El FATRAC, frente cultural del PRT/ERP

Ana Longoni

Publicado en revista Lucha Armada N 4, Buenos Aires, septiembre 2005.

A fines de los aos sesenta y primeros setenta, la radicalizacin poltica que

recorre la sociedad argentina impacta sobre un nmero extendido de artistas
como sobre otros intelectuales-, sus producciones, sus modos de intervencin.
Si la escena artstica experimental haba estado atravesada durante la dcada
anterior por afanes cada vez ms radicales de violentar el arte y sus lmites,
ahora podra pensarse que se trata de artistificar la violencia (poltica), de
darle estatuto artstico. Ya no se trata como en los aos anteriores- de una
apelacin difusa o una expresin desiderativa. La apropiacin de los
procedimientos de la violencia poltica como recurso artstico crece en la
medida en que la violencia revolucionaria se instala en la calle y aparece
encarnada por sujetos polticos concretos.
Qu concepcin de la poltica animaba el imaginario de los artistas
politizados? Cmo conceban su propio lugar como artistas, sus prcticas?
Qu reaccin esperaban desatar? Y cmo repercutieron sus producciones
si es que lo hicieron en las organizaciones armadas?
Las alternativas en el vnculo de los artistas con las organizaciones polticas
armadas fueron varias: hubo quienes se sumaron a las nacientes organizaciones
poltico-militares (a costa de abandonar su actividad artstica); quienes
participaron en actividades "poltico-culturales" que apuntalaban a las diversas
organizaciones; y quienes demostraron pblicamente su empata o afinidad con
las posiciones y las acciones de estas organizaciones, sin que ello implicase
necesariamente algn grado de organicidad con las mismas.
Cabra interrogarse de qu modos fueron respondidas, asimiladas, alentadas o
ignoradas desde las estructuras partidarias, algunas prcticas y producciones

que implicaban adhesiones (ms que relaciones orgnicas) propuestas por los
artistas con las organizaciones armadas o sus acciones.
La disposicin hacia la intervencin poltica que demostraron numerosos
artistas no parece haber tenido un correlato en la generacin de polticas
culturales especficas o programas concretos de intervencin en el campo
artstico por parte de las formaciones polticas de la Nueva Izquierda en este
perodo, particularmente las organizaciones armadas. Una excepcin parece
haber sido el FATRAC.
El FATRAC (Frente Antiimperialista de Trabajadores de la Cultura) fue el
nucleamiento de artistas e intelectuales, generado aunque por una cuestin
tctica ese vnculo nunca se explicit abiertamente desde el Partido
Revolucionario de los Trabajadores (PRT). Surgido en 1968, hay indicios de su
persistencia al menos hasta 1971.1 El socilogo Daniel Hopen (apodado el
cubano por la tonada que haba adquirido en su estada en la isla) fue el
dirigente ms reconocido de este frente cultural y trabaj estrechamente ligado
a la direccin partidaria (del PRT y luego del ERP). En 1973 fue parte de la
fraccin que rompi con el ERP y dio origen al grupo conocido como ERP-22
de Agosto.2 Fue detenido-desaparecido en 1976. Franco Castiglione escribi
hace algunos aos una semblanza imaginaria de sus das de detencin
clandestina en uno de los campos de concentracin argentinos:
Daniel haba revolucionado ese ambiente con su llegada. No bien puso
su pesado pie en la leonera, la enorme celda de la antigua
Coordinacin Federal, la envidiable mezcla de autoirona, humor y
ocurrencia, privilegio de pocos y que l manejaba con naturalidad,
invadi el tiempo de ese agosto de hace veinte aos. Siempre sentados,
Daniel les relat, con la autoridad que le otorgaba la larga militancia
revolucionaria, cuentos de antihroes en esos pocos pases que todos
ellos admiraban. Ansiosamente desgranaba ancdotas y bromas
entonndolas con una extraa meloda que terminaba en una risa
ahogada que lo envolva todo. Estaba seguro que para l no habra
segunda vuelta en esa Argentina.3

De ese ao son los ltimos documentos fechados a los que he tenido acceso.
Vase Lucha Armada n 2.
3
Franco Castiglione, Daniel, en diario Pgina 12, Buenos Aires, 3 de abril de 1997.
2

El FATRAC centr su trabajo de intervencin poltica sobre las zonas ms

dinmicas y politizadas del campo cultural, buscando impulsar tomas de
posicin y acciones radicalizadas en esos mbitos, de por s bastante agitados.
Los grupos de vanguardia artstica en Buenos Aires y Rosario estuvieron entre
sus objetivos privilegiados, y al menos tres de sus integrantes ms destacados,
Ricardo Carreira y Eduardo Ruano (en Buenos Aires) y Eduardo Favario (en
Rosario) ingresaron a sus filas.
Pasaron por ella, tambin, escritores y periodistas como Nicols Casullo,
psicoanalistas como Blas de Santos y Martha Rosenberg, msicos como Adolfo
Reisin, cientficos como Nelson Becerra. Se organizaron en distintos equipos o
clulas de acuerdo a la extraccin profesional (psiclogos, artistas, etc.).
Varios de ellos relataron -al ser entrevistados para esta investigacin- que la
agrupacin se planteaba como tarea prioritaria la captacin: ganar para el
partido a artistas e intelectuales cuya legitimidad o predicamento sirvieran
como cobertura legal de actividades partidarias, o simplemente a fin de que
pasaran a ser militantes abocados a las tareas partidarias regulares. En ese
sentido, el FATRAC funcionaba como una especie de antesala de o mediacin
con la organizacin poltica. De hecho, ese fue el pasaje de Ruano y, ms
tarde, el de Favario. Segn recuerda Casullo:
Cuando el PRT/ERP funda el FATRAC, () los que estbamos ms
capacitados porque venamos de lo esttico o de lo cultural somos los que
constituimos ese frente. En un principio ramos cinco o seis personas. Era la
tpica poltica de izquierda, de frente. Y empezamos a juntar gente. Entonces
ah hay todo un dilema, toda una discusin larga. Juntbamos las dos esferas,
es decir, vamos en bsqueda de los artistas de vanguardia en sus distintas
perspectivas, gneros o, podramos decir, lenguajes; y [por otra parte
estbamos] nosotros partiendo desde una organizacin poltica que adems se
asuma como vanguardia de vanguardias. 4
Pero sera un error limitar su accionar a la simple tctica de captacin. Tambin
de acuerdo al testimonio de Casullo, el FATRAC impuls adems algunas
intervenciones estticas callejeras, que caracteriza como parte de una
estrategia de guerra. En su relato aparecen operativos semiclandestinos
4

Entrevista realizada en Buenos Aires, el 4 de octubre de 1994.

durante la dictadura de Ongana, colocando pasacalles con textos tales como

Viva la revolucin o Viva el Che. Conceban esas acciones como una
produccin esttica en la calle; (...) era aunque parezca al revs una
experiencia esttica que tena connotaciones polticas. Lo cierto es que estas
prcticas no distaban mucho de las acciones que realizaban en esos mismos
aos los artistas de la vanguardia. Por ejemplo, en octubre de 1968, una accin
colectiva y clandestina del Grupo de Arte de Vanguardia de Rosario, en una
galera comercial cntrica, consisti en una suelta de globos inflados con gas,
que quedaron atrapados en el techo hasta que la polica se las ingeni para
bajarlos, que componan el anuncio: Llega la revolucin.
Repasar a continuacin algunos momentos clave en la actividad del FATRAC,
de acuerdo a los distintos documentos y testimonios reunidos hasta el
momento,5 que permiten pensar los alcances y los lmites de su poltica
cultural.
Disturbios en el premio Braque 1968
El FATRAC tuvo un rol protagnico durante los disturbios en la convocatoria del
Premio Braque 1968, episodio crucial dentro del itinerario de radicalizacin
artstica y poltica de los integrantes de la vanguardia de Buenos Aires y
Rosario. Desde que se lanz el boicot al premio, algunos de sus integrantes
asisten a las reuniones con la intencin de impulsar y organizar la denuncia de
los artistas.
La historia se remonta a principios de junio a poco del mayo francs-, cuando
la aparicin de una clusula de censura en la convocatoria que realiza la
embajada francesa desencadena una respuesta coordinada de porteos y
rosarinos. La nueva reglamentacin conminaba a los artistas invitados a
describir sus obras y a sealar la posible existencia de fotos, leyendas o
escritos que integren la obra. E incluso los organizadores se reservaban el
derecho de efectuar los cambios que juzgaren necesarios en ellas.
Si as se pretenda impedir de alguna manera que en el premio se exprese el
curso antiinstitucional que vena adoptando la vanguardia, su abierto gesto de
censura tuvo un efecto boomerang. El reglamento resultaba inaceptable para la
5

Agradezco el acceso a los documentos aqu citados del FATRAC, facilitados -hace aos- por
Nelson Becerra, y -ms recientemente- por Pepe Eliaschev. Tambin los testimonios de
Nicols Casullo, Eduardo Ruano, Nelson Becerra, Blas de Santos y Marta Rosenberg.

mayora de los artistas invitados, cuya reaccin no se hizo esperar. La primera

en repudiarlo fue Margarita Paksa, que envi una carta fechada el 18 de junio a
los organizadores en la que, adems de renunciar a participar en el premio,
afirmaba el derecho del artista sobre su obra. La sigue Roberto Plate, tambin
renunciante, con una explosiva carta de decidido tono poltico, que reparte
desde el 26 de junio, donde se manifiesta:
Contra el imperialismo cultural, contra la censura policial, contra la
intervencin en la universidad argentina, contra la represin poltica en
Amrica Latina. En apoyo a la actual situacin revolucionaria francesa, a
las luchas de liberacin nacional que se desarrollan en el mundo. Por un
arte revolucionario que se desarrolle en la vida y en el proceso histrico:
fuera de las instituciones caducas y reaccionarias, agentes del
imperialismo cultural.
Con definiciones coincidentes con las de los porteos, el grupo de Artistas de
Vanguardia de Rosario opta colectivamente por no participar, e imprime un
volante-manifiesto:
Nuestra no participacin en el Premio Braque es apenas una actitud
perteneciente a una voluntad ms general de NO PARTICIPAR de
ningn acto (oficial o aparentemente no oficial) que signifique una
complicidad con todo aquello que represente a distintos niveles el
mecanismo cultural que la burguesa instrumenta para absorber todo
proceso revolucionario.
El carcter de estos textos refleja la profundizacin del curso antiinstitucional
encarado por la vanguardia artstica. Al rechazo a los lugares instituidos de lo
que consideraban arte burgus y la construccin de una identidad como
artistas revolucionarios, se agrega adems otra dimensin, la toma de
posicin ante la caldeada coyuntura poltica internacional.
Luego de esta generalizada reaccin frente a la censura, los artistas
renunciantes deciden intervenir directamente en la ceremonia de entrega de los
premios. El acto se realiza el 16 de julio en el Museo Nacional de Bellas Artes,
con la presencia del embajador francs, el director del museo, Samuel Oliver, y
otros funcionarios argentinos.
Al iniciarse el acto, y a lo largo de veinte agitados minutos, se tiran volantes,
huevos podridos y bombas de mal olor contra los funcionarios y contra alguna
5

de las obras expuestas (en especial una de las premiadas, de Rogelio

Polesello, que tena -casualmente?- los colores de la bandera francesa).
Cuando Polesello se acerca a recibir el primer premio en la categora de
Pintura y Experiencias Visuales, uno de los manifestantes se dirige hacia l con
poqusima amabilidad. Hubo forcejeos, golpes y corridas en el interior del
museo. Todo termin con una fuerte represin: la polica interviene
rpidamente, clausurando las puertas de entrada, y se lleva detenidas a nueve
personas.
Los artistas, condenados a 30 das de arresto, son defendidos por los
abogados de la CGT de los Argentinos, lo que da cuenta del vnculo entre
artistas y sindicalistas que se estrechara poco despus, con la realizacin de
Tucumn Arde.
Las reclusiones en la crcel y la apertura de causas penales, as como la
posterior persecucin policial contra los que haban sido detenidos son
elementos que dan cuenta del agravamiento de los enfrentamientos entre la
vanguardia artstica y el rgimen militar.
Cul fue el lugar del FATRAC en estos incidentes? Las crnicas periodsticas
de la poca lo sealaron como el impulsor de los disturbios del Premio Braque.
Por ejemplo, Horacio Verbitsky en la revista Confirmado escribe:
Voy a copiar el texto de varios panfletos que fueron arrojados mientras el
embajador de Francia entregaba los premios Braque a Rogelio Polesello y
Carmelo Carr. Todos estn firmados por FATRAC (Frente Antiimperialista
de Trabajadores de la Cultura). (...) Falta decir que el mtodo elegido para
la protesta, y sus consecuencias, impidieron que se profundizara una
polmica sumamente vlida sobre las relaciones entre el artista y la
sociedad, y, ms agudamente, entre el arte y la poltica. 6
La superposicin o confusin en los medios entre los artistas que organizaron
el boicot y el FATRAC se alimenta en que algunos volantes repartidos durante
la accin estaban firmados por esa agrupacin, lo mismo que los comunicados
de prensa emitidos apenas despus de la detencin.
Los

volantes

en

cuestin

difundan

breves

consignas:

Resistamos

combativamente la penetracin cultural imperialista en todas las formas en que

se exprese; No aceptamos ningn tipo de tutelaje econmico que convalide el
6

Horacio Verbitsky, Arte y poltica, En: Revista Confirmado, 1 de agosto de 1968, p. 32.

sistema de opresin imperante en el mundo capitalista, ni aceptamos ninguna

forma de censura a nuestras obras; Incorpormonos al proceso de liberacin
que se est dando en nuestro pas, a travs de nuestras obras en tanto
orientadas a demitificar la cultura del sistema y a afirmar consecuentemente
una cultura de nuevo tipo; No estamos dispuestos a avalar ningn proyecto
cultural que provenga del fascismo francs ni de ningn otro centro del poder
imperialista. Llevan la firma del FATRAC y la fecha (16-7-68). Pocas horas
despus de la detencin de los artistas, esta agrupacin dio a conocer dos
comunicados de prensa:

FATRAC
(Frente antimperialista de trabajadores de la cultura)
COMUNICADO DE PRENSA
Ante las manifestaciones de denuncia y protesta realizadas por un
numeroso grupo de artistas plsticos en oportunidad de la inauguracin del
Premio Braque 1968, y la violenta represin ejercida por la polica civil y
uniformada, instalada en la sala a pedido de la Embajada Francesa, represin
ejercida contra todo el pblico presente, a la que se sum la detencin de los
artistas plsticos: Ricardo Carreira, Roberto Jacoby, Javier Arroyuelo, Margarita
Paksa, Pablo Surez, Mario Ravoy, Martn Micharvegas, Eduardo Ruano,
Eduardo Favario y Sapia.
El FATRAC (Frente antimperialista de trabajadores de la cultura) declara:
1. Su abierta solidaridad con los artistas detenidos por intentar expresar sus ideas
en el plano de la cultura.
2. Adhiere integralmente a las denuncias contra el carcter discriminatorio del
Premio Braque, que fuera impugnado por los artistas detenidos.
3. Compromete su resistencia combatiente ante las fuerzas e intereses que
orientan la perspectiva imperialista, pro-fascista y anti-popular en el plano cultural.
Por ello repudia a los empleados gaullistas, que por un lado pretenden con sus
ddivas intencionales acallar las expresiones identificadas con los intereses
populares, y por otra parte expulsan de su pas a los obreros e intelectuales
7

extranjeros que all adhieren al pueblo francs en lucha contra el rgimen. Tal el
caso de nuestro compatriota Julio Le Parc y Mario Demarco.
4. Felicita fraternalmente la posicin de los artistas plsticos rosarinos por el
valiente rechazo que hicieran del llamamiento al Braque 1968.
5. Exigimos la inmediata libertad de los artistas presos y el inmediato retiro de las
Fuerzas Policiales del Museo Nacional de Bellas Artes.
COMIT EJECUTIVO
Buenos Aires, 16 de julio de 1968
(dado a las 22 hs.)

FATRAC
(Frente antimperialista de trabajadores de la cultura)
COMUNICADO DE PRENSA
FATRAC llama a todos los artistas e intelectuales a repudiar
pblicamente mediante todos los medios a su alcance el salvaje atropello
policial cometido en la sala del Museo Nacional de Bellas Artes, contra los
artistas asistentes que denunciaron de viva voz el carcter discriminatorio del
llamamiento al Premio Braque 68, auspiciado por la Embajada Francesa.
Llama a su vez a solidarizarse con los nueve artistas plsticos detenidos,
exigiendo su inmediata libertad y el desalojo inmediato del Museo Nacional de
Bellas Artes, por parte de las fuerzas policiales.
COMIT EJECUTIVO
Buenos Aires, 16 de julio de 1968 (22 hs.)

Sin embargo, los testimonios de muchos artistas entrevistados que participaron

en la accin sealan, ms bien, la existencia de una pugna entre ellos y la
organizacin. Reconstruirla nos dice mucho acerca de las tensiones crecientes
entre dos lgicas distintas: la de la vanguardia artstica que se politiza y la
de la vanguardia poltica que intenta una poltica hacia la cultura. Al recordar
los episodios del Braque, son varios los que critican abiertamente la actitud del
FATRAC, al cual en un principio los artistas haban aceptado como un
participante ms en la protesta.7 Su disconformidad apunta a los mtodos que
el grupo empleara durante los incidentes: si los artistas haban decidido
interrumpir la ceremonia vociferando sus posiciones, el FATRAC desbord o
extrem la protesta arrojando volantes y huevos podridos... Le reprochan,
tambin, que una vez detenidos los artistas, se convirtiera sin consultarlos- en
vocero de los presos.
Los entredichos llevaron a los artistas no integrantes de la organizacin a
adoptar una actitud de creciente desconfianza que se expres durante los
preparativos de Tucumn Arde, un par de meses despus. Carreira y Ruano
asistieron a las reuniones preparatorias de esa obra colectiva, hasta que el
conflicto termin en una gresca fsica en casa de Margarita Paksa, en Escobar.
Su presencia fue interpretada por algunos artistas como un intento de copar la
obra, de manipularla. Al parecer, los rosarinos asistentes a la reunin
terminaron de mediadores en la disputa entre los dos sectores, hasta hace muy
poco grandes amigos. Ante los integrantes del FATRAC, recuerda el rosarino
Juan Pablo Renzi, afirmamos nuestra independencia de los movimientos
polticos concretos, aun cuando alguno de nosotros pudiera coincidir con
sectores o partidos.8 El incidente termin con la expulsin del FATRAC, lo
que fue la causa principal de que ni Ruano ni Carreira hayan sido finalmente
parte de esa obra, la realizacin artstico-poltica colectiva ms importante de la
vanguardia de la poca, aunque s hubiesen estado implicados activamente en
las preliminares de su elaboracin. De alguna manera, la poltica (o, mejor, la
modalidad de intervencin que sostena el FATRAC) se torn en una definitiva
divisoria de aguas.

Me refiero puntualmente a testimonios de Margarita Paksa, Pablo Surez y Roberto Jacoby.

8
Guillermo Fantoni, Arte, vanguardia y poltica, Buenos Aires, El cielo por asalto,
1998, p. 60.

Interna trotskista
Poco despus de lo ocurrido en el Premio Braque, en El Combatiente, rgano
del PRT, se publica una nota sin firma titulada Artistas contra el imperialismo, 9
que se refiere a los disturbios como el primer grito de la liberacin
antiimperialista en el mbito cultural, y considera que fue promovido
valientemente por un creciente nmero de artistas nucleados por el FATRAC.
Define luego a los artistas presos a causa de los incidentes como un sector de
la vanguardia antiimperialista que ha planteado la lucha en un nuevo frente: el
de la cultura. Y cierra la nota interpelando a la CGT de los Argentinos para que
se solidarice con los detenidos. Este llamado fue especialmente irritante para
algunos artistas presos, ya que interfera en el vnculo que exista de antemano
con la CGT de los Argentinos, que haba puesto a disposicin sus abogados y
que public una nota respecto de los episodios del Braque en el semanario
CGT. 10
Tambin resulta significativa la omisin en la nota de El combatiente de
cualquier pronunciamiento previo llevado a cabo por la vanguardia -sin
participacin del FATRAC- (corra julio y desde abril se haban sucedido un
mitin en la inauguracin del premio Ver y Estimar, el repudio colectivo a la
censura en las Experiencias 68 en el Di Tella, un asalto a la conferencia de
Romero Brest en Rosario...). De acuerdo con la nota, la accin de los plsticos
se parecera ms al desembarco de un escuadrn de combate liderado por el
FATRAC en una playa desierta, que a un episodio engarzado con otros
eslabones en medio de las sucesivas y aceleradas rupturas que la vanguardia
artstica estaba transitando.
rgano de otra fraccin del trotskismo, Poltica Obrera tambin public una
extensa nota sobre lo acontecido, titulada Rebelin de los artistas plsticos.11
A diferencia de la anterior, se refiere los incidentes en la inauguracin del
premio Braque, que ubica no como un estallido aislado, sino como un
episodio de un proceso de politizacin que en los ltimos meses abarca a
muchos artistas plsticos. Seala que no es novedoso que haya artistas
antiimperialistas y de izquierda, lo novedoso es la lucha directa, el combate
El Combatiente, Ao I, N 12, 22/7/1968, p. 6, sin firma. Atribuible segn algunos
entrevistados a Daniel Hopen.
10
CGT, Ao I, N 13, 25 de julio de 1968.
11
Poltica Obrera, ao III, 5 de agosto de 1968.
9

10

frontal por el que estos artistas han optado. De ah que esta rebelin,
incipiente an, ideolgicamente confusa, haya causado el temor de la
burguesa hasta el punto de utilizar la represin abierta. Ningn arte social
vendido a precio de oro para decorar livings burgueses mereci tanto honor por
parte de la dictadura. El artculo se distancia tanto de los burcratas del
Partido Comunista como del oportunismo del Posadismo (la tercera
tendencia del trotskismo vernculo, que diriga una corriente dentro del
estudiantado de arte). Respecto de los primeros, afirma que sea en su variante
de realismo socialista (...) o del nuevo oportunismo sin fronteras de Garaudy
[parodiando su ttulo Un realismo sin fronteras] (una especie de
policentrismo en el arte; todo vale si es burocrtico) consiste en la
subordinacin del artista a la claudicante lnea del partido. En cuanto a
Posadas, cuestiona su concepcin del arte, que (segn l) naci con la lucha
de clases, desaparecer con el comunismo; que es una manifestacin
individual pequeo burguesa que sirve para dar escape a las tensiones internas
de la sociedad capitalista; en resumen, que los artistas, si quieren ser
revolucionarios, deben dejar de pintar. Qu propone Poltica Obrera a los
artistas rebeldes? Aunque cita el manifiesto de Trotsky y Breton (toda licencia
en arte), restringe esta libertad de opcin: Esto no significa justificar los
dudosos apoliticismos, ni propiciar un imposible arte de laboratorio, separado
de la vida. (...) Creemos que los artistas deben ser parte activa en la
transformacin del mundo, en la tarea de borrar del mapa al imperialismo (...).
Eso significa contribuir prcticamente a forjar la vanguardia revolucionaria que
encabece a la clase trabajadora a tomar el poder y a cambiar el mundo. En
ltima instancia, la conclusin a la que arriba Poltica Obrera no difiere del
llamado del posadismo al artista a abandonar el arte y volverse un militante
ms del Partido revolucionario... Ese era de hecho el uniforme mandato que
como desarrollo ms abajo- asuma crecientemente todo el espectro de la
izquierda hacia el campo intelectual, incluyendo al FATRAC.
Cultura 1968: la imposibilidad de la unidad
En un intento de impulsar la conformacin de un mbito comn que reuniese a
los diversos grupos culturales que estaban llevando a cabo experiencias de
intervencin poltica, un grupo de artistas, por iniciativa de Margarita Paksa,
11

convoca a fines de diciembre a una serie de reuniones en la Sociedad

Argentina de Artistas Plsticos (SAAP) denominada Primer encuentro de
Buenos Aires, Cultura 1968.
La convocatoria, que cont con unas cincuenta firmas de intelectuales, llamaba
a realizar el balance de diversas experiencias culturales que se estaban
llevando a cabo en teatro, periodismo, literatura, sociologa, cine y artes
plsticas, en las que se planteaba un cruce con la poltica. Propona, adems
de debatir acerca de la situacin en la que se encontraba cada grupo, acordar
formas de accin poltico-cultural que se pudieran implementar colectivamente.
La primera sesin tuvo lugar los das 27 y 28 de diciembre, y en ella elevaron
informes de las actividades de sus sectores Margarita Paksa y Len Ferrari
(como representantes de la vanguardia que haba protagonizado el itinerario
del 68), Ricardo Carpani (como portavoz del grupo de plsticos que haba
realizado el Homenaje a Latinoamrica en la SAAP), Rodolfo Walsh (por el
peridico CGT), Octavio Getino (por el grupo Cine Liberacin), Jaime Kogan
(en representacin de grupos teatrales), Ismael Vias (por un grupo de
socilogos). Estaban anunciados como expositores tambin Abelardo Castillo
(narrador y director de la revista El escarabajo de oro), y los artistas plsticos
Luis Felipe No, Roberto Jacoby y Juan Pablo Renzi.
Cultura 1968 da cuenta del esfuerzo por reunir un amplio espectro del campo
cultural, no slo por la diversidad de las disciplinas de las que provenan, sino
tambin porque aparecan muchos que haban sostenido durante aos
posiciones (polticas, poltico-culturales y estticas) contrapuestas.12 En las
ponencias discutidas ya no se expresan crticas a otras posiciones del arte
poltico, sino que es clara la voluntad poltica de construir un frente de
intervencin a partir de subrayar las coincidencias en la perspectiva de avanzar
hacia un horizonte revolucionario. En esa perspectiva comn, debaten acerca
de qu lugar le corresponde al arte en el proceso revolucionario.
Esta voluntad se deshace cuando las reuniones de Cultura 1968 se
convierten en un campo de batalla. El Encuentro se prolong hasta marzo del
69, con reuniones semanales a las que asistan entre 50 y 200 personas en el
local de la SAAP (en Florida 846), pero esta extensin de los plazos previstos
Es el caso de Carpani y los integrantes de la vanguardia plstica, o de representantes del
teatro realista (Juan Carlos Gen) y el teatro experimental vinculado al mbito del Di Tella (la
bailarina Graciela Martnez).
12

12

no se debi a la concrecin del nimo frentista de la convocatoria. All tiene

lugar una discusin encarnizada en torno a la labor y a la fuente de
financiamiento de un equipo de investigacin sociolgica conocido como
Proyecto Marginalidad.
Dicha investigacin, que diriga Jos Nun, e integraban Juan Carlos Marn,
Miguel Murmis, Ernesto Laclau, Nstor DAlessio, Beba Balv y Marcelo
Norwersztern, estaba radicada en el Instituto Di Tella y reciba, como otras
actividades del Instituto, fondos de la Fundacin Ford. Su objeto de estudio
eran las nuevas formas de marginacin social en Amrica Latina.13
Las acusaciones que los socilogos del FATRAC (encabezados por Hopen) e
Ismael Vias lanzaron contra estos investigadores, as como las rplicas de
stos, desplazaron el foco de la discusin y obstruyeron la formulacin de
nuevas iniciativas en comn. El peso que tena el tema del financiamiento de
fundaciones norteamericanas (ante el impacto del escandaloso caso Camelot
en Chile, en el que se haba comprobado la injerencia de la CIA) marc el tono
de las acusaciones y se convirti en una nueva y definitiva divisoria de aguas.
La acusacin se extendi rpidamente a otros sectores de la izquierda: desde
el PRT-La Verdad hasta el Granma cubano publicaron notas denunciando a los
socilogos de Marginalidad.
El destino disolutorio de estas reuniones no era, sin embargo, imprevisible: si
varios de los grupos participantes en ellas haban apostado en el 68 a impactar
en la esfera poltica desde su prctica artstica especfica, y haban impulsado
acciones de confluencia con otros sectores dentro del amplio marco de la
oposicin a la dictadura de Ongana, en los aos sucesivos la oposicin, aun
cuando se ampliase, se expresara marcadamente fragmentada. Se abran
tiempos distintos: aquellos en los que la poltica se impondra como nica
fuerza dadora de sentido. El cierre del texto que present Ferrari en Cultura 68
aparece como la ltima reserva de duda ante el paso de los intelectuales a la
poltica, un paso que pone en cuestin la pertenencia al mbito especfico:
La duda que seguramente quedar planteada en esta reunin es la
siguiente: sirve realmente la esttica, el arte, para hacer poltica? (...) Me
temo que la respuesta puede ser negativa, que la esttica no nos sirva,
13

Una extensa defensa de los objetivos de esta investigacin puede encontrarse en el nmero
69/2 de la Revista Latinoamericana de Sociologa, publicada por el Centro de
Investigaciones Sociales del Instituto Di Tella (Buenos Aires, 1969).

13

que no sepamos usarla, que no logremos inventar otra. En tal caso, me

parece, ser mejor abandonarla y buscar otras formas de accin y de
expresin.
Imperialismo y cultura
A partir de entonces, uno de los ms insistentes caballitos de batalla del
FATRAC fue la denuncia de las vinculaciones entre cultura y penetracin
imperialista.14
De acuerdo a un extenso documento indito del FATRAC en el que se
desarrolla la denuncia al proyecto Marginalidad,15 ste se tratara de un caso
evidente de lo que objetivamente, al margen de las intenciones de los
investigadores, se puede llamar espionaje sociolgico del imperialismo (...).
Forma parte del tipo de investigaciones planeadas y financiadas por
organismos imperialistas (...) para acopiar datos sobre los pases dependientes
que les son necesarios a Norteamrica para su estrategia poltica y militar en el
continente (...). Forma parte del sistema puesto en pie cada vez con mayor
eficacia por el imperialismo, a partir sobre todo de la dcada pasada, para
atraer y poner a su servicio a cuadros polticos, obreros e intelectuales,
embarcndolos en un vasto sistema de subsidios, becas, centros de
investigacin, escuelas de perfeccionamiento tcnico o adoctrinamiento
ideolgico (pp. 1-3).
Estos planteos estn en fuerte sintona con la Teora de la Dependencia, que
en cuanto a las artes plsticas cont con los trabajos de Marta Traba, escritora
y crtica de arte argentina radicada en Colombia, autora del libro Dos dcadas
vulnerables en las artes plsticas latinoamericanas,16 en el que considera
que el rasgo sobresaliente del arte latinoamericano (a diferencia de su
literatura) es su dependencia respecto de los que se produce afuera, y evala

14

Volviendo sobre ese mismo tpico, en 1985, uno de los otrora integrantes del FATRAC,
Adolfo Reisin redact un trabajo titulado Penetracin cultural. Cmo Estados Unidos usa la
msica como arma de penetracin dentro de un plan estratgico de dominacin.
15
Documento sin ttulo, indito, Buenos Aires, abril de 1969. Aunque no lleva firma, habra sido
redactado por Daniel Hopen y Carlos Bastianes, de acuerdo con algunos entrevistados. Una
copia del mismo y de todos los documentos aqu citados puede consultarse en el CeDInCI.
16
Marta Traba, Dos dcadas vulnerables en las artes plsticas latinoamericanas, Mxico,
Siglo XXI, 1973.

14

la experiencia del Instituto Di Tella como una expresin exacerbada de

sometimiento al imperio.
La denuncia de las imbricaciones culturales de la penetracin imperialista es el
eje de otro extenso documento interno del FATRAC [sin firma ni fecha, c.
1971], en el que se propone un pormenorizado anlisis de los lazos entre la
produccin cultural, la vida universitaria, los equipos de investigacin y el
desarrollo cientfico con el podero militar norteamericano, subrayando el rol de
fundaciones como la Ford y la Rockefeller al subsidiar investigaciones en
Amrica Latina vinculadas a las necesidades blicas del Imperio. Dice ms
adelante: Hoy y cada vez en mayor medida el patrn de conducta de la
investigacin oficial es la creciente subordinacin a las necesidades de la
guerra contrarrevolucionaria mundial: deteccin, vigilancia y aniquilamiento de
la guerrilla (...). Esta violenta expansin militar requiere de una infraestructura
industrial-cientfica acorde con la carrera armamentista en que est empeado
el

imperio.

Ciertos

organismos

cientficos

aparecen

definidos

como

instrumentos especficos que el Imperio ha creado para operar en este

campo.
El texto no se limita a apreciaciones generales, sino que describe el avance del
proceso de militarizacin de la ciencia en Argentina desde 1966, y detecta a
una serie de colaboracionistas conscientes dentro del personal cientfico
argentino que operan en funcin de los organismos militares norteamericanos
(p. 7-8). Los denuncia con nombre y apellido, institucin desde la que opera
(ya sea CONICET o determinada universidad pblica), y proyecto que investiga
(por ejemplo, Cintica y mecanismos de descomposicin fotoqumica).
Tambin caracteriza a una amplia gama de colaboracionistas no-conscientes
pero igualmente tiles paras las fuerzas contrarrevolucionarias (p. 10), dado que
la fragmentacin del trabajo cientfico le impide al investigador tener una visin
ms o menos clara de sus aplicaciones. Los trata de idiotas tiles del Imperio y
sus aliados nacionales.
Entre las formas ms conocidas de contrainsurgencia -orientadas a conocer al
enemigo sin que este lo perciba- menciona a las diluidas e innegables formas
de espionaje sociolgico, la pesquisa antropolgica y psicosocial en el campo de
las ciencias sociales.

15

A los cientficos colaboracionistas los llama a asumir su responsabilidad

histrica (la desercin, el abandono y las denuncias de sus prestaciones son el
primer compromiso que tienen que empezar a asumir). La guerra contra el
pueblo (...) precisa de esta inteligencia y est dispuesta a conservarla a toda
costa. La guerra del pueblo necesita de su destruccin y lo lograr por los
caminos polticos y militares que obliguen las leyes del proceso (p. 16).
Ms adelante se pregunta: cul es el papel del cientfico honesto y consciente
frente a la guerra desatada contra los pueblos?. La respuesta que propone es la
siguiente:
Es responsabilidad comn de las organizaciones de cientficos democrticos y
antiimperialistas reconstruir esa visin global de la actividad fragmentada y
descubrir el sentido de lo que se est haciendo. Es responsabilidad de cada uno
de nosotros preguntarnos y contestarnos acerca de ADONDE VA NUESTRO
ESFUERZO ESPECFICO. (...)
Como HOMBRE cabe resolver la contradiccin que puede generar nuestra
pasividad frente a la matanza de pueblos en sus guerras justas. Como
HOMBRES testigos nos cabe alguna actitud: o estamos con la guerra injusta del
Imperio y somos solidarios con el Gendarme, o entendemos y hacemos propia la
guerra justa del Pueblo Vietnamita y somos consecuentes con esa adhesin.
Pero para la mayor parte de los HOMBRES-CIENTFICOS este no es un
problema severamente especulativo. Se trata solamente de que re-analicen el
carcter cotidiano de su prctica y a partir de all, busquen el sentido de su
coherencia.
Si recorremos este camino es posible que entendamos que no alcanza pretender
NO SER UN COLABORACIONISTA (un cmplice de los asesinos de Vietnam)
PARA DEJAR DE SERLO O NO ALCANZAR A SERLO. Nuestro producto
cientfico an en el caso de que conozcamos la totalidad en la que se inscribepierde nuestro dominio en tanto se encarrilla en el curso social. Sern las LEYES
DE PODER existentes en el mundo las que determinen el circuito final que
recorrer el que fuera nuestro aporte.
Como Hombre Cientfico dispuesto a impedir la fatal apropiacin de nuestra
prctica por parte de quienes consideramos como enemigos de los pueblos, y por
lo tanto de nuestro pueblo, DEBER orientar su energa a la destruccin de los
16

males radicales de este proceso que le impide ser un fro espectador al riesgo de
transformarlo en un rentado cmplice(p. 17). (...)
El rol

del cientfico dentro de esta heterogeneidad [de tareas de la guerra

popular] presenta dos aspectos para su anlisis:

a) El carcter del trabajo intelectual, que puede o no estar dirigido en un
trnsito inmediato al proceso de produccin de riquezas materiales. Bajo
este aspecto vemos, por ejemplo, que la PRCTICA SOCIAL de un
cientfico en el campo de la ciencia aplicada y la tecnologa, dado que
posee cierto grado de dominio sobre los medios de produccin (el trabajo
no es totalmente alienado), lo acerca al polo de dominacin ideolgicopoltica (cuando no econmica) del imperialismo y su aliada burguesa
nativa (caso agudamente reflejado en nuestro pas en el campo de la
Geologa), mientras que la no insercin directa en la produccin de
riquezas no produce aquel determinismo ideolgico-poltico, y de hecho, en
todos aquellos sectores de trabajo intelectual cuyo producto no acrecienta
el capital productivo, se ve reflejada toda la gama de posturas ideolgicopolticas de la sociedad.
b) EL GRADO DE RENTABILIDAD DEL TRABAJO INTELECTUAL de que se
trate,

otorgando

determinado

status

econmico-social

variado

heterogneo.

(Documento sin ttulo, ni fecha [c. 1971], firmado por FATRAC-TAR)

Entre las medidas concretas que propone, figuran la denuncia de TODAS LAS
FORMAS (ideolgicas/ polticas/ econmicas/ culturales/ etc.) que asume el
enemigo entre nosotros, particularizar en todos los intentos del GENDARME de
apropiarse del esfuerzo cientfico nacional (...) explcito o no, y resistir
activamente todo intento del enemigo de imponer sus bases materiales (institutos,
laboratorios, etc.) por medio de la subvencin abierta o compartimentada (p. 18).
La denuncia y el hostigamiento a los colaboracionistas, la determinacin acerca
del aprovechamiento ltimo de nuestra prctica cientfica y la contrainformacin
orientada a las organizaciones del Pueblo son otras de las medidas que propone
llevar a cabo. Tambin la formacin de organismos de resistencia de cientficos:

17

mbitos organizativos que permitan unifican el sentido de sus conocimientos

con el sentido del poder popular. Esta tarea no debe verse como antagnica a la
que encabezan las organizaciones centrales de la resistencia popular. Prosigue:
Quienes lleven adelante estas tareas entre los cientficos, asumirn sin lugar a
dudas el puesto vacante de la VANGUARDIA dentro de ese sector en estrecho
vnculo con las organizaciones estratgicas de la revolucin argentina que
desarrollan la guerra popular (p. 20-21).
Este documento sistematiza, como puede verse, un conjunto de tcticas
organizativas y de intervencin que reproducen el tipo de praxis que el FATRAC
haba implementado contra los investigadores de Marginalidad: denunciarlos y
hostigarlos pblicamente, marcar una escisin en un campo (el de la sociologa
de izquierda) que pareca relativamente unificado o estaba dispuesto a estarlo...
A la vez, el FATRAC se postula para ocupar el puesto vacante de la vanguardia
dentro del campo cultural, una clara construccin anloga a la posicin que idea
el ERP de su lugar en la escena poltica nacional.
El rol del intelectual en la revolucin
Un nuevo documento del FATRAC, titulado Los trabajadores de la cultura en el
proceso de guerra popular y fechado en Buenos Aires, en octubre de 1971, se
centra en discutir el lugar que le cabe a los intelectuales en el proceso poltico en
curso. He aqu algunos de sus pasajes ms sobresalientes:
Los trabajadores de la cultura en el proceso de guerra popular (fragmentos)
Como trabajadores de la cultura (...) desde nuestra especificidad y fuera de ella
intentamos participar en el proceso irreversible que vive hoy nuestro pas. (...)
Desde nuestra concepcin socialista-cientfica, ahora nuestro problema central es
analizar las formas de incorporar a los sectores culturales en que actuamos a ese
proceso ya iniciado, con la conciencia clara de que una guerra popular se libra
en todos los terrenos. (...) Por definicin una guerra popular intenta incorporar a
ella a la mayor cantidad de sectores y personas, aunque en distintos grados de
compromiso militante, que van de mnimas colaboraciones a la insercin militante
en los organismos poltico-militares. De lo que se trata es de ver de qu manera
pueden incorporarse a la misma en sentido general- los que podemos designar
como TRABAJADORES DE LA CULTURA.
18

Est claro que esta incorporacin no implica la sobrevaloracin de la importancia

de este sector (vicio imputable a gran cantidad de intelectuales), ni tampoco
creer que es un sector homogneo, incorporable en masa. (...) La participacin
concreta de este sector en el proceso de guerra popular puede efectivizarse en
distintas formas y grados. Pero dicho claramente y desde el principio- la
participacin fundamental es seguramente de tipo POLTICO, ms all de los
aportes profesionales o estticos que puedan hacerse. Esto significa que la
magnitud de mayor importancia puede y debe darse desde los organismos
polticos especficos que intervienen en esta guerra popular. De cualquier
manera esta participacin mxima es el punto ms alto de participacin posible
(y el ms valioso), pero que no puede descuidar el amplio campo de trabajadores
culturales que, sin llegar a ese nivel, desean aportar su colaboracin. (...) Esa
participacin desde el ngulo de la guerra popular, y para el sector culturalpuede efectivizarse en distintos niveles de praxis que damos en llamar TAREAS
DE RESISTENCIA. Esquemticamente son:
1. IDEOLGICAS: (...) cualquiera sea la actividad que se realice, es
necesario la desmitificacin de esos aspectos ideolgicos y sus
contenidos de clase. (...) Es, por tanto, una forma de lucha, con la
limitacin que impone el realizarla exclusivamente en trminos
conceptuales y sin elevar esta lucha a trminos de enfrentamiento
concreto a expresiones ms directas del sistema (...).
2. POLTICAS: (...) la idea llevada a la praxis, terreno real del
enfrentamiento y en trminos militantes. Puede ser el rechazo a la
represin en el rea que corresponda, rechazo activo (y denuncia) a la
penetracin imperialista, planteamiento de formas alternativas de poder a
las estructuras jerrquicas del sistema (...), militancia gremial (...). Y
bsicamente, sumarse a las luchas polticas del proletariado.
3. ASUNCIN DE LA VIOLENCIA: (...) As como los sectores populares
asumen la violencia revolucionaria, que alcanza su grado mximo en las
organizaciones armadas del pueblo organizado, puede y debe hacerse
tambin ante cada accin de violencia que se realice en nuestros
mbitos, asumiendo las formas polticas que incorporan la violencia
revolucionaria (...).

19

Participacin real y participacin ficticia

La aceptacin de los grados de actividad enunciados no implica dejar de
sealar

sus

limitaciones

posibles,

efectos

de

evitar

las

clsicas

justificaciones, caractersticas del sector. A costa de resultar reiterativo, se

insiste en que lo anterior es vlido en tanto se comprenda:
1) Que si bien la crtica ideolgica es vlida y necesaria, la transformacin de
las estructuras polticas-sociales-econmicas pasa por carriles polticos; de all
que las tareas fundamentales son polticas.
2) Que tampoco debe sobrevalorarse la aportacin que a la revolucin pueda
hacerse desde la ciencia o el arte, por lo enunciado anteriormente. Esto es lo
que definimos como cientificismo de izquierda. La incorreccin de este planteo
no radica en querer investigar o crear, sino en creer que esta labor es centro de
actividad o produce repercusiones y consecuencias polticas. De all la
aclaracin de que incluso un aporte revolucionario en estos campos no tiene
porque serlo en lo poltico. Y es mediante estos que se producen los cambios,
no por los primeros. Lo que s debe marcarse es la aportacin posible de
tcnica, ciencia o arte para las necesidades de los organismos revolucionarios
pero nunca como producto individual y en abstracto.
Se recalca entonces: en este contexto se privilegia la militancia poltica como
mbito de accin eficaz. Lo que no se acepta es la privilegiacin (sic) de lo
cientfico con prescindencia de lo militante. Porque esta tambin es una
eleccin ideolgica y poltica.
Conclusiones
FATRAC, como organismo de trabajo poltico en el sector de la cultura, intenta
llevar a ese sector las expresiones ideolgicas, polticas y estratgicas de los
organismos que han comenzado en Argentina el proceso poltico-militar de la
guerra popular revolucionaria. Y se parte de la conciencia de que miembros de
este sector tienen mucho que aportar a dicho proceso, pueden hacerlo y quieren
hacerlo, uniendo sus esfuerzos al proletariado y sectores populares. (...)
Para

quienes

coincidan

con

sus

propuestas

ideolgicas,

polticas

estratgicas, FATRAC ofrece un mbito organizativo capaz de posibilitar esa

conjuncin de tareas que presenta, para el trabajo dentro y fuera del sector
20

especfico de la cultura. Para quienes no puedan hacerlo en su totalidad o

tengan diferencias, dentro de la revolucin, tambin el ofrecimiento de hacer
juntos hasta el punto que sea posible.
En definitiva: poner en prctica real nuestra consigna:
POR UNA CULTURA MILITANTE
POR UNA MILITANCIA COMBATIENTE
FATRAC
Buenos Aires, octubre de 1971
Quisiera remarcar dos aspectos de la posicin desplegada en el citado
documento: la defensa cerrada de que las tareas fundamentales que le caben a
cualquier militante sea intelectual o no- son exclusivamente las polticas (lo
idelgico o terico se enfatiza como secundario), y la polmica que entabla
con la posicin que denomina cientificismo de izquierda, la cual reivindicara
la condicin poltica de la creacin artstica y planteara

que la revolucin

tambin puede darse en la esfera del arte. La explcita prioridad de la militancia

poltica (y militar) contrasta, sin embargo, con la reivindicacin de la
conciencia crtica del intelectual como su arma privilegiada en la lucha contra
el sistema, presente en el encabezado del otro documento del FATRAC de ese
mismo ao, lo que evidencia que esta posicin era terreno de tensiones o al
menos indefiniciones.

El Che elev el sentido comn a la categora poco comn de consigna genial: EL

DEBER DE TODO REVOLUCIONARIO ES HACER LA REVOLUCIN.
La REVOLUCIN ser ms plena y totalizadora el da que pongamos a su
servicio en forma combinada- TODAS LAS ARMAS que forman el inagotable
arsenal del Pueblo.
Este trabajo es slo un intento. Ser un logro que se comprenda que lejos de
haber sido escrito para slo ser ledo, est destinado a ser empuado por
quienes tienen la RESPONSABILIDAD HISTRICA de hacerlo. Empuarlo sera
slo una metfora militar si no se comparte el juicio que seala a la CONCIENCIA

21

CRTICA como el arma ms preciada que PUEDE y que DEBE gatillar el

INTELECTUAL REVOLUCIONARIO.
Ms all de sta su TAREA ESPECFICA quedan asumidas LAS TAREAS
TOTALES que como ARGENTINOS nos tiene planteada la GUERRA
POPULAR en irrefrenable ascenso.
[Documento s/t. ya citado, c. 1971]
Inquirido sobre los debates tericos que tenan lugar en el FATRAC acerca del
rol del intelectual en el proceso revolucionario, Nicols Casullo sostiene: se
discuta sobre una prctica inmediata. Es decir, ac no era cuestin de estar
discutiendo: Bueno, qu hacemos? Sino que estaba la huelga de los petroleros
de Ensenada y decamos: vamos a volcar tarros de petrleo. Estbamos
organizados en funcin de una operatoria militar. Pero era toda una experiencia
porque el cartel lo hacan los artistas (); era una experiencia donde las dos
vanguardias se fusionaban, las dos instancias se fusionaban.
Por su parte, Eduardo Ruano recordaba que el FATRAC cumpla una funcin
poltica. Vinculaba intelectuales y sectores de la cultura para un trabajo en
conjunto, pero no sobre el arte en s. (...) El FATRAC tenda, como toda
organizacin que se propone una actividad poltica, a desbordar los lmites. En
ese momento empieza a haber divisiones muy grandes entre el FATRAC y otro
sector; ya se empiezan a dividir las aguas por diferencias polticas e
ideolgicas: si eras peronista o no, si eras trotskista, o del PC, etc. Esa
situacin desbordaba ya lo cultural.17
A la distancia, Casullo propone un balance crtico de aquella experiencia
indita. Afirma: [La poltica] desconoce totalmente la problemtica cultural
esttica y de la vanguardia, la va progresivamente desconociendo, la obtura. En
todo caso le interesa el artista como mero militante: si vos bails, sos danzarina,
bueno, ven para ac, pero dej de danzar. O en todo caso hacelo como la
mscara o la careta que te va a permitir no tener problemas. () Pero en ese
momento, nosotros queramos romper con la tpica idea del compromiso del PC,
que era seguir haciendo danza en los pequeos festivales del PC, recitando a
algn espaol de la guerra civil. Haba que inventar una nueva forma de
incorporacin del artista a la poltica, que no poda ser la tpica incorporacin del
17

Entrevista a Eduardo Ruano, Buenos Aires, febrero de 1997.

22

cuadro captado, al que le dijeras: and a trabajar a la puerta de la fbrica o and

a trabajar a la universidad. En ese sentido el FATRAC ya vena heredando esa
problemtica de vanguardia artstica/ vanguardia poltica. No quera renegar de
ninguna de las dos cosas, quera generar una nueva instancia que no fuese
simplemente decir: bueno, ahora vos que pints, dej de pintar y hac la
revolucin. O lo otro, agarrar la revolucin al estilo PC: cada vez que hay un acto,
un festival, vos vas con lo que sabs y lo decs y volvs a tu casa, en una actitud
gris, burocrtica. Es decir, queramos romper con esos dos modelos. 18
Ni proletarizacin de los intelectuales ni organizacin de grises festivales, la
poltica cultural del PRT-ERP pretenda encontrar otra forma de aproximar
vanguardia artstica y vanguardia poltica. Casullo reconoce en la conformacin
de su propio imaginario la mezcla de herencias muy dismiles: desde la
izquierda libertaria hasta las vanguardias histricas, pasando por las polmicas
sobre el realismo y la abstraccin de los aos 30, y por supuesto la intensa
experiencia del Mayo francs, que vivi en vivo y en directo en Pars. "En m
gravitan mucho el surrealismo, el anarquismo, los debates sobre el realismo, las
polticas estalinistas, todas las posiciones de Sartre enfrentando la idea de
decadencia, discutiendo que Kafka no era decadente, que el arte moderno no era
decadencia. Yo era un hijo absoluto de eso, a pesar de que desde Cuba nos
vena una idea muy dura: que el artista tena que hacer la revolucin y no hacer
otra cosa.
El punto es pensar cunto de ese rico legado se recupera en el pasaje a la
accin. En ese sentido, no parece errado afirmar que en esta coyuntura los
intentos por conjugar vanguardia artstica y vanguardia poltica quedaron
sujetos mayormente a la lgica (de las urgencias) de la poltica. Por cierto, es
FATRAC no escap a su tiempo.

18

Entrevista a Nicols Casullo, realizada en Buenos Aires, octubre de 1994.

23