Betina Dal Molin Juglair

CENTRO UNIVERSITRIO CURITIBA
FACULDADE DE DIREITO DE CURITIBA

BETINA DAL MOLIN JUGLAIR
ABORTO:
PRESENTE E PASSADO DE UMA DESOBEDINCIA
CURITIBA
2015
ABORTO:
Trabalho de Concluso de Curso

apresentado como requisito parcial para
obteno do grau de bacharel em Direito
do Centro Universitrio Curitiba.
Orientadora: Prof. Maria Luisa Scaramella
CURITIBA
2015
ABORTO:
Trabalho de Concluso de Curso apresentado como requisito parcial para obteno

do grau de bacharel em Direito do Centro Universitrio Curitiba, pela Banca
Examinadora formada pelos professores:
.
Orientadora:_________________________________
Prof. Maria Luisa Scaramella
_________________________________
Prof. Membro da Banca
Curitiba, ____ de ________________ de 2015
Em uma tentativa de reavivar suas presenas,

dedico esta monografia a Melci e Joo,
respectivamente advogado e mdico,
neste trabalho que une um pouco dos dois.
AGRADECIMENTOS
Embora tenha sido prazeroso, escrever um trabalho de concluso de curso

no processo fcil, sobretudo quando se trata de um tema complexo. Felizmente,
nesta caminhada, tive o incentivo e apoio de algumas pessoas, o que muito auxiliou
neste projeto, e a quem dirijo meus sinceros agradecimentos.
A comear pelo Luigi, que com cuidado e carinho leu cada vrgula do que
escrevi, e s tenho a agradecer pela pacincia, gentileza e auxlio imenso. Ademais,
muito de minhas inspiraes (e aspiraes) partem de nossas profundas e
frequentes conversas. Tenho em relao a ti, acima de tudo, a mais profunda
admirao, pelo acadmico e pela pessoa que s.
Agradeo a professora Maria Luisa Scaramella, que com seu zeloso
acompanhamento e olhar atento, me fez ter a certeza de que eu no poderia ter
optado por orientadora melhor.
Ainda, agradeo a todos os professores e professoras que fizeram parte de
minha trajetria enquanto estudante, que me levaram reflexo e busca de
conhecimento.
Meus amigos, de perto e de longe, agradeo a todos aqueles que de alguma
forma conseguem se fazer presentes, mesmo em esprito, e nas ricas lembranas
que carrego sempre comigo.
Muito me fez crescer a participao em grupos de estudo, e destaco aqui o
Coletivo Saia na Rua, formado por acadmicas inteligentes que tenho a satisfao
de ter como amigas. Esta luta me inspira, sou eternamente grata!
E, por fim, meu maior agradecimento direcionado queles que me deram
suporte por toda a vida, de tantas formas distintas; aqueles que, com seus
impecveis exemplos, moldaram todo meu carter e minha formao, e me
ensinaram a importncia do estudo e da tica; refiro-me minha famlia,
principalmente meus pais, Aline e Rubens, mas tambm avs e avs, primos, tios e
tias, alm de meu querido irmozinho.
Henry Ford Hospital (1932)

Frida Kahlo
RESUMO
O presente trabalho visa lanar bases para a construo de uma racionalidade

distinta a respeito do aborto, e, para isso, necessrio trazer tanto elementos do
passado quanto da realidade presente. Sociedades ocidentais antigas, notadamente
gregas e romanas, traziam uma perspectiva pautada na maior liberdade garantida s
mulheres no trato de questes reprodutivas, destacadas de qualquer moralidade
intrnseca. A valorao de atos como o aborto se dava necessariamente acoplada
da anlise de seu contexto e das consequncias trazidas por ele. Com a
Modernidade houve o desenvolvimento de novas tecnologias, que alteraram o modo
de percepo dos processos que envolvem a fecundidade humana. Isto trouxe os
interesses do feto luz do interesse pblico dos Estados, ao passo que os direitos
das mulheres permaneceram na esfera privada, onde se encontram at o presente.
Extrai-se tal concluso a partir de relatos e estatsticas referentes a mulheres que
optam pelo aborto, independente da segurana ou legalidade do procedimento. De
uma gravidez indesejada, restam duas opes s mulheres: a maternidade
compulsria ou o aborto clandestino. No raro optam pela desobedincia de tal
destino fisiolgico (e cultural) imposto a elas, e por vezes tal deciso lhes custa a
vida. Deste fato, conclui-se que h maior valorao da vida do nascituro em
detrimento da vida da mulher, e que isto se d quando so considerados apenas
critrios objetivos e abstratos da gravidez. No entanto, ante todo o exposto,
argumenta-se que o verdadeiro valor conferido a uma gestao s pode ser dado
pela mulher que carrega uma vida em seu ventre, e no por um ente abstrato e
distante como o Estado.
Palavras-chave: aborto; direitos reprodutivos; liberdade sexual; biotica.
SUMRIO
RESUMO..................................................................................................................... 6
1 INTRODUO ......................................................................................................... 8
2 A HISTRIA ESCONDIDA DAS MULHERES E DO CONTROLE DE
NATALIDADE ........................................................................................................... 14
2.1 ABORTO: UM ASSUNTO QUE IMPORTAVA S MULHERES NA
ANTIGUIDADE .......................................................................................................... 15
2.2 TRANSFORMAES NA PERCEPO DA FECUNDIDADE HUMANA: DO
PRIVADO AO PBLICO ........................................................................................... 22
2.2.1 O Microscpio: A Vida sob Lentes de Aumento ............................................... 26
2.2.2 O Ultrassom: da Abstrao Objetivao do Feto........................................... 28
2.2.3 A Plula: Smbolo da Autonomia Sexual e Reprodutiva .................................... 30
3 MULHERES JOGADAS S TRAAS ............................................................... 33
3.1 ABORTO: O CONTEXTO BRASILEIRO ............................................................. 35
3.1.1 O Aborto Legal Acessvel? ............................................................................ 37
3.1.2 Aborto Ilegal: O Peso das Estatsticas ............................................................. 40
3.2 RELATOS: QUANDO AS ESTATSTICAS GANHAM CONTORNOS
SUBJETIVOS ............................................................................................................ 44
3.2.1 Um Obstetra em um Pas Conservador............................................................ 45
3.2.2 O Caso das Dez Mil Mulheres: Dez Mil Histrias ........................................... 46
3.2.2.1 Mes Monstros............................................................................................ 49
3.2.3 Trgico Fim: um Aborto Ilegal e Inseguro ......................................................... 53
4 CONSIDERAES FINAIS ................................................................................... 56
5 REFERNCIAS ...................................................................................................... 65
8
1 INTRODUO
Verdade, no saias do teu horroroso tugrio. Esconde-te ainda mais,

verdade terrvel. Pois tu expes luz brutal do sol coisas que melhor
estariam se no sabidas ou no feitas; tu desvelas o vergonhoso, clareias o
1
obscuro. Esconde-te! Esconde-te! Esconde-te!
Orlando, de Virginia Woolf, uma biografia fictcia sobre, entre outras coisas,
o tempo, a memria, a personalidade, e o que mais interessa ao presente trabalho, a
sexualidade. Na passagem destacada, a personagem, at ento homem, est
passando por um processo de transformao em mulher, quando recebe a
interveno de trs irms, cobertas com vus, denominadas Castidade, Pureza e
Modstia, que intendem conter a terrvel verdade que desvela o vergonhoso; e o
que causa mais vergonha e constrangimento do que a sexualidade humana, e
especificamente, a sexualidade feminina? Mas eis que as irms falham: Orlando
finaliza sua transio, como a autora descreve, de forma indolor e completa. Afasta
os vus e torna-se mulher, exposta brutalidade da Verdade.
O referido romance ingls foi publicado em 1928; se o crculo de amizades da
autora era relativamente progressista, em que a sexualidade era tratada com mais
naturalidade, o mesmo no se pode dizer da totalidade da sociedade inglesa da
poca e nem da sociedade brasileira atual. Quase um sculo aps a publicao de
Orlando, ainda paira no imaginrio popular os vus das irms da Castidade, da
Pureza e da Modstia. Vus que impedem a percepo da verdade, vus que
enclausuram as pessoas em suas prprias realidades, seus prprios pensamentos,
suas prprias sexualidades.
nesse mbito que paira a discusso acerca do aborto: o tema, quando
tratado, o repleto de obscuridade, de preconceitos. revestido pelo manto do tabu,
e para se aprofundar no tema, necessrio afast-lo. No presente trabalho, intentase trazer no uma pretenso de Verdade absoluta e intransponvel sobre o aborto,
mas percepes para alm do lugar-comum: trazer histria, elementos culturais,
fatos, narrativas de mulheres, consideraes filosficas e sociolgicas que
permeiam o tema.
1
WOOLF, Virginia. Orlando: uma biografia. Traduo de Jorio Dauster. 1. ed. So Paulo: Penguin
Classics Companhia das Letras, 2014. p. 141.
9
A Verdade referida em Orlando indica, para alm da metfora sobre a
sexualidade, a realidade brutal que frequentemente se esconde dentre ruas sujas e
clnicas imundas deste pas; que se retire este vu da Pureza para que se veja a
calamidade da situao da mulher em abortamento. uma verdade que no se quer
ver, a verdade que expe luz brutal do sol o modo violento como essas questes
(personificadas em certas mulheres) so tratadas no Brasil. O aborto tabu, e
clandestina a mulher que o pratica.
Embora exista um perfil de mulheres mais brutalmente atingidas pela
proibio moral e legal do aborto, como mais adiante ser devidamente delineado,
fato que independente de raa, classe, idade, religio, eis o que une as mulheres
que negam a maternidade e voluntariamente a terminam: a marginalidade pblica.
o vu hipcrita da Castidade que dificulta a discusso sria em pblico sobre uma
questo que hoje ultrapassa julgamentos de moral sexual e repousam no mbito da
sade pblica 2 , e mesmo mulheres que esto em posio socialmente mais
favorvel que outras sentem o peso da condenao moral pois uma clnica
clandestina de alto padro continua sendo clandestina, embora seja segura (estes
so conceitos que sero devidamente trabalhados ao decorrer do presente estudo).
E quanto s mulheres que se submetem ao aborto clandestino e inseguro? A essas
mulheres, para alm da condenao moral, frequentemente se soma a condenao
de suas prprias vidas. Mas quem so elas, onde esto?
Sendo o Brasil um pas que acolheu sua populao negra em senzalas com
tratamento regado a chibatadas e paus-de-arara por mais de trs sculos, no era
de se surpreender com a Verdade de que a condio de mulheres negras e
perifricas nos servios de sade mais precarizada que suas semelhantes brancas,
o que fica claro quando se analisa a diferena nos nveis de mortalidade materna (o
que tambm inclui aquelas decorrentes de abortamento), nveis que chegam a ser 6
vezes maior em negras3. Ergam-se aqui os vus da Modstia para que se perceba
que para alm de uma igualdade formal, quando se trata da realidade palpvel h
diferena institucional de tratamento entre as supracitadas mulheres perifricas e as
2
ANISTIA INTERNACIONAL. Aborto questo de sade pblica e no criminal, defende

Anistia Internacional. 24 set. 2014. <https://anistia.org.br/noticias/aborto-e-questao-de-saudepublica-e-nao-criminal-defende-anistia-internacional/> Acesso em: 29 maio 2015.
DEFENSORIA PBLICA DO ESTADO DE SO PAULO. Direito da Mulher Negra Sade.
Disponvel
em:
<http://www.defensoria.sp.gov.br/dpesp/repositorio/41/documentos/SAUDE_MULHER_NEGRA.p
df> Acesso em: 9 abr. 2015.
10
mulheres privilegiadas.
Desafios compreenso da profundidade e complexidade do fenmeno do
aborto existem aos montes; os acima descritos so apenas algumas questes. O
presente trabalho pretende abordar essas e outras, a comear pelo histrico. A
abordagem que se dava ao fenmeno do abortamento mudou drasticamente com a
introduo de novas tcnicas mdicas; at ento, o aborto era realizado atravs de
tcnicas passadas oralmente e orientadas por parteiras, principalmente com ervas
medicinais4, e era assunto considerado de mulheres, assim como outros temas
envolvendo maternidade, visto que o feto era entendido como uma espcie de
continuao da mulher embora fosse a descendncia e linhagem masculina que
lhe era marcada ps-nascimento. At por isso, o aborto, quando tinha
consequncias patrimoniais (especialmente no tocante herana), ou seja, quando
infringia algum direito masculino de perpetuao de sua existncia, era tratado no
mbito do direito privado. Isto porque a preocupao central ao se punir a prtica
isso nos momentos histricos quando a prtica era punida era pelo fato de que um
aborto revelaria um adultrio, e o matrimnio era um dos mais importantes
fundamentos sociais5.
Como referido, o Iluminismo e a Revoluo Cientfica mudaram esta
percepo num duplo sentido, especialmente atravs de tcnicas de anlise
cientfica, em especfico o microscpio: por um lado, percebeu-se que desde a
concepo o material gentico estava presente, apenas no completamente
desenvolvido, e por isso concedeu-se status de ser humano ao feto, que no mais
era visto como mera extenso do corpo da mulher. Por outro lado, tambm a partir
do avano da tecnologia mdica, houve a constatao de que h contribuio
gentica da mulher na mesma proporo do que a do homem, quebrando o mito de
que ela seria apenas a encarregada fisiolgica, a incubadora. Ou seja, os sujeitos
da relao foram revistos a partir de contribuies trazidas pela cincia, interpretada
pelos campos do saber poca, como teologia e filosofia.
Esse era o contexto com o qual se passou a entender o aborto, que
4
HERBAL CONTRACEPTIVES AND ABORTIFACIENTS. In: ENCYCLOPEDYA OF BIRTH

CONTROL.
[S.l.]:
ABC
Clio,
2001.
p.
125-128.
Disponvel
em:
<http://www.gmu.ac.ir/download/booklibrary/elibrary/Encyclopedia%20of%20Birth%20Control.pdf>. Acesso em: 9 abr. 2015.
ROSADO-NUNES, Maria Jos. Aborto, maternidade e a dignidade da vida das mulheres. In
CAVALCANTE, Alcilene, XAVIER, Dulce (org) Em defesa da vida: aborto e direitos humanos.
So Paulo: Catlicas pelo Direito de Decidir, 2006. p. 24.
11
entretanto sofreu grandes abalos com o fortalecimento dos movimentos feministas
nos anos 60 do sculo XX, em sua orientao para questes de sexualidade. Mais
que o homem, mais que o feto, comeou-se a colocar a mulher como protagonista
numa gravidez e consequentemente no aborto no enquanto paritria e igual ao
feto, mas de importncia superior, por uma questo de necessidade intrnseca deste
quela.
este pano de fundo, de querela, a que se tem a temtica atualmente; o
corpo da mulher (e do feto) campo de batalha sobre o qual se travam disputas
ideolgicas. O Brasil tem enfrentado questes tanto no Judicirio quanto no
Legislativo e Executivo que envolvem o tema. Tm-se a ADPF 54 6, que trata da
antecipao teraputica da gravidez de feto anencfalo (este no , na concepo
mdica 7 , um anlogo ao aborto, todavia envolve gravidez e sua interrupo
voluntria), mas h tambm casos que ganharam ampla cobertura no meio miditico.
Destacam-se dois: o de Jandira Magdalena dos Santos Cruz, coberto amplamente
pela mdia, que resultou na morte desta ao realizar aborto clandestino 8, e o que ficou
conhecido como o das dez mil mulheres, que diz respeito a uma operao policial
e processual no Mato Grosso do Sul que envolveu uma clnica que praticava abortos
e cuja investigao perpassou pronturios de 9.896 mulheres9.
Para alm de casos esparsos (e sua necessria avaliao), importante
trazer dados sobre a situao macro do fenmeno no pas. Pelo fato de ser um
procedimento repleto de obscuridade, em que mulheres frequentemente tm medo
da exposio e sentem-se culpadas por realiz-lo, h alguma dificuldade em obter
BRASIL, Supremo Tribunal Federal. ESTADO LAICIDADE. O Brasil uma repblica laica,
surgindo absolutamente neutro quanto s religies. Consideraes. FETO ANENCFALO
INTERRUPO DA GRAVIDEZ MULHER LIBERDADE SEXUAL E REPRODUTIVA
SADE DIGNIDADE AUTODETERMINAO DIREITOS FUNDAMENTAIS CRIME
INEXISTNCIA. Mostra-se inconstitucional interpretao de a interrupo da gravidez de feto
anencfalo ser conduta tipificada nos artigos 124, 126 e 128, incisos I e II, do Cdigo Penal.
ADPF n 54. Relator: Ministro Marco Aurlio. Braslia, 30 de abril de 2013. Disponvel em:
<http://www.stf.jus.br/portal/jurisprudencia/visualizarEmenta.asp?s1=000204170&base=baseAcor
daos>. Acesso em 04 abr. 2015.
CONSELHO REGIONAL DE MEDICINA DO ESTADO DA BAHIA. Anencefalia e o Supremo
Tribunal Federal. Braslia, Letras Livres, 2004. p. 12 apud KARAGULIAN, Patricia Partamian
(coord). Aborto e Legalidade: malformao congnita. So Caetano do Sul: Yendis, 2007. p. 131.
TORRES, Lvia. Mulher sumida aps ser levada para fazer aborto no Rio pagou 4,5 mil. G1 Rio.
Rio
de
Janeiro,
03
set.
2014.
Disponvel
em:
<http://g1.globo.com/rio-dejaneiro/noticia/2014/09/mulher-sumida-apos-ser-levada-para-fazer-aborto-no-rio-pagou-45mil.html> Acesso em: 04 mar. 2015.
DIP, Andreia. Violaes marcaram processos contra milhares em MS. Agncia de Reportagem e
Jornalismo
Investigativo
Pblica.
17
set.
2013.
Disponvel
em:
<http://apublica.org/2013/09/milhares-de-mulheres-expostas/> Acesso em: 31 maio 2015.
12
dados confiveis. Todavia, h algumas pesquisas realizadas no pas sobre as quais
possvel de se embasar, como ONU, OMS e o prprio Ministrio da Sade. Como
anteriormente mencionado, pelo histrico suis generis brasileiro, h na prtica uma
diferena de tratamento a depender da mulher que procura o servio, com critrios
que repousam, por exemplo, em classe e raa.
Por fim, retoma-se a ideia apresentada ao final das colocaes sobre a
histria do aborto acerca da necessidade de se colocar a mulher e sua vontade
como prioritria num contexto de gravidez. Sendo inegvel, ainda que a passos
lentos, o avano e a tomada de espao de ideias feministas, que culminou inclusive
no advento e consolidao de certos direitos, fato que o discurso em prol da
equidade j tomado como referncia h dcadas. H a necessidade de entender o
que o discurso feminista coloca em relao mulher e sua gravidez, em especfico o
desejo de no lev-la adiante, e levar tal desejo em conta, uma vez que, se por
sculos os direitos de todos os outros, seja o marido, o amante, o papa, o feto,
prevaleceram sobre o direito da mulher, o mnimo que se pode fazer, hoje, ouvi-la.
E esse talvez seja o vu mais importante a ser retirado: o da impotncia da voz
feminina.
necessrio fazer uma ltima distino, que guiar todo o trabalho, inclusive
esta introduo, referente categoria mulher. A discusso sobre o ser mulher
extremamente interessante e complexa, no cabendo ao presente trabalho dissecla por inteiro, todavia necessria a orientao atravs de um marco analtico,
principalmente para situar a leitura. Quando o tema o aborto, inevitavelmente se
fala em um fenmeno relacionado a uma funo biolgica do corpo da fmea
humana, ou seja, a gravidez (e o aborto como sendo sua negao). A complexidade
reside justamente na classificao desta categoria da espcie humana a fmea.
H correntes feministas distintas que discutem sobre se este elemento, o sexo
fmea/macho, relacionado de alguma forma com outro elemento, o gnero
mulher/homem; discute-se se o status de fmea seria subsumido no gnero mulher,
se mulher construo social, em suma, o que seria uma mulher.
No se ignora essas discusses tampouco se menospreza as teorias em
sentido divergente daquela aqui apresentada e tomada como referncia; no entanto,
para fins didticos, e considerando a temtica (o aborto, essencialmente relacionado
a um fenmeno biolgico), o presente trabalho levar em conta a significao do
termo mulher como a pessoa que apresenta caractersticas biolgicas de fmea
13
(no necessariamente todas) e, mais importante, que seja socializada enquanto
mulher a partir desta classificao; considera-se, ainda, no mesmo sentido, a
equivalncia de tratamento aplicado ao macho/homem. Essa escolha analtica se d
uma vez que se percebe que, ao menos no que diz respeito gravidez e sua recusa,
h uma construo social de gnero necessariamente embasada na diferenciao
biolgica sexual. Ao fazer esta escolha, verdade, no se afastam os caracteres
biolgicos no olhar sobre a mulher, mas tampouco se faz uma essencializao do
ser mulher ao ser fmea: apenas se admite a importncia de tais caracteres na
classificao e percepo do ser mulher no tocante temtica do aborto.
Tradicionalmente se divide a espcie humana em duas categorias, baseadas
puramente na biologia, na anatomia (por isto, inclusive, a aluso espcie
humana): o macho, dotado do aparelho genital masculino (constitudo por, dentre
outros, pnis, testculos), e a fmea, esta que apresenta aparelho genital feminino
(tero, ovrios, e assim por diante). A partir da unio, em condies ideais, entre os
gametas masculinos e femininos, produzidos a partir da atividade dos respectivos
aparelhos genitais de machos e de fmeas, surge o zigoto. Este, se implantado com
sucesso na parede do tero, se converte em um embrio, que faz iniciar a gravidez10.
A partir desta breve descrio, portanto, sero consideradas mulheres todas
aquelas que, independentemente se o aparelho genital feminino que carregam
funcional ou meramente anatmico, se h ou no possibilidade fisiolgica de
efetivamente
passarem
pela
experincia
da
gravidez,
mulheres
que,
independentemente de esterilidade ou outras diferenciaes anatmicas, passaram

(e isso o mais importante didaticamente falando) por um processo de
socializao enquanto mulheres. Isso significa dizer que, a essas caractersticas
biolgicas, quer funcionem, quer no, se agregam significados, que deixam marcas
e moldam suas existncias. Essa socializao se materializa, entre outras
experincias, com a presuno geral da maternidade como fim ltimo (ou ao menos
de extrema importncia) de suas existncias. E, sendo o aborto provocado a
negao voluntria a esse destino, que no necessariamente foi escolhido, mas
que lhes foi imposto, sutil ou brutalmente, interessante analisar as mulheres que
escolhem este caminho como insurgentes contra uma ordem que sujeita suas
vontades a uma hierarquia. Feitas tais consideraes, passa-se ao efetivo estudo.
10
BARZELATTO, Jos; FANDES, Anbal. El drama del aborto: en busca de um consenso.

Buenos Aires: Paids, 2011. p. 51-52.
14
2 A HISTRIA ESCONDIDA DAS MULHERES E DO CONTROLE DE
NATALIDADE
Quando se fala em aborto e gravidez, talvez uma das informaes mais

necessrias para se ter em mente que mtodos de controle de fecundidade vm
sendo utilizados pelas mulheres h milnios, seja evitando a gravidez ou
interrompendo-a. A ttulo exemplificativo, segundo a Encyclopedia of Birth Control11,
a mais antiga inscrio com tal temtica datada entre 2000 e 1000 a.C. O editor
responsvel pela supracitada enciclopdia, Vern L. Bullough, ainda afirma que a
maioria das fontes escritas so de autoria de homens, e que muitos historiadores
ele incluso defendem que, sendo as mulheres aquelas que tinham um
envolvimento muito maior em questes de planejamento familiar (o que envolve
contracepo e aborto), e, portanto, compartilhavam uma espcie de rede de
conhecimento, h uma srie de tcnicas e procedimentos que restaram margem
do conhecimento oficial, escrito, e apenas ocasionalmente aprendidas por mdicos.
Tal perspectiva compartilhada por Giulia Galeotti 12 e por John Riddle13.
Dentro dessa seara de planejamento familiar e controle sobre a prpria
sexualidade, importante anotar que as tcnicas medicinais tradicionais das quais
as mulheres faziam uso foi passada oralmente entre elas, e preservada apenas de
modo ocasional, envolvendo o uso de plantas14 e minerais15. Riddle ainda afirma que,
enquanto escrevia sobre a histria antiga de mtodos contraceptivos e abortivos, viu
que havia uma trilha diferente de aprendizagem, em que pessoas pr-modernas
sabiam
coisas
importantes
sobre
controle
de
natalidade
que
ns
[na
contemporaneidade] no sabemos.16
Tais tcnicas foram vistas e interpretadas de diversas formas ao longo da
histria. O foco aqui abordado ser o fenmeno do aborto, a fim de se desenhar, na
medida do possvel, um panorama geral do comportamento das mulheres que se
11
12
13
14
15
16
ABORTION. In: ENCYCLOPEDYA OF BIRTH CONTROL, 2001, p. 1-3.

GALEOTTI, Giulia. Histria do Aborto. Traduo de Sandra Escobar. Lisboa: Edies 70, 2007.
p. 33.
RIDDLE, John M. Contraception and Abortion from the Ancient World to the Renaissance. 4
ed. Cambridge, Massachusetts, Harvard University, 1994. p. 16.
HERBAL CONTRACEPTIVES AND ABORTIFACIENTS. In: ENCYCLOPEDYA OF BIRTH
CONTROL, 2001, p. 125-128.
MINERAL CONTRACEPTIVES AND ABORTIFACIENTS. In: ENCYCLOPEDYA OF BIRTH
CONTROL, 2001, p. 175-176.
RIDDLE, op. cit., p. VIII, traduo nossa.
15
submetiam a tais prticas e da respectiva represso/aceitao pblica (ou ainda, a
indiferena). Para facilitar o estudo, a abordagem realizada ser a de estabelecer
dois perodos histricos, separados por um critrio: a abordagem mdico/cientfica
moderna do aborto.
Portanto, num primeiro momento, ser feita uma anlise do aborto enquanto
este era renegado a um papel primordialmente secundrio, sendo, ressalvadas
algumas excees como a de um marido eventualmente prejudicado
essencialmente um assunto de mulheres (assim como todo assunto ligado
fecundidade). O aborto tinha um carter eminentemente privado isto quando lhe
era conferido algum tipo de ressalva, pois a regra era que fosse um indiferente lei
e moral. A isto se relaciona, de modo geral, as pocas Antiga e Medieval
ocidentais, e referncias sero feitas a estas de modo a enquadr-las em um
momento histrico comum, na medida em que lidavam com o aborto de forma
semelhante.
O segundo momento ser delineado a partir da introduo de novas tcnicas
e mtodos na medicina, que fazem parte de um processo de mudanas no olhar
dispendido aos fenmenos relacionados vida e morte humana, transparecido
principalmente na passagem Modernidade. No so exclusivamente as cincias
que, sozinhas, mudaram esses paradigmas da sociedade do contrrio, um
processo longo e profundo, no qual a faceta cientfica apenas uma dentre muitas.
Todavia, para o presente trabalho, a que se destaca como essencial na
compreenso do fenmeno estudado. Ainda, necessrio dizer que a abordagem
cientfica e, portanto, objetiva do fenmeno justificou normatizaes a respeito
do aborto, em especfico a sua criminalizao.
Ainda que a anlise histrica do aborto aqui retratada seja breve e um tanto
simplificada, instrumento importante na construo do presente trabalho e no
processo de compreenso da realidade atual do tema. Portanto, a abordagem
utilizada se mostrou a mais vivel e acessvel para o presente estudo.
2.1 ABORTO:
ANTIGUIDADE
UM
ASSUNTO
QUE
IMPORTAVA
MULHERES
NA
16
Abortos sempre estiveram disposio17. A passagem no livro de Riddle
um tanto direta, mas significativa, na medida em que informa que o aborto sempre
acompanhou a vida em sociedade, em maior ou menor grau e efetividade, com
maior ou menor aceitao. No entanto, o autor faz a ressalva de que as fontes
mdicas e sociais apresentam pouca evidncia de que no perodo clssico o aborto
era realizado de modo rotineiro no controle de natalidade e que o procedimento era
realizado em casos extremos18. Diz ainda que:
Leis hebraicas, gregas e romanas claramente no protegiam o feto, mas

havia uma distino religiosa feita no momento em que o feto havia formado
caractersticas reconhecveis. Antes desse momento mulheres poderiam
tanto evitar a concepo quanto abortar sem sano religiosa ou legal.
Havia casos onde o pai tinha interesse legal na deciso e onde um fsico ou
pharmakos que dava pharmakeia (drogas, venenos) era denunciado e,
algumas vezes, punido legalmente (ou assim dizia a lei) por um
procedimento que resultava em dano me. Nem a conveno nem a lei
protegiam o nascituro ou o 'no-concebido'. De acordo com a conveno e a
lei, mulheres na Antiguidade poderiam empregar contraceptivos e
abortificantes em estgio inicial virtualmente sem consequncias. O mesmo
verdade no Isl medieval e at certo ponto na sociedade crist durante a
Idade Mdia. A questo se os agentes para controlar fertilidade eram
conhecidos e o quo efetivos eram tais agentes.19
Cabe ressaltar que os termos gregos trazidos pelo autor pharmakos,

pharmakeia tinham significados mpares na cultura da poca, cuja traduo
demanda cuidado e ateno especiais. Do ingls, empregada a traduo drugs,
e consequentemente, droga no portugus; no entanto, os termos carregam uma
carga semntica ambgua, que poderia ser tanto positiva quanto negativa: o que
caracterizava cada situao era o contexto, e os resultados que o ato teria naquela
situao especfica. Isto explicitado na seguinte passagem:
Palavras como pharmakon poderiam significar tanto ervas usadas para

curar como tambm venenos ou drogas prejudiciais a diferena dependia
do contexto. [] Pharmakon em si neutro. Usar pharmaka constitui um
tipo de techne ou habilidade que pode ser empregada para o bem ou mal
20
sem indicao inerente de sua valncia moral.
17
18
19
20
RIDDLE, 1994, p. 7, traduo nossa.

Ibid., p. 10.
Ibid., p. 23, traduo nossa.
STRATTON, Kimberly B. Naming the Witch: Magic, Ideology, and Stereotype in the Ancient
World.
New
York:
Columbia
University
Press,
2007.
Disponvel
em:
<https://books.google.com.br/books?id=mfC_9hK0GvMC&pg=PA285&lpg=PA285&dq=pharmakon
17
Portanto, chega-se concluso de que, se o resultado aborto usualmente era
obtido atravs da manipulao de um pharmakon ou pharmakeia, o ato de abortar
em si no era valorado como positivo ou negativo, como moralmente bom ou ruim,
mas tal atribuio de sentido se dava conforme o contexto e os resultados que
produzia na prtica. No trecho anterior de Riddle, expresso que haveria sano
quando o pai tivesse interesse na deciso; eis um exemplo de uma valorao
negativa da utilizao de um pharmakon, necessariamente atrelado ao interesse do
pai. No pelo aborto em si, independente de contexto: enquanto era atrelado ao
uso de pharmakon, necessariamente dependia das consequncias trazidas pelo ato.
Portanto, o feto em si no era protegido, seno cada aborto carregaria em si um
sentido negativo absoluto, irrenuncivel, e, no entanto, sua valorao dependia
necessariamente do contexto inserido.
Na mesma seara de argumentao, pertinente trazer tambm a contribuio
de Galeotti ao tema:
At meados do sculo XVIII, o que est no interior do tero materno

considerado apenas um apndice do corpo da me. O feto, antes de vir ao
mundo, uma parte da mulher, ou melhor, das suas entranhas, mulieris
portio vel viscerum escreve o jurisconsulto romano Ulpiano.21
Na mesma linha, segue Simone de Beauvoir, em passagem destacada de O

Segundo Sexo (livro em que busca delinear explicaes para a origem da hierarquia
entre os sexos, e no qual se vale de contribuies da filosofia na anlise histrica):
O direito romano no concedia proteo especial vida embrionria; no

encarava o nasciturus como um ser humano, e sim como parte do corpo
materno. [] Na poca da decadncia [do Imprio Romano], o aborto
apresentava-se como prtica normal e, quando o legislador quis incentivar
os nascimentos, no ousou proibi-lo. Se a mulher recusava o filho contra a
vontade do marido, este podia mandar puni-la; mas era a desobedincia
que constitua o delito. No conjunto da civilizao oriental e greco-romana, o
aborto era permitido por lei.22
21
22
+pharmakeia&source=bl&ots=LyJwp66aR2&sig=TvAupCpONukaKV3RD1_0WXDL5C0&hl=ptBR&sa=X&ved=0CD0Q6AEwBjgKahUKEwilqNrjvrbHAhWIC5AKHeF6AP0#v=onepage&q=pharm
akon%20pharmakeia&f=false> Acesso em 19 ago. 2015. p. 26, traduo nossa.
GALEOTTI, 2007, p. 25.
BEAUVOIR, Simone. O Segundo Sexo. Traduo de Srgio Milliet. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 2009. p. 179.
18
Pelas passagens, percebe-se que o feto, num perodo que abarca desde a
sociedade clssica greco-romana at o advento da Modernidade, era tido como uma
extenso do corpo da mulher, no tinha existncia prpria. mulher, ferir o feto era
passvel de punio caso desobedecesse o marido, e um terceiro, ferir o feto
significava ferir a me que o carregava23. Riddle claro nesse sentido, ao dizer que
havia casos em que o profissional responsvel pelo aborto poderia ser punido caso
ferisse a me no o feto; e tambm se faz necessria a referncia ressalva dada
pelo autor ao colocar a complementao de que assim dizia a lei. Isto porque no
se sabe o real alcance de uma norma como esta, todavia se sabe que era uma
norma eminentemente de direito privado sendo o homem o definidor da pena a ser
empregada, e no o Estado24.
Ainda, como citado nas referncias de Riddle e de Beauvoir, havia situaes
em que o marido era interessado no feto. Sobre isso, necessrio trazer o conceito
de animao (quickening), visto que apenas a vida humana ps-animao fetal era
defendida com vigor. O verbete Quickening da Encyclopedia25 traz que:
Se acreditava que a animao era o momento em que a alma entrava no

corpo o momento em que a vida humana comeava. [] Nem sociedades
antigas nem medievais acreditavam que a alma se originava com a
concepo [] Um embrio concebido no era constitudo de alma, de
acordo com Hipcrates, at trinta dias; Aristteles afirmava que eram
quarenta. Os gregos acreditavam que o embrio concebido feminino era
mais fino que o masculino, demorava mais a coagular e no era constitudo
de alma at oitenta, noventa dias depois. O feto masculino comeava a
mexer com trs meses; o feminino, com quatro. Portanto, embora o feto
pudesse ser visto como vivo antes, era vivo do mesmo modo que um
vegetal era.26
Portanto ferir o feto desde que animado poderia significar ferir o direito de
um marido. Isso se dava por conta de uma proteo ao direito exclusivamente
masculino de posteridade; nesse sentido, Beauvoir descreve que, no momento
histrico da origem e fundamentao da propriedade privada nas sociedades, o
23
24
25
26

Ibid., p. 36-37.
QUICKENING. In: ENCYCLOPEDYA OF BIRTH CONTROL, 2001, p. 227-228, traduo nossa.
Ainda nesse sentido de animao, afirma-se que foi um conceito aristotlico agregado pela Igreja.
Salvo um perodo de interrupo em 1588, o aborto em um estgio inicial portanto, antes da
animao era tolerado e no sancionado. Apenas em 1869, com o Papa Pio IX, que houve a
concretizao do posicionamento da Igreja que persiste at os dias atuais, de que a alma est
presente mesmo na concepo. (QUICKENING. In: ENCYCLOPEDYA OF BIRTH CONTROL,
2001, p. 227-228.)
19
homem se viu na necessidade de herdeiros atravs dos quais se prolongar sua
vida terrestre27.
Isso constitua ao herdeiro um carter, a um s tempo, de importncia mstica
e econmica; econmica pois o homem precisa de algum para legar seus bens, e
mstica no sentido de que um herdeiro significar o prolongamento de seu prprio
ser: posteridade abarca, portanto, a continuidade do ser e do ter da existncia
humana. E o aborto, na medida em que constitua em um ato de interrupo da vida
fazia terminar essa conexo de posteridade do homem com seu herdeiro. Portanto,
a exceo regra colocada anteriormente por Riddle de que o aborto poderia ser
induzido virtualmente sem consequncias pelas mulheres, se dava quando este
prejudicava algum interesse masculino, quando era feito contra a vontade do
marido, nos termos de Beauvoir. Isto visvel na referncia feita a Ccero no livro de
Galeotti:
Em Roma, as posies contrrias realizao do aborto tinham origem na

absoluta prevalncia dos interesses masculinos. [] A culpa residia em ter
'tirado a esperana do pai, a recordao de um nome, o sustento de uma
raa, o herdeiro de uma famlia.28
Como bem colocado, quando se fazia ressalvas ao aborto, a proteo

concedida no era em benefcio do feto, mas do homem, quando se sentisse
prejudicado. Isto possibilitava, inclusive, em determinados momentos, que o homem
pudesse interferir na gravidez de sua esposa a fim de interromp-la, como
explicitado na Encyclopedia of Birth Control:
Um marido, enquanto pater familias, pai da famlia, tinha at a autoridade de

exigir que sua esposa abortasse, mas se ela propositadamente terminasse
uma gravidez sem seu consentimento, ele poderia puni-la ou se divorciar.
Em geral, pode ser dito que leis e tradies do aborto eram bem intrincadas
29
no Imprio Romano.
A passagem demonstra claramente a inteno de proibir no o aborto em si,

visto que no prevalecia o carter de superioridade da vida embrionria, mas proibir
27
28
29
BEAUVOIR, 2009, p. 118-119.

ABORTION. In: ENCYCLOPEDYA OF BIRTH CONTROL, 2001, p. 1-3, traduo nossa.
20
a manifestao de vontade feminina. Quando se diz que a mulher pode abortar
quando seu marido assim determinasse, mas no o poderia, luz da lei, o fazer por
vontade prpria, o que se quer proteger a entidade patriarcal, no verdadeiro
sentido de patriarca que tem o termo. O que era temido no era propriamente o
aborto, mas sim o que ele representava: uma abominvel demonstrao da
autonomia feminina, verdadeira afronta aos costumes 30. Talvez da tenha surgido a
necessidade de uma instituio jurdica denominada custdia do ventre, no
interesse do marido, introduzida na lei romana no sculo II d.C.31
Essa noo de inferioridade feminina resta bem demonstrada quando
analisado que, por mais que mulheres carregassem o fardo de uma gravidez e de
um parto, no contavam com um direito posteridade, nem econmica e nem
mstica, nos termos de Beauvoir previamente citados. Mulheres no passavam
adiante nem seu ser nem o ter: a elas, no eram conferidos nem direitos de
propriedade 32 e nem importncia biolgica na constituio do feto. Essa viso
arcaica, pautada por profisses de f, de que a mulher tinha papel inferior ao do
homem na concepo perceptvel na anlise de autores clssicos que trataram o
tema. No se negava, por bvio, que a mulher carrega o filho em seu ventre e o
nutre; mas por vezes essa a nica importncia que lhe descrita, sendo vista
apenas enquanto depositria do smen masculino, o que transparecia a ignorncia
acerca de sua importncia de constituio biolgica para alm de meramente
dependncia fisiolgica do feto. Isso se verifica na transcrio de ideias de alguns
autores, a seguir mencionados, a partir de Simone de Beauvoir.
Aristteles, por exemplo, descrevia a mulher como inferior ao homem
inclusive na reproduo. Para ele, o smen, entendido enquanto material biolgico
que resultava na reproduo, era produto exclusivo masculino, o qual a mulher no
possua. Segundo o autor, o smen dava a forma, enquanto a mulher conferia
apenas a matria no qual o feto se encaixava 33.
30
31
32
33

O instituto surgiu por conta da desconfiana, por parte de um homem, da informao dada por
sua ex-esposa, que negava estar grvida. Diante disso, dirigiu-se aos imperadores, que decidiram
que mulheres deveriam se apresentar perante 3 obstetras para verificar sua gravidez, alm de,
em caso positivo, receberem a nomeao de um guardio para que no abortasse. Novamente,
necessrio fazer a ressalva de que no se sabe o real alcance da norma. (GALEOTTI, 2007, p.
43).
A primeira delas [regras de sucesso entre os antigos] que, sendo a religio domstica, como
vimos, hereditria de varo em varo, a propriedade tambm o . (COULANGES, Fustel de. A
Cidade Antiga. Traduo de Roberto Leal Ferreira. So Paulo: Martin Claret, 2009. p. 85).
BEAUVOIR, 2009, p. 71.
21
Mesmo quando cientistas discordavam, concordavam ao menos quanto
inferioridade da mulher: o caso do texto mdico hipocrtico 34 On Generation, que
dizia que ambos os parceiros produziam smen, no entanto o da mulher era mais
fino, mais fraco.35
Beauvoir traz tambm a percepo de Sorano de feso, fsico grego que
realizava sua prtica em Roma no segundo sculo da era moderna, considerado um
dos mais importantes escritores sobre ginecologia a Antiguidade. O fsico defendia
que as mulheres no tinham sementes, como tinham os homens 36, o que implica
dizer que no acreditava na proposio de que o feto era constitudo biologicamente
por material materno.
Por fim, squilo, tambm citado por Beauvoir, adiciona um sentido religioso
reproduo, mantendo, no entanto, um carter quase que incubador da maternidade
e da mulher, ao afirmar que:
No a me que engendra o que se chama filho, ela apenas a nutriente

do germe deitado em seu seio; quem engendra o pai. A mulher, como um
depositrio alheio, recebe o germe e, se for a vontade dos deuses, o
conserva.37
Sobre contribuies de profissionais da sade e da filosofia de pocas Antiga

e Medieval, Galeotti trouxe ainda que a construo simblica, funcional e social da
mulher tinha uma clara correspondncia 'cientfica', mas de uma cincia que no
fazia outra coisa seno confirmar crenas e supersties populares 38 . irnico
perceber, no entanto, que a mesma medicina que os antigos praticavam que
menosprezava mulheres tambm se valia dos conhecimentos repassados por elas
oralmente atravs da histria. Isto porque os mdicos e cientistas supracitados
tambm deixaram registradas informaes sobre ervas abortivas e contraceptivas.
34
35
36
37
38
Tradicionalmente, se refere a Hipcrates como o principal fundador da medicina grega, embora

tenha havido pelo menos 7 fsicos com o mesmo nome vivendo na mesma poca (em torno de 5
sculos a.C.). H uma coleo de 60 livros em seu nome, nomeado em latim Corpus
Hippocraticum, que sofreu alteraes, como edies e acrscimos, por um grupo em Alexandria.
A coleo de textos, embora sofrendo contribuies por vrios autores, est compilado sob a
autoria de Hipcrates. (CLASSICAL MEDICAL AND SCIENTIFIC WRITERS ON BIRTH
CONTROL. In: ENCYCLOPEDYA OF BIRTH CONTROL, 2001, p. 68-71).
Ibid., p. 69.
Ibid., p. 119.
22
Sobre isso, interessante a passagem escrita por Riddle:
Os fsicos hipocrticos, Sorano, Discorides, Galen, e as centenas de

escritores dos quais Plnio copiou informaes no fizeram eles prprios
muitas, sequer alguma, das descobertas [de mtodos contraceptivos e
abortivos]. Um modo no qual a medicina se diferencia da cincia pura que
seus princpios so constantemente testados empiricamente. Quando
Norman Himes diz que o conhecimento de abortivos e contraceptivos
eficientes era confinado a alguns mdicos enciclopedistas, fsicos e
estudantes, ele falhou em questionar como essa elite saberia em primeiro
lugar o que dar para o que, seno atravs de observao inteligente e
crtica de prticas populares. O uso de medicamentos foi descoberto de
modo muito similar ao que plantas nutritivas eram separadas daquelas que
no eram, a saber, atravs de incontveis experimentos, principalmente
muito antes da palavra escrita.39
A contribuio da cincia na Antiguidade e Idade Mdia, portanto, era

paradoxal: por um lado, admitia e transmitia mtodos populares trazidos por
mulheres nos seus prprios escritos; de outro, continuava a perceber o corpo
feminino como o Outro40, o inferior e estranho, e renegava as prticas exclusivas de
um corpo feminino aos cuidados desse mesmo sexo. Resta, ento, questionar qual a
postura das cincias no decorrer dos sculos: se assim permaneceu ou se passou
por mudanas.
2.2 TRANSFORMAES NA PERCEPO DA FECUNDIDADE HUMANA: DO

PRIVADO AO PBLICO
Por mais que houvesse, como j foi colocado, a existncia de leis ou qualquer
tipo de controle sobre o aborto, a deciso final sobre a prtica recaa sobre mulheres,
uma vez que a gravidez no s era tratada de modo subjetivo sua prova inconteste
eram os movimentos do feto como tambm elas detinham conhecimento e poder
sobre os meios de abortar e de parir. De modo geral, at o sculo XVIII a
competncia para decidir o futuro de uma gravidez, o que inclua a sua interrupo,
era quase que exclusivamente feminina 41 , com as ressalvas j expostas. A
39
40
41
RIDDLE, 1994, p. 87, traduo nossa.

BEAUVOIR, 2009, p. 17-18.
23
Encyclopedia of Birth Control traz a informao complementar ao apontar que, de
um modo geral, possvel dizer que em tempos antigos e medievais, o aborto no
era um assunto sobre o qual pessoas nutriam condenao ou imoralidade42.
Isso aos poucos vai mudando, principalmente quando as Luzes, ao
iluminarem tudo, iluminarem [sic] tambm o interior do ventre feminino 43 . O
Iluminismo, poca de valorizao da racionalidade, por consequncia valorizou o
discurso e a prtica cientfica e esta passou a interferir, cada vez mais, em
assuntos relativos perpetuao e interrupo da vida humana, ocupando espaos
previamente destinados s mulheres. Especificamente no parto, por exemplo, a
figura masculina foi introduzida progressivamente a partir de casos difceis ou
perigosos, que demandavam a presena de um cirurgio 44, e, a partir disso, nos
casos cotidianos, abordagem que permanece at hoje. Mas, resta a pergunta: o que
significou, na prtica, essa crescente valorizao da abordagem mdico-cientfica
nos processos da vida em detrimento de uma perspectiva e trato tradicional?
Talvez a consequncia mais significativa seja a de que a maternidade e o
aborto foram deslocados do mbito privado (e portanto escondido, secundrio) e
tornaram-se assuntos de interesse pblico, que posteriormente justificaram sua
normatizao. At ento, eram assuntos de mulheres todos aqueles relacionados
com gestao lato sensu 45 , e as informaes eram repassadas entre elas
oralmente, assim como eram parteiras que aconselhavam mulheres e que
realizavam procedimentos de parto e aborto46 . Nesse sentido, complementar a
contribuio de Galeotti:
Guardis de uma cincia secreta no que respeita sua faculdade de dar

vida e de ministrar a morte, [as parteiras] eram olhadas pela sociedade
simultaneamente com estima e terror, necessrias vida da comunidade
mas no perfeitamente integradas nela. [] Ademais, no s o senso
comum como tambm mais tarde a Igreja e a legislao iro relacionar
muitas vezes as prticas abortivas com a magia e a bruxaria. Uma boa
porcentagem das mulheres que, entre 1450 e 1750 sero julgadas e
condenadas com essa acusao desempenhava exactamente as funes
de parteira e ama []; j na Grcia e em Roma as parteiras eram vistas de
modo ambivalente, bruxas e magas. Ao invs, eram vistas frequentemente
pelas mulheres como cmplices e aliadas, figuras capazes de compreender
42
43
44
45
46
ABORTION. In: ENCYCLOPEDYA OF BIRTH CONTROL, 2001, p. 1-3.

Ibid., p. 77.
Ibid., p. 29.
APOTHECARIES, ABORTIFACIENTS, CONTRACEPTIVES, AND PATENT MEDICINES. In:
ENCYCLOPEDYA OF BIRTH CONTROL, 2001, p. 21-24.
24
dramas e necessidades femininas. [] Os homens, cujas tarefas, papis,
espaos, valores e modelos simblicos eram nitidamente diferentes e
especulares em relao aos femininos, no tinham, portanto, voto na
matria e nem sequer tinham direito a t-lo 47
Esse conhecimento era, portanto, quase que exclusivamente feminino, pois

importava conhecimento sobre seus prprios corpos, e passava ao largo do mbito
do
conhecimento
formal,
dominado
por
homens.
Galeotti
justifica
tal
posicionamento ao trazer que havia, alm da oposio social presena masculina

no parto, a prtica de um delito quando da presena de um mdico na mesma
situao at o sculo XVI48.
Portanto, aos homens, restava apontar, enquanto sujeitos externos, a
obscuridade da sexualidade do gnero oposto, como pondera Simone de Beauvoir:
o agricultor admira os mistrios da fecundidade que desabrocha nos sulcos dos
arados e no ventre materno. [] A terra mulher, e a mulher habitada pelas
mesmas foras obscuras que habitam a terra 49. O trecho traz uma comparao um
tanto interessante e pertinente, ao colocar a sexualidade feminina ao lado das
foras obscuras que habitam a terra. Ao observador, a impresso a de que,
assim como a natureza, o corpo da mulher deve ser conquistado, descoberto,
controlado, uma vez que h, ao mesmo tempo, uma aura de misticismo e perigo que
permeiam a ambos. A mulher, e todas as transformaes biolgicas que seu corpo
sofre, so, tal qual a natureza, indecifrveis aos olhos masculinos e talvez at essa
incompreenso seja propositadamente colocada pelas mulheres como forma de
resistncia. De qualquer forma, embora a passagem faa referncia a uma
sociedade essencialmente agrcola, possvel pensar em referncias equivalentes
em outros contextos desde a Antiguidade at a passagem para a Modernidade.
A perspectiva de colocar a mulher enquanto um ser mstico e obscuro nos
tempos antigos se faz clara, uma vez que homens, salvo alguns poucos mdicos, se
esquivavam de observar e compreender os corpos e sexualidades das mulheres;
mas e na modernidade, isto de fato persiste? Nesses tempos de intensa pesquisa,
observao e interveno, inclusive em fenmenos biolgicos femininos, persiste a
noo do corpo feminino como o desconhecido com a necessidade de ser
47
48
49
GALEOTTI, 2007, p. 34-35.

Ibid., p. 35.
BEAUVOIR, 2009, p. 107.
25
controlado?
Argumenta-se que sim, que possvel pensar que a prpria poltica
empregada pela medicina, de interveno excessiva, demonstrativa dessa viso.
Pois uma vez que se utiliza cada vez mais e mais medicamentos, exames e
equipamentos, seja para auxiliar as mulheres a parir, mesmo o corpo feminino tendo
sua forma justamente adaptada a tal funo, seja para abortar, a mensagem que se
passa que o funcionamento desses corpos obscuro e necessita de profissionais
qualificados que guiariam as mulheres nessas funes50. Trazendo um exemplo da
contemporaneidade, tal fenmeno visvel quando se analisa a epidemia de
cesreas no Brasil atualmente: se a taxa recomendada pela OMS de 10-15% de
operaes cesarianas 51 , o que explica a taxa brasileira de 52% 52 seno a
necessidade de controlar os corpos, de controlar os processos que envolvem a vida
humana?
verdade que o deslocamento esfera pblica de tais processos vitais,
como o parto e o aborto, trouxe inmeros benefcios, inclusive para salvar vidas
outrora perdidas, se comparado a tempos e sociedades que eram desprovidas de
tcnicas avanadas. No se tira o mrito desses avanos, e nem se prope o
absurdo de ignor-los ou mesmo de um retorno cego ao passado; todavia, admitir os
benefcios trazidos pelas tcnicas mdicas e incentivar a sua utilizao na medida
de sua necessidade no implica em se abster de tecer comentrios s
consequncias desta poltica e do modo como foi (e ) realizada. At porque a mera
existncia de tcnicas que facilitam o procedimento do aborto no assegura o
acesso de mulheres a ele e nem equivalente a dizer que tais avanos fazem com
que o procedimento seja visto como aceitvel e essencialmente sobre isto que
se ir comentar mais adiante.
Com isso em vista, necessrio pensar no que concretamente propiciou essa
transformao no modo de perceber a fecundidade humana; e ento tem-se que
isso se deu em grande parte com o auxlio de certos instrumentos, desenvolvidos ao
50
51
52
O RENASCIMENTO DO PARTO. Direo: Eduardo Chauvet. Elenco: Mrcio Garcia, Andrea

Santa Rosa Garcia, Ana Cristina Duarte, Daphne Rattner, rica De Paula. Bretz Back Five:
Brasil, 2013. 90 min. Fullscreen, colorido. Produzido por Eduardo Chauvet e Erica de Paula.
ORGANIZAO MUNDIAL DA SADE. Declarao da OMS sobre Taxas de Cesreas.
Disponvel em: <http://apps.who.int/iris/bitstream/10665/161442/3/WHO_RHR_15.02_por.pdf>
Acesso em: 31 maio 2015.
FUNDAO OSWALDO CRUZ. Nascer no Brasil. Inqurito Nacional sobre Parto e Nascimento.
2014.
<http://www.ensp.fiocruz.br/portal-ensp/informe/site/arquivos/anexos/nascerweb.pdf>
Acesso em: 18 maio 2015.
26
longo da histria. Nesse sentido, a perspectiva existencialista trazida por Beauvoir 53
coloca que a condio de inventor do homo faber, ao trazer instrumentos que o
auxiliam na coleta ou na pecuria, o coloca como uma classe capaz de atos que
transcendem a condio animal. A humanidade, nesse sentido, se realiza com a
transcendncia, com instrumentos que aumentam o seu domnio sobre o mundo, na
medida em que se aumentam os meios e possibilidades de compreend-lo.
E ento algumas perguntas so possveis de serem feitas: j que houve a
influncia da tecnologia na percepo da reproduo humana, quais instrumentos
cientficos que revolucionaram o modo de perceb-la, transformando a conscincia
sobre o fenmeno da maternidade e da perpetuao da vida? Chega-se concluso
que h principalmente trs tecnologias que transformaram radicalmente as relaes
humanas no tocante reproduo, que sero analisadas logo em seguida: o
microscpio54, o ultrassom55 e a plula anticoncepcional56.
2.2.1 O Microscpio: A Vida sob Lentes de Aumento
Embora j em 1665 o cientista Robert Hooke tenha realizado trabalhos

utilizando uma espcie de proto-microscpio, foi em 1673, com a utilizao de lentes
mais potentes pelo holands Antoni van Leeuwenhoek que foi possvel a observao
das primeiras clulas, o que incluiu espermatozoides humanos 57. Sendo clulas o
objeto principal do estudo da biologia e o microscpio o instrumento que possibilitou
sua observao, entende-se a importncia deste na elaborao de parmetros para
o refinamento de teorias sobre a origem, a reproduo e evoluo da vida humana.
Pois as clulas so os tijolos com que se constri toda forma de vida58, e, portanto,
53
54
55
56
57
58
BEAUVOIR, 2009, p. 102-103.

GIBSON, Megan. The long, strange history of birth control. TIME Magazine. 02 fev. 2015.
Disponvel em: <http://time.com/3692001/birth-control-history-djerassi/>. Acesso em: 05 maio
2015.
BARZELATTO, FANDES, 2011, p. 112.
GIBSON, Megan. The long, strange history of birth control. TIME Magazine. 02 fev. 2015.
Disponvel em: < http://time.com/3692001/birth-control-history-djerassi/>. Acesso em: 05 maio
2015.
BRODY, Arnold R.; BRODY, David Eliot. As sete maiores descobertas cientficas da histria e
seus autores. Traduo de Laura Teixeira Motta. So Paulo: Companhia das Letras, 1999. p.
306-307.
Ibid., p. 306.
27
a introduo da categoria clula no mbito cientfico revolucionou a forma como a
vida passou a ser percebida, em especfico a vida humana.
A vida humana, ao ser analisada a partir de lentes de aumento, fornecidas
pelo instrumento supracitado, revolucionou-se atravs de duas perspectivas
resultando em um interessante e complexo paradoxo, que acompanha e dita a
racionalidade do aborto at hoje. De um lado, percebeu-se a influncia do material
biolgico feminino (smen feminino) na composio do ser em formao 59, o que
conferiu importncia maior mulher no processo reprodutivo; de outro, houve a
descoberta da existncia de todos os elementos necessrios formao de uma
vida nova desde estgios iniciais da gravidez, o que caracterizou o feto, de certa
forma, como entidade autnoma 60. Ento, basicamente o que o microscpio fez foi
refinar o olhar sobre a vida humana, percebendo seus mnimos detalhes, o que
resultou tanto na valorizao da mulher frente gravidez quanto na maior
complexidade e autonomia da figura do feto. E ento se tem, de modo geral, o
rascunho do debate atual concernente ao aborto, que traz disputas envolvendo
primordialmente os interesses destes dois entes.
Talvez o mais paradoxal dessa situao seja que, progressivamente,
medida em que foram feitas essas novas descobertas, houve uma crescente
valorizao apenas de um dos lados da balana: o do ser em desenvolvimento, o
embrio/feto. necessrio lembrar que a tendncia mundial no sculo XIX foi a
criminalizao das prticas abortivas61, ou seja, num conflito entre mulher e feto,
entre ser e vir-a-ser, entre nascida e no nascido, por muito tempo escolheu-se o
ltimo, escolheu-se o feto. Frente lei, os nascituros passaram a ter mais
importncia que as prprias mulheres que os carregam; interesses que nem mesmo
podem pessoalmente trazer, pela sua bvia incapacidade, foram defendidos
arduamente
por
instituies,
principalmente
Estado.
Nesse
sentido,
Encyclopedia of Birth Control traz que as reestruturaes dos sistemas legais

levadas cabo pelos Estados, inclusive no tocante ao aborto, deram-se para que a
lei estivesse em conformidade com formas cientficas62. O Cdigo de Napoleo de
1810, principal exemplo de legislao sistemtica e base inclusive para o direito
brasileiro poca, trouxe pena de priso a qualquer um que causasse um aborto a
59
60
61
62

Ibid., p. 75.
CRIMINALIZING OF ABORTION. In: ENCYCLOPEDYA OF BIRTH CONTROL, 2001, p. 89-91.
28
uma mulher grvida, com ou sem seu consentimento 63.
Ato que passou a ser recorrente dos Estados recm-constitudos, a
criminalizao das prticas que levam ao aborto, seja praticado pela mulher ou por
terceiro, demonstra o interesse em regular a questo publicamente. Se antes era
algo a ser resolvido pelo direito privado estando sujeito a eventuais punies entre
marido-mulher tal abordagem muda radicalmente. A proteo do feto tornou-se
questo pblica, de interesse estatal, num processo que aumenta e se aprofunda
medida que a medicina avana e os Estados se consolidam, de modo a concentrar
mais poder.
2.2.2 O Ultrassom: da Abstrao Objetivao do Feto
Relevante a colocao de Anbal Fandes ao trazer que, at pouco tempo

atrs, a primeira indicao objetiva da gravidez era a percepo dos movimentos
fetais pela mulher, e que, ainda hoje, durante as primeiras semanas, a gravidez
fundamentalmente uma abstrao64. Ele complementa ao dizer que essa situao,
anteriormente renegada puramente subjetividade e imaginao, muda a partir do
momento em que se tem equipamentos de ultrassom65, mtodo introduzido no Brasil
em 1974 66, que confere um significado mais profundo e concreto relao me/feto,
mesmo em um estgio inicial da gravidez.
Sobre a ultrassonografia, Marcos Cintra, mdico obstetra da Santa Casa de
Macei, comenta:
Utilizada pela primeira vez em Ginecologia e Obstetrcia, por Ian Donald, na

Esccia em 1958, a Ultrassonografia revolucionou o atendimento de
gestantes, pois descortinou o feto, que at ento era avaliado de forma
indireta. To notveis foram esses avanos, que o feto passou a ser
considerado um paciente, com direito a diagnsticos rebuscados,
possibilidade de coleta de material biolgico para exames (sangue, urina,
colees lquidas, fragmentos de tecidos, lquido amnitico, etc.) e
63
64
65
66

BARZELATTO; FANDES, 2011, p. 111, traduo nossa.
Ibid., p. 111-112.
MATERNIDADE ESCOLA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO. Histrico.
Disponvel
em:
<http://www.me.ufrj.br/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=27:historia&catid=1:
historia&Itemid=9>. Acesso em: 06 jun. 2015.
29
tratamento ainda dentro do tero.67
A partir dessa tecnologia, portanto, tornou-se possvel transformar os

movimentos das batidas cardacas em sons, permitindo ao mdico e me ouvirem
o corao do feto algumas semanas antes de se perceberem os movimentos fetais.
Atualmente, possvel inclusive tirar fotografias das imagens, tambm transmitidas
via ultrassom, alm de, como mencionado, realizar at mesmo tratamento ainda
dentro do tero, caso seja observada sua necessidade.
Fandes68 , ao citar Morowitz e Trefil, ainda afirma que, apesar de nessa
etapa aquele [o embrio humano] seja apenas uma massa de clulas dentro de um
saco embrionrio, sem semelhana com uma forma humana e em nada diferente do
embrio de qualquer outro mamfero, h um fator importante que no deve ser
descartado: o psicolgico, ou seja, a relao subjetiva que se desenvolve a partir da
gravidez. E essa euforia inicial, logo aps esses contatos, relevante no s para a
me, como tambm para o mdico. Este, cotidianamente, lida com mulheres que se
mostram ansiosas para terem filhos, que vibram ao ouvir/ver seu beb que est por
vir, e, quando o profissional de sade se depara com uma mulher que nega a
condio da maternidade, que por qualquer motivo rejeita este papel ao rejeitar
aquele mesmo embrio, a ele difcil esperar uma conduta de aceitao e respeito.
Portanto, o papel do ultrassom, ao proporcionar meios de observar e ouvir
algo que existe principalmente enquanto idealizao e no realidade, algo que ainda
no nem algum, um potencial de humano, insere um carter de objetivao no
debate sobre o aborto69 que no pode ser menosprezado. De modo preciso, Galeotti
afirma que j no a relao com a me que o define [o feto], antes sua prpria
existncia70. E ela continua, ao escrever que:
A me que sente o primeiro movimento do feto deixa de ser voz oficial na

matria (aquele facto que era to ntimo, pessoal, domstico e privado, mas
ao mesmo tempo oficial, perde o valor exterior, mantendo apenas o valor
emotivo). [] J no a mulher a autoridade na matria, mas sim a cincia.
[] Em certo sentido, a futura me torna-se pblica inclusive a si mesma,
67
68
69
70
CINTRA, Marcos. Ultrassonografia gestacional revolucionou a medicina. Disponvel em:

<http://www.santacasademaceio.com.br/2012/06/ultrassonografia-gestacional-revolucionou-amedicina/>. Acesso em: 31 maio 2015.
Ibid., p. 113.
30
visto que, para se saber grvida, necessita de uma interveno exterior
que fale de si e de seu estado.71
E essa interveno exterior tem sua representao mais significativa

justamente quando da utilizao do ultrassom; nesse sentido, possvel afirmar que
seu advento, na verdade, pode ser visto como parte de um processo contnuo, na
medida em que apenas aprofundou descobertas e percepes cuja semente j havia
sido plantada h muito tempo. Se o microscpio possibilitou o conhecimento de que
a estrutura biolgica para a vida humana j est contida no embrio desde a sua
formao, o ultrassom permitiu a visualizao de tal fenmeno, e potencializou os
efeitos de tal afirmao.
Dessa forma, perceptvel o quanto, nessa onda de descobertas cientficas,
a figura do embrio/feto foi analisada e discutida, tendo seus interesses trazidos
tona. De fato, no se pode ignorar sua existncia e nem seu status moral, atribudo
pela tica contempornea72; todavia, a mesma tica tambm traz que nem todos os
seres cientes tm direitos iguais, e que a mulher, por ser pessoa j completamente
formada, teria seus direitos mais bsicos violados se houvesse a considerao do
feto enquanto entidade com status moral igual, com direitos iguais. inegvel,
portanto, a extenso e importncia tanto do corpo quanto da vontade da mulher
quando de um contexto de gravidez.
Entretanto,
imprescindvel
colocar
que
houve
tambm
extensas
transformaes no prprio modo como mulheres passaram a lidar com seus corpos
e sexualidades. Talvez, no contexto do sculo XX, a mais significativa destas tenha
ocorrido com o advento da plula anticoncepcional, que permitiu s mulheres terem
maior controle sobre seus corpos e sobre planejamento familiar.
2.2.3 A Plula: Smbolo da Autonomia Sexual e Reprodutiva
Como se viu, as mulheres, ao longo da histria, no foram indiferentes ao

controle de seus corpos, isto , desenvolveram mtodos de controle de suas
71
72

WARREN, Mary Anne. Abortion. In SINGER, Peter (editor). A Companion to Ethics. [S.l.]:
Blackwell companions to philosophy, 2000. p. 313.
31
funes biolgicas atravs de mtodos naturais, como ervas. Entretanto, alm de
nem sempre terem a eficcia desejada (dependiam de fatores como quantidade e
modo de preparo), tais conhecimentos foram sendo perdidos ao longo dos sculos,
dando lugar a abordagens mdico-cientficas do controle de natalidade.
O mais conhecido e mais amplamente divulgado dos novos mtodos postos
disposio do pblico feminino foi a plula anticoncepcional. Mais por preocupaes
demogrficas do que de libertao feminina quando do seu surgimento, a plula,
lanada nos Estados Unidos no incio dos anos 60, previamente sua
comercializao, foi testada em mulheres provenientes de regies pobres, como a
comunidade negra do Harlem, em Nova York, alm das latinas de Porto Rico,
Mxico e Haiti 73 . Depois de ter sua eficcia testada e comprovada em mulheres
pobres e perifricas, foi enfim considerada apta para ser disponibilizada s mulheres
notadamente de classes mdia e alta, casadas, donas de casa, e com um nmero
suficiente de filhos. No toa que a britnica Juliet Mitchell, citada por Mabel
Bellucci, prognosticou que o advento da plula faria repetir fielmente a desigualdade
sexual no Ocidente. Bellucci especifica tal afirmao ao colocar que:
O novo anticoncepcional encarnava o novo smbolo da liberao porque

proporcionava o controle de fecundidade, tambm essa potencial liberdade
gritada aos quatro ventos se ligava estreitamente com a condio de raa,
classe e etnia das prprias consumidoras.74
Por mais que tenha havido, quando do seu advento, a perpetuao de tais
desigualdades, ou mesmo tenha atendido primeiramente a interesses demogrficos,
inegvel que a plula revolucionou a forma que as mulheres passaram a lidar com
suas sexualidades, consequentemente, com o papel da maternidade, que a partir
daquele momento, poderiam postergar ou inclusive negar por conta prpria, mesmo
estando em um relacionamento heterossexual. Bellucci, nesse sentido, traz que:
Os novos mtodos [contraceptivos] anunciaram s heterossexuais a

possibilidade de quebrar seus destinos de inexorveis procriadoras,
orientando-as cada vez mais a uma maternidade elegida. De um modo ou
de outro, se apresentava a ocasio de escolher em primeira pessoa entre o
73
74
BELLUCCI, Mabel. Historia de una desobediencia: aborto y feminismo. Buenos Aires: Capital
Intelectual, 2014, p. 31.
BELLUCCI, loc. cit., traduo nossa.
32
prazer e a fecundao, por fora do arbtrio masculino e biolgico.75
Retomando o que foi dito acerca dos tempos antigos e medievais, antes da
justificativa da preservao da vida do feto, a proibio da prtica do aborto teve
como objetivo controlar e coibir a autonomia feminina. Tambm importa dizer que,
independente de proibies institucionais, inclusive estatais, mulheres nunca
deixaram de buscar e utilizar meios de autocontrole, incluindo a busca pelo aborto,
principalmente enquanto frequentavam espaos de convivncia exclusivamente
femininos.
J nos tempos atuais, e considerando inclusive avanos como o da plula, a
situao na qual se encontra a mulher que busca o aborto um tanto paradoxal: se,
por um lado, a vida do embrio de interesse pblico a ponto de haver restries
estatais ao aborto (que, em regra, o torna ato criminoso), o interesse da mulher
renegado esfera privada, novamente, uma vez que esta deve necessariamente
procurar meios clandestinos para sua prtica, j que mal vista perante a sociedade.
Em verdade, possvel dizer que interesses das mulheres nessa esfera nunca
chegaram a sair do mbito privado, que nunca houve um grande interesse estatal
em chamar para si sua proteo, ao menos no de modo constante e evidente; ao
menos no no Brasil.
75
BELLUCCI, 2014. p. 32, traduo nossa.
33
3 MULHERES JOGADAS S TRAAS
Apesar de a expresso que nomina este captulo ter sido proferida para
caracterizar a atual situao do servio de abortamento legal no Brasil, entende-se
que possvel estender a condio s prprias mulheres que buscam o
procedimento. A expresso, de 2012, da ministra Eleonora Menicucci 76 , da
Secretaria de Polticas Pblicas para as Mulheres, e demonstra o completo descaso
com a situao que ser pormenorizada no decorrer do presente captulo alm
de explicitar, concomitantemente, o conhecimento e inrcia das autoridades quanto
ao fenmeno.
Se as mulheres que buscam o aborto esto s traas, ento ainda se
encontram renegadas esfera privada, distante dos olhos pblicos, de um modo
geral. No entanto, de tempos em tempos, para (re)lembrar o Estado e a ns
enquanto sociedade, surge alguma notcia relacionada ao aborto, normalmente uma
tragdia, ou ento uma situao incmoda, que causa constrangimento e angstia.
o caso, por exemplo, da menina de 11 anos que, estuprada pelo padrasto no
Paraguai, pas que tem uma lei completamente restritiva ao aborto, ainda assim teve
negado seu pedido para a interrupo da gravidez 77 . Encontrando resistncia
institucional para passar pelo procedimento, deu luz em agosto de 2015, atravs
de cesariana78.
situao muito similar que ocorreu no Brasil em 2009, no estado de
Pernambuco, mas que teve um desdobramento mais feliz. Uma criana de nove
anos, reclamando de enjos e vmitos, teve uma gravidez de gmeos
diagnosticada79, e depois se descobriu que vinha sendo abusada pelo padrasto. A
76
77
78
79
NUBLAT, Johanna. Servio de aborto legal no Brasil est jogado s traas, diz ministra. Folha
de
S.
Paulo.
15
jun.
2013.
Disponvel
em:
<http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2013/06/1295518-servico-de-aborto-legal-no-brasil-estajogado-as-tracas-diz-ministra.shtml> Acesso em: 25 ago. 2015.
CU, Carlos E. Paraguai impede o aborto de menina violada de 10 anos e 34 quilos. El Pas
Brasil
Internacional.
05
maio
2015.
Disponvel
em:
<http://brasil.elpais.com/brasil/2015/05/05/internacional/1430843506_403313.html> Acesso em:
04 jun. 2015.
CU, Carlos E. Menina paraguaia de 11 anos estuprada pelo padrasto d luz. El Pas Brasil
Internacional.
13
ago.
2015.
Disponvel
em:
<http://brasil.elpais.com/brasil/2015/08/13/internacional/1439495322_913624.html?id_externo_rso
c=FB_CM> Acesso em: 25 ago. 2015
CORTZ, Natasha; PESSOA, Gabriela S; POUZA, Anna Beatriz. Dor em Dobro. Agncia de
Reportagem e Jornalismo Investigativo Pblica, 29 maio 2014. Disponvel em:
34
pouca idade, pequenez (1,30m de altura) e o fato de a garota ser, ela prpria, uma
criana, no impediu protestos ardorosos do arcebispo da regio, dom Jos Cardoso
Sobrinho, que defendia a continuidade da gravidez. Felizmente, a menina realizou o
aborto; entretanto, o arcebispo excomungou a equipe mdica, integrantes de ONGs
feministas e at a me da menina, dizendo que o ato se tratava de um crime grave.
S resta questionar se o estupro de uma criana, e, ainda, a possibilidade de ela
parir gmeos, no configura no apenas um, mas dois crimes, de ainda maior
gravidade.
A lista se estende longamente, e, para este estudo, outras duas situaes
sero analisadas mais detalhadamente no decorrer do captulo: o caso no Mato
Grosso do Sul envolvendo uma clnica clandestina de planejamento familiar em que
houve a exposio indevida de milhares de mulheres 80 , bem como a histria de
Jandira Magdalena dos Santos Cruz, uma das tantas mulheres que morreu na
trajetria em direo interrupo da gravidez.81 Pelo prprio modelo de imprensa
imediatista que se tem, quando tais casos so trazidos pela mdia a abordagem a
de espetculo, de clamores irracionais, de respostas prontas, e no de uma
discusso profunda e sria, que a prpria natureza do tema exige.
O aborto, por ter sido convencionado o interesse pblico na sua
criminalizao, simplesmente no analisado com seriedade, e aquela discusso
que complexa, repleta de meandros, amplamente renegada clandestinidade.
De modo anlogo o tratamento s mulheres que abortam: fizeram algo que tabu,
que proibido, e no raro suas existncias so quase que resumidas a esse fato.
So clandestinas, enquanto caminham na obscuridade; tornam-se prias sociais a
partir do momento que tm suas histrias trazidas pblico. E como todo pria, sua
voz no ouvida nessa discusso: os debatedores so outros. No entanto,
anualmente so milhares de mulheres que provocam um aborto, qui mais de um
milho82, apenas no Brasil.
80
81
82
<http://apublica.org/2014/05/dor-em-dobro-2/> Acesso em 16 ago. 2015.

PENEDO, Eduardo. Polcia investiga 1.250 mulheres suspeitas de aborto no MS; Justia nega
habeas corpus a uma das indiciadas. UOL Notcias, 18 nov. 2008. Disponvel em:
<http://noticias.uol.com.br/cotidiano/2008/11/18/ult5772u1612.jhtm> Acesso em: 04 jun. 2015.
ALVES, Francisco Edson. Mulher encontrada morta em Niteri aps sair de casa para fazer
aborto. O Dia Rio. 22 set. 2014. Disponvel em: <http://odia.ig.com.br/noticia/rio-de-janeiro/201409-22/mulher-e-encontrada-morta-em-niteroi-apos-sair-de-casa-para-fazer-aborto.html> Acesso
em: 04 jun. 2015.
ADESSE, Leila; MONTEIRO, Mario Francisco Giani. Estimativas de aborto induzido no Brasil
e Grandes Regies (1992-2005). In: Encontro Nacional de Estudos Populacionais, 15, Caxambu,
2006. Disponvel em: <http://www.aads.org.br/arquivos/ml2006.pdf> Acesso em 17 ago. 2015, p.
35
Por isso no mais possvel sustentar essa surdez seletiva: o aborto existe, e
mulheres o praticam h milnios, inclusive. O mnimo que se pode fazer ouvir o
que as mulheres tm a dizer, para ampliar as bases nas quais o tema discutido.
Portanto, tendo como amparo estatsticas e casos reais, a seguir se intentar
analisar a situao dessas mulheres que de alguma forma se relacionam com a
temtica do aborto, e por isso so levadas exposio pblica. Suas histrias e
suas vidas vm sendo contadas de vrios vieses distintos, e resta saber qual a
leitura que se faz delas.
3.1 ABORTO: O CONTEXTO BRASILEIRO
Contudo, antes de efetivamente estudar os casos citados, faz-se necessria

uma breve distino de alguns termos empregados e que guiaro o restante do
trabalho. H duas esferas distintas de anlise: a legalidade e a segurana do
procedimento. Este ltimo aspecto se relaciona com a qualidade do servio prestado:
um aborto seguro aquele realizado por um profissional capacitado com os meios
necessrios e em um mbito mdico adequado 83 , e que implica em um risco
extremamente baixo para a mulher. Portanto, uma definio de aborto inseguro dada
pela OMS e trazida por Barzelatto e Fandes, :
Um procedimento para pr fim a uma gravidez no desejada, seja realizado

por pessoas que carecem das aptides necessrias ou em um mbito no
qual no se cumprem os mnimos critrios mdicos, ou com a concorrncia
84
de ambas circunstncias .
Por sua vez, a legalidade do procedimento refere-se ao seu status jurdico, se,
por exemplo, o aborto permitido por lei, se indistintamente ou a partir de alguns
critrios, ou se proibido. A clandestinidade se aproxima mais deste aspecto (da
ilegalidade), j que carrega o sentido de ser feito informalmente, sem o
conhecimento das autoridades, de modo privado, escondido. Sobre interpelaes
83
84
6.
BARZELATTO; FANDES, loc. cit., traduo nossa.
36
dos critrios, Barzelatto e Fandes complementam:
A maioria dos abortos inseguros so ilegais. Porm, alguns se realizam em

pases onde o aborto legal, mas as condies em que se levam a cabo
so inadequadas. Por outro lado, muitos abortos seguros so feitos em
pases onde o aborto ilegal. De modo que necessrio utilizar as
expresses aborto seguro e aborto inseguro independentemente se
forem legais ou ilegais.85
Especificamente no contexto brasileiro, todos os abortos so ilegais, ou seja,

clandestinos, ressalvados os casos autorizados pelo ordenamento (ou seja, em que
a lei prev a licitude da conduta da mulher que aborta), nas trs seguintes hipteses:
gravidez decorrente de estupro, ou que incorra em risco de vida me 86, e, mais
recentemente, em caso de anencefalia fetal 87 . Considerando tais distines em
conta, percebe-se que, na prtica, a segurana do procedimento um aspecto to
preponderante quanto a legalidade para avaliar as consequncias danosas de um
aborto. O fato de ser ilegal uma questo relevante, inclusive na medida em que
dificulta ou impede o acesso das mulheres a um servio de abortamento seguro.
Numa analogia, seria possvel dizer que a criminalizao do aborto
corresponde ao muro que separa as mulheres da concretizao de sua liberdade
sexual e reprodutiva; j o acesso ao procedimento realizado com segurana
garantido pelo privilgio financeiro de algumas um segundo muro que se ergue
entre as mulheres. todas, salvo as excees previstas no Cdigo Penal, o aborto
legal sumariamente negado: dentre estas, poucas tm o aborto seguro como uma
possibilidade, e portanto maioria resta a insegurana do procedimento e a
incerteza quanto sua prpria sobrevivncia.
85
86
87
BARZELATTO; FANDES, 2011, p. 58, traduo nossa

Artigo 128: No se pune o aborto praticado por mdico I) se no h outro meio de salvar a vida
da gestante; II) se a gravidez resulta de estupro e o aborto precedido de consentimento da
gestante ou, quando incapaz, de seu representante legal. (BRASIL. Cdigo Penal. Decreto-Lei n
2.848, de 7 de setembro de 1940. Disponvel em <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decretolei/del2848.htm> Acesso em 20 ago. 2015.)
BRASIL, Supremo Tribunal Federal. ESTADO LAICIDADE. O Brasil uma repblica laica,
surgindo absolutamente neutro quanto s religies. Consideraes. FETO ANENCFALO
INTERRUPO DA GRAVIDEZ MULHER LIBERDADE SEXUAL E REPRODUTIVA
SADE DIGNIDADE AUTODETERMINAO DIREITOS FUNDAMENTAIS CRIME
INEXISTNCIA. Mostra-se inconstitucional interpretao de a interrupo da gravidez de feto
anencfalo ser conduta tipificada nos artigos 124, 126 e 128, incisos I e II, do Cdigo Penal.
ADPF n 54. Relator: Ministro Marco Aurlio. Braslia, 30 de abril de 2013. Disponvel em:
<http://www.stf.jus.br/portal/jurisprudencia/visualizarEmenta.asp?s1=000204170&base=baseAcor
daos>. Acesso em 04 abr. 2015
37
3.1.1 O Aborto Legal Acessvel?
Alm disso, nem sempre a mulher que teria, em tese, a possibilidade de

realizar um aborto protegida pelos casos autorizativos da lei tem efetivamente,
materialmente, acesso a esse servio. verdade que a situao melhorou, com o
advento de normas tcnicas que orientam esse tipo de atendimento no servio
pblico88, mas ainda h inmeras barreiras institucionais no acesso da mulher a um
servio que deveria lhe ser concedido por direito.
Uma das razes a falta de vontade poltica: em maio de 2014, a portaria
415, do Dirio Oficial da Unio foi publicada, e tinha em sua redao a incluso do
procedimento interrupo da gestao/antecipao teraputica do parto previstas
em lei e todos os seus atributos na Tabela de Procedimentos, Medicamentos,
rteses/Prteses e Materiais Especiais do SUS. 89 A portaria ainda dispunha da
utilizao de verba pblica da sade para os custos da operao (calculados em
R$443,40) que, frise-se, seria realizada de acordo com os ditames j previstos em
lei ou seja, os casos j autorizados pelo ordenamento jurdico. As mulheres seriam
atendidas por hospitais pblicos, o que lhes garantiria tambm a segurana do
procedimento, do qual fazem jus. No entanto, uma semana depois, a portaria foi
revogada: a verso oficial foi a de que havia impreciso financeira no clculo do
procedimento, alm de contar com equvocos na pactuao entre os gestores locais
do SUS e o Ministrio da Educao, mas inegvel admitir que tambm houve
presso poltica advinda de determinados partidos polticos, receosos de que a
portaria marcaria a oficializao do aborto90.
88
89
90
BRASIL. Ministrio da Sade. Preveno e Tratamento dos Agravos Resultantes da Violncia

Sexual contra Mulheres e Adolescentes. Norma tcnica, 2012. Disponvel em:
<http://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/prevencao_agravo_violencia_sexual_mulheres_3ed.p
df> Acesso em 16 ago. 2015. BRASIL. Ministrio da Sade. Ateno Humanizada ao
Abortamento.
Norma
tcnica,
2011.
Disponvel
em:
<http://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/atencao_humanizada_abortamento_norma_tecnica_
2ed.pdf> Acesso em 16 ago. 2015
BRASIL. Secretaria de Ateno Sade. Portaria n 415, de 21 de maio de 2014. Inclui o
procedimento interrupo da gestao/antecipao teraputica do parto previstas em lei e todos
os seus atributos na Tabela de Procedimentos, Medicamentos, rteses/Prteses e Materiais
Especiais
do
SUS.
Disponvel
em:
<http://bvsms.saude.gov.br/bvs/saudelegis/sas/2014/prt0415_21_05_2014.html> Acesso em 16
ago. 2015.
HAUBERT, Mariana; NUBLAT, Johanna. Aps crticas, ministrio revoga portaria que mudava
aborto no SUS. Folha de
So
Paulo, 29 maio 2014.
Disponvel em:
<http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2014/05/1462196-apos-criticas-ministerio-revoga-portaria-
38
Atualmente, so poucos os hospitais pblicos que oferecem o servio, se
considerada a dimenso do pas: o Ministrio da Sade, em resposta a uma
solicitao feita por uma agncia de jornalismo investigativo, informou que so 65,
espalhados em 26 estados 91 . Todavia, o IBGE informa que no Brasil h 5.570
municpios92 o que significa que, no raro, uma mulher obrigatoriamente deve se
deslocar para passar por um procedimento de que tem pleno direito. A reportagem
supracitada ainda comenta:
Mas o Ministrio se nega a fornecer a lista dos estabelecimentos

preparados para esse atendimento, o que faz com que as vtimas
dependam inteiramente do encaminhamento correto dos hospitais em que
so socorridas, que muitas vezes falham []. No passamos essa relao
para preservar a integridade e a segurana das mulheres e dos prprios
profissionais de sade atuantes nessas unidades, foi a resposta do
Ministrio de Sade por e-mail quando pedimos a lista.
Uma explicao surpreendente at para os profissionais de sade, como
descobrimos ao relatar o ocorrido ao chefe do servio do [hospital] Prola
Bygton: Se isso que voc est dizendo verdadeiro, seria algo entre o
pattico e o risvel. Com a dificuldade geral que as mulheres brasileiras tm,
voc ter esses servios e no divulg-los por segurana? Segurana de
quem? Isso deveria estar na pgina principal da Sade da Mulher, do
Ministrio da Sade, das Secretarias da Sade, para que as mulheres
possam saber onde podem ser atendidas. Aqui, o Hospital Prola Byington
fica na Avenida Brigadeiro Lus Antnio, 683, e ele faz abortos legais,
anuncia [Jefferson] Drezett.93
Ou seja, a mulher no s no tem acesso ao procedimento de abortamento

legal realizado prximo de seu lar, como tambm lhe negado o direito de saber de
pronto para onde se dirigir quando se depara com a situao de violncia sexual e
decide pela interrupo ela depende inteiramente do encaminhamento correto
que venha a receber. V-se que h um problema tanto nacional de divulgao de
dados, como tambm estadual e municipal, visto que a sade descentralizada, e
de responsabilidade de cada unidade a divulgao dos servios que realizam 94 - e
91
92
93
94
que-mudava-aborto-no-sus.shtml> Acesso em 16 ago. 2015.

PORTAL BRASIL. Cresce nmero de municpios no Brasil. 27 jun. 2013. Disponvel em:
<http://www.brasil.gov.br/economia-e-emprego/2013/06/cresce-numero-de-municipios-no-brasilem-2013> Acesso em 16 ago. 2015.
Fala da entrevista de Aparecida Gonalves, secretria nacional de Enfrentamento Violncia
39
essa informao no chega s pessoas que dela precisam.
Outra faceta dessa falta de interesse poltico e institucional na aproximao
da mulher ao servio a que tem direito o amplo desconhecimento tambm dos
prprios profissionais de sade. Em entrevista, Carmem Athayde, diretora de um
hospital que realiza o procedimento da interrupo da gravidez, comenta: A falta de
informao no somente das mulheres, ainda dos profissionais de sade, do
porteiro ao mdico [] No lembro de nenhuma campanha sobre violncia sexual.
Violncia domstica, sim
95
. Se as pessoas que, pela profisso, teriam a
obrigatoriedade de saber os pormenores legais de um procedimento que realizam e

ainda assim no sabem, como exigir uma atitude pr-ativa das mulheres? No se
pode esquecer que, para ter direito a um aborto legal, uma das hipteses a de a
gravidez ser fruto de violncia sexual, o que adicionaria, ainda, um elemento de
sofrimento e profundo abalo emocional. Nessas circunstncias, no seria mais digno,
portanto, que a informao chegasse a esta mulher, atravs de campanhas e maior
investimento em educao sexual, ao invs de obrig-la a ir atrs por conta prpria?
A inrcia do Estado em efetivar materialmente o que consta na lei comprova,
novamente, sua predileo pelo ser em formao, em detrimento da vtima de
violncia sexual que o carrega.
Ainda, necessrio tomar conscincia acerca da gravidade do fenmeno do
estupro no pas: em 2013, foram registrados mais de 50 mil casos 96, e h projees
que, levando em conta a subnotificao dos estupros realmente cometidos (o
nmero de 50 mil representaria apenas 35% dos casos), na verdade a quantidade
real de estupros ultrapassaria 143 mil.
Em 2011, quando o nmero registrado foi menor (em torno de 43 mil), h o
ndice de que 7% dos casos de violncia sexual resultaram em gravidez dado
estabelecido atravs de um estudo divulgado em 2013, feito pelo Instituto de
Pesquisas Econmicas Aplicadas (IPEA) baseado em informaes do Sistema de
95
96
Contra as Mulheres da Secretaria da Poltica para Mulheres. (CORTZ, Natasha; PESSOA,

Gabriela S; POUZA, Anna Beatriz. Dor em Dobro. Agncia de Reportagem e Jornalismo
Investigativo Pblica, 29 maio 2014. Disponvel em: <http://apublica.org/2014/05/dor-em-dobro2/> Acesso em 16 ago. 2015).
PORTAL BRASIL. Nmero de casos de estupro apresenta estabilizao. 12 nov. 2014. Disponvel
em:
<http://www.brasil.gov.br/cidadania-e-justica/2014/11/numero-de-casos-de-estuproapresenta-estabilizacao> Acesso em 16 ago. 2015.
40
Informao de Agravos de Notificao (SINAN) do SUS de 2011. H o dado de que
o estudo realizado com as informaes do Sinan [sic] revelou, porm, que 67,4%
das mulheres grvidas em decorrncia de estupro em 2011 no tiveram acesso ao
servio de aborto legal.97 No se argumenta que todas essas mulheres deveriam
optar pelo aborto, mas que tal opo deveria ser real e acessvel, no apenas formal.
3.1.2 Aborto Ilegal: O Peso das Estatsticas
Feitas algumas consideraes acerca do aborto legal no pas, resta a anlise

da situao do aborto ilegal. imprescindvel levar em conta que nesse contexto h
uma agravante: majoritariamente da ilegalidade que decorrem os casos que
terminam em mortalidade materna que tido como o indicador de sade pblica
que mais varia entre pases98, o que demonstra sua caracterstica social. Todavia,
no territrio brasileiro, h outro indicador que faz variar o ndice: a raa. o que
demonstrou a Secretaria de Polticas Pblicas para Mulheres em audincia pblica
realizada na Cmara dos Deputados:
O nmero de mortes maternas provocadas por intercorrncias vem

diminuindo entre as mulheres brancas e aumentando entre as negras. [...]
Por aborto, a morte de mulheres brancas caiu de 39 para 15 por 100 mil
partos. Entre negras, aumentou de 34 pra 51.99
H o dado de que, em um balano geral, o ndice de mortalidade materna

diminuiu no pas, uma vez que, em 22 anos, caiu de 141 casos por 100 mil para 62
casos por 100 mil, uma reduo de 56% 100, embora ainda esteja longe da meta
97
98
99
100
COOK, Rebecca J.; DICKENS, Bernard M.; FATHALLA, Mahmoud F. Sade reprodutiva e
direitos humanos: integrando medicina, tica e direito. Rio de Janeiro: CEPIA, 2004. p. 10
CANUTO, Luiz Cludio. Mortalidade materna entre negras aumentou no Brasil. Rdio Cmara.
09
jun.
2015.
Disponvel
em:
<http://www2.camara.leg.br/camaranoticias/radio/materias/RADIOAGENCIA/489786MORTALIDADE-MATERNA-ENTRE-NEGRAS-AUMENTOU-NO-BRASIL.html> Acesso em: 30
ago. 2015.
CANUTO, Luiz Cludio. Mortalidade materna entre negras aumentou no Brasil. Rdio Cmara.
41
colocada como ideal pela ONU no Brasil em 2015, de 35 mortes por 100 mil.
Focando-se na questo da mortalidade em decorrncia do abortamento,
necessrio mencionar um exemplo positivo de como lidar com o problema: trata-se
do Uruguai, que, a partir da legalizao do aborto, deixou de contabilizar mortes de
mulheres que passaram pelo procedimento, que tornou-se seguro e acessvel:
Segundo o vice-ministro [uruguaio] de Sade Pblica Lionel Briozzo em

entrevista coletiva, entre dezembro de 2012 e novembro de 2013 a mdia
mensal de abortos foi de 556, sem que nesse perodo houvesse mortes
maternas devido prtica uma mulher, no entanto, morreu por abortar de
forma clandestina. Com os dados, o nmero de abortos no Uruguai se
estabeleceu em 9 a cada mil mulheres de 15 a 44 anos, taxa que coloca o
pas entre os lugares com menos abortos do mundo, abaixo inclusive dos
pases da Europa Ocidental. [...] O vice-ministro lembrou que, nos anos 90,
uma em cada trs mulheres que morriam por problemas derivados da
gravidez morria por causa de um aborto de risco, nmero que praticamente
desapareceu, tornando o pas o terceiro da Amrica com menos
mortalidade materna, atrs apenas do Canad e dos Estados Unidos. 101
Outras particularidades do caso uruguaio sero analisadas em momento

oportuno. Retomando o estudo na realidade brasileira, so pertinentes alguns dados
a respeito da situao da mortalidade materna no Brasil. Coletados diretamente do
site do Sistema nico de Sade na sua plataforma virtual 102 , os dados trazem
informaes de 2011. Neste ano, os bitos no territrio brasileiro decorrentes do
abortamento correspondem a um percentual de 8,4 do total das mortes maternas,
sendo que o ndice mais elevado na regio Sudeste, de 10,7%. Neste ano, de
acordo com os dados oficiais, 135 mulheres morreram em decorrncia do
abortamento ilegal.
Uma anlise desses e outros dados aponta que as mulheres brasileiras
recorrem ao aborto ilegal, realizado de modo seguro ou inseguro, mesmo com toda
a aura de tabu que cerca o tema. o que demonstra uma pesquisa indita realizada
pela UnB e o instituto ANIS, denominada Pesquisa Nacional de Aborto (PNA). A
101
102
09
jun.
2015.
Disponvel
em:
<http://www2.camara.leg.br/camaranoticias/radio/materias/RADIOAGENCIA/489786MORTALIDADE-MATERNA-ENTRE-NEGRAS-AUMENTOU-NO-BRASIL.html> Acesso em: 30
ago. 2015.
Agncia EFE. Uruguai registra mais de 6 mil abortos. Info Abril. 24 fev. 2014. Disponvel em:
<http://info.abril.com.br/noticias/ciencia/2014/02/uruguai-registra-mais-de-6-mil-abortos.shtml>
Acesso em 28 ago. 2015.
DATASUS. Mortalidade materna segundo tipo de causas. 2011. Disponvel em:
<http://tabnet.datasus.gov.br/cgi/tabcgi.exe?sim/cnv/mat10uf.def> Acesso em: 15 ago. 2015.
42
pesquisa, que cobriu 2.002 mulheres entre 18 e 39 anos no ano de 2010 no Brasil
urbano, revelou que 15% das mulheres entrevistadas relataram ter realizado aborto
alguma vez na vida.103 Necessrio ressaltar que esta porcentagem referente
mdia encontrada dentre as entrevistadas, sem distino de faixa etria. No entanto,
tal afirmao logo complementada, ao se afirmar que:
Assim como outros fatos cumulativos relacionados vida reprodutiva, a

proporo de mulheres que fizeram aborto cresce com a idade. Essa
proporo varia de 6% para mulheres com idades entre 18 e 19 anos a 22%
entre mulheres de 35 a 39 anos. Isso mostra o quanto o aborto um
fenmeno comum na vida reprodutiva das mulheres. Em termos simples,
isso significa que, ao final de sua vida reprodutiva, mais de um quinto das
mulheres no Brasil urbano fez aborto.104
Trazer o aborto como um fenmeno comum na vida reprodutiva das

mulheres poderia parecer um exagero, mas uma afirmao que ganha
sustentculo a partir de tais estatsticas. Ainda, a leitura da referia frase remete a
uma pesquisa lanada dois anos depois, tambm da PNA, com um outro enfoque.
Essa segunda pesquisa teve como objetivo no uma anlise estatstica, mas
um aprofundamento no tocante s trajetrias das mulheres que procuram o servio
de aborto ilegal em 5 capitais brasileiras: Belm, Braslia, Porto Alegre, Salvador e
Rio de Janeiro. Por mais que seja admitido que os resultados dizem respeito s
mulheres entrevistadas e no podem ser generalizados105, a prpria metodologia da
pesquisa torna possvel a sua anlise sob um enfoque bem especfico. As
entrevistas foram realizadas do seguinte modo: as mulheres (122, ao todo) foram
contatadas atravs de um ente intermedirio, chamado gate keeper, que colocava
as entrevistadoras em contato direto com tais mulheres. Com isso em vista,
relevante trazer que:
A experincia de ter provocado um aborto em si mesma passa a fazer parte

da sabedoria de uma mulher no campo reprodutivo. Vrias mulheres
103
104
105
DINIZ, Dbora; MEDEIROS, Marcelo. Aborto no Brasil: uma pesquisa domiciliar com tcnica de
urna. Cincia & Sade Coletiva, 15 (Supl. 1), p. 959-966, 2010. Disponvel em:
<http://www.apublica.org/wp-content/uploads/2013/09/PNA.pdf> Acesso em 15 ago. 2015. p. 962.
DINIZ; MEDEIROS, loc. cit., grifo nosso.
DINIZ, Dbora; MEDEIROS, Marcelo. Itinerrios e mtodos do aborto ilegal em cinco capitais
brasileiras. Cincia & Sade Coletiva, 17(7), p. 1671-1681, 2012. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/pdf/csc/v17n7/02.pdf>. Acesso em 15 ago. 2015. p.1672.
43
relataram j ter ajudado outras mulheres a abortar aps sua experincia
individual. A rapidez e a facilidade com que uma mulher aciona uma ampla
rede de cuidados e dispositivos para abortar um dos sinais de como a
cultura do aborto compartilhada entre as mulheres no Brasil. No h como
descrev-la como uma cultura secreta, pois as semelhanas encontradas
entre mulheres to diferentes mostra que uma cultura feminina
clandestina restrio legal, mas transmitida entre diferentes geraes. O
que ouvimos foram narrativas sobre uma histria reprodutiva j contada por
essas mulheres diversas vezes, em particular para auxiliar outras mulheres
a abortar, sejam elas suas irms, filhas ou amigas. 106
A ideia contida no trecho remonta a um aspecto trazido no primeiro captulo: a

formao de uma rede de mulheres que trocam informaes sobre sade e cuidados
reprodutivos, e especificamente no caso do aborto, h a indicao de mtodos que
auxiliam na preparao e recuperao do procedimento, onde encontrar o
medicamento ou clnica confivel que realize a operao, dentre outros. A troca de
informaes forma esta rede, que subsiste e acionada de modo subversivo, na
medida em que h matrias discutidas de carter ilegal. Importante notar que as
histrias contadas aqui j foram repetidas e foram contada[s] por essas mulheres
diversas vezes, o que demonstra seu carter geracional.
Alm disso, nesta mesma pesquisa, o perfil das mulheres que abortam reflete
a prpria composio demogrfica brasileira:
Tipicamente, o aborto feito nas idades que compem o centro do perodo

reprodutivo feminino, isto , entre 18 e 29 anos, e mais comum entre
mulheres de menor escolaridade, fato que pode estar relacionado a outras
caractersticas sociais das mulheres de baixo nvel educacional. A religio
no um fator importante para a diferenciao das mulheres no que diz
respeito realizao do aborto. Refletindo a composio religiosa do pas, a
maioria dos abortos foi feita por catlicas, seguidas de protestantes e
evanglicas e, finalmente, por mulheres de outras religies ou sem religio.
No entanto, preciso trazer destacar um dos itinerrios do aborto que mais

se repetiu na pesquisa: A combinao de chs, lquidos e ervas seguida de
finalizao em hospital foi um percurso tpico das adolescentes negras, com baixa
escolaridade (ensino fundamental), cuja idade mais frequente foi 16 anos. 107 A
formao deste perfil demonstra a vulnerabilidade da adolescente negra, a quem
preciso destinar uma ateno institucional mais especfica, com enfoque em seus
106
107
DINIZ; MEDEIROS, 2012, p. 1679-1680.

Ibid., p. 1676.
44
direitos reprodutivos. Ademais, preciso fazer a ressalva de que considerando
todos os mtodos, para cada mulher branca internada para finalizar o aborto, foram
internadas trs negras108, o que demonstra que o carter inseguro do aborto mais
presente neste perfil de mulheres.
Ainda sobre as internaes decorrentes de abortamento, outra pesquisa
trouxe dados do SUS de que esse nmero, em 2005, girava em torno de 250.000 109.
H a estimativa, baseada nesse e em outros dados da referida pesquisa, de que o
nmero de abortos no pas em 2005 ultrapassava a marca de 1 milho o que
significaria uma diminuio se comparado ao ano de 1992, cuja estimativa perpassa
1.400.000 abortos provocados.110 Possivelmente essa taxa tenha cado pelo maior
acesso das mulheres a mtodos contraceptivos, de todo modo permanece um
nmero alarmante, e que inclusive consiste com o diagnstico feito pela OMS, que
traz o aborto inseguro como uma pandemia prevenvel.111
3.2 RELATOS:
SUBJETIVOS
QUANDO
AS
ESTATSTICAS
GANHAM
CONTORNOS
Se a anlise de estatsticas e dados necessria para compreender a

dimenso da situao, o ato de se debruar sobre as histrias das personagens
envolvidas essencial; isto confere complexidade ao tema, preenche de significado
nmeros que, descontextualizados, parecem abstratos e distantes.
Embora eventualmente seja possvel encontrar caractersticas que possam se
repetir nas histrias como a falta de apoio, seja da famlia ou do companheiro, ou a
situao socioeconmica que torne difcil a continuao da gravidez cada mulher
tem uma trajetria singular que a levou at aquela situao, naquele momento,
utilizando aquele mtodo. Frente a isso, evidente que se oua o que cada
envolvido tem a dizer sobre a situao: o posicionamento do profissional da
medicina, de enfermagem, e, principalmente, da mulher.
108
109
110
111
DINIZ; MEDEIROS, 2012, p. 1677

ADESSE; MONTEIRO, 2006, p. 3.
Ibid., p. 6.
ORGANIZAO MUNDIAL DA SADE. Unsafe abortion: the preventable pandemic. 2006.
Disponvel
em:
<http://www.who.int/reproductivehealth/topics/unsafe_abortion/article_unsafe_abortion.pdf>
Acesso 18 ago. 2015. p. 1, traduo nossa.
45
3.2.1 Um Obstetra em um Pas Conservador
Um dos vieses importantes de se investigar o do obstetra, mdico que lida

com a especificidade da mulher grvida. Neste cenrio, importante a contribuio
de Anbal Fandes, obstetra desde a dcada de 1950. Ele relata quando do incio de
sua carreira, atendendo no Chile:
Nessa poca, a cultura prevalecente na medicina era tratar como

delinquentes as mulheres que haviam abortado. O pessoal do sistema de
sade pblica se sentia com autoridade para acusar, julgar e condenar
todas as mulheres com complicaes devidas a um aborto e faz-las sofrer
dor ao no dar a elas nenhum tipo de anestesia. Se uma delas se atrevia a
queixar-se, submetiam-na a abusos verbais. Devia pagar sofrendo dor por
ter cedido aos prazeres do sexo sem assumir a responsabilidade da
maternidade. A suposio era: 1) tinha desejado ter relaes sexuais; 2)
havia desfrutado-as; 3) no impediu a gravidez porque era uma
irresponsvel; 4) no queria ser me (ou voltar a ser) por razes egostas. 112
Interessante perceber o que o fez mudar de ideia. Fandes relata que, ao

comear a ouvir mulheres, ouvir suas histrias e o que as levou quela situao,
passou a entender a real complexidade daquele contexto. Diz que:
[] Quando comecei a escutar as histrias das mulheres, cada vez me

restou mais evidente que, na grande maioria dos casos, vrios dos supostos
recm enumerados, se no todos, eram incorretos. Assim foi que minha
condenao inicial se transformou em compreenso e compaixo. Me
rebelava contra uma sociedade que as empurrava a uma situao na qual
no viam outra alternativa que a de submeter-se aos riscos e sofrimentos de
um aborto clandestino. Tambm compreendia que a epidemia de abortos
que nessa poca se difundia com rapidez pelo pas [Chile] no era seno a
soma de numerosos exemplos de circunstncias excepcionais e que cada
mulher tinha uma profunda justificao para decidir interromper sua
113
gravidez.
Necessrio dizer que a referncia que o autor traz no tocante s

circunstncias excepcionais feita por conta de outro relato trazido tambm da sua
experincia enquanto obstetra, com contato com outros profissionais da rea. Diz
Fandes que a condenao pblica do aborto em geral no impede compreend-lo
112
113

Ibid., p. 109-110, traduo nossa.
46
e inclusive aprov-lo de maneira tcita e privada nas 'circunstncias muito pessoais
e excepcionais' de uma parente, amiga ou cliente 114 . Ou seja, prtica comum
mesmo entre profissionais da medicina que existam tratos distintos a depender do
perfil de mulher que bate porta das clnicas e hospitais: mulheres prximas que
procuram o aborto so recebidas com compreenso, empatia e afetividade, j que
se
tratam
de
problemas
muito
pessoais
originados
em
circunstncias
absolutamente excepcionais 115 , enquanto as desconhecidas, as annimas que

diariamente chegam aos prontos-socorros dos grandes hospitais, no recebem nada
mais que acusaes e julgamentos.
O mdico referido, como j descrito, retrata a realidade no s de
aproximadamente 60 anos atrs, como tambm de outro pas. A questo que
inevitavelmente se coloca se essa situao se encaixaria caso transportada do
Chile de meados do sculo XX ao Brasil do sculo XXI. Para tanto, ser analisado
um caso ocorrido em 2008, no Mato Grosso do Sul, que ficou conhecido
popularmente como o caso das dez mil mulheres116.
3.2.2 O Caso das Dez Mil Mulheres: Dez Mil Histrias
O nome faz referncia s quase dez mil mulheres que tiveram pronturios
apreendidos e analisados pela polcia do Mato Grosso do Sul, aps ser divulgada
e transformada em um grande espetculo pelo principal canal de TV do referido
estado a informao da existncia de uma clnica que realizava abortos, dentre
outros procedimentos relativos ao planejamento familiar. No foram todas as
mulheres que formalmente foram investigadas pela polcia 117: foi feita a apreenso
de 9896 pronturios, porm apenas 1250 foram parte da investigao, nmero que
corresponde tambm ao de mulheres acusadas. No entanto, cada pronturio dos
9896 existentes foi analisado pela polcia, no poupando a intimidade das que
114
115
116
117
BARZELATTO; FANDES. 2011, p. 116, traduo nossa.

Ibid., p. 115, traduo nossa.
DIP, Andreia. Violaes marcaram processos contra milhares em MS. Agncia de Reportagem
e
Jornalismo
Investigativo
Pblica.
17
set.
2013.
Disponvel
em:
<http://apublica.org/2013/09/milhares-de-mulheres-expostas/> Acesso em: 31 maio 2015.
47
realizaram o procedimento ilegal e nem a privacidade daquelas que sequer tinham
interesse em realiz-lo, uma vez que havia outros servios prestados pela clnica,
como colocao de DIU's.
Por parte da defesa, houve, inclusive, a alegao de que o recolhimento do
material se deu de forma ilegal, visto que h a exigncia de autorizao especfica
do juiz para a apreenso, situao que no ocorreu na prtica 118, alm de que houve
a denncia de que os nomes e dados dessas mulheres ficaram disponveis livre
consulta no site do Tribunal de Justia durante meses 119.
De todo modo, no foram apenas as pacientes que sofreram as
consequncias da criminalizao: tambm sofreram as enfermeiras e demais
profissionais de sade que auxiliavam no cuidado das mulheres. O livro Isoladas: a
histria de oito mulheres criminalizadas pelo aborto 120 traz uma entrevista realizada
com duas delas (alm de outras seis pacientes), cuja contribuio fundamental
para perceber no apenas as transformaes ocorridas na vida dessas mulheres
aps a exposio (e condenao) pblica, como tambm o modo como elas prprias
viam e tratavam as mulheres que procuravam a clnica.
118
119
120
O governo no seguiu os procedimentos legais apropriados para obter e proteger os registros

mdicos. As provas usadas para investigar as mulheres e obter confisses foram obtidas
ilegalmente. Mulheres foram chamadas delegacia de polcia e instrudas a fazer declaraes
incriminatrias sem serem informadas sobre seus direitos de serem representadas por advogados
ou de permanecer em silncio. (IPAS (Brasil). Processos judiciais evolvendo abortamento:
Negao dos Direitos Reprodutivos das Mulheres em Mato Grosso do Sul. 2008. Disponvel em:
<http://www.despenalizacion.org.ar/pdf/publicaciones/relatorio_ms_final.pdf> Acesso em 10 ago.
2015. p. 11).
Neste caso, o Estado tambm violou o direito das mulheres privacidade ao expor publicamente
informaes obtidas nos arquivos mdicos apreendidos. A acusao contra a equipe da clnica e
dezesseis supostas pacientes foi disponibilizada publicamente no website do Tribunal de Justia
de Mato Grosso do Sul, com os nomes completos das mulheres acusadas pelo crime de
abortamento, o endereo de suas residncias e a natureza das acusaes contra elas. A
Delegada de Polcia argumenta que apenas informaes sobre as primeiras vinte e seis pessoas
indiciadas no caso foram expostas publicamente quando da publicao das denncias no website
do Tribunal de Justia. Outras fontes afirmam que os nomes de todas as 9.896 mulheres foram
disponibilizados publicamente at 25 de julho de 2007. O Juiz Jlio Roberto Siqueira decidiu
originalmente que o processo contra as mulheres no exigia privacidade, declarando que a ao
seria aberta a todas as partes interessadas.67 No entanto, em 26 de julho de 2007, o acesso aos
arquivos mdicos foi restringido aos advogados envolvidos no caso. Apesar disso, existem relatos
de que at 8 de agosto de 2008 os nomes e as sentenas das vinte e seis pessoas originalmente
indiciadas ainda estavam disponveis ao pblico atravs do website do Tribunal de Justia. (IPAS
(Brasil). Processos judiciais evolvendo abortamento: Negao dos Direitos Reprodutivos das
Mulheres
em
Mato
Grosso
do
Sul.
2008.
Disponvel
em:
<http://www.despenalizacion.org.ar/pdf/publicaciones/relatorio_ms_final.pdf> Acesso em 10 ago.
2015. p. 10-11).
GALLI, Beatriz; RIPPER, Joo Roberto; SYDOW, Evanize. Isoladas: a histria de oito mulheres
criminalizadas
por
aborto.
[S.l.:
s.n.],
2011.
Disponvel
em:
<http://www.aads.org.br/arquivos/Projeto02.pdf>. Acesso em 03 ago. 2015. p. 79.
48
Libertina e Nelma so profissionais de enfermagem e trabalhavam na clnica
de Campo Grande. Foram processadas e condenadas a um ano e trs
meses de recluso, no regime aberto, e quatro anos de recluso, em regime
inicial aberto, respectivamente. Vivem isoladas, amedrontadas, com receio
de sair rua, ainda hoje. Aps a invaso da clnica pela polcia e a
imprensa, elas foram expostas ao pas inteiro. Passaram meses sem sair de
casa com medo da reao das pessoas. Tinham vergonha da famlia, dos
121
amigos, dos vizinhos. No conseguiram emprego at hoje.
No decorrer da entrevista, ambas as mulheres admitiram que a mdica que as

contratou, a Dra. Neide (Neide Mota Machado, mdica anestesiologista, que
mantinha a clnica h mais de 20 anos 122 ), nunca disse explicitamente s
funcionrias qual era a real proposta da clnica. As enfermeiras, Libertina e Nelma,
preparavam as salas e cuidavam das pacientes aps os procedimentos, mas a
ltima disse que ela [a mdica] nos poupava para a gente no saber coisa demais,
ela falava isso muito, que a gente no deveria saber alm da conta 123. No entanto,
elas desconfiavam do real motivo daquelas mulheres estarem ali, uma vez que
suspeitavam que o aborto era um dos procedimentos realizados, e ainda assim
mantinham uma postura de dignidade e cuidado para com elas. o que se percebe
aps a reposta de Libertina, quando perguntada sobre o que pensava, aps 12 anos
trabalhando na clnica, sobre as mulheres que abortavam:
Eu nunca vou condenar nenhuma delas, porque cada uma tinha o seu
problema. aquela coisa de voc pensar: Comigo isso nunca vai
acontecer. Pode acontecer. Ento eu nunca vou criticar, condenar algumas
delas que passaram por l. Pelo contrrio. Eu tinha pena delas, eu tinha d
de ver as situaes em que elas se encontravam e de ter que estar ali, para
fazer uma coisa que elas tambm no queriam fazer, elas eram obrigadas a
fazer por causa da situao que estavam passando. que nem eu te falei,
ningum ia l por bonito, por achar lindo, nem sei me expressar bem como
seria isso, entendeu? Mas eu te garanto que se elas tivessem um outro
caminho, elas no fariam o que elas estavam ali para fazer. [] Elas j
estavam sofrendo muito, pela situao que elas estavam passando. Ento,
a gente se via no dever, na obrigao de trat-las muito bem, de dar todo
apoio moral e psicolgico, tudo o que a gente poderia fazer por elas, com
palavras, com gestos, na companhia, entendeu? Fazer o melhor possvel
para elas. Elas j estavam sofrendo muito. Ento, se elas chegassem e ns
fossemos e tratssemos mal, seria o fim da situao124
121
122
123
124
GALLI; RIPPER; SYDOW, 2011. p. 79.

GALLI; RIPPER; SYDOW, op. cit, p. 87.
Ibid., p. 84-85.
49
Libertina, apesar de afirmar que no sabe se expressar bem, transmitiu a
mensagem de forma clara: cada uma das mulheres que fazia um aborto estava l
por um motivo especfico, no era um capricho, no eram indiferentes, insensveis
s suas condies e suas escolhas. Eram apenas pessoas que estavam em uma
situao pela qual no desejariam passar afinal, ilgica a afirmao de que se
engravida pensando em abortar e que justamente pelo fato de geralmente estarem
em sofrimento, a equipe de sade se via do dever, na obrigao de trat-las muito
bem. Seja advindo de um julgamento pessoal, alimentado por suas prprias
crenas e valores, seja da forte presso social que envolve o tabu do aborto, ou at
mesmo uma combinao de ambos, fato que tal sofrimento no pode ser
desconsiderado.
3.2.2.1 Mes Monstros
O aspecto mais proeminente de uma situao envolvendo mulheres em

condio de abortamento que, por mais que inevitavelmente haja o elemento
objetivo, em que elas faam parte de uma estatstica exatamente como as dez mil
mulheres da clnica de Campo Grande o elemento subjetivo inafastvel; cada
nmero presente em cada estatstica corresponde a uma mulher especfica, uma
vida em si, uma trajetria que a levou at ali, uma histria, um motivo. E embora as
histrias possam ser parecidas, pois convergem rumo ao mesmo destino (o aborto),
h particularidades em cada uma delas.
Um relato interessante, ainda sobre o caso supracitado de Campo Grande,
o de Maria Luisa. Ela uma das inmeras mulheres que engravidou mesmo
tomando plula anticoncepcional125, que abortou por motivos financeiros e afetivos, e,
ao sofrer investigao criminal, optou por um acordo judicial. Ao ler uma reportagem
125
GALLI; RIPPER; SYDOW, 2011, p. 15. Sobre mulheres que engravidam mesmo tomando
anticoncepcional, so pertinentes as palavras do ginecologista e obstetra que coordena um
servio de abortamento legal no pas, Jefferson Drezett numa entrevista Agncia Pblica: Mas
mesmo que a gente oferecesse mtodos contraceptivos para todas as mulheres sexualmente
ativas no mundo, segundo a OMS, se todas usassem direitinho, mesmo assim ns teramos entre
oito e 10 milhes de gestaes por falhas dos prprios mtodos. (DIP, Andrea. Lei eficaz para
matar mulheres, diz especialista. Agncia de Reportagem e Jornalismo Investigativo Pblica.
17 set. 2013. Disponvel em: <http://apublica.org/2013/09/lei-e-eficaz-para-matar-mulheres-dizpesquisador/> Acesso em: 05 ago. 2015)
50
que tratava justamente da investigao da qual era r, ela comenta da surpresa e
tristeza que sentiu ao ver a referncia quelas mulheres (ela estando inclusa) como
mes monstros 126 . Perguntou, ento, sua filha como ela via a me, que
respondeu dizendo que ela presente, atenciosa, que todas as amigas queriam
uma me como ela. No entanto, recebeu, assim como todas as outras mulheres
partes no caso, o estigma de monstro colocado displicentemente pela revista e
presente no imaginrio de grande parte da populao, que tem seu dio alimentado
por manchetes sensacionalistas nos jornais.
Diante da acusao, certas perguntas se mostram inevitveis: monstra a
mulher que, mesmo aps 12 boletins de ocorrncia realizados contra um exnamorado que ela define como psicopata, procurou o aborto aps sofrer violncia
sexual127? monstra a mulher que, estando em uma relao por presso familiar,
engravida de um feto anencfalo e opta por abort-lo ilegalmente128? monstra a
mulher que, mesmo querendo levar a gravidez adiante, encontra forte resistncia por
parte do companheiro e da prpria famlia129?
Essas so quatro mulheres, dentre as 9.896 monstras: alm de Maria Luisa,
h a Beatriz, a Laura e a Lorena. E no entanto, h tantas outras, nominadas ou
annimas, s vezes tendo a chance de contar suas histrias, s vezes no
sobrevivendo para tanto, s vezes se esquivando propositadamente da curiosidade
de terceiros. No caso das dez mil mulheres, os depoimentos das mulheres
anteriormente citadas, aqui resumidos a poucas palavras, so repletos de uma
angstia latente, e de uma preocupao direcionada mais s dores do processo que
enfrentam que do aborto. Essa caracterstica dos depoimentos visvel a partir de
alguns trechos, a comear por Maria Luisa:
[] no meu caso, foi um problema para eu fazer isso [o aborto], mas eu

acho que a mulher tem o direito de optar. Porque acontece, no falta de
preveno s, s vezes, acontece. E se a pessoa no quer, para que ter?
Eu acho muita hipocrisia, muita criana jogada na rua, cad a preocupao?
Cad a justia? Eu no sou contra ter uma clnica de aborto, porque, se
no tiver, as pessoas vo procurar no fundo do quintal, onde morrem
milhes de pessoas, de mulheres.
Quando eu recebi a intimao foi uma coisa terrvel, porque eu tenho uma
clnica de esttica, o policial parou o camburo na frente da minha clnica,
126
127
128
129
GALLI; RIPPER; SYDOW, 2011, p. 21.

Ibid., p. 23-28.
Ibid., p. 31-41.
Ibid., p. 43-55.
51
cheia de gente, entrou l. Falaram que eu estava ocupada, que no podia
atend-lo, ele ficou sentado dentro da clnica, parecia que estavam
procurando uma bandida. Foi uma coisa horrvel. [] A minha me estava
na clnica na hora. O policial me tratou mal, ele falou que eu tinha que
assinar, falando alto dentro da clnica com o camburo parado na porta. Ele,
todo uniformizado. Ficou uma hora me esperando, sentado, e chegando
gente.130
Importante notar que, quando ela fala do aborto, por mais que primeiramente
se refira situao como um problema, num segundo momento, e ainda mais
veementemente, defende a ideia de que seria na verdade um direito de escolha. J
quando se refere ao momento da intimao para depor no processo, utiliza os
termos horrvel, terrvel, permitindo a interpretao de que seu maior sofrimento
adveio da publicizao de sua deciso de abortar, do processo, da pena, do
tratamento de bandida que recebeu, e no de sua deciso em si. Ou seja, para
Maria Luisa, o principal germe de sua tristeza no foi o aborto, mas as duras
consequncias de sua criminalizao.
Da mesma forma se expressa Laura ao narrar o quanto foi traumtico,
estando em uma fase nova da vida, um recomeo, ser indiciada pela polcia tendo
passado oito anos do aborto cometido. A sociedade condena muito. A pessoa no
sabe o que voc passou para estar nessa situao131 O trecho, especialmente ao
trazer a figura da sociedade, demonstra claramente esse aspecto de que a
angstia provm do olhar do outro, do terceiro sobre a mulher. Mais que o (possvel,
no necessariamente presente) peso da autorreflexo, pesa a expectativa e o
julgamento do outro. E ela complementa:
Voc corre o risco de perder o emprego, de ficar tachada cruel,

irresponsvel, negligente. A verdade muito alm.
Houve momento em que o nosso nome ficou exposto, desde o momento em
que eu recebi a intimao. Na primeira no estava escrito o motivo. S para
comparecer. A partir da que eu fui l e falei que ia falar s em juzo. A partir
desse momento, meu nome ficou exposto em todo momento. Entrava no
site do frum aqui, aparecia a causa, o nmero do processo. Ao movida
pelo Ministrio Pblico. Palavras em letras garrafais e negrito: ABORTO.
Certa vez, por necessidade do meu emprego, tive que providenciar
certides nada consta [sic] estadual, federal, civil e criminal. Na certido
criminal, apareceu escrito. Apareceu ao criminal em trmite. Com esta
palavra em destaque. Apareceu a palavra grande. Entendeu? Eu fiquei
desesperada... ser que vou perder meu emprego por algo ocorrido h tanto
130
131
GALLI; RIPPER; SYDOW, 2011, p. 26-28.

Ibid., p. 31.
52
tempo? Tenho que dividir este fato com mais pessoas? 132
Medo de perder o emprego, exposio desnecessria do prprio nome, fama

de negligente e irresponsvel: todos esses so fatores que se fizeram presentes na
sua vida aps o incio do processo, mas como Laura mesma diz, a verdade muito
alm. Mesmo depois de oito anos passados do procedimento, ainda assim a
investigao alcanou Laura, assim como tantas outras. Ser mesmo que havia
necessidade de uma operao dessa magnitude, com tamanha invasividade? A
inteno miditica conhecida sobrevive de escndalos, sem escrpulos mas a
Polcia Civil e o Judicirio se prestando a uma atividade dessa natureza, preferindo a
publicidade irrestrita ao segredo de justia desolador. Serve, ao menos, para
comprovar a imaturidade poltica do nvel de discusso do aborto no pas. Uma fala
de outra das mulheres indiciadas, Lorena, exemplifica bem esta situao, em que
questiona:
Ser que em algum momento eles pararam para pensar [] na vida da

gente, eles no pensaram nos casamentos, nos relacionamentos, eles no
pensaram em nada, foi somente pelo mero prazer de jogar a coisa
(desculpe falar) no ventilador, ver respingar para todo lado, sair no Jornal
Nacional, por questo de segundos [?]133
dessa forma que se quer discutir questes to srias como o aborto? Sem
troca de ideias, sem argumentos, sem sensibilidade, sem pensar na realidade
material das pessoas envolvidas com esse tipo de procedimento, apenas se
utilizando de escndalos e julgamentos pr-concebidos? Pelo contrrio, argumentase que um debate racional acerca da temtica passa muito ao largo de tais
abordagens.
Por fim, ainda h o caso de Beatriz: sua histria contempla a de tantas outras,
uma vez que teria direito ao aborto legal, j que engravidou de relao sexual feita
fora pelo ex-namorado, configurando uma das hipteses justificantes, a saber,
gravidez decorrente de estupro. No entanto, optou cientemente pelo aborto ilegal
embora seguro da clnica da Dra. Neide.
132
133
GALLI; RIPPER; SYDOW, 2011, p. 37.

Ibid., p. 54.
53
Eu tinha direito a fazer o aborto legalmente, mas, neste caso, eu fiz o
boletim de ocorrncia, a, se confirmasse que eu estava grvida, ele ia
saber e a a minha vida... Eu no podia procurar um servio para fazer o
aborto legal. Eu no podia porque quando isso aconteceu eu j tinha uns 12
boletins de ocorrncia e nenhum foi resolvido. Se eu confirmasse a minha
gravidez, eu j tinha feito o (exame de) corpo de delito, se confirmasse a
gravidez, tudo bem, talvez eu recebesse essa... mas ele ia impedir, ele no
ia deixar. Ele ia me pegar, me levar daqui, me matar, sei l. Tinha violncia,
tinha revlver na boca, ameaa com arma.
Esse relato carrega um aspecto que no raro aparece na realidade das

mulheres que abortam: a falha da atuao do Estado no seu papel de garantidor de
direitos, aqui especificamente os direitos das mulheres. necessrio fazer a
ressalva de que, mesmo que no sejam a regra (como j mencionado em tpico
anterior, a estimativa a de que 7% dos estupros resultem em gravidez), casos
como o de Beatriz no so isolados, e, portanto, no podem ser descartados.
E com Beatriz, no caso exposto, as falhas do Estado se deram por catorze
vezes: as doze primeiras, ao no dar uma resposta satisfatria mulher que buscou
auxlio, que o fez ao alertar o Estado da situao gravosa e violenta que passava
com um ex-namorado; a dcima terceira, ao no possibilitar o acesso ao servio de
abortamento legal, uma vez que a mulher em questo, pela inrcia estatal reiterada
doze vezes, passara a duvidar da efetividade da resposta institucional; e a dcima
quarta, ao penaliz-la, utilizando como instrumento a atuao e coero penal, por
no haver dado outra escolha vivel a no ser o procedimento ilegal.
3.2.3 Trgico Fim: um Aborto Ilegal e Inseguro
Alm dos casos j relatados no incio do captulo, essencial trazer

discusso uma tragdia ocorrida recentemente no pas que tomou conta dos
noticirios. Trata-se da morte de Jandira Magdalena dos Santos Cruz134, que saiu de
casa para fazer um aborto ilegal e inseguro e nunca mais retornou. O seu caso
corresponde quele previamente definido: o pertencente a uma maioria de mulheres
134
Rio
de
Janeiro,
03
set.
2014.
Disponvel
em:
<http://g1.globo.com/rio-dejaneiro/noticia/2014/09/mulher-sumida-apos-ser-levada-para-fazer-aborto-no-rio-pagou-45mil.html> Acesso em: 18 ago. 2015.
54
que, tendo que se submeter a um procedimento ilegal, infelizmente no tem acesso
segurana.
Em entrevista135, a me de Jandira relatou que a filha tinha medo de perder o
emprego caso continuasse com a gravidez. Em outra oportunidade, disse ainda que
ela estava muito preocupada, no desespero mesmo. Tanto que ela confiou na
primeira pessoa que apareceu136. O corpo foi achado no dia seguinte, e teve que
passar por um processo de reconhecimento de DNA para verificar se era mesmo da
jovem uma vez que estava carbonizado, sem arcada dentria, com braos e
pernas cortados137.
Casos como este, alm dos outros j relatados no decorrer do captulo, so
importantes
na
medida
em
que
do
profundidade
dados
que,
sem
contextualizao, perdem a real potncia escondida por trs dos nmeros. Histrias
como
as
anteriormente
narradas
preenchem,
conferem
complexidade
materialidade a uma realidade que, do contrrio, poderia aparentar mera abstrao;

mas no: cada deciso por abortar tem uma histria, e uma mulher que a comanda.
No entanto, o procedimento ainda tabu, legal e moral. Por conta da
criminalizao do aborto, milhares de mulheres se veem presas a um destino
inevitvel, do qual lhes foi negada a palavra, que hoje detm o Estado. E por
tentarem (e certas vezes, efetivamente conseguirem) afrouxar as amarras que as
prendem, despertam a ateno e ira. Algumas desenlaam seus teros: com
facilidade fazem aquelas que conseguem arcar com os altos custos de um
abortamento seguro, ainda que clandestino, e com maior dificuldade e angstia
aquelas que, sem o devido acompanhamento mdico e em ambiente caseiro, se
submetem a opes menos custosas, como o medicamento abortivo base de
misoprostol 138 . Outras, como Jandira, alm de tantas outras, se emaranham nos
135
136
137
138
Rio
de
Janeiro,
03
set.
2014.
Disponvel
em:
<http://g1.globo.com/rio-dejaneiro/noticia/2014/09/mulher-sumida-apos-ser-levada-para-fazer-aborto-no-rio-pagou-45mil.html> Acesso em: 18 ago. 2015.
MENDONA, Alba V. Emoo e revolta marcam enterro de Jandira no Subrbio do Rio. G1 Rio.
Rio
de
Janeiro,
28
set.
2014.
Disponvel
em:
<http://g1.globo.com/rio-dejaneiro/noticia/2014/09/emocao-e-revolta-marcam-enterro-de-jandira-no-suburbio-do-rio.html>
PORTAL JH. Corpo carbonizado de grvida que sumiu ao sair para fazer aborto. 23 set. 2014.
Disponvel em: <http://jornaldehoje.com.br/corpo-carbonizado-e-de-gravida-que-sumiu-ao-sairpara-fazer-aborto/> Acesso em 18 ago. 2015.
Sobre o misoprostol: O misoprostol um princpio ativo farmacutico desenvolvido no contexto
de pesquisas e testes para tratamento e preveno de lceras gastroduodenais. [] Ao longo do
tempo, foi comprovado um uso estvel, seguro, eficaz, barato e de fcil administrao na rea
55
laos at que estes as sufoquem, literalmente, morte. Laos estes que, a um olhar
mais atento, e inclusive em resgate ao nosso passado de grande influncia poltica
da Igreja Catlica, so extremamente similares aos rosrios cristos, mesmo que
oficialmente o pas tenha a laicidade como uma de suas caractersticas. De acordo
com o exposto, percebe-se que necessrio, portanto, construir uma racionalidade
sobre o aborto que tenha como principal pressuposto a voz das mulheres, h tanto
tempo mantida na surdina.
obsttrica. Suas indicaes incluem: induo do trabalho de parto, preveno e tratamento de

hemorragias obsttricas, trmino de processos de abortamento precoce e cuidado ps-aborto.
utilizado, tambm, como indutor na interrupo da gestao (aborto medicamentoso). []
Estudos brasileiros na rea da sade pblica evidenciaram que o recurso ao misoprostol , hoje,
o principal meio para se induzir aborto em mulheres no pas. Em funo do quadro restritivo legal
que criminaliza o aborto voluntrio, o acesso e, consequentemente, o uso seguro desses
medicamentos um grande desafio sade pblica. Nos pases onde no proibido por lei, o
uso de medicamentos base de misoprostol prescritos e utilizados de forma adequada,
associado ao seguimento mdico do processo de abortamento, demonstra ser um meio seguro e
eficaz de interrupo da gestao indesejada, sendo o aborto medicamentoso a primeira opo
para gestaes iniciais em mulheres que querem evitar procedimentos cirrgicos. Tem menos de
5% de falha e, nesses casos, procedimentos mdico-cirrgicos complementares podem terminar
o processo com sucesso e segurana. (CORRA, Marilena Cordeiro Dias Villela; MASTRELLA,
Miryam. Aborto e misoprostol: usos mdicos, prticas de sade e controvrsia cientfica.
Cincia
&
Sade
Coletiva,
17(7),
p.
1777-1784,
2012.
Disponvel
em:
<http://www.scielo.br/pdf/csc/v17n7/16.pdf> Acesso em: 29 ago. 2015. p. 1778, grifo nosso).
56
4 CONSIDERAES FINAIS
A retomada da histria como uma das categorias de anlise de um fenmeno

importante na medida em que apresenta subsdios para a interpretao de como
ele se delineia no presente. No se clama por um retorno discricionrio
Antiguidade ou a qualquer outro tempo histrico, ignorando tanto as adversidades da
poca como os avanos sociais, tecnolgicos e cientficos desde ento (seja das
cincias humanas ou exatas); trata-se, em verdade, de captar a racionalidade da
poca no trato de tais fenmenos, buscando resgatar uma outra perspectiva j
perdida e que teria a acrescentar no panorama contemporneo da discusso. No
caso do aborto, isto palpvel quando se conjuga a maior liberdade das mulheres
para deciso de fenmenos relacionados aos seus corpos, caracterstico da
Antiguidade, com o desenvolvimento tecnolgico que propicia a segurana dos
procedimentos, caracterstico da Modernidade e Contemporaneidade. Beauvoir
segue nesta linha:
Essas modificaes [progressos na obstetrcia, tais como o uso de

anestesia e inseminao artificial] tm, para a mulher em particular, imensa
importncia; podem diminuir o nmero de perodos de gravidez e integr-la
racionalmente em sua vida, em vez de permanecer escrava desta. Por sua
vez, a mulher do sculo XIX liberta-se da natureza: torna-se senhora do seu
corpo.139
A fim de permanecer nesta linha de raciocnio, importa retomar a perspectiva

trazida pela utilizao de pharmakeia pelos gregos antigos. Como j descrito,
representava uma substncia (e o ato de empreg-la) que, em si, no era valorado
positiva ou negativamente, apenas atrelado a um contexto especfico. Ou seja, o
aborto (que tinha a utilizao de pharmakon como seu principal mtodo) no era em
si uma conduta que merecia desaprovao moral, j que sua interpretao se dava
necessariamente relacionada s consequncias por ele trazidas, e ao valor que
casuisticamente se atribua gravidez.
Pois, em verdade, o valor que se d a uma gravidez no permanece sendo
atribudo casuisticamente? A partir do ponto de vista da mulher grvida, apresentam139
BEAUVOIR, 2009, p.182.
57
se duas abordagens: a perspectiva objetiva, em que uma gravidez decorrente de
estupro no difere daquela decorrente de uma relao consentida em ambas as
situaes, o tero da mulher preparado da exata maneira, o embrio se
desenvolve do mesmo jeito; de outro lado, observa-se o elemento subjetivo, qual
seja, a percepo que aquela mulher tem do prprio estado e do prprio ser que
nutre em seu ventre. Tratando-se de uma gravidez decorrente de estupro, levar a
termo tal condio causa, em regra, de profundo sofrimento mulher; por outro
lado, uma gravidez h muito desejada motivo de celebrao, de uma valorao
positiva ao mesmo estado. Portanto, chega-se concluso que o que de fato
importa o modo como a mulher interpreta seu estado, como lida com seu corpo e
sua condio a partir da realidade, se est ou no disposta a compartilhar seu corpo
e suas vontades com um ser em formao.
Ainda, possvel argumentar que o Estado, ao descriminalizar apenas o
aborto de gravidez decorrente de estupro (desconsiderando aqui as hipteses de
anencefalia e grave risco de vida mulher), observa como consequncia necessria
a criminalizao do aborto de uma gravidez que, embora igualmente no desejada,
decorre de uma relao consentida. Em outras palavras, o Estado, nesta hiptese,
no valora o feto, mas o fato que o gerou: o aborto autorizado se a relao sexual
foi violenta, mas negado se foi consentida. Portanto, pune a mulher que engravidou
em uma situao que lhe deu prazer, e a pena imposta a maternidade compulsria
ou um abortamento clandestino. O Estado, ao impedir a escolha pblica e
desimpedida pelo aborto, criminalizando o procedimento, empurra as mulheres
grvidas e infelizes com suas condies a essas duas situaes, igualmente ruins.
Mrcia Tiburi, ao tratar do tema do aborto, coloca tal situao em termos
similares, ao trazer que:
A mulher reduzida ao seu corpo, e a nica potencialidade que interessa

a de que pode ser me. Ela mesma, que tratada como mero corpo que
pode gestar e parir, no tem o direito de tratar o embrio como mero corpo
que pode ser extrado do seu prprio por um ato de vontade (nem mesmo
quando ela teve vontade de engravidar). Enquanto tratada como mero
corpo, tratada tambm como um meio de vida do embrio. Um meio
usado pelo corpo do embrio. A me um meio do vir a ser do embrio. O
embrio, por sua vez, no pode nunca ser tratado com mero meio de vida
da mulher.140
140
TIBURI, Mrcia. O aborto como metfora. In BORGES, Maria de Lourdes; TIBURI, Mrcia.
(orgs) Filosofia: machismos e feminismos. Florianpolis: UFSC, 2014. p. 167, grifo da autora.
58
Esta inverso de papis encontra pleno amparo na posio em que o Estado
se coloca, j que traz o direito do feto, ser em formao, como o que prevalece
perante o direito de uma mulher plenamente formada. Seguramente, por boa parte
da gestao, o feto totalmente dependente do corpo da mulher, em termos de
alimentao, respirao, locomoo: toda sua sobrevivncia absolutamente
atrelada mulher que o nutre. Nos termos de Tiburi, a mulher meio de vida do
embrio, e esse privilgio garantido pelo Estado. Mas no uma relao que se
d apenas no campo biolgico, como explicita Maria Jos Rosado-Nunes,
coordenadora da ONG feminista Catlicas pelo Direito de Decidir:
Mas podemos entend-los [a anticoncepo e o aborto], ao contrrio, como

referidos afirmao do valor da vida, do respeito a ela, de tal forma que a
continuidade de uma gravidez no signifique apenas a aceitao de uma
contingncia biolgica, mas a gestao amorosa de uma nova pessoa. A
gravidez humana uma experincia sui generis. Supe reciprocidade,
recriao de desejos e no apenas a satisfao de necessidades sociais ou
biolgicas.141
No se pode ignorar a natureza nica dessa relao entre mulher grvida e o

feto: h uma relao de dependncia fisiolgica, elementar, mas tambm ntima,
psicolgica. A maternidade, quando empurrada, quando obrigatria mulher, no
gera automaticamente este vnculo afetivo a partir do biolgico; por isso defende-se
que, se houver espao para a reflexo e se a mulher tiver diante de si duas
possibilidades igualmente acessveis, tanto o aborto quanto a maternidade, esta
ltima tambm seria exercida de forma mais responsvel. Ou seja, possvel
argumentar que uma das consequncias da descriminalizao do aborto seria a
maior reflexo no contexto da maternidade, uma vez que seria exercida no pleno
exerccio de escolha da mulher. Forar mulheres a levar a termo uma gravidez s
porque so dotadas da capacidade biolgica para tal seria no s extremamente
injusto, mas tambm desumano 142 . uma perspectiva que compartilha da fonte
existencialista de Beauvoir, que valoriza a capacidade de superar-se, de realizar
potencialidades, mais que a mera reproduo e imanncia. uma perspectiva
existencialista de transcendncia, em que o sujeito s alcana sua liberdade pela
sua constante superao em vista de outras liberdades; no h outra justificao da
141
142
ROSADO-NUNES, 2006. p. 33
Ibid., p. 34.
59
existncia presente seno sua expanso para um futuro indefinidamente aberto. 143
E esta expanso deve se dar, necessariamente, por uma liberdade do indivduo, j
que a transcendncia no se configura com imposio ou violncia de qualquer tipo.
Rosado-Nunes ainda complementa:
O reconhecimento da humanidade das mulheres significa atribuir-lhes o

controle sobre sua capacidade biolgica de gerar um novo ser. Assim, moral,
em uma sociedade, estender a todas as mulheres o bem que significa a
possibilidade de interferir no prprio poder criativo e no deix-las sujeitas
144
ao capricho de um acidente biolgico.
Reitera-se, portanto, que um dos efeitos da criminalizao do aborto a

maternidade compulsria e obrigar uma mulher a gestar e parir pela ausncia de
escolha , em si, ato de violncia. A mulher violentada, simbolicamente, tanto pela
lei, quando esta restringe as hipteses de abortamento, quanto pela restrio
material ao acesso do aborto nos casos nos quais ela tem direito. Isto ocorre em
detrimento de um ser em formao: no se nega que um feto seja um ser vivo,
apenas se questiona a prevalncia dos seus direitos frente aos de uma pessoa, ente
personalizado,
segundo
prpria
definio legal.
145
Esta
argumentao
se
complementa com a trazida por Catharine MacKinnon, referida por Ronald Dworkin:
A questo crucial passa a ser, ento, se e quando o aborto uma

eliminao injustificvel de algo de importncia intrnseca, e MacKinnon
ento passa a defender a surpreendente afirmao de que a importncia
intrnseca de uma nova vida humana pode depender do significado e da
liberdade do ato que a criou.
Se as mulheres fossem livres e iguais aos homens em suas relaes
sexuais, dizem as feministas se tivessem um papel mais verdadeiramente
igual na formao do ambiente moral, cultural e econmico no qual as
crianas so concebidas e criadas , ento o status de um feto seria
diferente, pois seria mais verdadeira e inequivocadamente a criao
intencional e desejada da prpria mulher, em vez de algo que lhe
imposto146
143
144
145
146

ROSADO-NUNES, 2006, p. 34.
O Cdigo Civil, no seu artigo 2, traz que A personalidade civil da pessoa comea do nascimento
com vida; mas a lei pe a salvo, desde a concepo, os direitos do nascituro. (BRASIL. Cdigo
Civil.
Lei
no
10.406,
de
10
de
janeiro
de
2002.
Disponvel
em
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2002/L10406.htm> Acesso em 26 ago. 2015).
DWORKIN, Ronald. Domnio da Vida: aborto, eutansia e liberdades individuais. Traduo
Jefferson Luiz Camargo. 2 ed. So Paulo: WMF Martins Fontes, 2009, p. 78.
60
Aqui, novamente defende-se que a maternidade deve ser desejada, e no
imposta; isso valorizaria o significado e liberdade cunhado pelas mulheres s suas
gravidezes. Adviria da a importncia intrnseca de um feto: provm da subjetividade
de sua relao com a mulher que o gera, e no de uma convenincia legal gerada
na Modernidade que objetivamente dada por elementos externos relao
mulher/feto. Eis uma herana positiva da Idade Antiga, que deveria ser retomada: o
simbolismo do significado de pharmakon, qual seja, a ambiguidade moral do ato de
abortar, que pode vir a ter uma interpretao positiva ou negativa no caso concreto,
a depender da prpria vontade da mulher e do modo como ela enxerga sua gravidez.
Obrigar uma mulher a abortar to violento quanto obrig-la a parir: o ideal que
no se obrigue mulheres a nem um e nem outro, que elas possam tomar as
decises referentes a essas questes essenciais. Afinal, em termos de direitos
reprodutivos, so as vidas, corpos e vontades das mulheres que mais sofrem as
consequncias de tais deliberaes.
Portanto, coloc-las na posio de sujeitos indispensveis na discusso de
temas que lhe importam diretamente essencial, na medida em que as garante um
status humanizado no cenrio pblico. Valorizar a subjetividade tanto da prpria
mulher quanto do vnculo mulher/feto bem como defender que esta a origem da
importncia intrnseca da vida humana e no algum marco legal, biolgico ou
religioso, importaria ampliao dos seus direitos, em especfico os reprodutivos. At
porque a conveno universal do marco legal seria um tanto difcil, j que a vida
pode ser descrita enquanto um processo, que continuamente se desenvolve e que
pode ser interrompido. As palavras so de Leonardo Boff, que complementa em uma
entrevista:
Estamos sempre em gnese. Todo esse processo humano. Mas ele pode
ser interrompido numa das fases, quando no chegou ainda a sua relativa
autonomia. Isso quer dizer, houve a interrupo de um processo que tendia
plenitude humana, mas que no foi alcanada. Nesse quadro pode ser
situado o aborto. Devemos proteger o mximo possvel o processo, mas
devemos tambm entender que ele pode ser interrompido por mltiplas
147
razes, uma delas pela determinao humana.
147
BOFF, Leonardo. Entrevista. In: CAVALCANTE, Alcilene; XAVIER, Dulce (org) Em defesa da
vida: aborto e direitos humanos. So Paulo: Catlicas pelo Direito de Decidir, 2006. p. 19-20. O
autor ainda comenta: Se entendermos a vida como um processo csmico que culmina na
fecundao do vulo, ento devemos cuidar de todos os processos necessrios para a
emergncia da vida, como a infra-estrutura ecolgica do ambiente, da gua, do ar, da
alimentao, das relaes sociais e parentais. [] Todos os seres, especialmente os vivos, so
61
Quando
se
fala
em proteger
mximo
esse
processo
trata-se
principalmente em auxiliar uma mulher que se percebe na situao de uma gravidez

no planejada, e tem diante de si o dilema de levar adiante a gravidez ou realizar um
aborto. Para isso, o ideal a existncia de uma equipe multidisciplinar que atenda
esta mulher, a fim de auxili-la na tomada de deciso, j que permitiria mulher um
momento de reflexo quanto sua condio, no qual pode optar inclusive por levar a
gravidez adiante. este o modelo adotado pelo Uruguai, quando descriminalizou o
aborto em 2012 at a 12 semana de gravidez:
A legislao uruguaia estabelece que toda mulher residente no pas pode

solicitar um aborto em qualquer hospital pblico ou privado, que obrigado
a realizar a interveno ou a garantir que seja feita por terceiros em casos
de objeo de conscincia. A solicitao da interrupo voluntria da
gravidez deve ser feita at a 12 semana de gestao, perodo que
ampliado para 14 semanas em casos de estupro e que no tem restries
para casos de m-formao do feto ou de risco de vida para a me. Antes,
as pacientes devem passar por uma comisso formada por ginecologista,
psiclogo(a) e assistente social, que as assessoram inclusive sobre a
possibilidade de concluir sua gravidez e entregar a criana para adoo.
Depois, as gestantes tm cinco dias para refletir e s aps ratificarem sua
vontade passam pelo o [sic] aborto, que farmacolgico e segue os
critrios recomendados pela Organizao Mundial da Sade (OMS). 148
A lei uruguaia exemplar em inmeros aspectos: alm de colocar a mulher

em contato com uma comisso interdisciplinar, tambm estabelece que o aborto
deve ser realizado de acordo com os ditames da OMS. Outro aspecto importante a
previso da possibilidade de o mdico solicitar que outro obstetra atenda o
abortamento, ao arguir a chamada objeo de conscincia, que a ferramenta que
o profissional de sade dispe para evitar realizar um procedimento do qual discorda
profundamente, recusa que no raro tem razes espirituais. Embora haja alguma
denncia de abuso da objeo de conscincia149, instrumento necessrio para a
concretizao de direitos fundamentais em uma sociedade que se pretende
igualitria, e no pode ser extinto. a materializao de uma viso da lei enquanto
mediadora de comunidades morais distintas, que consegue conciliar tanto a vontade
148
149
interdependentes.
Agncia EFE. Uruguai registra mais de 6 mil abortos. Info Abril. 24 fev. 2014. Disponvel em:
<http://info.abril.com.br/noticias/ciencia/2014/02/uruguai-registra-mais-de-6-mil-abortos.shtml>
IZIDORO, Leila Giovana. Lutas pelo aborto no Uruguai. Revista Geni. 15 jul. 2015. Disponvel
em: <http://revistageni.org/07/lutas-no-aborto-pelo-uruguai/> Acesso em: 29 ago. 2015.
62
da mulher em situao de abortamento quanto a do profissional de sade que
pessoalmente no se sente confortvel realizando a prtica.
Rita Laura Segato defende justamente isso: uma viso contratualista da
nao, que enxerga o Direito enquanto mediador de fontes morais distintas, em que
a lei idealmente serviria para administrar o convvio de costumes diferentes 150 .
Quando a lei imposta a partir de uma moral especfica e que no contempla a
todos os sujeitos daquela sociedade, o Direito passa a se portar como uma arena,
um campo de luta, no qual diversos grupos que compem uma sociedade no se
veem contemplados pelo ordenamento.
Afinal, uma sociedade que se pretende igualitria no pode adotar como
fundantes as normas que se adequam apenas a uma moral especfica e dominante;
esse privilgio institucional de uma determinada viso de mundo trazido pela
autora sob a categoria de anlise de status, entendido como estratificao fixa de
grupos sociais com marcas indelveis, que determinam sua excluso 151. O status
elemento basilar da estrutura da sociedade, ou, nas palavras de Segato, sistema
hierrquico de status. A autora coloca que esta hierarquia de status, este privilgio
baseado na excluso deveria ser estranho ao idioma legal moderno e igualitrio,
para ser tratado como uma infiltrao de um regime prvio, muito resistente, decerto,
s tentativas de mudana e modernizao.152
A autora trata de um regime prvio e que pode ser analisado como sendo o
costume, atrelado j referida moral dominante a todos os indivduos de um
determinado territrio. uma anlise que pode ser estendida ao caso do aborto, e
Segato trata dessa questo especfica, ao colocar que:
Nessa perspectiva, o texto da lei uma narrativa mestra da nao, e disso

deriva a luta para inscrever uma posio na lei e obter legitimidade e
audibilidade dentro dessa narrativa. Tratam-se de verdadeiras e importantes
lutas simblicas. Alguns exemplos, entre outros possveis, como a luta em
torno da questo do aborto ou do casamento gay, so particularmente
reveladores, pois neles est em jogo no meramente a legislao sobre as
prticas concretas capazes de encontrar caminho com ou sem a lei mas
a inscrio das mesmas e, com isso, o prprio status de existncia e
legitimidade, na nao, das comunidades morais que as endossam. Essas
lutas simblicas no fazem mais que reconhecer o poder nominador do
direito, entronizado pelo Estado como a palavra autorizada da nao, capaz,
150
151
152
SEGATO, Rita Laura. Antropologia e Direitos Humanos: Alteridade e tica nos Movimentos de
Expanso dos Direitos Universais. Revista Mana, 207-236, 2006. p. 212.
Ibid., p. 211.
SEGATO, loc. cit.
63
por isso, no s de regular, mas tambm de criar, de dar status de realidade
s entidades sociais cujos direitos garante, instituindo sua existncia a partir
do mero ato de nominao.153
Portanto, uma normatizao menos restritiva a respeito do aborto, para alm

de trazer o procedimento legalidade (salvaguardando a vida e dignidade de
inmeras mulheres), significaria reconhecer simbolicamente a nvel institucional a
legitimidade da existncia da comunidade moral que sustenta a prtica. Ou seja,
daria visibilidade s mulheres que j abortam na clandestinidade, o que lhes
conferiria segurana, ao mesmo tempo que valoriza o status social desse grupo
especfico, hoje renegado obscuridade.
Ainda, relevante notar que, dentre as narrativas que foram trazidas no
captulo anterior das mulheres que abortaram, h similaridade das suas falas, leigas
na teoria mas riqussimas de prtica, com o que fora abordado at ento. Como
exemplo, tem-se a fala de Laura, uma das milhares de mulheres atingidas pelo caso
do Mato Grosso do Sul:
que o homem no tem esse poder de carregar no ventre uma criana, de

gerar uma vida, mas se eles tivessem tambm teriam a opo de fazer isso
[o aborto], legalmente ou ilegalmente. Eles iriam estar procurando com
certeza. Eles j teriam feito movimentos para ter acesso a essa forma
legalizada de fazer. Pois eles teriam acesso a serem donos de seu prprio
corpo, como eles so na verdade. A gente tem que batalhar para buscar,
para tentar se igualar, cada vez mais.154
Laura traz essa discrepncia entre a realidade masculina e a feminina, ao

descrever a singularidade da situao da mulher, e ainda, daquela que aborta, frente
ao homem, que j dono de seu prprio corpo. E a afirmao de que as mulheres
devem batalhar para buscar, tentar se igualar, cada vez mais pode ser entendida
como a luta travada na via institucional de garantia de direitos e ao acesso aos j
existentes, uma vez que Laura v o aborto como um direito negado s mulheres.
Percebe-se portanto que o tema, por ser tabu, no discutido, jogado s
traas, e a fora normativa do Direito tem a potncia de afast-las, como bem
lembram mulheres leigas e tericas. Para alm das traas, todavia, preciso retirar
153
154
SEGATO, 2006, p. 212-213.

GALLI; RIPPER; SYDOW, 2011, p. 39-41.
64
os vus que recobrem a prtica do aborto: preciso dar um basta na Modstia, na
Pureza e na Castidade que envolvem o tema. S assim se enxergar a Verdade que
h por trs destes vus: a de que a restrio ao aborto, formal e material, arma
que tira no s a dignidade das mulheres, como por vezes suas prprias vidas.
65
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Betina Dal Molin Juglair - Aborto, Passado e Presente de Uma Desobediência

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CENTRO UNIVERSITRIO CURITIBA

FACULDADE DE DIREITO DE CURITIBA

Trabalho de Concluso de Curso

Orientadora: Prof. Maria Luisa Scaramella

BETINA DAL MOLIN JUGLAIR

Trabalho de Concluso de Curso apresentado como requisito parcial para obteno

Curitiba, ____ de ________________ de 2015

Em uma tentativa de reavivar suas presenas,

Embora tenha sido prazeroso, escrever um trabalho de concluso de curso

Henry Ford Hospital (1932)

O presente trabalho visa lanar bases para a construo de uma racionalidade

Verdade, no saias do teu horroroso tugrio. Esconde-te ainda mais,

ANISTIA INTERNACIONAL. Aborto questo de sade pblica e no criminal, defende

HERBAL CONTRACEPTIVES AND ABORTIFACIENTS. In: ENCYCLOPEDYA OF BIRTH

independentemente de esterilidade ou outras diferenciaes anatmicas, passaram

BARZELATTO, Jos; FANDES, Anbal. El drama del aborto: en busca de um consenso.

Quando se fala em aborto e gravidez, talvez uma das informaes mais

ABORTION. In: ENCYCLOPEDYA OF BIRTH CONTROL, 2001, p. 1-3.

Leis hebraicas, gregas e romanas claramente no protegiam o feto, mas

Cabe ressaltar que os termos gregos trazidos pelo autor pharmakos,

Palavras como pharmakon poderiam significar tanto ervas usadas para

RIDDLE, 1994, p. 7, traduo nossa.

At meados do sculo XVIII, o que est no interior do tero materno

Na mesma linha, segue Simone de Beauvoir, em passagem destacada de O

O direito romano no concedia proteo especial vida embrionria; no

Se acreditava que a animao era o momento em que a alma entrava no

GALEOTTI, 2007, p. 26.

Em Roma, as posies contrrias realizao do aborto tinham origem na

Como bem colocado, quando se fazia ressalvas ao aborto, a proteo

Um marido, enquanto pater familias, pai da famlia, tinha at a autoridade de

A passagem demonstra claramente a inteno de proibir no o aborto em si,

BEAUVOIR, 2009, p. 118-119.

GALEOTTI, 2007, p. 43.

No a me que engendra o que se chama filho, ela apenas a nutriente

Sobre contribuies de profissionais da sade e da filosofia de pocas Antiga

Tradicionalmente, se refere a Hipcrates como o principal fundador da medicina grega, embora

Os fsicos hipocrticos, Sorano, Discorides, Galen, e as centenas de

A contribuio da cincia na Antiguidade e Idade Mdia, portanto, era

2.2 TRANSFORMAES NA PERCEPO DA FECUNDIDADE HUMANA: DO

RIDDLE, 1994, p. 87, traduo nossa.

Guardis de uma cincia secreta no que respeita sua faculdade de dar

ABORTION. In: ENCYCLOPEDYA OF BIRTH CONTROL, 2001, p. 1-3.

Esse conhecimento era, portanto, quase que exclusivamente feminino, pois

posicionamento ao trazer que havia, alm da oposio social presena masculina

GALEOTTI, 2007, p. 34-35.

O RENASCIMENTO DO PARTO. Direo: Eduardo Chauvet. Elenco: Mrcio Garcia, Andrea

2.2.1 O Microscpio: A Vida sob Lentes de Aumento

Embora j em 1665 o cientista Robert Hooke tenha realizado trabalhos

BEAUVOIR, 2009, p. 102-103.

Encyclopedia of Birth Control traz que as reestruturaes dos sistemas legais

GALEOTTI, 2007, p. 73.

2.2.2 O Ultrassom: da Abstrao Objetivao do Feto

Relevante a colocao de Anbal Fandes ao trazer que, at pouco tempo

Utilizada pela primeira vez em Ginecologia e Obstetrcia, por Ian Donald, na

CRIMINALIZING OF ABORTION. In: ENCYCLOPEDYA OF BIRTH CONTROL, 2001, p. 89-91.

A partir dessa tecnologia, portanto, tornou-se possvel transformar os

A me que sente o primeiro movimento do feto deixa de ser voz oficial na

CINTRA, Marcos. Ultrassonografia gestacional revolucionou a medicina. Disponvel em:

E essa interveno exterior tem sua representao mais significativa

2.2.3 A Plula: Smbolo da Autonomia Sexual e Reprodutiva

Como se viu, as mulheres, ao longo da histria, no foram indiferentes ao

GALEOTTI, 2007, p. 81.

O novo anticoncepcional encarnava o novo smbolo da liberao porque

Curitiba, de ____________ de 2015