LA ENUNCIACION ENUNCIADO

Gladys Mara Lopreto

Resumen: A partir del enunciado como lo superficial o existente, me interesa trazar dos
conceptualizaciones divergentes en su relacin con la enunciacin: las que representan
los textos de E. Benveniste y de M. Foucault. Intentar mostrar cmo una y otra conducen a
reconocer diferentes prioridades en el anlisis: la primera, al poner el acento en la
enunciacin, reafirma la indispensable aproximacin lxico-gramatical, mientras que la
segunda, que pone el acento en el enunciado, destaca el concepto de prctica discursiva.
Palabras-clave: Enunciacin Enunciado Interpretacin Experimentacin
1. El campo de los estudios del discurso
El presente trabajo intenta desarrollar algunos aspectos tericos que hacen a los
estudios del discurso, tomando en cuenta las palabras de H. Parret (1995: 25): Es muy
importante notar que el paradigma dentro del cual se trabaja, ya sea el funcionalismo, el
formalismo, u otro, dicta ya de antemano lo que se va a considerar como emprico, como
adecuadamente vlido, como coherencia terica. En otras palabras, el marco en el que
nos movemos, las actitudes epistemolgicas a las cuales adherimos, los intereses
intelectuales y sociales que nos mueven, as como tambin otros aspectos que tienen que
ver con lo afectivo y personal inciden de alguna manera en nuestras elecciones y
posicionamientos con respecto a temas de estudio, metodologa, objetivos, conclusiones,
tiene consecuencias sobre el hacer.
En este sentido y en funcin de mis propias inquietudes y cuestionamientos, sent la
necesidad de esclarecer desde una perspectiva interdisciplinaria algunos conceptos a los
que se acude frecuentemente en los estudios del discurso. Para ello, en el presente trabajo
intentar trazar un determinado recorrido vinculando algunas lecturas, sin pretender dar
cuenta exhaustiva de los temas propuestos, objetivo ste que excedera ampliamente mis
posibilidades actuales. Sus limitaciones tienen que ver no solo con los condicionamientos
genricos del paper o ponencia, sino tambin con el reconocimiento en lo personal y la
conviccin de que, cuando sorteamos los lmites de las disciplinas perdemos de algn modo
la sensacin de seguridad que se consigue al moverse en un rea de conocimientos
especializados, y comenzamos un movimiento de apertura que conlleva de algn modo
cierta sensacin de incertidumbre, de incompletitud, tal vez ms acorde por otro lado con el
desarrollo actual de la ciencia. Sin embargo vale la pena intentarlo, aunque eso implique
reconocer las propias limitaciones. En este sentido me interesa traer ac las palabras de M.
Foucault, en tanto demuestran una eleccin epistemolgica: No solo admito que mi anlisis
es limitado, sino que as lo quiero y se lo impongo... Las relaciones que he descrito valen
para definir una configuracin particular; no son signos para describir en su totalidad la faz
de una cultura... Lo que en otros sera laguna, olvido, error, es para m, exclusin
deliberada y metdica (Foucault 1969, 265).

Mis consideraciones parten de considerar el carcter interdisciplinario de los

estudios del discurso, rasgo hoy ampliamente aceptado por muchos cientficos e
investigadores. De ah que, ms que de una disciplina, se habla del campo
transdisciplinario de los estudios del discurso (V. Dijk 2000a, 21). El discurso es sin duda
un espacio en el que se entrecruzan disciplinas, no importa lo prximas o dismiles que
resulten entre s. A poco de instalada en nuestro medio la problemtica sealaba Beatriz
Lavandera este rasgo como una necesidad, a partir tan solo de que no se puede entender
la frase o el texto si no se incorporan elementos externos, que de hecho estn
incorporados. Es la oracin en su produccin la que los incorpora, deca, por lo tanto en la
decodificacin hay que manejarse con ellos. Pero aunque a menudo pueda encontrarse una
causa en esta necesidad indiscutible, que as expresada coincide con lo que entendemos
por funcin referencial, como una base del carcter interdisciplinario, aclara la autora que
no se trata de la decisin de combinar conocimientos acumulados por disciplinas cercanas
entre s, o sorprendentemente lejanas, sino de una actitud propulsora de estmulo a
investigaciones complementarias, extendidas en grupos compactos o densos, a travs de
continentes, proveedora de argumentos que hagan tambalear los prejuicios establecidos,
que combatan las posiciones autoritarias en la ciencia, y que lleven a rechazar las actitudes
etnocntricas y culturalmente imperialistas (Lavandera 1988: 1).
En las palabras anteriores queda claro que la mirada interdisciplinaria va ms all de
la suma de contenidos provenientes de diferentes campos. Tiene que ver con la
creatividad, con estmulos, con reconocer las propias limitaciones y el valor de lo diferente,
con tolerancia y respeto al otro, al distinto, con una actitud libre y abierta. De otro modo no
podra concebirse el estudio del discurso como un conocimiento que se proponga metas
tales como la de proporcionar las herramientas tericas y metodolgicas necesarias para
un enfoque crtico fundamentado del estudio de los problemas sociales, el poder y la
desigualdad(V. Dijk 2000 a: 62). Ahora bien: dentro de esta multidisciplinariedad podemos
reconocer sin embargo una fuerte impronta lingstica en los estudios del discurso, que se
refuerza en los artculos de E. Benveniste de fines de la dcada del 60 en adelante, y que
fundamenta la afirmacin de E. Vern (1993: 122) sobre el hecho aparentemente
paradjico -seala el autor- de que el saber lingstico es indispensable para una teora de
los discursos sociales. Algo similar leemos en M. Foucault (1969: 188): Si se quiere
describir el nivel enunciativo, hay que tomar en consideracin esa misma existencia:
interrogar al lenguaje. [i].

He extrado estas citas de los textos mencionados no porque pretenda en ellas

reducir y condensar el pensamiento de los autores sino porque me interesan a los
efectos de la relevancia que otorgan a nuestra disciplina, lo cual no equivale a
hacerlos decir que el estudio de la lingstica puede dar cuenta del fenmeno del
lenguaje, menos an de la comunicacin o del discurso, como si stos por otra parte
fueran conceptos unvocos, ni an apropiarse de los mismos como objetos de
conocimiento. Podemos pensar con ellos en el discurso y/o el enunciado como una
funcin existencial que atraviesa un dominio, un campo adyacente, que le otorga
un estatuto, y que sobre ese fondo de coexistencia enunciativa pueden deslindarse,
a un nivel autnomo y descriptible, las estructuras lingsticas, metalingsticas,
retricas, etc.; o podemos preferir pensar que el discurso es la puesta en

funcionamiento de la lengua, pero lo que es innegable es la necesidad de no

quedarnos en una actitud ingenua y simplista, sino de sortear los lmites de la
disciplina, de dar y tomar, de producir cruces, traslapes. Esto est definitivamente
reconocido: El anlisis del discurso se ha transformado en una empresa vasta y
multidisciplinaria de la cual participan por lo menos media docena de disciplinas
distintas, una empresa bastante compleja en algunas de sus ramas. Tanto es as
que se ha producido una inevitable especializacin y no siempre est asegurada la
comprensin mutua (V. Dijk 2000a: 61).
En este traspaso es curioso que a menudo no vemos problema en relacionar el
estudio del discurso por ejemplo con conceptos de la fsica como la entropa, con
cuestiones de mercado, etc., abrevando en reas muy dismiles del conocimiento,
prctica que a veces se suele objetar pero que, a mi gusto, airea nuestro tema, y s
en cambio, a pesar de esta apertura, suele costarnos admitir puntos en comn con
diferentes ramas de la lingstica o a veces con disciplinas prximas. Ah es donde
se suele producir la no comprensin de trminos de uso comn, como puede verse
en el par enunciacin - enunciado. Mi objetivo no es negar ni eliminar las
diferencias sino visualizarlas para una mejor comprensin de los conceptos y de ese
modo intentar poner a punto la teora y el mtodo, por un lado, y poder sortearlas
por el otro, para evitar que se conviertan en un obstculo al entendimiento.
2. El par enunciacin - enunciado.
Los dos trminos de este captulo, que estn evidentemente asociados, aparecen
usados en diferentes investigaciones con un significado tan especfico que a veces no se
llegan a visualizar las conexiones existentes. Responde en parte a una tendencia tradicional
en el discurso acadmico a establecer lmites, que lleva muchas veces a una preocupacin
por elaborar una terminologa precisa, definida, de alta especificidad, vlida adems para un
rea o dominio determinado. Cuanto ms precisin en las definiciones, ms especificidad,
ergo ms ciencia.

Me parece vlido pensar la cuestin de otro modo, poniendo la mirada en lo

que tienen en comn, tanto los dos trminos entre s como cada uno de ellos
cuando es usado en disciplinas diferentes, para defender lo cual me apoyo en la
unicidad del soporte y puedo remitirme al menos a dos argumentos. El primero, ya
tradicional, lo tomo de E. Benveniste, cuando habla del carcter necesario del
signo lingstico: en consecuencia, sea la especificidad que queramos darle a una
palabra, hay un significado, un sentido, que deviene necesario, que es imposible
erradicar. El otro criterio lo tomo de S. Zizek, quien se suma a la larga lista de
filsofos y lingistas interesados en el modo de significar, conjugando tendencias
diferentes. Me interesa adems porque su objetivo es revalorizar las palabras en
uso y romper de ese modo la barrera que separa los lenguajes tericos de los de la
vida cotidiana, sumndose as a la crtica contempornea contra la nocin de
metalenguaje, actitud sta que ha abierto el camino a una transgresin generalizada
de las fronteras. Pues bien, este autor completa de algn modo esa idea de unicidad

o continuidad del sentido, aclarando que un trmino necesariamente designa,

construye un objeto, otorga un significado y ste se mantiene, aunque no implique
esto que se trate de un significado homogneo.
Tiene que ver de algn modo con un concepto holstico que el autor
mencionado traslada al lenguaje: los lmites que la presencia de lo Real impone a
toda simbolizacin afectan tambin a los discursos tericos. Pues bien, su concepto
del nombre se reconoce antidescriptivista al sostener que el nombre se refiere al
objeto por medio de lo que se ha dado en llamar el bautismo primigenio, bautismo
en el que se otorga, vinculndolo ahora con E. Benveniste, el carcter necesario, y
por el cual contina refirindose a ese objeto aun cuando todos los rasgos
descriptivos del objeto existentes en el momento de su bautismo hubieren
desaparecido. Esto es lo que llama Zizek el efecto retroactivo del nombre. De modo
que es el nombre, dice, el significante, el que soporta la identidad del objeto. El
nombre de un objeto, agrega, es algo en l ms que l, y agrega: ese plus en el
objeto sigue siendo el mismo en todos los mundos posibles, es la construccin
discursiva del objeto mismo, concepto que tiene que ver con la condicin de que los
rasgos descriptivos de los objetos sern fundamentalmente inestables y estarn
abiertos a toda clase de rearticulaciones hegemnicas.
Acordes con esta hiptesis, podemos decir que las diferencias en los
conceptos que estamos tratando son solo rearticulaciones del mismo nombre o
concepto. De ah la necesidad de establecer las vinculaciones entre los mismos
trminos y sus correspondientes conceptos que aparecen en diferentes paradigmas,
no con el propsito de arrasar diferencias, que seguirn existiendo, sino para
deshacer obstculos, abrir puertas, dejar fluir el pensamiento, y de ese modo tal vez
superar una condicin que as describe Parret (1995: 17): La mayor parte de los
cientficos piensan que trabajan de acuerdo con ideales transparentes, con una
especie de ideal de cientificidad, y no admiten de buen grado que son vctimas del
paradigma con el que trabajan . Aclaro que es responsabilidad ma el destacado de
la palabra vctimas, porque me result llamativo el uso de ese trmino por el autor
de Las pasiones para referirse a una situacin del investigador ms habitual de lo
que tal vez pensamos. Luego, esta confrontacin o apertura la mayora de las veces
no significa alejamiento en el sentido de abandono o prdida de honestidad
cientfica o de pertenencia a un campo terico, por el contrario es probable que d
como resultado una mayor comprensin o esclarecimiento de los propios conceptos.
3. La enunciacin.

Ahora podemos pasar al trmino enunciacin, que en un principio no

aparece muy diferenciado de su par enunciado, y ver su utilizacin en diferentes
posiciones epistemolgicas que provienen a su vez de una diferente direccin en la
relacin entre los dos trminos. Aunque sin duda sera muy interesante, no me
propongo hacer ac el recorrido de este par de trminos en la historia sino tomarlos

en algunas de sus ocurrencias que entienda significativas a los efectos del presente
artculo.
Me result un hecho curioso que, en el Diccionario de trminos filolgicos de
Lzaro Carreter, edicin 1968, los dos trminos aparecen como propuestos en
forma indiferenciada para la traduccin al espaol, va francs, de un concepto que
se da como elaborado tempranamente por el funcionalismo de Praga[ii], y que en
ingls es utterance. Traducido ste ms bien hoy como emisin o tambin como
proferencia o el mismo ocurrencia, en ese momento intenta dar cuenta de una
unidad que no es exclusivamente sintctica, a diferencia de la oracin o la frase. De
algn modo en esa poca los dos trminos que nos preocupan se entienden como
alternantes o sinnimos, ya que traducen la misma palabra del ingls y del alemn,
y tambin se propone enunciado como alternante de discurso (Lzaro Carreter
1968:163/4).
Dcadas despus del surgimiento de la escuela de Praga leemos en los
textos de E. Benveniste, publicados originalmente entre 1966 y 1974, especialmente
en sus conocidos artculos De la subjetividad en el lenguaje y El aparato formal de
la enunciacin, que no se sostiene esa indiferenciacin, al distinguirse el
enunciado como lo realizado, el producto, un espacio en el que aparece la huella
de la enunciacin; sta, en cambio, se entiende como la puesta en
funcionamiento de la lengua, un acontecimiento en la lnea del tiempo que se
concibe -por su propia naturaleza- irrepetible, incognoscible; solo deja la huella de
su paso, conceptos estos que todava se sostienen.
Ya sabemos que la enunciacin tiene que ver con la lengua en sus diferentes
realizaciones, por empezar tanto la va oral como la escrita. Pero no puedo dejar de
vincular este concepto acerca de la enunciacin con un rasgo sealado a veces
para el lenguaje en general, que, recordemos, para la mayora de los
estructuralistas lo son E. Benveniste y los funcionalistas o fonlogos de Praga- se
desarrolla en la oralidad: este rasgo es su condicin de evanescencia. El concepto
de enunciacin parece tener la impronta de esta cotidianeidad con los conceptos
sobre el lenguaje desde un punto de vista general tan elaborados por el
estructuralismo. Es ms, cuando intentan definir la enunciacin se parece a lo que
dice W. Ong acerca de la oralidad: Las palabras son acontecimientos, hechos...
Guardan una relacin especial con el tiempo, distinta de la de los dems campos
que se registran en la percepcin humana. El sonido solo existe cuando abandona
la existencia. No es simplemente perecedero sino, en esencia, evanescente... Si
paralizo el movimiento del sonido no tengo nada: solo el silencio... (Ong 1993: 38).
Por eso tal vez no es de extraar que los jvenes que se inician en Lingstica
tiendan a confundir enunciacin con oralidad...
Hecha esta digresin volvamos a las definiciones de arriba. A partir de ellas,
las corrientes de estudio del discurso que surgieron de la Lingstica toman el
enunciado es decir, las antiguas humildes emisiones o similares- pero se

interesan por la enunciacin, porque es a la que se le otorga mayor importancia toda

vez que el concepto de huella que define al enunciado no vale en s mismo sino en
tanto testimonio, recuerdo, lo que queda de ese algo que fue y que en el mismo
momento dej de ser, segn las concepciones al uso. Esto se da simplemente
mediante un mecanismo de connotacin, es inseparable de la palabra.
Razonamientos posteriores pueden hacernos ver la prioridad de eso que llamamos
huella, de lo superficial [iii], pero todava se sigue pensando que la clave del
discurso est en el estudio de la enunciacin.
Pues bien, por definicin la enunciacin es lo-que-ya-no-es, solo tuvo
existencia durante un instante fugaz, inasible, inexistente. Es interesante notar que
no puede desvincularse este concepto de una idea de tiempo proyectivo, y al mismo
tiempo del lenguaje como algo que es en el tiempo; el lenguaje, facultad del ser
humano, que tambin es en el tiempo, visto en una sucesin lineal unidireccional.
En efecto, esa linealidad reconocida para el lenguaje es un correlato de un concepto
lineal, no cclico, del tiempo, concepcin que impregna y es constitutiva de toda
nuestra cultura. En esa lnea encaja el reconocer en la enunciacin como rasgo
definitorio su condicin de irrepetible, ya que est construido sobre el tiempo, que es
irreversible, y eso mismo determina su ausencia, o casi ausencia, de materialidad:
solo la tuvo en un momento en el tiempo, es toda eventualidad, toda historia.
Vista de este modo, esta relacin entre la teora de la enunciacin que se
desarrolla a partir de Benveniste y el rasgo de linealidad que reconoce Saussure
como propio de la lengua, as como el pensar la enunciacin con la mirada
sincrnica (ya que es en un momento, el movimiento diacrnico la hace
desaparecer), se muestran como elementos que tienen que ver con una visin de su
teora de races estructuralistas.
Digamos adems que este rasgo de lo-que-no-es, lo que ya nunca podr
volver a ser, y que sin embargo se considera central en los estudios,
inevitablemente genera un movimiento frustrante por el impulso a recuperarlo; si
adosamos los cuestionamientos sobre las posibilidades de significar del lenguaje
cuya fuente prxima difundida es Nietzche, se refuerza en todo lo que es verbal el
concepto de lo inefable, algo parecido a lo que leemos en T. Todorov: la
enunciacin es el arquetipo mismo de lo incognoscible (citado por Kerbrat
Orecchioni, 1993: 39). Me interesa reiterar estas conceptualizaciones, coincidentes
con un especie de frustrado sueo romntico de la inmediatez, que desemboca en
reconocer como finalidad ltima la interpretacin.
En el enunciado que-fue-enunciacin se busca el sujeto ya sabemos que
implica tanto emisor o emisores como receptor o receptores presentes o ausentes,
etc.-, es decir, la persona, el individuo, en un momento indiviso y nico de su
existencia que se produce en un entrecruzamiento tambin nico de las cordenadas
tiempo y espacio. El enunciado en cuanto tal no vale en s mismo sino como punto
de partida para llegar al acto enunciativo (Benveniste); se trata de recuperar el

momento de la enunciacin, de recrear aunque ya se sabe que es una empresa

imposible- el espacio, tiempo, sujetos (la parte o lo que es sujeto en ese
espacio/tiempo) , todo lo cual nos aclaran los tericos no es en s mismo el contexto
lo real- sino algo as como la representacin del contexto por los elementos del
discurso, con un objetivo hermenutico: interpretar, comprender, explicar. Un
movimiento que siempre nos deja afuera, a salvo, en un despus.
En este sentido tal vez podamos decir que considerar la enunciacin lleva al
estudio inmanente del discurso o texto; sujeto, tiempo, espacio, valen no por s
mismo sino en tanto conforman decticos y modalizan la expresin. A diferencia de
este movimiento, considerar el enunciado lleva al estudio trascendente del discurso
o texto, es decir lleva, aunque para Foucault no directamente, al contexto, a lo de
afuera del lenguaje mismo, de ah a la experimentacin.
4. El enunciado.
Dijimos que en la relacin enunciacin enunciado, cuyo primer exponente es
Benveniste, de races estructuralistas, se parte del ltimo para llegar al primero. Una
direccin opuesta encontramos en M. Foucault, cuya Arqueologa del saber (1969) es ms
o menos simultnea a la obra de E. Benveniste. El enunciado supone la enunciacin,
momento singular que, sometido a las fuerzas del azar y la necesidad, ha llegado hasta
nosotros, mientras que otros desaparecieron, pero eso no importa ni siquiera quin es el
sujeto. Hay un pasaje donde Foucault parece referirse a ese momento fugaz, evanescente,
inasible de la enunciacin, cuando dice que considera errnea la idea de que las palabras
son viento, un cuchicheo exterior, un rumor de alas que cuesta trabajo escuchar en medio
de la seriedad de la historia (Foucault 1969, 352). En cambio, nos dir, importa el enunciado
en s mismo, que adquiere entonces un papel central en su teora, al cual considera no ya
una mera huella sino una materialidad con un determinado estatuto en el tiempo hoy.

De ah que no le interese llegar al momento de la enunciacin, lo cual tiene

que ver con su respuesta al porqu del estudio del discurso: el objetivo no es la
interpretacin, nos dir, sino la experimentacin.
Es necesario para entender el concepto de enunciado ver qu se entiende en
Foucault por experimentar. El enunciado sera una unidad del discurso, a su vez
parte de los saberes o formaciones discursivas. En este concepto, el enunciado
interesa porque permite construir esas formaciones histricas, y stas interesan
porque sealan el lugar de donde hemos salido... En su larga produccin aparecen
analizados las formaciones discursivas, los saberes, los dispositivos de poder que
permitan el surgimiento de esos saberes transformados en discursos y enunciados
materiales, con el propsito de investigar alrededor de qu estados mixtos de
poder-saber se mueve y dice la sociedad sus discursos... De ah que construir el
corpus de los enunciados no se acaba en lo verbal sino que intenta aproximarse a
visualizar los focos de poder alrededor de los cuales se constituyen los enunciados.
Los saberes aparecen dados, como equivalentes a conjuntos de enunciados. En
este contexto se relaciona experimentar con el acto de pensar, con el concepto de

prctica, o de subjetivacin o constitucin del sujeto, lo cual no coincide solo con

el concepto de sujeto de la enunciacin que implica es cierto en alguna medida,
aunque sea mnimamente gramatical, el ser agente o actor-, sino que se es sujeto
en el acto de pensar y justamente de plantarse, de erguirse frente a los saberes.
Curiosamente, ha resurgido en estos das un texto de Susan Sontag Contra
la interpretacin, que fue escrito tambin en la dcada del 70 y que por lo tanto
podra integrarse a este dilogo de poca, al que quiero referirme porque la autora
enfrenta all nuevamente interpretacin y experimentacin. Aunque se refiere
especialmente a la obra de arte en general, dirige sobre todo su crtica a la literatura
y menos al teatro, por lo cual, teniendo en cuenta el papel crucial de la lengua en
esas expresiones podemos incorporarla a este dilogo. La crtica de S. Sontag
apunta a que la pretensin de interpretar implica la suposicin que considera
arbitraria- de la existencia de un contenido que puede ser traducible de acuerdo
con ciertas reglas de interpretacin, con cuya aplicacin se pretende resolver una
discrepancia entre el significado (evidente) del texto y las exigencias de
(posteriores) lectores. El intrprete, dice, sin llegar a suprimir o re-escribir el texto, lo
altera, pero no puede admitir que es eso lo que hace, pretende no hacer otra cosa
que tornarlo inteligible, descubrindonos su verdadero significado. Agrega luego
que en nuestra poca, el moderno estilo de interpretacin excava, y en la medida
que excava, destruye; escarba hasta ms all del texto para descubrir un subtexto
que resulte ser el verdadero. (29) Y ms adelante, aludiendo a S. Freud:
Interpretar es empobrecer, reducir el mundo, para instaurar un mundo sombro de
significados... El mundo, nuestro mundo, est ya bastante reducido y empobrecido.
Desechemos pues todos sus duplicados, hasta tanto experimentemos con ms
inmediatez cuanto tenemos. (30/31) . [iv]
En La arqueologa del saber el rechazo a la interpretacin tambin es
explcito, como lo reafirma su comentarista, G. Deleuze. Esta actitud va junto a
restar importancia al momento de la enunciacin y a rescatar en cambio la
importancia del enunciado, que se fundamenta sobre todo en su materialidad. Esta
es la condicin que destaca del discurso, su condicin de constituir una positividad,
una materialidad, condicin que comparte con los enunciados que lo componen o
constituyen. Estos no consisten por lo tanto para Foucault en la huella que remite al
momento de la enunciacin, acto individual producido, formulado por un sujeto en
circunstancias nicas, sino que cobran importancia en s mismo. Al concebirlo de
ese modo la direccin es opuesta a la que vimos anteriormente: se trata de
encontrar la superficie de inscripcin de los enunciados que constituyen el discurso.
Define al enunciado como elemento ltimo, que no se puede descomponer, que
puede ser aislado y entrar en juego de relaciones con otros, algo as como el
tomo, dice, la mnima unidad del discurso.
Con la idea de experimentar tambin va unida la de considerar a los
discursos no documentos sino monumentos del saber. El documento se relaciona
con prueba, testimonio; el monumento con hacer presente, memoria. La cita es

de Gilles Deleuze, quien contina analizando su pensamiento: Las formaciones

histricas solo le interesan porque sealan el lugar de donde hemos salido, donde
estamos confinados, aquello con lo que hemos de romper para hallar las nuevas
relaciones que nos expresan... Pensar es siempre experimentar, nunca interpretar,
la experiencia es siempre actual, acerca de lo que emerge, de lo nuevo, lo que se
est formando. En otra parte leemos, refirindose aparentemente otra vez a la
enunciacin: No se trata de buscar los orgenes perdidos o borrados, sino de tomar
las cosas all donde nacen, en el medio, hender las cosas, hender las palabras... La
emergencia, lo que Foucault llamaba la actualidad... (Deleuze 1996, 140, 170).
Me interesa continuar todava refirindome a algunos aspectos del pensamiento de
M. Foucault, quien muchas veces abreva en la lengua pero no se limita a la misma
al hablar del discurso, y no solo porque no es lingista. Creo que su lectura nos
permite, al menos mnimamente, confrontar conceptos fundamentales para nuestro
tema de estudios. En principio vemos que poner el acento en el enunciado plantea
de otro modo el tema tiempo: se acerca ms a un concepto cclico del mismo,
solamente dentro del cual puede aparecer esa condicin de repetible que reconoce
como inherente a la materialidad del enunciado. Es este mismo punto de vista el
que tiene que ver con el concepto de actualidad, de estar presente y no en un
despus aunque sea solo un instante despus, lo cual se relaciona justamente con
el experimentar. [v]
El proceso de interpretar, en cambio, que es la respuesta que muchas veces
encontramos al por qu de los estudios del discurso y que casi siempre queda como nica
respuesta, es de algn modo considerar a lo que tenemos, es decir, el enunciado, como si
fueran los restos del discurso, y desde l esforzarnos por aproximarnos al momento de la
enunciacin, no para hacerlo presente o revivirlo, ya que la posibilidad est negada en el
mismo concepto, sino tan solo para interpretarlo. Lo importante es que, as entendido,
favorece una mirada inmanentista sobre el lenguaje que justifica a mi entender el aguzar el
anlisis de elementos lxicogramaticales, textuales, etc., con lo que intentamos mirar desde
un afuera y desde otro tiempo la singularidad del hecho irrepetible, que hemos perdido. Los
estudios de enunciacin justamente renen lxico-gramtica y discurso, se los define como
la bsqueda de los procedimientos lingsticos con los cuales el locutor imprime su marca
al enunciado, se inscribe en el mensaje y se sita en relacin a l. Este movimiento implica
de algn modo, para E. Vern, un movimiento consistente en partir del elemento, de lo
simple a lo complejo, prctica analtica en que consisten muchas veces los anlisis de
discurso. Es diferente si partimos, como lo sealamos arriba, de reconocer el discurso o
enunciado como una funcin de coexistencia, dentro de la que se puede reconocer no
obstante la autonoma de estructuras del lenguaje; por eso dir Vern que hay que encarar
lo complejo en cuanto tal, porque lo ms complejo sobredetermina lo ms simple, la
discursividad social sobredetermina los intercambios de palabra entre los actores sociales.
Y termina: El camino que une la lingstica a la teora de los discursos hay que recorrerlo
ahora yendo de lo ms complejo a lo ms simple, es decir, en el sentido inverso (Vern
1993: 228)[vi].

El tener en cuenta lo complejo y no las unidades de anlisis es por suerte una

prctica ya bastante aceptada, aunque no tan generalizada como sera esperable para la
vitalidad de la materia, desde el momento en que se establece la importancia de la
macroestructura o de la comprensin del sentido del texto, a menudo coincidente ste con
el sentido comn, como primera aproximacin. Para abonar lo dicho arriba, no es sin
embargo vano tener en cuenta que agudizar la metodologa analtica para establecer
correlatos entre lo lxico-gramatical y lo enunciativo puede conducir a conclusiones de tipo
casusticas, habida cuenta de la reconocida versatilidad del sistema lingstico, condicin
sta no ajena a algunos rasgos propios del lenguaje en tanto sistema de comunicacin,
como por ejemplo que posee un alto grado de redundancia, del orden del 50 al 55 % en
algunos de los pocos estudios realizados; o a la heterogeneidad aceptada como rasgo
constitutivo de la lengua misma pero nunca conocida suficientemente, sin lo cual se puede
correr el riesgo de otorgar valor discursivo a lo que constituiran simplemente variaciones
dialectolgicas, por ejemplo.
Este tipo de observaciones a veces han sido realizadas por los investigadores del
discurso, apuntando especficamente a cuestiones como la nocin de subjetivema, por
ejemplo, que guardan coherencia con las observaciones hechas desde hace bastante
tiempo a la nocin de signo lingstico [vii]. En lo que hace a mi inters, es importante
tenerlas en cuenta porque alertan sobre una posible distorsin con que podemos tomar el
discurso verbal en tanto fenmeno comunicacional. [viii]

5. Algunas conclusiones.
El recorrido del texto de M. Foucault en el que se da fundamentalmente su
pensamiento sobre el discurso, esto es, la Arqueologa del saber, nos permiti establecer
un dilogo con otros autores habituales en los estudios del discurso de impronta lingstica,
en el que pudimos trazar vinculaciones con diferentes miradas respecto a dos conceptos
bsicos de la teora del discurso: los de enunciacin y enunciado, y las relaciones que se
establecen entre ambos. Esto en principio ayuda a una comprensin de los conceptos que
habitualmente utilizamos, pero adems y fundamentalmente permite ampliar la perspectiva
del discurso desde una mirada interdisciplinaria. Tal vez esto sirva para tener un mejor
dilogo con otras disciplinas y tambin en el interior de la misma lingstica.
La atribucin, negativa o positiva, de los rasgos de materialidad, singularidad y
repetibilidad, en los conceptos tratados, concurren a una mejor comprensin de los mismos
al tiempo que permiten ver su relevancia para los estudios sociales. Podemos decir, tal vez
simplificando mucho, que el enunciado es material, la enunciacin por definicin pierde su
materialidad en cuanto es; el enunciado es repetible, la enunciacin no lo es por definicin,
cada intento de repetirla produce en realidad una nueva enunciacin; el enunciado es
social, la enunciacin es individual. Ya est asentado en nuestros estudios la importancia
del momento de la enunciacin; este recorrido nos permite comprender, creo yo, la
importancia y el por qu de tomar en cuenta el enunciado, en coincidencia con tendencias
actuales a marcar la importancia del soporte, por ejemplo, del producto de superficie, los
dispositivos de poder.

Pueden apuntarse algunas observaciones y consecuencias, como seala el mismo

autor, que ayudan a deshacer una actitud que yo llamara ingenua con respecto a los
estudios del discurso:
- Las condiciones para que surja un objeto de discurso, para que se pueda decir de l
algo, son numerosas e importantes.: ...no se puede hablar en cualquier poca de cualquier
cosa; no es fcil decir algo nuevo; no basta con abrir los ojos, ya que. el objeto existe en las
condiciones positivas de un haz complejo de relaciones;
- Estas relaciones no estn presentes en el objeto sino en las instituciones, en los procesos
econmicos y sociales, sistemas de normas, tipos de clasificacin..., no definen su
condicin interna sino lo que les permite aparecer, definir su diferencia... estar colocado en
un campo de exterioridad.
- Se abre todo un espacio articulado de descripciones posibles: sistema de las relaciones
primarias o reales; sistema de las relaciones secundarias o reflexivas, y sistema de las
relaciones propiamente discursivas.
- Las relaciones discursivas... se hallan en cierto modo, en el lmite del discurso: les ofrecen
los objetos de que puede hablar, o ms bien determinan el haz de relaciones que el
discurso debe efectuar para poder hablar de tales y cuales objetos, para poder tratarlos,
nombrarlos, analizarlos... Estas relaciones caracterizan no a la lengua ni a la situacin sino
al discurso mismo en cuanto prctica.
Como se dice arriba, no se puede hablar en cualquier poca de cualquier cosa. Hay
condiciones que hacen que algo material como un enunciado pueda ser repetido,
convertirse en una exterioridad. Este concepto sustenta una teora de los discursos
sociales, en la que sera bueno ver en qu medida entra en juego la teora de la
enunciacin. Me parece que el reconocimiento de esos dos rasgos son definitorios y son los
que permiten la vigencia de un discurso en la sociedad, en palabras que tomo de G.
Deleuze y con las cuales cerrar este trabajo:

Esta materialidad repetible que caracteriza la funcin enunciativa hace aparecer al

enunciado como un objeto especfico y paradjico, pero como un objeto, a pesar de
todo, entre todos los que los hombres producen, manipulan, utilizan, combinan,
descomponen y recomponen, destruyen... En lugar de ser una cosa dicha de una
vez para siempre y perdida en el pasado, el enunciado, a la vez que surge en su
materialidad, aparece con un estatuto, entra en unas tramas, se sita en campos de
utilizacin, se ofrece a traspasos y a modificaciones posibles, se integra en
operaciones y en estrategias... circula, sirve, se sustrae..., entra en el orden de las
contiendas y de las luchas, se convierte en tema de apropiacin o de rivalidad
(DELEUZE 1996, 176-7).
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