Los modelos epistmicos y los mtodos en la investigacin

Los modelos epistmicos hacen referencia a una postura filosfica

con respecto a la nocin de conocimiento. Orientan acerca de qu es
conocimiento, cules son las fuentes y cmo se valida ese conocimiento.
Cada modelo tiene su mtodo, sus tcnicas, sus preferencias por ciertos
tipos de investigacin, as como los mecanismos para validar el
conocimiento (Hurtado, 2012).
A continuacin, dada la cualidad integradora de la comprensin
holstica, se mencionan algunos modelos que conducen a maneras
especficas de hacer investigacin, en cuanto a mtodos y tcnicas.
Naturalismo: El naturalismo o paradigma naturalista, asume como
premisas fundamentales que la realidad est construida por la
convergencia de un conjunto de intersubjetividades. El naturalismo
centra su atencin en el estudio de los significados de las acciones y de
la interaccin social. No intenta descubrir leyes, ni hacer
generalizaciones. La objetividad se busca mediante la construccin y la
validacin de la intersubjetividad. Pretende comprender la realidad como
dinmica y diversa. Al naturalismo se lo relaciona tambin con el
paradigma interpretativo (Campos, 2013)

Humanismo: Es un movimiento pedaggico, literario, esttico,

filosfico y religioso, surgido en Italia, durante el Renacimiento, y basado
en la idea de que el hombre est en el centro del Universo, es imagen de
Dios y prevalece sobre todas las cosas de la Tierra. En el mbito
educativo, su propsito inicial consista en formar alumnos para una vida
de servicio activo a la comunidad civil, proporcionndoles una base
amplia y slida de conocimientos, principios ticos y capacidad de
expresin escrita y hablada. (Junta de Castilla y Len, 2012).
Positivismo: El positivismo es una postura filosfica explicada por
Augusto Comte (1798-1857), dirigida a exaltar los hechos por encima de
las ideas, la cual se concentra en los problemas de la ciencia y del
mtodo cientfico (Hurtado, 2012). Tambin llamado paradigma
positivista o emprico, se le ha denominado cuantitativo, empricoanaltico, racionalista. Surge de las ciencias naturales y se extrapola a
las ciencias sociales. Sostiene que las predicciones son una explicacin
del hecho.
Pragmatismo: Surge como reaccin frente al materialismo y el
dominio del positivismo. Para los pragmatistas, los objetos del
conocimiento eran definidos por operaciones activas, mientras que el

conocimiento era producto de la accin humana. Considera la ciencia

como un modo de actuar prctico y dirigido, cuyo objetivo es solucionar
problemas prcticos mediante la accin. De all que Kart Lewin (citado
por Hurtado) haya propuesto como mtodo del pragmatismo, la
investigacin-accin.
Es importante aclarar, tal como lo seala Louis de Vivas (1994), que
el fundamento de todas estas posiciones filosficas es la comprensin de
los fenmenos que ocurren en la naturaleza, a travs de una descripcin
de las construcciones que se hagan de la realidad y del conocimiento
derivado, de acuerdo a un anlisis lo ms riguroso posible.
MTODO
Es la manera de proceder para conseguir un logro. Comprende los
pasos que guan la accin. As, la metodologa es la ciencia que se
encarga del estudio, desarrollo, valoracin y crtica de los mtodo
existentes, as como del diseo, puesta a prueba y seguimiento de
nuevos mtodos (Hurtado, 2012).
Modelo
Propsito de la
Mtodo
Epistmico/Autor
investigacin
Positivismo
Comte

Empirismo
Bacon, Locke

Racionalismo
Descartes

Hipottico-deductivo
Problema, hiptesis,
deduccin, experimento
Generalizacin
Inductiva
Observacin de los
hechos,
Descripcin de lo
observado
Clasificacin de las
caractersticas,
Identificacin de
regularidades
Generalizacin
Duda
metdica: Descripcin y
descarte

Verificar
derivadas
teora

hiptesis
de una

Crear conocimiento
a
travs
de
la
descripcin de la
realidad.
Describir
desde los criterios
del investigador.

Analizar con base en

la razn.

Investigacin Accin
(IA)
Identificacin situacin a
cambiar
Hiptesis explicativa
Estructuracin de un plan
general
Planificacin de las etapas
a desarrollar
Desarrollo y seguimiento

Los cambios estn

orientados
a
la
solucin
de
problemas
especficos de un
contexto. El proceso
lo
realiza
el
investigador en su
totalidad.

Investigacin AccinParticipacin (IAP)

Pragmatismo
Comunidad identifica
sociolgico(derivad necesidades
o del Materialismo Descripcin del problema
histrico-dialctico) mediante tcnicas
Mao Tse Tung
participativas
Fals Borda
Explicacin de los factores
responsables del problema
Elaboracin de estrategias

Realizar propuestas
de accin colectiva
para
promover
acciones sociales y
lograr
transformaciones
polticas y sociales.
El
proceso
lo
desarrollan
los
propios
investigados.

Pragmatismo
Charles Pierce,
Kurt Lewin
William James

Anlisis crticodialctico (O`Quist,

1989)
Descripcin de la situacin
Materialismohist
Explicar con base en
Abstraccin
rico-dialcticoMarx
la dialctica
Concrecin progresiva
Descripcin con base en
las explicaciones
formuladas.

Estructuralismo
Saussure,
Levi Straus

Etnografa
Observacin de lo real
Construccin de modelos
Anlisis de estructuras
(relaciones)

Explica
las
relaciones
sistemticas
que
existen
en
el
comportamiento
humano, personal y
social (estructuras).

Humanismo
Maslow
Carl Rogers
Rollo May

Fenomenologa
Descripcin mediante la
intuicin (sin analizar ni
explicar)
Epoj: propiciar una
experiencia original y
distinta del evento
apartada de conocimientos
y prejuicios
Bsqueda de sentidos
dentro de la realidad
(esencias).

Describe desde la
experiencia de los
investigados,
sin
prejuicios,
tendencias,
orientaciones
ni
inclinaciones previas
(Brennan, 1999).

Naturalismo
mile Zola

Mtodo de comparacin
continua
Codificacin y anlisis
Glasser Strauss (1967).
Mtodo dialctico /
hermenutico (Guba, 1990)
Diseos emergentes
Indagacin proviene de
diversas fuentes: datos,
investigadores, mtodos,
teoras.
La accin se fundamenta
en la teora

Comprender
un
fenmeno mediante
la descripcin de
esa realidad y el
conocimiento
derivado, siguiendo
un procedimiento de
interaccin con los
participantes y de
anlisis,
el
cual
permite
construir
una fundamentacin
de la teora (Louis
de Vivas).

Materialismo
Para el materialismo no slo lo real es material, sino que la causa de
todas las cosas de la naturaleza y del "alma" humana se explican
exclusivamente a partir de la materia y los movimiento de esa materia
en el espacio.El trmino materialismo designa a toda aquella doctrina
que trata de explicar el mundo y la totalidad de lo real fundamentndose
en la idea de materia. El materialismo, sin embargo, no agrupa todas
aquellas tesis que, como afirm Wolff, admiten nicamente la existencia
de los entes materiales o de los cuerpos. La insuficiencia de esta
definicin estriba en que debera llamarse materialistas tambin a
aquellos que admiten la existencia de causas finales (Aristteles, por
ejemplo)
Empirismo.

Sostiene que la nica fuente del conocimiento humano son los sentidos,
es decir, la experiencia sensible. Segn el empirismo, el espritu no
aporta nada en la elaboracin del conocimiento, pues, es una especie de
hoja en blanco en la cual es la experiencia la que escribe. Todos los
conceptos an los ms generales y abstractos son, por lo tanto, fruto de
la experiencia sensible. Ahora bien, la experiencia sensible puede ser
externa e interna, segn que clase de sentidos intervienen en su
realizacin. Existe una forma de empirismo llamada sensualismo, que
admite como nica fuente de conocimiento la experiencia de los
sentidos externos.
El Realismo.
Esta actitud epistemolgica acepta la existencia de las "cosas
reales" fuera de la conciencia. La prioridad del objeto sobre el sujeto.
Esto ltimo se puede entender de diferentes maneras y de ello proceden
las diferentes clases de realismo.
a)
Realismo
Indirecto.
En esta actitud epistemolgica, la prioridad del objeto respecto del
sujeto significa principalmente la parte de pasividad que nuestro
conocimiento comporta en razn de la receptividad sensible. El
conocimiento, afirma dicho sistema, que nosotros adquirimos de las
cosas, es a base de sensaciones pasivamente recibidas. Estas de suyo
son objetivas, pues, ellas son asidas por la conciencia como un efecto,
de la accin de los objetos que actan como causas.
b) Realismo Inmediato.
esta actitud excluye la nocin de causalidad cuando se trata de la
prioridad del objeto respecto del sujeto y le da un sentido mucho ms
amplio. La prioridad del objeto significa para el realismo inmediato el
punto de partida del conocimiento humano. Ms exactamente, a la base
de nuestras nociones abstractas y de nuestras afirmaciones, hay una
presencia de lo real delante de la conciencia. Esto real inmediatamente
presente, es sin duda, el real sensible, captado por los sentidos; mas
este real es al mismo tiempo inteligible, y como tal, presente a travs de
los sentidos, a la conciencia intelectual.
El Idealismo.
Ante todo hay que dejar en claro la distincin neta entre el idealismo
metafsico y el idealismo epistemolgico. Llamase idealismo metafsico
al sistema filosfico que sostiene que el fundamento de toda realidad
son las fuerzas espirituales o potencias ideales. El Idealismo
epistemolgico sostiene la prioridad del pensamiento sobre lo real. La
conciencia constituye el mundo de lo real. Al suprimir los objetos reales
deja solamente los contenidos de la conciencia.

Racionalismo.
La fuente nica del conocimiento humano, segn el racionalismo es la
razn. El conocimiento cobra validez si es lgicamente necesario y
universalmente vlido. Solamente cuando emitimos un juicio acerca de
algo que tiene que ser as, siempre y en todas partes, y no puede ser de
otra manera, solamente entonces tenemos un juicio verdadero. As, los
siguientes juicios cumplen con estas exigencias: "El todo es mayor que
una parte". "Todo efecto tiene una causa". En ambos casos vemos que
tiene que ser as y no de otra manera. En efecto, sostener que una parte
del todo sea mayor que el todo, equivale a la contradiccin de la razn
consigo misma.
Dogmatismo
Entendemos por dogmatismo aquella posicin epistemolgica para la cual
no existe todava el problema del conocimiento. El dogmatismo da por
supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el
objeto. Es para l comprensible de suyo que el sujeto, la conciencia
cognoscente, aprehende su objeto. Esta posicin se sustenta en una
confianza en la razn humana, todava no debilitada por ninguna duda.
Mientras el dogmatismo desconoce en cierto modo el sujeto, el
escepticismo no ve el objeto. Suvista se fija tan exclusivamente en el
sujeto, en la funcin del conocimiento, que ignora por completo la
significacin del objeto. Su atencin se dirige ntegramente a los factores
subjetivos del conocimiento humano.

Criticismo
El criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y no
acepta nada despreocupadamente. Dondequiera pregunta por los
motivos y pide cuentas a la razn humana. Su conducta no es dogmtica
ni escptica sino reflexiva y crtica. Es un trmino medio entre la
temeridad dogmtica y la desesperacin escptica. El criticismo LA
POSICIN DE LA TEORA DEL CONOCIMIENTO EN EL SISTEMA
FILOSFICO
Subjetivismo
Como ya indica su nombre, limita la validez de la verdad al sujeto que
conoce y juzga. ste puede ser tanto el sujeto individual o el individuo
humano, como el sujeto general o el gnero humano. En el primer caso
tenemos un subjetivismo individual; en el segundo, un subjetivismo
general.
Escepticismo

Ensea que no hay ninguna verdad. El escepticismo es una posicin

esencialmente negativa. Significa la negacin de la posibilidad del
conocimiento. El escepticismo, toma un sesgo positivo en el moderno
pragmatismo (de gma =accin). Como el escepticismo, tambin el
pragmatismo abandona el concepto de la verdad en el sentido de la
concordancia entre el pensamiento y el ser. Pero el pragmatismo no se
detiene en esta negacin, sino que remplaza el concepto abandonado
por un nuevo concepto de la verdad. Segn l, verdadero significa til,
valioso, fomentador de la vida