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Brevereseadealgunasteoraslsbicas(*).

JulesFalquet
Estetrabajointentasintetizarydaraconoceralgunasteoras,reflexionesyluchasdelas
lesbianasydesusmovimientosendiferentespartesdelmundo.Seoriginaenunprimer
texto escrito en francs para la rubrica lesbianismo del Diccionario Feminista
recientemente publicado por el grupo de investigacin feminista GEDISST. Esto
explicaenpartesuestiloysucarcterde"catlogo",quepresentacorrientesaveces
bastanteopuestas(1).Aqudejodelado,aconscienciaypropsito,muchostemasms
conocidos,comolapatologizacinyrepresindellesbianismo,ytambingranpartede
las tendencias insertadas en el movimiento homosexual mixto. Vinculndose
generalmente con luchas contra el SIDA, y luego con reivindicaciones haca el
matrimonioylaigualdaddederechos,estastendenciasseenmarcanenunadefensade
lapreferenciasexualydelatoleranciayenunabsquedadereconocimiento
porpartedelasociedadheterosexual.Seperfilanportantocomoluchasporlalibertad
individualylaintegracin,que,aunqueimportantes,nocuestionandefondoelsistema
social.Aququierorescatarmsbienelementosmenosconocidosquetiendenauna
crticaradical,tantodelasexualidadensuconjunto,comodelaheterosexualidadcomo
sistemapoltico,ydelsistemapatriarcal,racistayclasistaimperante.Tambinquiero
sealarqueelpresentetextosebasasobretodoengruposyreflexionesprovenientesdel
mundo francfono por una parte, norteamericano por otra parte, y tambin
latinoamericanoydelCaribe.LahistorialsbicadeAsia,AfricayOceana,deberser
buscadaenotraspartes.Finalmente,debosubrayarqueporlamismasituacinpoltica
dehegemonaoccidental,tiendenaserproducidasmsteorasenlospasesdelNortey
por parte de mujeres blancas, urbanas y de clase media, teoras que gozan de ms
ampliadifusinquelasqueseoriginanenotraslesbianas,loquereflejaesteartculoy
que

no

deja

de

ser

una

limitacin.

Enestetextoentonces,queinvitasobretodoalaprofundizacin,presentoseispuntos
queintentanreconstruirciertoordencronolgicoehilacinpolticalgicaaunquea
costa de simplificaciones y arbitrariedades, como toda reconstitucin a posteriori y
desdeunaposicindeimplicacinenelmovimiento.Primero,evocolarelatividaddelo
quesellamalesbianismoyalavezlaimportanciadeusareltrminolesbiana
frente a una concepcin generalmasculina de la homosexualidad. En un segundo
momento,abordolosconflictivoslazosdelmovimientolsbicoconlosmovimientos
homosexualyfeminista, ascomolosfundamentos tericos delmovimiento lsbico
autnomoqueseformaprogresivamente.Acontinuacin,presentootrosdesarrollosde
lateora ydelas luchas lsbicas,enespecial losaportes ycuestionamientos delas
lesbianasnoblancasydelossectorespopulares.Finalmente,evocolasteorasliberales
"prosexo" y "queer", que se perfilan ms bien como una vuelta haca posiciones
fuertemente influenciadas por el pensamiento masculino.

1.Variedaddelasprcticassexualesyamorosasentremujeresydesusinterpretaciones
En muy diferentes culturas y pocas, han existido mujeres que se relacionan
sexualmente,amorosamentey/oafectivamenteconotrasmujeres.Losejemplossonde
losmsvariados.Seencuentraunalargalistadepoetas,queenprimerapersonadieron
testimoniodesuvivencialsbica,desdeSapho,delaantigueisladeLesbos,hastala

afronorteamericana Audre Lorde, desaparecida en 1993, quien fue a la vez terica,


militanteynotableescritora(Lorde,1982a,1984).EnlaIndiaenlapocaprevdica,
seencuentranmitosquehablandelpapeldestacadodelasmujeresyesculturasmuy
explcitasderelacionessexualesentremujeres(Thadani,1996).EnZimbabwe,larecin
desaparecidaTsitsiTiripanoyelgrupolsbicogayGALZenelquemilitabasonuna
pruebafehacientedequeellesbianismoexisteenculturasafricanas(Aarmo,1999).En
Sumatra, Indonesia, las tomboy son mujeres masculinas que establecen
relacionesdeparejaconotrasmujeres(Blackwood,1999).Laantropologaporsuparte
sealhacemuchoelcasodelasylosberdachesenlaspoblacionesindgenasdelos
llanosdelnortedelcontinenteamericano:sonpersonasque,apesardehabernacido
hombresomujeres,sonconsideradassocialmentecomopertenecientesalsexo/gnero
opuestoyportantobuscanparejadesupropiosexo(2).Deformamasgeneral,varias
poblacionesindgenasdelcontinentemanejanlanocindepersonasdedobleespritu
,queamenudotienenpoderesmgicoschamnicosycuyocomportamientosexual
podra ser visto como homosexual en el marco de las concepciones occidentales
actuales

(Lang,

1999).
Sinembargo,cadasociedadconstruyeeinterpretaestasprcticassexualesyamorosas
entremujeresdeformadiferente,ysuvisibilidadylegitimidadvaranenormemente
segnlaconcepcinquecadasociedadtienedeloqueessermujeruhombre,comolo
analizalaantroplogafrancesaNicoleClaudeMathieuenunprofundoartculosobrela
diversidad de las formas de articulacin entre sexo, gnero y sexualidad (Mathieu,
1991).Dehecho,haysociedadesporejemploquesoloconcibenlaexistenciadeun
gnero(elmasculino),queluegosedivideendossexos,comolasociedadafricana!
Kung!Asuvez,lasociedadInuit,cercadelcrculopolar,atribuyeun(os)gnero(s)a
laslosrecinnacidassegnaquldela(s)persona(s)queenellaolsereincarnaron:
as,unabebhembra puedeserconsiderada socialmente comounvarn,sienella
regresaelespritudesuabuelo.Sinembargo,alllegaralaedadreproductiva,sufren
unareubicacinsocialensusexobiolgico,envistaalmatrimonioreproductivo.En
varias sociedades africanas, existe matrimonio entre mujeres, sin embargo ello no
significaqueseanlesbianas.Msbiensetratadeunaformaparamujeresmayoresy
relativamentericasdeasegurarseunadescendencia,obtenindoladelamujermsjoven
que toman como esposa y que tiene relaciones sexuales con varones para este fin.
Enmediodeestacomplejidaddelosarreglosculturalesentornoalsexo,algneroya
lasexualidad,noestansimpledefinir,niloqueesunamujer,nianmenosloqueson
entonceslaheterosexualidadylahomosexualidad.Sinembargo,enlamayoradelas
culturashoyconocidasyexistentes,dominanarreglossocialesnetamentepatriarcalesy
basadosenlaheterosexualidadcomonormaobligatoria.Muchasreligionesseencargan
adems de condenar absolutamente todo lo que no sirve explcitamente a la
reproduccin. Por tanto, las relaciones sexuales y amorosas entre mujeres son casi
siemprealaveztabes,severamentecondenadas einvisibilizadas.Deallqueesas
relacioneshayansidomuypocoestudiadasymuchasvecesdesformadasytratadascon
pocaseriedadcientfica,comoloejemplificaelcasodelasfamosasAmazonas.Deellas
sehadichoalternativamentequevivanenlaGreciaantiguaoenlaAmazona,ysehan
inventadotodaclasedefantasasentornoasussupuestasformasdevida,mezclando
esasmitificacionesconelestudioposteriordelasferocesguerrerasdelreydeDahomey.
Hastahoy,ningnestudiohistricoseriohademostradolaexistenciadelasAmazonas,

ni mucho menos ha podido dar cuenta de sus prcticas sexuales a pesar de que
constituyen uno de los ms poderosos smbolo del lesbianismo.
Apenasrecientemente,yenelpensamientooccidental,esqueseleempiezaaatribuira
lagenteunapersonalidadeidentidadsexualespecficay(relativamente)fija,conbasea
susprcticassexuales.Anas,soloprogresivamentesehaconstituidolacategorayel
trmino de lesbiana. Algunas historiadoras documentan la aparicin del trmino
tribadismoparanombrarlasrelacionessexualesentremujeresalcomienzodelsiglo
XVIII(Bonnet,1995).YaamitaddelsigloXIX,lamedicinaysobretodolapsiquiatra
nasciente(seguidaporelpsicoanlisis)empiezanainteresarseporloquellamanel
tercersexo,interviniendofuertementeensucategorizacincomoinvertidasosysu
patologizacin,ybuscandosucuracin(Lhomond,1991).Lasexologa,queaparece
afinalesdelsigloXIX,continuaestatendenciaclasificadoraynormalizadora(Jaspard,
1997). Havelock Ellis, uno de sus fundadores, desarrolla la hiptesis de un origen
congnitodelahomosexualidad,conlaesperanzadesustraeralasyloshomosexuales
de la represin y los intentos de curacin. El modelo sexolgico se complejiza al
incorporarelementosdelsicoanlisisigualmentedeterminista,aunqueyanoubique
lacausadelahomosexualidadenlabiologasinoqueenlasicologa.Bsicamente,
Freud interpreta la homosexualidad femenina como una simple simetra de la
homosexualidadmasculinayunapruebadeinmadurezeneldesarrollopscosexual
delasmujeres.Simultneamente,enEuropa,enlosaosveinteytreinta,laslesbianas
se hacen bastante visibles : en Pars, la celebre pareja norteamericana que une a
Gertrude Stein y Alice Toklas organiza crculos literarios en el barrio artstico de
Montparnasse.EnBerlnsemultiplicanloslugaresdesociabilidadlsbicaantesdeque
elfascismoarrasecontodo,asesinandouobligandoalexiliooalaclandestinidada
lesbianasyhomosexuales.EnLondres,RadclyffeHallpublicasucelebrePozodela
soledadquelevaldrlaviolentacondenadelasociedadbienpensante(3)(Tamagne,
2000).Amaneradecontrafoco,enFrancialaliteraturaheterosexualylaindustriadela
modapopularizanelambiguopersonajedelagaronne,mujermodernadepelo
corto y moralidad desafiante, pero que en s no necesariamente es lesbiana.
2.Lesbianasuhomosexualesfemeninas?
Aunquemuchasvecesseusendeformarelativamenteindistintalostrminoslesbianas,
homosexualfemeninaomujergay,existeundebatepolticoentornoaltema,derivado
de

la

reflexin

feminista.

De hecho, la palabra homosexual se refiere a un conjunto de prcticas sexuales,


amorosas, afectivas, entre dos o ms personas del mismo sexo. Estas prcticas
individuales, si vienen a ser pblicamente conocidas, generalmente conllevan la
estigmatizacin y la represin. Pueden ser dadas a conocer pblicamente en forma
voluntariaporlaspersonasinvolucradas,pormediodelcomingoutosalidadel
clset,yasdesembocarenidentidadesorgullosamentereivindicadas.Ascomola
palabragay,eltrminodehomosexualidadtienelaventajademarcarunadiferencia
conlapoblacinheterosexualydesealarquequienesserelacionansexualmenteo
amorosamenteconpersonasdesumismosexotienenunavivenciadiferentedequienes
seapeganalanormasocialdelaheterosexualidad.Sinembargo,elparalelismoque
estableceeltrmino"homosexual"o"gay"conlasituacindeloshombresesmuy

reductor y engaoso. El feminismo ha demostrado ampliamente que la opresin


patriarcalcolocaalasmujeresenunaposicinsocialestructuralmentemuydiferentede
ladelosvaronesencasitodaslasculturasqueseconocen.Paravivirsucuerpo,ejercer
susexualidadysimplemente,vivir,lasmujeresestnubicadasencondicionesbastante
menosventajosasquelosvarones,aunquefuesenelloshomosexuales.Usareltrmino
delesbiana,portanto,permiteevitarlaconfusinentreprcticasquesibiensontodas
homosexuales,notienenenabsolutoelmismosignificado,lasmismascondicionesde
posibilidadnisobretodoelmismoalcancepolticosegnelsexodequieneslasllevana
cabo.

EsascomoenFranciaporejemplo,seusapocoeltrmino"gay"parareferirsealas
mujeres, y si bien es cierto que ltimamente, la palabra lesbiana ha pasado en el
lenguaje comn para designar a las mujeres homosexuales, inicialmente su uso fue
especialmentereivindicadoporelmovimientolsbicofeministaparasubrayarelsentido
colectivoypolticodedichasprcticas.Enestecontexto,lapalabralesbianarefiereaun
lesbianismopoltico,queseplanteacomounacrticaenactosyuncuestionamiento
terico al sistema heterosexual de organizacin social. Segn el anlisis lsbico
feminista, dicho sistema heterosexual descansa sobre la estricta divisin de la
humanidadendossexosquesirvendebaseparaconstruirdosgnerosrigurosamente
opuestos y forzados a mantener unas muy desiguales relaciones de
complementariedad.Esta"complementariedad"noesotracosaquelajustificacinde
unadivisinsexualdeltrabajorgida,quesebasaenunadespiadadaexplotacindelas
mujeres,enlodomstico,enlolaboral,enloreproductivo,enlosexualyenlopsico
emocional. En este sentido, al problematizar y criticar el sistema heterosexual, el
lesbianismoensudimensinpolticacuestionaprofundamenteelsistemadominante,
representaunarupturaepistemolgicafundamentaleinvitaaunarevolucinculturaly
social

de

gran

alcance.

3. Movimiento lsbico, movimiento homosexual y movimiento feminista


El lesbianismo como movimiento social aparece a finales de los 60, en el mundo
occidental y en muchas metrpolis del Sur. Nace en una atmsfera de prosperidad
econmicaydeprofundoscambiossocialesypolticosqueincluyentantoeldesarrollo
delasociedaddeconsumoylamodernidadtriunfante,comoladescolonizaciny
unaugedelasmsvariadasperspectivasrevolucionarias.Aunquehayasidobastante
menosestudiadoqueelmovimientodelosderechosciviles,Negro,Indgena,estudiantil
odemujeres,esunodelosllamadosnuevosmovimientossocialesquesurgenenla
poca, desbordando las organizaciones de corte clasista que dominaban hasta aqul
entonces. El movimiento lsbico se desarrolla en estrecha vinculacin ideolgica y
organizativa con otros dos movimientos muy fuertes : por un lado, el movimiento
feministallamadodelasegundaola,yporelotro,conelmovimientohomosexual,
quesevaconstruyendorpidamentedespusdelainsurreccinurbanade1969en
Stonewall ( insurrecin que responde a una provocacin policiaca en bares
homosexualesdeNuevaYork,yquehoyescelebradacadaaoatravsdelmundopor
las manifestaciones del orgullo lsbico y gay ).

Sinembargo, progresivamente, elmovimiento lsbico sevaautonomizando. Porun


lado,endiferentespasesserepitelamismaexperiencia:comomujeres,laslesbianas
no tardan en criticar la misoginia, el funcionamiento patriarcal y los objetivos

falocntricos del movimiento homosexual, dominado por los hombres (Frye, 1983;
Mogrovejo, 2000). Armadas de la crtica feminista, explican pblicamente sus
desacuerdos y fundan sus propias organizaciones, como las Gouines Rouges
(MarimachasRojas)enFrancia.Porelotroladoyenformamsomenossimultnea,
como mujeres homosexuales, muchas lesbianas no terminan de sentirse plenamente
identificadasconelmovimientofeminista.Msbiendicho,elmovimientofeminista
constituye para ellas, al principio, un espacio muy importante en el que luchar y
encontrarmujeresque,comoellas,combatenlosestereotiposylimitacionessociales
asociados a la femineidad, y la opresin de las mujeres. Tambin constituye un
bienvenidolugardeencuentroconotraslesbianas,favorablealaelevacindesuauto
estima y a su "salida del clset". Por tanto, muchas lesbianas contribuyen muy
activamentealaconstruccindelmovimientofeminista,delcualalprincipiosesienten
totalmenteparte,yaseacomopersonasocomogruposlsbicos.Sinembargo,sevan
dando cuenta con el tiempo que algunas feministas las perciben como un
cuestionamientoamenazadorasuposicinheterosexualoasulesbianismodeclset
,loqueamenudoprovocarocesinterpersonales.Sobretodo,enlocolectivo,buena
partedelmovimientofeministasedejaintimidarporelmensajesocialqueexigeal
feminismo, para ser mnimamente respetado, silenciar, invisibilizar y postergar al
lesbianismo.Mientras quelaslesbianas luchanportodaslas causas delas mujeres,
aunque no les ataen tan directamente (por ejemplo, para la anticoncepcin o la
interrupcin voluntaria del embarazo), las dems mujeres semuestran generalmente
muytibias ala horadeluchar porcausas lsbicas ocuestionar la heterosexualidad
(CLEF,1989).Algunaslesbianasempiezanentoncesabuscarunavapropia,generando
espacios

autnomos

de

quehacer

poltico

lsbico.
4.

Afirmacin

terica

del

movimiento

lsbico
Frenteaestedobledesafo,afinalesdelos70,sevanmultiplicandolosanlisistericos
especficamente lsbicos,especialmente desdeunaprofundizacin delas reflexiones
feministas.Dosgrandespensadorasencauzanlareflexin,enordendeideasunpoco
diferentes.
Porunlado,lapoetanorteamericanaAdrienneRichabreunaprofundabrechaconsu
famoso artculo Compulsory heterosexuality and lesbian existence
(Heterosexualidadobligatoriayexistencialsbica),publicadoen1980porlarevista
feminista Signs (Rich, 1980). En l, Rich denuncia la heterosexualidad forzada en
cuantonormasocialqueexigeycausalainvisibilizacindellesbianismo,inclusoenel
mismo movimiento feminista. Enfoca el lesbianismo en la perspectiva de un
contnuumlsbicoqueuneatodaslasmujeresquedeunauotraformasealejandela
heterosexualidadeintentancrearoreforzarlosvnculosentremujeres,compartiendo
susenergasenlaperspectivadelaluchaencontradelsistemapatriarcal.Habiendo
tambinreflexionadoenotrasocasionessobrelamaternidadyloslazosmadrehijase
hijosensulibro"Nacidademujer",ascomosobreelracismoentremujeresyentre
lesbianas,Richapuntaalaconstruccindeunaverdadera"sororidad"feminista,no
"natural"eingenua,sinoquevoluntariayclaramentepoltica,quedacabidaatodas,
tantolesbianascomoheterosexualesybisexuales,enlaluchaporlaliberacincomn.
As es como afirma, hace casi veinte aos : "Es fundamental que entendamos el
feminismolesbianoensusentidomsprofundoyradical,comoeselamorpornosotras
mismas y por otras mujeres, el compromiso con la libertad de todas nosotras, que

trasciendelacategorade"preferenciasexual"yladederechosciviles,paravolversea
unapolticadeformularpreguntasdemujeres,queluchanporunmundoenelcualla
integridaddetodasnodeunaspocaselegidasseareconocidayconsideradaencada
aspecto

de

la

cultura."

(Rich,

1983).
Porotroladoycasisimultneamente,lafrancesaMoniqueWittig,radicadahaceya
unosaosenEstadosUnidos,elaboraunareflexinbastantenovedosaquecuestionalas
mismasbasesdelanlisisfeminista.Enunciadoyaenunaconferenciarealizadaen1978
enEstadosUnidos,suanlisisespublicadoenfrancsen1980porlarevistaQuestions
Fministes,endosartculosfundadores:"Onnenatpasfemme"(Nosenacemujer)y
Lapensestraight(Elpensamientocuadrado,enelsentidodeheterosexual).
Msalldelsistemapatriarcal,Wittigplantealaexistenciadeunrgimenpolticoan
mscentral,queeslaheterosexualidad,cuyoejeideolgicoesprecisamenteloqueella
llamaelpensamientostraight(Wittig,2001).Suanlisisestfirmementeancladoen
elfeminismomaterialistafrancs,dadoqueretomalanocindeclasesdesexo,que
hacedelasmujeresyhombrescategoraspolticasquenopuedenexistirunasinlaotra
(4).Explica:"Esms:"lesbiana"eselnicoconceptoqueconozcoqueestmsall
delascategorasdesexo(mujeresyhombres),porqueelsujetodesignado(lesbiana)no
esunamujer,nienloeconmico,nienlopoltico,nienloideolgico.Porquede
hecho,lo queconstituye unamujer, es unarelacin social especfica aunhombre,
relacin que otrora hemos llamado servaje (5), relacin que implica obligaciones
personalesyfsicas,tantocomoobligacioneseconmicas("asignacinaresidencia",
tediosastareasdomsticas,deberconyugal,produccinilimitadadehijosehijas,etc.),
relacin de la cual escapan las lesbianas, al negarse a volverse o quedarse
heterosexuales.Somosprfugasdenuestraclase,delamismamaneraquelasylos
esclavos"marrones"norteamericanosloerancuandoseescapabandelaesclavitudyse
volvanmujeresyhombreslibres.Esdecirqueesparanosotrasunaabsolutanecesidad,
as como para ellas y ellos, nuestra sobrevivencia nos exige contribuir con todas
nuestrasfuerzasaladestruccindelaclaselasmujeresenlacualloshombresse
apropiandelasmujeres.Yestosolosepuedelograratravsdeladestruccindela
heterosexualidad como sistema social, basado en la opresin y apropiacin de las
mujeresporloshombres,lacualproduceuncuerpodedoctrinassobreladiferencia
entrelossexosparajustificarestaopresin".Conestareflexin,Wittigsientalasbases
deunateoralsbicaautnoma,abrindolepasoaunpoderosocaudaldeanlisisy
prcticas polticas que desembocan en la constitucin de un verdadero movimiento
lsbico,elcualenalgunoscasosseseseparadelfeminismo.PorejemploenFrancia,
sus afirmaciones nutren los cruentos debates que ya haban empezado dentro del
movimientofeminista,originados,entreotro,porunnuevogrupolsbicocreadoen
1979,LeslesbiennesdeJussieu(LaslesbianasdelauniversidaddeJussieu)yque
desembocanenunarupturapolticabastanteduraapartirde1980,conlaaparicindel
movimiento que ser conocido como el de las lesbianas separatistas.
Demaneramsgeneral,ellesbianismopolticonaceendiferentespartesypocas,
delasrupturasyalavezdelosintentosdeconciliacinconelfeminismo.Portanto,se
presentabajoformas ydenominaciones bastante variadas,aveces entremezcladas y
difciles desepararcabalmente.Ladificultad esanmayorsisetomaencuenta la
formaenquelasteorasviajandeunpasaotro,contraduccionesavecesaproximadas
dadoqueunmismotrminocomoradicaloseparatistatieneconnotaciones
muydiferentessegnlosidiomasysobretodolahistoriadelasluchasencadapas.

Aquagrandesrazgosysimplificandoreflexionesbastantecomplejas,distinguiremos
tres grandes corrientes : el lesbianismo feminista, el lesbianismo radical y el
lesbianismo

separatista.

Elprimero,ellesbianismofeminista,criticaelheterofeminismoporsufaltadereflexin
sobre la cuestin de la heterosexualidad, pero no deja de insistir en la necesaria
solidaridadpolticadelasmujeres(comoclasedesexo)yenlaobjetivaconvergencia
de intereses que las une a todas en contra del heteropatriarcado (Green, 1997). El
anlisisdelalesbofbiacomounaarmacontraelconjuntodelasmujeressevinculacon
esaposicin(Pharr,1988).Efectivamente,aunquesefocaliceexternamentesobrelos
modalesylaapariencia,lalesbofbiadefiendeintereseseconmicosmasculinosmuy
concretosenelmarcoladivisinsexualpatriarcaldeltrabajo.Sirveporejemploen
contra de todas las mujeres quienes, independientemente de sus prcticas sexuales,
aspiranateneraccesopropioalosmediosdeproduccinoaejercerprofesiones
masculinas(esdecir:mejorremuneradasoqueconllevenpoder),yquienespueden
seracusadasencualquiermomentodeserlesbianasyascondenadasaunverdadero
ostracismo

social.

Ellesbianismoradicaltendenciamarcadamentefrancfonaquesearticulaentornoal
pensamiento de Monique Wittig y de la revista quebequense Amazones dHier,
LesbiennesdAujourdhui(AHLA,AmazonasdeAyer,LesbianasdeHoy(6))porsu
parte, retoma entre otros los trabajos de la feminista materialista francesa Colette
Guillauminsobreelsexaje(Guillaumin,1992),paraarticularprogresivamenteun
anlisismscomplejodelaopresindelasmujeres.Paraestacorriente,laslesbianas
ciertamenteescapanalaapropiacinprivadaporpartedeloshombres,peronoselibran
delaapropiacincolectiva,loquelasvinculaalaclasedelasmujereseimplicaluchas
conjuntas

(Turcotte,

1998,

Causse,

2000).

Ellesbianismoseparatista,finalmente,esteorizadodesde1973enEstadosUnidospor
JillJonston(Jonston,1973).Tieneexpresionesyconnotacionesbastantediversassegn
lospases,peroporlogeneraldesembocaenlacreacinotomadeespaciosfsicoso
simblicos por y para lesbianas nicamente, ya sea que las separatistas crean
comunidadesocomunasencasasocupadasoenelcampo,queorganicenfestivalesde
cine o de msica, revistas, casas editoriales o espacios de sociabilidad y de lucha
poltica. Al igual que en el feminismo, algunas de sus seguidoras rayan en el
esencialismo,otrasseorientanalarecuperacindelasdiosasyalabsquedadeuna
espiritualidaddiferente,mientrasqueotrassededicanalacreacindegrupospolticos.
Fundamentalmente, todas luchan para la (re)creacin de una cultura y de una tica
lsbicas (Hoagland & Penelope, 1988; Hoagland, 1989, Demczuk, 1998).
Todas esas diferentes tendencias, muchas veces mezcladas en la prctica cotidiana,
compondrnelmovimientodelaslesbianas,congrupostandiversoscomoOikabeth(
Mujeres guerrerasqueabrencaminos yesparcenflores)queempieza en1977en
Mxico,oelColectivo Ayuqueln,fundadoen1984enChile, duranteladictadura
(Mogrovejo, 2000), las Entendidas en 1986 en Costa Rica, o los Archivos de
investigacinyculturalsbicaenParis.Rpidamente,estemovimientobuscaformasde
articulacin internacional, entre las cuales destacan el Frente Lsbico Internacional,

creado en 1974 en Frankfort, ILIS (Sistema de informacin lsbica internacional),


creado en 1977 en Amsterdam, o desde 1987, los encuentros lsbicofeministas
latinoamericanos y del Caribe mientras que los grupos lsbicos asiticos estn
organizando diversas redes en el siguiente decenio. Los aos 80 en especial estn
marcadosporunaugedelmovimientolsbico,conelflorecimientoderevistas,eventos,
marchas, lugares de encuentro, e incluso de archivos lsbicos , que empiezan a
constituirunamemoriadelmovimiento,desdeMxicohastaMosc,pasandoporNueva
York.
5.

Multiplicidad

de

las

lesbianas
Simultneamente,aparecenunaseriedecrticasalahegemonadelmodelolsbico(y
feminista) blanco, occidental y de clase media, tanto desde el incipiente medio
acadmico de estudios lsbicos, como desde los grupos activistas.
Enelmbitouniversitario,dondeellesbianismoesprincipalmenteabordadodesdela
historiaylaliteratura,seempiezanadesarrollarinvestigacionessobrelasamistades
romnticas entre mujeres del siglo XIX (Faderman, 1981), rescatndolas como
vnculos polticos y desafo a la moral vigente, en pocas en que ni siquiera el
feminismo se atreva a cuestionar la heterosexualidad. Sin embargo, a menudo, las
protagonistasdeestavaliosahistoriasonmujeresoccidentalesydeclasemediaalta.
Desdeotro ngulo,haylesbianas quequierenescribirunahistoriamsamplia, con
perspectivasdeclaseyderaza(7).Porunlado,aparecentrabajosqueenfatizanla
gran contribucin de las lesbianas proletarias y no necesariamente blancas a la
construccindeverdaderascomunidadeslsbicas,muchoantesdeladcadadelos70,
cuandoentraenescenaelfeminismodelasegundaola,dominadopormujeresdeclase
mediaviviendoengrandesciudades.UnejemplodeelloeselestudiodeDaviesy
KennedysobrelacomunidadlsbicadelaprovincianaciudaddeBuffalo,enlosaos
50, en Estados Unidos (Davis & Kennedy, 1989). Muchas de esas comunidades
funcionaban en el medio bastante hostil de las pequeas ciudades y de los bares
populares.Alldefendan unavisibilidad relativa enbasealoscdigos amorososy
socialesdebutchyfems(dicindoselesbutchalaslesbianasmasculinas
(Feinberg,1993;Triton,2000)yfemsalasfemeninas(Nestle,1981)).Sibien
elfeminismodesdelosaos70hacriticadoestosrolescomounareproduccindela
heterosexualidad,queyanosonnecesariosnideseablesdesdelautopafeminista,enlas
dcadasposterioressondenuevoreivindicados,tantoenelSurcomoenelNorte.Sus
defensoraslospresentancomounaformadeexistenciayvisibilizacinbastantevaliente
siendolasbutchsundesafoevidentealmonopoliomasculinosobrelasmujeresy
sobreciertasmanerasdecomportarse,vestirseetcTambininsistenenquesetratade
una forma deliberada de juego, burla y subversin de los cdigos masculinos y
femeninosheterosexuales,pordemsperfectamentearbitrarios.Sobretodo,afirmanque
estamaneradevivirlesgustaycorrespondeaunabsquedaerticaqueafirmasin
complejos ladimensinsexualdellesbianismo(Lemoine&Renard,2001).Eneste
mismoordendeideas,algunaslesbianasreivindicaneltrminodedyke(8),bastante
despreciativoensuorgen,nosolocomounaformadeescaprselealaimagenlisay
llana,clasemedierayaceptable,delaslesbianas,sinotambinporsusconnotaciones
populares, como otrora la Jules en Francia.

Muchas veces tambin proletarias, varias feministas y lesbianas Negras de Estados


Unidosempezaronacriticarelracismoyelclasismodelfeminismodesdelosaos70,

fundandoalgunasdeellas,comoBarbaraSmith,organizacionesautnomas,entrelas
cuales SalsaSoulSistersyelCombahee RiverCollective, ubicado enBoston.Este
ltimo,queconstituyedesde1974ungrupopolticopionero,produceen1977lamuy
importanteDeclaracinfeministanegra.Enella,afirmasucompromisodeluchar
contralaopresinracial,sexual,heterosexualyclasista.AgregaqueComoNegras
vemos el feminismo negro como el lgico movimiento poltico para combatir las
opresionessimultneasymltiplesalasqueseenfrentantodaslasmujeresdecolor
(Moraga,Anzalda,1981).En1979,ainiciativadedosChicanas,GloriaAnzalday
CherreMoraga,naceelproyectodeunlibroquerecojalasexperienciasyvoces,y
permitauniryvisibilizaralconjuntodelasmujeresylesbianasdecolordeEstados
Unidos.All,Negras,Indgenas,AsiticasyLatinas,ascomomigrantesyrefugiadas,
afirmansuimposibilidaddeescogerentresuidentidadcomomujeresycomopersonas
decolor.Denuncianelsexismoylalesbofobiadelosmovimientosprogresistasyanti
racistas,perotambinelracismoyelclasismoquesemanifiestanenelmovimiento
feministaylsbicoenelquelasmujeresblancas,anglosocaucsicaslas
quisierantenercalladas(Moraga,Anzalda,1981;Lorde,1984).Paraquesupalabra
nosiganegadaniapropiada,creansuspropiasestructuraseditoriales,talcomoKitchen
TablePress,fundadaentreotrasporBarbaraSmith,CherrieMoragayAudreLorde,que
sededicaapublicarexclusivamentetrabajosdefeministasylesbianasdecolor(Smith,
1983).

Pocoapoco,nosolocomofeministassinoqueespecficamentecomolesbianas,varias
mujeresnoblancasafirmansuexistenciaysusluchas,yaseancomolesbianasNegras,
Black o Afro (Clarke, 1986, Mc Kinley & De Laney, 1995 ; Curiel, 2000), como
lesbianasAsiticas(MasonJohn,1995),Latinas,AutctonasoJudas(Bulkin,1988;
TortonBeck1989;Balka&Rose,1991).Muchasdeellas,ensuaccionarpoltico,estn
fuertemente comprometidas con corrientes feministas revolucionarias y "socialistas"
(9),conlasluchascontraelracismo,enlosmovimientosantiimperialistas,yconlos
gruposdebarriosycomunitariosquepeleandemaneramuyconcretacontralosefectos
conjuntosdelaopresinracista,declaseydesexo.Dehecho,muchassedeslindandel
separatismo lsbico, al considerar que no pueden desligar del todo sus luchas de
aquellas de las mujeres heterosexuales y de los hombres de sus comunidades.
Msrecientemente,enpartedentrodelmarcodelpostmodernismoquecriticaelsujeto
universal,yconunareflexinsobreelpostcolonialismo,existennotablestendencias
quecontinanlareflexinsobrelasidentidadesculturalesmltiplesdelaslesbianas.
Actualmente,enunmundobastanteglobalizado,muchaslesbianascriticancierta
tendenciauniversalistaqueconsisteenproyectarsobreelconjuntodelaslesbianasuna
lecturadellesbianismoyunosobjetivosdeluchabastanteoccidentalesyclasemedieros.
Ciertamente,existenprcticassexualesentrepersonasqueposeenuncuerposexuado
femeninoenculturastandiferentescomolasdeLesotho,Tahiti,PeryTailandia
(Wieringa, 2000). Pero calificarlas sistemticamente desde fuera de prcticas
lsbicas,muchasvecesconstituyeunasimplificacinreduccionista,sobrelacualpesa
unalegtimasospechadepostcolonialismo.EnFranciayconunaperspectivabastante
crtica, elGrupodel6denoviembre ,fundadoen1999,reneporprimeravez
exclusivamentealesbianasprovenientesdelasmigracionespasadasopresentes,dela
esclavizacin y de la colonizacin, quienes denuncian con fuerza el racismo del
movimiento lsbico francs (Groupe du 6 novembre, 2001).

Contodos sus componentes,lavisibilidad dellesbianismo haidocreciendo deuna


manera hasta hace poco inimaginable, entre otro, al crearse varios espacios de
convergencia internacional. A menudo, las lesbianas han aprovechado eventos
convocadosporelmovimientogaymixtoparaorganizaractividadespropias,comola
marchadecentenaresdemilesdelesbianasquetuvolugarenNuevaYorkparalos25
aosdeStonewallen1994,olosdebatesdelesbianasduranteeventosdeportivoscomo
losGaysgamesenAmsterdamde1997.Tambincreanespaciospropioseneventos
demujerescomolaConferenciamundialsobrelaMujerdeBeijnen1995,yeneventos
meramentefeministascomolosEncuentrosFeministasLatinoamericanosyCaribeos.
EnLatinoamricayelCaribe,apesardebastantedificultadesligadasalarepresin
lesbofbica,yasehanrealizadocincoEncuentroslsbicofeministascontinentales,en
Mxico, Costa Rica, Puerto Rico, Argentina y Brasil (10).
Alavezqueelmovimientosedesarrollayseinternacionaliza,grandesorganizaciones
como ILIS y suorganizacin hermana mixta ILGA (International Lesbian andGay
Association,Asociacinlsbicaygayinternacional,conestatutoconsultivoenlaONU)
hanpodidosercriticadas porsutendencia aexportarestrategias organizativas yde
accinbastanteinstitucionalesdelospasesdelNorteenmuchospasesdelSur
(Mogrovejo,2000).Dehecho,esnotablequealavezquesedesarrollelmovimiento,
se ha institucionalizado considerablemente. Sus contenidos se han homogeneizado
bastanteyhanperdidoradicalidad, constituyndose unasuerte delnea general que
partedelaluchacontraelSIDAysearticulaahoraentornoalareivindicacindela
libertadde"preferenciasexual(10)"ydela"diversidad"ydel"matrimoniogay",enel
marcodelatoleranciaydelaintegracinsocial.Estosepuedeanalizarenpartecomoel
efectodeunnuevoacercamientoalasposicioneseinteresesdelosvaronesgays,ala
vezquecomoelresultadodelasinfluenciasdelasorganizacionesfinanciadorasdel
Norte, delas cuales las nuevas "instituciones" lsbicas sehanvuelto cadavezms
dependientes, y sobre todo en el marco de una derechizacin social general.
6. "Revolucin sexual", vuelta al gnero, postmodernismo y despolitizacin
Los aos 80 son, en Estados Unidos, marcados por la crisis econmica y el
reforzamiento del moralismo ms conservador, simbolizado por el desarrollo del
movimientoProvida(antiabortista,perotambinantifeministayextremadamente
lesbofbico). Es la poca del auge del movimiento lsbico (feminista, separatista o
radical), y a la vez de una "segunda revolucin sexual" que desde este mismo
movimientolsbico,sepuedeleermsbiencomounretrocesotericoyprctico,con
unavueltaalpensamientomasculinogayyunarelecturadespolitizantedelconceptode
gnero.
Enelinteriordelmovimientofeminista,estallaunfuertedebate,cuyopuntolgidoesla
ConferenciaanualdelBarnardCollegede1982,queseproponaanalizarlapoltica
sexualdelmovimiento.Porunlado,sedesarrollaunalnea"liberal"entornoala
sexualidad,conreflexionescomoladeGayleRubin.Segnsuanlisis,elproblema
radicaenlajerarquizacindelassexualidades,situndosearbitrariamenteenlacspide
la heterosexualidad reproductiva y mongama, mientras que las sexualidades
desviantessondiscriminadasycondenadas.Desdeestepuntodevista,loimportante
esconseguirunaalianzadetodaslasminorassexualesquedeunauotramanera
subviertenalaheterosexualidad(Rubin,1984).Esteanlisisreduceunavezmsel

lesbianismoalasexualidad,ylasexualidadlsbicaaunasexualidad"diferente"entre
muchas. Es decir, que desdibuja del todo el cuestionamiento poltico global de la
sociedadoriginalmentepropuestodesdeellesbianismofeminista,radicaloseparatista.
Yendoanmslejosenestadireccin"prosexo"liberal,algunaslesbianascomoPat
Califia y el grupo S/M Samois no dudan en reivindicar abiertamente el
sadomasoquismolsbicocomounamaneradeempoderarseatravsdelasexualidad
(Califia,1981y1993;Samois,1979y1981).Numerosaslesbianasyfeministashan
denunciado vigorosamente esta tendencia como antifeminista, por basarse en la
tradicionalerotizacinpatriarcaldelaviolenciaydeladominacin.AudreLordepor
ejemploafirma:"Comomujerpertenecienteaunaminora,sperfectamentequeel
dominio y la sumisin no son temas propios del dormitorio." (Lorde, 1982 b). Sin
rechazarenformamojigatanilasexualidad,nilabsquedadelplacer,nielerotismo
(Lorde,1993),conella,variasautorasconsideranquevolveraregirsenuevamentepor
patronesdeconductasexualtpicamentemasculinosygayspresentadoscomoel
"verdadero sexo caliente", demuestra una cada de la autoestima de las lesbianas,
quienes desde hace aos se proponan ms bien una bsqueda sexual diferente, y
congruenteconsusaspiraciones feministas.Planteanqueelusodelapornografay
prostitucin,aunquesean"lsbicas",solorefuerzaunimaginariopatriarcalymultiplica
lasgananciasdelaindustriadelsexo,conduciendoporendealaexplotacindemujeres
y lesbianas por otras lesbianas (Jeffreys, 1996).

Aestaprimera tendencia, seuneotra,conorgenes distintos noel anlisis dela


sexualidadsinoquedelgneroperoconbastanteconcordancias:elpensamiento
queer(extraa/extrao),popularizadoporlanorteamericanaJudithButlerylaitaliana
establecida en Estados Unidos Teresa de Lauretis. Con fuerte influencia post
modernistaydelpensamientogayypsicoanaltico,Butlerafirmaqueelgneroseraun
performance,algofluido,cambianteymltiple,loquelespermitiraalasmujeres
"jugar"sobreunregistroidentitariovariadoycambiante(Butler,1990).Lasylos
transgneros,lasylostravestis,lasylostransexuales,losdragskingsylasdrags
queens(12),einclusolasylosheterosexualesdisidentesvendranaromperlatrgica
bipolaridad de los gneros y a cuestionar su "naturalizacin" (13). Existen algunas
confluencias entre parte del movimiento queer y los aportes de las lesbianas y
feministasnoblancas,enlamedidaenqueambascorrientestienenintersenlacrtica
postmodernista del sujeto "universal" del pensamiento moderno , que esconde
exclusivamentelosinteresesdelossoloshombresblancosheterosexualesysolventes
(hooks,1990).DeLauretis,porsuparte,haceunareflexinmsbiendesdelasemitica
delaimagencinematogrfica,yconceptualizaenestemarcoalaslesbianascomo
sujetosexcntricos,capacesdelanzarunamiradanuevasobreelmundo.EnFrancia,
elprimergrupoqueer,elZOO,formadoen1998,seinspiraenButlerytrabajaasu
difusin y traduccin al francs (Bourcier, 2001 ; Preciado, 2000). Aunque el
movimientoqueerensnosedestaqueporsucarctermilitanteocallejero,tieneun
indudableecoideolgico,porejemplosisemideporlamultiplicacindelaslesbianas
quequierenlucharconotras"minorassexuales",comoloatestiguanlasreferencias
cada vez mayores a un movimiento LGBT (Lesbianas, Gays, Bisexuales y
TransgnerooTransexual).Noobstante,existeunafuertecrticafeminista,comolaque
exponemagistralmenteSheilaJeffreys,quesealaquelaperspectivaqueer,bastante
influenciada por imaginarios sexuales y sociales masculinos y su concepcin de la
"liberacinsexual",tieneconnotacionesprofundamenteindividualistaseidealistasque

dejaninclumeslasbasesmaterialesdelaexplotacin,enespecialdelaexplotacinde
lasmujeres(Jeffreys,1996).ComoloescribeBarbaraSmith:"Lasylosactivistas
"queer"trabajansobrecuestiones"queer"ylostemasderacismo,opresinsexual,y
explotacineconmicanopareceninteresarles,apesardelhechoquelamayoradelas
personas "queers" sean gente de color, mujeres y de clase trabajadora. Cuando
mencionanotrasopresionesuotrosmovimientos,esparaconstruirunparalelismoque
sustente la validez de los derechos lsbicos y gays, o para pensar en alianzas con
organizaciones "respetables"[mainstream].Construircoaliciones unificadashoy,que
desafen el sistema y en ltima instancia preparen el camino para un cambio
revolucionario,simplementenoesloquelasylosactivistas"queer"tienenenmente."
(Smith,

1998).
Para concluir esta presentacin de diferentes lneas de pensamiento lsbico, debo
subrayarquelarealidadesmuchomscomplejayquelasinfluenciasrecprocasylas
mezclas ideolgicas mltiples hacen bastante difcil una definicin unvoca de los
gruposymovimientos.Aunqueindudablementehayahabidounaacumulacindefuerza
yunaprofundizacintericayprcticadelmovimientolsbicoconelpasodemsde
cuatrodcadas,cadacorrientepierdeyganafuerzaaritmosdiferentesyenlaactualidad
todascoexisten,alavezenuncontextodeunificacinideolgica,ydepersistenciade
profundasdiferenciaspolticas,queseoriginantantoenrealidadescotidianasbastante
diferentes,

como

en

utopas

divergentes.
Hoy,ellesbianismocomomovimientoysobretodocomoformadevida,aflorapor
todaspartes,cadavezmscomplejoyvariado.Poseeenformamsomenosabierta
lugares de sociabilidad y de diversin, espacios culturales y artsticos, una
importante literatura y medios de comunicacin propios, algunos espacios en los
mrgenesdelainstitucinuniversitaria,ascomoredespolticasquesedesarrollaron
principalmenteenelmarcodeestrategiasdevisibilidadydeidentidad.Esatendencia
comunitariahasidosinembargocriticada,avecesporsucarcterencerrador,aveces
comolaexpresindeunmodelogaydemasiadoinfluenciadoporelmovimiento
homosexual masculino, y otras veces an como una poltica reformista de
institucionalizacinquellevaalarecuperacindelmovimientoyasuneutralizacino
normalizacin.LaluchaencontradelSIDAcontribuyareforzarlaorganizacindelas
lesbianas,perosobretodoamenudolasvolviaacercaralmovimientohomosexual
mixto,enelcualmuchasvecesdesaparecesuproblemticapropia.Enciertospaseso
ciudades delNorteydelSurquesecuentanconlosdedosdelas manos,hansido
conquistadasalgunaslegislacionesprogresistas,queprohibenladiscriminacinpor
orientacinsexualoquereconocenlauninentremujeresyleconcedenalgunasde
lasventajaspropiasdelauninheterosexualaunquelostemasdelaadopcinydela
procreacinsiguensiendoproblemticos.EnFrancia,elPACS(Pactodeunincivil)ha
sidoganadoporlapresindelaluchahomosexualmixtaenlaquesedestacaronlas
lesbianas, mientras que la Coordinacin Nacional Lsbica (feminista y no mixta)
proponeunaleyespecficaencontradelalesbofbia.EnMxicoyenBrasil,entre
otros,

se

siguen

caminos

semejantes.
Sepuedealrespectohablardeconquistas,perotambinsepuedeanalizarcomoun
progresivoprocesodeintegracinsocial,enelmarcodeunadespolitizacingeneralen
un mundo cada vez ms individualista, capitalista y racista. La extensin de la

ciudadanaalaslesbianas,alosgays,alasmujeres,alagenteNegraoIndgenapuede
servistacomounobjetivodeluchaparalaprofundizacindelademocracia,tantocomo
unamaneraporpartedelsistemadeintegraryvolverlealesnuevascapasdelasociedad
a un proyecto neoliberal en profunda crisis de legitimidad. En todo caso, esas
evoluciones nodebenhacer olvidar el carcter profundamente radical, subversivoy
transformadordealgunaspropuestaspolticaslsbicas,comoladelasRadicalesbiansde
NuevaYorkqueescribanen1970:unalesbiana,eslarabiadetodaslasmujeres
concentradahastasupuntodeexplosin!,oladelalesbiananegraCherylClarkeque
afirma que Ser lesbiana en una cultura tan supremacistamachista, capitalista,
misgina,racista,homofbicaeimperialistacomoladelosEstadosunidos,esunacto
deresistenciaunaresistenciaquedebeseracogidaatravsdelmundoportodaslas
fuerzasprogresistas.(Clarke,1988).Hoy,lafeministachilenaMargaritaPisanonos
interpela:"Sinrepensarunmovimientolsbico,polticoycivilizatorio,nopodremos
desarticularelsistema.Sinunamiradacrtica,nosabremossiesdesdedentrodelpropio
movimiento lsbico que estamos traicionando nuestras polticas y nuestras
potencialidades civilizatorias. Qu costos ha tenido esta sucesin de ruegos a la
maquinaria masculinista para que nos acepte y nos legitime?"
Finalmente, hay que recordar que en general, el desarrollo del lesbianismo ha
acompaadolosavancesyretrocesosdelasituacindelasmujeres.Ciertamente,ha
habidoalgunasevolucionesfavorables,perotambinretrocesosprofundos:lamiseriay
laexplotacindelasmujereshaaumentadomsquenuncaenlahistoria,sobretodoen
lospasesdelSur,lasreligionespatriarcalessehanreforzadoconsiderablementeyel
militarismoguerreristadomina.Seraungraveerrorolvidarquemuchasmujeresenel
mundonoestamoslibresnifelices,yqueenmuchsimoslugares,yenespeciallejosde
las grandes ciudades, el lesbianismo sigue siendo tab, reprimido, perseguido,
duramentecastigado,ypuedeinclusoserpretextoparaelsimpleyllanoasesinato.Por
tanto,

queda

bastante

lucha

por

delante.
*Aunqueestearticulosoloreflejemisposicionespersonales,deboagradecerporsus
aportes bibliogrficos y tericos, numerosas mujeres y grupos, entre otras Nicole
Claude Mathieu, Brigitte Lhomond, Michle Causse, Claudie Lessellier, Louise
Turcotte, Christine Delphy, Christine Bard, Marie Jo Bonnet, el Groupe du 6
novembre,Fana,RoxanaReyesyCeciliaRiqueleme.Porsusaportesalaversin
final,ypormotivarmeapublicarla,todosmisagradecimientosaAnneHugon,Melissa
Cardoza

Ochy

Curiel.
Estetrabajosebasaenunprimertextoescritoenfrancsparalarubricalesbianismo
delDiccionariodelfeminismopublicadoainiciativadelGEDISST(GrupodeEstudios
sobre la Divisin Sexual y Social del Trabajo), en Pars. Agradezco a la Editorial
Sntesis,deMadrid,queadquirilosderechosdetraduccinalespaoldeldiccionario
del GEDISST, su amable autorizacin para publicar esta nueva versin,
considerablementeenriquecida,demitrabajo.RecomiendoasimismoelDiccionariodel
feminismo, Editorial Sntesis, Madrid (de prxima aparicin).
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Artculos

recomendados

1. Se plantea aqu una dificultad de traduccin lingutica y polticacultural. Por


ejemplo,losdiferentestrminosqueusoenesteartculo,avecessincomillas,como
radical o feminista, no son valorativos ni necesariamente perfectamente exactos.
Intentanserlatraduccinsemnticaypolticamscercana(peronuncaperfectamente
fiel)delostrminosconquelosdiferentesgruposotendenciassereivindican.Como
estostrminos provienendediferentes contextos polticos eidiomas, ycomosona
menudo objetos de disputa poltica entre tendencias a veces bastante cercanas, su
traduccin no puede ser ms que una aproximacin.
2.Alparecer,existenmshombresberdachesquemujeresberdaches,yenelcasodelas
mujeresberdaches,quevivencomohombres,parecequesusociedadnuncadejade
considerarlas en el fondo como mujeres, prueba de ello es, que se dan casos de
violacin de mujeres berdaches por parte de hombres (Mathieu, 1991).
3.ElpersonajedelPozodesoledad,Stephen,estpicamenteunainvertidatalcomo
la describe el sexlogo de entonces Havelock Ellis, quien es amigo de la autora y
escribeelprefaciodelanovela.Setratadeunahistoriamsbientriste,desolitariay
dolorosaaceptacinporpartedelaprotagonistadeunasuerteinamoviblequepuso
unespritudehombreensucuerpodemujer.Enlamismapoca,GertrudeSteinescribe
unanovelamuydiferente,queexploralasalegrasalavezquelascomplejidadesdelas
relaciones amorosas entre tres jvenes mujeres. Sin embargo, dicha novela no es
publicadasinohastafinalesdelsiglo.Laslgicasdelaedicinhanascontribuidoa
propagarpormuchosaosunaimagenbastantenegativaytortuosadellesbianismo,
cuandoexistandesdeyahacamucholesbianasquevivansusexualidadysuvida
afectiva fuera de las categoras de la sexologa o del psicoanlisis.
4.ColetteGuillaumin,NicoleClaudeMathieuyChristineDelphysondelasprincipales
tericasdelfeminismomaterialistafrancs(otrasvecesllamado"feminismoradical").
En uno de sus libros principales, Sexo, raza y prctica del poder. La idea de
Naturaleza,ColetteGuillauminplanteaquelasmujeresconstituyenuna"clasesocial
desexo"apropiadaporlaclasedeloshombresatravsdelarelacinsocialdesexaje
,yaseaindividual(matrimonioheterosexual)ocolectiva(porejemploenelcasodelas
solterasodelasmonjas).El"sexaje"eslaapropiacindelcuerpo,delosproductosdel
cuerpo,deltiempoydelaenergasquicadelaclasedelasmujeresporpartedelaclase
deloshombres.(Guillaumin,1992,primerapublicacinen1978).Elladerivalanocin
desexajedeladeservage(servitud),queeralacondicindecasiesclavituddelasy
lossiervosdelapocafeudal.NicoleClaudeMathieu,tantodesdelaantropologacomo
desde la sociologa, ha aportado mucho sobre las cuestiones de conciencia de las
dominadas y del consentimiento a la dominacin, as como al anlisis de la
articulacinentresexo,gneroysexualidad(Mathieu,1985,1991).ChristineDelphy
porsupartehasidolaprimeraenanalizareltrabajodomsticogratuitodelasesposas
como un elemento central del modo de produccin domstico , que tambin
constituye a las mujeres (esposas) en clase social (Delphy, 1970). Las tres se
encontrabanentrelasfundadorasdelarevistafrancesaQuestionsFministesenlosaos
70,

junto

con

Monique

Wittig.
5.

De

la

palabra

sierva/siervo.

6.LarevistaAHLA,menciondurantemuchosaosensuportadaSloparalesbianas
,marcandoassucarcternetamenteseparatista.Sinembargo,sedemarcadeotras
formas de separatismo por su inequvoca perspectiva materialista y bsqueda de
vnculosconotrasluchasytemas.Enestesentido,hapublicadoentreotrosundossier
sobreeldinero,otroencontradelafamilia,yunexcelentenmerosobrelaopresinde
lagordura,titulado:Gordura:obsesin?No:opresin!.Enel2000,decidiquitar
desuportadalamencin"Sloparalesbianas",enunafndeafirmarclaramentesu
voluntad de vincularse con otros grupos en lucha.
7.Usoestetrminoderazaporserelquemeparecemenosinadecuado.Paranada
piensoqueexistenrazasenelsentidoracistadelapalabra,peroeltrminotnico
meparecereflejardemanerademasiadodbillaperspectivadegruposypersonasque
planteanlaexistenciadelsistemaracistacomobasedelaorganizacinsocial, ysu
destruccin como un objetivo de lucha impostergable.
8.Sepodratraducirpormarimacha.Gruposdedykesonbikes(marimachasen
moto) encabezan a veces las marchas del orgullo lsbico y gay.
9.Eltrmino "socialista" aludeaqu aluchas radicales ynosocialdemcratas. Por
ejemplo,laColectivadelRoCombaheeescribesuDeclaracinarazdeunasolicitud
de contribucin hecha al grupopor la feminista socialista Zillah Eisenstein para su
antologaCapitalistPatriarchyandthecaseforsocialistfeminism(Eisenstein,1979).
10.Paramsinformacinsobregruposlsbicoscentroamericanos,sepuedenconsultar
paraNicaragua,Bolt(1996),paraGuatemala,ColectivoMujerEsSomosyRummel
(1997),paraElSalvador,ColectivalsbicafeministasalvadoreadelaMediaLuna
(1993y 1994),y para Mxico, entre otros textos, Hinojosa(s/f), uncompendio de
artculospublicadoporlosgruposMadresLesbianas,MusasdemetalyAmantesdela
luna (2001) y una tesis reciente de Alfarache Lorenzo (2000).
11. Para una reflexin crtica sobre la nocin de preferencia sexual , ver Celia
Kitzinger

(Kitzinger,

1987).
12.Transgneroserefiereprincipalmenteauncuestionamientoalasnormassocialesde
gnero(sobretodolavestimentaylasactitudescorporales).Transexualtienequever
conunatransformacinfsica(cirrgicayhormonal).Travestiseasociamsconuna
transformacin momentnea (ropa y maquillaje), generalmente por parte de hombre
homosexuales. Dragkings, son las mujeres reyes que se visten casi
caricaturezcamente de hombres, en simetra (siempre relativa) con las Dragqueens,
hombres"reinas"homosexualesqueretoman,llevndoloanmslejos,altravestismo
de

las

locas

.
13.Butlercuestionaconraznlaesencializacindelgnero.Desafortunadamente,para
tales fines, se apoya en la "extica" literatura francesa ms misgina que existe
(psicoanaltica y foucaultiana). Adems, muchas feministas dentro y fuera de los
EstadosUnidosyahabanllegadoaestecuestionamientomuchosaosantesconuna
sustentacin bastante ms slida y materialista. Sin embargo, frente al creciente
conservadurismo y despolitizacin del feminismo, especialmente dentro de algunos

departamentosde"genderstudies"y"estudiosdegnero",sutrabajovieneareforzarla
corriente

crtica

que

tanto

necesitamos.

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