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AS PRINCIPAIS CORRENTES TERICAS E AS

POSSIBILIDADES DE ANLISE CIENTFI CA DOS PROBLEMAS SOCIAIS 1
CONTEDO PROGRAMTICO

PROF:. EQUIPE/SOCIOLOGIA

02

LU 110310
PROT:
3134

Durkheim em uma de
suas obras fundamentais, as
regras do mtodo sociologico,
publicada em 1895, Durkheim
defi niu com clareza o objeto da
sociologia os fatos sociais.
Distingue trs caractersticas dos
fatos sociais.
A primeira delas a
coero social, ou seja, ou a
fora que os fatos exercem
sobre os individuos, levando os a
conformar-se s regras da
sociedade em que vivem,
independentemente de sua
mile Durkheim
vontade e escolha. Essa fora se manifesta
quando o indivduo adota um determinado
idioma, quando se submete a um determinado tipo de formao familiar ou
quando est subordinado a determinado a determinado cdigo de leis.

FRENTE 01
FICHA 02
Se sou industrial, nada me probe de trabalhar utilizado processos
e tcnicas do sculo passado; mas se o fizer, terei a runa como
resultado..inevitvel.
Durkheim

O grau de coero dos fatos sociais se toma evidente pelas

sanes a que o indivduo estar sujeito quando tenta se rebelar contra
elas. As sanes podem ser legais ou espontneas.
Legais: So as sanes prescritas pela sociedade, sob a forma de leis ,
nas quais se estabelece a infrao e a penalidade subsequente.
Espontneas: seriam as que aflorariam como decorrncia de uma conduta
no adaptada estrutura do grupo ou da sociedade qual o indivduo
pertence. Diz Durkheim, exemplificando este ltimo tipo de sano :
Se sou industrial, nada me probe de trabalhar utilizando
processos e tcnicas do sculo passado; mas, se o fizer, terei a runa
como resultado inevitvel.(p.3)
Do mesmo modo, uma ofensa num grupo social pode no ter
penalidade prevista por lei, mais o grupo pode espontaneamente reagir
penalizado o agressor. A reao negativa a certa forma de comportamento
, muitas vezes, mais intimidadora do que lei. Jogar lixo no cho ou fumar
em espaos particulares mesmo quando no proibidos por lei nem
reprimidos por penalidade espontnea dos grupos que a isso se
opuserem.
A educao - entendida de forma geral, ou seja a educao
formal e informal desempenha, ou seja a educao formal e a informal
desempenha, segundo Durkheim, uma importante tarefa nessa
conformao dos indivduos sociedade em que vivem, a ponto de, aps
algum tempo, as regras estarem internalizadas e transformadas em
hbitos. O uso de uma determinada lingua ou o predomnio no uso da mo
direita so internalizados no indviduo que passa a agir assim sem se quer
pensar a respeito.
A segunda caractersticas dos fatos sociais que eles existem e
atuam sobre os indivduos independentemente de sua vontade ou de sua
adeso consciente, ou seja, so exteriores aos indivduos. As regras
sociais, os costumes, as leis, j existem antes do nascimento das
pessoas, so a elas impostos por mecanismos de coero social, como a
educao. Portanto, os fatos sociais so ao mesmo tempo coercitivos e
dotados de existncia exterior s conscincia individuais.
A terceira caracterstica apontada por Durkheim a
generalidade. social todo fato que geral, que se repete em todos os

indivduos ou, pelo menos, na maioria deles. Por essa generalidade, os

fatos sociais manifestam sua natureza coletiva ou um grupo, como as
formas de habitao, de comunicao, os sentimentos e a moral.

A OBJETIVIDADE DO FATO SOCIAL

Uma vez identificados e caracterizados os fatos sociais,
Durkheim procurou definir o mtodo de conhecimento da sociologia. Para
ele, como para os positivistas de maneira geral, a explicao cientifica
exige que maneira geral, a explicao cientifica exige que o pesquisador
mantenha certa distncia e neutralidade em relao aos fatos,
resguardando a objetividade de sua anlise.
Alm disso, preciso, segundo Durkheim, que o socilogo deixe
de lado suas pr-noes, isto , seus valores e sentimentos pessoais em
relao ao acontecimento a ser estudado, pois nada tm de cientifico e
podem distorcer a realidade dos fatos. Dessa postura exige o noenvolvimento afetivo ou de qualquer outra espcie entre o cientista e seu
objeto. A neutralidade exige tambm a no-interferncia do cientista no
fato observado. Assim Durkheim imaginava que, ao estudar, por exemplo,
uma briga entregangues, o cientifica no deveria envolver-se nem permitir
que seus valores interferissem na objetividade de sua anlise.
Para ele, o trabalho cientifica exigia, portanto, a eliminao de
quaisquer traos de subjetividade, alm de uma atitude de distanciamento.
Procurando garantir sociologia um mtodo to eficiente quanto o
desenvolvido pelas cincias naturais, Durkheim concitava o socilogo
objetos que, lhe sendo exteriores, deveriam ser medidos, observados e
comparados independentemente do que os indivduos envolvidos
pensassem ou declarassem a seu respeito. Tais formulaes seriam
apenas opinies, juzos de valor individuais que podem servir de
indicadores os fatos sociais, cuja racionalidade s acessvel ao cientista.
Durkheim queria com esse rigor, maneira do mtodo que
garantia o sucesso das cincias exatas, definir a sociologia como cincia,
rompendo com as idias e o senso comum achismos- que
interpretavam de maneira vulgar realidade social.Para apoderar-se dos
fatos sociais, o cientistas deve identificar, dentre os conhecimentos gerais
e repetitivos, aquele que apresentam caractersticas exteriores comuns.
Assim, por exemplo, o conjunto de atos que suscitam na sociedade
reaes concretas classificadas como penalidades constituem os fatos
sociais identificveis como crime. Vemos que os fenmenos devem ser
sempre considerados em suas manifestaes coletivas, destituindo dos
acontecimentos individuais ou ocidentais. A generalidade distingue o
essencial do fortuito especifica a natureza sociolgica dos fenmenos. O
suicdio, amplamente estudado por Durkheim, constituia-se, nesse
sentido, em fato social por corresponder a todas essas caractersticas:
geral, existindo em todas as sociedades; e, embora sendo fortuito e
resultando de razes particulares; e apresenta em todas elas certa
regularidade, recrudesce ou diminui de intensidade em certas condies
histricas, expressando assim sua natureza social.

SOCIEDADE: UM ORGANISMO EM ADAPTAO

Para Durkheim, a sociologia tinha por finalidade no s explicar
a sociedade como tambm encontrar solues para a vida social. A
sociedade, como todo organismo, apresentaria estados normais e
patolgicos, isto , saudveis e doentios. Durkheim considera um fato
social como normal quando se encontra generalizado pela sociedade ou
quando se encontra generalizado pela sociedade ou quando se encontra
generalizado pela sociedade ou quando desempenha alguma funo
importante para sua adaptao ou sua evoluo. Assim, afirma que o
crime, por exemplo, normal no apenas por ser encontrado em toda e
qualquer sociedade e em todos os tempos, mas tambm por representar
um fato social que integra as pessoas em torno de uma conduta
valorativa, que pune o comportamento considerado nocivo.

CONTEDO - 2011

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IMPACTO: A Certeza de Vencer!!!

Partindo, pois do princpio de que o objetivo Maximo da vida

social promover a harmonia da sociedade consigo mesmo e com as
demais sociedades, e que essa harmonia conseguida por meio do
consenso social, a sade do organismo social se confunde com a
generalidade dos acontecimentos. Quando um fato pe em risco a
harmonia, o acordo, o consenso e, portanto, a adaptao e a evoluo da
sociedade esto diante de um acontecimento de carter mrbido e de uma
sociedade doente.
Portanto, normal aquele fato que no extrapola os limites dos
acontecimentos mais gerais de uma determinada sociedade e que reflete
os valores e as condutas aceitas pela maior parte da populao.
Patologicamente naquele que se encontra fora dos limites permitidos
pela ordem social e pela moral vigente. Os fatos patolgicos, como as
doenas so considerados transitrios e excepcionais.
A conscincia coletiva Toda a teoria sociolgica de Durkheim
pretende demonstrar que os fatos sociais tm existncia prpria e
independe daquilo que pensa e faz cada indivduo em particular. Embora
todos possuam sua conscincia individual, seu modo prprio de se
comportar e interpretar a vida podem-se notar, no interior de qualquer
grupo ou sociedade, formas padronizadas de conduta e pensamento.
Essa constatao est na base do que Durkheim chamou de conscincia
coletiva. A definio de conscincia coletiva aparece pela primeira vez na
obra da diviso do trabalho social : trata-se do conjunto das crenas e
dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma
sociedade que forma um sistema determinado com vida prpria (p.342)
para saber se o estado econmico atual dos povos europeus,
com sua caractersticas ausncia de organizao, normal ou
no, procurar-se passado o que lhe deu origem. Se estas
condies so ainda aquelas em que atualmente se
encontra nossa sociedade, porque a situao
normal, a despeito dos protestos que desencadeia.

A conscincia coletiva no se baseia na conscincia de

indivduos singulares ou de grupos especficos, mas est espalhada por
toda a sociedade. Ela revelaria, segundo Durkheim, o tipo psquico da
sociedade, que no seria apenas o produto das conscincia indivduos e
perduraria atravs das geraes. A conscincia coletiva , em certo
sentido, a forma moral vigente na sociedade. Ela aparece como um
conjunto de regras fortes e estabelecidas que atribuam valor e delimitam
os atos individuais. E a conscincia coletiva que define o que, numa
sociedade, considerado imoral, reprovvel ou criminoso

SOLIDARIEDADE MECNICA E ORGNICA

Para Durkheim, o trabalho de classificao das sociedades como apurada observao experimental. Cuidado por esse procedimento,
estabeleceu a passagem da solidariedade mecnica para a solidariedade
orgnica como o motor de transformao de toda e qualquer sociedade.
Dado o fato de que as sociedades variam de estgio, apresentando
formas diferentes de organizao social que tornam possvel defini-las
como inferiores ou superiores, como o cientistas classifica os fatos
normais e os anormais em cada sociedade? Para Durkheim a normalidade
s pode ser entendida em funo do estgio social da sociedade em
questo: do ponto de vista puramente biolgico, o que normal para o
selvagem no o sempre para o civilizado, e vice-versa (As regras do
mtodo sociolgico,p.52) E continua : um fato social no pode se
acoimado de normal para uma espcie social determinada se no em
relao com uma fase, igualmente determinada, de seu
desenvolvimento.(p.52)
Solidariedade mecnica: para Durkheim, era aquela que
predominava nas sociedades pr capitalistas, onde os indivduos se
identifi cam por meio da famlia, da religio, de tradio e dos costumes,

permanecendo em geral independentes e autnomos em relao diviso

do trabalho social. A conscincia coletiva exerce aqui todo seu poder de
coero sobre os indivduos. Solidariedade orgnica: aquela tpica das
sociedades capitalistas, onde, pela acelerada diviso do trabalho social,
os indivduos se tornavam interdependentes.
Essa interdependncia garante a unio social, em lugar dos
costumes, das tradies ou das relaes sociais estreitas. Nas sociedades
capitalistas, a conscincia coletiva se afrouxa. Assim ao mesmo tempo em
que os indivduos so mutuamente dependentes, cada qual se especializa
numa atividade e tende a desenvolver maior autonomia pessoal.

O SUICDIO- UM FATO SOCIAL.

Essa
interdependncia
garante a unio social, em lugar dos
costumes, das tradies ou das
relaes sociais estreitas. Nas
sociedades
capitalistas,
a
conscincia coletiva se afrouxa.
Assim, ao mesmo tempo que os
indivduos
so
mutuamente
dependentes,
cada qual
se
especializa numa atividade e tende a
desenvolver maior autonomia pessoal.
Durkheim mostrou umas caractersticas do bom cientistas. Ele
ampliou sua teoria, demonstrando que a solidariedade social tem uma
relao muito mais complexa com a taxa de suicdios. Onde h
pouqussima solidariedade social, ocorre uma taxa elevada de suicdios
egostas. Porm, Durkheim acreditava ainda que nveis demasiadamente
elevados de solidariedade social tambm levavam a taxas de suicdios
altas, o que ele denominava suicdios altrustas.
O suicdio altrusta refletiu Durkheim, resulta do fato de que o
indivduo acaba por sentir seu valor pessoal apenas por intermdio do
grupo, adquirindo um sentido pessoal apenas a partir de algo maior do
que o eu. O ego torna-se nada; abrir mo da prpria vida pelo grupo passa
a ser louvvel. O fracasso pessoal significa que a pessoa falhou com o
grupo, o que resulta em desonra e vergonha, levando a uma grande
probabilidade de suicdio. Durkheim testou novamente sua teoria. O
exrcito apresenta uma solidariedade social muito elevada e tambm
uma taxa de suicdios alta. No exrcito, oficiais de carreira, voluntrios e
veteranos (os mais bem integrados) apresentam taxas de suicdios mais
elevadas do que os demais. Se Durkheim fosse vivo na poca da segunda
guerra Mundial, teria apontado como exemplos de suicdio altrusta os
pilotos japoneses Kamikazes os oficiais japoneses que perderam batalhas
importantes. Durkheim foi alm. Tentou isolar outro fato social: o grau de
mudana na sociedade, tambm isso, afirmou afeta a taxa de suicdios. As
sociedades que passam por mudanas rpidas perturbam os mundos
sociais do indivduo, o qual descobrir que os grupos dos quais faz parte
j no oferecem orientaes apropriadas para a ao. Os velhos padres
no funcionam mais; o indivduo ter de tomar cada vez mais decises por
conta prpria, com cada vez menos alicerce na vida social. Aqui Durkheim
no est descrevendo a solidariedade social, e sim mostrando se a
sociedade ou no um guia adequado para o presente. (Em pocas de
rpida mudana, o indivduo chega a um estado de anoma, termo que
Durkheim empregava para designar ausncia de regras e de guias) um
estado de inexistncia de normas .

ANOTAES:
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REVISO IMPACTO - A CERTEZA DE VENCER!!!

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A generalidade de um fato social, isto , sua unanimidade,

garantia de normalidade na medida em que representa o consenso
social, a vontade coletiva, ou o acordo de um grupo a
respeito de determinada questo.
Dis Durkheim