Historia de la literatura

La Historia de la Literatura comienza desde el mismo momento en que la raza humana es capaz de procesar
una informacin y transmitirla a travs del lenguaje. Los pueblos mal llamados primitivos comienzan a
observar una serie de fenmenos naturales, como puede ser una tormenta de nieve o una sequa, el
nacimiento de un nuevo integrante de la comunidad o la muerte de alguno de ellos, una enfermedad, o un
rayo que parte un rbol consumindose rpidamente a causa del fuego que se propaga El
hombre comienza a establecer relaciones entre los fenmenos y a buscar explicaciones sobre los mismos
es el inicio de lo que hoy conocemos como mitos.
Estos primeros esbozos de comprensin y aprehensin del mundo que lo circunda evolucionarn hasta
convertirse en mitos cosmognicos. Paralelo a toda esta construccin de un pensamiento mtico surge otra
forma de relato: el pictrico. El artista del paleoltico utiliza la representacin plstica - pintura y escultura como un medio de dominar la realidad. Representando un bisonte puede obtener su fuerza, pero tambin
puede lograr una buena cacera.
El pensamiento mtico y su representacin oral o plstica, coadyuva a la unin y permanencia del grupo. El
artista y el contador de historias pronto adquieren caractersticas cuasi sagradas, por lo que pronto son
equiparados a sacerdotes o chamanes. El artista jug desde la antigedad un rol decisivo en su comunidad.
Si la caza, y posteriormente la agricultura, haban sido malas, el chamn narraba los mitos cosmognicos
relacionados con el problema a resolver. De esta forma se estaba buscando una solucin, a todas luces
mgica.
Los mitos cosmognicos siempre relatan los orgenes de la vida, de los elementos naturales, y
su recreacin permanente asegura el tiempo primordial necesario para la preservacin de la vida, de la
especie, del mundo. Pero tambin regenera el tiempo, lo purifica. Y por extrao que nos parezca a nosotros y
nosotras, hombres y mujeres de los siglos XX y XXI, cuando hemos logrado llegar a la luna, cuando estamos
conectados a los ms lejanos y dismiles lugares del planeta va satelital, cuando
el computador e Internet juegan un papel decisivo en nuestras vidas, cuando diariamente nos paramos frente
a un pblico de estudiantes para reflexionar con ellos o para contribuir en algo a su proceso de formacin,
nosotros an seguimos ligados a esa regeneracin del tiempo; y es ms la conmemoramos todos los aos
con la llegada del ao nuevo. Y de una u otra forma la recordamos a diario cuando utilizamos la palabra
cronologa. Y es que no se debe olvidar que Cronos es el dios del tiempo. El mito cosmognico est
ntimamente ligado al tiempo circular o tiempo sagrado o tiempo primigenio; es decir al tiempo de los dioses.
Los mitos son entonces las primeras expresiones literarias producidas por la especie humana. Los mitos
pronto dan origen a las leyendas y cuentos. Pero, Cul es la diferencia entre estos tres gneros?
El mito siempre se refiere a un tiempo y a un personaje sagrado, es atemporal y verdadero, es
un modelo ejemplar. Se refiere a la creacin y sus personajes pueden ser dioses con apariencia humana o
animal, pero pueden tambin representar elementos naturales como el rayo o el viento. Al ser ejemplar es
normativo, y sirve para mantener la cohesin grupal, por lo tanto no puede transgredirse, ni olvidarse, ni
ignorarse. El mito est presente en todas las actividades humanas.
Por su parte la leyenda puede tambin referirse a un tiempo primigenio, pero tambin puede referirse a un
tiempo histrico, y sus personajes son hroes, personajes que por alguna razn se han destacado dentro de
su pueblo: un buen cazador, o que ha salvado a su pueblo de morir de hambre que a su vez se convierten
rpidamente en semidioses o dioses, son lo seres tutelares de la comunidad. No necesariamente los hroes
tienen que haber sido seres de carne y hueso, pueden ser tambin de origen mtico; es por ello que las
leyendas pueden ser sagradas o profanas. Los cuentos, en cambio, son los mrchen, su funcin es la de
divertir y pueden ser contados sin seguir un rito especial. En las comunidades amaznicas los mitos slo se
transfieren de hombres a nios, los cuentos se narran a toda la comunidad.

La caracterstica de los mitos, leyendas y cuentos est basada en la oralidad. Este aspecto solemos olvidarlo
muy a menudo cuando consideramos que la literatura slo existe a travs de la palabra impresa. Por lo tanto
estamos borrando de un solo plumazo miles de aos de historia del ser humano. Semejante olvido nos
llevara a borrar tambin La Ilada y La Odisea, pero antes de estos cantos, estaramos ignorando el perodo
vdico, cuyas producciones literarias se remontan a 2500 a de C, y donde se encuentran las bases de
la cultura occidental.
Tras el perodo vdico surgen los cantos picos del Mahabharata y del Ramayana. El Mahabharata, en su
versin definitiva, es considerado como la obra literaria ms extensa jams producida por el hombre, pues se
compone de 20000 versos.
Pero no solamente tenemos como ejemplo los libros sagrados de la cultura del Indostn. La tradicin hebrea
nos leg La Biblia. Y segn Georges Frazer, en su magnifico libro El Folklore en La Biblia, nos relata como
todos los acontecimientos que se describen en el Antiguo Testamento corresponden a antiguos mitos y
leyendas de diversas culturas asiticas.
Pero volvamos a La Ilada y La Odisea, son cantos picos atribuidos a Homero. En sus inicios estos cantos
eran acompaados de msica. Y el mismo Homero fue un rapsoda que iba de pueblo en pueblo cantando
sus poemas en las casas de los hombres adinerados de su poca. Esta costumbre ha pasado incluso a
nuestros das; en pueblos como el bosnio se han encontrado juglares que an recitan grandes poemas, estos
sobrevivientes de los juglares del medioevo poseen una memoria a toda prueba. Pero Cul ha sido el papel
del poeta a travs de los tiempos?:
"Por lo general el poeta en Occidente ha sido considerado como un paria de la sociedad, como un mendigo
que vaga de pueblo en pueblo en busca de su subsistencia, al menos esa era la visin que se tena en la
antigua Grecia. Segn Hermann Frnkel:
"... el cantor iba de lugar en lugar. Acuda a muchas puertas extraas sin saber si se le abriran. Si era
admitido, probablemente permanecera en el umbral, en el lugar de los mendigos, esperando la invitacin
para sentarse en el saln. As vemos largo tiempo la mesa de sesiones del palacio real de Itaca por los ojos
de Ulises y desde la perspectiva del umbral. En gratitud por la hospitalidad, el cantor deba plegarse a
cualquier indicacin del amo y sus huspedes para divertir a los comensales". (Poesa y Filosofa de la Grecia
Arcaica. Impreso en Espaa-Grficas Rgar. Fuenlabrada, Madrid, 1993. Pg 29).
Sin embargo el poeta o cantor, como es lgico suponerlo, deba sentirse bastante vejado, puesto que estaba
consciente de su superioridad intelectual frente al rey que lo acoga en su palacio. Al igual que Ulises, eran
viajeros que haban recorrido el mundo conocido hasta entonces, habiendo aprendido otras formas de pensar
y de ver la realidad.
Para asegurar su sustento, al menos durante unos das, era necesario que el inters de la audiencia por el
tema que estaba siendo cantado no decayera, de lo contrario el poeta deba alejarse del lugar y buscar otro
sitio donde ser acogido. De ah la enorme extensin de los cantos picos y la libertad que se tena para alterar
el texto, sobre todo en la pica no escrita: interpolaciones, olvidos aparentes o recreaciones del texto anterior.
Hermann Frnkel hace alusin a un investigador bosnio de nombre Murko, quien realiz un trabajo de campo
con los cantores de su tierra, habiendo descubierto que estos hombres dominaban en promedio 30 o 40
cantos, en algunos casos hasta 140. Y cada canto poda tener una duracin de tres horas, llegando incluso a
las 7 y 8 horas, dependiendo hasta que punto el cantor hubiera logrado captar la atencin del pblico, poda
alargar o acortar una recitacin. Por lo tanto el material siempre era reinterpretado, nunca era narrado
mecnicamente. Segn Frnkel los cantores homricos actuaban de la misma forma.

En la Europa Medieval son los juglares que recorran los feudos, cantando y contando los ltimos sucesos
acaecidos en remotas tierras, los que reemplazaron a los antiguos cantores griegos. Al igual que los antiguos
griegos, la sociedad medieval miraba con menosprecio la actividad del juglar. Ms recientemente, en el siglo
XIX, los poetas fueron considerados "malditos", como fue el caso de los poetas simbolistas: Baudelaire,
Rimbaud, Mallarm y Verlaine. O encarcelados como Mallarm y Oscar Wilde, quienes fueron condenados al
ostracismo social y a la vejacin, por salirse de todos los convencionalismos de la poca victoriana.
Tanto los cantores griegos como los juglares siempre acompaaban sus narraciones picas con msica". (El
presente pargrafo hace parte de una investigacin que estoy elaborando actualmente sobre los mitos y
leyendas en la literatura infantil y juvenil).
Y si sobre la existencia real de Homero se presentan diversas dudas e hiptesis, en la Hlade existi otro
poeta de quien no cabe la menor duda sobre su existencia verdadera. Su nombre es Hesodo, y su obra
Teogona o Genealoga de los dioses, es un poema de ms de mil versos donde el poeta trata de explicar de
una forma racional los principales mitos griegos.
Posteriormente surgira el teatro griego, otra forma ms de cohesin del pueblo helnico. El teatro griego tiene
sus orgenes en los ditirambos tradicionales; los ditirambos son himnos que contaban las aventuras de
Dionisos (el dios del vino y de la fiesta), y que eran interpretados en las fiestas que cada ao se celebraban
en su honor. Estos cantos, o ditirambos, rpidamente evolucionaron a cantos de mayor complejidad, por lo
que se estableci un dilogo con el corifeo.
Estos son los inicios del drama y de la tragedia. Surge entonces Esquilo, y como haban hecho sus
antecesores, sus tragedias estn inmersas en la fuente inagotable de la mitologa griega. El mito es narrado al
espectador a lo largo de tres obras perfectamente encadenadas la una con la otra. El mito le sirve a Esquilo
para reflexionar sobre hondos problemas, tanto religiosos como morales. En la tragedia griega el hombre es
una marioneta de los dioses, no tiene libre albedro y el destino juega con l.
El teatro griego tendra grandes exponentes:
1.Sfocles: Su teatro es diferente al de Esquilo. El destino es mirado desde el interior del hombre, no
obstante va unido a l, de una manera absoluta. Dentro de sus obras podemos nombrar a Antgona y Edipo
Rey.
2. Eurpides: Sus personajes difieren de los personajes de Esquilo y de Sfocles, en cuanto que son ms
humanos; las pasiones, defectos o enfermedades son representadas casi de forma caricaturesca.
3. Aristfanes: Contemporneo de Euripdes, Aristfanes se dedica a la comedia. Su gran aporte a la
literatura, y en especial al gnero teatral, es haber situado al hombre en las mismas calles atenienses, donde
circulan da a da diversos personajes, muchos de ellos bastante obscuros: Nos muestra la ambicin, la
fatuidad, la ignorancia, la maldad o la falsa murmuracin. La vida cotidiana se convierte por primera vez en
objeto esttico, y permite rer, disfrutar pero tambin rerse de si mismo, puesto que la mayora de su
pblico eran los mismos personajes sobre los que Aristfanes creaba sus comedias. Se iba a pasar un rato
agradable, pero era inevitable no tener la sensacin que se estaba frente a un espejo. Sus obras reflejaban el
sentir de un pueblo, sus debilidades, sus costumbres, su conducta. Dice en voz alta lo que ningn ateniense
osara decir (aunque se viviese en una democracia). Atacaba a Pericles, al Senado, a la Asamblea, a los
Tribunales, a los Magistrados... Nadie escapaba a su inteligencia vivaz y aguda.
La tragedia griega pone en evidencia los grandes conflictos humanos, sus grandes pasiones, pero tambin
sus inmensas miserias.

4. Menandro: Con este comediante el gnero gana en calidad esttica, en mesura. La Comedia sufre una
transformacin radical puesto que la obra de teatro es ms calculada, posee una mayor estructuracin, tiene
ms desarrollo. Sus personajes son abstractos, ms bien estereotipados, ms genricos: el avaro, el
fanfarrn, el esclavo, el soldado, el joven en busca de fciles amoros Su obra se conoce con el nombre de
Comedia Nueva, y slo se conservan fragmentos. En el ao de 1958, gracias al descubrimiento de un antiguo
papiro egipcio, se pudo conocer en su totalidad su comedia El Misntropo. La Comedia Nueva sera
fundamental para el desarrollo de la Comedia Latina.
Pero la literatura griega tambin evolucion a la prosa. Esopo es su ms ferviente seguidor. Aunque se le
cultiva tardamente, la prosa responde a bsquedas estticas bien definidas. Su misin no es sorprender o
impresionar a la imaginacin sino responder a necesidades intelectuales.
Otro gnero literario cultivado en la poca clsica es la oratoria, y Demstenes sera su mximo exponente.
Pero tambin la investigacin tendra una plaza muy importante dentro de la Grecia Antigua, me refiero a la
historia, aunque hoy en da la literatura y la historia son disciplinas claramente delimitadas, en su momento no
lo eran tanto. Herdoto, por ejemplo, narra las batallas famosas, como la batalla de Termpilas, pero tambin
narra las costumbres de los pueblos que conoce en sus viajes, narra tambin fbulas y leyendas. Otro gran
historiador es Tucdides, escribi la Historia de la Guerra del Peloponeso. Guerra en la que l mismo particip,
es un documento de gran valor histrico, mxime que es un relato tomado de su participacin in situ.

LA LITERATURA ALEJANDRINA:
Alejandra tuvo un papel destacado en todo lo concerniente al cultivo de las artes y las letras y a su difusin.
Para ello contaba con el Museo y la Biblioteca, sta ltima tena alrededor de un milln de manuscritos que
luego desapareceran en un cruento incendio. Pero no solo en la ciudad de Alejandra se poda encontrar un
centro del conocimiento y del saber como era la Biblioteca, tambin haba una en la hermosa ciudad de
Efesos (situada en lo que hoy en da conocemos como Turqua).
Apolonio de Rodas: Este gran erudito ha ido a las fuentes de la literatura para conocerlas y saborearlas.
Homero era el portavoz de la conciencia de su pueblo, los mitos y leyendas los haba escuchado desde
siempre y l los canta a su vez. Apolonio de Rodas, es un lector consumado. Su sapiencia proviene de los
libros, y en su obra esta caracterstica aparece frecuentemente por las etimologas y descripciones librescas
que utiliza permanentemente. En su extenso poema Los Argonautas, desarrolla su gran capacidad lrica e
incluso su percepcin psicolgica.

LA LITERATURA LATINA:
El Imperio Romano avasallara las civilizaciones circundantes: Grecia y Egipto. No obstante supo entender la
gran importancia de estos pueblos. Especialmente el griego, por lo que habra de emularlo en todas sus
actividades culturales, incluyendo las religiosas. Roma no fue vencedor sino el vencido, culturalmente
hablando. El pueblo latino es un pueblo a todas luces helenizado. Sus autores imitan a los autores griegos,
sus escultores imitan a los escultores griegos. Slo en la pintura y en la arquitectura (de tipo monumental, la
cual expresara sus ansias de dominio y poder absoluto) habran de ser completamente originales, y por
supuesto en la creacin del Derecho Romano.
El teatro latino: Si bien el teatro latino continua la tradicin helnica, siendo muchas de sus obras
adaptaciones de las obras griegas, no obstante en Italia ya exista una antigua tradicin teatral que vena de la
regin de Atella, en Campania. Estas obras se conocen con el nombre de atelanas, y sus personajes eran
estereotipados y grotescos: el glotn, el fanfarrn, el jorobado Las atelanas sern fundamentales para la
creacin, siglos ms tarde de la Commedia dellarte italiana. Gnero teatral que tendra gran auge en Europa,
sobre todo en Francia.
En la comedia antigua se destaca Tito Macio Plauto.
Plauto: Este comedigrafo era un cmico vagabundo, poseedor de una amplia y slida cultura. Es una de las
principales figuras de la literatura universal. Su fuente literaria la encuentra en asuntos griegos, pero les
imprime su sello personal. Utiliza lo que se conoce como "contaminacin": Parte de la Nueva Comedia griega,
pero indagando en las obras de los autores menos conocidos, indaga en las costumbres del pueblo romano y
hecha mano de las atelanas. El resultado es una obra de gran originalidad, reflejo de su slida formacin
teatral. Dentro de sus obras se encuentran, entre otras, Las Tres Monedas, El Mercader, Las Baquis.
Su obra maestra lleva el nombre de Anfitrin, comedia que parte de la mitologa, pero desacralizndola,
el mito se convierte en farsa y la comicidad lo inunda despojando a sus personajes de su naturaleza divina, ya
que ellos se convierten en seres humanos comunes y corrientes. La irreverencia es su nota ms
caracterstica.
La poca de la Repblica:
En el siglo I a.C. aparecen dos figuras relevantes: Lucrecio, Catulo y Cicern.

Lucrecio: Este excelso poeta sufri de problemas mentales, y en sus pocas de cordura escribira De la
naturaleza. A su muerte la obra no haba sido an revisada ni corregida, y segn parece sera Cicern quien
se dara a la tarea de rescatarlo y pulirlo. Lucrecio considera a la literatura como un recurso engaador, un
halago para atraer al lector, y as poder imponerle lo que l desea: Sus ideas cientficas y filosficas. Pero el
artificio que pudo haber degenerado en una mala literatura dio origen a una pluma vigorosa y gil, con una
brillante interpretacin potica.
Ctulo: Su naturaleza libertina marcara por completo su obra literaria, en ella refleja todos los vicios y
pasiones de la sociedad romana. En el fondo su obra no es otra cosa que un diario ntimo de un joven rico y
culto, que se lanza al cultivo de las ms bajas pasiones y costumbres.
Cicern: Poseedor de una aguda inteligencia, de una sapiencia a toda prueba, este insigne escritor sigue an
tan vigente como lo era hace 20 siglos. Incursion en la poesa y en la prosa, tambin lo hizo en la poltica y
en la filosofa.
A l se debe la depuracin de la lengua latina, puesto que le imprimi la capacidad de la argumentacin
filosfica. Sus tratados, como los de Platn, son en forma dialogada, entre ellos se destacan: Las Tusculanas
y los breves tratados sobre la Amistad y la Vejez. Su profesin de orador lo llev a escribir obras de retrica:
Del Orador, De la Invencin, Brutus. Incursion tambin en el gnero epistolar, y como su intencin era
escribir slo a sus amigos o a su esposa, sus cartas revelan sus ms ntimos deseos, sus angustias y sus
alegras, su intimidad carece de maquillaje y nos muestra a un Cicern limpio, autntico y humano.
La poca Imperial:
Virgilio: Su obra, conocida como Buclicas, pertenece al gnero pastoril. Detrs de sus pastores se esconden
personajes cultos. Que hastiados de la vida desean emigrar a la Arcadia, lugar paradisaco, donde la
disertacin filosfica y el gusto por las bellas artes, son el deseo de estas mentes ms acuciosas. En Las
Eglogas describe un paisaje irreal, poco o nada tiene que ver con la campia italiana, ni con los campesinos o
pastores que l haba conocido en su infancia. El lenguaje es artificioso, rebuscado, lejos
del lenguaje utilizado comnmente por los pastores tradicionales; pero impregnado de una
alta calidad potica.
Pero su gran aporte a la literatura se encuentra en La Eneida, con la cual se vincula a la tradicin homrica.
En este extenso poema habla del personaje mtico Eneas y del pasado mitolgico latino. Esta epopeya
muestra a una Roma potica y trascendental, donde su magnfico pasado se une al presente y al futuro.
Virgilio es consciente que en su obra desfigura la historia, para darle ms importancia al aspecto meramente
potico y simblico de la mitologa. Si bien emula a Homero, su obra es ante todo una obra humana, no
divina. La Envidia es una obra que exalta el sentimiento patritico y religioso.
Horacio: Este gran poeta hace de la cotidianidad un canto, una oda excelsa. Lo cotidiano se convierte en un
canto lrico, provisto de la ms exquisita belleza. Sus versos han sido considerados como uno de los ms
hermosos, no slo de la literatura latina, sino de todos los tiempos. Despus de sus Odas, el poeta retoma un
estilo que haba cultivado anteriormente: la stira. Escribe Arte Potica, un texto fundamental para la
formacin de los escritores; en cuanto que su conocimiento y lectura es fundamental para la comprensin de
la mentalidad clsica frente a la literatura.
Ovidio: La sociedad libertina de su poca habra de verse reflejada en su obra El Arte de Amar, reflexiones
en torno al amor, a la seduccin y al erotismo. Este libro habra de ser uno de los pilares de la bsqueda
literaria del medioevo. Autores, como Mara de Francia o Chrtien de Troyes, los leeran e incluso los
traduciran. Esta obra sera fundamental para los siglos venideros, establecera un canon a seguir y una
fuente inagotable para pintar las pasiones de hombres y mujeres.

Sneca: Contrariamente a Ovidio, Sneca (de origen espaol) se destaca por profesar la virtud y es un
estoico consumado. Su elevada actitud moral le valdra un destacado lugar en la Edad Media, donde se le
equipar, incluso, al Apstol Pablo. El cristianismo habra de tener en l a una de sus principales figuras.
Sneca, adems de la prosa moral, cultiv el gnero de la tragedia. Sus obras son las nicas que se
conservan actualmente. Su estilo era un realismo desmesurado, realismo que resalta an ms por el lenguaje
retrico empleado por sus personajes.
Sus obras fueron escritas para ser ledas, no para ser representadas; es muy posible que esta caracterstica
sea una de las causas por la cual pudieron haber sido conservadas. Esto sumado a la reverencia que se le
rindi en el medioevo, siendo traducido por los monjes, en una labor encomiable y definitiva para la
preservacin de sus manuscritos.

LA LITERATURA EN EL CRISTIANISMO:
Para el ao 313 de nuestra era, el cristianismo ya se haba afianzado definitivamente en el pueblo.
Constantino lo reconoce oficialmente por Decreto convirtindose en la religin oficial del Imperio. Esto supona
un cambio radical en el pensamiento religioso, puesto que hasta ese momento la nica religin monotesta
haba sido la hebrea. Las religiones antiguas pasan a ser consideradas creencias paganas, pero el latn sera
durante muchos siglos la lengua culta. Es decir el latn servira como vehculo de comunicacin entre los
pueblos, pero sobre todo sera la lengua que los eruditos emplearan para discernir y escribir; lo cual sera
fundamental para la propagacin del cristianismo. Las letras van a servir como medio para dar a conocer El
Nuevo Testamento, inicialmente escrito en su totalidad en griego, a excepcin del Evangelio de San Mateo,
cuyo original haba sido escrito en arameo, habindose perdido posteriormente.
Luego reencuentran los Padres Apostlicos, como San Ignacio de Antioquia. La Iglesia Griega contara con un
gran erudito conocido como Clemente de Alejandra, quien tena una posicin adversa frente a
los mitos y leyendas, sin embargo los conoca muy bien e incluso dejara notas y fragmentos relativos a la
literatura que deca no apreciar. La literatura, junto con la pintura y la arquitectura, representa el ms valioso
de los instrumentos de la obra educativa que comienza a realizar la Iglesia Cristiana. La finalidad
de educacin moral es el rasgo ms relevante de la concepcin cristiana del arte y de las letras.
Para el siglo V el Cristianismo ya no tena detractores y su afianzamiento era un hecho consumado; por lo
tanto la literatura ya no tiene la necesidad de cumplir con esa funcin propagandstica de los primeros
tiempos. Por lo que va adornndose cada vez ms, su lenguaje se hace ms retrico. Se cultiva el
dogmatismo, la moral y el ascetismo.
De las bacanales romanas se ha pasado a una poca donde el espiritualismo fue la base de toda
normatividad. El medioevo es una poca teocntrica por excelencia y nada que est por fuera de la nueva
religin tiene cabida. Dentro de esta nueva comunidad surge una figura esencial para el cristianismo: San
Agustn.
San Agustn: Es considerado como uno de los hombres ms importantes que han surgido en toda la historia
de la humanidad. Sus obras abarcan todos los problemas de la fe catlica y lo convierten en uno de sus
principales pensadores. Sus Confesiones no slo relatan los pensamientos de un alma dolorida sino que
estn revestidas de un lenguaje altamente potico e inteligente.
Su prosa est exenta de vanos orgullos y con mucha frecuencia es bastante coloquial. Caracterstica que
dista mucho de los pensadores clsicos quienes encontraban en la retrica una nica forma de expresar sus
pensamientos. El mismo San Agustn se preguntaba: "Qu libro hay de los mos que sea ms
frecuentemente y con ms deleite ledo que el de mis Confesiones?" Estas palabras siguen tan vigentes como
lo fueron hace ms de 1500 aos. Por otra parte este santo haba conocido y experimentado la vanidad del

mundo, hasta el punto de haber tenido una amante por largos aos. San Agustn tendr posteriormente una
influencia decisiva en Petrarca y en el Humanismo europeo.

LA LITERATURA EN EL MEDIOEVO:
En la Alta Edad Media suceden dos acontecimientos que van a ser definitivos en los siglos venideros. El papel
de los monasterios, especialmente los irlandeses, y la poltica educativa que impone Carlomagno. Los
monasterios haban jugado un rol preponderante en la trascripcin y traduccin de textos antiguos y en el
establecimiento de bibliotecas; ya que las bibliotecas antiguas como la de Alejandra y la de Efesos haban
desaparecido. Pero sobre este tema hablar ms adelante.
Carlomagno: Ninguna historia de la literatura quedara completa si no se tuviese en cuenta a este notable
rey, que si bien nunca se destac por tener amplios conocimientos, si supo entender, en una poca donde la
educacin no tena an ningn valor, que la instruccin de sus funcionarios, del clero y del pueblo era de una
importancia trascendental si efectivamente quera lograr un cambio radical en las costumbres de la poca.
Esta sabia decisin tendra unos efectos que an se sienten en nuestra civilizacin. Carlomagno crea en su
corte de Aquisgrn una academia potica, un taller artstico y rene a los mejores sabios de la poca. Es ms,
desarrolla un programa cultural propio. Y aunque su poltica principal es la de formar administrativamente a
sus funcionarios, la literatura latina tiene un destacado lugar en cuanto que se le ve como un modeloestilstico
a emular. En su Academia se encontraba todo un crculo literario compuesto por eruditos y poetas, quienes
llevaban a cabo, con cierta regularidad, sesiones literarias y concursos. Todo el programa cultural de
Carlomagno estaba encaminado a dar una nueva vida a la Antigedad. El medioevo no es una continuacin
de la antigedad, sino que la redescubre de nuevo. Carlomagno es la prueba fehaciente de ello. Convierte el
estudio de la Antigedad en una experiencia cultural, ya que hace de esta experiencia una conquista cultural,
o mejor la recuperacin de algo perdido. Con esta experiencia se da inicio al nuevo hombre occidental. Por
otra parte, ya en la poca carolingia funcionaban los scriptorium, fundamentales para la organizacin que se
hara posteriormente en los monasterios.
Los Monasterios: Una vez desaparecido el Imperio carolingio, la ciencia, el arte y la literatura ya no
seran competencia de las cortes, sino de los monasterios. En sus bibliotecas, talleres y escritorios se realiza
ahora todo el trabajo intelectual y manual de su tiempo. Al respecto Arnold Hauser dice lo siguiente:
"El gran mrito del movimiento monstico consisti en hacer que la produccin del arte se realizara dentro del
marco de talleres ordenados, con divisin del trabajo, y dirigidos ms o menos racionalmente, y que para este
trabajo fueran ganados tambin miembros de las clases superiores". (Historia Social de la literatura y del Arte.
Arnold Hauser. Edit. Guadarrama. Primer tomo. Pg. 214)
Fue en los monasterios donde Occidente aprende a trabajar metdicamente, con una divisin clara de los
oficios y con las horas claramente delimitadas para ello. Es en los monasterios donde se aprende la
valoracin del tiempo, donde se aprende a ahorrarlo y a dividirlo; se mide le paso del tiempo con el toque de
las campanas. Quienes ms se desatacaron por sus bibliotecas y scriptoria fueron los benedictinos. Los
scriptoria, de los monasterios benedictinos, eran grandes salas destinadas al trabajo en comunidad. La labor
de copistas y miniaturistas estaba delimitada por la competencia de los monjes en estos dos oficios. Los
miniaturistas se conocan con el nombre de miniatore, los calgrafos hbiles eran los antiquarii, los ayudantes
scriptore y los pintores de iniciales rubricatore. Pero no todos eran monjes, los haba tambin laicos que
trabajaban en sus casas o en los monasterios y a los que se les reconoca un modesto salario. Por otra parte
los monasterios e erigieron en verdaderos centros del saber, ya que fueron fundamentales en la arquitectura,
en la escultura, en la pintura, en la orfebrera, se tejan tapetes, se hilaba la seda, se hacan cermicas y se
fabricaba el vidrio. Es por ello que al lado de cada gran monasterio se eriga un pequeo poblado. La
supervivencia del uno sin el otro hubiese sido a todas luces imposible.

Esta primera parte del trabajo estara bastante incompleta si no nombrase al menos a los juglares y al rol que
jugaron en la transmisin de los Cantares de Gesta. Estos cantares, como su nombre lo indica, surgen de una
cancin que va siendo reelaborada a medida que va siendo reinterpretada por diversos juglares, hasta
convertirse en un poema pico de gran trascendencia literaria. Pero el juglar, fuera de poeta, debe practicar
diversos oficios: la danza, la acrobacia, la msica, debe ser payaso cuando la ocasin lo requiera,
prestidigitador, domador de osos; en otras palabras se convierte en un bufn, en un hazmerrer para
toda clase de pblico. Hauser dice al respecto que es a partir del medioevo que la figura del poeta nunca ms
se recuperara, por siglos se le ha equiparado al vago, al charlatn, al mendigo, su figura se le ha situado
entre las prostitutas, entre los hombres que estn fuera de la ley y del orden. Para ello no es sino pensar en
los poetas simbolistas, quienes fueron llamados por la sociedad de su poca poetas malditos. Los juglares
iban de pueblo en pueblos, de castillo en castillo, labrndose un escaso porvenir; ms que porvenir era
ganarse el pan de cada da.
II PARTE

NACIMIENTO DE LA LITERATURA COMO PROFESIN UNIVERSITARIA

TRABAJO HISTRICO
Hasta ahora nunca me haba planteado cuando y como la literatura haba comenzado a ser estudio de ese
importante centro acadmico que surgira en Francia hacia el siglo XII y donde se acuara la palabra
universitas. La literatura y su quehacer, de una u otra forma siempre ha estado ligado a la docencia; es por
ello que dira que es con la excelsa figura de Pedro Abelardo (1079-1142) que la literatura gana un papel muy
importante en la Academia Universitaria.
Pedro Abelardo, maestro en todo el sentido de la palabra, y quien tena que dar sus clases en lugares abiertos
para que todos los alumnos tuviesen cabida, tal era la fama de buen profesor. Disertaba sobre temas
filosficos (principalmente religiosos). Incursion en la literatura con su trabajo Historia de las desdichas de
Abelardo, ms conocida como Abelardo y Elosa, esa extraordinaria historia de amor que vivi
clandestinamente con una joven sobrina de un alto clrigo. Una vez embarazada se casaran tambin
clandestinamente, pero posteriormente deberan separarse y vivir una vida monstica. El hijo de Elosa sera
apartado de su madre en el momento mismo de nacer y slo lo vera de nuevo muchos aos despus,
convertido en un monje de la orden que haba fundado el mismo Abelardo. Traigo a colacin esta historia,
porque la literatura no puede nunca desligarse de la realidad, ya que son los trgicos momentos los que
marcan a menudo el quehacer literario. No obstante estar encerrados cada uno en su respectiva orden
monstica, Abelardo y Elosa siempre intercambiaran una extensa correspondencia. Las cartas de Abelardo
son mesuradas, invitan a la amada a una vida de reflexin, espiritualidad y ascetismo. Las cartas de Elosa,
en cambio, son apasionadas, en ellas ya se respira el espritu de la lrica corts, que sera tan importante en
Mara de Francia.
La Literatura en el siglo XII y en la Academia:
El siglo XII es una etapa de esplendor y renovacin literaria. Contemporneo a Abelardo est Bernardo de
Claraval (1091-1153), quien recoge toda la tradicin patrstica y sienta las bases del misticismo occidental,
principalmente en su exposicin del Cantar de los Cantares. Uno de sus discpulos, Guillermo de Saint-Tierry
escribi un tratado sobre la Naturaleza del Amor, emulacin cristiana del Arte de Amar de Ovidio. Pero la
literatura, como materia propiamente dicha an no se dictaba, ya que era la filosofa la que haba ganado en
status e importancia. No obstante no poda desconocerse la gran trascendencia que siempre haba tenido. Yo
dira que la literatura comienza verdaderamente a ser objeto de estudio en el momento en que se traducen a
los clsicos en los monasterios anteriormente mencionados.

Posteriormente estara la corte de Maria de Francia, donde la literatura tendra un papel de una trascendencia
absoluta, y si bien la corte no es una universidad, si fue decisiva para el cultivo de las letras. Sin Mara de
Francia es muy posible que el genio de Chrtien de Troyes no hubiese tenido eco, ni las leyendas del rey
Arturo hubiesen pasado a la posteridad. La misma Mara, poseedora de una slida cultura latina, lea y
traduca a Ovidio. Es Mara de Francia quien escribe los lais, inspirados en la tradicin celta que ya anticipaba
la literatura corts, a la que aluda anteriormente.
Otro de sus protegidos era su capelln Andrs, su obra es fundamentalmente mundana y corts (canciones
trovadorescas, artricas y de corte ertico como las de Ovidio). Al igual que Mara de Francia no le gusta
mucho la idea del matrimonio, la misma Mara se burla de los maridos celosos. Podramos decir que en esta
etapa la corte cumple con un papel universitario, en cuanto al apoyo y cultivo de las letras se refiere.
EnEspaa sera Alfonso X El Sabio, quien apoyara e impulsara el estudio y la creacin literaria. El mismo
escribira las Cntigas de amor y de Amigo e hizo una recopilacin de poesa mariana.
Siglos ms tarde, en la Baja Edad Media, la cultura ya no sera predominio de las cortes, una nueva clase
habra de surgir: la burguesa.
A esta nueva clase pertenece un joven florentino llamado Dante Alighieri (1265-1321). En el siglo XIV se
afianzan tres elementos dinamizadores de la economa: la banca, la industria y el comercio, los cuales no slo
dan origen a esta nueva clase, sino que le permite a la burguesa tener acceso a conocimientos que
anteriormente slo le estaban permitidos al clero y a la aristocracia. Se podra decir que la Baja Edad Media
es en realidad el Prerrenacimiento. Es entonces cuando surge el insigne poeta Francesco Petrarca (13041374). A quien su padre, que era notario, le puso en las manos los libros de Cicern, pensando que as
Petrarca se inclinara por el Derecho. Pero la literatura le gan la partida, y con ella la humanidad, al contar
con este poeta a uno de sus mejores exponentes. En 1313 naca Boccaccio, su padre lo haba destinado a la
banca, pero nuevamente la literatura habra de ganar la partida. Ninguno de estos jvenes asiste a la
universidad, posiblemente porque an la ctedra de literatura no existe.
Habra que esperar a que el bachiller Fernando de Rojas, como l mismo se denomina, aparezca en escena
para que la universidad entre a jugar un papel definitivo sino en la enseanza, al menos en el ejercicio de la
literatura. Es en la Universidad de Salamanca, ciudad donde seguramente transcurre la accin de La
Celestina, donde Fdo. de Rojas encuentra amigos que hablan con deleite de Plauto y Terencio. En las aulas
de la Universidad de Salamanca se comentan sus obras con ingenio, inteligencia y sabidura. La ctedra de
literatura haba nacido, ya que no hay que olvidar que el teatro es un gnero literario. Otros escritores como
Juan del Encina y Lucas Fernndez, tambin estaban vinculados a la misma Universidad.
III PARTE

ORGENES CIENTFICOS DE LA LITERATURA

TRABAJO EPISTEMOLGICO
Como se ha visto la literatura ha sido desde sus orgenes un medio de pensamiento, de reflexin, una forma
de responder a innumerables preguntas en torno al ser humano, a su entorno y es adems, el origen del
pensamiento religioso de todas las culturas y pueblos. Yo dira que la literatura, an sin proponrselo, siempre
ha indagado sobre lo que no conoce y sobre lo que conoce. Es decir siempre ha sido una herramienta
cientfica en cuanto al proceso cognitivo se refiere.
Ya se ha aludido al papel que jugaron los monjes en el medioevo, puesto que sin la labor acuciosa que
emprendieron en la traduccin de los clsicos y en la preservacin de sus obras en las bibliotecas monacales,
es muy posible que todo ese saber antiguo hubiese desaparecido por completo de la memoria de la
humanidad. Pero como debe buscarse una poca donde este proceso haya comenzado a ser de cierta forma

deliberado, yo dira que no es sino hasta Miguel de Cervantes Saavedra, que la literatura comienza a dar
vueltas sobre si misma. Se convierte en objeto de su propio estudio.
Con Miguel de Cervantes Saavedra y con la parodia que quiso realizar de las novelas de caballera la
literatura surge como un nuevo mecanismo de estudio, de reflexin y de recreacin literaria. El mismo
Rabelais, con Garganta y Pantagruel, insigne relato escrito 50 aos antes que El Quijote, hace una parodia
de las novelas de caballera y de toda la tradicin celta en torno a la leyenda del Rey Arturo, de Merln y de
Morgana.
Pero es en el siglo XIX con la aparicin de la novela realista que la literatura comienza indagar sobre la
sociedad, se cuestiona el rol de la cerrada sociedad decimonnica, sobre el papel de la mujer en el
matrimonio (Madame Bovary y la infidelidad). Con el Romanticismo la literatura comienza a indagar sobre su
papel histrico, y es consciente de los cambios que lidera. Al respecto Arnold Hauser escribe:
"Sin la conciencia histrica del Romanticismo, sin la constante problematizacin del presente, que domina el
mundo mental del Renacimiento, hubiera sido inconcebible todo el historicismo del siglo XIX, y con l una de
las revoluciones ms profundas en la historia del espritu. La imagen del mundo hasta el Romanticismo era
fundamentalmente esttica, parmendea y ahistrica, a pesar de Herclito y de los Sofistas, del nominalismo
de la Escolstica y del Naturalismo del Renacimiento, de la dinmica de la economa capitalista y del progreso
de las ciencias histricas en el siglo XVIII Slo a partir de la Revolucin y del Romanticismo, comenz la
naturaleza del hombre y de la sociedad a ser sentida como esencialmente evolucionista y dinmica. La idea
de que nosotros y nuestra cultura estamos en un eterno fluir y en una lucha interminable, la idea de que
nuestra vida espiritual es un proceso y tiene un carcter vital transitorio, es un descubrimiento del
Romanticismo y representa su contribucin ms importante a la filosofa del presente". (Hauser, A. Op. Cit.
Pg. 344-345).
El reconocimiento que el ser humano contemporneo tiene actualmente, en cuanto a una especie de destino
histrico, y que somos lo que somos por un determinado curso vital trazado por el pasado, es una conquista
del Romanticismo.
Otro de los grandes aciertos del Romanticismo es el haber develado la existencia del "otro yo". Es aqu donde
tiene lugar el desgarramiento del alma romntica: El ser humano comienza a realizar una introspeccin, una
autoobservacin metdica, se considera a si mismo como un extrao, un forastero dentro de su propio
cuerpo. Descubre que dentro de su cuerpo habitan dos almas, que muy dentro de l hay demonios, pero
tambin jueces en otras palabras se adelanta casi un siglo a la llegada del psicoanlisis. Esa bsqueda de
lo irracional ser ampliamente desarrollada por los poetas malditos y posteriormente con
el expresionismo alemn, en cuanto a movimientos pictricos se refiere.
Otro de los grandes aciertos del Romanticismo fue la renovacin del lenguaje. En los siglos anteriores,
especialmente en Francia, se haba llegado a un rebuscamiento y amaneramiento total y absoluto en la
utilizacin del lenguaje. La expresin se destacaba por ser excesivamente alambicada y poco o nada natural.
Los romnticos se abandonan a la fuerza y poder del lenguaje, se dejan dominar por l, lo cual es
considerado como un alto signo de genio artstico. Es en esta fuente creadora del lenguaje donde se podran
encontrar los antecedentes de la escritura automtica del surrealismo.
Para terminar esta reflexin epistemolgica sobre la literatura, dira que el Romanticismo contribuy a la
creacin de un hombre y una mujer nuevos, que poco o nada tenan que ver con sus antecesores. Por otra
parte no hay que olvidar que el Romanticismo es el primer movimiento eminentemente burgus. Es el triunfo
absoluto de la burguesa sobre la aristocracia. Incluso para Goethe el ideal de vida es el burgus.
IV PARTE

ORGENES DEL QUEHACER LITERARIO EN AMRICA Y EN COLOMBIA

TRABAJO HISTRICO
Gnesis de la literatura prehispnica:
"Haz que se yerga lo que me hace mujer,
consigue luego que mucho de veras se encienda.
Ven a unirte:
es mi alegra.
Dame al pequen,
El piln de piedra
Que hace nacer la tierra".
Poesa Nhuatl
El ejercicio de la literatura siempre ha sido una constante de todos los pueblos, y Amrica no poda ser una
excepcin. Amrica, a la llegada de los espaoles, posea una literatura oral bastante elaborada, en ella se
encuentran desde los mitos cosmognicos propiamente dichos, pasando por las leyendas y cuentos. Tambin
exista una gran produccin potica e incluso se conoca el teatro.
Dentro de los relatos cosmognicos se destaca el Popul Vuh, relato mtico quich, poseedor de una
exuberante belleza, y que ha sido incluso denominado como La Biblia Americana, aunque esta denominacin
me parece que le resta importancia a tan excelsa produccin literaria; como si los pueblos prehispnicos no
tuviesen la suficiente capacidad creadora para lograr componer toda una obra mitolgica.
En la literatura prehispnica pueden nombrarse las siguientes obras: El libro de los Libros del Chilm Balam,
el Memorial de Solol, Anales de los Cakchiqueles, la Poesa Quechua, Araucana y Nhuatl, La Visin de los
Vencidos. Ese extraordinario relato sobre la visin que tuvo el pueblo azteca sobre Corts. En cuanto
a Colombia se refiere est La leyenda de Yurupary, de gran valor esttico, fue transmitido oralmente hasta su
recopilacin en el siglo XIX.
La Literatura en la poca de la Conquista:
Con la llegada de los espaoles una nueva literatura habra de irrumpir en el continente americano: Los
Cronistas de Indias. Estos narradores lo hacan por diversos motivos: Oficio pagado por la Corona, stos
seran los cronistas oficiales, pero tambin estaban los cronistas que deseaban plasmar por escrito el
asombro, el deseo de narrar lo inenarrable, y tambin estaban los indgenas yo mestizos que narraron el
testimonio de su cruel e inhumana derrota (La Visin de los Vencidos).
El primer cronista que escribira sobre el Mundus Novus sera Cristbal Coln. Posteriormente estaran
Hernn Corts, Lpez de Gmara y Fernn Daz del Castillo. En una segunda etapa estara Gonzalo
Fernndez de Oviedo y Fray Bartolom de las Casas. En 1542 se publicara la obra Naufragios de Alvar
Nuez Cabeza de Vaca. Pedro Cieza de Len publica su Crnica del Per.

Pero de todos estos cronistas hay uno que se destaca por ser el primero de ellos en aprender la lengua
nhualt, me refiero a Fray Bernardino de Sahagn. Despus de haber aprendido a hablar nhualt, les ense
a escribir a los indgenas, en su propia lengua pero con el abecedario latino. Es as como logr que los
ancianos escribieran parte de su extensa tradicin oral. Este es el primer trabajo etnolgico, lingstico y
deantropologa cultural que se conoce en Amrica. Posteriormente est el Padre Jos de Acosta, quien
escribira Historia Natural y Moral de las Indias.
Dentro de los cronistas indios podemos nombrar a: Hernando de Alvarado de Tezzomoc, con su obra Crnica
Mexicayotl, editada en 1660. Fernando de Alva Ixtlilxchitl, con su obra Historia Chichimeca.
VISIN DE LOS VENCIDOS:
Inicialmente escrita en lengua nhuatl por Angel Maria Garibay y compendiado y editado por Miguel Len
Portilla en 1967. En l se renen cantares indgenas y cdices aztecas, recoge tambin los testimonios de los
informantes de Sahagn, entre otros. A continuacin transcribir un poema que refleja el desgarramiento de
los hombres ante un mundo que desapareca irremediablemente ante sus ojos:
Los ltimos das del sitio de Tenochitln
En los caminos yacen dardos rotos,
Los cabellos estn esparcidos.
Destechadas estn las casas,
Enrojecidos tienen sus muros.
Gusanos pululan por calles y plazas,
y en las paredes estn salpicados los sesos.
Rojas estn las aguas, estn como teidas,
y cuando la bebimos,
es como si bebiramos agua de salitre.
Golpebamos, en tanto, los muros de adobe,
y era nuestra herencia una red de agujeros.
Con los escudos fue su resguardo,
Pero ni con escudos puede ser sostenida su soledad.
Posteriormente encontramos al Inca Garcilazo de la Vega (Per), con su obra monumental Comentarios
Reales; y a Alonso de Ercilla (Chile) con su obra La Araucana, enorme epopeya de los vencidos.
EL BARROCO EN AMRICA LATINA:

La influencia del barroco habra de sentirse con una fuerza inusitada en la arquitectura y en la literatura
latinoamericana. Dentro de sus mximas figuras hay que mencionar, antes que a ninguna otra, a Sor Juana
Ins de la Cruz (Mxico, 1648-1695). Poseedora de una lrica excelsa, habra de optar por la vida religiosa,
ante la imposibilidad de dedicarse pro entero a la literatura como laica.
En el caso colombiano se destacan dos eminentes autores: Juan Rodrguez Freile (1566-1640), con su obra
El Carnero; y por supuesto la madre Francisca Josefa del Castillo y Guevara (1671-1742).
ELSIGLO XVIII:
En Colombia el siglo XVIII esta presente en el mundo de las letras con Francisco Antonio Vlez Ladrn de
Guevara (1721-1781), con su Historia de la Literatura Colombiana. Primer esfuerzo por sistematizar la
incipiente literatura de nuestro pas, y donde el autor aprovecha para publicar varios de sus poemas.
El SIGLO XIX:
Jos Joaqun Fernndez de Lizardi: (Mxico, 1776-1827). Periodista y escritor de profesin. Su obra ms
importante es, sin duda, El Periquillo Sarniento. Una novela que recuerda solemnemente a la novela
picaresca espaola.
Andrs Bello: (Venezuela, 1781-1865) Insigne figura latinoamericana. En l se conjugan diversas
caractersticas que lo convierten en uno de los ms importantes humanistas del habla castellana: Excelente
jurista, sabio educador, periodista incansable, esteta, diplomtico, lingista, poeta y traductor de Victor Hugo.
PRESENCIA DEL ROMANTICISMO EN AMRICA LATINA:
Ya se ha aludido a la importancia que tuvo El Romanticismo en el quehacer literario y en la reflexin que hace
de la literatura con respecto al ser humano y a su posicin en el mundo. El Romanticismo no habra de ser
ajeno a la intelectualidad del siglo XIX, hara presencia en Argentina y en Colombia. En argentina est Jos
Mrmol, con su obra Amalia y en Colombia encontramos a Jorge Isaacs, con su novela insigne La Mara.
En Cuba encontramos a Gertrudis Gmez de Avellaneda (1814-1873); y otro gran argentino: Esteban
Echeverra; en Uruguay, Juan Zorrilla de San Martn. Colombia tambin tendra otros grandes exponentes:
Jos Eusebio Caro (1817-1853) y Rafael Pombo.
V PARTE

MODELO UNIVERSITARIO Y PRCTICA PEDAGGICA APLICADA A SU

PROFESIN
TRABAJO ANALTICO
Uno de los principales escollos con los que suelen tropezarse los estudiantes a la entrada a la Universidad, es
su escasa comprensin de lectura y su manifiesta dificultad para expresar sus ideas de forma verbal y escrita.
Y sto no es sino el reflejo del poco inters que el sistema educativo colombiano le ha dado a la literatura,
especialmente en los ltimos 20 aos. La persona que lee con cierta regularidad no tiene problemas de
comprensin de lectura, y es capaz de elaborar un discurso coherente. El buen lector se refleja en la forma
como arma su texto, independientemente de la calidad esttica yo cientfica de la obra o ensayo elaborado,
hay algo que sobresale: La manera como est escrito.

Por otra parte la lectura proporciona un cmulo de conocimientos generales que raramente se suplen con
otras disciplinas: A travs de la literatura podemos acercarnos a la filosofa, a la historia, a la historia del arte,
a la antropologa, a la sociologa, a la geografa; incluso a la ciencia. Y es que si yo deseo acercarme a la
historia de la medicina, por ejemplo, puedo acudir a Sinuh el Egipcio, de Mika Waltari. Si deseo conocer la
poca de los tiranozuelos de Amrica Latina, puedo leer Yo, el Supremo, de Augusto Roa Bastos; o El Otoo
del Patriarca, de Gabriel Garca Mrquez; si deseo acercarme a la compleja personalidad de
Simn Bolvar puedo leer El General en su Laberinto, tambin de Garca Mrquez. Si me interesa conocer la
invasin japonesa a China en la primeros aos del siglo XX puedo leer la extraordinaria novela Una Hoja en la
Tormenta, de Lin Yutang. Si deseo conocer algo sobre msica pudo leer Concierto Barroco y Los Pasos
Perdidos, de Alejo Carpentier. Si como cientfica deseo incursionar en las explicaciones que se le han dado a
travs de la historia a los fenmenos naturales, me puedo remitir a los mitos y leyendas de los diversos
pueblos que han poblado la tierra a travs de todos los tiempos (labor desarrollada magistralmente por la
geloga Dorothy Vitaliano, en su obra Leyendas de la Tierra).
De lo anterior se desprende que la literatura se erige en una herramienta imprescindible del conocimiento
humano. Si el sistema educativo colombiano no hubiese menospreciado, por no decir temido, el estudio a
todo nivel de las humanidades, y entre ellas la literatura, otra sera nuestra historia. Si en el ejercicio del poder
hubiese menos tcnicos y ms intelectuales, otro sera nuestra realidad social y econmica; no slo en
Colombia sino en el mundo entero.
El olvido de las Ciencias Humanas nos ha conducido a lmites insospechados de barbarie y miseria humana.
Pienso en el pueblo kosovar, en el bloqueo econmico que ha sufrido Irak desde hace una dcada y Cuba
desde hace cuatro; en las hambrunas de Etiopa en los 90 y en el nordeste brasileo en los 80. Pienso en
Shabra y Chatilla, en la persecucin a la mujer en el gobierno talibn. En los desplazados de Colombia, en
los nios y nias que deben mantener sus hogares en el Tercer Mundo. Pienso en la falta de educacin, en la
carencia de bibliotecas, en la falta de oportunidades de empleo, en la migracin sur-norte (contraria a la
migracin norte-sur que se viva hace apenas un siglo) La lista es larga
La misin de la Universidad es la formacin de seres humanos, seres humanos capaces de construir un
puente que soporte los avatares del tiempo, como los obras de ingeniera romana; pero que tambin sean
conscientes que antes que una ciudad llena de pavimento est la gente que vive en ella.
VI PARTE

MODELO FILOSFICO SOBRE LA EVOLUCIN DEL PENSAMIENTO

PEDAGGICO EN LA LITERATURA
TRABAJO EPISTEMOLGICO
La literatura ha estado siempre ntimamente ligada al quehacer pedaggico desde los albores de la
humanidad. En la primera parte de este trabajo desarroll los orgenes histricos de la literatura, y la asocie
con las primeras, pero decisivas, producciones hechas por los pueblos de la prehistoria; y luego por las
civilizaciones griegas y romanas. Me refiero al mito. El mito no slo es una explicacin plausible del mundo,
sino que sirve como cohesin entre los individuos de un mismo grupo, pero tambin como cohesin con
otros grupos, intercambio necesario para la supervivencia de unos y otros, en un mundo hostil, donde la
supervivencia requiere de mltiples estrategias para no sucumbir ante el hambre o la inclemencia del tiempo,
por ejemplo.
El mito, por otra parte, se rige por normativas que varan segn el clan, pero en todos los mitos y en todas las
pocas has servido como modelo ejemplar para la comunidad. Y esa base ejemplar es la que sita a la
literatura como un quehacer pedaggico desde sus inicios. No es sino imaginar a un grupo de nios sentados
alrededor del fuego, en una noche fra, mientras escuchan al chamn o a un anciano relatar por milsima vez

el mito cosmognico, para entender que la ctedra de literatura es tan antigua como lo es la huella del ser
humano en la tierra.
La tragedia griega, por ejemplo, sirve para desarrollar diversas teoras sobre el comportamiento humano: los
celos, la ambicin, el poder, el destino al cual el hombre griego no crea tener escapatoria Con la comedia el
quehacer pedaggico toma rumbos diferentes, el autor osa rerse de los mandatarios o de los hombres ms
notables de su poca, los pone en evidencia. Visto con ojos del siglo XXI es lo ms cercano alperiodismo de
denuncia que pudieron haber conocido los hombres de la antigedad; y sta es otra forma de hacer y
practicar la pedagoga.
Pero no ser sino hasta el medioevo donde la literatura se erija verdaderamente en prctica pedaggica. Pero
Cmo es su surgimiento? Para responder a esta pregunta habra que remontarse primero a los poetas
aristocrticos, especializados en cantar los poemas heroicos; es decir los poetas cortesanos, que cumplan
con un papel oficial en la corte, y que no slo tenan como una de sus labores divertir a la corte, sino que
deban preservar la tradicin oral.
Pero los pblicos cambian y con ellos la forma de hacer poesa. Surgen entonces los juglares, mezcla de
mimo antiguo y poeta cortesano, pero tambin saltimbanqui, msico y danzante Un nuevo poeta para un
nuevo pblico: esta vez el pueblo raso. Ya no son los umbrales o salas del castillo, es la plaza de una aldea o
el atrio de una iglesia. Por otra parte ya se ha aludido anteriormente al papel que jugaron los monasterios en
la difusin de la literatura, as como las cortes, con Alfonso X El Sabio y Mara de Francia. Y aunque la
Universidad habra de darle inicialmente una gran importancia a la ctedra de filosofa, como quiera que sea
la literatura estaba presente, inmersa dentro del estudio de la filosofa.
Pero no ser sino hasta el siglo XVII, con El Enciclopedismo Francs, que la literatura tendr un lugar
prominente en el quehacer pedaggico.
Alguno de sus grandes pensadores y literatos, fueron a la vez preceptores o bibliotecarios. Entre ellos habra
que nombrar La Bruyre, preceptor de la Casa de los Cond y especialmente Boileau, quien ha sido
reconocido como el prototipo del hombre de letras, su obra ms importante es Arte Potica. En el siglo XVIII
encontramos a otro gran escritor: Voltaire (1694-1778), y por supuesto a Rousseau (1712-1778). Es a partir de
este momento que la literatura toma un rumbo que haba sido siempre ignorado. Rousseau concibe la
literatura como un vehculo de educacin y libertad. Su novela La Nueva Elosa, anticipa la sensibilidad que
caracterizara aos ms tarde al Romanticismo. Pero es con su obra Emilio o de la Educacin, que plantea
todo un mtodo de enseanza. Y es aqu donde surge la dualidad del espritu de Rousseau; mientras
en teora el filsofo y literato trataba de defender al nio de la sociedad, aludiendo que "el hombre nace libre
pero la sociedad lo corrompe", en la realidad abandona a sus siete hijos en un hospicio, con todo lo que
semejante lugar poda significar en pleno siglo XVIII.
Pero Qu fue la Ilustracin? Antes que todo fue un movimiento revolucionario, en el sentido que fustig
ampliamente al poder desmesurado de la Iglesia, denunci los privilegios que ostentaba el alto clero y puso
en evidencia el supuesto derecho divino de la realeza. Pero tambin puso en evidencia el ocio de la
aristocracia. La Ilustracin hizo posible que el pensamiento poltico evolucionara hasta hacer posible la
Revolucin Francesa, y todo lo que este momento histrico significara para la historia de Occidente,
incluyendo a Amrica latina; para ese momento Estados Unidos ya haba logrado
la independencia de Inglaterra. Para los Enciclopedistas la educacin slo es un aparato ideolgico que sirve
para perpetuar y defender los intereses y la ideologa de la nueva clase dominante.
La Ilustracin Francesa habra de influir en Amrica Latina, y es con la eminente figura de Andrs Bello que
habra de hacer presencia. En el caso que nos ocupa Bello surge como un educador poseedor de una gran
sabidura e inicia la reflexin sobre la pedagoga en Amrica Latina.

En el siglo XIX, vale la pena nombrar a Rafael Pombo, como el escritor que pens en un pblico diferente: los
nios y nias. Con sus poesas hemos incursionado en la literatura, y personajes como La Pobre Viejecita y
Simn el Bobito, perduran en la memoria de los colombianos y colombianas por el resto de sus das. El rol de
Pombo en la enseanza de la literatura es fundamental, y esta disercin no quedara completa sino lo trajese
a colacin. Incluso Jos mart habra de referirse a l en uno de sus artculos: "de sus melodiosos versos se
desprende aquella armona y cancin de amor inefable que por fortuna jams faltan por entero".
Y por supuesto es Jos Mart (1853-1895), otra insigne figura de la educacin en Amrica Latina, quien
escribe sobre la educacin en el extranjero:
"El peligro de educar a los nios fuera de su patria es casi tan grande como la necesidad, en los pueblos
incompletos e infelices, de educarlos donde adquieran elementos necesarios para ensanchar su pas
naciente, o donde no se les envenenen el carcter con la rutina de la enseanza y la moral turbia en que
caen es grande el peligro de educar a los nios afuera, porque slo es de padres la continua ternura con
que ha de irse regando la flor juvenil, y aquella constante mezcla de autoridad y el cario, que no son
eficaces, por la misma justicia y arrogancia de nuestra naturaleza, sino cuando ambas vienen de la misma
persona. Es grande el peligro, porque no se ha de criar naranjas para plantarlas en Noruega, ni manzanos
para que den frutos en el Ecuador, sino que el rbol deportado se le ha de conservar el jugo nativo, para que
a la vuelta a su rincn pueda echar races". (Pginas Escogidas. Jos Mart. Editorial Oveja Negra. 1985. Pg.
97).
Mart reconoce la importancia de la educacin, pero al mismo tiempo considera que es necesario formarse
fuera, con todos los inconvenientes que ello pueda acarrear, pero tambin como la posibilidad de salir del
ostracismo y contribuir al enriquecimiento intelectual, y por ende econmico y social de Amrica Latina.
Y por supuesto nos adentramos en el siglo XX. Y es cuando el programa de Letras surge en el panorama
universitario. Se reconoce en la literatura, no slo su posibilidad de recreacin intelectual, sino una
herramienta vlida para el conocimiento humano.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos38/la-literatura/la-literatura2.shtml#ixzz3nNGjQdg5

La literatura y el lenguaje literario

La literatura es el arte de crear mundos de ficcin con la palabra. Las obras literarias crean un
mundo de ficcin a partir de una imitacin ms o menos prxima de la realidad.
En todo mensaje literario se manifiesta la llamada funcin potica, es decir aquella en la que el
emisor intenta atraer la atencin del receptor hacia el propio mensaje, porque ste posee un
valor en s y por s mismo (independientemente de lo que comunique), es una obra de arte.
Cmo se llama la atencin del receptor? Utilizando el cdigo lingstico de un modo especial,
distinto al modo como se usa comnmente. As el receptor se extraa y se fija en la forma en
que se le enva el mensaje. Para extraar al receptor el escritor usa determinados artificios,
llamados figuras literarias o recursos literarios. Pero adems de estos artificios hay una serie
de rasgos que caracterizan al lenguaje literario y lo distinguen del lenguaje comn. Son los
siguientes:

1. El lenguaje literario es connotativo, es decir sugiere ms que informa. Las

palabras evocan en quien las recibe sensaciones, impresiones, ideas que no se
dicen explcitamente.
2. Rechaza la rutina del lenguaje comn. Huye de lo que se considera habitual,
explorando las posibilidades expresivas de la lengua, buscando formas nuevas y
originales
3. Presta gran atencin al significante, a la parte fsica, material de las palabras.
Para el escritor son materia artstica tanto los sonidos de las palabras, como los
significados; y la cuida y trabaja como el escultor hace con el barro, o el pintor con
los colores.
4 .Es ambiguo y plurisignificativo. El mensaje literario se presta a mltiples
interpretaciones.
5. Crea imaginativamente su propia realidad. El escritor inventa la realidad a la
que su obra se refiere. Aunque se parta de datos objetivos, reales, el escritor los
transforma, maneja y combina a su antojo creando una nueva realidad.

1.1.Literatura y cultura
La literatura constituye una manifestacin de la cultura de un pueblo, por tanto, refleja la
manera en que la sociedad en que se cre esa obra interpreta la realidad.

1.2.El mensaje literario

La literatura es un fenmeno comunicativo donde encontramos.
Emisor: autor.
Mensaje verbal: texto literario.
Destinatario: lector u oyente.
Cdigo: Lenguaje especial
Funcin: Predomina la F. potica; suele aparecer la F. expresiva. Lo ms importante no es
informar ni persuadir al lector.
Qu es el doble circuito comunicativo?: dentro de una obra literaria. hay tambin. unos
personajes emisores que envan un mensaje a otros personajes. Hay un acto comunicativo
dentro de otro acto comunicativo (proceso comunicativo interno).

Generos y corrienetes literarias

Gnero literario
Los gneros literarios son los distintos grupos o categoras en que podemos clasificar las
obras literarias atendiendo a su contenido. La retrica clsica los ha clasificado en tres grupos
importantes: pico, lrico y dramtico, a los que se aade con frecuencia el gnero didctico.

As mismo, y desde el punto de vista del autor, los gneros literarios son modelos de
estructuracin formal y temtica que le permiten establecer un esquema previo a la creacin
de su obra.

A. - La lrica.
Son obras lricas las que presentan la realidad vista desde el sujeto, o sea, la visin ntima y
personal del ser humano. Las obras lricas estn habitualmente escritas en primera persona, aunque no

siempre, y su modalidad de expresin suele ser el verso, ya desde antiguo; sin embargo, modernamente
existe tambin lrica en prosa, como es el caso de Platero y yo, de Juan Ramn Jimnez, u Ocnos, de
Luis Cernuda.
En el gnero LRICO lo caracterstico es la intencin de expresar los
sentimientos de un yo lrico. No se debe confundir al yo lrico con el autor
pues no son lo mismo: el autor es la persona real que compone el texto; el yo
lrico, en cambio, es parte de la creacin literaria (es decir que no es alguien
real, sino parte de la ficcin literaria). Aunque generalmente las obras lricas
aparecen escritas en verso, el gnero lrico no tiene una forma particular ya
que puede aparecer tambin en prosa, muchas veces confundido con los otros
gneros. Para reconocerlo debemos preguntarnos si la intencin ms
importante del texto es la expresin de las emociones.

2.2.Proceso comunicativo en el texto lrico

El emisor, voz potica, puede asumir tres actitudes:

Aparente objetividad. Se limita a presentar una realidad aparentemente externa y

desconectada del yo, usando la tercera persona.

Apelacin. El destinatario lrico (segunda persona) adquiere presencia explcita; en

cambio, el yo potico puede aparecer o no explcito.

Pura expresin. La voz potica se expresa nicamente por medio del yo potico
(primera persona)

Otras posibilidades son el desdoblamiento (un t que esconde un yo, al que habla la voz
potica); o la autoniminacin (nombre del autor en el texto).
2.3.Temas, motivos y tpicos

Tpicos: uno o varios motivos que han sido utilizados frecuentemente en lit.: el ubi sunt?,
carpe diem, locus amoenus. Veremos algunos ms en la pg 355 del libro. Veremos tambin, si
es posible, un vdeo.

2.4.Mtrica
Se ocupa de la medida o estructura de los versos, de sus clases y de las distintas
combinaciones que pueden formarse con ellos.

Para medir versos: Si acaba en palabra aguda: + 1. Si acaba en palabra esdrjula: -1.

Arte menor: de dos a ocho slabas: bislabos, trislabos, tetraslabos, pentaslabos,

hexaslabos, heptaslabos y octoslabos.
Arte mayor: de nueve slabas en adelante: eneaslabos, decaslabos, endecaslabos,
dodecaslabos, alejandrinos,

Estrofa y poema
Los versos pueden agruparse en unidades mayores llamadas estrofas isomtricas (todos los
versos mismo nmero de slabas) o heteromtricas (no poseen igual nmero de slabas).
La unidad mtrica mxima es el poema.
Poema estrfico: dividido en estrofas.
Poema no estrfico.

Rima
Es la semejanza total o parcial entre los fonemas situados a partir de la ltima vocal acentuada
de dos o ms versos. Asonante o consonante.
Otros fenmenos mtricos
(Todos estos fenmenos se utilizan o no para que el cmputo final del verso se ajuste al
conjunto del poema, es decir, si un poema tiene todos sus versos octoslabos, nosotros
deberemos pensar que el poeta ha usado hiato, sinresis,... para que todos le cuadren a 8).
Sinalefa: miraba como-el alba pura.
Hiato: Destruccin de la sinalefa > Gigante // o lo que el viento.
Diresis: separacin de un diptongo: glori//osa patria...
Sinresis: Unin de vocales que no son diptongo: purprea...

Gneros Lricos
Oda: Poema lrico que expresa un intenso sentimiento del poeta, en un tono de exaltacin.
Elega: El poeta expresa sus lamentaciones sobre un hecho doloroso, generalmente la muerte
de un ser querido.
gloga: Poema buclico o pastoril que idealiza la naturaleza y el amor.
Stira: Su objeto es censurar o ridiculizar comportamientos humanos o sociales.

Epigrama: Composicin breve para inscripciones o epitafios, aunque tambin se emplea con
intencin humorstica o satrica.
Epitalamio: Poema en el que se celebran las bodas de alguien.
Himno: Composicin potica escrita en alabanza de algn personaje o acontecimiento de
especial relieve, en un tono de elevada grandiosidad.
Anacrentica: Composicin potica en que se cantan los goces sensuales, el amor y el vino.
Epstola: Carta en forma de poema que sirve para exponer ideas de tipo moral o doctrinal.

B. - La pica o narrativa.
La obra presenta una realidad ficticia o mundo de ficcin como su fuese el mundo exterior u
objetivo y, por tanto, ajeno al autor, aunque, por supuesto, es creacin de su mente y sensibilidad tanto
como pueda serlo una obra lrica.
En las obras picas o narrativas, el autor describe personas, situaciones y ambientes, relata
acciones y acontecimientos sucedidos en tiempos y espacios diversos, hace hablar a sus personajes, y
adems, a veces, da cuenta del mundo interior - pensamientos, sentimientos, estados de nimo,
intenciones... -, no slo de sus personajes, sino tambin del suyo propio.
El gnero PICO o NARRATIVO se caracteriza porque su intencin predominante es relatar
acontecimientos. El lector conoce el desarrollo de las situaciones vividas por los personajes a travs del
discurso de un narrador, quien tambin puede ser personaje (narrador-personaje). Tanto el narrador
como los personajes son parte de la ficcin; el autor es una persona real, en tanto que el narrador es una
voz ficticia creada por el autor para dar a travs de su relato informacin sobre lo que acontece a los
personajes. stos tambin son ficticios, aun cuando estn inspirados en seres reales.
Dentro de este gnero se pueden encontrar diferentes formas (sub-gneros): cuento, novela, epopeya,
entre otras.

Caractersticas:
1.

Desarrolla una sucesin de acciones (historia): funcin referencial y potica.

2. Las acciones son contadas por un narrador. Pertenecen a la

ficcin.

3. Suele usar la prosa. Tambin. se dan obras en verso.

3.2. Niveles de anlisis de un texto narrativo

En el anlisis de un texto narrativo deben considerarse dos niveles:

a.

El de la historia (lo que se cuenta)

b.

El del discurso (la forma en que se cuenta)

A) Anlisis de la historia, aqu habr que analizar:

1.

Personajes: Protagonistas y secundarios, aliados y adversarios.

2.

Acciones que realizan personajes para conseguir objetivos.

3.

Espacio: abierto o cerrado, nico o diverso, rural o urbano, real o fantstico.

4.

Tiempo: minutos, horas, aos,... (Lo que duran los hechos narrados)

B) Anlisis del discurso

En el discurso, el orden temporal o cronolgico del relato puede verse alterado de tres
formas:
a) Comienzo in media res (en media de la accin)
b) Analepsis o flashback: se traslada la accin al pasado.
c) Prolepsis o flashforward: se traslada la accin al futuro.
El tiempo de la historia (lo que duran realmente hechos) puede tener una duracin
diferente de la del tiempo que se dedica a contarlos (tiempo del discurso) Este hecho
imprime ciertos cambios en el ritmo de la narracin. En relacin con el tiempo del
discurso, el autor puede utilizar cuatro movimientos narrativos:

Si usa pausas descriptivas. (El tiempo de la historia se detiene).

Escenas. Se igualan el tiempo de la historia y el del discurso; suelen incluir dilogos. El

dilogo aporta ms impresin de realismo.

Si hace resmenes de los acontecimientos. El tiempo del discurso es menor que el de la

historia

Si usa elipsis (omisiones de parte de la historia). El tiempo del discurso es cero.

Narrador y perspectiva:

El narrador es el encargado de contar la historia, puede contarla en

primera persona (narrador personaje o protagonista) o en tercera
persona (narrador testigo de los acontecimientos)

Perspectiva o punto de vista: El grado de conocimiento de los hechos

por parte del narrador determina la perspectiva,
puede variar a lo largo de la historia

Narrador en 1 persona

Narrador en 3 persona:
est fuera de la historia

participa de alguna manera

en la historia

Narrador-personaje:

Narrador omnisciente:

Narrador testigo:

Narrador-protagonista

(Perspectiva total)

(Perspectiva externa)

(Perspectiva interna)
Tiene una visin
limitada de los
(perspectiva interna)

Lo sabe todo (incluso lo que

piensan y sienten los
parcial, personajes).
hechos

Es simple observador de
acciones. Sabe menos que los
personajes (narrador vdeo)

Intervencin de los personajes: En la narracin los personajes pueden intervenir

directamente o por medio del narrador. Existen distintas maneras o estilos de
introducir el dilogo:
ESTILO INDIRECTO: En este caso se acomodan las palabras de alguien a una nueva
situacin comunicativa (Juan pens que all no aguantaba l dos das ).
La cita se introduce por una conjuncin (que, si, cundo) y sufren cambios las
formas pronominales, los decticos de tiempo y espacio y el tiempo verbal.
ESTILO INDIRECTO LIBRE: El narrador en tercera persona, recoge las palabras o

pensamientos de los personajes como si fuera en estilo directo; pero, en este caso, las
palabras se insertan sin el verbum dicendi, sin los nexos y sin las marcas tipogrficas
(La
situacin
era
catica.
All
no
aguantaba
l
dos
das.)
EL MONLOGO: Es una variante en la que un personaje habla consigo mismo. Esta
forma deja entrever el interior del personaje, sus sentimientos, sus emociones Aunque
lo normal es el uso de la primera persona, tambin se utiliza la segunda cuando se
desdobla y habla consigo misma.

Gneros picos en verso

Epopeya: Narracin de hechos o hazaas decisivos para un pueblo.
Cantar de gesta: Narraciones medievales que relatan las hazaas de algn hroe.
Poemas pico-cultos: Poemas picos escritos por poetas cultos en el Renacimiento y siglos
posteriores, de asuntos variados: caballerescos, didcticos, burlescos, etc.
Romances: Derivados de los cantares de gesta, narraban hazaas de modo ms breve. En
muchos hay un carcter lrico.

Gneros picos en prosa

Novela: Relato de ficcin, escrito en prosa, de mayor extensin y complejidad que el cuento,
en el que los caracteres, no siempre humanos, se relacionan unos con otros en un espacio
determinado. A su vez, la novela presenta muchos subgneros: sentimental, de caballeras,
picaresca, pastoril, morisca, bizantina, histrica, realista, policiaca, de terror, de misterio, de
ciencia-ficcin, etc.
Cuento: Relato breve de ficcin. Cuando tiene una intencin moral se denomina aplogo.

C. - La dramtica.
Las obras dramticas presentan conflictos entre varios personajes que, sin que el autor los
presente ni describa y sin que diga qu hacen o siente, dialogan entre s y actan durante ciertos
momentos o unidades de tiempo en uno o varios lugares.
En las obras dramticas, el autor queda escondido tras las personalidades ficticias que l mismo
ha creado y slo los personajes hablan: expresan sus sentimientos, exponen sus ideas y opiniones,
describen objetos, ambientes y personas, narran acontecimientos, etc.

Por lo general, la obra dramtica ha sido creada para ser representada por unas personas -actoresque prestan su cuerpo, su gesto y su voz a los personajes y que actan en un espacio escnico
-escenario- durante un tiempo convencionalmente prefijado sesin -; no obstante, en la historia de la
literatura se registran casos de obras que nunca han sido representadas teatralmente y de otras que no
han sido creadas para este fin, sino exclusivamente para ser ledas.
El gnero DRAMTICO est formado por las obras que tienen como objetivo ser representadas (son
las obras de teatro). La accin representada se va dando a conocer al pblico a travs del dilogo entre
los personajes. Adems, en la representacin intervienen otros elementos que no son lingsticos:
actores, vestuario, sonidos, escenografa, etc.
Dentro de este gnero se hallan diferentes tipos de obras: tragedia, comedia, tragicomedia, paso,
entrems, sainete, etc.
4.1.Texto dramtico y representacin
Texto principal
Texto secundario
Palabras de los Acotaciones: instrucciones sobre aspectos no verbales de la puesta en
personajes
escena (movimientos, escenografa, iluminacin).

Se presentan en diferentes
formas:
Dilogo
Monlogo:

Aparte

Habla consigo mismo.

Habla para que no se entere otro personaje, pero s el

pblico

4.3.Niveles de anlisis
Se puede analizar un texto dramtico en dos niveles:
1.

La historia (lo que se cuenta, el contenido): conflicto entre los personajes o entre
stos y el mundo. Los personajes pueden ser protagonistas o secundarios

2.

El discurso (la forma en que se cuenta): Los personajes de una obra teatral hablan
directamente, sin intervencin del narrador. Su discurso es siempre directo. Sus
palabras sirven tanto para caracterizarlo como para hacer que avance la accin
dramtica. Algunas obras incorporan un narrador, papel representado,
generalmente, por un personaje que se dirige al pblico realizando resmenes de la
historia o contando situaciones.

Podemos tener distintas puestas en escena de una misma obra teatral.

Gneros Dramticos
Tragedia: Representa grandes conflictos entre personajes con grandes pasiones y un destino
adverso que los aniquila o destruye. El tono es elevado y solemne.
Comedia: Representacin en la que domina la pintura de costumbres o la stira social, que
suele terminar felizmente. El tono es preferentemente humorstico y desenfadado.
Drama: Representa las pasiones de los personajes y sus enfrentamientos, pero no exige un
desenlace fatal y puede intercalar elementos cmicos.
Auto sacramental: Obra alegrica de tipo religioso que trata asuntos del dogma catlico y,
especialmente, de la Eucarista.
Loa: Composicin en alabanza de una persona o en conmemoracin de un acontecimiento,
que se recita como prlogo de una obra teatral.
Paso: Pequeas obras de carcter cmico y lenguaje castizo que se intercalaban en obras
dramticas para alargar la representacin.
Entrems: Obra breve de carcter cmico que se representaba en los entreactos de las
representaciones de obras largas en el siglo de Oro. Es heredera del paso.
Sainete: Obra generalmente en un acto y de carcter popular y jocoso, procedente de los
pasos y entremeses, que alcanz su apogeo en el siglo XVIII.
Juguete cmico: Obra sin otra pretensin que encadenar bromas para provocar la risa del
espectador.
Vodevil: De origen Francs (siglo XIX), tiene como desencadenante del conflicto las
infidelidades amorosas y juega con la movilidad en el escenario y las continuas sorpresas.

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