Herclito Fragmentos

Traduccin del griego, exposicin y comentarios de

Luis Farre

Fragmentos
1
No obstante de que esta razn es siempre verdadera, sin embargo los hombres son incapaces de
comprenderla cuando la oyen por primera vez, y aun despus de haberla odo en alguna forma. Porque,
a pesar de que todas las cosas estn sometidas al devenir de acuerdo a esta razn, parece como si los
hombres no tuvieran de ello ninguna experiencia, cuando seleccionan palabras y hechos tal como lo
expongo, dividiendo a cada una de las cosas de acuerdo a su clase y manifestando cmo es verdadera.
Pero otros hombres ignoran lo que hacen cuando estn dispierto, as como olvidan lo que hacen en el
sueo.

2
Debemos seguir lo comn; sin embargo, a pesar de que la razn es lo comn, los ms viven como si
fueran poseedores de sabidura propia.

3
El sol tiene la anchura del pie humano.

4
Si la felicidad consistiera en los placeres del cuerpo, llamaramos felices a los boyes cuando encuentran
algarrobas para comer.

5
En vamo se purifican si se ensucian con sangre, como si uno que hubiera andado entre el barro quisiera
lavar sus pies con barro. Cualquiera que lo viera haciendo esto, lo considerara necio. Y ellos oran a
imgenes de dioses, como si alguien pudiera conversar con cosas fabricadas, pues no conocen a los
dioses y hroes tal como son.

El sol es nuevo cada dia.

7
Si todas las cosas se volvieran humo, las narices las distinguiran.

8
Lo contrario se pone de acuerdo; y de lo diverso la ms hermosa harmonia, pues todas las cosas se
originan en la discordia.

9
Los asnos preferiran la paja al oro.

10
Son uniones: lo entero y lo no entero, lo concorde y lo no concorde, lo consonante y lo disonante y del
todo el uno y del uno el todo.

11
Todo lo que se arrastra est custodiado por el rayo de Dios.

12
Diversas aguas fluyen para los que baan en los mismos ros. Y tambin las almas se evaporan de las
aguas.

13
Los cerdos se satisfacen en la inmundicia antes bien que en el agua pura.

14

A los que contemplan la noche, a los magos, a las Bacantes, a las Mnades, a los iniciados: en las cosas
que segn los hombres son misterios, se inicia sin consagracin.

15
Porque si no hicieran una procesin en honor de Dionisio y no cantaran el himno flico, actuaran muy
vergonzosamente. Pero el Hades es lo mismo que Dionisio en cuyo honor enloquecen y deliran.

16
Como puede uno ponerse a salvo de aquello que jams desaparece?

17
Muchos no lo comprenden, aunque se encuentren con ello, ni lo entienden, cuando lo aprenden; pero se
imaginan conprenderlo.

18
Si no se espera, no se encontrar lo inesperado; puesto que lo inesperado es difcil y arduo.

19
No saben ni cmo atender ni cmo hablar.

20
Una vez nacidos, desean vivir y dar con su destino - o mejor descansar - y dejan tras de si hijos para que
engendren otros destinos.

21
Muerte es todo lo que vemos, cuando estamos despiertos; mas lo que vemos esntado dormidos, es sueo.

22

Los buscadores de oro cavan muy hondo en la tierra y hallan muy poco.

23
no sabran en nombre de justicia, si no existiesen estas cosas.

24
Dioses y hombres honran a los cados en la guerra.

25
A las grandes penas correspondente mayores recompensas

26
El hombre prende una luz para s mismo durante la noche, cuando ha muerto, pero todava vive. El
soador, cuya visin ha sido suprimida, ilumina desde la muerte; el que est despierto, ilumina desde el
ensueo.

27
A los hombres les aguardan cuando mueran tales cosas que ni esperan ni imaginan.

28
El mejor de entre ellos no conoce sino opiniones, y las retiene firmemente; sin embargo, la justicia
descubrir a los engendradores y testigos de falsedades.

29
Los mejores prefieren a todo una cosa, el honor sempiterno a lo mortal. Los ms se hartan como
animales.

30

Este mundo, que es el mismo para todos, no lo hizo ningn dios o ningn hombre; sino que fue siempre,
es ahora y ser fuego siempre viviente, que se prende y apaga medidamente.

31
Transformaciones del fuego: primeramente la mar, pero del mar una mitad tierra, la otra mitad soplo
ardiente.

32
Lo uno, el nico sabio, quiere y no quiere llamarse con el nombre de Zeus.

33
Se llama ley tambin el someterse a la voluntad de uno solo.

34
Los tontos cuando oyen son semejantes a los sordos: sobre ellos es la sentencia de que estn ausentes
cuando presentes.

35
Los hombres que aman la sabidura deben estar familiarizados con muchas cosas.

36
Porque es muerte para las almas el convertirse en agua, y muerte para el agua el convertirse en tierra.
Pero el agua procede de la tierra; y del agua, el alma.

37
Los cerdos se lavan con lodo, las aves de corral con polvo o ceniza.

38

Segn algunos, Tales fue el primero en escudriar las estrellas.

39
En Priene vivi Bas, hijo de Teutames, cuya reputacin es mayor que la de otros. Los preineses le
consagraron un recinto sagrado llamado Teutameno.

40
El aprendizaje de muchas cosas no ensea a comprender, de lo contrario hubiera adoctrinado a Hesodo
y Pitgoras, y luego tambin a Jenfanes y Hecateo.

41
La sabidura es una sola: conocer la razn, por la cual todas las cosas son dirigidas por todas.

42
Homero debera ser suprimido de los certmenes y vapuleado, lo mismo que Arquloco.

43
Conviene ms la insolencia que un incendio.

44
El pueblo debe luchar por la ley como por sus murallas.

45
No hallars los lmites del alma, no importa la direccin que sigas, tan profunda es su razn.

46
Enfermedad sagrada al propio juicio y falaz la visin.

47
No juzguemos superficialmente sobre las cosas mximas.

48
El nombre del arco () es tambin vida (); pero su obra es la muerte.

49
uno para m es como diez mil, con tal que sea el mejor.

40a
Entramos y no entramos en los mismos ros; somos y no somos.

50
Si atienden no a m, sino a la razn, estarn de acuerdo en que la sabidura consiste en que lo uno es
todo.

51
Los hombres ignoran que lo divergente est de acuerdo consigo mismo. Es una armona de tensiones
opuestas, como la del arco y la lira.

52
El tiempo es un nio que juega con los dados; el reino es de un nio.

53
La guerra es el padre y el rey de todas las cosas. A algunas ha convertido en dioses, a otras en hombres;
a algunas ha esclavizado y a otras ha liberado.

54
La armona no manifiesta es superior a la manifiesta.

55
las cosas que ms aprecio son las que veo, oigo y aprendo.

56
En cuanto el conocimiento de las cosas visibles los hombres son engaados como Homero, quien sin
embargo era el ms sabio de todos los helenos. Pues tambin a ste engaaron jovencitos matadores de
piojos, cuando decan: todo lo que hemos visto y apresado, lo soltamos; ms lo que no hemos visto ni
apresado, lo llevamos con nosotros.

57
Hesodo es el maestro de los ms. Creen que saba mucho, cuando no conoca ni el da ni la noche. Estos
son uno.

58
El bien y el mal son uno.

59
El camino de las hlices del batn, recto y curvo, es uno y el mismo.

60
El camino hacia lo alto y el camino hacia la bajo es uno y el mismo.

61
El mar es el agua ms pura y la ms impura. Para los peces es potable y buena; para los hombres,
impotable y fatal.

62
Los inmortales son mortales y los mortales inmortales, viviendo aqullos la muerte de los otros, y
muriendo los otros la vida de aqullos.

63
Resucitan y se convierten en vigilantes de lo vivo y de lo muerto.

64
El rayo gobierna todas las cosas.

65
(El rayo) deficiencia y saciedad.

66
El fuego al avanzar juzgar y condenar todo.

67
Dios es da y noche, invierno y verano, guerra y paz, hartura y hambre; pero diversas formas, al igual
que el fuego, cuando se mezcla con especias, que toman el nombre de acuerdo a la fragancia de cada una
de ellas.
67a
As como la araa, que est en el centro de la tela, siente de inmediato cuando una mosca destruye
alguno de sus hilos y corre rpidamente all como dlindose del corte del hilo, as el alma del hombre
lesionada en alguna parte del cuerpo se dirige rpidamente all turbada por la lesin del cuerpo, al cual
est unida firme y proporcionalmente.

68

El (Herclito) denomina remedio a los usos ms vergonzosos del culto de los misterios.
Jmbilo, De misteriis, I, 11.

69
Hay que distinguir dos modos en los holocaustos. Unos son utilizados por hombres del todo purificados
internamente, como puede ocurrir a veces segn Herclito, o por algunos escasos hombres fciles de
enumerar. Los otros son materiales.

70
Las opiniones humanas son juegos de nios.

71
El hombre debe acordarse del hombre, que olvida dnde conduce el camino.

72
Con la razn, con la cual anda de continuo la mayora de las veces, est en enemistad; y las cosas con
que tropieza diariamente, le parecen extraas.

73
No es conveniente el obrar y el hablar como hombres dormidos.

74
Nios al estilo de nuestros padres, lo que ellos nos han dicho.

75
Los que estn dormidos son compaeros de trabajo de aquello que en el mundo se produce.

76

El fuego vive de la muerte del aire, y el aire de la muerte del fuego; el agua vive de la muerte de la tierra,
y la tierra de la muerte del agua.

77
El convertirse en agua para las almas es gozo o muerte. Cada uno de nosotros vive de la muerte de
aqullos (las almas) y stas viven nuestra propia muerte.

78
La naturaleza humana no tiene conocimiento, pero si la divina.

79
La divinidad llama nio al hombre, en la misma forma que el nio en comparacin al hombre.

80
Debemos saber que la guerra es comn a todos y que la discordia es justicia y que todas las cosas se
engendran de discordia y necesidad.

81
Pitgoras, abuelo de la charlatanera.

82
La ms hermoso de los monos es feo comparado con la raza de los hombres.

83
El ms sabio de lo hombres parece un mono al comparrserlo con Dios en sabidura, en belleza y en
todas las otras cosas.

84a

Cambiando descansa.

84b
Es fatigoso trabajar para los mismo y obedecerlos.

85
Es difcil luchar con el propio nimo. Lo que anhela, lo compra a cuenta del alma.

86
Casi todo lo divino se sustrae al conocimiento por falta de fe.

87
El indolente se asombra de cualquier palabra.

88
Es siempre uno y lo mismo en nosotros, lo vivo y lo muerto. lo despierto y lo dormido, lo joven y lo
anciano. Lo primero es transforma en lo segundo, y lo segundo en lo primeiro.

89
Hay un mundo uno y comn para los que estn despiertos, pero el que duerme se reduce a un mundo
propio.

90
Todas las cosas se cambian en fuego y el fuego en todas las cosas, as como las mercancas por oro y el
oro por mercancas.

91
No se puede sumergir dos veces en el mismo ro. Las cosas se dispersan y se renen de nuevo, se

aproximan y se alejan.

92
Y la Sibila, con labios delirantes, diciendo cosas melanclicas, carentes de adorno y sin uncin, con su
voz se hace oir miles de aos, gracias al dios que est en ella.

93
El seor es el orculo de Delfos ni expresa ni oculta su significado, sino que lo manifiesta mediante
seales.

94
El sol no sobrepasar sus medidas. De lo contrario, las Erinias, servidoras de la justicia, lo descubrirn.

95
Es mejor ocultar la ignorancia, pero es difcil en aflojamiento y en el vino.

96
Los muertos deberan arrojarse pronto como basura.

97
Los perros ladran a aquellos que no conocen.

98
Las almas huelen al Hades.

99
Si no hubiera sol, a causa de los dems astros existira la noche.

100
las estaciones que producen todas las cosas.
Plutarco, Qu. Plat. 8. El sol, dice Plutarco, como guardin del curso del ao pone en evidencia las
transformaciones y sigue el texto de Herclito.

101
Yo me escudri a m mismo.

101a
Los ojos son testigos ms precisos que los odos.

102
Para el Dios todas las cosas son hermosas y buenas y justas; pero los hombres sostienen que algunas
cosas son injustas y otras justas.

103
Son comunes el principio y el fin en la circunferencia del crculo.

104
De qu les sirve el pensamiento y la sabidura? Obedecen a poetas populares y las multitudes son sus
maestros, ignorando que la mayora son malos, y los menos son buenos.

105
Homero es un astrlogo.

106
Un da es igual a otro.

107
Malos testigos son los ojos y los odos para los que tienen alma de brbaros.

108
De todos aquellos cuyos discursos he odo, ninguno hay que alcance a comprender que la sabidura est
separada de todo.

109
Es mejor ocultar la ignorancia, pero es difcil en aflojamiento y en el vino.

110
No es mejor para los hombres lograr todo lo que desean.

111
Es la enfermedad lo que hace agradable la salud; el mal, el bien; el hambre, la saciedad; el cansancio, el
reposo.

112
Ser sensato es la mxima virtud; y es sabiduria decir la verdad y obrar de acuerdo con la naturaleza.

113
El pensar es comn a todos.

114
Aquellos que hablan con entendimiento deben adherirse firmemente a lo que es comn a todos, como la
ciudad se adhiere firmemente a sus leyes, y aun con ms vigor. Pues todas las leyes humanas se
alimentan de una, la divina; sta manda cuando quiere, basta a todos y las supera.

115
Pertenece al alma una razn que est en crecimiento continuo.

116
Est en poder de todos los hombre conocerse a s mismos y ser sensatos.

117
El hombre, cuando est beodo, es conducido por un muchacho imberbe, tambalendose, ignorando
dnde pone los pies, con el alma humedecida.

118
El alma seca es la ms sabia y la mejor.

119
Su carter es demonio para el hombre.

120
La osa es el lmite de la aurora y el ocaso, y lo contrario a la osa el mojn del brillante Jpiter.

121
Todos los efesios adultos haran muy bien en colgarse, y dejar la ciudad a los muchachos imberbes,
porque expulsaram a Hermodoro, el mejor de sus hombres, diciendo: No habr nadie que sea el mejor
entre nosotros; si el tal existe, que est en cualquier otra parte y entre otras personas.

122
Aproximacin.

123
La naturaleza aprecia el ocultarse.

124
El orden csmico ms bello basura esparcida al acaso.

125
Tambin el brebaje se descompone, si no se lo agita.

125a
La riqueza no os debera jams faltar, oh ofesios, puesto que vuestra inferioridad es manifiesta.

126.

Lo fro se calienta, lo clido se enfra, lo hmedo se seca, lo seco se humedece.