Autora
Claudia Rosa Riolfi
1. edio
Livro 1.indb 1
26/08/2008 14:06:08
2006 IESDE BRASIL S.A. proibida a reproduo, mesmo parcial, por qualquer processo, sem autorizao por escrito dos autores e do detentor
dos direitos autorais.
1. reimpresso
Livro 1.indb 2
26/08/2008 14:06:09
Sumrio
Apresentao.............................................................................................................................5
As intrincadas relaes entre pensamento e linguagem............................................................7
Pensar no to simples como parece........................................................................................................ 8
O pesadelo dos pesadelos: uma sociedade humana sem pensamentos..................................................... 10
Texto complementar.................................................................................................................................. 14
Atividades................................................................................................................................................. 15
Para refletir................................................................................................................................................ 15
Dicas de estudo......................................................................................................................................... 16
Referncias................................................................................................................................................ 16
Livro 1.indb 3
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Perspectiva histrico-social:
a aula de lngua portuguesa e seus textos a produzidos..........................................117
O pensamento sobre a alfabetizao no Brasil.........................................................................................117
A interlocuo verbal na aula de Lngua Portuguesa...............................................................................119
A aula de escrita gerando desenvolvimento subjetivo para o professor e seu aluno............................... 122
Texto complementar................................................................................................................................ 124
Atividades............................................................................................................................................... 125
Para refletir.............................................................................................................................................. 129
Dicas de estudo....................................................................................................................................... 129
Referncias.............................................................................................................................................. 129
Anotaes ............................................................................................................................131
Livro 1.indb 4
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Apresentao
Prezado aluno
material que agora lhe chega em mos um desdobramento de quase 20 anos de meu trabalho de pesquisa sobre a escrita. Por meio dele, tenho tentado circunscrever uma questo que
me intriga desde que sou muito pequena: por que em nossos dias no surge um pensador
revolucionrio que formule uma idia que altere tudo o que hoje sabemos sobre o mundo?
Onde esto hoje os gnios de outrora, aqueles intrpidos pensadores que, ao longo da histria
da humanidade, suaram sua camisa, muitas vezes prejudicaram sua sade, foram perseguidos por
aqueles que questionavam suas idias exticas e, no final, ofeream-nos o inestimvel presente de
um novo modo de pensar sobre o mundo?
Onde esto, agora, os novos pensadores que se tornaro conhecidos mundialmente, tero seus
nomes registrados nas enciclopdias enfim, alteraro o estado atual do conhecimento humano? Eu
quero muito saber isso e, por esse motivo, aceitei o convite para preparar este curso para voc. Quem
sabe voc no se encanta com essa linha de reflexo e, assim, eu terei uma companhia agradvel para
continuar o meu trabalho investigativo?
Voc deve estar entendendo que meu interesse sobre o tema pensamento e linguagem no
consiste em uma questo abstrata, muito pelo contrrio. Se um dia desejei estudar esse assunto foi
porque conclui que conhec-lo me ajudaria a refletir sobre o advento de uma passagem que vem se
tornando cada vez mais rara: o momento em que um sujeito abandona sua dificuldade para escrever
e se autoriza a pensar com a sua prpria cabea e, posteriormente, a tornar pblicos os resultados de
sua reflexo.
Ao pensar sobre essa dificuldade, muito se fala que o jovem de hoje no tem muita coisa para
dizer, mas pouco se diz que seu silenciamento foi causado por rudos que ele no produziu... Diante
dessa ironia, convoco voc, meu colega professor, a assumir comigo a responsabilidade de se indagar
a respeito de que respostas a nossa gerao de adultos poder deixar para as crianas que muitas
vezes tendo perdido a esperana de construir para si um futuro melhor se interrogam sobre o
sentido de ler e escrever na escola.
Tentei tornar o seu caminho o menos rduo possvel e, para isso, tive que trabalhar muito. Espero
que, honrando o meu esforo, voc se engaje no percurso que ora se inicia e que goste do trabalho.
Claudia Rosa Riolfi
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Livro 1.indb 6
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A linguagem humana
e seus efeitos sobre
o pensamento
Claudia Rosa Riolfi
Voc j imaginou
como seria sua vida
se fosse impedido
de verbalizar seus
gostos e opinies?
Livro 1.indb 7
Psicanalista. Doutora em
Lingstica pela Unicamp.
Mestre
em
Lingstica
Aplicada pela Unicamp.
Professora das Metodologias
de Ensino de Lngua
Portuguesa, Lingstica e
Alfabetizao da Faculdade
de Educao da USP.
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Linguagem e Pensamento
Livro 1.indb 8
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Livro 1.indb 9
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Linguagem e Pensamento
Uma olhada mais objetiva na histria da humanidade logo nos mostra para
onde caminhamos todas as vezes que um poder totalitrio foi implementado: para
uma pasteurizao da linguagem em uso e para um embotamento do pensamento.
E antes que voc, prezado leitor, pense que estamos nos desviando aqui de nosso
assunto principal para discutir poltica, importante ressaltar que o assunto que
se segue s nos interessa medida que nos oferece uma interessante abertura para
refletir sobre a linguagem humana e suas relaes com o pensamento.
Livro 1.indb 10
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brilhante obra de fico, escrita por Eric Arthur Blair, publicada pela primeira vez
em 1949, sob o pseudnimo de George Orwell (2004): o livro 1984.
Sabe-se que essa novela foi inspirada na opresso dos regimes totalitrios das
dcadas de 1930 e 1940, mas no se resume a uma crtica contra o stalinismo e o
nazismo. Ao contrrio, trata-se de uma metfora atualssima que nos alerta contra os
perigos da pasteurizao da sociedade pela reduo do indivduo em pea para servir
ao Estado ou ao mercado por meio do controle total, incluindo o pensamento.
Narrado em terceira pessoa, a obra-prima conta a histria de
Winston Smith, um tipo de jornalista ou historiador que, funcionrio do
Ministrio da Verdade, exerce a funo de reescrever e alterar dados de
acordo com o interesse do Partido. Por sua vez, esse rgo onipotente e
onipresente exercia feroz vigilncia sobre os modos de pensar de cada
cidado, j que seu controle total se dava, justamente, pelas diversas
tcnicas utilizadas para abolir o livre pensar, nomeado como crimidia.
O pensamento
de um homem
independente do
tempo no qual
ele vive?
Livro 1.indb 11
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Linguagem e Pensamento
Tenho a impresso de que imaginas que o nosso trabalho consiste principalmente em inventar
palavras. Nada disso! Estamos destruindo palavras, s dezenas, s centenas, todos os dias.
Estamos reduzindo a lngua expresso mais simples. A Dcima Primeira Edio no conter
uma nica palavra que possa se tornar obsoleta antes de 2050. [...] lindo destruir palavras.
Naturalmente, o maior desperdcio nos verbos e adjetivos, mas h centenas de substantivos
que podem perfeitamente ser eliminados. No apenas os sinnimos; os antnimos tambm.
Afinal de contas, que justificativa existe para a existncia de uma palavra que apenas o
contrrio da outra? Cada palavra contm em si o contrrio. [...] No percebes a beleza que
destruir palavras. Sabes que a Novilngua o nico idioma do mundo cujo vocabulrio
se reduz de ano para ano? [...] No vs que todo o objetivo da Novilngua estreitar a gama
do pensamento? No fim, tornaremos a crimidia literalmente impossvel, porque no haver
palavras para express-la. Todos os conceitos necessrios sero expressos exatamente por uma
palavra, de sentido rigidamente definido, e cada significado subsidirio eliminado, esquecido.
J na Dcima Primeira Edio, no estaremos longe disso. Mas o processo continuar muito
tempo depois de estarmos mortos. Cada ano, menos e menos palavras, e a gama de conscincia
sempre uma pausa menor. [...] At a literatura do Partido mudar. Mudaro as palavras de
ordem. Como ser possvel dizer liberdade escravido, se for abolido o conceito de
liberdade? Todo mecanismo do pensamento ser diferente. Com efeito, no haver pensamento,
como hoje o entendemos. Ortodoxia quer dizer no pensar... no precisar pensar. Ortodoxia
inconscincia. (ORWELL, 2004, p. 54-55, grifos do autor).
Estamos longe da
fico na sociedade
contempornea?
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Para tal fim, ensinam queles que tratam o modo correto de pensar e de agir, isto
, livram a populao do livre-arbtrio.
Por acaso, esse modo de agir faz voc lembrar do Partido do livro de
Orwell? Se estivermos nos entendendo, provavelmente voc notou que, reduzindo
o ser humano ao estatuto de um crebro reprogramvel, os idealizadores das TCC
acabam por incidir em uma tentativa de controle do pensamento, do que queremos
nos afastar completamente.
Por esse motivo, importante frisar que, atualmente, a conduta profissional
inspirada nas TCC consiste em um fenmeno mundial que se expressa, de
maneira macia e extravagante, na formao mdica e psicolgica, nas revistas
cientficas, nos hospitais, na terapia oferecida na rede pblica e nos consultrios
privados e, o que mais nos interessa, nas universidades e, paulatinamente, na
educao bsica.3
Antes que o leitor se deixe contaminar por um certo tom cinzento presente
nessa denncia do que vem ocorrendo na sociedade contempornea no que tange
ao controle do pensamento, importante salientar que no estamos assistindo
passivamente aos acontecimentos.
Com o advir do sculo XXI, no momento mesmo em que esta conduta
ganhava hegemonia, iniciou-se na Frana um grande movimento de denncia contra
as TCC (tendo adeso, inclusive, do ministro francs Blazy e, posteriormente,
disseminando-se entre os clnicos franceses) que, recentemente, recebeu adeso
de muitos intelectuais brasileiros.
Trata-se de um grupo de pessoas que, embora adotando
diversas perspectivas para refletir sobre as relaes entre linguagem e
pensamento, no concordam com a existncia de quaisquer tcnicas
ou abordagens que levem algum a uma coero mental. Estes
pensadores tm em comum a idia de que, na tentativa de dominar o
pensamento, h em jogo um srio problema tico cujos resultados so
dramticos: a excluso do sujeito da sua cultura.
Estamos nos
deixando controlar
passivamente?
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Linguagem e Pensamento
aprender de cada um de nossos alunos, possa ajud-los no s a se inserirem na nossa cultura mas
tambm a ousarem pensar criativamente e, ao inovarem, responsabilizarem-se solidariamente pelos
rumos da humanidade.
A novilngua
(GUERRANTE, 1999)
H um novo linguajar na praa, talvez filho da globalizao, que me obriga a refletir cada vez
que ouo como se estivessem falando comigo numa lngua estrangeira qualquer. Cada vez entendo
menos telefonistas, recepcionistas, economistas, aeromoas, jornalistas, enfim, estou me isolando
no meio de um palavreado confuso, muitas vezes mal traduzido, um dialeto incompreensvel.
bem parecido com o portugus que aprendi, porque soa como portugus, os fonemas so da boa
lngua portuguesa, mas, no tenho dvida, um portugus que pede traduo a cada palavra.
Dia desses liguei para um amigo meu. A secretria me disse o seguinte: Ele no se encontra.
Entendi o que ela falou. Ele estava se procurando, e no conseguia se achar. No era bem isso. Que
seria? Ele no estava sendo encontrado no seu posto de trabalho? Quem inventou essa frmula
confusa para substituir outra muito mais simples (Ele no est)?
No faz muito tempo, recebi um recado grosseiro para ligar para um cidado que desconheo.
Liguei. A moa atendeu e tascou: Quem gostaria? Tive um momento de indeciso, mas estava
certo de que no me movia qualquer prazer na chamada. Ele, naturalmente, respondi. Ela ficou
muda. No entendeu nada. Ora, se o cidado pediu que eu ligasse, e eu no o conheo, o possvel
prazer s pode ser dele. Desliguei. Ele, que pensei inicialmente andasse procura desse prazer em
falar comigo, no voltou a ligar.
Onde que esto padronizando esse linguajar? Por que substituram o quem quer falar, ou
da parte de quem devo anunciar? J fomos mais bem educados e bem mais simples. Ultimamente,
estamos nos transformando em autmatos repetidores de chaves decorados.
Os economistas pegaram a palavra apoio e a substituram por suporte, que eu tenho l em casa
para no deixar a estante cair. Trouxeram diretamente do ingls, sem a menor preocupao com a
existncia de uma palavra apropriada na lngua-me.
Eu j estava at suportando essa palavra quando li num texto que me enviaram para reviso: as
aes sero suportadas. No d! De algum tempo para c venho notando uma substituio eufemstica de
algumas palavras por outras supostamente mais sofisticadas. Morrer tornou-se falecer, ter virou possuir,
parentes foi substituda por familiares, alis foi trocada por inclusive, vender foi vencida por comercializar,
definir ocupou o lugar de decidir, pr virou colocar (exceto para o sol que se pe e para as galinhas
poedeiras, felizmente). Todas foram mudanas imprprias. Mas esto a, impulsionadas pela mdia.
J havia me acostumado ao verbo deletar, palavra de boa origem latina, mas importada pelos
informatas, quando ouvi um avio de traficante dizer numa entrevista que seu chefe mandara
deletar o cara. At bem pouco tempo, o verbo deles era apagar.
Esses informatas so de matar. Mexo no computador cheio de dedos melhor dizer pisando
em ovos, j que o uso dos dedos muito bvio no caso do computador e ainda assim dia desses
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surgiu na tela uma enorme advertncia: Voc executou uma operao ilegal e o programa ser
desligado. Tremi nas bases. Logo eu, que nunca fui parar sequer no cadastro negativo do Clube de
Diretores Lojistas. Operao ilegal? Me senti o prprio traficante, mandando deletar pessoas. Ah,
essa novilngua, um arremedo do admirvel mundo novo, parece que veio para ficar.
2.
Cada grupo ficar responsvel por conseguir exemplares variados e atualizados (de preferncia
da mesma semana) dos seguintes tipos de publicao:
revistas para crianas;
revistas para adolescentes;
revistas femininas;
revistas para pblico interessado em temas especficos (trabalhos manuais, surfe, culinria etc.);
revistas masculinas;
jornais variados.
Desenvolvimento
Fazer um levantamento das propagandas presentes em cada um dos veculos, anotando no
s os produtos que se procura vender mas tambm, acima de tudo, os valores agregados
venda desses produtos.
Exposio oral dos resultados do levantamento por cada um dos grupos.
Em plenria, elencar as idias recorrentes na anlise de todos os grupos. Se possvel, organizar
um quadro demonstrativo dos resultados da pesquisa.
Dado esse levantamento inicial, debater a seguinte questo: em que medida, hoje, a publicidade
um fator determinante na construo do pensamento da populao brasileira?
Leia, a seguir, um fragmento do belssimo poema Salmo perdido, de Dante Milano (1994, p. 89).
O mundo no mais a paisagem antiga,
A paisagem sagrada.
Cidades vertiginosas, edifcios a pique,
Torres, pontes, mastros, luzes, fios, apitos, sinais.
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Linguagem e Pensamento
Sonhamos tanto que o mundo no nos reconhece mais,
As aves, os montes, as nuvens no nos reconhecem mais,
Deus no nos reconhece mais.
A partir desta leitura, vamos refletir sobre uma questo que se enquadra naquelas que vm
sendo classificadas como paradoxo Tostines: foi o progresso do mundo que levou a uma alterao
do pensamento humano ou a alterao do pensamento humano que o levou a uma percepo diferente
do mundo?
HUXLEY, Aldous. Admirvel mundo novo. Porto Alegre: Editora Globo, 1981.
Romance ingls, publicado em 1932. Antes da obra 1984, j denunciava alguns dos efeitos
da utilizao de tcnicas de inspirao behaviorista na educao das novas geraes, em especial,
quando utilizadas como coadjuvantes da manuteno do poder dos governos totalitrios. De forma
instigante e extremamente cativante, Huxley conta uma histria na qual, seguindo as aventuras e
desventuras do pobre Bernard Marx, tomamos conhecimento dos estragos do totalitarismo sobre a
cultura e, conseqentemente, sobre os modos de pensar dos cidados.
BUARQUE, Chico. Fazenda modelo: novela pecuria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1989.
Por meio de uma alegoria, a criao de uma novela na qual os personagens principais so
bovinos falantes e pensantes, Chico Buarque busca nos levar a uma sria reflexo sobre a realidade
brasileira, em especial no que tange ao tratamento desumano que, ordinariamente, reservado para
as classes populares e aos meios que, de quando em vez, tendem a ser usados para que estes sequer
tenham condies de perceber a seriedade de sua situao.
BUARQUE, Chico. Fazenda modelo: novela pecuria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1989.
COBRA, Rubem Queiroz. Burrhus Skinner. Disponvel em: http://www.cobra.pages.nom.br/ecpskinner.htm. Acesso em: 27 ago. 2005.
GUERRANTE, Romildo. A novilngua. Nave da Palavra, n. 13, 15 out. 1999. Disponvel em: http://
www.navedapalavra.com.br/cronicas/novilingua.htm. Acesso em: 27 ago. 2005.
HUXLEY, Aldous. Admirvel mundo novo. Porto Alegre: Editora Globo, 1981.
MILANO, Dante. Poesias. Petrpolis: Firmo, 1994.
ORWELL, George. 1984. 29. ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 2004.
SKINNER, Burrhus Frederic. Verbal Learning. Nova Iorque : Appleton-Century-Crofts, 1957.
_____. Walden II: uma sociedade do futuro. So Paulo: EPU, 1977.
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O imprevisvel
animal humano
Claudia Rosa Riolfi
e voc pai ou me de vrios filhos, proveniente de famlia com vrios irmos ou teve a oportunidade de conviver de perto com diferentes crianas
por um tempo prolongado, com certeza concordar com a seguinte afirmao: no possvel prever como um ser humano vai se desenvolver. A experincia
nos mostra todos os dias que, mesmo se tratando de filhos de um casal que, supostamente, ofereceu a mesma criao para todas as crianas, ao crescer um irmo se
torna diferente do outro com relao aos hbitos, crenas, modos de levar a vida e
assim por diante. Voc j parou para pensar por que isso acontece?
Livro 1.indb 17
Psicanalista. Doutora em
Lingstica pela Unicamp.
Mestre
em
Lingstica
Aplicada pela Unicamp.
Professora das Metodologias
de Ensino de Lngua
Portuguesa, Lingstica e
Alfabetizao da Faculdade
de Educao da USP.
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Linguagem e Pensamento
Quem tem contato com filhos ou sobrinhos sabe que, com as crianas, a coisa
muito diferente. Quando uma delas decide nos pedir um presente, no se trata de
um presente qualquer, mas, pelo contrrio, de uma demanda que vem repleta de
especificaes. No nos dizem simplesmente Eu quero um brinquedo!, mas Eu
quero uma boneca Polly, com o cabelo loiro, que venha com cinco roupas para
trocar e no pode ser igual quela que voc me deu no ano passado!. E ai de voc
se no achar o modelo exato!
Em suma, por meio desses exemplos iniciais, estamos tentando mostrar que,
enquanto um animal bastante previsvel, uma vez que se acha mergulhado no
mundo real e premido por suas necessidades instintuais, ns, humanos, somos
imprevisveis. Como somos seres de linguagem, aquilo que compreendemos
serem as nossas necessidades bsicas no plenamente dominado pelo bom senso
da sobrevivncia da espcie, mas, grandemente determinado pela discursividade
de nosso tempo.
Quadro 1: Modos de organizao social dos humanos
e dos demais animais que conseguem viver em grupo
Os animais
Os seres humanos
So regidos por seus instintos.
Livro 1.indb 18
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conversando que
a gente no se entende...
Um longo tempo se passa at que possamos declarar
que o filhote do humano est de posse de um sistema
lingstico constitudo moda dos adultos. Embora ele
fale aproximadamente desde os 13 meses, essa fala, para
ser analisada convenientemente, tem de ser lida como sendo
uma produo que est sendo efetuada por um sujeito para
quem o sistema lingstico ainda est em constituio.
Felizmente para os bebs, entretanto, suas mes ignoram esse fato e tratam suas
produes rudimentares, frgeis e imperfeitas como se fossem anlogas quelas que
saem de nossas bocas. Isso significa que, na sua imensa sabedoria, essas mames
podem entrever no jovem humano uma inteligncia igual sua, embora ele ainda
no tenha tido tempo de vida para se traduzir por meio de palavras articuladas.
Supomos quais sejam essas palavras e nos dirigimos aos nossos filhos muito
jovens como se eles pudessem entender o que estamos falando. A informao
que se segue fica entre ns para que no corramos o risco de levar uma mame
a parar de fazer o que to importante que elas faam: eles no entendem nada!
Somos ns, os adultos, que, por meio de alguns indcios (pequenos rudos, gestos e
olhares), interpretamos o que os nossos filhos dizem como se fosse linguagem.
Mas no h qualquer problema nisso, como j adiantamos. O problema se
coloca quando ns, os educadores, esquecemo-nos desse processo inicial e sequer
levamos em considerao que, em sua juventude, muitos de nossos alunos tambm
no entendem o que estamos falando, embora parea o contrrio, pois, assim como
o faz o beb pequeno, tambm reagem nossa fala. A seguir, vamos narrar uma
pequena historieta verdica, ocorrida com uma amiga, que fonoaudiloga, e seu
filho nico, na ocasio, prestes a comemorar o seu quinto aniversrio.1
Trabalhando nos preparativos para a festa de aniversrio de seu filho, essa
amiga estava ao telefone, falando com fornecedores responsveis pelo aluguel
do salo, pelos convites etc. Seu filho, muito feliz e animado com os cuidadosos
preparativos, permanecia sentado muito quieto, atento e silencioso ao seu lado,
dando mostras de estar adorando a homenagem que estava recebendo.
De repente, o menino se levantou e disse: Me, estou muito decepcionado
com voc. No sou mais seu amigo, eu no poderia imaginar que logo voc ia fazer
Sinceros agradecimentos
Cludia Alaminos por
ter compartilhado esta saborosssima histria comigo e com
meus alunos da Universidade
de So Paulo.
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Livro 1.indb 19
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Linguagem e Pensamento
Voc j imaginou
quantas Licuias
moram na cabea de
nossos jovens alunos?
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Livro 1.indb 20
26/08/2008 14:06:12
Crena
predominante
Papel do adulto
que deseja
exercer uma
influncia do
tipo educativo
Comportamentalista
Teleolgico
Rizomtico
Existe influncia
onipotente dos
estmulos do meio
sobre o humano.
Existe um
padro de
desenvolvimento biolgico
que segue seu
prprio curso,
em alguma
medida,
independente
do meio.
No existe
unicidade, nem
nos padres de
comportamento
nem na histria
de vida de cada
um de nossos
alunos.
Ficar atento s
manifestaes
da criana,
de modo a
perceber se
ela est se
desenvolvendo
de modo
correto.
Respeitar a
singularidade
de cada sujeito
e, conseqentemente,
fornecer-lhe um
amplo leque de
experincias
culturais para
que ele possa
fazer seu prprio
percurso.
Controlar rigidamente
os estmulos
fornecidos pelo meio
para a criana, de
modo a proporcionar
um aprendizado feito
de modo correto.
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Livro 1.indb 21
26/08/2008 14:06:12
Linguagem e Pensamento
O professor-detetive ou,
simplesmente, o bom professor
Se entendermos que o pensamento humano est longe de se desenvolver de
forma linear, compreendemos que, para sermos eficazes em nosso ato pedaggico,
no devemos pensar que nossos alunos so completamente previsveis. Pelo
contrrio, ser bastante saudvel ter em mente a necessidade de realizar um
trabalho de detetive para elucidar o modo pelo qual cada um aprende.
Para ilustrar que tipo de trabalho estamos nomeando por meio da metfora
do detetive, vamos, desta vez, trazer como exemplo a literatura de mistrio, cujo
precursor bsico Edgar Allan Poe.
Edgar Allan Poe (1809-1849), foi um genial escritor americano que se tornou
conhecido em todo o mundo, sobretudo por seus contos de mistrio e terror, que
constituram uma fonte de inspirao direta para a renovao literria europia no
final do sculo XIX. Tendo escrito vrias histrias que tm como personagem
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Livro 1.indb 22
26/08/2008 14:06:12
principal o francs Auguste Dupin, inteligentssimo nobre decado que se dedica a desvendar crimes
insolveis como fonte de diverso e de estmulo intelectual, acabou por fundar a moderna novela
de detetive.
Poe escreveu uma obra to extensa quanto famosa, sem dvida, digna
de comentrios. Neste momento, interessa-nos, em especial, relembrar um
de seus personagens mais clebres: Auguste Dupin.
Voc conhece o
famoso Dupin?
Mestre do raciocnio lgico, Dupin enfatizava todos os pormenores relativos ao caso de seu
interesse, analisando, com precauo, todas as estranhas possibilidades de comportamento do gnero
humano, do qual era exmio conhecedor. Materialista congruente, no acreditava no misticismo e,
por este motivo, direcionava as investigaes de maneira bastante objetiva, de acordo com mtodos
investigatrios, tarefa que era facilitada por seu carter extremamente observador.
Dupin no ficava trancado em sua manso fantasiando como os crimes teriam ocorrido: ele
trabalhava em uma dupla vertente: levava em conta o carter particular de cada um dos suspeitos,
buscando sistematizar qual modo de agir era ou no condizente com a linha de conduta em geral; e
examinava atentamente os indcios materiais que cercavam a cena do crime. No entrecruzamento dessas
duas vertentes, o magnfico francs conseguia descobrir os padres de pensamento daqueles a quem se
dedicava, podendo compreender melhor o curso de suas aes.
Alertando o leitor para no se esquecer do modus operandi do detetive, vamos terminar este
texto convidando-o a encarnar um pouco o Dupin quando entra em sala de aula. Se verdade que os
alunos, como todo ser humano, so imprevisveis, no menos verdade que investigar seus padres
de pensamento pode se tornar um aliado importantssimo na tarefa pedaggica.
Passevamos, certa noite, por uma comprida e suja rua, nas vizinhanas do Palais Royal.
Estando, aparentemente ambos ns ocupados com os prprios pensamentos, havia j uns 15 minutos
que nenhum de ns dizia uma s slaba. Subitamente, Dupin pronunciou as seguintes palavras:
A verdade que ele mesmo um sujeito muito pequeno e daria mais para o teatro de variedades.
No pode haver dvida alguma a respeito respondi, inconscientemente, e sem reparar
a princpio (to absorto que estivera em minha meditao) a maneira extraordinria pela qual as
palavras de meu companheiro coincidiam com o objeto de minhas reflexes. Um instante depois
dei-me conta do fato e meu espanto no teve limites.
Dupin disse eu com gravidade , isto passa as raias da minha compreenso. No hesito
em dizer que estou maravilhado e mal posso dar crdito a meus sentidos. Como possvel que
soubesse voc que eu estava pensando em...? Aqui detive-me para certificar-me, sem sombra de
dvida, se ele realmente sabia em quem pensava eu.
...em Chantilly? disse ele. Por que parou? No estava voc, justamente, a pensar
que o tamanho diminuto dele no se adequava representao de tragdias?
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Livro 1.indb 23
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Linguagem e Pensamento
Era esse precisamente o assunto de minhas reflexes. Chantilly era um antigo sapateiroremendo da rua de S. Dinis que, fantico pelo teatro, se atrevera a desempenhar o papel de Xerxes,
na tragdia de Crbillon, do mesmo nome, tendo por isso merecido crticas violentas.
Diga-me, pelo amor de Deus exclamei , qual foi o processo se que h algum
que o capacitou a sondar o ntimo da minha alma.
Eu estava, na verdade, mais surpreso do que desejava parecer.
Foi o fruteiro respondeu meu amigo quem levou voc concluso de que o remendador
de solas no tinha bastante altura para o papel de Xerxes et id genus omne.
O fruteiro?! Voc me assombra... No conheo fruteiro de espcie alguma.
O homem que lhe deu um encontro, quando entramos nesta rua h talvez 15 minutos.
Lembrei-me ento de que, de fato, um fruteiro, carregando na cabea um grande cesto de mas,
quase me derrubara acidentalmente, quando havamos passado na rua C... para a avenida em que
nos achvamos. Mas o que tivesse ido que ver com Chantilly que eu no podia compreender.
No havia em Dupin uma partcula sequer de charlatanice.
Vou explicar disse ele e, para que voc possa primeiro compreender tudo claramente,
vamos primeiro retroceder, seguindo o curso de suas meditaes, desde o momento em que lhe
falei, at o do encontro com o tal fruteiro. Os elos mais importantes de cadeia so estes: Chantilly,
rion, Dr. Nichols, Epicuro, a estereotomia, as pedras da rua, o fruteiro.
H bem poucas pessoas que no tenham, em algum momento de sua vida, procurado divertir-se
remontando os degraus pelos quais atingiram certas concluses particulares de suas idias. Esta ocupao
, no poucas vezes, cheia de interesse e o que a experimenta pela primeira vez fica admirado diante da
aparente distncia ilimitada e da incoerncia que h entre o ponto de partida e a chegada. Qual no foi
pois o meu espanto quando ouvi o francs falar daquela maneira, e no pude deixar de reconhecer que
ele havia falado a verdade. Continuou:
Estvamos conversando a respeito de cavalos, se bem me lembro, justamente antes de
deixar a rua C... Foi o ltimo assunto que discutimos. Ao cruzarmos na direo da avenida, um
fruteiro, com grande cesto sobre a cabea, passando a toda pressa nossa frente, lanou voc
de encontro a um monte de pedras soltas, escorregou, torceu levemente o tornozelo, pareceu
aborrecido ou contrariado, resmungou umas palavras, voltou-se para olhar o monte de pedras e
depois continuou a caminhar em silncio. No estava particularmente atento ao que voc fazia, mas
que a observao se tornou para mim, ultimamente, uma espcie de necessidade. Voc manteve
os olhos fixos no cho, olhando, com expresso mal-humorada, os buracos e sulcos do pavimento
(de modo que vi que voc continuava pensando ainda nas pedras), at que alcanamos a pequena
travessa Lamartine, que foi calada, a ttulo de experincia, com tacos de madeira, solidamente
reajustados e fixos. Ali, sua fisionomia se iluminou e percebendo que seus lbios se moviam, no
tive dvida que voc murmurava a palavra esterotomia, sem vir a pensar em tomos e portanto
nas teorias de Epicuro. Como no faz muito tempo que discutimos este assunto, lembro-me de lhe
haver mencionado quo singularmente, embora muito pouco notado, as vagas conjecturas daquele
nobre grego tinham tido confirmao, com a recente cosmogonia nebular, e vi que voc no se
conteve e erguesse os olhos para a grande nebulosa de rion, coisa que eu esperava que voc
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Livro 1.indb 24
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no deixaria de fazer. Voc olhou, pois, para cima e tinha ento a certeza de haver acompanhado
estritamente o fio de suas idias. Naquela crtica ferina que apareceu a respeito de Chantilly, ontem,
no Museu, o satirista, fazendo algumas maldosas aluses mudana de nome do remendo ao
calar coturnos, citou um verso latino, a respeito do qual temos tantas vezes conversado. Refiro-me
ao verso Perditit antiquum litera prima sonum, que, segundo expliquei a voc aludia a rion, que
antigamente se escrevia Urion, e, por causa de certa mordacidade, ligada a esta explicao, estava
eu certo de que voc no poderia t-la esquecido. Era, portanto, bem claro que voc no deixaria
de combinar as duas idias de rion e Chantilly. Que voc as havia combinado vi pela espcie de
sorriso que lhe pairou nos lbios. Pensou na imolao do pobre remendo. At ento estivera voc
a caminhar meio curvado, mas naquele momento voc se endireitou, ficando bem espigado, a toda
altura. Certifiquei-me ento que voc estivera pensando na pequena estatura de Chantilly. Neste
ponto interrompi suas meditaes para observar que, como, de fato, era ele um sujeito muito baixo,
o tal Chantilly daria melhor para representar no teatro de variedades.
A proposta agora voc se tornar um pouco mais consciente dos seus padres de pensamento. Para
tal fim, vo ser necessrias alguma coragem e bastante disciplina, alm do material restante:
algum tipo de alarme que voc possa carregar sempre consigo, como por exemplo aqueles
disponveis no celular;
um pequeno bloco de anotaes que caiba no seu bolso ou bolsa;
papel bem grande;
papel normal para o relatrio final.
Passo a passo
Parte I: preparao prvia antes da aula
Coloque o seu alarme para tocar a cada hora, levando-o sempre consigo.
A cada vez que o seu alarme tocar, no importa o que voc estiver fazendo, pare e registre
no seu bloco de anotaes a) o que voc estava fazendo quando tocou; b) o que voc estava
pensando.
Repita o processo at conseguir cerca de 20 anotaes.
Em um papel bem grande (por exemplo, papel pardo comprado por metro), desenhe uma
grande tabela, como a que exemplificamos, em tamanho pequeno, no quadro a seguir.
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Linguagem e Pensamento
20
Horrio
Atividade
Frase que
sintetiza o
pensamento
que foi
interrompido
pelo alarme
Marque um
x quando
houver
relao
direta
entre a
atividade e o
pensamento
Estude o produto registrado em sua tabela buscando estabelecer em que medida h correlao
direta entre o que voc estava fazendo e o que estava pensando. Prepare-se para expor suas
concluses de modo organizado para seu grupo de trabalho.
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Aos 4 anos e 11 meses, o filho caula desta autora afirma j ter decidido: quando crescer, vai
ser bilogo, jogador de handebol e poeta. Como diz querer ter uma obra vasta, comeou a dit-la,
desde j, aos seus pais, que a transcrevem seguindo sua instruo. Leia abaixo o seu terceiro poema.
Criao
(BARZOTTO, 2005)
RIOLFI, Claudia Rosa. Equvoco e singularidade: subjetividade na fala de uma criana. In: LIMA,
Regina Clia de Carvalho Paschoal (Org.). Leitura: mltiplos olhares. Campinas: Mercado de Letras,
2005, p. 219-233.
Analisando exemplos concretos de dilogos entre adultos e uma mesma criana em dois
diferentes momentos de sua vida (aos dois e aos sete anos), neste trabalho procuramos mostrar como
a propriedade de a linguagem causar o equvoco nas trocas verbais no , ao contrrio do que parece,
uma coisa negativa. Se bem utilizada, pode, inclusive, acabar sendo solidria com o exerccio da
expresso verbal criativa e espirituosa, podendo prestar-se como importante auxiliar na construo de
uma relao menos autoritria entre adulto e criana.
POSSENTI, Srio. Os humores da lngua: anlises lingsticas de piadas. Campinas: Mercado
de Letras, 1998.
Aprender muito sobre a linguagem e seu funcionamento e, ainda por cima, dar boas gargalhadas
o que o leitor conseguir como lucro ao estudar o livro de Possenti. Com um estilo claro e bastante
didtico, o autor parte de exemplos de peas lingsticas concretas no caso, textos de piadas para
mostrar os dispositivos lingsticos utilizados comumente para fazer rir. Aqui vai uma das piadas
analisadas por Srio para anim-lo para a leitura:
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Linguagem e Pensamento
ABREU FILHO, Ovdio. Resenha: mil plats, capitalismo e esquizofrenia. Disponvel em: <http://
www.scielo.br/pdf/mana/v4n2/2423.pdf>. Acesso em: 08 set. 2005.
BARZOTTO, Domenico Riolfi. Criao. In: _____. Poesia e pensamentos. Mimeo, 2005.
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. Rio de Janeiro:
Editora 34, 1997.
LURIA, Alexandre Romanovich; YODOVICH, Victor Iosifovich. Linguagem e desenvolvimento
intelectual na criana. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1985.
POE, Edgar Allan. Os crimes da rua Morgue. In: _____. Contos. So Paulo: Editora Trs, 1974,
p. 133- 136.
POSSENTI, Srio. Os humores da lngua: anlises lingsticas de piadas. Campinas: Mercado de
Letras, 1998.
RIOLFI, Claudia Rosa. Equvoco e singularidade: subjetividade na fala de uma criana. In: LIMA,
Regina Clia de Carvalho Paschoal (Org.). Leitura: mltiplos olhares. Campinas: Mercado de Letras,
2005, p. 219-233.
SANTOS, Milton. Por uma geografia nova. So Paulo: Edusp, 2002.
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Livro 1.indb 28
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Concepo do homem
como ser de linguagem
Claudia Rosa Riolfi
Livro 1.indb 29
Psicanalista. Doutora em
Lingstica pela Unicamp.
Mestre
em
Lingstica
Aplicada pela Unicamp.
Professora das Metodologias
de Ensino de Lngua
Portuguesa, Lingstica e
Alfabetizao da Faculdade
de Educao da USP.
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Linguagem e Pensamento
A linguagem humana
muito mais do que
um instrumento de
comunicao.
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Livro 1.indb 31
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Linguagem e Pensamento
encontra a abelha marcada e que vm todas da mesma colmia. Esta deve haver prevenido as
companheiras. realmente necessrio que estas hajam sido informadas com preciso, pois
chegam sem guia ao local que se encontra, freqentemente, a grande distncia da colmia e
sempre fora de sua vista. No h erro nem excitao na localizao: se a primeira escolheu
uma flor entre outras que poderiam igualmente atra-la, as abelhas que vm aps a sua volta
se atiraro a essa e abandonaro as outras. Aparentemente, a abelha exploradora indicou s
companheiras o lugar de onde veio. (BENVENISTE, 1952, p. 61).
Linguagem humana
No h possibilidade de reproduo
da mensagem desvinculada do
testemunho emprico, da experincia
objetiva.
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Livro 1.indb 32
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A linguagem antes
dos trabalhos de Benveniste
At o sculo XIX, antes que os estudos de gramtica comparada estivessem
se solidificado, pensava-se que uma lngua uma coletnea de palavras que, ao
darem nome aos objetos do mundo, serviam para a expresso do pensamento.
Essa viso da linguagem como uma espcie de coleo de palavras foi
superada quando, de 1907 a 1911, Ferdinand de Saussure ofereceu na Universidade
de Genebra trs cursos nos quais transmitiu oralmente os fundamentos da lingstica
moderna. Combatendo a viso do leigo, ele substituiu o conceito de palavra pelo de
signo lingstico, ou seja, a menor unidade completa que tem um significado.
No Quadro 2, o leitor encontrar de forma esquemtica o modo pelo qual
Saussure concebeu o signo lingstico.
Significante
Significado
Livro 1.indb 33
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Linguagem e Pensamento
Se a relao significante
e significado frgil,
como chegamos a nos
entender?
Livro 1.indb 34
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Teoria do medalho
(ASSIS, 1994)
Livro 1.indb 35
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Linguagem e Pensamento
com que usas expender francamente as tuas simpatias ou antipatias acerca do corte de um colete,
das dimenses de um chapu, do ranger ou calar das botas novas. Eis a um sintoma eloqente,
eis a uma esperana. No entanto, podendo acontecer que, com a idade, venhas a ser afligido
de algumas idias prprias, urge aparelhar fortemente o esprito. As idias so de sua natureza
espontneas e sbitas; por mais que as sofremos, elas irrompem e precipitam-se. [...]
Creio que assim seja; mas um tal obstculo invencvel.
No ; h um meio; lanar mo de um regime debilitante, ler compndios de retrica,
ouvir certos discursos etc. [...] O bilhar excelente. [...] Se te aconselho excepcionalmente o bilhar
porque as estatsticas mais escrupulosas mostram que trs quartas partes dos habituados do taco
partilham as opinies do mesmo taco. O passeio nas ruas, mormente nas de recreio e parada,
utilssimo, com a condio de no andares desacompanhado, porque a solido oficina de idias, e o
esprito deixado a si mesmo, embora no meio da multido, pode adquirir uma tal ou qual atividade.
Mas se eu no tiver mo um amigo apto e disposto a ir comigo?
No faz mal; tens o valente recurso de mesclar-te aos pasmatrios, em que toda a poeira da
solido se dissipa. As livrarias, ou por causa da atmosfera do lugar, ou por qualquer outra razo que
me escapa, no so propcias ao nosso fim; e, no obstante, h grande convenincia em entrar por
elas, de quando em quando, no digo s ocultas, mas s escncaras. Podes resolver a dificuldade de
um modo simples: vai ali falar do boato do dia, da anedota da semana, de um contrabando, de uma
calnia, de um cometa, de qualquer coisa. [...] Com este regime, durante oito, dez, dezoito meses
suponhamos dois anos , reduzes o intelecto, por mais prdigo que seja, sobriedade, disciplina,
ao equilbrio comum. No trato do vocabulrio, porque ele est subentendido no uso das idias; h
de ser naturalmente simples, tbio, apoucado, sem notas vermelhas, sem cores de clarim...
Isto o diabo! No poder adornar o estilo, de quando em quando...
Podes; podes empregar umas quantas figuras expressivas. [...] Sentenas latinas, ditos
histricos, versos clebres, brocardos jurdicos, mximas, de bom aviso traz-los contigo para
os discursos de sobremesa, de felicitao, ou de agradecimento. [...] Alguns costumam renovar o
sabor de uma citao intercalando-a numa frase nova, original e bela, mas no te aconselho esse
artifcio: seria desnaturar-lhe as graas vetustas. Melhor do que tudo isso, porm, que afinal no
passa de mero adorno, so as frases feitas, as locues convencionais, as frmulas consagradas
pelos anos, incrustadas na memria individual e pblica. Essas frmulas tm a vantagem de no
obrigar os outros a um esforo intil. No as relaciono agora, mas f-lo-ei por escrito. [...]
Vejo por a que vosmec condena toda e qualquer aplicao de processos modernos.
Entendamo-nos. Condeno a aplicao, louvo a denominao. O mesmo direi de toda a
recente terminologia cientfica; deves decor-la. Conquanto o rasgo peculiar do medalho seja uma
certa atitude de deus Trmino, e as cincias sejam obra do movimento humano, como tens de ser
medalho mais tarde, convm tomar as armas do teu tempo. [...]
Upa! que a profisso difcil!
E ainda no chegamos ao cabo.
Vamos a ele.
No te falei ainda dos benefcios da publicidade. A publicidade uma dona loureira e
senhoril, que tu deves requestar fora de pequenos mimos, confeitos, almofadinhas, coisas midas,
que antes exprimem a constncia do afeto do que o atrevimento e a ambio. Que Dom Quixote
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Livro 1.indb 36
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solicite os favores dela mediante, aes hericas ou custosas, um sestro prprio desse ilustre
luntico. O verdadeiro medalho tem outra poltica. Longe de inventar um Tratado cientfico da
criao dos carneiros, compra um carneiro e d-o aos amigos sob a forma de um jantar, cuja
notcia no pode ser indiferente aos seus concidados. Uma notcia traz outra; cinco, dez, vinte
vezes pe o teu nome ante os olhos do mundo. [...] Percebeste?
Percebi. [...] Digo-lhe que o que vosmec me ensina no nada fcil.
Nem eu te digo outra coisa. difcil, come tempo, muito tempo, leva anos, pacincia,
trabalho, e felizes os que chegam a entrar na terra prometida! [...].
Farei o que puder. Nenhuma imaginao?
Nenhuma; antes faze correr o boato de que um tal dom nfimo.
Nenhuma filosofia?
Entendamo-nos: no papel e na lngua alguma, na realidade nada. Filosofia da histria,
por exemplo, uma locuo que deves empregar com freqncia, mas probo-te que chegues a
outras concluses que no sejam as j achadas por outros. Foge a tudo que possa cheirar a reflexo,
originalidade etc. etc.
Tambm ao riso?
Como ao riso?
Ficar srio, muito srio...
Conforme. Tens um gnio folgazo, prazenteiro, no hs de sofre-lo nem elimin-lo;
podes brincar e rir alguma vez. Medalho no quer dizer melanclico. Um grave pode ter seus
momentos de expanso alegre. Somente e este ponto melindroso...
Diga...
Somente no deves empregar a ironia, esse movimento ao canto da boca, cheio de mistrios,
inventado por algum grego da decadncia, contrado por Luciano, transmitido a Swift e Voltaire, feio
prpria dos cticos e desabusados. No. Usa antes a chalaa, a nossa boa chalaa amiga, gorducha,
redonda, franca, sem biocos, nem vus, que se mete pela cara dos outros, estala como uma palmada,
faz pular o sangue nas veias, e arrebentar de riso os suspensrios. Usa a chalaa. Que isto?
Meia-noite.
Meia-noite? Entras nos teus 22 anos, meu peralta; ests definitivamente maior. Vamos
dormir, que tarde. Rumina bem o que te disse, meu filho. Guardadas as propores, a conversa
desta noite vale O prncipe de Maquiavel. Vamos dormir.
Livro 1.indb 37
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Linguagem e Pensamento
complementar que voc acaba de ler, denuncia a existncia de uma mediocridade que acaba ficando
disfarada por meio da linguagem empolada, cheia de frases de efeito.
Brincando conosco, o autor sintetiza um conjunto de vocbulos supostamente mais usados por
diferentes profisses para demonstrar a erudio do locutor quando aquele que fala, mesmo sem ter
preparo para tanto, deseja causar uma falsa boa impresso.
A seguir, voc encontrar um exemplo de quadro que, com prosdia entusiasmada e entonao
convincente, pode ser a salvao de um empresrio ou poltico que deve falar e no pode dizer nada
de concreto...
Primeiro passo
Como funciona? Aquele que deve enrolar sua platia s tem uma regra a seguir: escolher
quaisquer segmentos das colunas I, II, III e IV que constituem a Tabela 1, sempre nesta ordem, sem
repetir segmentos e falando quanto tempo quiser. Antes de irmos adiante, convidamos voc e seus
colegas a exercitarem um pouco as possibilidades de compor um texto oral com aparncia de ser
perfeitamente normal utilizando-se da tabela para montar falas convincentes. Divirtam-se!
Segundo passo
Aps esse exerccio informal, montar grupos para realizar um exerccio de anlise mais
fundamentado. Cada grupo deve ter previamente coletado material escrito por seus alunos para
anlise (textos variados e respostas de questes abertas). Com esse material na mo, tentar responder
a seguinte questo: quais marcas lingsticas presentes na materialidade observvel do trabalho do
aluno indiciam que, ao contrrio de Janjo (Machado de Assis) e de Telles (Cara-de-Pau), ele pensou
antes e durante a escrita de seu trabalho?
COLUNA II
COLUNA III
COLUNA IV
Caros colegas
das condies
financeiras e
administrativas
exigidas.
a complexidade dos
estudos efetuados
cumpre um papel
essencial na formulao
do sistema de
participao geral.
auxilia a preparao e a
composio
No entanto, no
podemos esquecer
que
a estrutura atual da
organizao
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Livro 1.indb 38
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COLUNA I
COLUNA II
COLUNA III
COLUNA IV
Do mesmo modo
o novo modelo
estrutural aqui
preconizado
durante a contribuio
de um grupo
importante na
determinao
A prtica cotidiana
prova que
o desenvolvimento
contnuo de distintas
formas de atuao
assume importantes
posies no
estabelecimento
das direes
preferenciais no
sentido do progresso.
Nunca demais
lembrar o peso e o
significado destes
problemas, uma vez
que
a consolidao das
estruturas
obstaculiza a
apreciao da
importncia
das condies
inegavelmente
apropriadas.
Acima de tudo,
fundamental ressaltar
que
a consulta com
diversos militantes
oferece uma
interessante
oportunidade
dos ndices
pretendidos.
O incentivo ao
avano tecnolgico,
assim como
o incio da atividade
geral de formao de
atitudes
acarreta um processo
de reformulao e
modernizao
39
Livro 1.indb 39
26/08/2008 14:06:15
Linguagem e Pensamento
ASSIS, Machado de. Teoria do medalho. In: _____. Obra completa. Vol. 2. Rio de Janeiro: Nova
Aguilar, 1994.
BENVENISTE, mile. Comunicao animal e linguagem humana. In: _____. Problemas de
lingstica geral I. 2. ed. Campinas: Editora da Unicamp, 1988, p. 60-67.
_____. Da subjetividade na linguagem. In: _____. Problemas de lingstica geral I. 2. ed. Campinas:
Editora da Unicamp, 1988, p. 284-293.
DUCROT, Oswald; TODOROV, Tzvetan. Dicionrio enciclopdico das cincias da linguagem.
So Paulo: Perspectiva, 1988.
SAUSSURE, Ferdinand. Curso de lingstica geral. So Paulo: Cultrix, 1962.
TELLES, Carlos Queiroz. Manual do cara-de-pau. 3. ed. So Paulo: Best Seller, 1991.
40
Livro 1.indb 40
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Analisar os modos
de falar e de pensar:
exclusividade do ser humano
Claudia Rosa Riolfi
eralmente, se uma pessoa fala sem pensar, logo aparece algum conhecido pronto para diagnostic-la: Fulano parece uma criana! Maldade
parte, essa pessoa que fez a crtica tem certa razo naquilo que diz, uma
vez que demora muito para conquistarmos a capacidade de nos distanciar de nossa
prpria fala e analisar nossos modos de expresso e de pensamento.
Mesmo respeitando as variaes individuais de ritmo do
desenvolvimento humano, a capacidade de tomar a linguagem
como objeto especfico de anlise uma conquista que raramente
ocorre antes do trmino da chamada primeira infncia, uma vez
que depende de um longo processo de insero do jovem na cultura
em que vive.
Por que,
freqentemente,
o que a criana
pequena diz nos
parece extico?
Livro 1.indb 41
Psicanalista. Doutora em
Lingstica pela Unicamp.
Mestre
em
Lingstica
Aplicada pela Unicamp.
Professora das Metodologias
de Ensino de Lngua
Portuguesa, Lingstica e
Alfabetizao da Faculdade
de Educao da USP.
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Linguagem e Pensamento
Ana Selene
Camila
Z Roberto
Esperamos que os exemplos acima, muito saborosos, tenham lhe causado riso!
Agora, perceba que, em todos eles, nosso riso foi causado por um mesmo motivo:
trata-se de um equvoco por parte da criana, que toma algumas expresses, se assim
podemos dizer, ao p da letra, ou seja, do modo como chegam aos seus ouvidos.
Os significados errados atribudos pela criana s expresses cheque
sem fundo e grande elenco foram, muito provavelmente, causados por uma
ignorncia vocabular e cultural. Ou seja: sem conhecer o significado culturalmente
partilhado dessas expresses, a criana criou, do jeito que pde, algum jeito para
se virar com seu desconfortvel desconhecimento.
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Livro 1.indb 42
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Por sua vez, embora semelhante, o nascimento da cidade Mirocec O que esses
um pouco mais complexo. Em primeiro lugar, evidente que a criana
desconhece o significado do verbo admirar. Em segundo lugar, no foi exemplos nos
capaz de delimitar onde comeava e onde terminava uma palavra, fato este mostram?
que nos indicia que esta criana tambm no era capaz, naquela ocasio,
de reconhecer a funo do pronome reflexivo se, o que acabou fazendo com que ela
ignorasse o padro da cano, que o da repetio da ltima slaba das palavras.
O que esses exemplos nos mostram? Esses exemplos nos mostram que, como
a linguagem humana , por assim dizer, escorregadia quando ainda no temos a
vivncia cultural de um adulto, no conseguimos analisar convenientemente os
segmentos que compem os enunciados e, por este motivo, no nos possvel nem
delimitar convenientemente seus segmentos nem articul-los de modo adequado
com os demais segmentos que compem o enunciado.
importante ressaltar que, por esse motivo, enquanto no nos possvel
manter um certo distanciamento das palavras que falamos, nosso pensamento
tende a ser, ao mesmo tempo, limitado e limitante, uma vez que, para poder criar,
necessrio, antes de tudo, interrogar a realidade que nos circunda.
Livro 1.indb 43
26/08/2008 14:06:15
Linguagem e Pensamento
Quando surgiu, esse modelo despertou bastante interesse, uma vez que
mostrava claramente a existncia de uma separao entre trs instncias:
1) o mundo real;
2) as palavras que usamos para nomear os objetos que l se encontram; e
3) os pensamentos/percepes que podemos ter tanto de uma coisa quanto
de outra.
Mesmo reconhecendo a pertinncia dessa tripartio, Blikstein ficou
incomodado com a ausncia de uma reflexo sobre a influncia da prtica cultural
em nosso modo de ver as coisas. Por esse motivo, defendeu a necessidade de
recuperar o trabalho de Schaff (1974), articulando-o ao modelo j descrito, uma
vez que ele poderia nos ajudar a reformular a lio clssica a respeito das relaes
entre linguagem, percepo e pensamento, tornando claro que tanto a percepo
quanto a linguagem esto indissoluvelmente ligadas prxis social. Nas palavras
de Blikstein, a lngua amarra a percepo, a cognio, e impede o indivduo de ver
qualquer realidade que j no esteja previamente marcada em sua lngua.
Voc j ouviu falar do trabalho de Schaff? Trata-se de um pensador que
ficou bastante famoso por suas tentativas de ligar a linguagem prxis social.
Em especial, bastante conhecido o seu exemplo que trata a percepo que os
esquims tm da cor branca. Segundo o autor, essa populao no v a neve em
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Livro 1.indb 44
26/08/2008 14:06:15
Para pontuar apenas uma das muitas brincadeiras feitas Como algum
por Simo nesse excerto, observe as seguintes transformaes
feitas pelo humorista a partir da expresso latina, que de fato consegue fazer
existe e usada na linguagem jurdica: habeas corpus (linha 1). Ao isso?
ironizar sobre um advogado que tomou uma macaca como cliente,
Simo, inventou a expresso habeas macacus (linha 3) para finalmente,
aludindo etnia de Paulo Maluf, que, na ocasio da escrita de sua coluna havia
sido recentemente preso, inventou ainda o habeas brimus (linha 8).
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Livro 1.indb 45
26/08/2008 14:06:15
Linguagem e Pensamento
Livro 1.indb 46
26/08/2008 14:06:15
(SABOYA, 2001)
Trabalhando com a perspectiva histrico-cultural em psicologia, que enfatiza que cada ser humano
se constitui como uma pessoa totalmente nica (por suas experincias e sua histria de vida) e que
ressalta a importncia das prticas culturais na definio do desenvolvimento psicolgico do sujeito,
buscou-se selecionar um personagem humano (Kaspar Hauser) que no correspondia, na poca em
que viveu (sc. XIX), aos padres de comportamento tidos ou esperados como normais dentro da
cultura da poca. Pretende-se analisar neste trabalho o percurso de desenvolvimento de Kaspar Hauser,
buscando a compreenso de fatores que concorreram para a construo de seu psiquismo. [...]
Quando apareceu em Nuremberg, o garoto no entendia nada do que lhe diziam; sabia falar
apenas uma frase: quero ser cavaleiro e no sabia andar direito. Parecia um menino dentro de
um corpo adolescente. Seu comportamento, estranho para os padres socioculturais estabelecidos,
causava um misto de espanto e interesse. Era visto como um garoto selvagem, apesar de demonstrar
ser dcil, simples e gentil. Possua algumas habilidades peculiares interessantes, descritas tanto no
filme de Herzog quanto na obra de Masson: conseguia enxergar muito longe, no escuro e sabia
tratar os animais, principalmente os pssaros. Ao mesmo tempo tinha medo de galinhas e fugia
delas aterrorizado. Numa das cenas, atrado pela chama de uma vela, colocava seu dedo no fogo e,
ao sentir dor, aprende que a chama queima. Graas sua curiosidade infantil e memria notvel,
aprendeu vrias coisas muito depressa. [...]
Criado no isolamento e privado de educao, condicionamento e represso, este processo de
integrao que Kaspar Hauser sofrer em Nuremberg, e seu instrumento principal ser a linguagem,
pela qual a sociedade tentar faz-lo conceber aquilo que sua natureza no concebe: a representao. O
sculo XIX, poca em que Kaspar Hauser viveu, foi um perodo marcado pela perspectiva positivista,
47
Livro 1.indb 47
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Linguagem e Pensamento
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Segundo o filme, ele tem conscincia de sua situao. Porm, na realidade, parece no ser
possvel esse grau de conscincia em algum que no tem instrumental de reflexo internalizado.
Kaspar Hauser se sente perturbado pelo mundo: o mundo todo mau, comenta com seu tutor aps
perceber que algum pisou as flores que plantara no jardim. [...]
Vygotsky, citado por Oliveira, diz que a relao do homem com o mundo no uma
relao direta, mas uma relao mediada, sendo que os sistemas simblicos so os elementos
intermedirios entre o sujeito e o mundo; porm, tendo vivido no isolamento, Kaspar Hauser
no aprendeu nem internalizou este sistema simblico que, para ele, no fazia sentido. Somente
depois de muito tempo convivendo com a comunidade de Nuremberg que Kaspar Hauser
comea a entender a relao simblica e a relao de representatividade entre os signos e as
coisas concretas. [...]
Kaspar Hauser no reconhecido como parte da sociedade e ele prprio no se reconhece
como parte dela. Em uma reunio para a qual fora convidado a participar, em que estavam vrios
membros da alta sociedade, foi apresentado esposa do prefeito de Nuremberg, que lhe perguntou
como era sua priso e ele respondeu: melhor do que aqui fora. Vai sofrendo, assim, um processo
de estigmatizao que o marca, no apenas como diferente ou anormal, mas tambm como
algum que no possui identidade. [...]
O caso de Kaspar Hauser serve para ilustrar o erro bsico de uma organizao social fundada
sobre os princpios do racionalismo positivista. Mostra-nos que a humanizao do homem,
entendida como socializao, no uma decorrncia biolgica da espcie, mas conseqncia de
um longo processo de aprendizado com o grupo social.
Atravs desse processo, o indivduo se integra ao grupo em que nasceu, assimilando o conjunto
de hbitos e costumes caractersticos desse grupo. Participando da vida em sociedade, aprendendo
suas normas, valores e costumes, o indivduo est se socializando, reprimindo suas caractersticas
instintivas e animais e desenvolvendo as sociais e culturais, fazendo, assim, a passagem da
natureza para a cultura, aprendendo a ver com os culos sociais, tornando-se, como nos disse
Charles Dickens, um animal de costumes. Kaspar Hauser nunca se transformou nesse animal de
costumes; no mximo, poderia ser visto como domesticado pela sociedade da poca.
A atividade que se segue visa a familiarizar o professor com a idia de que refletir sobre a
linguagem uma conquista difcil e tardia para a maioria dos humanos. Para tal fim, convidamos
voc, juntamente com um pequeno grupo de colegas, para investigar a capacidade que as crianas de
diferentes idades tm para interpretar metforas ou expresses idiomticas.
Material necessrio
Lista de metforas e de expresses idiomticas que so usadas cotidianamente pelos adultos
de sua regio. Segue-se uma como mera sugesto, tomando-se como referncia a capital do
estado de So Paulo, mas o seu grupo pode criar a sua ou adapt-la realidade local.
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Preparao
Em um lugar calmo, faa a criana realizar as duas tarefas a seguir.
Explicar como ela entende cada uma das expresses idiomticas que constam na sua lista.
Pergunte de modo claro e objetivo, por exemplo: O que uma pessoa que est com dorde-cotovelo?
Fazer uma frase com a expresso que acabou de explicar.
Grave e transcreva todas as respostas obtidas, separando-as por faixa etria. Se a criana no
cumprir integralmente a tarefa, no deixe de anotar os indcios que ela der de que compreende ao
menos parcialmente o que voc est falando.
Discusso em sala
Cada grupo obtm os resultados de suas entrevistas, explicitando quando a criana conseguiu
explicar as expresses previamente selecionadas pelo grupo. Com base nos dados obtidos, responder
coletivamente s questes abaixo.
Foi possvel perceber uma idade a partir da qual o nmero de respostas corretas aumentou
visivelmente?
Existe alguma idade na qual a ocorrncia de respostas corretas revelou-se impossvel?
possvel descrever um perodo de transio? Em caso afirmativo, como ele pode ser
descrito?
Nietzsche
Voc acha que a afirmao do filsofo coerente com o que discutimos neste captulo?
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Voc gosta de cinema? Se voc respondeu afirmativamente, est com sorte, pois, desta vez,
sugerimos que voc assista ao filme que est pressuposto ao longo deste captulo!
O ENIGMA de Kaspar Hauser (Jeder Fr Sich und Gott Gegen Alle). Direo de Werner
Herzog. Alemanha, 1974 (109 min).
Para animar voc, j adiantamos que este belssimo filme se baseia na histria verdica e
obscura de Kaspar Hauser, um homem doce, generoso e, ao mesmo tempo, melanclico. Ele foi
encontrado numa praa de Nuremberg, em 1829, com, presumivelmente, 18 anos. Ao que tudo indica,
cresceu num calabouo, acorrentado at o dia em que foi levado por um guarda a uma praa e a
abandonado. Um cidado o encontrou e o levou para a casa do capito de cavalaria que o entregou s
autoridades. Kaspar passou, ento, um tempo de pesadelo, durante o qual foi exposto em uma feira
de curiosidades.
Um dia, ele conseguiu fugir com alguns companheiros, tendo sido acolhido por um protetor mais
humano. Dois anos depois, Kaspar tinha aprendido a falar e a escrever, mas, surpreendentemente, at
o dia em que foi enigmaticamente assassinado, o pobre rapaz ainda pensava de modo completamente
diferente do modo como faziam os outros seres humanos de sua poca.
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A perspectiva histrica
do desenvolvimento do
pensamento humano
Claudia Rosa Riolfi
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Psicanalista. Doutora em
Lingstica pela Unicamp.
Mestre
em
Lingstica
Aplicada pela Unicamp.
Professora das Metodologias
de Ensino de Lngua
Portuguesa, Lingstica e
Alfabetizao da Faculdade
de Educao da USP.
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Linguagem e Pensamento
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trancou solitariamente em sua caverna e colocou do lado de fora uma placa com
o aviso gnio pensando!
Apesar de muito divertida, essa hiptese completamente inverossmil, pois,
como j sabemos, a gnese do pensamento humano ocorreu em situao de franco
conflito entre o homem animal e a natureza e, em especial, entre os diferentes
modos de fazer dos membros dos grupos humanides. Ao encontrar quem fizesse
diferente, o menos evoludo descobriu, como diria Shakespeare, que talvez
houvesse mais coisas entre o cu e terra do que sonhava sua v filosofia...
Assim, teve vontade de que sua grama fosse to verde como a de seu vizinho,
para continuar nossa linha de metforas... Hiptese curiosa esta: o pensamento
adveio da inveja saudvel dos seus semelhantes! Curiosa, sem dvida, mas ser to
inverossmil assim? No sabemos. Mas sabemos que, ao descobrir usos cada vez mais
sofisticados para os instrumentos, os homens logo trataram de compartilh-los com
seus semelhantes e preserv-los para seus descendentes. Pronto: estava fundada a
famlia e a vida em sociedade.
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Linguagem e Pensamento
Voc j percebeu
que a gente no
consegue falar
sobre tudo que
sabe?
A perspectiva histrico-cultural
do desenvolvimento humano
Para entender as relaes entre a histria e a cultura no desenvolvimento
humano, vamos recorrer a um outro exemplo, o trabalho de um dos maiores
historiadores contemporneos: Carlo Ginzburg. Em especial, interessa-nos seu
trabalho que reconstituiu, a partir de um exame minucioso de documentos da Igreja
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Linguagem e Pensamento
poderia ser utilizado como um argumento plausvel do raciocnio do outro grupo. Tudo o que diziam, para
se defender, era logo transformado em mais um argumento de acusao.
O que foi que eles aprenderam, ento? Aprenderam que, para se manterem vivos, havia um
discurso certo a fazer, que poderia ser proferido aberta e publicamente, e algumas prticas nas quais
acreditavam para esconder, para serem feitas na calada da noite e negadas a todo e qualquer preo.
O que comeou a ser praticado de forma inocente passou ento a ser feito de forma maliciosa e
pecaminosa, pois, devido ao contato com os inquisidores, os camponeses agregaram s suas prticas
uma carga malfica que anteriormente no estava l.
Pensando mais detidamente sobre os dois exemplos contidos neste captulo e concluindo nossa
reflexo, podemos compreender melhor a tese de Vygotsky segundo a qual o ser humano constitui-se
na sua relao com o outro social. a sociedade que lhe ensina o que pode e deve ser dito e, nas ltimas
conseqncias, dita-lhe os modos de pensar. Nesta visada, ento, a cultura no algo separado do humano,
mas uma instncia que, a partir de um processo histrico, torna-se parte da natureza humana.
(LARROSA,3 2000)
Fragmento da traduo
realizada por Claudia Rosa
Riolfi para o texto Ertica y
hermenutica, o el arte de amar
el cuerpo de las palabras.
Docente da Universidade
de Barcelona, Espanha.
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[...]
Amar o corpo das palavras no , ento, nem conhec-las nem us-las,
mas senti-las: senti-lasno que tm de perverso, em seu poder para subverter
a normalidade prpria do discursivo, e senti-lastambm no que tm de
inapreensveis, de incompreensveis, de ilegveis, de ininteligveis. Assim, o corpo
das palavras, como o corpo da amante, se nos oferece plenamente e sem reservas
e, ao mesmo tempo, retira-se de ns escapando de qualquer apropriao, de
qualquer captura apropriadora. O que o corpo das palavras revela , justamente, a
alteridade constitutiva da linguagem, sua distncia e sua ausncia de respeito para
consigo prpria. Por isso, no corpo das palavras, o que amamos , precisamente,
aquilo de que ns no podemos nos apropriar, aquilo que ns nunca poderemos
tornar nosso, aquilo que, inevitavelmente, escorre e se extravia de ns.
Em BRUNETTE, Peter;
WILLS, David. Las
artes espaciales. Una entrevista con Jacques Derrida.
Disponvel em: <http://aleph-arts.org/accpar/numero1/
derrida1/htm>.
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Linguagem e Pensamento
O corpo das palavras a revelao do que nelas no pertence ao discurso, a irrupo da nolinguagem no mago da linguagem. Mas de uma no-linguagem que subverte a linguagem, de um
no-discurso que, contudo, capaz de fazer explodir o discurso, de desestabiliz-lo, de subverter
sua normalidade e de transtornar suas regras. O corpo das palavras sua insignificncia, porm no
uma insignificncia neutra, mas uma insignificncia que faz a significao enlouquecer. O corpo das
palavras no fica absorvido na significao, no fica dissolvido na pura funo da representao, mas
tampouco se mantm exterior a ela. No h nem correspondncia, nem harmonia, nem integrao
entre a letra e o esprito, mas tampouco h ausncia de relao, pura exterioridade. [...] Por isso, amar
o corpo das palavras faz-las explodir, faz-las funcionar pervertendo ou enlouquecendo qualquer
tentativa de mediao encaminhada para a fabricao de sentido. O corpo das palavras o lugar do
desfalecimento da compreenso, o lugar do colapso do sentido, a ameaa permanente da interrupo
da positividade ordenada de nossos discursos produtores de sentido.
Como se o corpo das palavras fosse lugar de sua liberdade, dado que revela que as palavras so
sempre outra coisa alm de servidoras do desejo de sentido que determina o bom funcionamento da
ordem do discursivo. Amar o corpo das palavras, portanto, significa nem iludir nem recalcar, mas
sim assumir e preservar o perigo de no haver sentido, porque o corpo das palavras o que, em todo
discurso, pode abrir-se perda do sentido, ao no-sentido.
Leia cuidadosamente a letra de cano que se segue, gravada por Ney Matogrosso em Quem
no vive tem medo da morte (Gravadora CBS):
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[...]
O real, o real a rocha que o poeta lapida
Doando humanidade mal-agradecida
Poeta talvez seja melhor
Afinar o coro dos descontentes
[...]
Aps a leitura e a discusso da letra, atente para o fato de que, logo no incio, o eu lrico diz
para o interlocutor a quem dirige sua fala: No adianta vir arreganhando os dentes pra mim porque
sei que isso no um sorriso. Ao faz-lo, aponta para a dimenso do logro nas relaes sociais: o
riso amarelo, o falso elogio, a promessa sem inteno de ser cumprida e assim por diante. Tendo esse
apontamento em mente, refletir, discutindo em pequenos grupos, sobre as questes abaixo.
1.
Que indcios (por exemplo, modo de vestir, tom de voz, expresso facial, uso de maquiagem
etc.) fazem com que, quando voc observa um desconhecido, antes mesmo de poder conversar,
voc fique desconfiado de que se trata de algum
falso;
desonesto;
prostitudo;
confivel;
lento para entender as informaes;
paciente.
2.
Quais so os indcios que fazem com que, antes mesmo de haver uma conversa, voc saiba
dizer, com relao a uma pessoa que voc conhece muito bem, que ele est
com raiva de voc;
preocupado;
prestes a romper o relacionamento;
contente;
desconfiado;
com cimes.
3.
A partir de que idade voc pensa que aprendeu fazer a leitura que lhe permitiu responder s
questes 1 e 2? Aprendeu sozinho ou teve auxlio dos mais velhos, que lhe deram dicas?
4.
Voc procura ensinar aos mais novos (filhos, sobrinhos, alunos) como reconhecer, por exemplo,
uma pessoa perigosa? Como faz para que compreendam quais traos, em sua opinio, devem
ser observados?
5.
Que concluses sua turma pde tirar com relao s influncias das questes culturais sobre
a percepo e o pensamento por meio da reflexo causada pelas perguntas propostas nesta
atividade?
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Linguagem e Pensamento
Leia, a seguir, a letra da cano H, de Luiz Tatit. Ela foi gravada pela cantora Dade, no CD
homnimo, da Natasha Records.
(TATIT, 1995)
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ASSUMPO, Itamar; GUAR, Ricardo. Chavo abre porta grande. In: MATOGROSSO, Ney.
Quem no vive tem medo da morte. Rio de Janeiro: CBS, 1988.
BRUNETTE, Peter; WILLS, David. Las artes espaciales: una entrevista con Jacques Derrida.
Disponvel em: <http://aleph-arts.org/accpar/numero1/derrida1/htm>. Acesso em: 20 set. 2005.
CHARAUDEAU, Patrick; MAINGUENEAU, Dominique. Dicionrio de anlise do discurso. So
Paulo: Contexto, 2004.
CHIERCHIA, Gennaro. Semntica. Campinas/Londrina: Editora da Unicamp/Eduel, 2003.
GINSBURG, Carlo. Os andarilhos do bem: feitiaria e cultos agrrios nos sculos XVI e XVII. So
Paulo: Companhia das Letras, 1988.
LARROSA, Jorge. Ertica e hermenutica, ou, a arte de amar o corpo das palavras. Revista Nexos
- Estudos em Comunicao e Educao, n. 6, ano IV, jan.-jul. 2000.
OLIVEIRA, Marta Khol de. Vygotsky e o processo de formao de conceitos. In: LA TAILLE, Yves
de et al. Piaget, Vygotsky, Wallon: teorias psicogenticas em discusso. So Paulo: Summus, 1992,
p. 23-34.
TATIT, Luiz. H. In: Dade. Rio de Janeiro: Natasha Records, 1995. f.8.
VYGOTSKY, Lev Semenovitch. Pensamento e linguagem. So Paulo: Martins Fontes, 1998.
______; LURIA, Alxander Romanovich. Estudos sobre a histria do comportamento: smios,
homem primitivo e criana. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996.
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Significado da palavra:
lugar de juno do pensamento e da linguagem
Claudia Rosa Riolfi
ara introduzir este captulo, que tem como tema especfico os modos de
enganchamento entre pensamento e linguagem, vamos propor a voc um
exerccio pequeno, mas nada simples. Ele vai exigir muita imaginao e
capacidade de desprendimento, pois seu objetivo lev-lo para um tempo anterior
ao advento de seu pensamento e de sua inscrio na linguagem. Tempo de susto e
de perplexidade, quando todas as palavras estavam do lado do outro.
Como o crebro
do beb
reagiu a tanta
excitao?
Com sorte, algum mais apostou nessa hiptese e lhe colocou sobre um
ventre macio do lado de fora, evidentemente. H um cheiro l. Seu instinto falou
mais forte e voc achou um mamilo que, curiosamente, encaixava-se perfeitamente
em sua boca. Sua lngua se mexeu e voc sugou e, ento, eis que, pela primeira
vez, o gosto do leite inundou o cu de sua boca. Como bom, Santo Deus, at que
valeu a pena todo aquele empurra-empurra.
Se voc conseguiu fazer o exerccio proposto, pde perceber que, ainda
na primeira hora de vida de uma criana nascida em condies normais, os
rgos dos sentidos entram em ao: audio, viso, olfato, tato e paladar so
convocados e, de algum modo, comeam a ligar o beb ao mundo, dando-lhe
motivos para viver.
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Psicanalista. Doutora em
Lingstica pela Unicamp.
Mestre em Lingstica Aplicada
pela Unicamp. Professora das
Metodologias de Ensino de
Lngua Portuguesa, Lingstica
e Alfabetizao da Faculdade
de Educao da USP.
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Linguagem e Pensamento
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Significado da palavra
Como a palavra
poderia dar origem
ao pensamento?
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Linguagem e Pensamento
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Significado da palavra
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Linguagem e Pensamento
Observe que o narrador, que na ocasio estava fazendo parte de seu doutorado
em lingstica em Paris, mostra-se encantado com as inegveis mostras de refinamento
conceitual de sua pequena filha e, por esse motivo, gasta algum espao de uma longa
carta escrita para seu orientador no Brasil visando a partilhar a experincia que vivia
naquele momento narrando uma parte de sua vida familiar.
No se trata, entretanto, de uma narrativa v. Se o leitor prestar bastante
ateno, vai perceber que, para alm do pai, l est o lingista. Ele no se limita
a narrar acontecimentos, mas o faz estabelecendo as relaes existentes entre a
ampliao vocabular e a compreenso de mundo testemunhado por sua garotinha.
Acompanhemos sua saborosa narrativa.
Quem produz conhecimento a todo vapor mademoiselle Lorr (Laura para
os poucos ntimos que ela tem por aqui). Na rea de zoologia, difcil acompanhla. Primeiro, ela descobriu o cachorro e o chamou de vau. Depois, resolveu
incluir toda a fauna nessa categoria. Com um pouco mais de observao e de
reflexo, ela criou a categoria pato, na qual incluiu todas as aves e as tartarugas.
Passou um pouco mais e ela dividiu ainda mais a fauna, inventando a categoria
pexe, que logo foi aperfeioada para peixo, e as tartarugas, jacars e cobras foram
reclassificadas, ficando neste ltimo grupo. Veio ento o tempo de redefinir o
grupo vau: ganharam autonomia dois grupos, o m (englobando geralmente os
vaus que tm chifres) e o cavao (os vaus que paream meio grandes). Como
grupo isolado, figuram em sua classificao o popote (hipoptamo) e o giiafa.
Aproveitando essa fase produtiva, ontem fomos com ela ao Zoolgico. Penso
que a partir de agora sua anlise vai ficar ainda mais refinada. Para mim, ela
resolveu de uma vez por todas o problema de classificao das focas: quando
est nadando peixo, quando pe a cabea fora dgua vau.
Laura adora museus. Quando a gente entra, ela j sabe onde est e vibra.
Ela j desenvolveu at um balano de corpo especfico para fazer quem estiver
com ela no colo ir para o quadro seguinte. Depois, ela faz voltar vrias vezes
naquele que ela mais gostou. A cada vez, ela vai descobrindo coisas menores
nos quadros. Nas igrejas, a mesma coisa. Em geral, ela v primeiro os bida
(umbigo), os nalijo (nariz) e os p dos anjos!
Sua lngua , sem dvida, o portugus. No comeo, ela ria quando a gente
falava francs com ela, achava que era brincadeira. Agora, ela j sabe que muita
gente fala francs e at fala alguma coisa como boju (bon jour), ovo (au revoir),
maintnant, vav (a va?), t (manteau). E canta uma musiquinha que tem um
longnquo parentesco com a nossa A barquinha virou, : bat, bat, bat.
Morando na Frana, descobrindo o mundo em duas lnguas, a menininha fala
como pode, sempre meio estranho, mas, segundo seu pai, sempre de modo mais
pertinente. Ao faz-lo, ela se inscreve no mundo e, dando testemunho dessa delicada
operao, contamina os adultos que a cercam com a agudeza de seu olhar.
Ainda bastante necessitada de usar a mmica e os movimentos de corpo, ela j
esta em uma situao que bastante diferente daquela do beb pequeno com a qual
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Significado da palavra
iniciamos esta investigao. Suas percepes e sensaes j no so mais corpreas: esto sujeitas aos
dispositivos culturais e, na forma de suas palavras, neles deixam sua marca.
Se no incio da aventura do homem sobre a Terra h o
predomnio da pura percepo, seguida da sensao que esta
percepo provoca no corpo e, como no estamos sozinhos sobre a
face da terra, nossos semelhantes logo passam a dizer os nomes das
coisas do mundo, s quais nos apresentam. A palavra tem uma
importante funo no desenvolvimento intelectual do humano.
Essa operao no v: ela nos leva a construir categorias cada
vez mais elaboradas para conduzir nossa reflexo. Este um outro
modo de dizer que somos seres de linguagem.
O que podemos
concluir dessa leitura
de parte do percurso
de construo do
pensamento de uma
criana?
(LUKIANCHUKI, 2005)
O pensamento de Bakhtin revelado em suas obras, apesar de plural, tem uma unidade garantida
pela centralidade da linguagem, cujo mtodo de anlise a dialtica. Dialogismo o conceito
que permeia toda a sua obra. o princpio constitutivo da linguagem, o que quer dizer que toda
a vida da linguagem, em qualquer campo, est impregnada de relaes dialgicas. A concepo
dialgica contm a idia de relatividade da autoria individual e conseqentemente o destaque do
carter coletivo, social da produo de idias e textos. O prprio humano um intertexto, no
existe isolado, sua experincia de vida se tece, entrecruza-se e interpenetra com o outro. Pensar
em relao dialgica remeter a um outro princpio a no-autonomia do discurso. As palavras
de um falante esto sempre e inevitavelmente atravessadas pelas palavras do outro: o discurso
elaborado pelo falante se constitui tambm do discurso do outro que o atravessa, condicionando
o discurso do eu. Em linguagem bakhtiniana, a noo do eu nunca individual, mas social. Nos
seus escritos, Bakhtin aborda os processos de formao do eu atravs de trs categorias: o eu-paramim, o eu-para-os-outros, o outro-para-mim. Da formulao dessa trade, pode-se entrever sua
inquietude frente a algumas questes: Como o eu estabelece sua relao com o mundo? Existe uma
oposio entre o sujeito e o objeto? De acordo com Maria Teresa de Assuno Freitas, Para ele,
no h um mundo dado ao qual o sujeito possa se opor. o prprio mundo externo que se torna
determinado e concreto para o sujeito que com ele se relaciona.
[...] A conscincia individual , portanto, um fato social e ideolgico. Dito de outra maneira,
a realidade da conscincia a linguagem e so os fatores sociais que determinam o contedo
da conscincia do conjunto dos discursos que atravessam o indivduo ao longo de sua vida,
que se forma a conscincia. O mundo que se revela ao ser humano se d pelos discursos que ele
assimila, formando seu repertrio de vida. Pelo fato de a conscincia ser determinada socialmente,
no se pode inferir que o ser humano seja meramente reprodutivo, o que se ressalta , portanto, a
criatividade do sujeito humano: influenciado pelo meio, mas se volta sobre ele para transformlo. Duas vezes nasce o homem: fisicamente (o que no o faz inserir na histria) e socialmente
determinado pelas condies sociais e econmicas. Posto isso, no se pode sustentar
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Linguagem e Pensamento
a idia to propalada pelo idealismo e pelo positivismo psicologista de que a ideologia deriva
da conscincia. Sob a forma de signos que a atividade mental expressa exterior e internamente
para o prprio indivduo. Sem os signos a atividade interior no existe. A palavra no s meio de
comunicao, mas tambm contedo da prpria atividade psquica.
[...] Retomando a questo do dialogismo, e, ainda com relao palavra dilogo, alm do
seu sentido estrito o ato de fala entre duas ou mais pessoas , pode-se tom-la tambm em
seu sentido amplo, a saber, qualquer tipo de comunicao verbal, oral ou escrita, exterior ou
interior, manifestada ou no. O livro, por exemplo, um ato de fala impresso. Segundo Bakhtin,
O discurso escrito de certa maneira parte integrante de uma discusso ideolgica em grande
escala: ele responde a alguma coisa, refuta, confirma, antecipa as respostas e objees potenciais,
procura apoio etc.. Tudo est em constante comunicao. idia de dilogo agrega-se um outro
elemento que no se refere apenas fala em voz alta de duas pessoas, mas a um discurso interior,
do qual se emanam as vrias e inesgotveis enunciaes, que so determinadas pela situao
de sua enunciao e pelo seu auditrio. Conforme Bakhtin, A situao e o auditrio obrigam
o discurso interior a realizar-se em uma expresso exterior definida, que se insere diretamente
no contexto no verbalizado da vida corrente, e nele se amplia pela ao, pelo gesto ou pela
resposta verbal dos outros participantes na situao de enunciao.. A toda essa questo est
relacionada a formao de repertrios, que, no dizer de Bakhtin, so formas de vida em comum
relativamente regularizadas, reforadas pelo uso e pela circunstncia.
Dessa maneira, as formas estereotipadas no discurso da vida cotidiana respondem por um
discurso social que as consolida, ou seja, possuem um auditrio organizado que mantm a sua
permanncia, refletindo, assim, ideologicamente a composio social do grupo, evidncia da
afirmao de Bakhtin ao dizer que a palavra o fenmeno ideolgico por excelncia ou todo
signo ideolgico. Por essa razo que, mesmo em uma aparente simples anedota que se conta
sobre o negro, o judeu, o nordestino, a mulher etc., os preconceitos que afloram nada mais so do
que exerccio constante dos elementos culturais desse grupo social. O enunciatrio, no entanto,
pode oferecer obstculos sua realizao/manuteno provocando rupturas que vo infiltrando
sensveis mudanas iniciais, mas que podem ganhar corpo. Da o entendimento de que todos so
sujeitos da enunciao enunciador e enunciatrio porque o carter interativo nada mais do que
a possibilidade de transformao, seja pelo enunciador, seja pelo enunciatrio, passando a refletir
e refratar a realidade dada. a idia da palavra em movimento, o poder da palavra. Por meio dela,
os sujeitos so postos em ao para reproduzir ou mudar o social.
[...] Por todas essas consideraes, pode-se perceber por que o dialogismo vital para a
compreenso dos estudos de Bakhtin e das questes referentes linguagem como constitutiva
da experincia humana e seu papel ativo no pensamento e no conhecimento. Do ponto de vista
comunicacional, a importncia desse conceito reside, inclusive, no fato de ratificar o conceito de
comunicao como interao verbal e no verbal e no apenas como transmisso de informao.
A contribuio complexidade desse conceito tambm se verifica por implicar outros: interao
verbal, intertextualidade e polifonia. Esses termos parecem designar um mesmo fenmeno com
pequenas variaes entre si. So estas especificidades que vo estabelecer as diferenas entre
eles, aproximando-os ou distanciando-os em graus diferenciados. O mais importante perceber
que todos eles, independentemente de suas particularidades, rompem com a arrogncia e a
onipotncia do discurso monolgico. O ser social nasce com o exerccio de sua linguagem.
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Significado da palavra
O objetivo da atividade que se segue estudar, de forma prtica, o papel central da palavra na
formao da conscincia individual e no estabelecimento de laos sociais.
Preparao
Procure observar mes interagindo com bebs de idades variadas at 12 meses. No importa
onde ou como voc vai fazer isso (entre seus familiares, na sua igreja, no seu crculo de amigos, em
algum parque infantil de sua cidade etc.). O importante que, sem interferir na relao do par, voc
possa observar dois pontos principais.
A me observada por voc mostra o mundo para a criana? Ela, por exemplo, aponta para
animais dizendo seu nome, mostra conhecidos que passam por eles, explica algum rudo
estranho e assim por diante? Ou ser que voc encontrou uma me que est cuidando de seu
beb sem se preocupar em introduzi-lo na cultura contempornea?
Em caso afirmativo, como a criana reage? Ela acompanha com os olhos o que a me lhe
mostra? Sorri? Tenta balbuciar alguns rudos que parecem ser uma tentativa de repetir o nome
do objeto ou da pessoa apontada? Caso voc tenha encontrado uma me que no coloca as
palavras para os objetos que a criana percebe, o beb parece se incomodar com isso?
Desenvolvimento
Analise as situaes observadas por voc luz da teoria estudada ao longo deste captulo.
Posteriormente, escreva um texto argumentativo composto de trs partes:
a descrio da relao entre me e beb observada por voc;
as partes do captulo que a observao desta relao fizeram voc lembrar; e
sua posio pessoal com relao teoria de Vygotsky a partir do que voc pode observar
empiricamente.
Seria ideal que voc e seus colegas circulassem estes trabalhos de modo que todos se
beneficiassem da exposio de diferentes pontos de vista.
O seguinte dilogo teria ocorrido entre o clebre pintor Degas e o no menos clebre poeta Mallarm:
Degas:
No sei por que no fao belos poemas. Tenho tantas belas idias.
Mallarm:
Acontece que no se faz poemas com as idias. Faz-se com as palavras.
Voc concorda com a resposta dada por Mallarm?
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Livro 1.indb 73
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Linguagem e Pensamento
FREUD, Sigmund. Projeto para uma psicologia cientfica. In: _____. Edio eletrnica brasileira
das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1998.
LUKIANCHUKI, Cludia. Dialogismo: a linguagem verbal como exerccio do social. Disponvel
em: <http://www.cefetsp.br/edu/sinergia/claudia2.html>. Acesso em: 10 set. 2005.
LURIA, Alexander Romanovich. Pensamento e linguagem: as ltimas conferncias de Luria. Porto
Alegre: Artes Mdicas, 1987.
_____; YUDOVICH, Victor Iosifovich. Linguagem e desenvolvimento intelectual da criana.
Porto Alegre: Artes Mdicas, 1985.
VYGOTSKY, Lev Semenovich. Pensamento e linguagem. So Paulo: Martins Fontes, 1998.
74
Livro 1.indb 74
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O papel da linguagem
no desenvolvimento
intelectual de uma
criana
Claudia Rosa Riolfi
Livro 1.indb 75
Psicanalista. Doutora em
Lingstica pela Unicamp.
Mestre em Lingstica Aplicada
pela Unicamp. Professora das
Metodologias de Ensino de
Lngua Portuguesa, Lingstica
e Alfabetizao da Faculdade
de Educao da USP.
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Linguagem e Pensamento
Vamos propor, agora, ento, uma brincadeira que, ao mesmo tempo uma
pergunta sria. Se Vygotsky fosse vivo e estivesse fazendo fofoca sobre os filhos
dos vizinhos a pertinho da sua casa, em que grupo ele estaria? Voc disse que
estaria no grupo dos que acreditam na necessidade de torcer o pepino? Muito
bem! Esta resposta indica que voc est pronto para compreender o papel que a
linguagem exerce no desenvolvimento intelectual de uma criana.
Como se porta o
adulto que exerce a
importante funo
de introduzir os
novatos na cultura
elaborada?
Livro 1.indb 76
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ltimo, de maneira mais indireta, testemunha de que, tambm ela, no tem medo de
fogos de artifcio, uma vez que pode falar tranqilamente sobre o assunto.
Ou seja, a me 2 capaz de portar os significados sociais e histricos das
coisas e transmiti-los ao seu filho. Teorizando um pouco mais esse processo que
acabamos de tratar de maneira intuitiva, vamos recorrer ao trabalho de Luria e
Yudovich (1985). Aps um extenso e rigoroso processo de pesquisa envolvendo
crianas de variadas idades, esses seguidores de Vygotsky chegaram a uma
concluso que muito interessa a todos que se responsabilizam pela educao
de crianas: a descoberta de que as mudanas qualitativas no uso na linguagem
no se fecham em si, mas, ao contrrio, introduzem diferenas na formao dos
complexos processos mentais superiores do homem. Nas palavras dos autores:
As primeirssimas palavras da me, quando mostra a seu filho objetos e os nomeia,
atribuindo-lhes uma palavra determinada, tm uma importante influncia, no avalivel,
porm decisiva, na formao dos processos mentais da criana. A palavra, relacionada
percepo direta do objeto, isola seus traos essenciais. O fato de nomear o objeto
percebido copo, acrescentando o seu papel funcional para beber, isola as propriedades
essenciais do objeto e inibe as menos essenciais (como seu peso ou forma exterior).
(LURIA; YUDOVICH, 1985, p. 12).
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Linguagem e Pensamento
Idade escolar
Adulto
O signo lingstico
age como um
A criana j pode controlar instrumento da
seu comportamento com o atividade psicolgica,
auxlio de signos externos organizando-a.
e, desse modo, mais
Conseqentemente,
eficiente na realizao de
seu comportamento
tarefas s quais se prope. pode permanecer
mediado, ou seja,
planejado e refletido
com antecedncia.
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Livro 1.indb 78
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Idade pr-escolar
Exemplo: no verifica
se pegou todos os
bonecos que vai
precisar para montar
a encenao de uma
guerra, tendo que
voltar ao seu armrio
muitas vezes.
Idade escolar
Exemplo: para no
esquecer de pegar um
livro na biblioteca, amarra
uma fita em torno do
brao.
Adulto
Exemplo: antes de
comear fazer um
bolo, a dona-de-casa
experiente verifica
se dispe, em seu
armrio, de todos os
ingredientes de que
precisa.
Dada esta sinopse, necessrio nos interrogar como uma fase d lugar
outra. Para responder a essa interrogao, o autor parte da premissa de que a troca
de palavras em meio social possibilita ao sujeito a apropriao de conhecimentos
que circulam no lugar onde vive por meio de uma internalizao das atividades
socialmente enraizadas e historicamente desenvolvidas. Nas suas palavras, a
internalizao das atividades socialmente enraizadas e historicamente desenvolvidas
constitui o aspecto caracterstico da psicologia humana; a base do salto qualitativo
da psicologia animal para a psicologia humana (VYGOTSKY, 1988, p. 65).
Para ele, todo processo de aprendizagem se inicia por uma atividade externa.
Na vida cotidiana, percebemos, por exemplo, que a criana no fica indiferente s
atividades dos adultos. Quando v os outros fazendo algo que ela no conhece, a
criana no s costuma observar atentamente como interroga o praticante sobre
diversos aspectos de seu interesse. A partir de sua curiosidade, portanto, num
primeiro tempo se estabelece um processo que interpessoal.
Num segundo momento, esse processo torna-se intrapessoal. A criana, por
assim dizer, fala consigo como o adulto fez durante o primeiro momento. Observandoa mais detidamente, podemos escutar, inclusive, que ela censura: Voc no est
fazendo isso direito, d recomendaes para si mesma: Faa isso com mais calma,
relembra-se do prximo passo a ser seguido: Agora tem que fechar a perna do o...
Ela incorpora, portanto, a voz do outro que previamente lhe ensinou.
Vygostsky conclui desta constatao emprica que o processo de internalizao
consiste no resultado de uma longa srie de eventos ocorridos ao longo do desenvolvimento
humano. Curiosamente, todas as funes no desenvolvimento do homem aparecem duas
vezes: uma primeira no nvel social e, posteriormente, no nvel individual.
Livro 1.indb 79
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Linguagem e Pensamento
O que o conceito
de zona de
desenvolvimento
proximal nos ensina
sobre ser professor?
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os adultos desde o seu lanamento, em 1995. Acho que todo mundo se lembra
da histria: aps uma infncia feliz, vivida lado a lado com seu pai, um adulto
cnscio de seu lugar na comunidade e exercendo com sucesso sua funo de pai
que basicamente a de transmitir ao jovem os valores da cultura, preparando-o,
por sua vez, para encontrar o seu lugar na linhagem , o jovem leo forado a se
separar de sua famlia.
Exilado, junta-se a uma turma de outros jovens, mais interessados em curtir
a vida do que em fazer valer sua sada da infncia. Nessa turma, entrega-se aos
prazeres de uma vida irresponsvel, o avesso daquilo que seu pai lhe ensinara.
Isso somado aos arrotos sonoros, juba mal penteada, maneira danante de
andar, s conversas disparatadas em suma, a uma exibio de desrespeito pelos
contedos construdos historicamente por sua comunidade de origem.
Efetivamente, o leo apaixona-se por sua ex-companheira de infncia,
desde sempre prometida como sua noiva, reencontrada por acidente no meio da
selva, mas, j que no estava disposto a arcar com suas responsabilidades, ele no
entabula qualquer relacionamento de compromisso com ela.
A sada desse perodo irresponsvel se d por uma ao decidida O que essa histria
de um adulto, pela ao incisiva de algum que encarna o papel do
sbio, portador de um saber construdo e transmitido por geraes: nos ensina?
o velho macaco, que assume seu papel sem vacilao. Por uma ao decidida
(uma pancada com um pedao de pau para lhe por algumas idias na cabea),
esta explicao sobre qual era o seu lugar social faz com que o leo se insira
novamente na comunidade, forme famlia e cumpra seu papel de bom rei, h muito
previsto na cadeia das geraes.
O que essa histria nos ensina? Antes de tudo, a fbula do desenho animado
nos mostra que por meio da interveno da gerao precedente que a nova
gerao assume suas responsabilidades sociais. Mostra-nos que, no caso especfico
do professor, cabe a ele mostrar ao aluno que este vai escola para aprender os
valores acumulados durante sculos pela cultura. Cabe ao professor auxiliar o
jovem a encontrar uma direo na vida, que, no mundo moderno, o da crise e o do
desemprego, parece to incerta. pena quando os professores so levados a abrir
mo tambm da sua funo de adultos...
Em um texto muito curto, escrito em 1910 para criticar um diretor de escola
que tentava eximir-se da responsabilidade pelo suicdio de alguns de seus alunos,
Freud preciso com relao a este ponto, afirmando que a escola
[...] deve lhes dar [a seus alunos] o desejo de viver e devia oferecer-lhes apoio e amparo
numa poca da vida em que as condies de seu desenvolvimento os compelem a afrouxar
seus vnculos com a casa dos pais e com a famlia. Parece-me indiscutvel que as escolas
falham nisso, e a muitos respeitos deixam de cumprir seu dever de proporcionar um
substituto para a famlia e de despertar o interesse pela vida do mundo exterior. Esta no
a ocasio oportuna para uma crtica s escolas secundrias em sua forma presente; mas
talvez eu possa acentuar um simples ponto. A escola nunca deve esquecer que ela tem de
lidar com indivduos imaturos a quem no pode ser negado o direito de se demorarem
em certos estgios do desenvolvimento e mesmo em alguns um pouco desagradveis
(FREUD, 1969, p. 243-244 , grifo nosso).
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Linguagem e Pensamento
Finalmente, cumpre ainda dizer que aqueles que aderem teoria scio-histrico-cultural de
Vygotsky assumem, portanto, um importante desafio: conhecer cada um dos seus alunos ao iniciarem
suas atividades em sala, respeitando e compreendendo que o conhecimento adquirido no seu meio
e as especificidades dos modos de pensar de seu grupo cultural interferem na aprendizagem e no
desenvolvimento do estudante e so instrumentos importantssimos para serem utilizados a seu favor.
Aula particular
O canrio na gaiola cantou; Maria olhou. A gaiola estava pendurada na janela, batia sol no
canrio, ele parou de cantar e comeou a pular de um lado pra outro, ser que ele queria sair? Mas
a porta estava fechada, uma gaiola de nada, como que prendiam ele assim apertado com tanto
lugar pra voar? Escutou a voz de dona Eunice:
Mas antes voc me diz se esses nmeros so divisveis por trs, por dez e por mil.
Antes? Antes por qu? O que que ela tinha falado primeiro? Ser que tinha explicado
muita coisa?
Dona Eunice tirou um fiapo que estava preso na saia e botou ele dentro de um pratinho.
pra escrever, dona Eunice?
.
Maria fez fora pra pensar. dona Eunice levantou a mo, sacudiu o brao, e tudo quanto
pulseira foi pro cotovelo, uma esbarrando na outra. Quando dona Eunice sacudia o brao daquele
jeito porque estava meio sem pacincia, era melhor escrever logo uma coisa, mas o qu?
Uma coisa qualquer, depressa, correndo. Escreveu. Vai ver estava tudo errado. Dona Eunice
foi dizendo:
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Linguagem e Pensamento
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Em primeiro lugar, convidamos voc para ler um fragmento de uma bela cano composta por
Gonzaguinha. Ao l-lo, logo perceber que seu contedo manifesto explicitamente consiste em
uma espcie de aconselhamento sobre estratgias para que algum possa se sair bem em um
jogo de futebol. Vejamos.
Geraldinos e Arquibaldos
Olha cama-de-gato
Olha a garra dele
cama-de-gato
Melhor se cuidar
No campo do adversrio
bom jogar com muita calma
Procurando pela brecha
Pra poder ganhar
Acalma a bola, rola a bola, trata a bola,
Limpa a bola, que preciso faturar
E esse jogo t um osso
um angu que tem caroo
E preciso desembolar
E se por baixo no t dando
melhor tentar por cima,
Oi, com a cabea d
Voc me diz que este goleiro
titular da seleo
S vou saber mas quando eu chutar.
[...]
No campo do adversrio
bom jogar com muita calma
Procurando pela brecha
Pra poder ganhar
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Linguagem e Pensamento
A partir dessa leitura, propomos a escrita de um texto argumentativo, cuja tese central seja a
seguinte:
Ns educadores podemos considerar o fragmento da cano Geraldinos e Arquibaldos
como uma metfora de um bom conselho para guiar nossa prtica educacional. No jogo de nossa
aula, necessrio descobrir maneiras inovadoras e criativas para fazer nosso gol.
Na medida do possvel, utilize-se dos contedos estudados ao longo do captulo para sustentar
sua argumentao.
O dilogo abaixo est no belssimo romance Ciranda de pedra, de Lygia Fagundes Telles. Tratase da despedida de uma personagem que decidiu ofertar a si mesma a chance de uma vida diferente e da
reao de algum que a amava muito.
Meu pai me ajudar no comeo. Depois, hei de me arrumar, quero dar esta oportunidade a mim mesma.
Apertou-lhe a mo. Uma vez voc me citou um verso, era mais ou menos assim: Nascemos todos os dias
quando nasce o sol. E depois?
Comea hoje mesmo a vida que te resta.
Voc acredita que a perspectiva de recomeo esboada na conversa entre os dois jovens existe
na vida real?
ESTEBAN, Maria Teresa. Repensando o fracasso escolar. Cadernos Cedes. O sucesso escolar: um
desafio pedaggico. Campinas: Papirus, 1992, p. 75-86.
FREUD, Sigmund. Contribuies para uma discusso acerca do suicdio. In: _____. Edio eletrnica
brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, s.d.
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GONZAGA JR., Luiz. Geraldinos e arquibaldos. In: _____. Plano de vo. Warner/Chapel: 1975, f. 12.
LURIA, Alexander Romanovich; YUDOVICH, Victor Iosifovich. Linguagem e desenvolvimento
intelectual na criana. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1985.
NUNES, Lygia Bojunga. Aula particular. In: _____. A corda bamba. Rio de Janeiro: Agir, 1988, p. 51-60.
RIOLFI, Claudia Rosa. Escola e violncia: uma dzia de pontos para pronto socorro. Revista de
Estudos de Educao, Sorocaba, ano 1, n. 2, nov. 1999, p. 31-48.
TELLES, Lygia Fagundes. Ciranda de pedra. So Paulo: Abril Cultural, 1982.
VYGOTSKY, Lev Semenovich. A formao social da mente. So Paulo: Martins Fontes, 1988.
_____. Pensamento e linguagem. So Paulo: Martins Fontes, 1998.
_____. VYGOTSKY, Lev Semenovich; LURIA, Alexander Romanovich. Estudos sobre a histria
do comportamento: o macaco, o primitivo e a criana. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996.
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Livro 1.indb 88
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A influncia
do aprendizado escolar
no desenvolvimento
da criana
Claudia Rosa Riolfi
ual a hora certa para ensinar alguma coisa? Ser que essa hora certa
chega ao mesmo tempo para todos? Ela chega como fruto de um trabalho ou conseqncia do desenvolvimento natural de uma criana?
Enfim, so muitas as perguntas que um professor se coloca quando o assunto
em questo a introduo, aprofundamento e progresso de contedos. Essas
interrogaes costumam ser desconfortveis, j que, na maioria das vezes, geram
insegurana quanto ao melhor ritmo para o desenvolvimento de seu trabalho.
Para os professores que se inspiram na perspectiva vygotskyana para organizar o
seu modo de trabalhar, talvez a angstia para tentar respond-las seja um pouco menor,
uma vez que, nessa orientao, a educao no fica espera do desenvolvimento
intelectual da criana, mas, ao contrrio, entende que sua principal funo dar
origem ao desenvolvimento. No se trata, portanto, de esperar a criana se desenvolver
primeiro para faz-la aprender depois, mas, ao contrrio, de faz-la aprender para que
possa se desenvolver.
Para voc, essa perspectiva parece muito pouco familiar? Provavelmente,
sim, uma vez que essas idias demoraram um bom tempo para chegar ao nosso
pas. Lembremos que, embora Vygotsky tenha sido autor de vasta obra iniciada
quando ele contava apenas 21 anos , ela permaneceu censurada na Rssia (seu
pas de origem) durante muitos anos. Por esse motivo, ela tornou-se pblica em
diversos pases apenas a partir do final dos anos 1950 e incio da dcada de 1960,
quando algumas de suas obras chegaram s universidades americanas e europias
e, assim sendo, foram traduzidas para vrias lnguas.
Livro 1.indb 89
Psicanalista. Doutora em
Lingstica pela Unicamp.
Mestre
em
Lingstica
Aplicada pela Unicamp.
Professora das Metodol
ogias de Ensino de Lngua
Portuguesa, Lingstica e
Alfabetizao da Faculdade
de Educao da USP.
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Linguagem e Pensamento
O papel da escola no
desenvolvimento intelectual
Desde o incio do captulo, frisamos a importncia de ensinar uma criana
para que ela possa se desenvolver na plena potencialidade como os demais
membros de sua espcie.
Isso significa que, segundo essa perspectiva, a funo da
escola a de soterrar as crianas com o maior nmero de contedos
possveis? De forma alguma! Aprender, nessa visada, no
sinnimo de tomar contato com uma lista de pontos registrada
no currculo escolar, mas forar uma passagem: transformar
os conceitos espontneos (aqueles que desenvolvemos na convivncia social)
em conceitos cientficos (aqueles que so formalizados de acordo com as regras
da cultura elaborada). Vejamos na citao a seguir o argumento utilizado pelos
autores para defender a necessidade da interveno do adulto no desenvolvimento
intelectual da criana:
Livro 1.indb 90
26/08/2008 14:06:22
Criana:
Me compra aquela boneca?
Me:
No posso, no tenho dinheiro.
Criana:
Ento compra com cheque, u!
Por que elas fazem isso? De acordo com a perspectiva aqui exposta, elas
o fazem porque tm indiferena pelas contradies e, por este motivo, no
conseguem, por exemplo, alcanar solues para problemas lgicos cujas solues
no podem ser inferidas por meio da observao direta do mundo real. Para tal
fim, elas precisam ser inseridas na lgica da cultura.
Neste ponto, uma importante constatao se apresenta: a necessidade
da organizao coletiva do grupo da escola, capaz de, s vezes, pelo simples
testemunho do modo como se organiza, dar a ver para um pequeno ser humano
que certas solues no so passveis de serem alcanadas pela observao direta,
necessitando de um clculo. Para o professor, trabalhar no sentido de organizar
o grupo mais importante que imitar um super-heri, um cavaleiro da luz que
trabalha sozinho e annimo para o bem comum, tendo pouco poder de fogo.
Para dar um exemplo sobre o tipo de organizao ao qual nos referimos,
vamos trazer aqui o trabalho de Pacheco (2004), famoso mundialmente pelos
bons resultados que vem conseguindo com crianas difceis na Escola da Ponte,
em Portugal. Interrogado sobre as razes de seu sucesso, Pacheco afirma que o
segredo de seu trabalho o estabelecimento de uma cultura de escola, composta
por normas, todas levadas muito a srio, estabelecidas h cerca de 30 anos.
Deixemos Pacheco comentar a primeira de suas regras:
A primeira delas : Quem no solidrio no permanece aqui. Esse valor de solidariedade
um valor que avaliado permanentemente. Ningum se disfara de solidrio. No se pode
disfarar uma coisa dessas para jovens de 10, 11, 12, 14, 16 anos ou mais. Eles percebem a
mentira nos gestos das pessoas. Se o professor no solidrio com o outro professor, tambm
no vale a pena pensar que eles vo agir solidariamente. (PACHECO, 2004, p. 199)
Livro 1.indb 91
26/08/2008 14:06:22
Linguagem e Pensamento
A tecnologia avanada resulta na separao entre as leis da natureza e as leis do pensamento
[...] paralelamente a um nvel superior de controle sobre a natureza, a vida social do
homem e sua atividade de trabalho comeam a exigir requisitos ainda mais elevados para
o controle do prprio comportamento. Desenvolve-se a linguagem, o clculo, a escrita
e outros recursos tcnicos da cultura. Com a ajuda desses meios, o comportamento do
homem ascende a um nvel superior. (VYGOTSKY; LURIA, 1996, p. 149, grifo nosso).
Livro 1.indb 92
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Livro 1.indb 93
26/08/2008 14:06:22
Linguagem e Pensamento
Supervisor:
Qual sala que c foi. Qual a professora sua?
Aluno:
Estudo ca Marta.
Supervisor:
E t, qual a professora que t l agora?
Aluno acena com a cabea indicando que no sabe.
Supervisor:
Uma Leda, uma de culos?
Aluno:
.
Supervisor:
naquela sala qu pu c entr mesmo, l mesmo qu pra entr...
Na anlise desse excerto, Barzotto mostrou que um primeiro nvel de abordagem
ao dilogo que foi transcrito seria o de focalizar o seu contedo, atendo, portanto,
apenas aos fatos narrados. Nesse caso, a pergunta De que fala o excerto acima?
nos levaria a uma resposta do seguinte tipo: trata-se do relato envolvendo um aluno,
que foi at a sala em que estuda e encontrou outra professora. Sem entender direito
o que estava acontecendo, procurou por uma pessoa a quem chamava de tia Rose
e no a encontrou. Ento, um supervisor da escola, um tanto impaciente, esclareceu
que era para o aluno entrar na sala assim mesmo.
Afirmando que esse nvel de explorao bastante superficial e no nos leva
a compreender de fato o impasse que est em jogo na relao desse adulto com a
criana, Barzotto tambm aponta para a possibilidade de abordar o excerto a partir
da pergunta as falas dos personagens esto em conformidade com as regras da
gramtica normativa da lngua portuguesa?. No entanto, para ele, essa pergunta
teria utilidade apenas na medida em que a variedade de lngua utilizada pelos dois
falantes servisse de indcio para se especular sobre a classe social a que podem
pertencer os envolvidos no dilogo, dado que, em si, no nos ajuda a aprofundar
a reflexo sobre o cotidiano escolar.
Por esse motivo, o autor nos prope um terceiro nvel de explorao: refletir
sobre a escolha dos enunciados realizada por cada um dos falantes. Defende que
a pergunta proposta por Foucault (1987) como fundamental para a anlise do
discurso Por que apareceu o enunciado X e no outro possvel? tornaria a
anlise mais produtiva. Para explorar esta vertente da anlise, o autor salienta que
interessante notar, por exemplo, que na primeira vez que o supervisor fala, ao
invs de responder pergunta que lhe foi feita, ele interpela o aluno com uma outra
pergunta, quebrando, ao mesmo tempo, as regras do dilogo e da etiqueta social.
Perseguindo a escolha de enunciados feita pelo supervisor, possvel formular
uma hiptese segundo a qual ela parece estar menos interessada em auxiliar o aluno
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Livro 1.indb 94
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e a lhe fornecer um espao para pensar do que comear uma luta pelo poder. De
fato, segundo a anlise de Barzotto, a pergunta feita pelo supervisor demonstra que
o poder de quem est num determinado lugar de prestgio lhe confere o direito de
fazer perguntas que aquele que est em posio desprestigiada no tem. Dentro dessa
lgica, a pergunta da criana ameaa o poder do adulto, que, de pronto, recupera-o.
Na continuidade de sua anlise, mostra que a criana no ficou indiferente
posio do supervisor: ao contrrio, ela entendeu muito bem que uma disputa
estava instalada. Assim sendo, a criana tambm se deu o direito de no responder,
embora tenha feito semblante de quem d uma resposta. Ela evasiva, esconde o
jogo, dizendo simplesmente Fal um negcio prela, mantendo sua posio de
esquiva quando nova pergunta feita de novo, ela diz apenas Um negcio.
Ou seja, Barzotto nos mostra que a criana disputa o poder com o supervisor.
J que este tomou de volta o direito de perguntar (e o poder que tal ato confere),
a criana lhe nega o direito de obter resposta e resiste o quanto pode. como se
ela fizesse questo de deixar claro o seguinte: no com voc que eu quero falar,
no a voc que eu confio minhas dificuldades.
Tendo acompanhado a exposio feita por Barzotto, agora pensemos juntos:
o que possvel ensinar para uma criana que, em conseqncia de nossos atos,
est nos dizendo eu no quero falar com voc? Muito pouco, sem dvida!
Livro 1.indb 95
26/08/2008 14:06:22
Linguagem e Pensamento
Para concluir, gostaramos agora de retomar a questo com a qual esta nossa discusso foi aberta
Qual a hora certa para ensinar alguma coisa e tentar substitu-la por outra que nos parece bastante mais
produtiva?, Ser que nossa relao com nossos alunos e a relao deles entre si est organizada de modo
que seja possvel aprender alguma coisa?. Em caso afirmativo, a boa hora chega, com certeza!
O crebro humano um rgo que absorve quase 25% da glicose que consumimos e 20% do
oxignio que respiramos. Carregar neurnios ou sinapses que interligam os neurnios em demasia
uma desvantagem evolutiva e no uma vantagem, como se costuma afirmar.
Todos ns nascemos com muito mais sinapses que precisamos. Aqueles que crescem em
ambientes seguros e tranqilos vo perdendo essas sinapses, que acabam no se conectando entre
si, fenmeno chamado de regresso sinptica.
Portanto, toda criana nasce com inteligncia, mas aquelas que no a usam vo perdendoa com o tempo. Por isso, o menino de rua mais esperto do que filho de classe mdia que fica
tranqilamente assistindo s aulas de um professor. Estimular o crebro da criana desde cedo
uma das tarefas mais importantes de toda me e todo pai modernos.
Sempre fui a favor de videogames, considerados uma praga pela maioria dos educadores e
pedagogos. S que bons videogames impedem a regresso sinptica, porque enganam o crebro
fazendo-o achar que seus filhos nasceram num ambiente hostil e perigoso, sinal de que vo precisar
de todas as sinapses disponveis. O truque encontrar bons jogos, mas no tarefa impossvel.
O primeiro videogame que comprei para meus filhos foi o famoso SimCity, um jogo em que
voc o prefeito de uma pequena vila e, dependendo, de suas decises, ela pode se tornar uma
megalpole ou no. Se voc for um pssimo prefeito, a populao se mudar para a cidade vizinha,
e fim de jogo. Em vez de eleger prefeitos, seria muito melhor se empossssemos o vencedor do
campeonato de SimCity em cada cidade.
Um dia, eu estava brincando de prefeito quando meus filhos de 11 e 13 anos de idade, analisando
meu planejamento urbano inicial, balanaram a cabea em desaprovao: Tsk, tsk, tks. Pai, daqui
a 50 anos voc vai dar com os burros ngua. Eu, literalmente, ca da cadeira. Quantos de ns, aos
11 anos, tnhamos conscincia de que os feitos na poca poderiam ter conseqncias nefastas 50
anos depois? Quantos de ns pensaramos em prever um futuro dali a 50 anos?
A lio que me deram com o famoso videogame Mario Brothers foi ainda melhor. No tendo
a pacincia de meus filhos, eu vivia cortando caminho pelos vrios atalhos existentes no jogo,
quando novamente me deram o seguinte conselho: No se podem queimar etapas, seno voc no
adquire a experincia e a competncia necessrias para as situaes difceis que ainda esto por
vir. A frase no foi exatamente essa, mas foi o suficiente para me deixar com os cabelos em p.
Dois garotos estavam me ensinando que cada etapa da sua vida tem seu tempo e aprendizado, e
nela no se pode sair apressado.
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Neste captulo, voc teve a oportunidade de ler, na qualidade de texto complementar, um ensaio
escrito por Stephen Kanitz, que, segundo a revista Veja, administrador de empresas e, portanto,
leigo no campo da educao.
Como parece ser partidrio da lgica segundo a qual de mdico, de educador e de louco, todo
mundo tem um pouco, Kanitz inclui em seu interessante trabalho a favor dos videogames uma
srie de crticas mais ou menos veladas ao trabalho dos profissionais da educao, dentre as
quais destacamos as seguintes:
O menino de rua mais esperto do que filho de classe mdia que fica tranqilamente assistindo s aulas de
um professor. Estimular o crebro da criana desde cedo uma das tarefas mais importantes de toda me e
todo pai modernos.
Que matria ou professor ensina esse tipo de autodisciplina?
Ele (o videogame) uma tima forma de estimular o crebro da criana e impedir sua regresso sinptica,
alm de ensinar planejamento, pacincia, disciplina e raciocnio, algo que nem sempre se aprende numa sala
de aula.
Aps considerar esses excertos luz da releitura do texto todo, responda s questes.
1.
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Livro 1.indb 97
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Linguagem e Pensamento
2.
Na avaliao de seu grupo, o tipo de educao ao qual ele se refere o predominante em sua
comunidade escolar? D exemplos de procedimentos pedaggicos anlogos aos criticados pelo
articulista e de outros que no tm qualquer relao.
3.
Em caso afirmativo, que medidas poderiam tornar a sala de aula um espao que evite a
regresso sinptica?
4.
Em caso negativo, o que sua escola j faz para tornar o ato de aprender to desafiador quanto o
de participar ativamente de um videogame? Argumente a favor dos exemplos de aes elencados
por voc.
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CERTEAU, Michel de. A economia escriturstica. In: _____. A inveno do cotidiano. Petrpolis:
Vozes, 1994, p. 221-246.
Partindo de uma perspectiva terica conhecida como antropologia cultural, Certeau defende
a tese de que o termo escritura o nome que foi dado a uma triunfal conquista da economia que se
consolidou nos sculos XVII e XVIII. O autor nos explica que, sob o domnio de uma sociedade na qual
a escritura serve como princpio organizacional, o ato de escrever no pode mais ser compreendido
como uma ao mecnica. Ao contrrio disso, segundo o autor, construir um texto sobre a pgina em
branco pode ter um poder sobre a exterioridade. Ou seja, este interessante texto de Certeau nos mostra
como, a partir de um certo perodo histrico, a escrita no mais se limita a ser um registro do mundo,
mas pode mudar a realidade.
BARZOTTO, Valdir Heitor. Anlise do discurso, formao de professores e ensino: que qumica
essa? Conferncia proferida no Instituto de Qumica de Universidade de So Paulo, 2005.
CORTESO, Luisa. O arco-ris e o fio da navalha. In: GERALDI, Corinta Maria Grisolia; RIOLFI,
Claudia Rosa; GARCIA, Maria de Ftima (Orgs.). Escola viva: elementos para a construo de uma
educao de qualidade social. Campinas: Mercado de Letras, 2004, p. 243-285.
FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. So Paulo: Forense, 1987.
KANITZ, Stephen. A favor dos videogames. Veja, So Paulo, ano 38, n.41, p. 22, 12 out. 2005.
PACHECO, Jos. Organizar a escola para a diversidade. In: GERALDI, Corinta Maria Grisolia;
RIOLFI, Claudia Rosa; GARCIA, Maria de Ftima (Orgs.). Escola Viva: elementos para a construo
de uma educao de qualidade social. Campinas: Mercado de Letras, 2004. p. 195-242.
QUEM foi Vygostsky? Disponvel em: <http://www.planetaeducacao.com.br/new/colunas2.
asp?id=431>. Acesso em: 4 out. 2005.
VYGOTSKY, Lev Semenovich; LURIA, Alexander Romanovich. Estudos sobre a historia do
comportamento: o macaco, o primitivo e a criana. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996.
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Livro 1.indb 99
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O desafio de ensinar
a escrever bem
nos dias de hoje
Claudia Rosa Riolfi
A inveno da escrita
Sabemos que a potncia transformadora da escrita demorou a se instalar na
humanidade. A escrita surgiu em lugares diferentes, com funes diferentes. Para
alguns povos, tinha funo predominantemente religiosa. Para outros, de acordo
com Manguel (1998), a escrita foi desenvolvida por uma necessidade econmica:
a de registrar quantidades de terras e de animais, bem como a de delimitar
regies geogrficas. Para tais fins pragmticos, os sumrios desenvolveram uma
tecnologia apropriada para suas necessidades especficas a escrita cuneiforme.
Manguel mostra que, ao se apropriar dessa escrita rudimentar para fins diferentes
daqueles originariamente imaginados, nossos antepassados remotos foram,
paulatinamente, construindo um instrumento ainda mais potente e que causou
uma grande revoluo da humanidade: o alfabeto fontico.
Psicanalista. Doutora em
Lingstica pela Unicamp.
Mestre
em
Lingstica
Aplicada pela Unicamp.
Professora das Metodologias
de Ensino de Lngua
Portuguesa, Lingstica e
Alfabetizao da Faculdade
de Educao da USP.
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Linguagem e Pensamento
Nos mais variados lugares de nosso pas aonde vou para ministrar cursos
de formao de professores, uma mesma pergunta repetida por aqueles que se
dedicam ao ensino da escrita: ainda possvel transmitir o amor pela escrita
s novas geraes? De uns tempos para c, mais do que nunca, penso como
responder a isso de forma sincera o dia inteiro. Ao faz-lo, uma vozinha interna
me diz: Claudia, no esquece que voc foi formada em outro tempo, fruto de
outras regras e, portanto, tem que explicar direito seu amor pela escrita. Para
contextualizar meu confesso amor pela escrita, devo dizer que nasci em 1965,
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mas como sou filha de pai velho, cresci em cidade do interior, e fui aluna de
professores que, na data de minha graduao, tinham bem mais do que 50 anos,
a tradio cultural que em mim deixou sua marca indelvel , sem dvida, aquela
anterior aos anos 1950.
Com certeza h, entre os meus leitores, pessoas que compartilham dessa herana
cultural, mas isto no verdade para um grande nmero de pessoas que esto na
ativa como professores hoje, e ainda menos verdade para os alunos que, atualmente,
povoam as carteiras das escolas bsicas. Hoje em dia, o lao cultural que organiza
nossas trocas sociais outro. Cada um vale mais ou por sua (boa) aparncia ou pelo
que tem do que pelo que . Ou seja: nos ltimos 40 anos, o discurso capitalista se imps
como uma realidade indiscutvel, sendo poucos os redutos nos quais no ele quem
d as cartas e dita as regras do jogo. Seu centro o objeto, ou seja, aquilo que pode ser
comprado por via do dinheiro, usufrudo para um prazer ou resultado imediato e, de
preferncia, rapidamente trocado por um objeto mais novo, mais moderno. Corremos
como baratas tontas atrs das novidades, alimentando um mercado que demanda
sempre mais dinheiro, enriquece sempre algum.
A maioria de nossos alunos funciona nessa lgica. Confrontados com os
contedos escolares, os alunos querem saber que tipo de prazer imediato os
contedos podem lhes dar ou a sua serventia direta para ganhar dinheiro. Tive
oportunidade de escutar diversos relatos de professoras magoadas por alunos que
as interpelavam em sala de aula dizendo a seguinte frase ou suas variaes: No
vou fazer nada do que a senhora est propondo, ganho mais em um dia ajudando
os traficantes do meu bairro do que a senhora em um ms dando aulas aqui. Eles
no esto mentindo, bom deixar claro. Esto apenas verbalizando em alto e
em bom som um processo que, em maior ou menor medida, comum a todos: a
diluio dos valores morais e dos ideais formadores de conduta.
Os psicanalistas tm explicado essa diluio nos seguintes termos: eles
dizem que rompemos com a lgica de uma cultura centrada no pai, caracterizada
por um certo pensamento monotemtico, por uma unidade de pensamento e de
orientao. isso que tenho em mente quando me lembro dos meus quase 40
anos. Quando fui educada, os pais tinham poucas dvidas sobre a direo na qual
deveriam encaminhar seus filhos e filhas. Na cabea do meu pai, f dos ditos
populares, o que valia no exerccio de uma profisso era a seguinte frase: Voc
pode at ser um coveiro, mas seja um bom coveiro.
Resumindo: o que estou querendo mostrar que, para essas pessoas antigas,
a letra tinha muito peso na tradio cultural, tendo quase um valor de fetiche.
Aprendamos a cultuar o bem escrever e a admirar os bons autores. Na corrida
matrimonial, ganhava pontos como parceiro quem soubesse escrever uma poesia
ou, ao menos, uma bela carta de amor ressaltando nossas qualidades.
Valia at copiar uma poesia do outro, mas que fosse bela, transcrita sem
erros! Se, por um lado, tratava-se de um tempo em que havia muitos analfabetos,
por outro, a letra estava no centro da cultura, e mesmo os analfabetos no lhe
negavam o valor. Se verificarmos a histria de nossas famlias, com certeza muitos
de ns nos depararemos com grandes sacrifcios feitos por algum antepassado
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Linguagem e Pensamento
analfabeto para educar seus filhos, pois havia um certo consenso no fato de que
deveria ser preparado um melhor destino para as crianas e que este se obteria por
via da introduo dos descendentes na cultura letrada.
Por milhes de anos, mantivemos o carter original da escrita: o de objeto
sagrado, originariamente inventado para servir de intermedirio entre os homens e
Deus. Quem conhece a histria da Bblia sabe que em um de seus livros (Ex 31,8)
est claramente indicado o fato de que as tbuas da aliana entre os homens e o reino
dos cus eram tbuas de pedra, escritas pelo dedo de Deus. Independentemente
das crenas religiosas de cada um, estudando a histria do advento da escrita,
somos obrigados a admitir que a escrita alfabtica como a conhecemos hoje surge
na cultura ao mesmo tempo em que a inveno do monotesmo, tendo, por longo
tempo, funcionado como aliada na manuteno da cultura centrada nos valores de
um pai, como apontei logo acima.
O que estou querendo mostrar com este recuo at a instalao do monotesmo
que o estudo da histria da escrita nos mostra, antes de tudo, como seu advento e
seus usos esto completamente ligados com o lao maior da cultura. Portanto, no
possvel estudar os fenmenos ligados ao uso, ao ensino e conservao da letra
como prtica social sem nos remetermos ao lao social de forma mais ampla.
diferente considerarmos a letra como um fragmento do sagrado, exigindo cuidado,
conservao e transmisso sistemtica, e a consideramos como uma tecnologia
entre tantas outras possveis. Manter a letra em seu pleno funcionamento,
persistindo no difcil esforo de bem articul-la no texto, demanda, pelo menos
em algum grau, a insistncia na manuteno de uma sociedade na qual as regras
so claras, e que, antes de tudo, claro o fato de que h regras a serem cumpridas
e ensinadas para as crianas.
Isso que acabo de afirmar no pargrafo precedente equivale a dizer que, para
aquelas pessoas que so fruto de uma tradio cultural contempornea, na qual um
pai no vale por sua mera condio de pai, mas pelo que pode ofertar em termos de
conforto material para sua mulher e filhos, a letra deixou de ter um valor central.
Estamos em face de um estranho paradoxo: no momento em que caminhamos
para o extermnio do analfabetismo, uma vez que, como nunca, temos pessoas
consideradas alfabetizadas, a letra foi esvaziada do seu valor. Perdemos o amor
pela escrita como um fator social generalizado, mantendo-no, apenas, como um
fenmeno isolado e pontual. O que temos hoje uma insistncia no uso da letra
como uma tecnologia instrumental.
Escrever para conseguir emprego, redigir para ser secretria e dissertar
para passar no concurso pblico so aes solidrias com a lgica da cultura
capitalista, ou seja, quanto mais funcionarmos dentro de uma lgica utilitarista,
mais faremos com que a letra perca seu poder, uma vez que a transformamos num
objeto como outro qualquer. Nossa cultura contempornea caracterizada pelo
fato de ser plural. Em seu seio, praticamente no h predomnio de uma opo em
detrimento das outras: quase tudo se pode escolher.
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O papel do professor no
processo de aprender a escrever
Dadas as consideraes de cunho cultural que acabamos de fazer no item
precedente, convidamos o professor para deixar de chorar o leite derramado
e olhar de frente a crise em que nossa gerao se meteu. Para sermos eficazes
no ato de ensinar a ler e a escrever, necessrio abdicar completamente das vs
esperanas de fazer com que nossos alunos vejam o mundo com os olhos de 50
anos atrs, porque, muito evidentemente, mesmo o professor mais competente
no tem uma mquina do tempo.
Retomando a pergunta que os professores costumam se fazer ( ainda
possvel transmitir o amor pela escrita s novas geraes?), necessrio ressaltar
que sua reposta , ao mesmo tempo, negativa e afirmativa. Ela negativa para
todo aquele que pretende transmitir o seu amor pela escrita ao outro, sem levar
em conta o fato de que, na contemporaneidade, as crianas esto regidas por
uma outra lgica.
Entretanto, ela positiva para todo aquele que, no temendo aprender com
as lies do passado, olhe de frente para as mazelas do presente e, incluindo-se
nelas, reflita sobre sua eventual responsabilidade e participao no estado atual
de coisas e ouse criar para si um novo modo de viver e para seus alunos um novo
modo de aprender. Tracemos, portanto, outros modos para trabalhar com a escrita.
hora de ns, educadores, transformarmo-nos em operrios do amanh. De
preferncia por escrito, dada a natureza de nossa profisso.
Tendo considerado essa deciso a respeito da importncia de exercer seu
papel de mediador, hora de trazer algumas informaes de natureza mais
tcnica que podem ajudar o professor a ensinar a escrever. Vamos dividir essa
reflexo em duas partes: a primeira versa sobre o que no se deve fazer no
momento de auxiliar a criana a se apropriar do cdigo alfabtico; e a segunda,
por sua vez, traz algumas indicaes para facilitar o trabalho no momento de
auxili-la a redigir melhor.
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Linguagem e Pensamento
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Linguagem e Pensamento
O que determina
a qualidade final
de um texto?
O que necessrio para escrever um texto assim? Ora, essa complexa tarefa demanda duas prcondies no que tange a relao com o leitor:
que o escritor possa assumir parcialmente o lugar do outro e deixar que seja este lugar que
lhe d as diretrizes norteadoras para decidir sobre a manuteno, supresso ou alterao de
cada um dos segmentos que compem o texto escrito;
que o escritor possa esquecer parcialmente este mesmo lugar, deixando que a lgica interna
do texto vigore, podendo, assim, sustentar e justificar cada uma das operaes discursivas
realizadas para a construo da fico textual. (RIOLFI et al., 2005).
Concluindo, a qualidade do produto final da escrita estritamente dependente da representao
que fao de meu sujeito leitor e dos modos por meio dos quais o incluo (ou no) no texto que estou
escrevendo. Se, para os escritores proficientes, possvel j ter incorporado em si o outro que se torna
puro clculo durante o trabalho, para os escritores iniciantes esse clculo realizado de modo precrio
a partir dos indcios que pode obter do seu professor, argumento este que s refora a importncia da
funo do professor como mediador.
Prefcio2
Traduo de Cristine
Maria Tedeschi Conforti
e Andreza Roberta Rocha.
Aquele que acabou de escrever capaz de dizer de onde procede aquilo que,
na forma de suas letras, pertence exclusivamente a ele mesmo? Ele poder explicar
facilmente o contedo, os pensamentos, as fices, as informaes comunicadas
por seu texto, mas no dir nada sobre a origem de sua escrita, independentemente
do que ela significa. Eis o motivo para interrogar a histria das grafias, observar as
primeiras evolues formais das letras, examinar as condies e as modalidades
desse desenvolvimento. Buscando responder a essas questes, aprenderei, quem
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sabe, que um cuidado idntico ao dos primeiros inventores me habita quando procuro alinhar palavras
sobre o papel.
O problema da origem da escrita pode ser abordado considerando sua evoluo ao curso
dos ltimos milnios. Trata-se de examinar o importante material arqueolgico hoje disponvel,
de organiz-lo segundo suas invariantes e sua cronologia e, eventualmente, interpretar suas
modificaes. A gnese da escrita pode tambm ser estudada examinando-se sua aquisio
individual. conveniente, ento, observar como as crianas se pem a escrever segundo os
procedimentos conhecidos das regras gerais e das excees. As dificuldades de integrao da
leitura e da escrita merecem uma ateno particular, porque elas permitem desembaraar os pontos
de sustentao externa e, por conseqncia, as etapas dessa iniciao. L, ainda, o pesquisador
poder tentar interpretar essa evoluo.
Uma longa histria de escrita precede o momento em que uma criana se apodera dos signos
do alfabeto. Que analogias existem entre a aprendizagem individual da escrita e as etapas que a
humanidade precisou atravessar para descobri-la? H quem pense que tal semelhana de destino
determinaria que a escrita seja um instrumento de comunicao progressivamente aprimorado
por aproximaes sucessivas. Uma vez experimentada sua tcnica, ela teria sido em seguida
transmitida s geraes seguintes. Segundo uma tal concepo, bem ocidental, a escrita teria
progredido por etapas, e sua forma mais prtica, o alfabetismo, teria finalmente superado a
pictografia e o silabismo. Esses aprimoramentos sucessivos de procedimentos de transcrio das
mensagens seriam, em seguida, aplicados aprendizagem a ser cumprida por cada criana. Em
conseqncia, o conhecimento da histria da escrita e de seus estgios poderia ainda ser til para
fazer os escolares compreenderem como formalizar suas letras.
Os egpcios, por exemplo, utilizavam a acrofonia para isolar algumas de suas consoantes.
Quem no seria tentado a imaginar que a descoberta dessas letras se efetua do mesmo modo como
o alfabeto continua a ser ensinado s crianas? A letra A no compreendida graas a sua acrofonia
com Ana, a letra B graas a balo etc.? Nos esqueceramos, assim, que se trata de um mtodo
mnemnico inventado pelos adultos e que resiste a numerosos sintomas que tm o valor de uma til
evocao ordem: um modelo histrico no pode ser comparado a tcnicas destinadas a facilitar a
aprendizagem, pois elas no so, indubitavelmente, a prpria aprendizagem. Dentro de um louvvel
cuidado pedaggico, deseja-se ajudar as crianas com procedimentos supostamente anlogos aos
da inveno do alfabeto, mas transmitir-lhes um instrumento inventado antes delas no ser sempre
o mesmo que deix-las descobrir por si mesmas. Quando a hora chega, as crianas no inventam,
por si prprias, a chave da escrita e, se elas no fazem esse trabalho solitariamente, no se torna
impossvel transmitir-lhes as formalizaes grficas prprias de sua cultura?
Possivelmente, a descoberta histrica da escrita e sua aprendizagem individual seguem o
mesmo caminho. Mas, para sustentar essa hiptese de uma correspondncia entre filognese e
ontognese, preciso mostrar que as etapas de certas invenes, elaboradas em alguns milnios,
devem ser novamente transpostas em poucos anos por cada criana. Se assim sucede com
a escrita, ela brilhar muito pouco por sua originalidade. De outras descobertas, conhece-se o
mesmo destino: duvidoso que o homem soubesse caminhar ereto se ele crescesse fora do abrigo
cultural. Mesmo a possibilidade de falar depende de um aprendizado, seno de uma tcnica. No
entanto, a lngua no se aprende no sentido usual do termo, pois, se a linguagem constitui o objeto
dessa iniciao, o prprio sujeito faz parte desse objeto. Essa apropriao da lngua um fato cultural,
se bem que, por outro lado, cada criana se engaja na palavra segundo seu ato prprio de apreenso.
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Linguagem e Pensamento
Existem muitas invenes semelhantes na histria da humanidade. Cada um deve refaz-las por
si, porque sujeito delas. A escrita faz parte dessas descobertas. verdade que existem sociedades ditas
sem escrita, que no parecem ter se imposto tal obrigao. No obstante, todas as civilizaes, sem
exceo, tm uma prtica da arte, seja por meio do desenho ou da escultura. Suas representaes artsticas,
o denominador mnimo comum da humanidade, quiseram se fazer portadoras de uma mensagem que
ainda se enderea a ns. Entre esta universalidade, um nmero maior de culturas elaborou uma escrita
ideogrfica. Mais raras ainda foram aquelas que utilizaram ideogramas. Por fim, apenas algumas
utilizaram o recurso dos alfabetos.
[...] Quando traa um desenho, a criana se representa e apresenta inicialmente seus sonhos;
seus desenhos so traados segundo as dimenses onricas que ela projeta: a evoluo de suas
representaes segue ento o mesmo trajeto que o de seus sonhos, cuja lembrana se perde sempre,
mais ou menos, no recalcamento. Sabemos no que nossos sonhos transformam: esquecemo-los quase
todos, pois eles encenam um prazer que ocultamos. Da mesma forma, se os primeiros desenhos
possuem um valor idntico ao dos sonhos, no sero eles, em si, sujeitos a um recalcamento cujo
resto ser escrita?
Eis, ento, o que este livro deseja explorar: os primeiros desenhos apresentam os fantasmas
que estaro sujeitos ao recalcamento at o ponto em que o retorno do recalcado se escreve na letra.
Entre o espao do desenho e o da letra, convm, conseqentemente, localizar o evento diacrnico
do recalcamento. Se uma criana no consegue escrever antes de certa idade, no porque ela seria
incapaz tecnicamente mais cedo. Com efeito, antes de estar em condies de formar as palavras, ela
j conduziu a termo operaes mais complexas que a de fazer corresponder um som e um signo. Se
ela no pde faz-lo at ento, provavelmente porque sua relao com a representao pictrica, seu
valor psquico, impedia-a. Quando completar um certo caminho com relao aos desenhos, a criana
se por a escrever, ainda que, quo inteligente fosse ela, no pudesse t-lo feito antes.
[...] Se algum deseja manter a hiptese de uma inveno da escrita comum histria da
humanidade e de cada um de seus membros, ser necessrio igualmente examinar uma origem da
letra pertinente em todas as ocorrncias em que est em questo a transmisso de uma mensagem e
estabelecer uma definio mais ampla que aquela qual estamos acostumados. necessrio examinar
o que pode haver em comum entre o sonho, o desenho, o pictograma e a letra do alfabeto. A instncia
da letra no inconsciente, tal como a psicanlise a define, no permite situar essa primeira formalizao
da escrita, comum a todos, ainda que cada um deva reinvent-la? Qualquer que seja a maneira pela qual
comunique sua mensagem, poder-se- mostrar que o grafismo do homem descende do pensamento.
[...] O que h em comum entre o que hoje me permite traar letras e aquele que, h muito
tempo, atribuiu um significado estvel a alguns desenhos? Diante dessa questo, descobri, talvez,
o que me faz irmo do escriba e do mandarim. Do sacerdote do fara, mestre da escrita, dando
seu beijo da manh esttua divina, recitando-lhe nos ouvidos seus prprios textos, como se,
sem ela (a esttua), no pudesse rememor-los. Do adivinho chins lendo os primeiros signos do
destino graas aos bastes incandescentes que ele guiava sobre cascos de tartaruga, escrevendo os
primeiros caligramas no fundo de vasos onde a ningum ocorreria l-los: no incio, escrito para os
deuses! Irmo da criana rabiscando seus desenhos cuja forma no convm mais a suas obsesses,
riscando seu desenho como se explorasse inocentemente o interdito da representao, rasurando e
descobrindo uma letra que no se parece com nada e, portanto, significa.
A cada vez que escrevo uma palavra nova, em que me assemelho ao escriba, ao mandarim
ou criana? Como os corpos dormindo noite, dissolvidos na obscuridade, ligam-se ao
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fio de suas vidas graas escrita tenaz de seus sonhos? Como aqueles em viglia bem tarde,
quase at a manh, debruados sobre o papel branco: as letras que eles traam no guardariam
seus semelhantes, os adormecidos, e elas no lhes permitiriam repousar em paz? Espcies de
sentinelas, irms do hierglifo onrico, elas tecem sobre a cidade a rede que impede os sonhadores
de se perderem em suas canes, elas os acompanham at o despertar e lhes chamam para o
dia. Como foram traados os primeiros signos capazes de falar por ns em nossa ausncia?
Aprenderemos a tra-los sempre em ns para alm de nossa aparncia?
Em um pequeno grupo, leia a resenha que se segue. A partir da sua discusso, anote as expectativas
que a resenha criou no grupo sobre as possveis cenas que estaro narradas no livro.
(BART, 2004)
O que faz com que um livro narrando acontecimentos quase banais, ocorridos
com um adolescente que no tem nada de extraordinrio, transforme-se na mais
acurada e sensvel crnica da juventude deste sculo? S os espertos que chegaram
a ler O apanhador no campo de centeio, do escritor americano J. D. Salinger,
que podem dizer com certeza.
Prestes a completar 47 anos de publicao surgiu em 1951, antes mesmo
dos pais da maioria de vocs nascerem , a novela de Salinger no s uma das
mais marcantes obras da literatura norte-americana contempornea; tambm
um marco na longa estrada que os jovens trilharam (e ainda trilham) para provar
que tm direito a uma voz e a uma viso de mundo prprias.
bastante possvel que voc nunca tenha lido O apanhador. No entanto,
se voc tem um mnimo de antenidade com o mundo que o cerca, muito
provavelmente j leu ou ouviu alguma aluso ao livro no cinema, em jornal,
revistas ou em outros livros. O fato que este singelo romance de 1951 virou
lenda ao longo dos anos, e fez de seu autor, Jerome David Salinger, um dos
maiores mistrios da histria recente da literatura. A pequena revoluo que O
apanhador causou no comportamento da juventude americana e por tabela,
no comportamento da juventude do mundo todo ecoa at hoje, fazendo parte
da cultura da segunda metade de nosso corrente sculo [sculo XX].
O Apanhador narra um fim-de-semana na vida de Holden Caulfield, jovem
de 17 anos, vindo de uma famlia abastada de Nova Iorque. Holden, estudante de
um pomposo internato para rapazes, volta para casa mais cedo no inverno
As atividades que se
seguem consistem em
uma adaptao daquelas previamente apresentadas em
Riolfi, 2004.
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Linguagem e Pensamento
depois de ter levado bomba coletiva em quase todas as matrias. Na volta para casa, ao se preparar
para enfrentar o inevitvel esporro da famlia, Holden vai refletindo sobre tudo o que (pouco)
viveu, repassa sua peculiar viso de mundo e tenta enxergar alguma diretriz para seu futuro. Antes
de se defrontar com os pais, procura algumas pessoas importantes para si (um professor, uma antiga
namorada, sua irmzinha) e tenta lhes explicar a confuso que passa por sua cabea.
E s isso a. No h nada de mais trgico, ou dramtico, na histria; s um adolescente
voltando para casa. A grande magia de O Apanhador justamente esta: ser uma histria de e para
adolescentes, e no meramente um livro recomendado para leitores em idade escolar. Foi a
primeira vez na literatura americana (ou mesmo na mundial) que o universo prprio dos jovens
foi estudado a fundo e exposto de maneira absolutamente natural, sem nenhuma pretenso ou
didatismo. As idias, conceitos, bobeiras, burrices, enfim, toda a loucura de ser jovem, nunca
tinham sido traduzidos de uma maneira to profundamente sintonizada com a realidade.
Vale um aparte aqui: antes de O Apanhador, simplesmente no existia esta coisa que h
hoje de cultura jovem. Pode ser difcil de acreditar, mas h meros 50 anos os jovens (e sua
maneira de pensar, suas idias prprias e suas aspiraes) no eram levados a srio pelos adultos
de forma alguma. Ser jovem, nos anos pr-Elvis Presley, era apenas estar em um estgio irritante
entre criana e o homem feito, uma fase que devia passar o mais rpido possvel e sem maiores
dores. O que no quer dizer que os jovens no tivessem seus anseios e preocupaes que no
eram infantis nem adultas , mas que eram ignorados pelos mais velhos. O apanhador, com seu
relato sem retoques de tudo aquilo que realmente se passa na mente de um adolescente, ajudou a
tornar a sociedade mais atenta barra (s vezes pesada) que ser jovem.
E o talento sem tamanho de J. D. Salinger um dos maiores responsveis pelo status cult
do livro at hoje. Apesar de j ter passado longe da adolescncia quando escreveu a obra (estava
com 32 anos quando o livro saiu), o autor penetrou de forma admirvel na maneira prpria que os
jovens tm para se expressar. O livro marcou poca por seu uso ousado de grias, e expresses e
referncias chulas que andavam na boca da rapaziada da poca. Salinger colocou em Holden
Caulfield, de forma realista e convincente, tudo o que se passa na cabea de um rapaz de 17
anos: as preocupaes com o futuro, a incerteza de todo o mundo que passa por esta fase, as
garotas (claro!)... Tudo de uma maneira que nunca havia sido vista antes, com liberdade de estilo,
inteligncia e um raro sentimento de proximidade com o universo jovem.
O mesmo sucesso que consagrou de vez o talento de Salinger (que j vinha, desde os anos
1940, publicando contos em revistas) foi sem dvida o responsvel pelo rumo inesperado que
sua carreira (e sua vida) tomou desde ento. O apanhador, seu primeiro romance, tornou-se uma
coqueluche instantnea entre os jovens americanos, enlouquecidos ao finalmente conseguirem se
identificar de forma to perfeita com um heri de literatura. Engraado, comovente e forte, o livro
literatura de primeira: leve e gil, prprio para gente jovem (que ainda no tem pacincia com
esta coisa de literatura). Mas com estilo totalmente prprio e marcante.
Depois de vender 15 milhes de exemplares e virar uma celebridade mundial, J. D. Salinger
notoriamente tmido e agressivamente modesto em relao a seu talento primeiro isolou-se em
uma casa no topo de uma montanha, em uma cidadezinha de mil habitantes. Depois foi diminuindo
o ritmo de produo (publicou seu ltimo conto, Hapworth 16, 1924, em 1965, na revista The
New Yorker) e afinal cortou qualquer contato com a mdia. No concede entrevistas, no se deixa
fotografar e nunca permitiu que nenhum dos seus livros fosse adaptado para o cinema (assim como
o prprio Holden Caulfield, Salinger odeia cinema). Em dezembro do ano passado, o escritor, do
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alto de seus 78 anos, autorizou afinal o lanamento de seu quinto livro (justamente a publicao em
capa dura de Hapworth 16, 1924), o primeiro em 34 anos. (Parece o My Bloody Valentine.)
A mstica sobre o autor de O apanhador no se sobreps ao impacto da obra em si. Holden
Caulfield e suas desventuras se tornaram precursores do mito da juventude rebelde Holden contesta
os mais velhos e no quer se tornar como eles, a quem considera farsantes. Toda a sua luta para
preservar os valores que ele acha verdadeiros e sinceros. Pode-se dizer que a figura de James Dean,
o rebelde sem causa, filhote da cruzada de Holden por sua integridade. O livro foi citado por
incontveis bocas clebres ao longo dos anos, em filmes e outros livros. Uma das notas tristes na
biografia da obra que o livro teria inspirado o maluco Mark Chapman a cometer o ato que o tornou
macabramente famoso assassinar John Lennon, em 1980. Mas nem por isto O apanhador deixou de
ser um dos livros indispensveis (talvez o nico realmente indispensvel) na formao de qualquer
jovem que deseja compreender melhor a si mesmo, e como o mundo o enxerga e a seus colegas.
Na seqncia, voc encontrar uma tabela na qual o livro O apanhador no campo de centeio est
dividido em nove cenas. Compare as cenas que voc e seu grupo imaginaram no exerccio de pr-leitura
com as que voc encontrar abaixo. Ser que voc pode antecipar muitas das coisas efetivamente descritas
no livro? Em caso afirmativo, como conseguiu? Discuta no grande grupo sobre as pistas que usamos em
nosso cotidiano para antecipar tanto as aes dos outros quanto as seqncia lgicas dos textos.
Cena
Captulos
Sinopse
1e2
3a7
8, 9 e 10
11 a 14
Usos da escrita
presentes na cena.
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Linguagem e Pensamento
Cena
Captulos
Sinopse
15 e 16
18, 19 e 20
21 e 22
23 e 24
25
Usos da escrita
presentes na cena.
Atividade de leitura
Para este primeiro contato com o livro propriamente dito, dividir a turma em nove grupos. Cada
grupo escolhe uma das cenas da tabela acima para trabalhar. Com os volumes do romance na mo,
cada grupo l os captulos compreendidos em sua cena.
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Atividade de discusso
Esse primeiro contato com o texto compartilhado no grande grupo. O exerccio de
completar a tabela corrigido e os ttulos, comunicados. Neste momento, os comentrios devem
ser, o quanto possvel, os mais livres possveis. Vamos fazer um inventrio de idias, opinies,
sentimentos, emoes que o primeiro contato com O apanhador nos despertou. importante
destacar os assuntos abaixo.
A resenha que voc leu faz jus a O apanhador?
Como a escrita se coloca na vida do personagem central?
O que h de especial com a luva de beisebol do irmo do personagem central?
A partir da discusso sobre o ttulo do livro, o que podemos aprender sobre tornar-se adulto
na cultura de hoje ao prestar ateno nessa belssima metfora?
Cada grupo deve preparar uma encenao artstica (pea teatral) de sua cena. No necessrio
expor todo o contedo dos captulos que compem a cena, mas, apenas, aquilo que o grupo julgou
fundamental nele. Se necessrio, um narrador pode ser eleito, para ir explicando o que for necessrio
para dar coerncia apresentao. A idia completarmos esta atividade com a encenao de uma
pequena pea caseira baseada no texto. Como referncia, cada grupo ter cerca de dez minutos para
expor sua produo aos outros.
ALLOUCH, Jean. Letra a letra: transcrever, traduzir, transliterar. Rio de Janeiro: Campo Matmico, 1995.
Este livro no um daqueles que se destaca por sua clareza e, muito menos, pelo fato de se
tratar de um texto fcil para se ler. Entretanto, todos aqueles que se dispuserem a pagar o preo
de gastar algumas (muitas) horas de estudo perseguindo o raciocnio deste francs incansvel para
compreender os trs registros distintos do ato de escrever que so dissecados pelo psicanalista
(transcrever, traduzir e transliterar) com certeza ganhar em profundidade e em consistncia na
reflexo sobre o ato de escrever. Embora no se trate de um livro sobre o ensino da escrita, ao tomar
a letra como seu objeto de estudo ele nos d alguns elementos muito significativos para refletir
sobre a histria da escrita na humanidade, sua apropriao pelos sujeitos e, conseqentemente,
sobre seu ensino.
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Linguagem e Pensamento
ALLOUCH, Jean. Letra a letra: transcrever, traduzir, transliterar. Rio de Janeiro: Campo Matmico, 1995.
BART, Marco Antnio. O apanhador no campo de centeio: o livro que inventou uma gerao.
Disponvel em: <http://www.screamyell.com.br/literatura/apanhador.htm.> Acesso em: 10 abr. 2004.
BBLIA, V.T. xodo. Portugus. Bblia Sagrada: edio pastoral. Traduo de: Ivo Storniolo e
Euclides Martins Balancin. So Paulo: Edies Paulinas, 1990. Cap. 31, vers. 8.
CERTEAU, Michel de. A economia escriturstica. In: _____. A inveno do cotidiano. Petrpolis:
Rio de Janeiro, 1994, p. 221-246.
MANGUEL, Alberto. Primrdios. In: Uma histria da leitura. So Paulo: Cia das Letras, 1998. p.
205-215.
KLEIN, Lgia Regina. Alfabetizao: quem tem medo de ensinar. So Paulo: Cortez, 1997.
POMMIER, Grard. Prface. In: _____. Naissance et renaissance de lcriture. Traduo de:
Cristine Marie Tedeschi Conforti e Andreza Roberta Rocha. Paris: Presses Universitaires de France,
1993, p. 05-14.
RAMIL, Kledir. Tipo assim... PA: RBS Publicaes, 2003.
RIOLFI, Claudia Rosa. Escrevendo para um outro encarnado: h trabalho da escrita na educao
distncia? Texto base do projeto de pesquisa em desenvolvimento no Departamento de Mtodos e
Tcnicas de Educao Comparada. EDM da Faculdade de Educao da USP, 2005b.
_____. O declnio do imprio da letra: implicando-se na inveno de uma nova transa com a escrita. In:
TRIVELATO, Slvia L. Frateschi. Alfabetizao e letramento: um compromisso de todas as reas. So
Paulo: Fafe/Feusp, 2004.
_____; ROCHA, Andreza Roberta; ANDRADE de Jesus, Emari. O sujeito e o trabalho da escrita:
perseguindo os meandros do ato de escrever. So Paulo: Edusp, no prelo.
SALINGER, J. D. O apanhador no campo de centeio. 14. ed. Rio de Janeiro: Editora do Autor,
1999.
SMOLKA, Ana Luiza Bustamante. A criana na fase inicial da escrita: a alfabetizao como
processo discursivo. So Paulo: Cortez, 1989.
VYGOTSKY, Lev Semenovich; LURIA, Alexander Romanovich. Estudos sobre a historia do
comportamento: o macaco, o primitivo e a criana. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996.
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Perspectiva
histrico-social:
a aula de Lngua Portuguesa
e seus textos a produzidos
Psicanalista. Doutora em
Lingstica pela Unicamp.
Mestre
em
Lingstica
Aplicada pela Unicamp.
Professora das Metodologias
de Ensino de Lngua
Portuguesa, Lingstica e
Alfabetizao da Faculdade
de Educao da USP.
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Linguagem e Pensamento
1880
Incio da
Repblica
1930
1934
Dcada de 1970
Dcada de 1980
Dcada de 1990
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Perspectiva histrico-social
aqui previamente exposta, desta vez destacando qual era a verdade inquestionvel
que predominava em cada um dos perodos. Para conhec-las, confira o Quadro 2.
Discusso
predominante
1876-1890
Mtodo Joo de
Deus X
mtodos sintticos
Os partidrios da palavrao
condenam os partidrios da
soletrao e da silabao.
1890-1930
Mtodos analticos
X mtodos
sintticos
Meados da
dcada de 1920final da dcada
de 1970
Mtodos eclticos
X mtodos
analticos
Construtivismo
X mtodos
tradicionais
Interacionismo X
construtivismo
Os partidrios do construtivismo
condenam os partidrios de tudo o
que foi feito antes, atribuindo a todos
a mesma importncia: a dos mtodos
tradicionais.
Os partidrios do interacionismo
condenam os partidrios do
construtivismo.
Final da dcada
de 1970-final da
dcada de 1990
A interlocuo verbal
na aula de Lngua Portuguesa
Para melhor contextualizar nossa reflexo, a interlocuo verbal na aula
de Lngua Portuguesa, vamos recorrer brevemente a um exemplo j explorado
por nossa equipe de trabalho (RIOLFI et al., 2005) com maior detalhamento. A
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Linguagem e Pensamento
seguir, voc vai encontrar um registro de uma aula de Lngua Portuguesa feito em
2003 por uma das autoras do livro Ensinar a Lngua Portuguesa no sculo XXI:
desafios e perspectivas para o Ensino Fundamental II, em um momento de sua
vida em que ainda no era professora de Lngua Portuguesa, mas aluna de Letras,
cumprindo suas obrigaes de estagiria.
Trata-se do retrato de um acontecimento registrado pela pesquisadora em
seu dirio de campo com riqueza de detalhes, inclusive com seus comentrios
de cunho pessoal. importante perceber preliminarmente o olhar perplexo de
quem anotou a aula, olhar este ainda no gasto/contaminado pela indiferena e o
descrdito que grassa na contemporaneidade. Antes de prosseguirmos com nossa
reflexo, examinemos as cenas descritas pela novata.
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Perspectiva histrico-social
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Linguagem e Pensamento
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Perspectiva histrico-social
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enfrentadas pelas famlias cujos chefes, acossados pelo desemprego, so obrigados a mudar no s
de cidade mas at de pas.
Concluindo nossa reflexo sobre a aula de Lngua Portuguesa, relembremos que levar em conta
a necessidade de assumir-se como partcipe no processo de humanizao de seus alunos que se
d pela sua socializao, isto , sua insero conseqente na civilizao em que grande parcela da
populao est margem exige do professor que, ao longo de todas as fases de seu trabalho, ele no
esquea do carter histrico do homem, incluindo ele prprio.
Ao relembrar o que tem sido a histria da humanidade e analisar o papel de cada um dos
instrumentos que construmos em suas grandes transformaes, aquele que ensina a escrever no
corre o risco de tornar-se o ttere vivo das tendncias da moda e, conseqentemente, conduzir sua
prtica de um modo que, at por ele mesmo, ignorado. Se, por um lado, verdade que jamais
temos inteira conscincia de tudo o que fazemos, por outro, no podemos esquecer que, para alm do
trabalho mecnico, h o gosto por aquilo que fazemos, o prazer de partilhar as conquistas, a obrigao
tica de registrar nossas descobertas, para que outros dela tambm se beneficiem.
Nessa direo, a discusso sobre qual seria o melhor mtodo perde sua centralidade, uma vez
que substituda por uma reflexo cultural mais ampla na qual a questo dos mtodos e tcnicas
localizados apenas um detalhe.
(MITSUMORI, 2005)
Eu, por tantas e tantas vezes, desejei que a vida fosse torre de Hani. Sabe aquele jogo em que
voc tem que transportar uma pirmide de discos de uma haste para outra, intercambiando-os de
um em um entre essas duas colunas, usando tambm uma terceira como intermediria?
Pois , o objetivo desse jogo fazer um nmero mnimo de movimentos. Para isto, basta descobrir
a lgica da relao entre as aes e estabelecer minimamente a ordem de seu encadeamento. Pronto:
tudo se torna passvel de previso e de planejamento. Os movimentos esto todos conectados
por uma interdependncia. Assim, a considerao da jogada anterior suficiente para antecipar o
deslocamento da seguinte.
Est certo... no comeo o jogo nem sempre assim to simples: em geral, a gente erra, volta, se
atrapalha, faz um monte de movimentos totalmente inteis. Mas quando se percebe que o que se
tem ali um sistema lgico, fica fcil inferir as regularidades, as leis que compem a sua estrutura;
o mistrio desfeito.
Como eu ia dizendo, muitas vezes desejei que a vida fosse como esse jogo. Pensem como seria
legal: eu, professora, frente a um aluno rebelde (desses que adoram desafiar a autoridade, ou que
se recusam a fazer qualquer coisa que no contraria o outro), s teria que procurar a tcnica e os
meios adequados e planejar o momento certo de sua aplicao. Alm disso, um livro de receitas
bastaria para que eu me tornasse uma boa cozinheira. Afinal, ele no me mostra todos os passos
para se fazer um belo bolo, por exemplo?
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Sim, a vida, se fosse torre de Hani, seria (quase) perfeita: meus alunos seriam todos uns anjos,
como professora eu no teria problema algum, meu bolo seria comestvel... Mas a vida no assim.
Por mais que se reflita, raciocine e planeje uma ao, nunca possvel saber ao certo o que vir
depois. As regras, as leis que regem os acontecimentos no esto dadas de antemo e as decises
so quase sempre uma aposta. Uma aposta de que aquele o melhor caminho, o mais certeiro, o
que nos ajudar a chegar aonde queremos. Enfim, a marca da vida essa imprevisibilidade, essa
incerteza que nos deixa sempre a sensao de que as coisas escapam por entre os dedos.
Mas ento, se tudo na vida incerto e se os desdobramentos das aes nunca so passveis de
antecipao, porque a pedagogia insiste tanto em falar em planejamento? Planejamento educacional,
planejamento pedaggico, projeto de escola, plano de aula... No seria tudo isso uma inutilidade,
uma perda de tempo?
Se pensarmos nesse tal planejamento como escudo contra toda e qualquer falha no processo,
como possibilidade de previso dos resultados, talvez possamos dizer que sim.
Porm, no seria possvel pensar nessa questo em outros moldes?
No podemos esquecer que falamos de um trabalho que direcionado a uma outra vida
humana. Assim, como no esperar que esse algum a quem nos dirigimos saia do lugar em que
estava e passe a ocupar uma outra posio? No essa causa que abraamos?
Sim, e com certeza isso que nos orienta e que nos leva a querer... planejar as aes. Mas
esse planejar tem que considerar aquele imprevisvel que a marca da vida de todos ns; no
pode deixar de levar em conta o desejo do outro sujeito, que pode, em ltima instncia, seguir por
rumos totalmente diversos daqueles por ns planejados. Caso contrrio, esse planejamento vira
camisa-de-fora.
Enfim, a educao nos lana esse enorme desafio de planejar o implanejvel, de prever o
imprevisvel, numa busca incessante (e sempre frustrada) de uma vida (quase) perfeita, feito
torre de Hani.
Na poca, cada escola tinha o seu livro de ouro, e para l iam os registros dos
sucessos publicamente reconhecidos de seus alunos, como por exemplo, a
histria de algum que ganhou os cem metros rasos, ou o torneio de xadrez, ou
o concurso municipal de redao promovido pela Caixa Econmica Federal.
Quando criana, eu era fascinada por esses livros em branco. Suas pginas
sem tinta eram para mim um permanente convite para preench-las, com os
As atividades que se
seguem consistem em
uma adaptao daquelas previamente apresentadas em
Riolfi, 2004.
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Linguagem e Pensamento
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Perspectiva histrico-social
Um dia de professor
Ah! Minhas aulas na graduao! Tantos sonhos! Uma sensao que se sabe de
tudo, pode tudo. Mudar o mundo? Fcil! Ser um professor carismtico, competente
e influente? Tranqilo! Mas no meio do caminho havia uma pedra.
Uma no! Milhares! Penso eu, j professora efetiva, cansada daquele dia,
daquele nibus que no chega nunca, daquela bolsa cheia de trabalhos para
corrigir. Parada no ponto do nibus, movo-me em pensamentos sobre o que
sou, onde estou, por que e para que estou ali.
Ningum d valor ao nosso trabalho, ningum v as horas que gastamos
para preparar uma atividade pensando em uma aula legal, lendo. Ningum
contabiliza as horas gastas na correo de exerccios, na leitura de redaes e
trabalho, penso eu, chutando as pedras que incomodam no meu caminho.
Lembro-me das aulas daquele dia: nas oitavas e na 6. B. As oitavas so
um desafio a qualquer especialista em motivao de adolescentes. Os alunos j
chegam perguntando: Algum professor faltou hoje? Tem aula vaga? Vamos sair
mais cedo? As oitavas j tinham me colocado em modo de segurana.
Quando isso acontece, evito sorrir, falo menos, j chego em sala colocando
os objetivos da aula na lousa. Agora, era a vez da 6. B: depois do recreio, alunos
suados e recarregados. Respirei fundo.
Entrei na sala sem dizer muita coisa. Apaguei a lousa e dei algum tempo
para que eles se sentassem, se acalmassem. Comecei a aula pedindo ateno,
silncio: umas dez vezes para comear. Comecei a cham-los pelos nomes:
Andr! Volte para o seu lugar que a aula j comeou!
Luana! Voc j ouviu o que eu disse? Luana!
Cheguei bem perto e apelei para nossa amizade, em tom mais duro:
Luana, por favor!
Da por diante, ela ficou em silncio total. No adiantava eu chamar para
que ela participasse do debate da aula: a Luana tinha ficado muda.
Chegou o nibus, comeou o trajeto que duraria 50 minutos at a minha casa.
A bolsa estava pesada sobre a minha perna. Ento, lembrei-me dos trabalhos
que ali estavam para serem corrigidos. Abri a bolsa e logo vi um envelope feito
mo endereado a mim. Abri. Era um bilhete da Luana.
Nele, ela pedia desculpas pelo seu comportamento. Ela disse que gostava
das aulas, mas no conseguia parar de falar. Ela disse que era assim com sua me
tambm: ela brigava com a sua me sem saber por qu. E terminou dizendo:
Um beijo, te amo, Luana.
Guardei com cuidado aquele bilhete. Guardei. No vou corrigir, no vou
devolver. E a beleza daquele momento inundou a minha vida inteira.
Professora da Rede
Municipal de Campinas - SP.
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Linguagem e Pensamento
Mostre o seu esboo a um colega e, por sua vez, receba o que ele trouxe para ser trabalhado.
2.
Com relao ao texto que voc recebeu para ler, seja muito generoso. Ou seja, no se limite a
dizer algo genrico como est timo, mas ajude o seu parceiro a construir um bom produto
escrito. Lembre-se que agora no a hora de trabalhar na correo do texto, mas na sua idia.
Em uma folha parte, anote:
as sensaes que o texto lhe causou;
as eventuais estranhezas no encadeamento das idias;
o que voc julga ser o ponto alto;
as coisas que voc eventualmente no teria escrito, uma vez que esto sobrando no texto;
as lacunas percebidas por voc, no sentido de colocar a idia de forma mais precisa.
Devolva o texto e suas anotaes ao seu parceiro e receba o seu.
3.
4.
Monte novo grupo de trabalho com um novo parceiro, que ainda no leu seu texto. Pea a ele
para revisar cuidadosamente o que voc escreveu e faa o mesmo com o texto dele. Na dvida,
agora a hora de usar os dicionrios e as gramticas. Seu parceiro usou palavras repetidas,
ajude-o a encontrar sinnimos. Ele usa sempre a mesma estrutura (por exemplo, comea todos
os pargrafos com ento), ajude-o a encontrar alternativas. Uma frase ou pargrafo ficou
chata de se ler, pense em uma nova formulao que possa torn-la mais interessante. Usando
um lpis, rabisque vontade o texto do parceiro. Ele tambm est fazendo isso no seu logo,
no h motivos para se envergonhar. Colabore e trabalhe ativamente, no tenha preguia, no
pule pedaos. Aps vocs dois terminarem, conversem sobre as mudanas sugeridas. Reflitam
conjuntamente sobre as sugestes feitas.
5.
Solitariamente, pense sobre tudo que ouviu e decida como que voc vai transcrever a verso
final do seu texto no papel almao. Escreva l um pequeno currculo seu. Se tiver vontade,
coloque um meio de contato, para as pessoas poderem encontrar voc. Entregue sua verso final
ao monitor.
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Perspectiva histrico-social
Leia o fragmento em que Calkins reflete sobre a formao de professores das sries iniciais do
Ensino Fundamental.
s vezes, as pessoas perguntam-me o que penso ser a mensagem mais importante a transmitir para os professores
de crianas pequenas. Minha resposta simples: quero que os professores saboreiem aquilo que os alunos fazem.
(CALKINS, 1989, p. 58).
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Anotaes
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Linguagem e Pensamento
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