Las Grandes Tradiciones Religiosas,

renovarse o morir.
Mariano Corb. (Introduccin al libro Religin sin religin, PPC,
Madrid 1996. http://servicioskoinonia.org/biblioteca)
Las sociedades preindustriales, agrarias, autoritarias y patriarcales se
han terminado en el Occidente desarrollado. Slo quedan residuos a
extinguir. Todos los indicios parecen indicar que esa es la direccin de
la marcha de la evolucin de la cultura. Tarde o temprano todos los
pueblos tendrn que incorporarse a esa corriente. A los pueblos que
no lo logren no les quedar ms que la miseria y la desaparicin.
La sociedad industrial introdujo un potente factor de transformacin
radical de las culturas humanas que ha estado operando con vigor
durante ms de 200 aos hasta llegar, a finales del siglo XX, a
expulsar casi por completo de las sociedades desarrolladas los viejos
y milenarios moldes de vida preindustriales y, con ello, sus maneras
de pensar, sentir, organizarse y vivir.
Cuando la industrializacin se ha generalizado hasta hacerse
prcticamente excluyente, un nuevo cambio cientfico, tecnolgico e
industrial agrava e intensifica la mutacin de las sociedades.
Las grandes tradiciones religiosas que hemos recibido de nuestros
antepasados, nacieron, se formaron y se desarrollaron en las culturas
que ahora estn desapareciendo definitivamente.
Se modelaron desde un pensar, un sentir, unos proyectos de vida,
unos patrones y paradigmas que ya ni son ni podrn ser ms los
nuestros.
Esos hombres, con sus modelos de pensamiento, sus maneras de
sentir y vivir, ya no existen. Este es el problema: la gran sabidura de
las tradiciones religiosas milenarias habla con una lengua muerta a
hombres que ya no existen.
Si esta situacin se prolonga, la transmisin de la tradicin puede
interrumpirse. Si eso ocurriera sera una inmensa prdida para las
generaciones futuras que o se quedaran sin nada o tendran que

redescubrir por s mismos y de nuevo el mensaje de los grandes

maestros.
Todava no es demasiado tarde porque an tenemos suficientemente
cerca las viejas maneras de vivir. Todava quedan hombres que han
vivido los aos en que las tradiciones religiosas an estaban
vigorosas en sociedades escasamente industrializadas.
Antes de que el descrdito y marginacin de las iglesias y tradiciones
sea mayor, es urgente hacer un esfuerzo individual y colectivo para
rescatar la inmensidad de la riqueza de las grandes tradiciones
religiosas desde las nuevas condiciones culturales, con sus nuevos
patrones de pensamiento, nuevas maneras de sentir y nuevos
proyectos de vida.
El amor y la fidelidad a las sagradas y venerables formas del pasado
puede empujarnos a un gran error: intentar frenar o, por lo menos,
ignorar la irremediable marcha de la historia.
Si nos adherimos incondicionalmente a las formas y estructuras del
pasado, tendremos que olvidarnos de los hombres que realmente
existen hoy; con ello nos haramos radicalmente infieles a la tradicin,
porque la esencia de la tradicin es la entrega, y transmisin no
a los hombres ideales que desearamos que fueran o que creemos
que debieran ser, sino a los que son verdaderamente, tal como son,
nos guste o no. Si por fidelidad al pasado nos empeamos en hablar
con una lengua que ya muri, a unos hombres que ya no existen ni
volvern a existir, nos hacemos vehculos de muerte y no de vida.
Es ese un autntico sentimiento de fidelidad al pasado o es ms
bien un sentimiento de temor a lo nuevo, al riesgo, al trabajo duro,
ingrato e inseguro? Es eso amor a la tradicin o es amor a la propia
seguridad? Nuestros antepasados, con sus maneras de pensar, sentir
y vivir, estn irremisiblemente muertos. Ellos nos transmitieron el
vino sagrado en sus vidas y sus escritos. Ellos fueron la copa de la
que hemos bebido el vino sagrado. Si por temor, por cobarda, por
comodidad o por una fidelidad sin sabidura, insistiramos en
identificar la copa con el vino, forzaramos a las generaciones que

vienen a comer carne muerta mezclada con el vino. Nadie que ame la
vida querr beber un vino as de envilecido y profanado. No nos
queda ms que una posibilidad de sabidura, fidelidad y honestidad:
recoger el vino sagrado de las venerables manos de nuestros
antepasados, enterrndoles a ellos con amor y respeto.
Hoy nos es posible estudiar los patrones de las culturas del pasado
en las que aparecieron y crecieron las grandes tradiciones; nos es
posible saber cmo se estructuraba su pensar, su sentir y su vida.
Podemos tambin estudiar y sealar las transformaciones que han
introducido las nuevas modalidades de vida industrial en las
colectividades.
Lo que recibimos en copas construidas con patrones agrarios,
autoritarios, patriarcales, sacerdotales, clericales, preindustriales y
estticos, hemos de verterlo en las copas que realmente existen y
que todos los indicios sealan que sern las nicas que existirn
durante un largo periodo de tiempo: copas construidas con patrones
cientficos, tecnolgicos, industriales, democrticos, laicos y
dinmicos.
Uno puede amar las formas del pasado y llorar su muerte como ama
uno a sus mayores y llora su desaparicin; pero la nica postura
sabia es aceptar la ley de la vida: nuevos hombres, nuevas maneras
de pensar, sentir y vivir deben recibir la vida y la sabidura de sus
mayores, no sus cadveres. Sus cadveres deben ser sepultados sin
demora; no hacerlo no honra a los muertos y daa a los vivos.
Todas las generaciones de hombres han tenido que enterrar a sus
mayores. Slo algunas generaciones han tenido que enterrar pocas
enteras, culturas completas. La irrupcin masiva de la
industrializacin y de las sociedades de innovacin continua, nos han
impuesto la obligacin de enterrar definitivamente, sin ms duelos, la
larga etapa preindustrial de la humanidad.
Las pginas que siguen a esta introduccin son el resultado de casi
treinta aos de esfuerzos por aclarar y situar estos problemas, por
alertar de los riesgos que corremos e incitar a encontrarles

soluciones, personales y colectivas, para no perder ni una gota del

vino que nos legaron nuestros antepasados; pero no guardndolo en
lugares puros y retirados de las sociedades industriales en continua
transformacin, sino para darlo a beber a los hombres que realmente
existen en las calles de nuestras ciudades industriales y laicas.