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S
- 11 ANO

ANLISE DE TEXTO LITERRIO

SERMO DE SANTO ANTNIO AOS PEIXES, Padre Antnio Vieira

O ttulo do sermo foi retirado de uma lenda ou milagre que se conta a respeito
de Santo Antnio. Este ter sido mal recebido numa pregao em Arimino (Itlia),
mesmo perseguido, e ter-se- dirigido praia e pregado o sermo aos peixes que o tero
escutado atentamente, contrastando com os homens.
O sermo uma alegoria porque os peixes so metfora dos homens, as suas
virtudes so por contraste metfora dos defeitos dos homens e os seus vcios so
directamente metfora dos vcios dos homens. O pregador fala aos peixes, mas quem o
escuta so os homens.
O pregador argumenta de forma muito lgica. Partindo das duas propriedades do
sal, divide o sermo em duas partes: o sal conserva o so, o pregador louva as virtudes
dos peixes; o sal preserva da corrupo, o pregador repreende os vcios dos peixes. Para
que fique claro que todo o sermo uma alegoria, o pregador refere frequentemente os
homens.
Utiliza articuladores de discurso (assim, pois), interrogaes retricas,
anforas, gradaes crescentes, antteses, etc. Demonstra as afirmaes que faz tirando
partido do contraste entre o bem e o mal, referindo palavras de S. Baslio, de Cristo, de
Moiss, de Aristteles e de S. Ambrsio, todas referidas aos louvores aos peixes.
Confirma-as com vrios exemplos: o dilvio, de Santo Antnio, o de Jonas e o
dos animais que se domesticam.
Animais que se domesticam
cavalo, boi, bugio, lees, aves que se
criam e vivem com os homens,
papagaio, rouxinol, aor e aves de
rapina
Virtudes que dependem sobretudo de Deus
.foram as primeiras criaturas criadas
por Deus

so os mais numerosos e os maiores

obedincia, quietao e devoo com

Animais que vivem presos

rouxinol, papagaio, aor, bugio,
co, boi, cavalo, tigres e lees

Virtudes naturais dos peixes

no se domam

no se domesticam

escaparam todos do dilvio porque

no tinham pecado

que ouviram o pregador

Destacam-se alguns recursos estilsticos:

A anttese Cu/Inferno, que repete semanticamente a anttese bem/mal, est ligada quer
diviso do sermo em duas partes, quer s duas finalidades globais do mesmo.
A apstrofe refere directamente o destinatrio da mensagem e do pregador.
A interrogao retrica como meio de convencer os ouvintes.
A gradao crescente na enumerao dos animais que vivem prximos do homem mas
presos.
O pregador pretende condenar os homens que possuem vcios opostos s virtudes dos
peixes.
O peixe de Tobias

A rmora

sarou a
cegueira do
pai de Tobias

lanou fora
os demnios

Efeitos
pega-se ao

leme de uma
nau

O torpedo
faz tremer o
brao do
pescador

prende a nau
no permite
e amarra-a
pescar
Comparao com Santo Antnio
alumiava e
a sua lngua
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curava a
domou a fria
pescadores
cegueira dos
das paixes
tremeram
ouvintes
humanas:
ouvindo as
suas palavras
e
lanava os
soberba
converteram vingana
demnios
se
fora de casa cobia
sensualidade
Destacam-se alguns recursos estilsticos.

O quatro-olhos

defende-se dos
peixes

defende-se das
aves

o peixe ensinou
o pregador
(PadreAntnio
Vieira) a olhar
para o Cu e
para o Inferno

A anfora: Ah homens Ah moradores Quantos correndo Quantos embarcados

Quantos navegando Quantos na nau
A gradao: Nau Soberba, Nau Vingana, Nau Sensualidade; passa a virtude do
peixezinho, da boca ao anzol, do anzol linha, da linha cana e da cana ao brao do
pescador.
A anttese: mar/terra; para cima/para baixo; Cu/Inferno
A comparao: parecia um retrato martimo de Santo Antnio; o peixe de Tobias, com
um burel e uma corda, era uma espcie de Santo Antnio do mar; unidos como os dois
vidros de um relgio de areia

A metfora e o quiasmo: guias, que so os linces do ar, os linces que so as guias da

terra.
O orador expe a repreenso e depois comprova-o como fez com a primeira repreenso:
d o exemplo dos peixes que caem to facilmente no engodo da isca, passa em seguida
para o exemplo dos homens que enganam facilmente os indgenas e para a facilidade
com que estes se deixam enganar. A crtica explorao cerrada e implacvel, em
contraste, o exemplo de Santo Antnio que nunca se deixou enganar pela vaidade do
mundo, fazendo-se pobre e simples e assim pescou muitos para a salvao.
Peixes
Defeitos
Os
Soberba/orgulho
roncadores

Os
Parasitismo
pegadores

Os
voadores

Presuno
Ambio

Argumentos
pequenos, mas muita
lngua, facilmente
pescados
os peixes grandes tm
pouca lngua
muita arrogncia, pouca
firmeza
vivem na dependncia
dos grandes, morrem com
eles
os grandes morrem
porque comeram, os
pequenos morrem sem
terem comido
foram criados peixes e
no aves

Exemplos de homens
.Pedro

Golias

Caifs

Pilatos

toda a famlia da
corte de Herodes

Ado e Eva

.Simo mago

so pescados como
peixes e caados como
aves

morrem queimados
ataca sempre de
Judas
emboscada porque se
disfara
Peixes
Santo Antnio
Os roncadores: soberbos e Tendo tanto saber e tanto poder, no se orgulhou disso, antes
orgulhosos,
se calou. No foi abatido mas a sua ficou para sempre
facilmente pescados
Os pegadores: parasitas, Pegou-se a Cristo e tornou-se imortal
aduladores, pescados como
grandes
Os voadores: ambiciosos e Tinha duas asas: a sabedoria natural e a sabedoria
presunosos
sobrenatural. No as usou por ambio, foi considerado leigo
e sem cincia, mas tornou-se sbio para sempre

O polvo

Traio

O polvo: traidor
CONCLUSO:
Animais/peixes
foram escolhidos
para os
sacrifcios

estes podiam ir
vivos para os
sacrifcios

ofeream a Deus
o ser sacrificado

Foi o maior exemplo de candura, de sinceridade e verdade

Peixes
no foram escolhidos
para sacrifcios

s poderiam ir mortos,
mas Deus no quer que
lhe ofeream coisa
morta

ofeream a Deus no ser

sacrificado

Homens
os homens tambm
chegam mortos ao
altar, porque vo em
pecado mortal; assim,
Deus no os quer

ofeream a Deus
ofeream a Deus o
o sangue e a vida
respeito e a obedincia
O orador quer que os homens imitem os peixes, isto , guardem respeito e obedincia a
Deus. Numa palavra: que os homens se convertam.

Orador
ofende a Deus com
palavras

tem memria

Peixes
tm mais vantagens do que o pregador:

a sua bruteza melhor que a razo do pregador

no ofendem a deus com a memria
o seu instinto melhor que o livre arbtrio do orador (no
ofende a Deus com o
falam, no ofendem a Deus com o pensamento nem com a
pensamento
vontade, atingem sempre o fim para que Deus os criou
NO OFENDEM A DEUS
ofende a Deus com a
vontade
no atinge o fim
para que Deus o
criou

OFENDE A DEUS
Autora: Teresa Marques

O professor: Antnio Costa