Antropologa filosfica

I UNIDAD DIDCTICA. EL SENTIDO DE UNA

ANTROPOLOGA FILOSFICA: CIENCIA Y
FILOSOFA.

INTRODUCCIN UD I

Son varios los problemas que me gustara plantear o eventualmente responder

en esta Unidad Didctica. Su importancia no es slo metodolgica sino tambin
terica. En realidad, la escasa relevancia que se ha atribuido a los problemas
aqu tratados creo que constituye la clave para mantener la profunda
indefinicin en que est sumida la antropologa filosfica. En efecto, el primer
punto que debe resolver cualquier introduccin a la antropologa filosfica es el
de la naturaleza misma de este saber, de un saber que trata del ser humano
desde una perspectiva filosfica. Ahora bien, difcilmente resolveramos la
cuestin de cmo es el saber filosfico sobre el ser humano si no nos ponemos
previamente de acuerdo sobre qu entendemos por saber filosfico.
En segundo lugar, la antropologa filosfica tiene que delimitarse frente a las
ciencias humanas. Hay dos modos de hacerlo, vamos a decir, negativa y
positivamente; bien sea considerando a las ciencias humanas negativamente,
como si lo que dicen no tuviera importancia para el saber del hombre, o como
si fueran incompletas, presentndose frente a ellas la antropologa filosfica
como el saber que pretendera darnos verdaderamente la esencia del ser
humano, como el saber de la esencia o de la fundamentacin de las dems
ciencias. Esta opinin ha sido la ms frecuente y habitual entre los cultivadores
de la antropologa filosfica. Est de ms el decir que la grave desvalorizacin
de las ciencias del hombre que tal concepcin conlleva, no poda menos de
chocar con la creciente confianza que la cultura ha ido depositando en ellas. La
falta de reconocimiento que de un modo ya crnico padece la antropologa
filosfica no me cabe la menor duda de que est en relacin con esta
concepcin.

Desde mi perspectiva hay que invertir radicalmente los trminos y definir la

antropologa filosfica desde una valoracin positiva del saber cientfico sobre
el hombre, que permita una articulacin positiva entre la ciencia y la filosofa del
hombre. Ese ser objeto del tema II.
El tema III se ocupara del objeto y del mtodo de la filosofa del hombre, una
vez que en el nmero anterior se haya visto que el mbito de la filosofa del
hombre es el de la apertura, trascendencia o indeterminacin en la que nos
movemos, que hace que nuestra vida sea algo abierto, apertura que impregna
los elementos de determinacin la alteridad, que tambin nos define, que
constituiran el objeto fundamental de la ciencia sobre el ser humano. El objeto
de la antropologa filosfica deber ser estudiado fundamentalmente a partir de
la autoexperiencia, desvelando las estructuras de la indeterminacin y apertura
del ser humano, lo que podemos llamar la estructura trascendental del ser
humano. En segundo lugar, esas estructuras se presentan en fenmenos
concretos, los que hemos llamado fenmenos fundamentales de la vida
humana. Por eso decimos que la antropologa filosfica deber estudiar
fundamentalmente la estructura trascendental y la estructura emprica de la
vida humana. Con esto recupero una formulacin orteguiana asumida por
Julin Maras. El asunto del objeto se completar con un breve pero importante
estudio de las funciones de la antropologa filosfica.
El tema IV, por fin tratar de las condiciones epistemolgicas, ciertamente
difciles, tanto de la filosofa, como en especial de la antropologa. Para llevar a
cabo su cometido de un modo filosfico no tiene ms que dos posibilidades, el
autoanlisis, que en ltima instancia podra obviamente ser de cualquier sujeto,
aunque para m slo ser asumible en la medida en que lo ratifique en mi
experiencia; y el anlisis comparativo, que obviamente nos puede dar cantidad
de datos y experiencias de otros que ya no podran ser verificados o ratificados
en mi propia experiencia. Cmo proceder entonces? Slo mediante la
hermenutica. Por eso fenomenologa y hermenutica son los mtodos que se
proponen. Ahora bien, la hermenutica no puede ser meramente historicista
sino crtica. A desvelar las condiciones de una hermenutica crtica en la
antropologa filosfica est dedicado el captulo V. La cuestin tiene su

importancia, pues solamente bajo ese presupuesto podemos no slo

comprender la experiencia del ser humano que se nos presenta en otras
culturas o en las ciencias humanas, sino tambin evaluar las diversas
concepciones del hombre y sobre todo exponer razonadamente el objeto
utpico, crtico y prctico-moral de la antropologa filosfica, que consiste
fundamentalmente en determinar el sentido y las condiciones de la IN
humanidad, la gnesis y estructura del mal.
OBJETIVOS UD I

I. Hacerse una idea sobre la naturaleza de la filosofa y el lugar de la Antropologa

filosfica en la filosofa.
II. Comprender positivamente la relacin de la Antropologa filosfica y de la
Antropologa cientfica.
III. Ver cul es el objeto de la Antropologa filosfica y qu funciones debe cumplir.
IV. Hacerse una idea de las difciles condiciones epistemolgicas de la Antropologa
filosfica.

TEMA I

TEMA
I.
CARCTER
ANTROPOLOGA.

FILOSFICO

DE

LA

OBJETIVOS DEL TEMA I

I. Dificultades para una definicin de la antropologa

filosfica.
II. Notas para una idea de la filosofa.
Sobre la necesidad de un concepto de filosofa

Sobre el origen de la filosofa

Sobre las condiciones del origen de la filosofa

Sobre la importancia de la escritura

Nocin de filosofa

III. Filosofa, ciencia e historia.

Sobre la relacin de la ciencia y la filosofa a sus partes

Sobre diferencias entre ciencia y filosofa

IV. Lo filosfico de una antropologa filosfica.

En la actualidad se ha reactivado el debate de las aportaciones de los filsofos
al conocimiento del ser humano antes de los descubrimientos de la biologa y la
paleoantropologa. En una reciente conferencia deca Jess Mostern que ni
Aristteles, ni San Agustn, ni Santo Toms, ni Descartes, no haban sabido
nada sobre el ser humano, porque hasta el siglo XIX no se saba del ser
humano ms que tonteras, lleg a emplear esta palabra en la conferencia,
aunque en el texto publicado no aparece (ahora se puede ver el texto de la
conferencia entera en la revista Themata). Naturalmente eso indica no tener
mucha idea de las fuentes del saber humano. Todos los clsicos, pero tambin
los literatos, son mximamente expertos en el conocimiento del humano, slo
que hay que abrirse a los diversos saberes que sobre l son posibles y a lo que
representa el modo de vida humano para entender qu es el ser humano y por
eso, en esa faceta, las aportaciones de todos aquellos que he citado son
decivas.

Orientacin bibliogrfica.
Sobre la nocin de filosofa cualquier lector sabe que cada filsofo debe
resolver para s la cuestin de qu es filosofa, lo que no significa que todas las
nociones de filosofa sean igualmente recomendables. Personalmente
recomendara, por un lado, la lectura de los trabajos de Emilio Lled recogidos
en su obra La memoria del logos, Taurus, 1985. Tambin han influido en la
redaccin de las pginas del captulo las ideas de Jos Ortega y Gasset, que
se pueden encontrar en su breve e interesante escrito "Historia de la Filosofa"
de Emile Brehier, en Obras completas, tomo VI, pp. 377-418. Sobre la relacin
de la ciencia y la filosofa es muy claro Ortega y Gasset especialmente en la
leccin III de Qu es filosofa, en ob. cit., tomo VII, pp. 299 y ss.
Respecto a las dificultades de la antropologa filosfica, se hallan mencionadas
en casi todos los manuales, si bien Heidegger es especialmente recomendable
en su texto ya clsico al respecto Kant y el problema de la metafsica,
publicado en castellano en FCE, especialmente los prrafos 36 a 38; a ellos
nos hemos de referir repetidas veces. Tambin sera interesante leer como
introduccin histrica a la materia el pequeo libro de J. L. Rodrguez Molinero
Datos fundamentales para una historia de la antropologa filosfica, Univ.
Pontificia de Salamanca, 1977. Convendra tambin consultar el libro
Antropologa filosfica: planteamientos, Madrid, Luna, 1984, que contiene las
Actas del Primer Simposio de Antropologa Filosfica realizado en Madrid en
1981. Est editado por J. Muga y M. Cabada. Varios de los trabajos que se irn
mencionando lo largo de estos temas se hallan en este libro.

Ejercicios prcticos:
1. Formule algunos motivos que dificultan la comprensin de la antropologa
filosfica.
2. Qu se entiende, por lo menos en la escuela fenomenolgica, por
apariencia trascendental" y en qu medida afecta a la definicin de filosofa?
3. Formule las diferencias fundamentales entre la filosofa y la ciencia.