TRANSDISCIPLINARIDADE NA OBRA DE C. G.

JUNG1
As influncias da obra de C. G. Jung em nossa atualidade.
Jorge Antnio Monteiro de Lima
Analista pesquisador em sade mental, psiclogo clnico
Mestre em Antropologia social pela UFG
Coordenador do curso de formao de analistas da Unipaz Gois.
http://on.fb.me/1z4XXOE
Todos os direitos reservados a Jorge Antonio Monteiro de lima 2015
Copyright 2015 Jorge Antonio Monteiro de lima

O Sobrevivente
Impossvel compor um poema a essa altura da evoluo da humanidade.
Impossvel escrever um poema - uma linha que seja - de verdadeira poesia.
O ltimo trovador morreu em 1914.
Tinha um nome de que ningum se lembra mais.
H mquinas terrivelmente complicadas para as necessidades mais simples.
Se quer fumar um charuto aperte um boto.
Palets abotoam-se por eletricidade.
Amor se faz pelo sem-fio.
No precisa estmago para digesto.
Um sbio declarou a O Jornal que ainda falta
muito para atingirmos um nvel razovel de
cultura. Mas at l, felizmente, estarei morto.
Os homens no melhoram
1 Artigo introdutrio desenvolvido para o curso de formao de analistas da Unipaz Gois em agosto e setembro
de2015 . http://on.fb.me/1z4XXOE e-mail para contato:
contato@olhosalma.com.br

e matam-se como percevejos.

Os percevejos hericos renascem.
Inabitvel, o mundo cada vez mais habitado.
E se os olhos reaprendessem a chorar seria um segundo dilvio.
(Desconfio que escrevi um poema.)
Carlos Drummond de Andrade

Pensar na obra de Carl Gustav Jung e seus desdobramentos em nossa atualidade rever os
preceitos bsicos de uma rea de atuao da psicologia analtica em mais de um sculo de
pesquisas cientficas que se desdobram em vrias reas da cincia.
Tentaremos de uma forma resumida mostrar as principais contribuies do pensamento de Jung
para a cincia e seus desdobramentos. Dar luz aos que iniciam sua jornada de sobrevivncia nos
estudos da rea da psicologia analtica, trazer a tona lembranas para os que h anos estudam o
legado de Jung e respeitosamente dar aos crticos que questionam uma breve resposta, sobre o
atual campo de ao na atualidade da psicologia analtica.
Particularmente sou contra qualquer forma de idolatria ou reverncia a teorias e tericos. A
cincia no pode ser dogmtica. Fanticos e fanatismos se incumbem diariamente de evitar
avanos cientficos de toda ordem fechando-se em feudos, guetos, em inimizades, em discusses
falhas e prendendo-se mincias, lustrando seu ego, a vaidade e o orgulho. O pensamento
cientfico no pode ser isento de criatividade. E a cincia criativa a necessidade de nossa
atualidade.
I - Dos princpios gerais:
O primeiro legado da obra de C. G. Jung foi em 1912 romper paradigmas com o cartesianismo,
com o mecanicismo, com as hiper especialidades vigentes a sua poca. Apresentando um novo
conceito de psiquiatria e psicologia que interligaria biologia, filosofia, antropologia, psiquiatria,
histria e arqueologia, questionando na poca os modelos mecanicistas e reducionistas que

tendem a generalizar em diagnsticos e rtulos os aspectos da personalidade humana. Jung em

1912 iniciaria uma trajetria de rompimento com os meandros vigentes das especialidades e da
tendncia de compartimentalizar a cincia em feudos. Jung abriria a discusso da
transdiciplinaridade buscando por toda sua obra a horizontalidade da cincia, em profcuos
dilogos entre reas distintas do saber.
Ele colocaria em discusso dentro da psiquiatria e de sua psicologia, a fsica, filosofia, religio,
medicina, matemtica, histria, antropologia, literatura, artes, arqueologia, sociologia, educao.
Isto todavia gerou um problema a seus estudiosos e crticos, a necessidade de comportar cultura e
erudio para entender os desdobramentos tericos apresentados. No bastaria mais ao futuro
analista estudar apenas os esquemas de cognio e pensamento, agora o estudante aspirante a
analista tem de mergulhar em aspectos culturais, antropolgicos, da religio, da histria, da
literatura, das artes, para poder ir alm abarcando as diversidades da existncia humana.
Em nossa atualidade existe uma hiper especializao de teor esquemtico e reducionista, as idias
de Jung apresentadas a mais de um sculo atrs trouxeram uma ruptura significativa proporo
de que a cincia de ponta abarca este teor de transdiciplinaridade, de dilogo entre as vrias
cincias. A diviso clara entre ampliao e reducionismo.
O segundo ponto da cincia proposta por Carl Gustav Jung foi o de questionar toda e qualquer
forma de esquema reducionista, em especial os que tentariam reduzir a um padro especfico as
nuances da psiqu humana. Assim a obra de Jung anteciparia a idia de individualidade, de
sujeito, de pessoa. O resgate do individuo e das particularidades de indivduos e de grupos foi
extremamente bem demarcada por Jung em 1900 quando no incio de sua carreira, na teoria dos
Complexos. A forma como cada um vivncia um elemento cultural, uma tradio, uma patologia,
um trauma, um modismo, um sistema de pensamento. Tais idias estariam na fundamentao
cientfica da Psicanlise e depois seriam apropriadas por vrias abordagens da psiquiatria e da
psicologia. Desta forma, Jung questionou o reducionismo cientfico que hipervalorizaria os
diagnsticos, os rtulos, os esteretipos, os estigmas.
O terceiro ponto interessante do pensamento de Jung foi a constante inquietao de sua obra. Em
Jung no existe uma linha terica, uma abordagem, uma linearidade de pensamento. No
existiram limites diante da curiosidade de Jung. Isso sempre tornou o ensino e a teoria da

psicologia analtica ampla. Cada leitor pode encontrar folheando a obra de Jung um fragmento
inusitado- uma citao extica ou curiosa em um paralelo com outra rea- ou mesmo uma
contradio ante um pensamento j expresso. Estudar Jung exige muita cultura geral, a
capacidade de divagar em vrios horizontes, de cruzar idias, de migrar. Como um cientista de
renome Jung no permaneceu preso a uma linha de estudos ou pensamentos. Sua curiosidade era
evidente e para ele no existia nenhum tema que no seu merecesse respeito ou sua ateno. Isto
o fez ter um esprito empreendedor, cientfico, ousado, mas tambm gerou um problema para os
que pretendiam estudar sua obra: diante de um conhecimento enciclopdico ousado por onde
podemos e devemos comear?
Acredito que devemos comear estudando sua formao e estudo na rea de psiquiatria e
psicologia. Observando-o em um avano histrico e cronolgico, seguindo as publicaes de suas
obras completas. Todavia tambm neste ponto que os crticos, em especial os que apresentam
escassa cultura, mais se apegam. Por no ter a capacidade de perceber o eixo central da obra de
Jung, e tambm por no apresentarem condies de lidar com o pensamento estruturado no
simblico e no processo de ampliao apresentados na obra de Jung. Para os mecanicistas de
viso objetiva, e para os materialistas, Jung se torna facilmente um herege da cincia.
Por sua maleabilidade, a obra de C. G. Jung foi apropriada por vrios tericos estudiosos e leigos
de vrias reas. Ele ampliou a discusso que retiraria o ser humano do mecanicismo, atribuindo
valores como essncia, uma cincia capaz de analisar a espiritualidade humana e ao mesmo
tempo propondo novas formas de tratamento para o sofrimento humano.
Foi este campo abrangente que faz com que hoje em dia Jung se tornasse um dos autores mais
citados na histria da psicanlise e psicologia. Sua obra legitima a experincia do humano em sua
singularidade, rompe com o universalismo categrico de teor reducionista, que enquadra o ser
humano como uma mquina, que legitima o rotular, e apresenta o indivduo, a pessoa, o humano
que se emociona, que sente, que regido pelas emoes na busca de sua plenitude.
O quarto ponto importante da obra de Jung foi o de ampliar a pesquisa qualitativa fazendo
referncias nos estudos da rea de sade. A validao da subjetividade como processo emprico
cientfico. A validao cientfica da existncia dos Complexos, base de sustentao cientfica da
psicanlise. A partir de seu teste de associao de palavras, defendido em sua tese de doutorado,

Jung evidencia a influncia da mente sobre o corpo fsico trazendo luz processos
psicossomticos, ressaltando o teor subjetivo necessrio psiquiatria, psicologia e as demais
reas da sade.
O quinto ponto chave da obra de Jung est no emprego amplo do simblico e do subjetivo.
Inicialmente no estudo do inconsciente e depois se alastrando para a criao de uma clnica do
simblico e do imaginrio. Simblico e imaginrio que discorreria em especial nos aspectos
scio culturais, nas tradies, ritos, na vida pessoal e nisto Jung seria um dos precursores e
expoentes. O estudo do imaginrio que tambm abarca a obra de C. G. Jung esta nas principais
universidades do mundo .
No Brasil2 est nas universidades, em reas do ps-doutorado, doutorado, mestrado, graduao
interligando psiquiatria, psicologia, educao, artes, histria, geografia, fsica, comunicao,
filosofia, antropologia, sociologia, administrao cincias polticas, literatura, cincias da
religio, e educao fsica.
O nmero de pesquisas e autores que hoje estudam o imaginrio e seus desdobramentos
gigantesco. O imaginrio tornou-se uma ampla fonte de investigao cientfica, uma linha de
pesquisa que hoje procura compreender a fundo o teor da subjetividade humana e seus
desdobramentos simblicos, seu eixo biogrfico, o teor mtico e simblico das relaes sociais,
pessoais, de gnero. E isto tudo influenciado pelo pensamento de C. G. Jung.
II- C. G. Jung na sade:
Uma das maiores contribuies da cincia produzida por C. G. Jung se encontra nos processos de
humanizao que ele e seus discpulos empregaram na psiquiatria e no modelo de atendimento
clnico ambulatorial. A ruptura com o materialismo cientfico e com a ampliao do eixo de
estudos da transferncia e contra transferncia na psicologia analtica, embasou um novo modelo
de atuao humanizado, no qual um paciente ganharia status de pessoa, identidade, acolhimento,
lhe dando voz. Sua singularidade seria respeitada e este novo modelo apresentaria resultados
surpreendentes inicialmente na rea de sade. Posteriormente a idia de humanizao se alastraria
s cincias humanas, sociais, a poltica, medicina, ao direito e seus desdobramentos legislativos.
2 Sobre os estudos a cerca de Jung nas principais universidades do pas , so elas a USP , UFSC, UFPE,
UFMG, UFGRS, UNICAMP,UNB,UFRJ,PUC SP dentre outras.

A palavra humanizar devia ser entendido como capacidade de compreender a diversidade humana
em suas vrias matizes. Em 1928 em sua obra Tipos psicolgicos Jung ao estudar a conscincia
e seus desdobramentos, evidencia a pluralidade existente nas vrias formas de existir. Pe por
terra os generalsmos e reducionismos que eram uma tendncia cientfica. Apresenta evidencias
cientficas que questionam uma idia de pensamento hegemnico. Mostra que as diferenas no
podem evidenciar valorao hierrquica.
A urgncia atual de maior respeito a diversidade, a vida urbana, que nos impe maior necessidade
de tolerncia frente as diferenas j era seu questionamento em 1928. Pensamento trazido sua
experincia psiquitrica, sua prtica como analista e profissional de sade. Respeito ao outro,
independentemente de quem seja este outro, a singularidade, a diversas formas de expresso.
Se hoje falamos de humanizao da sade, da psiquiatria, da psicologia, das empresas, da
poltica, da vida em sociedade, um cientista pesquisador a quem devemos o reconhecimento desta
influncia foi Jung que j nos primrdios da psicanlise questionava Freud na construo do
modelo clnico distante e frio. A experincia teraputica envolve-se na experincia do humano, na
troca de experincias e esta influncia se alastraria por vrias abordagens como o Psicodrama, a
Gestalt, a psicologia transpessoal.
de suma importncia ressaltar a importncia dos trabalhos de Jung como psiquiatra. A formao
do conceito moderno da esquizofrenia, e a concepo que as psicoses tm uma origem
psicolgica, portanto podendo ser tratveis pela psicoterapia em uma nova metodologia. Jung
criou uma estrutura para os tratamentos de sade para pacientes psiquitricos. A criao de uma
metodologia testada e retestada para o auxlio de doenas como a esquizofrenia, as psicoses, o
transtorno bipolar, a depresso, as compulses. O grande foco dos estudos de Jung centravam-se
na psiquiatria. Este pesquisador dedicou toda sua vida para compreender e tratar os fenmenos
ligados as doenas mentais, e de sua experincia prtica na clnica psiquitrica surgiu sua teoria.
Toda obra de Jung surge dentro dos sanatrios e dentro de seu consultrio particular. O dilogo
com outras reas da cincia e deu pela necessidade de estreitar conceitos e a viso, na altura
muito pequena, do fenmeno patologia. Alm da contribuio em criar toda uma metodologia
hoje explorada por mdicos, psiquiatras, analistas, psiclogos, terapeutas ocupacionais, arte
terapeutas, musicoterapeutas, o maior legado de Jung esta em ampliar o conhecimento da

psicanlise, e aprofundar a metodologia que traria aos profissionais de sade uma viso mais
ampla da realidade de um paciente.
Ir alm. Este modelo clnico que hoje chamado psicologia analtica a base de todo pensamento
de C. G. Jung e versa em especial na capacidade de tratar doenas mentais e tambm de auxiliar
um indivduo a compreender seu processo evolutivo. Trazer s pessoas a conscincia, encontrar
um sentido a sua vida. Assim, em seu modelo clnico, se apresentam dois eixos: o de tratar
psicopatologias e o de auxiliar na evoluo das pessoas. Em ambos, o respeito singularidade,
subjetividade, peculiaridade.
No Brasil, o trabalho reconhecido da psiquiatra Dr. Nise da Silveira humanizou a psiquiatria
mostrando sociedade como tcnicas expressivas melhorariam a qualidade de vida de pacientes
psiquitricos. Um exemplo da influncia do pensamento de C. G. Jung na psiquiatria e na sade.
Hoje o modelo interdisciplinar reconhecido e aplicado em todas as instituies srias que
querem a melhora dos pacientes. Neste modelo o paciente no tratado como um "diagnstico
ambulante", como um rtulo, uma "coisa" sem identidade. O modelo trouxe o retorno da noo
de pessoa, da identidade, da cidadania a pacientes outrora largados e isolados. O emprego das
tcnicas expressivas criado por Jung fundamentou reas como a Terapia Ocupacional, a arte
terapia.
A tcnica desenvolvida se mostra no manuseio da arte como manifestao do inconsciente,
ajudando o paciente em crise a reorganizar seu pensamento. A resposta dos tratamentos de sade
em locais humanizados diferenciada com a melhora evidente na resposta do sistema
imunolgico. A humanizao da rea de sade hoje se alastra por toda parte. Os pacientes no
aceitam mais a viso mdica que destitui o indivduo de sua identidade. A imposio de maior
respeito, dignidade, hoje meta no Ministrio da Sade e crivo de avaliao crescente por parte
de seus usurios. Tambm faz parte das normativas da Organizao Mundial de Sade o preceito
que um hospital ou clnica psiquitrica apresente um trabalho transdisciplinar envolvendo no
mnimo a psiquiatria, clnica geral, psicologia, terapia ocupacional e atividade fsica.
Ainda para a rea de sade foi C. G. Jung que ressalta a importncia de todo mdico, psiclogo,
psicanalista, analista, profissional de sade, cuidador, de se cuidar e manter seu equilbrio. O
risco do adoecimento mental entre profissionais de sade e sua imerso em processos
psicopatolgicos havia sido alertada na constituio do movimento psicanaltico se tornando

uma obrigatoriedade a anlise como parte do treinamento de novos psicanalistas e a todos que
pretendiam seguir a atividade. Ter auto conhecimento e manter uma sanidade obrigatoriedade
para poder ajudar a fundo as pessoas que necessitam. Isto posteriormente derivou da psicanlise
a todas demais abordagens que empregam o modelo clnico de atuao, uma forma predominante
de treinamento da psicoterapia moderna.
Poucos estudiosos ou crticos da obra de C. g. Jung atentaram se a importncia de seus estudos
sobre a conscincia humana, em especial em sua obra Tipos Psicolgicos de 1928, que para ns
a ltima obra de sua primeira fase, que constitui as bases da psicologia analtica. Nela Jung
dedica-se a esmiuar os mecanismos da conscincia em atitudes extrovertidas e introvertidas. As
atitudes, evidenciando como nos manifestamos para o mundo pontuando sobre as funes
psquicas de assimilao de contedo, abarcando as funes: pensamento, sentimento, sensao e
intuio. Um dos trabalhos mais eruditos, profundos e complexos de C. G. Jung. A meu ver uma
das obras mais importantes e que poucas pesquisas cientficas conseguiram a refutar ou
acrescentar algo a esta teoria.
Outro diferencial importante da obra de C. G. Jung foi a criao de uma clnica especfica que
ampliaria a idia de uma abordagem focada no trauma. A viso de patologia e de busca do feitio
de doenas era central at os desdobramentos propostos por Jung. Os desdobramentos para a
psiquiatria e psicologia foram catastrficos, tudo centrado em diagnsticos, sintomas, doenas
destituindo o indivduo de sua identidade, do status de pessoa.
Aps a criao da teoria dos Complexos Jung dedicou sua vida para criar uma metodologia de
atuao clnica. Este mtodo clnico teria no simblico e no imaginrio sua estrutura. Simblico
este que em essncia constituiria a base epistemolgica de uma transdiciplinaridade elementar
visto que a compreenso do elemento do simblico s se d por meio comparativo na tcnica de
ampliao. O reducionismo interpretativo daria lugar a uma elaborao centrada pelo prprio
paciente retirando do terapeuta o poder da interpretao. O simblico como mtodo no redutivo
e causal.
Esta viso clnica de Jung aplicada na psiquiatria e psicologia clnica daria chance a todos os
estudiosos dos fenmenos humanos uma nova perspectiva proporo que com isto se rompe
definitivamente o processo de universalizao e generalsmo. Era o surgimento da abordagem

teraputica focada na pessoa, no cliente, paciente. Vrias tcnicas e abordagens teraputicas

derivariam deste ponto. O foco agora seria o de estudar a subjetividade, as particularidades e
minucias, os aspectos individuais de uma biografia, os pontos centrais dos complexos pessoais
de um paciente em um sistema de tratamento individualizado.
A tcnica da associao de palavras, de anlise de sonhos, a imaginao ativa, a anlise do
discurso com foco na afetividade, as tcnicas expressivas, a imaginao ativa seriam por Jung
explorados como tcnicas suplementares a escuta teraputica com foco na anlise do simblico e
como este simblico estruturaria a personalidade, os complexos, o inconsciente. O pensamento de
Jung influenciaria vrios outros autores da psicanlise, Freud, Lacan, e boa parte da psicologia
do sculo XX.
Ainda na rea de sade o pensamento de Jung influenciou vrias abordagens teraputicas como a
Gestalt-especialmente com o emprego macio da tcnica da imaginao ativa e do uso das
tcnicas expressivas em sua metodologia de tratamento; O psicodrama de Moreno teve profundas
influencias a partir do conceito de Persona -as mscaras sociais- influenciando tambm em uma
metodologia clnica; a bioenergtica ou a transpessoal se apropria de parte da ideia do conceito
de individuao e das tcnicas da imaginao ativa; e hoje parte das novas tendncias
psicolgicas como a constelao familiar, processo holfman de quadrinidade, eneagrama as
terapias de vidas passadas, as tcnicas de hipnose da atualidade bebem na fonte de uma clnica do
simblico sem se ater a profundidade da teoria dos complexos, ou seja usam elementos retirados
da teoria analtica como a tcnica da imaginao ativa, tudo sobre influencia direta da obra de
Jung.
Outra contribuio fantstica da obra de C. G. Jung est em trazer para a discusso cientfica a
religio como elemento constitutivo de vrios processos psicopatolgicos. A ousadia de Jung em
trazer com o crivo de cincia os estudos sobre a religio, sobre o sagrado culminando em sua
teoria sobre a individuao, a busca de plenitude, auto realizao, um sentido para a vida.
Desde o incio de sua carreira observando pacientes esquizofrnicos Jung percebia aspectos de
"delrios sagrados". Embora imerso nos estudos de psiquiatria e psicologia experimental, em
laboratrio, Jung acaba orientando boa parte de sua obra e vida para tentar compreender o que
pode ser chamado de instinto religioso. Posteriormente com o desdobramento de seus estudos

associa as complicaes da existncia crises de identidade e de ordem religiosa no cerne de

uma parte das psicopatologias como causa de vrios problemas psicolgicos. Jung seria o
precursor deste tipo de estudo que traria uma ampla aproximao entre a rea de sade, e a
religio.
A influencia de Jung neste sentido est em boa parte das universidades espalhadas pelo mundo
em nossa atualidade. Os temas religio, f , estados alterados de conscincia, meditao, busca de
plenitude, realizao, hoje compem uma boa parte das investigaes cientficas.
Por fim, outra contribuio de suma importncia de C. G. Jung foi o auxilio e orientao para o
desenvolvimento de sistemas de tratamento em grupo como os Alcolicos Annimos A.A. O
mdico Bill Wilson fundador do A. A. foi paciente e orientando de Jung. Assim, alm de criar
uma nova forma teraputica para as terapias individuais Jung tambm foi precursor de uma nova
sistemtica de terapia em grupo, hoje os sistemas teraputicos com troca de experincias, os
grupos teraputicos, os grupos sistmicos, os grupos de ajuda em boa parte seguem o modelo
criado nos Alcolicos Annimos, derivado direto do tratamento e orientao de Jung para Bill
Wilson.
Hoje esta sistemtica de atuao em grupos teraputicos est espalhada por toda sociedade.
Grupos com pacientes, focais, no focais, esto presentes nas redes hospitalares, de ateno
primria a sade, em CAPS, CAES. Dirigidos a temtica das dependncias ou direcionados a
outras temticas como grupos de gestantes, grupos com pacientes diabticos. Aos estudos de Jung
devemos este desdobramento que pode auxiliar a milhares de pessoas por todo planeta. No Brasil
criamos por meio de nossas pesquisas o Grupo de Apoio em Sade Mental G.A.S.M. um
derivativo adaptado no tratamento em grupo

de vrias psicopatologias como a depresso,

transtorno de ansiedade, transtorno de pnico, fobias, transtorno bipolar. Criado em 2000 os

trabalhos desenvolvidos foram apresentados em vrios congressos e seminrios, a metodologia
que criamos baseada na obra de Jung hoje auxilia a milhares de pacientes e familiares e est
espalhada por todo Brasil.
III- Jung na fsica:
Foi na fsica, em especial na rea da mecnica quntica que se deu uma das colaboraes mais
significantes e fantsticas dos trabalhos de pesquisa de C. G. Jung. Em colaborao com

Wolfgang Pauli (1900-1958)- ganhador do prmio Nobel de fsica de 1945- ambos criam em
pesquisa a teoria da sincronicidade - um prncipio de conexes causais publicado em 1952.
Ambos pesquisadores lecionavam na Politcnica de Zurique naSua.
Jung j pontuava em seus primeiros estudos a idia do pensamento como energia, e tambm a
idia de energia psquica. Focado em uma possibilidade de elementos subjetivos, um caminho
comum na poca da discusso da fsica que evidenciaria a subjetividade como parte do elemento
da mecnica quntica.
A sincronicidade seria um principio de conexes causais. "Coincidncias significantes". Um
exemplo seria o ato de pensar em uma determinada pessoa no momento em que o aparelho de
telefone toca, e ao atender descobrir que a chamada era da pessoa em que se estava pensando.
Seria o incio de uma vasta pesquisa acerca de uma das possibilidades dos estados alterados de
conscincia, a ligao dos pensamentos, das idias diante do postulado por Jung de um
inconsciente coletivo. Dobra de espao e tempo aplicadas ao pensamento, em pontos de energia
comum. Segundo Pauli, a irracionalidade (manifesta nos sonhos e no inconsciente coletivo) e a
racionalidade seriam aspectos complementares da unidade do pensamento. Para ele, a cincia
materialista representada pela fsica quntica no poderia ser uma descrio completa da
realidade, pois ela deixa de fora todo o fenmeno da conscincia humana. A realidade teria dois
lados: o fsico e o psquico, o quantitativo e o qualitativo.
Outro importante fsico quntico com quem Jung correspondeu e influenciou foi Pascual Jordan,
que publicou artigos buscando uma base fsica para a telepatia. A ideia da sincronicidade
reverberou nas pesquisas na poca feitas no emaranhamento de duas partculas, descrito no artigo
de Einstein, Podolsky & Rosen (EPR, (1935), posteriormente desdobrado nas pesquisas de
Schrödinger e Furry. a ideia da si cronicidade influenciaria na mecnica quntica a ideia de
"no localidade Quntica" que hoje tem sido bastante estudada.
Se hoje lidamos com a mecnica quntica aplicada nas novas tecnologias na telecomunicao,
nas redes sociais, na possibilidade aplicada de dobras de tempo e espao em sua relatividade, no
podemos deixar de fora de tudo isto a percepo que Tanto Jung quanto Pauli foram precursores
indiretos de tais ideias, em uma colaborao que durou mais de 25 anos.

Nas cincias exatas as ideias de Jung tambm reverberariam. Na matemtica a proposta da

interpretao subjetiva associada a percepo psicolgica traria novas implicaes ao conceito de
tempo. A subjetividade dos processos de percepo evidenciariam pela afetividade, um tempo
dissociativo capaz de unir presente , passado e futuro. A filosofia j deixaria implcita esta
temtica, mas seria no campo da psicologia que as evidncias deste processo se tornariam mais
marcantes, em especial na problemtica da memria, da percepo seletiva, na compreenso dos
fenmenos traumticos e na abreao. A mente humana , nossa afetividade e os estados alterados
de conscincia tem uma temporalidade prpria que no segue de forma especfica uma
linearidade cronolgica.
IV- Jung e a psicanlise:
A importncia de C. G. Jung para a psicanlise foi por vrios anos renegada. Em especial pelo
fato de existir um centramento da teoria psicanaltica na figura de Freud relegando todos demais
pesquisadores a um segundo plano.
A primeira grande colaborao de Jung a Freud foi a de constituir a teoria dos Complexos. Em
1900 Jung defendia sua tese de doutorado na qual criou o teste de Associao de palavras
consolidando cientificamente no apenas um conceito mas provando a influncia da mente sobre
o corpo fsico. O termo Complexo refere-se a um processo psquico que pode ser definido por:
conjunto de idias carregadas afetivamente. Por exemplo nossa identidade, nosso ego um
Complexo. E Jung provou que so os complexos os responsveis pela constituio e pelas
experincias do inconsciente. Tais idias foram apropriadas por Freud que assim que as adota na
teoria da psicanlise, forma os conceitos de Complexo de dipo, ponto central da teoria da
psicanlise.
Freud no era bem visto junto a comunidade cientfica por dois fatores distintos sua poca: ele
era um pesquisador que no estava vinculado a nenhuma universidade especfica, suas
experincias estavam ocorrendo em sua clnica, em seu consultrio particular; Freud aventurouse discutindo temas que eram tabus sociais como a sexualidade (dos adultos e crianas), o
incesto, a histeria e outras doenas de fundo nervoso. Soma-se a isto tambm o fato de existir na
Europa um movimento antissemita complicado com uma perseguio aos Judeus.

Porm foi Jung, que na altura j era um cientista renomado, que sai em defesa de Freud e de suas
pesquisas revalidando-as, trazendo para o contexto das universidades as pesquisas feitas por
Freud. A colaborao entre ambos dura quase uma dcada. Jung aprofunda todos os conceitos
criados por Freud , ao longo de sua obra e os amplia. O rompimento entre ambos se deu pela
divergncia terica, tcnica e por que Freud no conseguia se distanciarde sua teoria da
sexualidade, central em sua obra renegando todas as demais formas instintivas.
Porm interessante observarmos que Freud jamais se distancia de Jung, questionando e
respondendo a seu antigo colaborador. As notas de rodap ao longo de toda produo de Freud
direcionadas, questionando as novas descobertas de Jung, evidenciam quanto Freud se
transformou em um assduo devorador da obra de Jung. A influencia de Jung torna se de tal
monta que faz Freud criar a teoria de Eros e Tanatos a estrutura de Pulso de vida e morte
aproximando Freud no final de sua vida e obra de um processo mais humanista.
At hoje existe um tolo ressentimento entre seguidores de ambos tericos. Como processo de
evoluo cientfica cada um pode dar ao mundo colaboraes de extrema importncia, e nenhum
deles fechou uma teoria completa. Todavia o amadorismo existe querendo transformar teorias em
profisses, f em dogmas. Freud nos trouxe um vasto domnio sobre a teoria da sexualidade, das
neuroses, da libido, do tratamento da histeria, para tratamento de doenas somatomrficas, criou
o modelo clnico empregado por todas as abordagens e tcnicas teraputicas usadas na psiquiatria
e psicologia.
Evidenciou o modelo que emprega a fala e a escuta como mtodo de tratamento, iniciou os
estudos sobre os sonhos, e iniciou a pesquisa sobre o inconsciente.
Jung por sua vez fundamentado na pesquisa cientfica acadmica inicia a pesquisa sobre os
complexos; valida cientificamente um processo de mensurao capaz de validar e dar a
psicanlise seu reconhecimento como cincia; abre a discusso da psicanlise sobre estados
alterados de conscincia, sobre a possibilidade de tratamento para as psicoses; reformula a teoria
da neurose; cria a clnica do simblico(e do imaginrio); cria um mtodo humanizado de
tratamento clnico individualizado; inicia o emprego das tcnicas expressivas aliadas a escuta
teraputica; aprofunda o estudo sobre os sonhos; versa para alm do instinto sexual acerca dos

instintos de poder, criativo e religioso; inicia os estudos de personalidade sobre Sombra,

persona, anima e animus, Self, individuao. Traz para a clnica a busca de evoluo, a busca de
realizao redimensionando o objetivo teraputico para alm da clnica dos traumas.
O eixo transdisciplinar da obra de Jung tambm extremamente importante para a psicanlise.
Por ele foi possvel o emprego do discurso psicanaltico em todas as reas como cincias
humanas e sociais, pelo direito, pelas polticas pblicas, pela educao. Tentando responder a
Jung, Freud passou a abrir a discusso da psicanlise para as artes, para os fatos do cotidiano,
para tentar discutir religio dentro de um contexto limitado).
Estudar a obra de Jung sem compreender as bases psicodinmicas das duas tpicas iniciais da
obra de Freud complicado. Da mesma forma que seria impossvel estudar a psicanlise sem a
compreenso da teoria dos Complexos de Jung, o que constitui um dos pilares mais importantes
da teoria psicanaltica.
Particularmente no gosto de freudianos nem de junguianos. Infelizmente a histria da
psicanlise gerou vrios seguidores fanticos que por falta de estudo descartam a importncia
complementar de ambas as obras, cada uma a seu momento histrico na evoluo de uma cincia.
Este o lado de um amadorismo que questiono. Hoje importante seguir um referencial terico
como base para uma abordagem, porm isto muito diferente de idolatria, ou de seguir ao
extremo , como um dogma, uma teoria. Este o ponto falho da evoluo da psicanlise e de
outras abordagens tratadas como profisso de f. E cincia alguma pode ser dogmtica.
V- Outras colaboraes de Jung nas cincias:
A obra de C. G. Jung foi cunhada dentro de um sistema transdisciplinar. O dilogo constante e
frequente com vrias reas era a marca registrada do pensamento de Jung. aqui vamos listar
algumas colaboraes e apropriaes evidenciando a influencia de seu pensamento. Iniciamos
primeiro com as colaboraes de Jung com vrios colaboradores e depois mostrando vrios
pesquisadores de renome internacional que seguem os estudos da psicologia analtica e do
imaginrio. na rea da antropologia os estudos clssicos sobre mitologia, sobre o comportamento
de outras culturas, o teor arquetpico fizeram com que vrios antroplogos se aproximassem de

Jung. Primeiro Marcel Mauss um dos pais da sociologia; embora Mauss no faa uma citao
direta sobre Jung, o mesmo emprega em 1938 em seu artigo "Uma categoria do esprito humano
a noo de pessoa" o estudo cunhado por C. G. Jung de 1916, sobre sua teoria da persona,
usando ainda o exemplo sobre a cultura dos ndios pueblos a quem Jung visitou em uma
expedio. Mera coincidncia ou influncia direta sem as devidas citaes ou referncias? Seja
como for, Mauss emprega o mesmo conceito e exemplos citados por Jung. Os estudos inaugurais
da sociologia recebendo influncias da escola analtica?
Jung teria um breve dilogo com outro antroplogo que no era bem visto por seus pares, e
novamente Jung entraria na defesa de outro pesquisador. Em suas palavras: "interessa tanto ao
mdico como ao bilogo, e tambm ao filsofo. para quem estudou e conhece a psicologia de
povos primitivos parece manifesto existir uma relao entre o conceito de "identidade" e o que
lvy-bruhl designa como participation mystique ("participao mstica"). E fato curioso que
muitos etnlogos ainda se recusem a aceitar esta concepo genial"...(Jung 1996).
O estudo dos estados alterados de conscincia e sobre o enfraquecimento da conscincia
individual diante dos fenmenos de grupo seria um ponto crucial do pensamento de Jung e das
discusses vindouras das cincias sociais. discutir influencia do meio, o rebaixamento da
conscincia diante dos movimentos de grupo e de massa, e os mergulhos nos estados alterados de
conscincia.
A aluna Mary Douglas outra clebre antroploga, foi bem influenciada por Jung a quem cita em
sua obra Pureza e Perigo, 1966. O teor mtico religioso dos processos de higiene fazem uma
anlise simblica interessante a semelhana dos estudos de Jung. Ainda na antropologia, a obra
de Jung questionada pelo antroplogo e filsofo Claude Lvi - Strauss em seu pensamento
estruturalista. A obra "O mito e a reconciliao dos opostos" publicada em 1981 evidencia o
questionamento da antropologia estruturalista que se afasta do teor simblico, antropologia que
posteriormente seria deixada de lado e criticada a exausto pelos prprios antroplogos.
Todavia como passar dos anos, com o abandono do estruturalismo e com os estudos do
imaginrio os antroplogos e socilogos voltam a se aproximar dos postulados da escola analtica
de C. G. Jung. A obra de Jung revivifica a anlise mtica e sociolgica no contexto da
compreenso da cultura, de ritos e tradies. um trabalho que acaba sendo apoderado pela rea da
antropologia e das cincias sociais. O mesmo ocorre na discusso cientfica do contexto da

religio, e com toda sua pesquisa sobre a cultura oriental. Fizeram parte das colaboraes de C.
G. Jung trabalhos interdisciplinares com pensadores de vrias outras reas:
FSICA - WOLFGANG PAULI;
FILOLOGIA - KARL KERNYI;
SINOLOGIA - RICHARD WILHELM;
INDULOGIA - WILHELM HAUER;
MITOLOGIA - HEINRICH ZIMMER;
TEOLOGIA - VICTOR WHITE.
Com todos estes clebres pensadores Jung desenvolveu vasta correspondncia. Mas a rea
analtica no vive de um passado remoto. Ao contrrio, o pensamento analtico se alastrou em
vrias reas. Neste pequeno trabalho provavelmente vou deixar de fora colaboradores
importantes. Porm citemos alguns pensadores da atualidade que abarcam tanto a psicologia
analtica quanto os desdobramentos pelos estudos do imaginrio:
antropologia marc beigbeder;
psicologia marie-louise von franz, james hillman, jean chateau;
sociologia michel maffesoli, patrick / monneyron, carlos augusto cerbena;
teologia david l. miller, leonardo boff, teilhard de chardin;
imaginrio gilbert durand, jean perrin e simone vierne;
mitologia e religio mircea eliade e joseph campbell
sistemas bertalanffy;
biologia franois jacob,
matemtica thom2,
VI- Jung nas universidades hoje:
Com o avano dos estudos qualitativos, com o migrar dos estudos para o teor da subjetividade,
com a ampliao da necessidade de discusso da compreenso das bases do imaginrio, do
simblico, com os avanos ps coloniais, para maior compreenso da natureza e do psquico
humano vrias instituies foram buscando ampliar seus estudos sobre o imaginrio e sobre
Jung. O interesse pelos estudos do imaginrio se deu a partir da metade do XX para maior

compreenso da diversidade, histria e subjetividade, cultura, para o estudo das representaes,

das mentalidades, da compreenso biogrfica, da ideologia, da constituio de categorias, das
tradies e ritos, do simblico, do design.
Inicialmente o Eth Z rich; antiga escola politcnica federal sua ,o Centre de Recherches sur
l'imaginaire, Universit Paris-V e o Greco-cri (groupement de recherches coordonnes), os dois
ltimos inscritos no Cnrs - Frana. Instituies que formaram a base da aceitao cientfica sobre
o pensamento analtico e sobre as teorias do imaginrio. O estudo da psicologia analtica vem
sendo desenvolvido sistematicamente em vrias instituies,

associaes, organizaes no

governamentais, que tem se multiplicado por todas as direes. importante ressaltar que hoje os
estudos sobre o imaginrio esto em reas como a educao, psicologia, psiquiatria, cincias da
sade, cincias polticas, sociologia, histria, antropologia, artes, comunicao social, arquitetura
e urbanismo,

filosofia, educao fsica, geografia, cincias sociais, cincias da religio,

jornalismo, arqueologia, literatura, publicidade, letras, medicina. o imaginrio constitui um vasto

campo e linha de pesquisas de nossa atualidade e sua base referencial e inicial esta na obra de C.
G. Jung.
Seria um trabalho imenso abarcar todas as instituies no brasil que mantem linhas de pesquisa e
ou produes acadmicas ligadas a psicologia analtica e ao imaginrio. Complemento esta
pequena resenha com uma breve lista de universidades brasileiras que tem abordado a psicologia
analtica e o imaginrio como linha de pesquisa e ou referencia terica. Existem ainda vrios
outros pesquisadores e ou departamentos iniciando seus estudos na rea mas nossa lista j
evidencia a consagrao dos estudos do imaginrio como uma nova rea de pesquisa cientfica.
1)Ncleo Interdisciplinar de Estudos sobre o Imaginrio
UFPE - Universidade Federal de Pernambuco , criado em 1975,
http://www.ufpe.br/imaginario
2)CICE - Centro de Estudos do Imaginrio, Culturanlise de Grupos e
educao - USP
http://paje.fe.usp.br/estrutura/CICE/public_html/index.htm
3)GEPI - Grupo de Estudo e Pesquisa sobre o Imaginrio - UFF
http://www.uff.br/facedu/programas/gepi.htm/

4)Ncleo de Pesquisa e Estudos sobre o Quotidiano, Imaginrio e Sade de

Santa Catarina NUPEQUIS
http://www.nfr.ufsc.br/pesquisa.htm#
5)LISE - Laboratrio do Imaginrio Social e Educao
www.educacao. ufrj .br/lise/Links_Nacionais.html
6) (CEHISP-IEL) Faculdade de Educao da Unicamp
7) CRI2 / UFRGS
8)Centro Interdisciplinar de Estudos e Pesquisa do Imaginrio UNIR/ UFMG
{25} NEPPCOM - Ncleo de Estudos e Pesquisa do Pensamento ...www.fae. ufmg
.br/pagina.php?page=neppcom
9)UNIVERSIDADE FEDERAL DE RONDNIA - Unir
www.ppghisec.unir.br
10)NUPLIN - Ncleo de pesquisa: lngua, imaginrio e narratividade - PUC-SP
http://www.pucsp.br/pos/lgport/grupo_pesquisa/lingua_imaginario_narratividade.html
11) UESC - Universidade Estadual de Santa Cruz
www.uesc.br/nucleos/kawe/index.php?item=conteudo_ linhas p...
12) ppgac / ufba - Universidade Federal da Bahia
www.ppgac.tea.ufba.br/
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