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O smbolo mais expressivo que j se imaginou

Foi j no passado ano que recebi um conjunto de e-mails de Daniel Caldwell com uma
srie de consideraes sobre algumas imagens alegricas ligadas Cosmognese e a
que A Doutrina Secreta de Helena Blavatsky alude. Na altura disse que ia tentar
traduzir o material que foi partilhado e tentar organiz-lo da melhor maneira.
Infelizmente, por falta de tempo no foi possvel faz-lo mais cedo.
J antes, o Lua em Escorpio falou de Daniel Caldwell e traduziu textos dele
[ver aqui e aqui, por exemplo]. Teosofista norte-americano, sedeado em Tucson, no
Arizona, Caldwell mais conhecido no mundo de lngua portuguesa pelo livro editado
no Brasil pela Madras, intitulado O Mundo Esotrico de Madame Blavatsky. No meio
de lngua inglesa, Caldwell figura relevante, pois editor do portal de internet com
mais recursos sobre Blavatsky e Teosofia, o Blavatsky Study Center. Lanou em 2012 o
livro Mrs. Holloway and the Mahatmas e tem um artigo seu O Mito do Volume
desaparecido de A Doutrina Secreta no chamado Manuscrito de Wurzburg
recentemente editado pelo casal Reigle, o qual pode ser acedido aqui.

De referir que este artigo de Caldwell est presentemente a ser traduzido por mim e
dever integrar um artigo maior a publicar numa longa srie no prximo vero.
Avancemos ento para as consideraes de Caldwell expressas no seu estilo particular
- sobre um tema muitas vezes difcil de apreender e que desafia as capacidades de
compreenso humana. Grande parte do artigo so citaes de HPB, retiradas de "A
Doutrina Secreta". Salvo um ou outro caso, as imagens foram tambm fornecidas por
Caldwell.

Repare-se na seguinte ilustrao de Vishnu repousado sobre Ananta [a serpente].

Esta imagem uma representao do que a Doutrina Secreta ensina sobre a


cosmognese, mormente do que est contido nas estncias de Dzyan.
O oceano ou guas csmicas sobre as quais Ananta e Vishnu esto repousados ou
flutuam representam O ABSOLUTO. O oceano csmico representa o ESPAO, as
guas do Espao, dito de outra forma, a fonte da vida, a MATRIZ ou o VENTRE no
qual o universo manifestado surge
As guas csmicas representam as TREVAS conforme definidas em A Doutrina
Secreta...o plano sem limites.ESPAOo absoluto.
A serpente Ananta representa de certa forma o crculo na simbologia ocultaa serpente
mordendo a sua cauda
Pense na serpente flutuando no oceano csmicoo crculo flutuando no grande oceano
das TREVAS, no absoluto.
A serpente pode representar um aspeto do Oceano comeando a se manifestar a se
solidificara se materializar.

Escreve HPB:

Shesha ou Ananta, o Infinito, um nome de Vishnu e o seu primeiro Vhana, ou


veculo, sobre as guas Primordiais.
()
Shesha ou Ananta, o Leito de Vishnu uma abstrao alegrica, simbolizando o
Tempo infinito no Espao, que contm o Germe e dele lana periodicamente a
eflorescncia (o Universo manifestado). (A Doutrina Secreta, vol.I, p.131)
Que Ananta? Tal como Shesha, o Ciclo Manvantrico de Tempo, de durao quase
infinita; e ao prprio Tempo Infinito se d o nome de Ananta, a grande Serpente de Sete
Cabeas, sobre a qual repousa Vishnu, a Eterna Divindade, durante a inatividade do
Pralaya. (op.cit. vol.III, p.113)
Ananta, a Serpente da Eternidade conduz Vishnu durante todo o Manvantara
(op.cit., vol.II p.115)
Ento a forma de Vishnu o prximo estdio neste processo e como diz HPB pode
representar o primeiro Logostudo isto estando ainda no manifestado.
A palavra Vishnu significa permearconotada com o princpio universalo absoluto
que tudo permeia.
No devemos ter uma abordagem muito literal com estes smbolos mas tentar perceber
os seus sentidos mais subtisligaesum smbolo funde-se no seguintea
substncia csmica, a energia, a vida, flui ao longo destes estdios, destes
smbolosum smbolo ou estdio funde-se no seguinte

Na verdade, Vishnu e Ananta so de uma certa forma as guas csmicas ou dito de


outra formaeles emergem da gua como emanaes, ou projees ou reflexes
Ento a partir do umbigo de Vishnu cresce ou brota uma flor de ltus.
O umbigo de Vishnu representa o ponto no crculo
3

Do umbigo de Vishnu surgeo ltusBrahmao universo manifestado.


O caule cresce e depois expande-se abrindo-se o ltus para revelar Brahma, o
criadoro universo manifestado.
Usando a terminologia da Biologia, uma semente plantada no soloou no meio
ambienteo solo e todo o ambiente EXTERIORES semente representa a matriz
universal ou ventre no qual a semente alimentada e apoiadaento a semente tem este
impulso interiorde se expandirde se manifestar
A semente germina e a partir dela surgem brotos, caules, razes, desabrochando a sua
natureza interiorvemos esta dinmica atravs do reino da BIOou seja do reino de
todas as coisas vivas
Em todas as criaturas existe esta dinmica interior para se movimentar, expandir,
crescer.
O mesmo ciclo pode ser visto no ciclo de crescimento de uma rvore.

A bolota do carvalho expande-se, tornando-se num carvalho adulto.


A semente o pontoa mnadao Logos.
Novamente HPB na sua Doutrina Secreta:

O ltus, que encerra Brahma, o Universo, representado saindo do umbigo de Vishnu,


Ponto Central das guas do Espao Infinito (op.cit., vol.IV, p.39)
Vishnu () representado com um ltus saindo do seu umbigo ou o Universo de
Brahm nascendo do ponto central (op.cit., vol. III, p.47)
Caos, Theos e Kosmos so apenas os trs smbolos da sua sntese: o Espao
Caos, Theos e Kosmos esto identificados por toda a Eternidade como o Espao Uno
Desconhecido
Brahm Theos, que se desenvolve do Caos ou Grande Mar, as guas, sobre as
quais o Esprito ou o Espao, que se personifica por ayanas (perodos) o Esprito
movendo-se sobre a face do Cosmos futuro e ilimitado plana silenciosamente na
primeira hora do redespertar. ainda Vishnu, que repousa sobre Ananta-Shesha, a
grande Serpente da Eternidade...
o primeiro Tringulo ou Trade pitagrica, o Deus dos trs aspetos, antes de se
converter, por meio da quadratura perfeita do Crculo Infinito, no Brahm de quatro
faces. (op.cit., Vol.II, p.51)
Nos Purnas hindus, Vishnu, o Primeiro Logos, e Brahm, o Segundo, ou o Criador
Ideal e o Criador Prtico, so os que se acham representados: um manifestando o Ltus,
o outro dele surgindo. (op.cit., Vol.II, p.88)

Nas Cartas dos Mahatmas para A.P. Sinnett diz o Mestre M: a serpente de sete
cabeas Ananta de Vishnu, o Nag que rodeia o Buda---o grande drago da eternidade
morde com a sua cabea ativa a sua cauda passiva, de cujas emanaes nascem os
mundos, seres e coisas.TUDO Maya, com a exceo daquele princpio uno que s
descansa durante os maha-pralayas, as noites de Brahmo Nag desperta. Ele exala o
seu hlito poderoso, que enviado como um choque eltrico atravs de todo o fio que
rodeia o Espao. (Carta 13, vol I, p.200).

Clique aqui para ver a pgina onde est alojada esta imagem

Vejamos agora os crculos.

Reparem que a ilustrao mostra os vrios crculosem movimento.


Na verdade apenas um crculoexpandindo-secrescendoat o prximo
crculoum estdio fundindo-se no estdio seguinte
A primeira figura um disco simples

A segunda um disco com um ponto no centro

um smbolo arcaico que representa a primeira diferenciao nas manifestaes


peridicas da natureza sempre-eterna, destituda de sexo, e infinita de Aditi
NAQUILO (Rig Veda). O ponto no crculo o Espao potencial no Espao abstrato.
No seu terceiro estdio, o ponto transformado num dimetro, assim:

A figura agora simboliza uma Me-Natureza divina e imaculada, no Infinito absoluto


que abrange todas as coisas. Quando a linha do dimetro atravessada por uma linha
vertical, o smbolo torna-se a cruz do mundo. (A Doutrina Secreta, vol. I p.74)

Na simbologia dos crculos, a linha emerge a partir do ponto.

Em geometria quando um ponto se move no espao cria uma linhaesta linha na


simbologia o caule, a haste a crescerpois a palavra Brahma significa expandir,
crescer
Os vrios crculos tentam expressar ideias ocultas na linguagem da geometria.
Um crculo negro representaria o Absoluto. Imaginemos a expanso deste crculo
sempre e sempre.de facto conseguimos faz-loat ao infinito.
O plano deste crculo negro representa o AbsolutoTREVAS ETERNASo plano
sem limites de A Doutrina Secreta.
Agora naquele plano sem limites das TREVAS ETERNAS, simbolizado pelo crculo
negronaquele crculo surge um crculo branco mais pequeno, ou uma bolha branca ou
um ponto branco.

Este crculo branco o primeiro crculo na ilustrao.


HPB descreve o surgimento deste crculo branco na TREVAS ETERNAS do crculo
negro:
"Diante dos olhos da escritora est um Manuscrito Arcaico, uma coleo de folhas de
palmeira que, devido a algum processo especfico desconhecido, se tornaram imunes em
relao a gua, fogo e ar.
Na primeira pgina h um disco imaculadamente branco sobre um fundo preto
embaado"
Este fundo preto embaado a escurido ou negrume do crculo negro que se expande
at ao infinitoeste o plano sem limites no qual surgem incontveis universos.
HPB prossegue:

H.P. Blavatsky

Na pgina seguinte, aparece o mesmo disco [branco], mas com um ponto no centro.
Ela faz uma afirmao importante sobre o ponto no crculo branco:
o ponto dentro do Ovo do Mundo.
No crculo branco que contm o pontoo crculo branco representa o Ovo do Mundo.
O ponto no ovo a semente ou mnada que se tornar no universo manifestado.
Portanto imagine-se o PLANO SEM
ETERNASestendendo-se at ao infinito.

LIMITES

do

ESPAOTREVAS

Escreve HPB:
A flor do Ltus, que na alegoria brota do umbigo de Vishnu (o Deus que, nas guas do
Espao, repousa sobre a Serpente do Infinito) o smbolo mais expressivo que j se
imaginou: o Universo que se desenvolve do () PONTO, o Germe sempre oculto.
Lakshmi, que o aspeto feminino de Vishnu, e tambm chamado Padma, o Ltus ()
[flutua] igualmente sobre uma flor de Ltus. (p.87, vol.II)

O ltus, que contm Brahma, o Universo, representado saindo do umbigo de Vishnu,


o PONTO Central nas guas do ESPAO infinito. (p.39, vol IV)
A primeira imagem representa o Cosmos na Eternidade, antes do redespertar da
Energia ainda adormecida; a emanao da Palavra segundo os sistemas posteriores.
O ponto no crculo at aqui imaculado - o Espao e a Eternidade em Pralaya - simboliza
a aurora da diferenciao. Este o ponto no Ovo do Mundo o germe dentro deste
ltimo, que se transformar no Universo, o TODO, o Cosmos cclico e ilimitado. Este
germe latente e ativo, peridica e alternadamente. O crculo nico a Unidade divina,
de onde tudo emerge, e para onde tudo retorna. A sua circunferncia - smbolo
necessariamente precrio devido s limitaes da mente humana - indica a PRESENA
abstrata e eternamente incognoscvel, e o seu plano indica a Alma Universal, embora os
dois sejam um... neste plano que comeam as manifestaes manvantricas, nesta
ALMA dorme, durante o Pralaya, o Pensamento Divino em que est oculto o plano de
todas as futuras Cosmogonias e Teogonias.
a VIDA UNA, eterna, invisvel, e no entanto Omnipresente; sem princpio nem fim
mas peridica nas suas manifestaes regulares (em cujos intervalos reina o profundo
mistrio do no-Ser); inconsciente - porm Conscincia absoluta; incompreensvel
mas a nica realidade existente por si mesma; em suma, um Caos para os sentidos, um
Cosmos para a razo.
O seu nico atributo absoluto, o Movimento eterno e incessante EM SI MESMO,
chamado, esotericamente, de Grande Alento, que consiste na movimentao perptua
do universo, no sentido de ESPAO sem limites e sempre presente. O que destitudo
de movimento no divino. Mas a verdade que no h coisa alguma absolutamente
imvel dentro da alma universal. (p.72, vol.I)

Imagem: universaltheosophy.com

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Esta A MATRIZ
Note-se a definio de matriz: algo a partir do qual alguma coisa nasce, desenvolve-se
ou toma forma
Ou
Um ambiente ou material no qual alguma coisa se desenvolve; um meio ou estrutura
ambiente.
O plano sem limites das TREVAS ETERNAS, ESPAO a Matriz ou Ventre no qual
os ovos de Brahma so geradosficam em gestaosuportados...nutridos..
Portanto, na simbologia do crculo, o crculo branco fica RODEADO por e
ENVOLVIDO nas TREVAS ETERNAS a MATRIZ, O ABSOLUTO, ESPAO.
dentro deste crculo branco, este OVO, que se encontra a semente ponto, a
mnada, o logos) que ir se tornar num universo manifestado
Como se v, podemos usar a LINGUAGEM matemtica, especialmente da
geometriaou a LINGUAGEM da Biologiaou a LINGUAGEM dos smbolospara
explicar estas verdades profundas.
importante citar mais algumas das palavras de HPB:
O ESPAO o recipiente absoluto de tudo o que , seja manifestado ou no
manifestado. (p.77, vol. I)
O ESPAO a Unidade nica em toda a sua extenso infinita; nos seus abismos sem
fundo, como na sua superfcie ilusria, uma SUPERFCIE pontilhada de inumerveis
Universos fenomenais, de sistemas e de mundos semelhantes a miragens (vol.II, p.327)

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Este PLANO SEM LIMITES periodicamente o cenrio de inumerveis Universos,


que se manifestam e desaparecem incessantemente chamados as centelhas da
Eternidade. (p.84)
Outras citaes:
Que aquilo que sempre ?
O Espao, o eterno Anupdaka (que no tem pais)
O que sempre , um e este o Espao.
O UNO um Crculo ininterrupto (Anel) e sem circunferncia, porque no est em
parte alguma e est em toda a parte.
O UNO o PLANO SEM LIMITES do Crculo, que manifesta um dimetro somente
durante os perodos manvantricos. (p.79, vol.I)
O PONTO matemtico (chamado de semente Csmica, a Mnada) contm todo o
Universo com a bolota contm o carvalho.
Esta a primeira BOLHA na SUPERFCIE do ESPAO homogneo sem limites, a
bolha da diferenciao no seu estdio incipiente. o princpio do Ovo de Brahma.
(Instrues Esotricas I)
Olhemos para a imagem novamente:

Na verdade, possvel estabelecer uma correspondncia entre o ltimo crculo do lado


esquerdo e imagem de Vishnu. Segundo, Daniel Caldwell, ambos representam uma
etapa mais avanada da "criao". O teosofista norte-americano arrisca uma ligao
entre cada crculo e uma potencial sequncia temporal da imagem de Vishnu. Assim, ao
primeiro crculo (que no contm o ponto) corresponderia a serpente "Ananta" toda
enrolada, sem que Vishnu aparea (ou poderia este estar junto com Ananta, tambm
enrolado, como numa posio fetal, mas o seu umbigo no estaria visvel).
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Ao segundo crculo (aquele que contm um ponto), corresponderia Vishnu a despertar,


observando-se agora o seu umbigo.
Ao terceiro crculo (atravessado por um dimetro), equivaleria projeo do caule do
ltus a partir do umbigo de Vishnu. O boto da flor do ltus no ser ainda por esta
altura visvel.
Ao quarto crculo (que integra uma cruz) corresponderia ao nascer do boto da flor de
ltus, ou seja, a flor ainda no estar aberta.
E finalmente, no crculo nmero cinco, com a flor de ltus completamente aberta,
Brahma est em manifestao, sentado na flor com as suas quatro faces, recitando os
quatro Vedas. O universo em manifestao comea o seu desdobramento e
desenvolvimento. O quinto crculo mostra as manifestaes diversas do Universo.
O umbigo de Vishnu corresponde ao ponto no segundo crculo. Quando o caule do ltus
emerge do seu umbigo isso corresponde ao dimetro no terceiro crculo. O ponto ao
mexer-se cria uma linha.

Correspondncia com a cosmogonia egpcia

Daniel Caldwell enviou-me tambm um e-mail com algumas passagens referentes


alegoria egpcia da criao.
Antes dos Deuses virem existncia havia apenas o escuro abismo das guas, chamado
Nun, cujas energias caticas continham as formas potenciais de todas as coisas vivas.

Nun
imagem: aulademitologia.wordpress.com

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O esprito do criador estava presente nessas guas primitivas mas no tinha modo de
tomar forma. As foras destrutivas do caos foram personificadas pela grande serpente
Apep ou Apophis.
Inerte dentro do Mar Primordial (Nun) repousava o que Tudo inclui (Atum), que
continha em si (o Uno) a infinito do Ser.
A criao assume a forma da projeo [de Atum]

Atum-Ra

Atum descrito como uma divindade criadora adorada em Helipolis [cidade do Sol]
que emergiu do caos primevo sob a forma de uma serpente, mas que era habitualmente
representado na forma humanaAtum representava uma totalidade que continha quer o
masculino quer o feminino [positivo e negativo]
O acontecimento que marcou o incio do tempo foi o emergir das primeiras terras das
guas de Nun. Este monte primitivo providenciou o lugar onde a primeira divindade
veio existncia. Ela s vezes tomava a forma de um [pequeno] pssaroque pousava
no monte.
Uma imagem alternativa da criao era a do ltus primitivo, que emergia das guas e
se abria revelando um deus criana.
A primeira divindade tornou-se consciente que estava sozinha [o Uno, no-dualidade]
e criou deuses e homens sua prpria imagem e um mundo para eles habitarem"
O poder da criao estava habitualmente ligado ao sol"
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Atum descrito como um criador e um deus-sol. O seu nome, derivado do verbo tem
pode ser traduzido como aquele que ainda no veio a ser
Atum considerado como o deus primitivo e que se fez sozinho da cosmogonia
Heliopolitana

Heliopolis
imagem:http://www.philipcoppens.com/

O Livro dos Mortos apresenta Atum como o Deus que continuaria a existir depois da
destruio do mundo.
Ra-Atumveio existncia no monte primevo e planeou a multiplicidade da
criao no seu corao
Ele provocou a primeira diviso
As guas primitivas [Nun] continuaram [depois da criao] a envolver o cosmos
[manifestado] da terra e dos cus.
Dos textos dos sarcfagos egpcios:
Eu era as guas Primordiais [Nun], aquele que no tinha companheiro quando o meu
nome veio existncia.
A forma mais antiga na qual vim existncia foi como algum submergido.
Eu fui aquele que veio existncia como um Crculo; aquele que morava no seu ovo.
Eu fui aquele que comeou, o morador nas guas Primordiais.
Primeiro Hahu [o Vento, MOVIMENTO] emergiu de mim e ento comecei a moverme.
Eu criei os meus membros na minha glria.
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Fui o construtor de mim prprio, formei-me de acordo com o meu desejo e de acordo
com o meu corao.

Citaes de:
WORLD MYTHOLOGY [Mitologia do Mundo], 1993, de Roy Wallis

THE ANCIENT GODS SPEAK: A Guide to Egyptian Religion, [OS DEUSES


ANTIGOS FALAM: Um Guia para a Religio Egpcia], 2002, de Donald B. Redford
HAMMOND ATLAS OF THE WORLD'S RELIGIONS [Atlas das Religies do
Mundo], 2009, de Frederick Denny e Ninian Smart

Publicado em http://lua-em-escorpiao em duas partes,


a 30 de maio e 6 de junho de 2015

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