Es el concepto de paz en la teologa de la liberacin sustento ideolgico de

las guerrillas colombianas?

Tomaremos como referente el caso de la guerrilla de las FARC. Puesto que es uno
de los conflictos ms viejos e histricos (50 aos) y que en la actualidad se
encuentran en un eventual proceso de paz con el Gobierno Colombiano. Se har
un acercamiento a los conceptos de la teologa de la liberacin citando a al
sacerdote de la teologa de la liberacin Gustavo Gutirrez Merino, posteriormente
un recuento de lo sucedido en el actual proceso de paz y se plantearan algunos
puntos de vista con respecto a la importancia de dicho proceso con respecto a la
bsqueda de la paz y finalmente se tratara de llegar a una conclusin.
Teologa de la liberacin la cual surge en el Concilio Vaticano II, el cual tumbo
muros subjetivos y objetivos que nos distanciaban y distorsionaban la realidad.
Una realidad de injusticia, que golpea de una manera muy directa a los pobres, el
darse cuenta de dicha injusticia por parte de los cristianos, es lo que conlleva a
una ideologa que une a la fe con el vivir diario. como se nombra en el libro de
Gustavo Gutirrez la teologa de la liberacin significa conocer la realidad de los
pobres y adoptarla como un punto de referencia para la reflexin teolgica, lleva
no solo al promulgar la palabra divina sino a ponerla en prctica, de tal manera
que se llegue a una humanizacin, y no a una degradacin del ser.
Del libro de Gustavo Gutirrez hablar sobre Dios es hacer teologa, teologa es
liberacin, cuando se habla de los pobres se habla de cristo, se habla de Dios.
Cada palabra pose un significado, un significado un ser, y este ser un propsito
que clama hechos y acciones para ser sus fieles seguidores.
A si mismo Gutirrez dice Sin embargo reconocer los conflictos sociales como un
hecho, no deben de ninguna manera significar que se propugne el enfrentamiento
social como mtodo de cambio en la sociedad. Lo cual hace que se generen un
conflicto unilateral de ambos lados, sea los acomodados econmicamente y los
pobres. En cierta medida, se dice que se puede tomar, en caso de no poder llegar
a un acuerdo medidas drsticas y las que sean necesarias pero esto ya no ser
teologa de la liberacin, sino que se convertir en doctrina humanstica falsa,
disfrazada con trminos teolgicos.
En cierta medida se sabe que la teologa de la liberacin para las guerrillas, es el
disfraz que se nombra anterior mente, pues estas dicen basar sus ideologas en la
liberacin, la equidad, la proteccin de los marginados tanto econmicamente
como polticamente. Pero que realidad tan contraria al discurso, por un lado
promulgan la paz, y por el otro violan los derechos humanos y los actos de
violencia son pan del da; dicen que luchan por los pobres pero ellos han sido en
parte quienes los han empobrecido ms, con cada uno de los hechos
victimizantes, y a costa del sufrimiento y explotacin de sus vctimas han logrado

ser la tercera organizacin terrorista con ms dinero en el mundo, segn la revista

Forbes Israel.
Aunque no del todo, lo que se defiende no es una postura teolgica sino una
postura humanstica, que cada quien la basa en sus creencias, por una lado estn
los mandamientos, est escrito, esta Dios y por el otro est la humanidad, la
terminologa, el darle sentido a la frase vida digna, dicho de esta manera, su
bsqueda radica en el vivir en carne propia la miseria, y la opresin, sentir en el
cmo se vulneran los derechos de las personas. Para as lograr cambios para de
esa manera poder dar un giro a lo que se acontece, poder dar una voz a quienes
son difcilmente escuchados, buscar un desapego de lo material para ser dado a
quienes lo necesitan con urgencia y no convertirnos en acumuladores de riquezas,
creando corazones dspotas y sin sentimientos.
El promulgado ideolgico y no actuar, de los grupos guerrilleros, es ampliamente
compartido con la teologa de la liberacin, que es el estar del lado de los pobres
para el ser mejores humanos, en la medida en que se mejoren la calidad de vida
de las personas, que los poderes sean repartidos, y no sea un poder unitario, sino
ms bien un conjunto de entes que conformen a la sociedad, que todos tengan su
voz y su participacin en los distintos encuentros y decisiones tomadas, que la
explotacin de los recursos naturales y humanos se vean como beneficio para la
sociedad misma, y no para entes que tratan de globalizar y someter a las clases
pobres, buscando siempre el bien individual y aislado de toda funcionalidad social.
Al final poder lograr la tranquilidad de una parte con su fe con sus creencias con
Dios y desde otra la tranquilidad con el ser humano, sus principios, sus ideologas.
Recuento del actual proceso de paz
En este artculo por supuesto no podemos ser ajenos, al actual proceso de paz
entre el Gobierno Nacional y las Farc-ep; y los acercamientos del Gobierno y la
guerrilla del Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN), que contribuiran al anhelo de
paz de todos los colombianos.
Fue sorprendente cuando nos enteramos del inicio de los dilogos de paz, una luz
de esperanza naca, una luz en medio de tanta crueldad y sevicia a la que haba
llegado el conflicto interno en Colombia. Los encuentros exploratorios entre el
Gobierno Nacional y la Farc, recogan sus primeros frutos, as es como se nos dio
a conocer el acuerdo general para la terminacin del conflicto y la construccin de
una paz estable y duradera El acuerdo general para la terminacin del conflicto y
la construccin de una paz estable y duradera bsicamente era el resultado del
acercamiento de las partes, Gobierno y Guerrilla, pero tambin era el clamor del
pueblo colombiano.

No se hicieron esperar las voces de respaldo y buenos deseos entre ellos los del
Papa Francisco quien menciono en reunin con el presidente Santos que en sus
oraciones estaba con Colombia, con la paz de Colombia
En lo mencionado en el acuerdo se lee que acuerdan iniciar conversaciones
directas e ininterrumpidas, establecer una Mesa de conversaciones que instalaran
pblicamente en Oslo, garantizar la efectividad del proceso y concluir el trabajo
sobre los puntos de la Agenda, desarrollar las conversaciones con el apoyo de los
gobiernos de Cuba y Noruega como garantes, y los gobiernos de Venezuela y
Chile como acompaantes y como punto final pero de vital importancia la agenda
a desarrollar.
La agenda comprendida en seis puntos, los cuales desarrollaremos ms adelante,
pone en primer lugar La poltica de desarrollo agrario integral, como segundo La
Participacin poltica, de tercero El fin del conflicto, como cuarto La solucin al
problema de las drogas ilcitas, quinto Vctimas y como punto final
Implementacin, Verificacin y Refrendacin. Hay que aclarar que el orden no
altera para nada la importancia que tiene cada uno, puesto que todos los puntos
son fundamentales. Y se ha dicho que la agenda se discutir bajo la premisa de
que nada est acordado hasta que todo este acordado.
Hasta el momento se han desarrollado cuatro puntos de la agenda, el primero
sobre la poltica de desarrollo agrario integral que se realiz en diciembre de 2012
en Bogot Dc, con el acompaamiento de Oficina de la Organizacin de Naciones
Unidas en Colombia y el Centro de Pensamiento para la Paz de la Universidad
Nacional, donde se destaca la amplia participacin, no tanto por el nmero de
asistentes, sino por la variedad de organizaciones sociales presentes y casi de
todas partes del pas como me lo cuenta un asistente. En total 1.314 ciudadanos
de 522 organizaciones de los 32 departamentos del pas, como da cuenta el
primer informe conjunto de la mesa de conversaciones de la Habana. Eso denota
la importancia que tiene el eventual proceso de paz.
El segundo punto desarrollado es el de la participacin poltica, que se realiz en
abril del 2013, por supuesto en este tambin hubo un muy buena representacin,
1600 personas, representantes de los 32 departamentos, donde asistes personas
de partidos polticos, de movimientos polticos, organizaciones campesinas, de
vctimas, de mujeres, de jvenes, movimientos indgenas, afros, defensores de
derechos humanos, sectores empresariales entre otros.
En tercer lugar se desarroll el punto de la solucin al problema de las drogas
ilcitas, que por supuesto tiene la suma de los participantes anteriores, pero se
destaca la participacin del sector campesino, el ms afectado por este flagelo y
como cuarto punto se trat el tema de las Vctimas, por supuesto uno de los temas
ms densos y espinosos para las partes, pues ambas se lavan las manos y se
echan la culpa, o como se dicen: se tiran la papa caliente.
Lo anterior nos sirve como referente para dar cuenta de que hay una agenda, que
se ha logrado avanzar en dicha agenda y que as lo demuestran los diferentes

informes conjuntos, pero que an ven con sospecha y desconfianza algunos

sectores de la sociedad sobre lo que pueda pasar. Los dilogos tambin han
puesto sobre la mesa puntos estructurales del pas como por ejemplo el modelo
de desarrollo, la diferencia abismal entre ricos y pobres y la poca participacin del
estado para dar la solucin a estos problemas, que si bien siempre han estado
presentes muy pocas veces se habla de ello, y mucho menos se pretende dar
solucin.
Por otro lado los dilogos dan cuenta de una historia que nos debera causar
vergenza, que muchas veces se ha querido ocultar o negar, pero que en el marco
de este proceso es pertinente recordar, que abre heridas no sanadas y que nos
traen a la memoria las masacres, los desplazamientos, las desapariciones, las
muertes selectivas, los falsos positivos, en fin cada una suma de barbaries que
solo dejan desolacin.
La paz debe llegar con profundas transformaciones en el marco econmico
poltico y social.
El proceso de paz se inici como una salida a la poltica al conflicto por el que
pasa Colombia. La importancia del actual proceso de paz, radica en la posibilidad
de que sea la sociedad civil, quien lidere las profundas transformaciones en el
marco econmico poltico y social del pas. Ya que no habr excusa para
desatender el clamor de un pueblo que en la historia ha sido golpeado y oprimido
no solo por el Estado sino tambin por quienes dicen que lo liberaran.
Que el Gobierno Colombiano y las FARC hayan reconocido la importancia de la
participacin de la sociedad en el proceso de paz, no debe pasar desapercibido,
pues es la sociedad la que una vez termine el conflicto retomara y ondeara las
banderas de la justicia, equidad y la paz que alguna vez les fueron arrebatas y
cambiadas por sangre y fuego.
No por ello se pueden tomar medidas apresuradas, todo se debe hacer de una
manera calmada y teniendo presente las necesidades que el pueblo colombiano,
su clamor de ayuda, reflexin, y memoria.
Finalmente desde la teologa de la liberacin: de la participacin cristiana en los
procesos sociales en la liberacin de las clases bajas oprimidas econmicamente
y polticamente. Y la ideologa de las guerrillas que si bien ya est distorsionada y
con sevicia, promulgan la equidad, la liberacin y oposicin ante cualquier tipo de
dominio de multinacionales. Se velen por los derechos de las personas, y no por
los intereses de unos cuantos, que su promulga no se quede solo en malos
recuerdos, y palabras sin cumplir, sino ms bien en grupos que se dieron cuenta
de su error y lograron un cambio, un cambio de reparacin un cambio de paz.
Bernardo Salas
Universidad Santo Tomas
Facultad: Ingeniera Civil

Bibliografa

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AS ARRANC EL FORO DE POLTICA DE DESARROLLO AGRARIO
INTEGRAL(2012) recuperado desde: http://www.pnud.org.co/sitio.shtml?
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Farc es el tercer grupo terrorista ms rico del mundo: Forbes Israel(2014)
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