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La objetividad cognoscitiva de la Ciencia Social y la

poltica social.
I.

En su texto, el autor exige como premisas fundamentales para las

ciencias sociales la formacin de conceptos precisos y la estricta separacin entre


saber emprico y juicios de valor; trazando de este modo una divisin de principio
entre el conocimiento de lo que es y el de lo que debe ser. Por consiguiente, a
la consideracin cientfica le es asequible ante todo, la cuestin de si los medios
de la accin humana son adecuados para los fines dados.
Una ciencia emprica no puede ensear a nadie qu debe hacer, sino nicamente
qu puede hacer y, en ciertas circunstancias qu quiere hacer.
El signo de carcter poltico-social de un problema consiste en que no se lo
puede resolver sobre la base de meras consideraciones tcnicas a partir de fines
establecidos, y en que los criterios reguladores pueden y deben ser puestos en
cuestin porque el problema pertenece a cuestiones culturales generales: Cuanto
mas universal sea el problema en cuestin o sea, cuanto ms amplio sea su
significado cultural tanto menos susceptible ser de una respuesta extrada del
material del saber emprico; dado que ser imposible deducir de manera unvoca
contenidos de cultura que sean obligatorios tanto menos cuanto mas abarcadores
sean los contenidos en cuestin.
El objetivo de la ciencia social consiste en el ordenamiento conceptual de la
realidad emprica y de la poltica social la exposicin de ideales, siendo preciso
aclarar cuando calla el investigador y comienza a hablar el hombre de voluntad.
II.

Qu significa objetividad? Los objetos

de los cuales se ocupa el

cuentista social son objetos econmicos-sociales, pero este carcter no es algo


que posee el fenmeno objetivamente, antes bien, est condicionado por nuestro
inters cognoscitivo, tal como resulta de la significacin cultural especfica en que
cada caso atribuimos al proceso correspondiente. En este sentido, un fenmeno
tiene la cualidad de econmico solo en la medida y por el tiempo en que nuestro
inters se dirija de manera exclusiva a la significacin que posee respecto de la
lucha por la existencia material: No las conexiones de hecho entre cosas sino

las conexiones conceptuales entre problemas estn en la base de la labor de las


ciencias () Cualquier conocimiento conceptual de la realidad infinita por la mente
humana finita descansa en el supuesto tcito de que solo una parte finita de la
realidad constituye el objeto de la investigacin cientfica, parte de que debe ser la
nica esencial en el sentido que merece ser conocida.
El inters de las ciencias sociales parte de la configuracin individual de la
vida social consideradas en sus conexiones universales, mas no por ello, de
ndole individual; sus aspectos cualitativos, es decir, de procesos espirituales a
diferencia de las ciencias naturales- que no excluye la formulacin de reglas de la
accin racional.
La regularidad emprica es para nosotros cultura en cuanto las
relacionamos con ideas de valor; abarca aquellos elementos de la realidad que
mediante esa relacin se vuelven significativos para nosotros, y solo estos. Se
procura conocer un fenmeno histrico, esto es, pleno de significacin en su
especificidad: solo mediante el supuesto de que nicamente una parte finita entre
una multitud infinita de fenmenos es significativa, cobra sentido lgico la idea de
un conocimiento de fenmenos individuales. Solo determinamos aquellas causas
a la que son imputables en el caso individual, los componentes esenciales del
acontecimiento. En cuanto se trata de individualidad de un fenmeno, la pregunta
por la causa no inquiere por leyes sino por conexiones causales concretas.
El conocimiento de las leyes de causacin no pueden ser el fin de la
investigacin, sino solo un medio -para imputar- y cuanta ms abstractas ms
generales- sean las leyes tanto menos pueden contribuir a la imputacin causal de
fenmenos individuales y por va indirecta a la comprensin de la significacin de
los procesos culturales. Todo conocimiento de la realidad cultural es siempre un
conocimiento que parte desde puntos de vista especficamente particulares,
vinculado a premisas subjetivas.
El concepto de tipo ideal pretende guiar el juicio de imputacin, no es una
hiptesis, pero quiere sealar una orientacin a la formacin de hiptesis. No
constituye una exposicin de la realidad, pero quiere proporcionar medios de
expresin unvocos para representarla. Constituye el intento de aprehender, en

conceptos genricos individuos histricos o sus elementos singulares. El fin de la


formacin de conceptos tpico-ideales es obtener ntida conciencia de la
especificidad de los fenmenos culturales y no de su genericidad.
La validez objetiva de todo saber emprico descansa en que la realidad
dada se ordene segn categoras que son subjetivas en un sentido especfico, en
cuanto a que representan el presupuesto de nuestro conocimiento y estn ligados
al presupuesto del valor de aquella verdad que solo el saber emprico puede
proporcionarnos.