MODELOS DE INTERVENCIN:
INTRODUCCIN A LA TCNICA, LA
CIENCIA Y LA TECNOLOGA
Luis Camacho
Alvaro Carvajal Villaplana
Guillermo Coronado
Fabrizio Fallas Vargas
Roberto Fragomeno
Juan Pablo Quesada
Jorge Vargas Calvo
Celso Vargas
INDICE
Presentacin..
PARTE I
EL PLANTEAMIENTO DEL DEBATE CONCEPTUAL Y TEORICOMETODOLGICO ACERCA DEL CARCTER DE LA ACTIVIDAD
CIENTFICA, LA TCNICA Y LA TECNOLOGIA
Captulo 1. INTRODUCCION A LA CIENCIA, TECNICA Y TECNOLOGIA
Por Juan Pablo Quesada
Captulo 2. DE LA DISTINCION ENTRE TECNICA Y TECNOLOGIA: UN
ENFOQUE CONTINUISTA, por lvaro Carvajal Villaplana
Captulo 3. UN VISIONAR CONCEPTUAL DE LA TECNOLOGIA DESDE UN
ENFOQUE CONTINUISTA, por lvaro Carvajal Villaplana
Captulo 4 QUE ES CIENCIA?
Por Celso Vargas
Captulo 5. EN TORNO A LA NATURALEZA DE LA CIENCIA
Por Guillermo Coronado
Captulo 6. CIENCIA Y TEORIA CRITICA
Por Fabrizio Fallas Vargas
PARTE II
EL DEBATE RECONDUCIDO A SU SOPORTE MATERIAL: LA CIENCIA, LA
TECNICA Y LA TECNOLOGA EN/DESDE SUS RELACIONES SOCIALES
Captulo 7. CIENCIA, TECNOLOGIA Y SOCIEDAD:
SE PUEDE HABLAR DE UNA FILOSOFIA DE LA TECNOLOGIA?
Por Celso Vargas
Captulo 8. NOTAS SOBRE TECNOLOGIA, PAZ Y DESARROLLO
Por Fabrizio Fallas Vargas
Captulo 9. LA INCORPORACION DE UNA DIMENSION ETICA EN LA
TECNOLOGIA, por Celso Vargas
2
Autores
PRESENTACION
La relacin adecuada entre poder y conciencia exige un esfuerzo
espiritual y organizador, para el que existen pocas perspectivas
en la sociedad. Es que tiene otras cosas que hacer. A la mayora
les interesa el poder o el disfrutar del tiempo libre, en lo cual
apenas se deja que intervenga la conciencia.
-Max Horkheimer
contribuyen
la
produccin
de
investigaciones
innovadoras
desarrollo
articulado
de
prcticas
de
evaluacin,
comprensin,
bilogos,
qumicos,
fsicos,
ingenieros,
juristas,
filsofos,
elemento
materialmente
relevante tanto
para
indita
tecnocientficamente
basamentada
la
reestructuracin
Lo
anterior
vale
tambin
para
una
modernidad
perifrica,
orientadas
responder
con
soluciones
novedosas,
accesibles
PARTE I
EL PLANTEAMIENTO DEL DEBATE CONCEPTUAL Y TEORICOMETODOLGICO ACERCA DEL CARCTER DE LA ACTIVIDAD
CIENTFICA, LA TCNICA Y LA TECNOLOGIA
CAPITULO 1
INTRODUCCIN A LA TCNICA, CIENCIA Y TECNOLOGA1
Juan Pablo Quesada
NOTA PRELIMINAR
Resulta tan natural y tan obvio vivir en un mundo donde las cosas tienen
una forma de hacerse tan sencilla, y donde nuestras creencias nos resultan tan
evidentes, que cuesta bastante percibir y todava ms entender que no siempre
han sido as, o incluso que recientemente es que han empezado a variar. Y, no
obstante, las prcticas cotidianas de los seres humanos poseen una historia,
llena de enredos, fracasos, mritos, suerte, xito. La computadora donde
escribo es de factura tan reciente, que incluso hay registro televisivo de cmo
eran las pioneras. No guardamos memoria, en cambio, de cmo se inaugur la
iluminacin elctrica en los albores del siglo XX, en ese San Jos vetusto.
Quin podr creer que la forma ms utilizada para transportar productos era
la carreta, que todava no ha desaparecido de algunas regiones? Aceptamos
que no todos tengan cable, pero que no tengan televisor resulta estrambtico.
De la misma forma, esa convivencia convierte en algo usual las ideas que,
a fuerza de repeticin, de escucharlas o de haber sido criados bajo su techo,
han quedado grabadas en nuestra memoria, y adicionalmente las esgrimimos
como argumento o conclusin de lo queremos manifestar; valores confundidos
con opiniones que juramos, son lucubraciones originales, siendo lemas
predispuestos por la enseanza, los medios de comunicacin o una sabidura
popular aeja. Desaprender lo acostumbrado suele causar malestar profundo,
mxime cuando revela esas limitaciones que nunca hubiramos podido
imaginar. Hay formas diferentes de llegar a tal extraeza: viajar, contactar otros
pueblos y culturas, aprender otro idioma, sufrir experiencias lmites, resultan el
1
La elaboracin de este trabajo ha sido posible gracias al aporte de varias personas, quienes
han transcrito las clases, diseado los esquemas, cuestionado perspectivas o sealando
omisiones: Adriana Cordero Montero, Gustavo Alvarado Blanco, Natalia Garca Monge, Mariela
Brenes Mora, Ana Mara Ronderos Surez, Daniela Tern Simeone, Kattia Coto, Natalia
Elizondo, Raquel Jimnez, Ana Gabriela Crdenas, Mara Felicia Chacn, Roberto Lora. El
crdito por la elaboracin de los esquemas es de la Licda. Monika Arguedas, quien ha
mecanismo ms fcil para que esto suceda. Quiz no lo sea tanto tratar de
comunicarlo a travs de la enseanza, donde los recursos quedan limitados y
donde la razn no permite captar algo que es difcil imaginar. Tal es el
propsito de este curso.
Existen muchas formas de acercarse a los vocablos que componen el
ttulo: hay aproximaciones de toda ndole, que brindan criterios importantes a la
hora de enfrentar la complejidad de nuestro medio. Muy a menudo, resultan
ms que descriptivos: configuran lo que capta nuestra percepcin y busca
nuestro entendimiento. Pero no solo importa cmo se nos estructura el mundo,
sino tambin cmo lo comunicamos, cmo adecuamos nuestras actividades y
valores en funcin de lo que creemos cierto y segn lo que heredamos como
inteligible. Pero se corre el riesgo de hacer pasar como verdad algo que resulta
provenir de las vas de ingreso para acercarnos a ese objeto de estudio.
Una primera indicacin: puesto que se trata de comprender el
funcionamiento de las sociedades humanas, el anlisis implica la separacin de
procesos que ocurren, en la prctica, como una totalidad indiferenciada. En
consecuencia, no pueden asumirse como partes que puedan sumarse o
suprimirse, ni que sean gavetas desconectadas y cuyo contenido es
independiente del resto del armario. Especificar los elementos supone que, al
interior del sistema, tienen una funcin determinada (por eso resultan
importantes y no meros apndices), pero tambin articulada con el resto (por s
mismas no podran cumplir su cometido adecuadamente); por eso se habla de
autonoma relativa, otro concepto analtico: aunque un rgano de nuestra
cabeza, el ojo digamos, pueda entenderse morfolgicamente, su funcin
conecta con otras partes (odos, nariz, incluso msculos) que tienen una
conexin singular. En cuanto rgano de la vista es independiente, pero en tanto
permita la visin requiere vincularse.
Segunda indicacin: la presentacin del tema ha intentado ser lineal o
progresiva; esto es: procura desarrollar lo simple, lo originario, lo detonante, de
modo que pueda incorporar, paulatina pero secuencialmente, asuntos ms
complejos. Nuevamente, ha de considerarse que este procedimiento obedece
al orden de la exposicin, no a una representacin temporal o a una suerte de
colaborado en distintas etapas del proyecto.
imperativo histrico, que obligara a que las cosas sucedan de esta manera,
estricta e ineluctable, y no de otra cualquiera, lo cual podra llevar a suponer
que un orden (el racional, por ejemplo) es la nica manera de aparicin dentro
de la realidad, mientras que lo mgico, lo azaroso o lo catico son
manifestaciones falsas o descartables, en vez de rdenes distintos de agrupar
nuestra percepcin de lo heterogneo. La jerarquizacin cultural y material se
devana por encontrar una justificacin para imponerse como la nica posible, la
nica correcta, la nica permisible: soslaya as una de las caractersticas
fundamentales de todo ser viviente: la diversidad, la diferencia, la creatividad.
Tercera: parecera extrao que, para introducir conceptos de tcnica,
ciencia, tecnologa y tica, hubiera que desarrollar prolegmenos. La razn es
no solo epistemolgica, sino ontolgica: el espacio de operacin y despliegue
solo encuentra la posibilidad de su existencia al interior de la constitucin
material de lo social. Desconocer o soslayar esta situacin, ubica estos
procesos en coordenadas
ocurrencia),
Dado el carcter que procura lograr este material, la exposicin abstrae, por motivos pedaggicos y
analticos, estos procesos de la situacin social, como si estos pudieran realizarse independientemente
de la matriz interactuante, denominada relacin social. Confundir a los seres humanos con individuos
que realizan sus actividades por mera satisfaccin de necesidades, y en funcin de una forma nica de
hacer las cosas, es volver sobre el mito de un Robinson Crusoe, discutido ya en la Introduccin general a
la crtica de la economa poltica (1857). Baste sealar que este mismo autor toma idntica precaucin
en su opus magna: La produccin de valores de uso, o bienes, no modifica su naturaleza general por el
hecho de efectuarse para el capitalista y bajo su fiscalizacin. De ah que en un comienzo debamos
investigar el proceso de trabajo prescindiendo de forma social determinada que asuma. Marx: El
Capital
Cultural
Por supuesto, puede historiarse el pensamiento econmico, cual puede consultarse en los
diversos libros al respecto, y en consecuencia, adelantarse el nacimiento la cantidad de tiempo
que parezca pertinente.
CONCEPTOS Y PROCESOS
Pensar que existen elementos comunes entre la diversidad de manifestaciones
de los seres humanos ha permitido gestar la idea de una naturaleza humana.
Esos elementos permitiran imaginar una especie de sustrato en el cual se
puede encontrar causas peculiares de ciertas conductas o propensiones,
obligatorias para seguir existiendo: las llamamos necesidades. Si la seleccin
natural atent contra su supervivencia, el grupo humano tuvo que procurarse
medios para subsistir, y entre ellos, el alimento fue el primero que debi
resolver. A diferencia de otros seres vivientes, se debi resolver este asunto de
una forma ingeniosa.
LA PRODUCCIN
El intento de paliar las diversas carencias que los seres humanos tienen,
obliga a buscar en el medio externo lo que el propio cuerpo no proporciona:
desde las plantas, que requieren del concurso de otros seres vivientes, no solo
para alimentarse, sino tambin para reproducirse, hasta los animales, feraces o
6
para
qu
se
satisfacen
necesidades?
Para
sobrevivir,
NECESIDADES
[fisiolgicas,
mentales,
sociales]
BIOLGICAS
procesos
metablicos,
proteccin, descanso,
abrigo, reproduccin
PSICOLGICAS
brindar y obtener
afecto, seguridad,
placer
GRUPALES
comunicarse, ser
reconocido e
identificado
10
El rbol no est ah para ser aprovechado por nadie. Pero los seres humanos
lo eligen como fuente de recursos, y miran en l distintas posibilidades de sacar
provecho: es una materia bruta para generar comida, alimento para la
combustin, medicinas, etc.
Esta segunda mediacin, que versa sobre la utilidad asignada a los objetos (la
primera era la seleccin), implica el concepto de medio de trabajo6.
Como podr notarse al revisar el siguiente diagrama, el proceso de trabajo,
arrancando de una necesidad, obliga a un primer paso, en el cual el sujeto
disea racionalmente (pensamiento y materia) una secuencia que se va
complicando paulatinamente, para cumplir el objetivo trazado.
Trabajo
El trabajo es el eje del proceso productivo, ya que es la energa utilizada
para transformar la naturaleza de modo que permita generar bienes. Es decir,
el trabajo supone un esfuerzo, sea fsico o mental, empleado para satisfacer
necesidades.
El proceso de trabajo utiliza la fuerza natural y todas las herramientas
disponibles para lograr cumplir un determinado objetivo; envuelve al trabajador
(que se entiende como la persona que ejecuta el trabajo) en un entramado
6
El medio de trabajo es una cosa o conjunto de cosas que el trabajador interpone entre l y el
objeto de trabajo y que le sirve como vehculo de su accin sobre dicho objeto. El trabajador se
vale de las propiedades mecnicas, fsicas y qumicas de las cosas para hacerlas operar,
conforme al objetivo que se ha fijado, como medios de accin sobre otras cosas. El objeto del
cual el trabajador se apodera directamente prescindiendo de la aprehensin de medios de
subsistencia prontos ya para el consumo, como por ejemplo frutas, caso en que sirven como
medios de trabajo los propios rganos corporales de aqul no es objeto de trabajo, sino medio
de trabajo. Marx: El Capital, Libro primero, cap. 5, Proceso de trabajo y proceso de
valorizacin
12
Instrumentos:
herramientas,
artificios,
aparatos
artilugios.
Son
propiedades virtuales.
-
Al pensar que las necesidades son cubiertas por el trabajo, surge la posibilidad de
distribuir no solo los instrumentos, sino el mismo oficio, de manera que no haya
repeticin de labores (excepto donde sean obligadas) para hacerlo ms efectivo y para:
-
intelectuales, empleados).
-
que
el
medio
es
esencialmente
mental.
Se
produce
una
Elementos de Produccin.
Busca su manera
de perpetuarse mediante la
Organizacin social
La divisin del trabajo genera privilegios entre los individuos. No supone
relaciones necesarias, sino relaciones arbitrarias que dictaminan seres
humanos con mayor poder y violencia, por tanto, ms importantes que otros.
De ah el papel fundamental que ocupa la especializacin del trabajo dentro de
una relacin social. Un proceso de trabajo, adems de establecer el tipo de
8
relaciones que se dan en una sociedad determinada, nos dice cmo se realiza
el trabajo y qu genera. Socialmente, en el proceso de trabajo esta divisin
permite que alguien sea ms importante que otros, originando una relacin
social. Esta organizacin privilegia a unos, donde no es el tipo de trabajo, sino
la importancia que la gente le da a ese trabajo, lo que asigna la importancia.
Supone una idea de jefes y subordinados, una jerarqua que funda un orden
social. Estas no son relaciones necesarias, sino son relaciones arbitrarias que
determinan que hay seres humanos ms importantes que otros, hay uno que
puede poner a trabajar a los otros en funcin de lo que considere ms
importante, a diferencia del aspecto natural del proceso de trabajo, donde la
desigualdad no se traduce en una jerarqua.
Cazador
Curandero
Cocinero
Cuenta cuentos
salarial
diferenciada,
sino
eventualmente
un
status
social
10
PRODUCCIN
CONSUMO
DISTRIBUCIN
CAMBIO
CHIPS
MERCANCA
VALOR ABSTRACTO
DINERO
COMPUTADORA
MERCANCA
12
MONEDA
DINERO
ARADOS Y SEMILLAS
MERCANCA
BANCO
DINERO
Planteadas por Friedrich Engels en su envejecido trabajo sobre el papel del trabajo en la
transformacin de los animales en hombres.
1. Terrenos
2. Instrumentos
3. Energas
4. Fuerza de trabajo
5. Materias primas
6. Intelecto
C. Herramientas:
Cuerpo,
naturaleza,
artificios
(es
decir,
construcciones mentales).
D. Inversin: Materia prima
E. Transformacin: Se convierte la materia prima en un producto.
3. Utilizacin del producto para satisfacer la necesidad.
Qu pasa si hay excedente, es decir, que hacemos con este? Eso lo
determina la articulacin social:
1. Redistribucin
2. Cambio
3. Valor
4. Valor agregado
MODO DE PRODUCCIN
Est establecido por la articulacin de la produccin y por la formacin social.
Este establece:
1. Revisin del trabajo
2. Propietario generador del capital
3. Excedente
4. Qu objetos tiene valor? De uso y de cambio
5. Traducibilidad del valor: concretos y abstractos
6. Jerarqua: Oficios
7. Formas de redistribucin del objeto
8. Quienes pertenecen o no a ese sistema, es decir, la identidad.
El modo de produccin determina qu se hace con ese excedente y quien
determina qu se hace ese excedente es la articulacin de la produccin.
HAY
DEMANDA Y CONSUMO
Necesita
satisfacer sus
necesidades
Producto
Objeto para
satisfacer
necesidades
Objeto
Necesita
satisfacer sus
necesidades
NO HAY
DEMANDA
S HAY
OFERTA
16
Autoridad
Visores
Productores
Diferencia entre:
1. Plusvala
2. Excedente
3. Ganancia
fuerza
esto
de
necesariamente
(1
2)
en
el
mercado
Tcnica
1) Etimolgicamente: viene del griego , que significa arte (capacidad
intransferible, destreza).
2) Uso Comn: cualquier cosa, chinche o procedimiento.
3) Concepto: Uso restringido de especialistas. Toda tcnica se utiliza para
18
lograr un objetivo, es otra actividad que utiliza el trabajo para lograr un objetivo.
Tiene dos fases: Procedimientos: cmo hacemos para lograrlo (qu tipo de
energa utilizamos), y medios qu para lograrlo (cules instrumentos
utilizamos).
Cuerpo: Lo primero que se necesita para lograr un objetivo es un cuerpo,
por lo tanto podemos decir, que tanto los animales, plantas como los seres
humanos utilizan tcnicas, utilizan su cuerpo para lograr un objetivo
determinado. Un ejemplo en el caso de los seres humanos es cerrar un ojo
para atraer a alguien.
Naturaleza: la usamos en bruto, sin especializar, refinar o mejorar.
Instrumentos. No estn en la naturaleza, sino en la cabeza. El hombre
potenci su cuerpo con instrumentos. Necesita un trabajo mental que lleva a
una construccin que genera instrumentos.
La tcnica est formada por dos fases:
1. Procedimientos: cmo hacemos para lograrlo.
2. Medios: que utilizamos para lograrlo, ya sea un cuerpo (lo primero que se
necesita para lograr un objetivo es un cuerpo), la naturaleza o instrumentos
(necesita de un trabajo mental que lleva a una construccin que genera los
instrumentos).
Cuando nosotros entonces hablamos de tcnicas, qu es lo primero que
nosotros tenemos que visualizar? Que antes de utilizar tcnica nosotros
tenemos objetivos y antes de tener objetivos tenemos que tener necesidades.
Si nosotros no tenemos necesidades, para qu nos ponemos objetivos. Pues
en las culturas ms primitivas, una vez que usted satisface las necesidades, ya
no necesita buscar nuevas maneras de hacer cosas, porque ya satisfizo las
necesidades.
Llamamos entonces tcnicas de primer grado a todas aquellas que utilizan
el cuerpo, llamamos tcnicas de segundo grado a todas aquellas que utilizan lo
que hay en la naturaleza, y llamamos tcnicas de tercer grado a todas aquellas
que construyen instrumentos.
El hombre es el nico que puede construir instrumentos en funcin de un
objetivo lo que satisface necesidades sociales originando civilizaciones, que
son relaciones sociales que suponen una jerarqua que necesita de un orden
(propio de cada sociedad), sin embargo la tcnica estaba antes que el hombre,
ya que puede ser utilizada por cualquiera que tenga un cuerpo, no son propias
del hombre, del hombre es propio la construccin de instrumentos. El que
puede construir tiene ms poder, posicin social, controla, genera ms
instrumentos de produccin con lo que logra efectividad del trabajo que origina
un valor de cambio (cuando un producto en funcin de todo un proceso genera
ms capital) y se convierte en un generador de bienes que son propiedad del
que tenga ms poder donde la organizacin social le permite dividir el trabajo.
Los animales utilizan tcnicas, tienen un cuerpo que utilizan para satisfacer
instintos, de igual forma, los seres humanos utilizan la naturaleza y su cuerpo
para satisfacer necesidades, sin embargo, los seres humanos son los nicos
capaces de disear instrumentos, ya sean fsicos o mentales. Es el nico que
puede construir instrumentos en funcin de un objetivo, lo que satisface
necesidades sociales y origina civilizaciones. Alguien que inventa un martillo
adquiere poder, puede poner a trabajar a los otros.
Civilizacin
Relacin social que supone jerarqua (determina importancia de cada uno),
que necesita un orden (propio de cada sociedad, se puede organizar de
diferente manera)
Entre los animales y el ser humano existe una diferencia, en ambos existen
jerarquas pero no hay poder, en el hombre la organizacin social determina
importancia.
La tcnica estaba antes que el hombre que por medio de los instrumentos
origina un orden social, una civilizacin. Puede ser utilizada por cualquiera que
tenga un cuerpo, no son propias del hombre, del hombre es propio la
construccin instrumentos.
El que puede construir tiene ms poder, posicin social, controla, genera
ms instrumentos de produccin, con lo que logra efectividad del trabajo que
origina valor de cambio y se convierte en un generador de bienes que son
propios del que tenga ms poder donde la organizacin social le permite dividir
el trabajo.
20
edicin
edicin
Era.
1973)
114
pginas/Paris,
Etudes
et
Documentation
Internationales, 1964.
La fisiocracia Traduccin Jos Garca-Durn (Barcelona, Editorial Ariel. 1986)
271 pginas/George Allen & Unwin, 1962.
Sampedro, Jos Luis: Las fuerzas econmicas de nuestro tiempo Ilustrado
4
edicin
edicin revisada y
ampliada
Anexo 2:
24
CAPITULO 2
DE LA DISTINCION ENTRE TECNICA Y TECNOLOGIA:
UN ENFOQUE CONTINUISTA
lvaro Carvajal Villaplana
1. Introduccin
En lengua castellana un tema comn de debate filosfico gira entorno a
la distincin entre tcnica y tecnologa. Tal diferencia, en muchos autores, se
remonta a Ortega y Gasset, en su libro Meditaciones sobre la tcnica (1936).
Tanto el trmino tcnica como tecnologa se caracterizan por su ambigedad;
en muchos contextos suelen considerrseles sinnimos, en otros se hace una
tajante distincin. En este epgrafe interesa cuestionar la pertinencia de tal
distincin. Este debate aqu se aborda desde tres temas relacionados entre s:
(a) la cuestin de la denominacin del fenmeno de la produccin de artefactos
artificiales; (b) la idea de la continuidad o ruptura histrica del desarrollo de la
tecnologa y (c) el asunto del uso del mtodo cientfico o no.
El problema de la distincin entre tcnica y tecnologa a veces pretende
resolverse de manera sencilla, como cuando se toma alguna de las dos
nociones de manera general, englobando a la otra. Este tipo de soluciones
realmente no resuelven el asunto de manera definitiva, ya que en el fondo
subsiste la diferencia, por ejemplo, algunos autores proponen utilizar el trmino
tcnica para referirse tanto a la tcnica como la tecnologa, y dejar esta ltima
palabra para mentar a la tecnologa actual. Habra otras maneras de intentar
resolver el asunto, este es el caso cuando se define tcnica como un tipo de
habilidad para la construccin de mquinas, y entonces se habla de tcnicas de
las tcnicas y tcnicas de la tecnologa. Si bien, este uso del trmino tcnica
refiere a las habilidades para usar los aparatos, todava persiste en la
mencionada distincin. Adems, obsrvese que este tipo de propuestas cada
vez crean ms distinciones que complican el panorama. Es probable que este
asunto sea tan slo una mera discusin verbal, un pseudo-problema; empero,
2
las
tecnologas
modernas
y las
anteriores
existan
diferencias
antecedente; por tanto, se supone que la tecnologa progresa. Lo que esta tesis
afirma es que no hay una ruptura radical en la historia de la tecnologa. A este
enfoque en este trabajo se le domina como la tesis continuista. Esta tesis
coincide con la corriente de pensamiento del evolucionismo tecnolgico (vase
el acpite 2.3.2).
El asunto a tratar no es fcil; a criterio de Camacho el dilema se
presenta as: ha de reconocerse que no puede separarse totalmente la
historia de la tcnica y de la tecnologa, pero no se pueden unificar tanto que
desaparezca la especificidad de la tecnologa contempornea, con sus leyes de
invencin y difusin, con sus vinculaciones especiales con la ciencia.
(Camacho, 1993, 28). Lo que no puede admitirse es el supuesto que se
encuentra a la base de dicha escisin, esto es que entre tcnica y tecnologa
hay una diferencia de naturaleza o racionalidad extremadamente dispares.
En el centro de la disputa se halla la cuestin del mtodo,
particularmente cuando al trmino tecnologa se le define como ciencia
aplicada o tcnica basada en conocimiento cientfico o por la idea de que la
tecnologa se caracteriza por seguir un mtodo de investigacin semejante al
cientfico. Si bien la creencia en que la tecnologa es ciencia aplicada es
cuestionable, aqu no se niega que su evolucin histrica y terica muestre una
tendencia a utilizar cada vez ms conocimientos cientficos y a seguir procesos
de investigacin rigurosos. Empero, dicha tendencia no implica que toda la
tecnologa este regida por la ciencia, ya que como seala Jess Vega, la
tecnologa tiene diferentes dimensiones, a saber: diseo, produccin y uso
(1996, 74), y no todas estas dimensiones conllevan la utilizacin de
conocimiento cientfico. Tampoco, dicha propensin elimina de tajo los
aspectos ancestrales de la produccin de instrumentos, artefactos y productos,
muchos de los cuales estn presentes en la tecnologa actual o sobreviven al
margen de la produccin industrial. En ciertos contextos, estas apreciaciones
tienen un agrio sabor a desprecio a las tecnologas no basadas en la ciencia o
que no sigan un riguroso y explcito proceso de investigacin.
trmino
para Manuel Liz (1995) la tcnica es natural al ser humano y est enlazada al
desarrollo de la humanidad, la tcnica le es consustancial. En contraste, la
tecnologa surge en un momento histrico determinado, es producto de la
modernidad, por tanto, tiene una naturaleza contingente.
Afirmar que la tecnologa tal como se manifiesta en la actualidad no es
consustancial al ser humano sino que responde a una creacin coyuntural de
una determinada poca sin ningn antecedente es un absurdo. Es cierto que
algunas tecnologas no tienen como antecedente otras tcnicas o tecnologas,
como el telgrafo elctrico o el telfono; empero, muchas otras estn basadas
en sus antecesoras. Si bien algunos tipos de tecnologas surgen en el siglo XIX
o el XX, muchas de ellas no se encuentran mediadas por el uso del
conocimiento cientfico; con lo cual no cumplen con una de las caractersticas
que se le atribuye a esta clase de tecnologas; es decir, su vnculo con la
ciencia. Si estas tecnologas no se basan en el conocimiento cientfico;
entonces, no habra que considerarlas tecnologa, tanto desde una perspectiva
del objeto y del conocimiento, sino que seran tcnicas. Por otra parte, el
criterio de no contar con antecedentes no es contundente, ya que en la historia
de la tecnologa muchos instrumentos y artefactos no tienen antecedentes, por
ejemplo, la rueda, si el criterio no tener antecedente fuese suficiente para
considerar la aparicin de una tecnologa; entonces, la rueda sera una
tecnologa.
En fin, lo que aqu se persigue es llamar la atencin de una verdad muy
obvia el ser humano es un animal tcnico, un creador, productor e inventor. El
ser humano hace la tcnica y la tcnica lo hace l. La tcnica (= tecnologa) le
ofrece un determinado mundo de posibilidades concretas. En definitiva, qu
sentido tiene afirmar que la tcnica es esencial al ser humano y la tecnologa
no si ambas responden a las mismas capacidades de creacin, produccin e
invencin de instrumentos, artefactos, mquinas, entre otros. Por otro lado,
tanto si se trata de la tcnica como de la tecnologa, toda cultura ha de tener
una base tecnolgica. La cultura humana no podra existir sin dicha base. En
este sentido, el ser humano no podra dejar de vivir sin algunas de las
tecnologas contemporneas al igual que muchas culturas indgenas del
Amazonas no sobrevivan sin su sustento tecnolgico.
Por lo general, se afirma que la tecnologa se conforma socialmente,
negando que la tcnica tenga esta caracterstica; sin embargo, aqu se sostiene
que aquello a lo se denomina tcnica segn el argumento histrico tambin se
conforma socialmente. Aparte del proceso de desarrollo interno, la tecnologa o
la tcnica evolucionan de manera inseparable de las estructuras econmicas y
sociales de una sociedad determinada, y en esto no se diferencian. Y esta
evolucin sigue el desarrollo de sistemas productivos cada vez ms complejos,
y estos sistemas aparecen asociados a los sistemas sociales y polticos. As
cada nivel tcnico aparece ligado a una forma de sociedad (Carretero, 1991, 2).
Segn Carretero, la cultura no existe, no sobrevive, si no es en un medio
progresivamente ms sofisticado tecnolgicamente (1991, 10). Por tanto, lo
que la tesis discontinuista llama tcnica y tecnologa son consustanciales al ser
humano.
En el mismo sentido, el proceso de hominizacin est ligado a esta
capacidad de producir la artificialidad tecnolgica, al respecto es bien conocido
el trabajo de Marx y Engels sobre el papel del trabajo en la transformacin del
mono en hombre. Una perspectiva interesante es la de Carlos Pars, quien
estudia la correlacin entre el desarrollo de la tcnica y el cerebro. Para ambos
enfoques la capacidad para producir la artificialidad objetual es una fuerza
motriz del proceso de hominizacin y en la actualidad este proceso lo sigue
distinguiendo de otros animales. Aqu no se niega que haya diferencias, pues la
sociedad se ha vuelto ms compleja y esa complejidad se refleja en la
tecnologa y la divisin social del trabajo.
c) Argumento de las necesidades: una tercera distincin se sustenta
en la satisfaccin de las necesidades humanas a partir de la productividad de
los objetos tcnicos. Segn este argumento, la tcnica surge para satisfacer
necesidades bsicas humanas; mientras que la tecnologa crea necesidades
superfluas1.
Esta distincin en parte tiene razn y en parte no. Es cierto que la tecnologa
actual en muchos casos crea necesidades que no se requieren para la
1
Esta distincin tambin tiene como base el texto de Ortega y Gasset ya mencionado, y aparece cuando
aporta su definicin de ingeniero.
12
sobrevivencia del ser humano; sin embargo, no se deja de ser cierto que
tambin satisface necesidades bsicas. Por otra parte, es posible encontrar
casos de producciones tcnicas con anterioridad al siglo XIX que no satisfacen
propiamente necesidades bsicas. En lo fundamental esta distincin tiene
como criterio de fondo la idea de produccin, por lo cual, a veces hay ciertas
tecnologas que no son consideras productivas, por ejemplo, aquellas que
crean artefactos con fines decorativos, entre otros; a pesar de esto, en la
historia de la tecnologa siempre han existido tecnologas que producen objetos
decorativos y no meramente productivos.
d) Argumento del cambio en la nocin de tcnica: se afirma tambin
que la nocin de tcnica ha cambiado y que las de antao son diferentes a las
actuales, lo que implica una ruptura. Por ejemplo, se argumenta que para
Aristteles la tcnica es superior a la experiencia, pero inferior al razonamiento,
mientras que la tecnologa se encuentra muy vinculada a la ciencia (Torre
Garca, 1998, 22). Esto presupone dominio de la racionalidad cientficotecnolgica; adems, asume que en la tcnica no hay racionalidad, mientras
que en la tecnologa s. Esta diferencia no se sostiene, pues tanto en la tcnica
como en la tecnologa existe una misma racionalidad bsica. Incluso, cuando
se admite la racionalidad de ambas, se plantea que se trata de dos tipos de
racionalidad, empero, este es un argumento que tampoco se sustenta. Lo que
si cabra firmar es que la racionalidad en la historia de la tcnica es cada vez
ms compleja.
Sin embargo, la idea de que en Aristteles la tcnica es subvalorada por
no ser racional y que su nocin de tcnica no coincide con la contempornea
es errnea. En Aristteles el estudio de la tcnica, al igual que la tica, se
ubican en la esfera de la racionalidad prctica, en este sentido -en criterio de
Vega- comparte con la teora de las virtudes su naturaleza disposicional y su
referencia a la verdad prctica (Vega, 1996, 108). En este tipo de racionalidad
tanto el saber como el conocer estn correlacionados y condicionados, es
decir, se aprende haciendo y se hace con base en un conocer (Eth. Nic., II,
1103 33-35), es una especie de crculo virtuoso. Si bien es cierto para
Aristteles el ejercicio de la razn pura o la contemplacin es la actividad ms
digna y ms elevada, esta actividad se mueve en el mbito de lo perfecto; pero
esa vida es propia de lo divino, como bien lo expone Miguel Bastons una
vida puramente terica, aunque mejor en trminos absolutos, ha de
considerarse demasiado excelente para el hombre; ms que humana, es una
vida ms propia de la divinidad (2003, 24).
El ser humano no es slo mente, por ello no es puramente
contemplativa, sino que para alcanzar el bien y las virtudes ha de hacerlo
mediante la accin (Eth. Nic., X, 8, 1178, 9-22). Por esto, asevera Bastons que
en Aristteles el hombre se encuentra emplazado a ejercer la operatividad
prctica. Pero no como algo accidental en l, sino como una exigencia esencial
de su condicin antropolgica, esto por cuando el ser humano es una razn
materializada (26). Si se trata del saber terico lo ms importante es la
metafsica, pero en la dimensin de lo humano ese saber terico debe hacerse
prctico. En este sentido, la tcnica como una ms de las virtudes, no se la
subvalora.
Ahora, tanto el bien como la tcnica en Aristteles responden a una
misma racionalidad prctica, pero ambas se diferencian. En Aristteles hay dos
tipos de actividad: (a) las que tienen trmino, pero no es su fin (una actividad
imperfecta), las que llama proceso y, (b) la que es fin (una actividad perfecta), y
las que denomina operaciones (Polo, citado por Bastons, 2003, 37). Segn (a)
la actividad nunca llega a su fin sino que en cuando llega a l cesa, este tipo de
acciones se comporta como medio, consisten en ser hacia algo distinto. En
cambio, segn (b) la actividad de conocer y lo conocido se dan
simultneamente; el fin de la actividad de conocer es lo conocido, por tanto, no
es un medio para, no remite a nada fuera de s, no tiene ni principio ni fin, a
diferencia de la operacin. En este sentido los procesos corresponden a la
accin fsica (comer, respirar, entre otros,) y las operaciones a la accin
humana (amar, pensar, entre otros). Pero, realmente la accin humana hay que
ubicarla en un equilibro entre ambos extremos.
Segn la interpretacin de Bastons, Aristteles considera que las
cosas que pueden ser de muchas maneras (Eth. Nic., VI, 4, 1140 a 1.5), es
decir, lo prctico distingue la accin de la produccin ambas son actividades
humanas, pues tienen por principio al ser humano, pero son dos clases de
actividades, segn la manera en que se relacionan con el fin, mientas que la
14
dialctico, que, por supuesto, debe ser aprensible mediante enseanza, ya que
la (tcnica) es inseparable de las nociones de verdad y de razn (Loc. cit.).
En algo que la nocin aristotlica de tcnica, segn Vega, no se parece a la
contempornea es la ausencia de la nocin de habilidad.
Con independencia del tema anterior y vista como una nota al margen y
respondiendo a otro mbito de asuntos, queda por saber si la condicin de
irracionalidad es exclusivo de la tcnica, asumiendo que tal suposicin fuese
cierta. El criterio de que las tcnicas son irracionales no parece exclusiva, pues
en la tecnologa se manifiesta otro tipo de irracionalidad, en este sentido cabe
destacar la paradoja de John Ziman en relacin con las denominadas nuevas
tecnologas, de las que asevera: cuanto mayor sean la certeza y el poder
con que la tecnologas cientficas conocidas parecen aplicarse a situaciones
existentes, mayores sern las incertidumbres y la sensacin de impotencia que
el progreso cientfico introduce, a plazo ms largo, en los asuntos sociales y
polticos (Ziman, 1984, 145).
e) Argumento del diseo: en principio, segn la tesis discontinuista,
parece que en la tcnica no hay ni diseo ni plan previo para la fabricacin de
objetos, se supone que lo que funciona es el ensayo y el error, la
improvisacin, la intuicin y el moldeado. En definitiva el inventor no sabe cul
es el producto que lograr con su accin; este argumento se relaciona con el
epgrafe d), en cuanto que supone una cierta irracionalidad en la construccin
de instrumentos y mquinas antes del siglo XX. En cambio, en la tecnologa el
diseo se considera como algo esencial que marca una distancia insalvable
con las tcnicas y las tecnologas; ya que, en la tecnologa el objeto es
concebido por completo desde el diseo, no requiere del modelado, el
diseador ya no trabaja con los materiales sino con ecuaciones y
abstracciones; es decir, con representaciones. El artesano modifica los
artefactos, pero el diseador cambia las representaciones. Mientras que el
diseo es exacto y preciso, la tcnica es imprecisa (MacGee, citado por
Broncano, 2000, 97). El diseo proyecta como ser el objeto tecnolgico. Es
ms, la idea de diseo surge en el siglo XX.
El cambio del tipo de proyeccin de la tcnica a la tecnologa es descrito
16
objeto particular,
en donde la
la
tcnica
las
tecnologa,
por
ejemplo,
las
22
Una descripcin detalla de la creacin del alambre de puede se encuentra en Basalla, 1988,71.
ese
lgica cientfica, por ejemplo, la medicina (1984, 140). Por su parte, Vega
muestra que en las pocas en que denominada la tcnica se hicieron explcitas
reglas cuando se requera. Por otra parte, no todas las reglas de la tecnologa
actual son totalmente explcitas, todava queda un significante componente
implcito.
Al respecto de este punto es importante destacar como los argumentos
que marcan la diferencias remiten a los contraejemplos de lo que se quiere
defender; as, segn Quintanilla tanto las tcnicas artesanales como las teoras
abstractas de carcter tecnolgico son componentes muy primitivos de la
experiencia y la cultura humanas (1999, 12), esto en razn de la existencia de
tratados tericos acerca de la combinacin y funcionamiento de mquinas.
Obsrvese que a pesar de que Quintanilla reconoce la existencia de la
explicitacin de reglas y conocimiento de construccin de mquina antes del
siglo XIX, lo que indica que dicha explicitacin no es contempornea,
Quintanilla se aferra en mantener la distincin entre tcnica y tecnologa con
base en el criterio del conocimiento implcito y explcito. Adems, para l la
tecnologa son las teoras tecnologas, es decir, la tecnologa no son los
aparatos, etc., sino que estos son un producto de lo que realmente es la
tecnologa, es decir, las abstracciones tericas, diseo, entre otros; y por eso
habla de tcnicas artesanales.
Las reglas y en general el conocimiento tcnico es reconstruible a partir
de sus componentes tradicionales. Si bien, el saber cmo contiene reglas que
no pueden -en principio- formularse lingsticamente, pero que a medida que
aparecen medios representacionales como el dibujo, entre otros, se crean
posibilidades de redescribirlas y crear as un conocimiento prctico pblico.
Esta idea dista mucho de la de Bunge, para quien el saber cmo debe ser
sustituido por esas reglas (1966, 337). En contraste, el enfoque de Vega apoya
la tesis continuista, puesto que las reglas pragmticas no son sino
derivados representacionales de ciertas prcticas que pueden adquirir una
justificacin a posterior en la comprensin de las regularidades del mundo que
explotan las prcticas tcnicas reales. De este modo, se dibujar una visin del
saber tcnico que se caracterizar por una continuidad entre sus elementos,
sin el establecimiento de fisuras o traumticas escisiones histricas o
26
Conclusiones
La crtica a la distincin radical entre tcnica y tecnologa desde la
Referencias bibliogrficas
Aristteles, 1970. tica a Nicmaco, Madrid: Instituto de Estudios Polticos
Basalla, George; (1988). La evolucin de la tecnologa, Mxico: Editorial
Crtica, 1991.
Bastons i Prat; Miguel; 2003: La inteligencia prctica. La filosofa de la accin
en Aristteles, Barcelona: Prohom Edicions.
Behe, Michael; (1996). La caja negra de Darwin. El reto de la bioqumica a la
evolucin, Santiago de Chile: Andrs Bello, 1999.
Broncano,
Fernando;
2000.
Mundos
artificiales.
Filosofa
del
cambio
30
CAPITULO 3
UN VISIONAR CONCEPTUAL DE LA TECNOLOGIA
DESDE UN ENFOQUE CONTINUISTA
lvaro Carvajal Villaplana
1. Introduccin
Los trminos tcnica y tecnologa resultan ser comodines para nombrar
diferentes
tipos
de
cosas.
En
el
lenguaje
acadmico
son
empleados
pueden
ser
explcitas
implcitas,
cuentan
con
un
reconocimiento social. Estas reglas estn limitadas por los procesos fsicos
y legales.
no
proposicional
no
representacional.
Sin
embargo,
el
conocimiento
representacional
es
aquel
que
se
expresa
12
polticamente neutrales, pero otras son ellas misma polticas. Esto remite a la idea
de control poltico de la tecnologa en el sentido de que la tecnologa, y en especial
el diseo, debieran estar sometidos a un control poltico democrtico, en los que
los ciudadanos tengan oportunidad de participar en las decisiones del diseo y el
desarrollo de las tecnologas. Por ltimo, la forma en la que se articula la divisin
social del trabajo a nivel local y global.
El ltimo componente es el valorativo, tiene que ver con los valores y la evaluacin
de las tecnologas. Estos son de dos tipos: (a) internos y (b) externos. Los
14
En Latinoamrica dos autores muy influyentes que sustentan que la tecnologa es ciencia aplicada son
Hugo Padilla en su artculo Los objetos tecnolgicos, publicado en La filosofa y la ciencia en nuestros
tiempos (1976) y Mario Bunge en su texto Technology as applied Science que aparece en Technology
and Cultural (1966).
16
Para un conocimiento ms detallado de la posicin terica de Wise vase su de 1985, Science and
Tecnhology, que apareci en la revista Osiris.
En The Sciences of the Artificial, Simon identifica cuatro indicios que distinguen lo artificial de lo natural:
1. Las cosas ratifcales estn sintetizadas por el hombre (aunque no siempre ni normalmente con
plena premeditacin). 2. Las cosas artificiales pueden imitar la apariencia de las naturales y carecer, a
un tiempo, de la realidad de las ltimas, ya sea en su aspecto o en muchos. 3. Las cosas ratifcales
pueden caracterizarse segn sus funciones, objetivos y adaptacin. 4. Las cosas ratifcales suelen
considerarse, especialmente al ser diseadas, como imperativas y como descriptivas (1969, 8).
naturaleza, de tal manera que el nuevo sistema no se produce de cero. Para Behe pueden
disearse o producirse actividades bioqumicas simples, pero no los sistemas complicados
Cules pruebas que deben presentarse para mostrar que un sistema bioqumico fue diseado?
La prueba est en que s la existencia de un organismo biolgico puede explicarse segn las
leyes de la reproduccin biolgica (mutacin y seleccin) o no, si no puede hacerse lo segundo;
entonces, la conclusin es que el ser biolgico fue diseado (Behe, 1996, 252).
La tecnologa como fenmeno de produccin de artificialidad puede
diferenciarse de lo que Simon llama ciencias de la artificialidad, estas son teoras o
instrumentos que nacen en la investigacin ingenieril y que sirven tanto para
transformar como para comprender la realidad. En este sentido, las ciencias de lo
artificial son una especie o intentan conformar una teora general de la tecnologa
en tanto fenmeno de produccin de artificialidad. Para Broncano no son
propiamente tecnologa, pues trabajan con objetos abstractos, y su objetivo no es
la transformacin de la realidad sino la informacin. Adems, sus teoras, modelos
e instrumentos son aplicables tanto a la ciencia como a la tecnologa (2000, 91).
Por lo cual, a estas ciencias no se las puede considerar tecnologas. As, el
trmino tecnologa se reserva para describir la realidad en un nivel primario, las
ciencias de lo artificial se ubican en un segundo nivel y tienen como objeto de
estudio del primer nivel. Adems, las ciencias de la artificialidad son objeto de
anlisis filosfico.
20
constituyen
sistemas
estructurados
cuyos
elementos
estn
Relaciones
entre
cantidades:
hay
una
relacin
entre
cantidades,
Objetivos pretendidos
La representacin formal del sistema de Quintanilla junto con las especificaciones de Vega sera: ST = (C,
1
1
S, S , A, A , O, R, K).
24
ya est disponible, otra hay que adecuarla a las condiciones locales y muchos
conocimientos tienen que generarse localmente.
Como se aprecia en el modelo de Papa Blanco, la tecnologa tambin
implica una accin intencionada, es decir, la transformacin de la materia y la
produccin de objetos se realiza en cuanto media la accin deliberada, esto
significa que debe haber en el proceso de creacin tecnolgica un propsito
consciente de producir el objeto tecnolgico.
El modelo tambin se aprecia con claridad una idea en la que insiste
Quintanilla: la obtencin de un producto. Por otra parte, puede afirmarse que ya en
la accin intencionada est presente la idea de un objetivo a conseguir o una
necesidad a satisfacer. La accin intencionada ya contiene la idea de deseo. Algo
que no est presente en las otras definiciones y que si puede apreciarse en el
modelo de Papa Blanco es la idea de que la tecnologa genera aparte de
productos tambin desechos y efectos negativos. En el modelo es importante la
imagen que tiene Papa Blanco del sistema de creacin tecnolgica, como los
diferentes componentes se interrelacionan entre ellos. Este modelo puede
complementarse con el de Dobrov.
La definicin inicial de tecnologa de Papa Blanco puede modificarse para
incluir algunas de las caractersticas de la tecnologa enunciadas, as la tecnologa
consiste en sistemas de acciones que transforman la materia por medio de la
energa con el uso de algn tipo de informacin o conocimiento en la que media la
accin intencionada y bajo cierta proyeccin para la obtencin de productos
artificiales.
Esta definicin es lo que aqu se considerara como tecnologa en sentido
estricto. Adems, tiene la virtud de ser coherente con las caractersticas
enunciadas y presenta la cualidad de ser descriptiva, pues slo aporta los
elementos esenciales que intervienen en el proceso de obtencin de objetos y
procesos tecnolgicos, de tal manera que el contenido se aporta localmente. Por
otra parte, si bien la definicin no dice sobre lo que ha de hacerse, es una
definicin que puede leerse como normativa en tanto que su mismo carcter
descriptivo y la teora que la sustenta informa sobre las condiciones
28
Referencias bibliogrficas
el
conocimiento
Universidad de Salamanca
tcnico, Tesis
doctoral, Salamanca:
32
CAPITULO 4
QUE ES CIENCIA?
Celso Vargas
Qu es ciencia?. Formular la pregunta resulta muy fcil, pero su respuesta no lo
es. Una serie de problemas enfrentamos aqu. El primero de ellos es que existe
una enorme diversidad de mbitos de la actividad humana que reclaman para s
este nombre, los cuales no siempre resultan fciles de agrupar. Muchos filsofos
tenderan a considerar algunos de estos mbitos como pseudociencia.
Sin
La intencin es
Nos
ha sido posible
Finalmente, esta
La
Esto no significa
En
hemos alcanzado algo inamovible o absoluto, sino que para se mantiene para la
evidencia emprica disponible.
Se desata una lucha interna que hace que la crtica sea el factor que
primeros aos del siglo XX dominaba en fsica una teora de los campos que
propona la onda como la forma bsica para explicar los fenmenos
termodinmicos. Sin embargo, Einstein en 1905 propuso una teora de campos
basada en un enfoque corpuscular. No fue sino hasta el ao de 1918-1920 que
este modelo logr imponerse de manera que no qued ms que aceptar estos
resultados. Dicho xito fue coronado con el premio Nobel en Fsica que recibi
Einstein en 1922.
Este tipo de anlisis nunca lo encontramos en discusiones sobre las entidades
propuestas por el marco categorial del sentido comn.
Pero en el caso de la
As si
tuviramos
hayan
que
mencionar
dos
entidades
de
observables
que
fuerza, los tomos, las fuerzas, etc. y sus relaciones, han sido elementos que
articulan una visin de una gran elegancia. En el sentido comn por el contrario,
aun cuando se postule una realidad subyacente, no se establecen los nexos
causales con la misma robustez que encontramos en la ciencia.
As pues, con la ciencia asociaciones una serie de caractersticas muy
interesantes: es una imagen o representacin del mundo que nos proporciona una
comprensin profunda, en ocasiones con varios niveles, de la realidad.
Es
adems de una gran simplicidad. Nos impresiona en gran manera los mtodos
utilizados para el desciframiento de la realidad, la rigurosidad de sus resultados,
al tiempo que carcter provisional, hipottico y susceptible de ser reemplazada por
una representacin mejor. En este sentido, nuestro conocimiento del mundo es
inagotable; el actual es provisional. Pero esto aplica a todo conocimiento que
merezca ese nombre.
Tanto los
diseos experimentales como sus resultados son sometidos a fuerte escrutinio por
parte de distintos miembros de la comunidad cientfica. Este tipo de experimentos
son denominados controlados, pues el investigador o grupos de investigadores
tiene control sobre las principales variables que definen el espacio dentro de cual
se interroga a la naturaleza.
cientficos.
a) Cosmologa
La cosmologa es quiz uno de los asuntos para los cuales se han propuesto
6
numerosas
explicaciones
visiones
en
la
historia
de
la
humanidad.
eventos, sino que introduce un orden a los eventos que suceden en el espacio.
Einstein introdujo una cuarta dimensin en las consideraciones fsicas: la
dimensin espacio-tiempo, de manera que el espacio y el tiempo tienen una
relacin directa con los fenmenos fsicos. En este sentido, la geometra
einsteiniana no es euclideana, sino que se aproxima ms a aquella descrita por
Riemann, una geometra de esferas y que se elabora a partir de cuatro
dimensiones. De acuerdo con l, la gravitacin no es una fuerza sino que es una
propiedad geomtrica, ms propiamente de la curvatura del espacio. De esta
manera, cerca del sol la relacin espacio-tiempo cambia radicalmente, por lo cual
es de esperar que la velocidad de los satlites y de los cometas sea mucho ms
rpida. Como sealara Wheeler, dentro de la teora de Einstein, la materia le dice
al espacio como curvarse; el espacio le dice a la materia como moverse.
Einstein present un universo como un campo densamente lleno de materia, es
decir, la materia es igual en cualquier punto del universo. Tambin asumi que el
universo deba ser esttico. Sin embargo, en 1929 Erwin Hubble descubri el
fenmeno conocido como corrimiento al rojo (las longitudes de onda del rojo son
las ms largas del espectro de longitud de onda de los colores), lo que implicaba
que el Universo se est expandiendo, de manera que las frecuencias de onda
sugieren la velocidad con la que se estn desplazando las galaxias. En efecto,
Hubble logr correlacionar la distancia con la recesin de la velocidad. Esto
significa que aquellas galaxias que exhiben las longitudes de onda del rojo se
encuentran mucho ms alejadas, y adems que se estn desplazando a una
menor velocidad que aquellas exhiben otras longitudes de onda. Esto se conoce
como la escalera de la distancia csmica.
Finalmente, se ha avanzado
En efecto, la atmsfera no
La tierra ha
En
tercer planeta, actuando de manera que hagamos un uso racional de los recursos
que tenemos a nuestra disposicin.
Como se ha llegado a una visin como sta?. Un cuidadoso registro de datos
mediante el uso de tecnologa cada vez ms eficiente, la utilizacin de modelos
computacionales que discriminar entre diferentes variables, el sometimiento
riguroso a anlisis de los datos proporcionados por diferentes fuentes y por
diferentes modelos y la contrastacin de stos con los conocimientos que derivan
de la fsica, la qumica y la biologa. Por ejemplo, se ha llegado a diferenciar el
istopo de carbono (C13) involucrado en el proceso de quema de derivados del
petrleo (CO2) de aquel istopo relacionado con procesos naturales (C12), de
manera que se puede medir con precisin los aportes de cada uno de los factores.
Los resultados ponen de manifiesta que a partir de la revolucin industrial las
concentraciones de CO2 debidas al ser humano ha incrementado en alrededor de
un 70% respecto del periodo pre-industrial.
Pero una ciencia no solo debe describir un estado de cosas, sino que tambin
debe predecir. En la ciencia del cambio climtico la prediccin del futuro de la
atmsfera, es decir, la evolucin del cambio del clima, se hace fundamentalmente
con base en modelos computacionales.
sub-determinacin emprica para la teora, es decir, una base emprica muy pobre
comparada con la capacidad predictiva de la teora. En la ciencia del cambio
climtico la base emprica tiene que se muy amplia para lograr incrementar su
capacidad predictiva.
Conclusiones
En este breve artculo hemos procurado presentar una visin de la ciencia basada
en el tipo de imagen del mundo que pone de manifiesto.
Esta imagen es
Hemos
Bibliografa
Gamow, G. (1961) The Great Physicists from Galileo to Einstein.
Dover
12
CAPITULO 5
EN TORNO A LA NATURALEZA DE LA CIENCIA
Guillermo Coronado
En este breve ensayo se toma a la ciencia como una construccin terica
de carcter no definitivo, no hecha sino en proceso de hacerse, no terminada sino
abierta permanentemente.
Una
Por axioma 2.
2- Existe una y slo una lnea L que los contiene ............ Axioma 3.
3- Existe un punto c que no est contenido en L .............. Axioma 4.
4- Existe una lnea L' que contiene a y c .. Axioma 3
5- Las lneas L y L' son colecciones de puntos ................. Axioma 1.
Luego, el punto a est contenido en las lneas L y L'. Q.E.D.
c--
Para efectos de
Un nuevo
present un esquema de la
En su
Adems es posible
enunciados cientficos en tanto que pueden entrar en conflicto con los hechos es
la caracterstica definitoria de la ciencia.
Notas.
1-
Alfaro,
8
alemn, apareci en 1934 pero por diversas razones no produjo un gran impacto;
por otra parte, la versin inglesa, de 1959, si supuso una repercusin crucial en el
mbito de la filosofa de la ciencia.
7-
10
CAPITULO 6
CIENCIA Y TEORIA CRTICA
Fabrizio Fallas Vargas
I
CIENCIA
La ciencia, en una primera aproximacin, remite a una forma de
produccin simblica cuya concrecin histrico-material se expresa al interior del
conjunto bienes materiales e inmateriales distinguen a nuestra especie de
nuestros antepasados animales -al decir de Freud- y que denominamos cultura. La
determinacin material de aquello que se considera ciencia, requiere hacer una
precisin en un mbito que slo inmediatamente tiene lugar en de la abstraccin
del lenguaje, puesto que se encuentra sociohistricamente mediado. Al ser
pasado por alto dicho mbito, se opera un efecto mistificador y/o promotor de
ofuscacin que termina por hacer un flaco favor a quien intenta comprender qu
es eso que se denomina ciencia y a quienes en el mejor de los casos aspiran a
realizar una actividad profesional en algn vnculo con la misma. En este sentido,
habra que sealar la problemtica postulacin de la existencia de la ciencia, y
las expectativas sociosimblicas derivadas de tal postulacin y que adquieren
formas de manifiestacin metafsica. Prototpica en este caso, resulta aquella
expectativa de corte metafsico que se manifiesta en el imaginario de acuerdo con
Tal
postulacin
se
resuelve
por
lo
dems,
en
una
retrica
.
Theodor Adorno, filsofo, socilogo, psiclogo, musiclogo y compositor,
lder indiscutible de la denominada Escuela de Frankfurt, al lado de Max
Horkheimer, plantea la relacin del mbito de lo cientfico en tanto que campo
epistmico cuya dinmica se constituye, esto es, se concreta, en la mediacin con
la vida material:
la ciencia, incluida la lgica formal, no slo es una fuerza social
productiva, sino tambin una relacin de produccin social (Adorno, 1973, p.
14).
Desde la perspectiva de Adorno, la elaboracin del mbito de lo cientfico
no es autoreferencial ni es autnoma, y slo en forma inmediata/ingenua se
plantea su objetivacin a tal grado que desaparezca la propia gnesis (en tal caso
en lugar de elaborarse en tanto que campo epistmico, se resuelve en campo de
produccin social ideolgica). Por ello la pregunta acerca del mbito de lo
cientfico remite en forma necesaria a la funcin social que cumple en forma
efectiva dentro de formaciones econmico-sociales concretas e histricamente
particulares. En ese sentido una de las caractersticas fundamentales del campo
de lo cientfico es la propia relatividad histrica, en razn de la cual aquello que
es/fue verdadero, se encuentra merced al devenir histrico, por lo que el
planteamiento del carcter absoluto de lo verdadero slo podra ser entendido
como misticismo idealista, y ms bien se valora el advenimiento de la crisis
provocada por la irrupcin de lo nuevo, tal como advirtiere el fsico, historiador y
filsofo de la ciencia, Thomas Kuhn (1992, p. 140):
como preludio apropiado al surgimiento de nuevas teoras []Debido a
que el nacimiento de una nueva teora rompe con una tradicin de prctica
4
cientfica e introduce otra nueva que se lleva a cabo con reglas diferentes y dentro
de un universo de razonamiento tambin diferente, esto slo tiene probabilidades
de suceder cuando se percibe que una primera tradicin ha errado el camino de
manera notable .
Por lo dems verdadero, debe ser entendido en tanto que relacin social
del produccin. Comprender esto ltimo lleva implcito el conocimiento de las
condiciones materiales de produccin del mbito epistmico a que aspira
convertirse la ciencia, lo cual, en un nivel ms rico, nos coloca en la dimensin
de anlisis sociohistrico, que da cuenta de la funcin que cumple en tanto que
fuerza social productiva, y el carcter negado de determinadas posibilidades
abiertas en su despliegue efectivo. As, las condiciones de despliegue del mbito
de lo cientfico,
AUTOCONSERVACION Y FETICHISMO
El romanticismo reaccion con una estrategia de retorno ante despliegue
ilustrado de las ciencias y de las artes que saludaba el Esquema de un cuadro
histrico del Progreso del Espritu Humano del Marqus de Condorcet. No
obstante, tal estrategia se define al margen de presencias y desarrollos, que se
realizan a s mismas en tanto que razn a travs del extraamiento de la misma.
Efecto inmediato de ello
sociales, bajo mbitos de decisin racional, articulada con una racionalidad que
dinamiza/mueve tramas intra e intersubjetivas, al tiempo que da carcter a la
actividad-receptividad del individuo con relacin a su entorno.
Tanto la estrategia de retorno fustico como la del saludo condorcetiano se
quedan en la superficie cuando se realiza la pregunta acerca de la ponderacin de
la racionalidad cientfico-tecnolgica. Ello requiere comprender bajo qu
mecanismos se considera la escisin aludida en forma previa y que se opera en el
mbito de la propia razn. En primera instancia, se ha de advertir que planteada la
actividad razonable del campo de lo cientfico en funcin de la mera capacidad de
clasificacin, conclusin, deduccin, sin consideracin de contenidos especficos,
se obtiene el funcionamiento abstracto (escindido, mstico) del mecanismo
pensante. En estos trminos la ciencia es entendida dentro del contorno de la
mera razn subjetiva, que tiene que habrselas con medios y fines, as como con
la adecuacin de modos de procedimiento a fines ms o menos aceptados y
presuntamente sobreentendidos, sus fines son racionales (en sentido subjetivo), al
servir
los
intereses
del
sujeto
(individuo-sociedad)
en
orden
su
la vida,
lo bueno), acrticos y
afirmativos del orden establecido, sin que ello obste para que sean invalidados por
el hecho de contradecir las asimetras efectivas que se manifiestan en la lgica del
intercambio y el mbito de lo poltico que le es inmanente. Al carecer de soporte
material, dichos valores, an cuando involucren algn contenido crtico, se diluyen
en una inofensiva desiderata tica y/o metafsica.
IV
RAZON Y SUPERSTICION
La secularizacin de la racionalidad lograda en el iluminismo, consigue
poner en raya al dogmatismo y la supersticin, al tiempo que, vaciada y
neutral(izada) queda entonces a merced de manejos ideolgicos y la difusin de
las mentiras ms descaradas. Como precipitado de este despliegue, la reaccin y
el oscurantismo encuentran nuevas vas de escape, trasposicionando
sus
10
Goethe, en su Zahmen Xenien (obra pstuma) sale al paso con este componente trascendente
transustancializado por el positivismo, de la actividad de la ciencia:
Quien posee ciencia y arte,
tiene tambin religin;
y quien no posee aquellos dos,
pues que tenga religin!
2
Seala Horkheimer: Hoy da la ciencia a diferencia de otras fuerzas y actividades intelectuales, y debido a
su divisin en dominios especficos, a sus procedimientos, a sus contenidos y a su organizacin- slo puede
comprenderse con referencia a la sociedad para la cual funciona. La filosofa positivista, que ve en la
herramienta ciencia un defensor automtico del progreso es tan engaosa como otras glorificaciones de la
tcnica. Op. Cit. Pg. 70.
3
En los sectores ms ortodoxos de la comunidad cientfica se tiende a reaccionar airadamente contra su
competencia mstica, amenazante, por lo dems, en el campo de la solucin de problemas. Pinsese en el
siguiente argumento, de Mario Bunge: ...la seudociencia y la seudotecnologa no son basuras reciclables,
sino VIRUS intelectuales que pueden atacar a cualquiera, lego o especialista, al punto de enfermar a una
cultura ntegra y predisponerla contra la ciencia y la tecnologa. (Cf. Bunge, Mario. Pseudociencia e
ideologa Pg. 78).
4
Junto a curas psquicas pseudorreligiosas o semicientficas, con el espiritismo, la astrologa, variantes
baratas de filosofas pretritas como el budismo o la mstica, o adaptaciones populares de filosofas
objetivistas clsicas, se recomiendan ontologas medievales para uso moderno (Cf. Horkheimer, Max. Op
Cit. Pg. 72). Al respecto, en la sociedad costarricense es comn ver espacios y programas dedicados a la
positivista
tendencias
afines
en
la
comunidad
cientfica
12
despreciar las cualidades objetivas del mundo exterior y material, como es el caso
de la fsica (erigida como modelo al cual deben ajustarse las dems ciencias). Los
objetos
convenientes,
postulados
culturales
una tensin
sujeto-objeto, en donde la
transformando
sus
instituciones,
desmoronando
viejas
Ibid. Pg 55.
Marcuse, Herbert. Industrialisierung und Kapitalismus im Werk Max Weber. Cf. Ibid. Pg. 55.
10
16
cerebral;
tcnicas
nuevas
relativamente
afectivas
de
de una pulsin.
En
la
conciencia
tecnocrtica,
la
autocomprensin
culturalmente
20
17
18
19
20
22
dominada a la luz del reino de las posibilidades. Al ser negada la naturaleza por la
historia, el poder de la razn supera y recrea lo natural.
As, la nocin metafsica de que la naturaleza se realiza en la historia
seala los lmites inconquistados por la razn, lmites que son histricos, cuya
dominacin debe ser emprendida como proyecto.
En el tanto en que la naturaleza es en s misma un objeto legtimo, racional, de la
ciencia, llega a ser no slo objeto legtimo de la Razn como poder (dominacin),
sino tambin de la Razn negativa, como libertad (liberacin). El hombre aparece
como animal racional, capaz de transformar la naturaleza de acuerdo con sus
facultades mentales y las capacidades de la materia, pese a lo cual lo meramente
natural y los subracional asume un status negativo, configurando un campo que
debe ser comprendido y organizado por la Razn, y en la medida en que esta
conquista sea exitosa, lo subracional y lo natural aparecen como necesidad y
privacin, siendo que su reduccin se convierte en imperativo histrico.
El que bajo el estado actual de desarrollo de las fuerzas productivas, la
ciencia y la tcnica, de la sociedad industrial avanzada, la realidad siga siendo
experimentada como dolor, como carencia o Ananke, parece ser contradictorio y
tcnicamente superable. Sin embargo, el carcter de hipostatizacin alcanzado
por el aparato productivo reproducido y legitimado racionalmente por los avances
de la ciencia y la tcnica, condensado en la conciencia tecnocrtica se dirige en la
prctica social hacia la direccin inversa a la que informara originariamente la
racionalidad cientfico-tecnolgica (pacificacin de la existencia y la superacin del
desvalimiento individual a travs de la satisfaccin de necesidades negadas por la
naturaleza entendida en trminos de entorno carencial y hostil): la perpetuacin de
la necesidad en la distribucin asimtrica de la riqueza social producida, el estado
de guerra21 y movilizacin permanente y el empobrecimiento fsico y mental
21
Al respecto, seala Edgar Morin: En tanto que el conocimiento cientfico siga siendo ciego respecto del
papel que desempea en la sociedad y el lugar que ocupa en la sociedad, continuar aportndole al poder
medios de muerte y opresin. Aunque insuficiente, la consciencia de este papel es necesaria para que
fructifiquen sus ventajas y sus posibilidades de liberacin. Cfr. Morin, E. Ciencia con conciencia. Pg. 64
progresivo
22
24
Bibliografa
Adorno, Theodor W. et Al.(1973) La disputa del positivismo en la sociologa
alemana. Barcelona: Grijalbo.
Adorno, Theodor y Horkheimer, Max (1969). Dialctica del Iluminismo. Buenos
aires: Editorial Sur S. A.
Bunge, Mario (1985). Pseudociencia e ideologa. Madrid: Alianza Editorial.
Habermas, Jrgen (1999). Ciencia y tcnica como ideologa. Madrid: Tecnos
S.A.
Horkheimer, Max (1969). Crtica de la Razn instrumental. Buenos Aires:
Editorial Sur.
Kuhn, Thomas (1992) La estructura de las revoluciones cientficas. Mxico:
Fondo de Cultura Econmica.
Lukcs, Georg (1985). Historia y consciencia de clase. Barcelona: Editorial
Orbis S.A.
Mandel, Ernst (1980) Tratado de economa marxista. Mxico: Editorial Era.
Marcuse, Herbert (2000). El hombre unidimensional. Barcelona: Planeta De
Agostini S.A.
Mondolfo, Rodolfo (1973) Herclito. Textos y problemas de su interpretacin.
Mxico: Siglo XXI.
Morin, Edgar (1984) Ciencia con conciencia. Barcelona: Anthropos.
Rescher, Nicholas (1999). Razn y valores en la era cientfico-tecnolgica.
Barcelona: Paids.
PARTE II
EL DEBATE RECONDUCIDO A SU SOPORTE MATERIAL: LA CIENCIA, LA
TECNICA Y LA TECNOLOGA EN/DESDE SUS RELACIONES SOCIALES
CAPITULO 7
CIENCIA, TECNOLOGIA Y SOCIEDAD:
SE PUEDE HABLAR DE UNA FILOSOFIA DE LA TECNOLOGIA?
Celso Vargas
Prembulo
El ttulo de este artculo puede interpretarse de varias maneras. La primera de
ellas es que es posible la separacin clara entre ciencia, tecnologa y sociedad y
por tanto, debemos interpretar el ttulo manera disyuntiva en cuyo caso la
posibilidad de una filosofa de la tecnologa, es decir, una sub-disciplina filosfica
con su propio objeto de estudio, es posible. Este es el ideal de una filosofa de la
Tecnologa. Pero, segunda, si lo interpretamos de manera conjuntiva, claramente,
para poder comprender y explicar el fenmeno tecnologa requerimos tomar en
cuenta tanto la ciencia como la sociedad.
Los problemas asociados con las discusiones actuales sobre este campo son
muchas. Brevemente en esta ponencia consideramos tres de ellas, sin ninguna
pretensin de exhaustividad: el de la definicin, el de la evidencia y el de las
categoras de anlisis.
La primera de ellas
En efecto,
existen muchas formas de organizacin del conocimiento para fines prcticos: por
ejemplo, el planeamiento, el procesamiento de los resultados de una encuesta o la
determinacin del flujo laminar en una laguna de oxidacin o de aireacin.
Situacin similar encontramos con la definicin stima que incluira muchos otros
mbitos como los partidos polticos, las asociaciones, etc. La definicin segunda,
por otro lado, centraliza la atencin en las mquinas y otros dispositivos
especializados, dejando de lado, otros mbitos de la tecnologa que tienen un
carcter tan dramtico de no poder ser realizadas de otro modo. Una gran parte
de los objetos tecnolgicos tienen que ver con el mejoramiento de ciertas prcticas
ms que con su imposibilidad de realizarlas sin ella. Por ejemplo, la rueda ayuda
enormemente al proceso de transporte, pero el uso de animales domsticos y la
fuerza humana han podido realizar este tipo de labores, aunque claramente, no
con la misma eficiencia. La segunda definicin favorece nicamente cierto grupo
de tecnologas, sobre todo aquellas que introducen una gran novedad en el mbito
humano. Por ejemplo, la produccin de electricidad, los motores de combustin
interna, los aviones y los viajes espaciales, para mencionar algunos. Es por tanto,
una definicin muy ms reducida que la primera.
Otro aspecto llamativo de las algunas de las definiciones anteriormente
presentadas es que introducen valores en la tecnologa misma, mientras que otras
asumen cierta neutralidad tecnolgica. La primera y la segunda son del ltimo
tipo. Pero claramente, la definicin cuarta y la stima introducen un nivel
valoracin muy importante en la tecnologa.
El ofrecer definiciones constituye una enorme dificultad. Quiz lleve la razn
Edgerton (2006) cuando afirma que es mejor renunciar al trmino tecnologa e
introducir otros que nos permitan una mayor flexibilidad y adecuacin. El prefiera
tecnolgica en la que todos puedan opinar, sin considerar el valor de las mismas.
Es importante pensar si esto es realmente aceptable o no.
No quisiera terminar esta seccin sin proponer de manera preliminar otra
aproximacin tecnologa. La dificultad de ofrecer una definicin se presenta no
solo aqu sino en la mayora de los campos del conocimiento. Una mejor
aproximacin es por caracterizacin, es decir, mediante la enunciacin de algunos
de los rasgos principales que exhibe la tecnologa. Sin embargo, es difcil ser
exhaustivo. Con fines ilustrativos presentaremos una serie de caractersticas que
exhibe la tecnologa, sealemos 7 de ellas:
1. La tecnologa es el proceso mediante el cual se transforma una situacin no
deseada en una situacin deseable, es decir, que responde a una
determinada finalidad. La forma de alcanzarlo es mediante la produccin
de objetos o procedimientos que pongan de manifiesto el cambio deseado.
2. La tecnologa tiene como caracterstica principal el que es concreta, es
decir, parte de una situacin, simple o compleja, para transformarla.
3. La intervencin en una determinada situacin, es pues, la intencionalidad
bsica de la tecnologa
4. Uno de los componentes principales del proceso tecnolgico es el diseo,
un componente complejo y dinmico que pone de manifiesto una
importante tendencia en la tecnologa: la limitacin, hasta donde sea
posible alcanzar, de la aleatoridad.
5. Por lo anterior, el proceso tecnolgico pone de manifiesto una fuerte
tendencia a el establecimiento de procedimientos estandarizados para
alcanzar un nivel de eficiencia cada vez ms alto
6. Tienden a convergen conocimientos provenientes de varias disciplinas,
cientficas y no cientficas, por lo cual requiere de nivel altos de
entrenamiento. Tanto es as que en la propuesta Educating the Engineer
of 2020 la National Academy of Engineering de los Estados Unidos sugiere
directamente relacionadas de manera que forman uno y otro, caras de una misma
moneda. Ladrire mantiene este punto de vista, a pesar de que reconoce mbitos
relativamente autnomos a ambos dominios.
telescopio no tena ninguna idea de las leyes pticas que rigen los arreglos de
lentes. Como se sabe el primero en realizar una importante investigacin en este
campo fue Kepler. Galileo utiliza en los primeros meses del 1610 su telescopio
para observar el cielo. Kepler comienza sus investigaciones sobre ptica a partir
del momento en que tuvo noticias de que Galileo lo haba con fines
astronmicos. Los trabajos de Kepler fueron la base para posteriores desarrollos
por parte de Descartes (1637) y por Newton durante la dcada de 1680. En este
sentido, la irrupcin de una tecnologa se da desligada del conocimiento cientfico
que lo explica. Lo mismo podemos afirmar de la mquina de vapor de Watt de
1760.
Sin embargo, esta forma de ver las cosas presenta algunas limitaciones.
La
Se depende aqu de la
tecnologa no solo para la recoleccin de los datos sobre el clima a nivel global,
sino tambin de los modelos computacionales con el fin de hacer la prediccin y
para determinar la significatividad de las estimaciones realizadas. Claramente hay
conocimiento de procesos qumicos y fsicos, pero la dependencia tecnolgica es
fundamental. Por ejemplo, para diferenciar los istopos del Carbono involucrados
en las emisiones humanas, debida a la quema de combustibles fsiles, se requiere
hacer anlisis espectromtrico sobre las molculas en cuestin a fin de diferenciar
entre el C12 y el C13 ambos istopos estables del Carbono. Como seala el IPCC
(2007) El C12 se encuentra en concentraciones del 99 % mientras que C13
nicamente en 1 %. Sin embargo en las emisiones producidas por la quema de
carbn, gas y petrleo, esta proporcin cae de manera significativa a un
porcentaje consistente con las emisiones del C02 de origen fsil (Pg. 139).
Lo anterior puede llevar a la idea, expresada por Wise (1985) de que la ciencia y la
tecnologa son totalmente diferentes y que la imbricacin de la tecnologa en la
8
acadmica, la tecnologa se produce en las empresas; cada una tiene sus propias
asociaciones profesionales y cada una tiene sus propios valores. A veces entran
en conflicto, sobre todo por financiamiento, en otras colaboran.
Se encuentran
Sin embargo,
consideramos que esta posicin desestima los vnculos tan estrechos que
encontramos actualmente en algunos de los mbitos de la ciencia y la tecnologa,
ejemplos de los cuales ya hemos mencionado ms arriba. Este es un punto de
vista compartido por Ladrire, el cual considera que hay vnculos ms profundos
entre ambos campos ya que ambos derivan de una visin prctica y que tiene
como intencin fundamental la intervencin sobre el orden natural. Refirindose a
estos aspectos, seala:
Si la ciencia marca tan profundamente la vida social contempornea, no es, ante
todo, y en cualquier caso, no de modo directo, por las representaciones que nos
proporciona de la realidad, sino porque ha creado un modo de proyeccin
exterior, bajo la forma de un conjunto de maniobras y de prcticas en las que
nuestras existencias enredadas a pesar suyo y que determina de forma inmediata,
los modos de vida y, de forma mediata, las representaciones y los sistemas de
valores.
La tecnologa constituye esta mediacin concreta, material, entre la ciencia y la
vida cotidiana, y representa algo as como la cara visible del fenmeno ciencia.
Desde luego, no se trata de identificar, pura y simplemente, ciencia y tecnologa.
Pero hay que reconocer que existe una relacin muy estrecha entre estos dos
componentes de la cultura moderna (pg. 13).
En este sentido, si bien histricamente han tenido orgenes diferentes, debemos
reconocer, como lo seala Ladrire y otros (por ejemplo, la National Academy of
La primera de
Esta clasificacin es
relevantes a considerar?. Esta pregunta tiene una gran carga valorativa, y son
fundamentales los marcos normativos que adoptemos. Presentemos brevemente
tres visiones generales.
La primera de ellas es la del desarrollo humano sostenible, tal y como aparece en
el Programa 21 de Naciones Unidas. Este es un marco general que considera
cuatro dimensiones fundamentales de anlisis: la dimensin econmica, la social,
la ambiental y la institucional. En principio no se valora como ms importante
alguna de estas dimensiones sobre las otras. Pero en su aplicacin puede es
usual que se privilegie alguna dimensin o algunas de estas dimensiones. Pero
tienen que ofrecerse las justificaciones del caso. Claramente el criterio que
utilizamos para valorar la tecnologa es su contribucin positiva en aquellos
mbitos que son decisivos para el desarrollo humano.
Interesan muy
La tecnologa es
manera de hacer las guerras actualmente: una parte importante del desarrollo
tecnolgico en esta rea est destinado a proteger a los militares involucrados en
la guerra, pero creando una gran vulnerabilidad y dao a los civiles en las reas
de conflicto. De esta manera se ha invertido el porcentaje de bajas civiles en las
guerras modernas en comparacin con las guerras tradicionales.
En las
Bibliografa
Camacho, L. (2005) Tecnologa para el Desarrollo Humano. Editorial
Tecnolgica de Costa Rica, Cartago, Costa Rica.
Edgerton, D. (2006) Innovacin y Tradicin. Historia de la Tecnologa
Moderna. Ediciones Crtica, Espaa.
IPCC (2007) Fourth Assessment Report. Group I: Observed changes in
climate and their effects. Documento Internet: fuente IPCC
Ladrire, J. (1976) El Reto de la Racionalidad. Ediciones Sgueme.
Espaa.
Laez y Snchez (2002) Una Aproximacin a los estudios de CienciaTecnologa-Sociedad. Revista Espacios, No. 16, Enero/Marzo 2002. San
Jos, Costa Rica.
SEP (2006) The Social Dimensions of Scientific Knowledge. Stanford
Encyclopedia of Philosophy. Fuente Internet.
Tiles (2001) Philosophy of Technology en Newton-Smith (editor) A
companion to the Philosophy of Science. Blackwell publishing, USA.
Wise, G. (1985) Science and Technology. Osiris No. 2, Volumen 1.
14
CAPITULO 8
NOTAS SOBRE TECNOLOGIA, PAZ Y DESARROLLO
Fabrizio Fallas Vargas
I
La pregunta por la paz en lo contemporneo trasciende la cuestin que ya Kant
consideraba en Hacia la paz perpetua ironizaba como paz de cementerio, esto
es la ausencia de conflictos, y nos traslada, en forma necesaria a la serena
consideracin acerca de la razn prctica, desde la cual el sujeto se traza los
objetivos para la dignificacin de sus condiciones de vida. Kant saludaba el
progreso de las ciencias y de las artes como precipitados de una escalada creativa
que en el Marqus de Condorcet remite a una metafsica del progreso. Del espritu
jacobino del filsofo de Knigsberg da cuenta su pluma, que arde de emocin
como en el ejercicio del fuego de la crtica (metfora que explicita en la Crtica de
la Razn Pura), cuando hace referencia al acontecimiento ms relevante, en el
horizonte de la poltica que se yergue como condicin de posibilidad para que la
humanidad salga de su larga infancia y transite a la adultez, a saber, la Revolucin
Francesa, y se manifieste por fin en el atrevimiento de pensar por s misma.
Dignificacin de las condiciones de vida y progreso se comprenden, en la
modernidad, necesariamente vinculadas a un proyecto civilizatorio basamentado
en las luces de la razn que nos llevan al planteamiento del sentido de la propia
actividad, del yo que construye un mundo para s; proceso que se internaliza en la
experiencia por medio del desarrollo de las ciencias y de las artes.
Es comn que se visualice el planteamiento moderno de la paz como proyecto
utpico. Ello es cierto en la medida en que la utopa indica una sensibilidad
negativa, es decir, capaz de contrastar el orden constituido, y de formular un
proyecto civilizatorio mejor. No obstante la utopa no es confundible (aunque lo
ordinario es que as sea) con una quimera (sueo irrealizable). Utopa demanda,
desde Moro, un anlisis de una realidad social, econmica y poltica que se
traduce en la propuesta de una organizacin de la existencia ms racional. Es
como
valor,
pero
demanda
su
ponderacin
sociohistrica,
III
El planteamiento de proyecto civilizatorio convoca sin lugar a dudas el carcter de
su racionalidad, lo cual nos lleva a la consideracin de la peculiaridad de la
produccin material, que en nuestra especie remite a la amplificacin del propio
cuerpo en una pluralidad de extensiones; la capacidad de abstraccin, requerida
para el trazado del actividades proyectadas, as como para la comprensin de la
propia precariedad de la existencia, es la misma que ha inventado el tiempo y el
horizonte de futuro. A diferencia de otras especies, fijadas en la satisfaccin de
necesidades primarias, la nuestra desarrolla bienes materiales e inmateriales, los
2
IV
Dada la necesidad estructural de los dems para sobrevivir, la indiferencia
respecto de las condiciones materiales de existencia, los procesos de exclusin y
discriminacin que observamos en nuestro alrededor y en diferentes partes del
planeta, no deja de ser obscena.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
k.
1
Un visionar de la paz, que comprenda tensin material con el desarrollo humano, es advertido por
Celso Vargas, en los siguientes elementos: la solidaridad (entendida como cooperacin), la
sensibilidad por el dolor ajeno y la tolerancia (no indiferencia, sino reconocimiento de la alteridad),
y el rechazo a toda forma de violencia en sus diversas expresiones tanto a nivel familiar, comunal,
institucional, gubernamental y mundial.
La equidad, entendida como el potenciamiento de aquellas diferencias individuales y colectivas
positivas, es decir, aquellas que favorecen la construccin de un orden mejor, y al mismo tiempo, la
reduccin y combate contra aquellas diferencias negativas y que ponen en desventaja a individuos
y grupos.
El combate de todas formas de hostigamiento (sexual, laboral, racial, familiar, etc.) que contribuyen
a crear climas inadecuados para la paz en los distintos mbitos en los que tiene lugar.
La participacin ciudadana y la asuncin de la res publica como responsabilidad de todos, la
vocacin por el trabajo, la sinceridad, transparencia en la vida privada y pblica.
La promocin de formas de mayor democratizacin en el acceso al poder poltico y al dilogo
poltico.
Promocin de la espiritualidad sobre todo en aquellas expresiones que nos permiten contribuir a la
creacin y mantenimiento de un clima de paz.
La promocin de la educacin, el aprendizaje durante toda la vida y el aprender a vivir juntos, es
decir, aceptando la diversidad cultural como principio bsico.
Promocin de la diversidad cultural como medio de construccin de la paz.
La recuperacin y mantenimiento de nuestro pasado histrico como fundamento de nuestra
identidad individual y cultural.
Promocin dilogo ciudadano e intercambio entre diferentes actores sociales.
La afirmacin de la vida y el respeto a la biodiversidad, y proteccin del ambiente.
en
condiciones
especficas
de
vulnerabilidad,
y,
el
l.
m.
n.
o.
la creacin de aquellas
Aun cuando
Vargas, Ibid.
VI
Pensar la actualidad de la tecnologa demanda la superacin de la imagen arcaica
de la tecnologa (axiolgicamente neutral, ciencia aplicada, desvinculada de lo
social a menos que se plantee bajo forma de determinismo tecnolgico, y cuyo
avance se opera merced a una lgica interna construida en funcin de criterios
tcnicos de eficacia y principios cientficos) resulta inaplicable para comprender su
verdadera importancia y sentido crucial para nosotros. La tecnologa debe ser
comprendida hoy, en el contexto de las relaciones sociales que la configuran en
tanto que proceso de transformacin de situaciones no deseadas en situaciones
deseables3 a ello se tendr que dirigir el esfuerzo para la construccin de la paz,
el desarrollo humano en tanto que humano, tarea pendiente.
Idem
CAPITULO 9
LA INCORPORACION DE LA DIMENSION ETICA EN LA TECNOLOGIA(*)
Celso Vargas
En este trabajo partimos del supuesto de que la tecnologa no es ticamente
neutral, sino que, por el contrario, tiene una intencionalidad definida, y por tanto,
resulta fundamental proporcionar a los desarrolladores de tecnologa referencias
ticas que puedan ser incorporadas y consideradas durante toda la etapa del
desarrollo tecnolgico. El trabajo se divide en tres partes principales. En la
primera introducimos el concepto de tecnologa que usamos como referencia.
En la segunda, definimos la concepcin de tica que utilizamos, y en la tercera
visualizamos la manera en qu puede ser incorporada en el proceso tecnolgico.
1. El concepto de tecnologa
Tecnologa es uno esos conceptos que resulta difcil establecer mediante una
definicin. Dado el objeto de este trabajo no necesitamos preocuparnos por
ofrecer definiciones exhaustivas ya que nuestro objetivo es centrarnos ms bien
en el proceso de produccin de objetos tecnolgicos. No obstante, es necesario
hacer una breve referencia a la manera en qu vemos la tecnologa. Nos interesa
enfatizar en la tecnologa como proceso. Nos referimos a lo que se conoce como
enfoque internalista de la tecnologa, es decir, atendemos primariamente a la
dinmica interna del proceso de produccin de sta y no tanto a sus
determinantes histricos o sociales. Lo anterior no significa que estos
determinantes no sean importantes para entender el proceso tecnolgico interno.
De hecho ambos aspectos pueden ser combinados como lo hace Carlota Prez
(2000 y 2001), principalmente el primero.
Cuando entendemos la tecnologa en el sentido indicado, debemos mencionar
varios aspectos, comenzando por la caracterstica principal que exhibe. Primero,
la tecnologa es el proceso de transformacin de una situacin (estado) no
deseada en una situacin (estado) deseada.
La tecnologa
tiene su propia dinmica interna as como sus propios estndares que la hacen
diferente de la investigacin cientfica. Adicionalmente, la tecnologa juega un
papel cada vez ms decisivo en la produccin de nuevo conocimiento cientfico.
No es posible alcanzar la comprensin del proceso de cambio climtico, por
ejemplo, sin el uso de modelos computaciones y otro tipo de productos
tecnolgicos.
Entenderemos, pues, por tecnologa aquel proceso que inicia por un problema a
resolver y termina con la produccin de un objeto (tecnologa) que resuelve el
problema mencionado. Generalmente, se reconocen cinco etapas fundamentales
en el proceso tecnolgico: el problema, el diseo, la implantacin, pruebas y
producto. Existen diferentes formas de representar este proceso, por ejemplo,
como funciones o como diagramas de flujo.
Existen relaciones entre cada una de estas etapas de manera que el proceso es
muy dinmico, de manera que hay retroalimentacin entre el problema planteado y
el producto desarrollado, de manera que hace posible su mejoramiento
permanente. El componente principal del proceso tecnolgico es el diseo.
Tradicionalmente se ha asociado con el diseo cuatro sistemas principales: el
sistema
de
definicin
que
establece
los
requerimientos,
limitaciones
verificacin que tiene que ver, entre otros, con las pruebas a aplicar, los momentos
en los que stas deben ser aplicadas; el sistema de conocimiento que especifica
los conocimientos necesarios (cientficos, tecnolgicos, matemticos, etc.)
requeridos para el desarrollo del proceso, y finalmente, el sistema de toma de
decisiones. Este ltimo consta de un conjunto de procedimientos para la toma de
decisiones sobre aspectos relacionados con el desarrollo del producto.
2. Concepcin tica
Favorecemos dos aproximaciones ticas en esta ponencia.
denominada
segregativa,
parte
de
principios
generales
La primera
para,
mediante
4
Las
Tecnologa
Tpicos de Anlisis Etico
Responsabilidad
Individual
profesional
Temas ticos
Calidad Uso
de Vida
de
Riesgos y
Responsabilidad Intelectual
Poder
Ni-
Individuo
vel
Comunidades y
de
y engao
acceso
grupos
Organizaciones
an
lisis
Culturas
Sectores
Institucionales
Naciones
so-
Global
cial
Sin
Segunda, el
Es aqu donde la
Basten estos ejemplos para ilustrar la manera en que pueden definirse metas
compatibles con (1). Debemos tener presente que la conceptualizacin de Sn es
histrica, es decir, depende un mucho de los conocimientos cientficos,
desarrollos tecnolgicos y aspectos societales con que se dispone en un momento
determinado. En este sentido, Sn puede ser constantemente modificada, sobre
todo en la manera como debemos entender el equilibrio mencionado.
3.2. La utilizacin de la metodologa de los temas ticos
En el nivel de diseo puede ser utilizada la metodologa de los temas ticos para
garantizar que los productos tecnolgicos que se desarrollen pongan de manifiesto
determinadas caractersticas ticas o que los desarrolladores tomen en
consideracin aspectos que son vulnerables de manera que tomen las medidas
correspondientes o hagan las recomendaciones que sean necesarias para evitar
impactos negativos sobre los usuarios u otros agentes que puedan intervenir.
Permtasenos ilustrar esta metodologa con un ejemplo.
Existe una fuerte tendencia a nivel mundial y nacional para automatizar procesos
rutinarios
relacionados
con
la
atencin
mdica,
incluyendo,
expediente
y proteccin de los sistemas a desarrollar, sino que debe preverse que no tenga
una utilizacin diferente a la prevista.
En el caso de los sistemas mdicos, los aspectos relacionados con vulnerabilidad
se complican an ms, si tomamos en consideracin, como indica Rindfleisch
(1997) que la gran mayora de las personas (pacientes y mdicos tambin) tienen
una comprensin muy vaga de hacia donde circula la informacin mdica, con
frecuencia con poco control de su uso.
son
principalmente,
el
individuo,
asociaciones
grupos,
las
12
Tecnologa Mdica
Tpicos de Anlisis Etico
Responsabilidad
Individuo Profesional
Temas ticos
Calidad Uso
Riesgos
de Vida de
Responsabi- Intelectual
Poder lidad
y engao
acceso
Ni- Individuo
vel
de
Comunidades
y grupos
an Organizaciones
li-
Culturas
Sis Sectores
Institucionales
so- Naciones
Cial Global
Conclusiones
(*) La mayora de los temas analizados en esta ponencia forman parte de mi libro
publicado en el 2005 y enlistado en la bibliografa.
Bibliografa
ACM y IEEE (1997) Software Engineering Code of Ethics. Communications of
the ACM. Vol. 40, No.11, 1997.
ACM/IEEE Joint Curriculum Task Force (1991) Computing Curricula-91. Reporte
Tcnico.
K.
(1995)
Ethical
Concepts
and
Information
Technology.
14
CAPITULO 10
ANTROPOTECNIA Y AUTORIDAD
Fabrizio Fallas Vargas
La prdica de la amoralidad fue cosa de aquellos
darwinistas a quienes Nietzsche despreciaba y que
proclamaban espasmdicamente como mxima la
brbara lucha por la existencia simplemente porque
ya no tenan necesidad de la misma.
Theodor W. Adorno
Actualmente, todo intento
escenario contemporneo como una bestial ola de desenfreno sin igual, recurre
El diagnstico de Sloterdijk vincula la fe ciceroniana que posea la humanitas en sus aptitudes para el
despliegue de tejidos sociales asimismo, humanos a las caractersticas de un grupo de intercambio
epistolar filo-literario: Si esta poca parece hoy irremisiblemente periclitada, no es porque seres humanos
de un humor decadente no se sientan ya inclinados a seguir cumpliendo su tarea literaria nacional; la poca
del Humanismo nacional-burgus lleg a su fin porque el arte de escribir cartas inspiradoras de amor a una
nacin de amigos, aun cuando adquiri un carcter profesional, no fue ya suficiente para anudar un vnculo
telecomunicativo entre los habitantes de la moderna sociedad de masas. Por el establecimiento meditico
de la cultura de masas en el Primer Mundo en 1918 con la radio, y tras 1945 con la televisin, y an ms por
medio de las revoluciones de redes actuales, la coexistencia de las personas en las sociedades del presente
se ha vuelto a establecer sobre nuevas bases []Los nuevos medios de la telecomunicacin poltico-cultural,
que tomaron la delantera en el intervalo, son los que acorralaron al esquema de la amistad escrituaria y lo
llevaron a sus modestas dimensiones actuales. La era de humanismo moderno como modelo escolar y
educativo ya ha pasado porque se ha vuelto insostenible la ilusin de que masivas estructuras polticas y
econmicas pueden ser ya organizadas siguiendo el modelo amigable de la sociedad literaria (Cfr. Sloterdijk,
Peter. Reglas para el parque humano. En http://www. Otrocampo.com/6/sloterdijk_parquehumano.html).
2
No obstante, como advierte Sloterdijk, la autocontencin de tinte ciceroniano, expresaba ya el campo de la
humanitas como campo de batalla, entre tendencias bestializantes y domesticadoras, es decir, la
humanitas contena su otro efectivo, la negacin inmanente de su propio programa antropotcnico: En lo
que toca a los influjos de bestializacin, los romanos tenan establecida, con sus anfiteatros, sus caceras, sus
juegos y luchas mortales, los espectculos de sus ejecuciones, la red mass-meditica ms exitosa de todo el
orbe. En estadios rugientes en torno al mar Mediterrneo surgi a sus expensas el desatado homo
inhumanus como pocas veces se haba visto antes y raramente se vera despus. Durante el Imperio, la
provisin de fascinaciones bestiales para las masas romanas se convirti en una tcnica de dominio
indispensable y rutinaria, que se ha mantenido en la memoria hasta el da de hoy gracias a la frmula
juvenaliana de pan y circo. Slo se puede entender el humanismo antiguo si se lo concibe como toma de
partido en conflicto meditico, es decir, como resistencia de los libros contra el anfiteatro, y como oposicin
de las lecturas humanizadoras, proclives a la resignacin, instauradoras de la memoria, contra la resaca de
ebriedad y sensaciones deshumanizadoras, arrebatadas de impaciencia, de los estadios. Lo que los romanos
educados llamaban humanitas, sera impensable sin la demanda de abstinencia de la cultura de masas en
los teatros de la ferocidad []con ello tambin queda dicho que la naturaleza humana consiste en elegir los
medios domesticadores para el desarrollo de la propia naturaleza, y renunciar a los desinhibidores. El sentido
de esta eleccin de medios reside en perder la costumbre de la propia bestialidad posible, y poner distancia
entre s y la escalada deshumanizadora de la rugiente jaura del espectculo (Cfr. Sloterdijk, P. Ibid).
Ibid.
Las
maniobras
poco
entusiastas
de
la
Deutsche
Habermas, J, Ibid. Pg. 31. Al respecto, la influencia del planteo permisivo como lo denomina Habermas,
de la cuestin de la eugenesia es su manejo formal de inters en los tiempos de interaccin social humana, y
que resulta caracterstico del discurso eugenista liberal: no reconoce ninguna frontera entre intervencin
teraputica e intervencin perfeccionadora y que deja que sean las preferencias individuales de los
participantes en el mercado las que elijan los objetivos de la modificacin de marcas caractersticas (Cfr.
Habermas, J. Op. Cit. Pags. 32-33)
normativamente
indisponible6.
Al
colisionar
con
la
actividad
aplicaciones
no rebasaran el mbito de las cuestiones morales corrientes. Ahora bien, los supuestos ontolgicos
fundamentales del naturalismo cientificista, segn los cuales el nacimiento aparece como una cesura
relevante, no son de ninguna manera ms triviales o ms cientficos que los supuestos de fondo
metafsicos o religiosos que sugieren la conclusin contraria (Cfr. Ibid. P. 48-49).
8
Ibid. P. 50.
9
Al respecto, manifiesta Habermas: Slo en esta malla de relaciones de reconocimiento reguladas
legtimamente pueden los seres humanos desarrollar y mantener una identidad personal (a la vez que su
integridad fsica) []el ser humano ha nacido inacabado en un sentido biolgico y necesita ayuda, el
respaldo y el reconocimiento de su entorno social toda la vida, la incompletud de una individuacin fruto de
secuencias de ADN se hace visible cuando tiene lugar el proceso de socializacin (Cfr. Habermas, Op.Cit.
pgs. 52-53). El filsofo dsseldorfiano precisa terminolgicamente el mbito de la discusin tica y moral
que plantea la autocomprensin tica de la especie que se halla comprometida en un Estado
cosmovisivamente neutral, democrtico e inclusivo: Llamo morales a las cuestiones referentes a la
convivencia justa. Dichas cuestiones ataen a personas que actan y pueden entrar en conflicto entre ellas, y
son planteadas desde el punto de vista de la necesidad de regular normativamente las interacciones sociales.
La expectativa de que tales conflictos puedan decidirse fundamental y racionalmente en inters de todos y
cada uno es razonable. En cambio, esta expectativa de aceptabilidad racional se desvanece si la descripcin de
conflicto y la fundamentacin de las normas oportunas dependen de modos de vida privilegiados y la
autocomprensin existencial, es decir, del sistema interpretativo que sustenta la identidad de un particular o
un grupo determinado de ciudadanos. A tales conflictos de fondo aluden las cuestiones ticas. (Cfr.
Habermas, Ibid. Pg. 56).
10
Jrgen Habermas afirma que dicha actitud rectificadora tendra que ser superada performativamente por
el especialista en gentica humana, quien no tiene por qu adoptar, siempre que se entienda a s mismo
como mdico, una actitud objetivamente de tcnico y contemplar al embrin como una cosa que se
produce, se repara o se encauza en una direccin deseada. Puede anticipar, desde la actitud performativa
del participante en una interaccin, que la futura persona estar de acuerdo con el objetivo,
fundamentalmente impugnable, del tratamiento [] aqu lo que importa no es la determinacin ontolgica
del estatus sino nicamente la actitud clnica de la primera persona respecto a un enfrente por virtual que
sea- que le saldr al paso en el papel de una segunda persona (cfr. Ibid. Pg. 74).
11
Locke, John. Ensayo sobre el gobierno civil. Cap. VI, 56.
cualquier cosa que esto quiera significar12 a efecto de competir con el resto del
instrumentarium humano de modo ms eficiente y adaptado al entorno natural
del intercambio mercantil13. El equivalente psicoanaltico de tal modificacin
contempornea de la autoridad parental se muestra como mecanismo de
reparacin ante la prdida de la autoridad del padre experimentada en la dinmica
de la socializacin caracterstica del capitalismo avanzado: La efectiva debilidad
del padre en la sociedad, que tiene su origen en la reduccin de la esfera de la
competencia y de la libre empresa, penetra as hasta las clulas ms ntimas del
equilibrio psquico-moral; el nio ya no puede identificarse socialmente con el
padre, no puede efectuar la interiorizacin de las exigencias impuestas por la
familia que, no obstante todos sus aspectos represivos, contribua de modo
decisivo a la formacin del individuo autnomo [] la institucin familiar es ahora
tan poco temida como amada: no se la combate, pero se la olvida, o todava se la
tolera, por parte de quienes ya no tienen motivos ni energa para oponerle
resistencia. Este desarrollo lleva finalmente a los individuos a ser en la realidad lo
que se haba postulado en la teora del liberalismo riguroso, al comienzo de la era
contempornea: tomos sociales []De su relacin con el padre el nio solo
obtiene la idea abstracta de un poder y una fuerza arbitrarios e incondicionados y
busca un padre ms fuerte, ms poderoso que el real, que no satisface ya la vieja
imagen, una especie de superpadre, como lo han producido las ideologas
12
Al respecto N. Agar, sostiene en defensa del eugenismo positivo (no teraputico): Mientras que los
eugenistas autoritarios pasados de moda aspiraban a producir ciudadanos a partir de un nico molde
diseado planificadamente, el rasgo distintivo de la eugenesia neoliberal es la neutralidad estatal. El acceso
a la informacin sobre la gama completa de terapias genticas permitir que los padres previsores tomen en
cuenta sus propios valores a la hora de seleccionar mejoras para sus futuros hijos. Los eugenistas
autoritarios acabaran con las libertades habituales en materia de procreacin. Los liberales, en cambio,
proponen la ampliacin radical de las mismas. (Vid. Habermas, Op. Cit. Pg. 70 N.40).
13
Dufour, advierte este nuevo paso en la adaptacin del organismo humano a las modificaciones
estructurales y simblicas del capitalismo tardo: Al abolir todo valor comn, el mercado fabrica una
hombre nuevo, sin facultad para juzgar (sin otro principio que el de la mxima ganancia) empujado a gozar
sin desear (la nica salvacin est en la mercanca), apto a las fluctuaciones de identidad (ya no hay sujeto
sino simples subjetivaciones temporarias, precarias) y abierto a las conexiones comerciales []Esta
desregulacin de un nuevo tipo provoca confusin en los debates actuales y se acompaa de un aire libertario
que se basa en la proclamacin de la autonoma personal y el desarrollo de la tolerancia en los terrenos
sociales (ejemplo, las costumbres) que tiende a hacer creer que vivimos en intenso perodo de liberacin (Cfr.
Dufour, Dany-Robert. De la reduccin de cabezas a la transformacin de los cuerpos. En Le Monde diplomatique, Abril,
2005, Pg. 34).
totalitarias14.
No deja de ser llamativo que este retorno del padre se muestre aventajado
cualitativamente. Por vez primera la programacin anticipada de la progenie a
travs de la operacin genmica, respondera al catlogo de preferencias
expuestos en las vitrinas de la bioindustria y los anuncios de la industria cultural.
Hasta el antiguo ideologema burgus del self made man resulta progresivo frente
a la promesa virtual de made by the parents , lema similar al que figura en los
etiquetados de ciertas mercancas manufacturadas, deliberadamente colocados
con el doble propsito de incrementar el valor de cambio al producto final y atraer
al consumidor exigente. Lo anterior representa, sin duda, una astucia digna de
encomio neoliberal, en la que el propio proceso sociogentico del yo pasa a
ocupar sin mayor conmocin el lugar de la tensin dialctica con su reverso
psicoanaltico, el lugar de la fantasa y lo no idntico. A este nivel, emerge una
estructura de dominacin peculiar, al interior de la cual la intervencin por un lado,
de la autoridad paterna y, por otro, de la de los criadores antropotecnistas,
confirma ab initio y de manera paradjica la exigencia freudiana donde era ello
debe ser yo; trmite
10
Peter.
Reglas
para
el
parque
humano.
En
Die
Zeit,
http://www.otrocampo.com/6/sloterdijk_parquehumano.html. Recuperado el 10 de
Septiembre de 1999 a las 20:00 horas.
CAPITULO 11
EL ABRAZO DEL OSO
TECNOCIENCIA: INTERFASE ENTRE CONOCIMIENTO Y PODER
Roberto Fragomeno
En su CIENCIA DE LA LGICA; Hegel critica el modelo de cientificidad newtoniano al redefinir las nociones
de tiempo, espacio, velocidad, longitud en relacin con los sistemas fsicos locales de referencia. La
dialctica hegeliana propone un nuevo tipo de racionalidad donde toda nocin se define y fija en una red de
relaciones fsicas y culturales y no, como suceda en la fsica newtioniana, sobre la base de una metanorma
lgica sin historia, imprevisibilidad, indeterminismo, subjetividad e inconciente. El modelo newtoniano no
concede realidad a la totalidad sino a las medidas. Para Hegel lo nuevo o lo viejo; lo verdadero o lo falso,
pertenecen antes a una geometra de la mirada y a una gramtica que a una esttica de los slidos. La
periodizacin de los modos del saber seguiran una secuencia que va de la objetividad dada, transitara a la
objetividad criticada y culminara en la objetividad construida. Esta objetividad no se explicara, entonces, en
trminos de principios simples y leyes generales. Sera compleja porque la objetividad no estara divorciada
y crear el
de su entorno sino que sera el resultado de la interaccin con la totalidad fsica, biolgica, cultural y social
dando como resultado no la simple organizacin sino la autoorganizacin.
2
El prototipo de inventor y cientfico matemtico y constructivo es Leonardo da Vinci. Actualmente se lo ha
hecho famoso, a travs de una operacin comercial, por estar supuestamente vinculado a un cdigo secreto.
Pero da Vinci debera ser recordado por haber proyectado un paracadas; la primera turbina (la Rueda
helicoidal en un canal de agua); el primer paso elevado; la mecnica matemtica y otros inventos
desarrollados con posterioridad.
El vocablo tecnologa fue acuado por el alemn Johan Beckmann en 1777 pero solo se lo usaba en el
mundo de la ingeniera y la industria. Otro alemn, lector de Hegel y exiliado en el lejano oeste
estadounidense, Ernst Kapp (1808-1896) reflexion sobre ella como una fuerza semi autnoma generadora
de cultura. Su hiptesis principal es la de la proyeccin orgnica que ha pasado a la historia como Teora
protsica de la Tecnologa. Kapp vea a las mquinas como prtesis de los rganos, del mismo modo que una
pierna ortopdica. Posteriormente, el estadounidense Lewis Mumford inici la otra gran corriente en
filosofa de la tcnica. Mumford pensaba que el lenguaje, el simbolismo y el juego haban sido ms decisivos
que las herramientas en el proceso civilizatorio.
4
Puedo citar dos ejemplos de la antigedad: la escritura redefini la circulacin oral de la cultura popular. La
agricultura y sus tcnicas redefinieron las formas populares del pastoreo y el nomadismo. Por eso muchos
a)
b)
pueblos antiguos rechazaron la agricultura a pesar de conocer sus tcnicas y de estar al tanto de su mayor
productividad.
nuestras
Para muchos, el apoyo es obvio a las terapias gnicas que intervienen sobre las clulas somticas. Pero
se vuelven opositores a la intervencin sobre las clulas germinales. Olvidan que, en ambos casos, hay
potentes intereses econmicos en juego que no piensan universalizar los posibles beneficios. El que pueda
pagar los tendr. Por eso nadie se escandaliza que el imperativo teraputico no se ocupe de
enfermedades de los pobres como la malaria o la tuberculosis. O sea: piensan en una tica de los medios, no
de los fines.
Nuestro vocablo frmaco encuentra su etimologa en el griego phrmacon con su doble sentido
intrnseco y dialctico de medicina y veneno.
as
las
estrategias
de
orden
socio-poltico
son
Por esto, creemos que el financiamiento no puede venir de los organismos multilaterales de crdito pues
esto atenta contra el diseo de estrategias de desarrollo endgeno. Lo mismo sucede con los procesos de
evaluacin que se fundan en malos indicadores como la edad de los investigadores o los papers
producidos.
El filsofo francs Michel Foucault introdujo el trmino biopoder en su seminario del ao 1976. Entenda
con este concepto aquel poder que se ejerce sobre los seres humanos en tanto seres vivientes. As, la
biopoltica es la poltica que se ejerce sobre los cuerpos y que incluye las acciones estatales por saber y
regular las tasas de nacimiento y mortalidad y las polticas de regulacin sanitarias.
10
Bibliografa
Alfaro M., La tecnologa: algunos de sus calificativos y enfoques en DDALO Y
SU ESTIRPE; Editorial Tecnolgica de Costa Rica; Cartago; 1998; pgs. 209-220
Bernal J.; HISTORIA SOCIAL DE LA CIENCIA; Ed. Grijalbo; Mxico; 1966
Duque F., FILOSOFA DE LA TCNICA DE LA NATURALEZA, Ed. Tecnos,
Madrid, 1986
Durn A. y Riechmann J., GENES EN EL LABORATORIO Y EN LA FBRICA; Ed.
Trotta; Madrid; 1998
Dussel E., FILOSOFA DE LA PRODUCCIN; Ed. Nueva Amrica; Bogot, 1984
Enzensberger H.; La nueva utopa. Sobre las ms reciente revolucin cientfica
en revista EL MALPENSANTE; Bogot; nmero 33; 2001, pgs. 25-30
Fragomeno R., Relaciones peligrosas. En torno a los vnculos malditos entre
ciencia, tecnologa y poder en Revista COMUNICACIN; Instituto Tecnolgico de
Costa Rica; Cartago; Vol. 14; Nmero 2; 2005; pgs. 63-68
Tecnociencia
sociedad/Modelo
para
armar
en
Revista
PARTE III
CODA FILOSFICO-INGENIERIL
CAPITULO 12
INGENIERIA Y TECNOLOGIA: SON LO MISMO?
Celso Vargas
Es usual que se considere la ingeniera como sinnimo de tecnologa, de manera
que ambos trminos son intercambiables. Pero hay tambin encontramos otros
contextos en los que se distinguen ambos. En este breve artculo ofrecemos una
clarificacin de ambos conceptos.
sobre las diferencias y similitudes en los contextos en los que se usa ingeniera y
tecnologa.
Por
amplio que el de ingeniera civil. El primero hace referencia a un campo que tiene
que ver con las aplicaciones civiles como opuestas a las aplicaciones militares.
Mientras que ingeniera civil remite a un campo especfico de la ingeniera que
involucra la construccin de las llamadas obras civiles como los puentes y las
carreteras. Claramente, la ingeniera civil no se agota en esto.
Pero tambin encontramos contextos en los que se utiliza tecnologa y no
ingeniera.
decir,
aquel
campo
que
utiliza
radiaciones
de
diverso
tipo
(ondas
En este
Es decir, ambos
Pretendemos presentar
Se excluyen la
agrcolas,
en
las
labores
domsticas,
en
el
trabajo,
en
el
Es decir,
De esta manera,
Este carcter
Todo lo
Lo que es estandarizado es la
Tanto es
proceso tecnolgico.
es
retroalimentado
en
ocasiones
modificado
por
la
Sin
tambin de los fracasos. Pero lo que queremos indicar es que los diseos
exitosos
se convierten
intervenciones.
en lo conocido,
dando origen
nuevas
habilidades
en
los
procesos
de
abstraccin,
modelacin,
ingeniera
agrcola,
ingeniera
arquitectnica,
ingeniera
ingeniera
gentica,
ingeniera
geomtica,
ingeniera
geotcnica,
de
minerales,
ingeniera
mineral,
ingeniera
en
minas,
Es
Por ejemplo, la
CAPITULO 13
INGENIEROS E INGENIERIA
Jorge Vargas
agregrsele
nuevas
funcionalidades,
finalmente
deber
ser
restricciones del trabajo del ingeniero. Se entiende que los que necesitan la
solucin tienen en mente ciertas funcionalidades especficas, y que la solucin
planteada deber satisfacerlas de la mejor manera posible como mnimo; donde el
ingeniero debe considerar las restricciones naturales de carencia de recursos para
el desarrollo de la solucin y su mantenimiento.
Estamos viviendo una poca donde los ingenieros tienen la responsabilidad de
obras cada vez mayores, donde la calidad de su trabajo (o la ausencia de ella)
afecta considerablemente las vidas de grandes cantidades de personas, por lo que
la definicin del ECPD no es omisa en sealar que la preocupacin por el impacto
que esta labor pueda tener sobre otros, es decir, que el mbito de la tica no es
ajeno ni a la formacin ni al quehacer del ingeniero. Este debe ser consciente del
alcance social de su labor, tanto al considerar las implicaciones del
malfuncionamiento de sus soluciones como inclusive en su eleccin de a qu
problemas decide dedicar su atencin.[8]
Desafortunadamente, el ECPD se queda corto en un aspecto crucial; y es que el
compromiso con la seguridad por parte del ingeniero es parte de una exigencia
ms alta: de una exigencia hacia la calidad. Dado que el ingeniero es responsable
de proyectos que en algunos casos pueden afectar la vida de miles de personas (y
provocar prdidas econmicas tambin cuantiosas), el que sus resultados sean de
la mayor calidad es una obligacin implcita en la labor ingenieril. As que es de
uso corriente que una parte importante del proceso de desarrollo de una solucin
es la aplicacin de pruebas para control de calidad en todas las etapas del diseo
e implementacin de la solucin. Y se hace un esfuerzo considerable para que
estas pruebas tengan un formato estndar, con el fin de que su aplicacin pueda
ser verificada con mayor facilidad y rapidez, as como facilita el desarrollo de
maquinaria o procedimientos que hagan ms rpidos y precisos estos exmenes.
Y de manera general, se suele entender en Ingeniera que el desarrollo de
metodologas de diseo e implementacin es un aspecto ms general del proceso
completo de aseguramiento de la calidad en cualquier Ingeniera, adems de
documentar extensamente el proceso de diseo e implementacin, as que,
y que no solo identifica el concepto moderno de ingeniero, sino que seala como
obsoleto el concepto de inventor.
[2] El American Engineers Council for Professional Development (ECPD) fue
creado en junio de 1932 para velar por la educacin, acreditacin, regulacin y
desarrollo profesional de los estudiantes y profesionales en ingeniera en los
Estados Unidos. En 1980 cambi su nombre a Accreditation Board for Engineering
and Technology (ABET).
[3] [T]he creative application of scientific principles to design or develop structures,
machines, apparatus, or manufacturing processes, or works utilizing them singly or
in combination; or to construct or operate the same with full cognizance of their
design; or to forecast their behavior under specific operating conditions; all as
respects an intended function, economics of operation and safety to life and
property. (Science, Volume 94, Issue 2446, Noviembre de 1941, pp. 456; la
traduccin es ma.) No es que sea la mejor definicin disponible pero en mi
opinin tiene la ventaja de ser una definicin elaborada por los mismos ingenieros,
y es coherente con mi propia experiencia de ejercicio profesional.
[4] El refrigerador de Einstein-Szilrd es un refrigerador de absorcin sin partes
mviles que requiere solamente una fuente de calor para operar. Fue inventado
conjuntamente en 1926 por Albert Einstein y Le Szilrd. El lector interesado
puede consultar: Dannen, Gene, The Einstein-Szilard Refrigerator, Scientific
American, Enero 1997.
[5] Es este uno de los pocos componentes ideolgicos de la definicin arcaica de
ingeniero que sobrevive en el concepto actual, tanto en su raz latina: ingenius
como en el concepto cercano ???.
[6] Es decir, es implcita en la naturaleza de la ciencia la elaboracin de modelos
causales predictivos sobre el mundo; el ingeniero aprovecha ese poder predictivo
CAPITULO 14
CAMBIANDO LOS PATRONES DE CONSUMO
Luis A. Camacho
Palabras clave: empleo, consumo, consumismo, corrupcin, demanda, desarrollo,
austeridad, crecimiento, produccin, subdesarrollo, suministro.
1. Viejas ideas y nuevos problemas
En tanto que un asunto tico, el consumo es ambos, un viejo tpico y un nuevo
problema. En el sentido ms estricto, el consumo tiene lugar cuando algo es
usado de tal manera que ya no existe en su forma previa. En un sentido ms
amplio, el consumo es simplemente la otra parte de la produccin. Para cada
mercanca,
producto
servicio,
se
supone
que
existe
el
consumidor
Traduccin de Roxana Reyes Rivas. Originalmente publicado en la Encyclopedia of Life Support Systems
(EOLSS) auspiciada por la UNESCO, bajo el ttulo: Changing Patterns of Consumption.
considerar cmo han cambiado de hecho los patrones de consumo a travs de los
aos, primero en general y despus de acuerdo con tipos particulares de
consumo.
2. Sobreconsumo y superpoblacin
Fue durante la Cumbre de la Tierra de 1992 en Ro de Janeiro, Brasil, que una
clara simetra de dos acusaciones mutuas se hizo muy evidente y extendida:
mientras que en las naciones industrializadas la queja era que la gente en las
naciones pobres registraba ndices de reproduccin excesivos, los pases pobres
se quejaban de que la gente en las sociedades industriales avanzadas consume
en exceso. Herman E. Daly hace eco de esta preocupacin cuando dice que
evidentemente el mundo en desarrollo debe esforzarse por controlar la
reproduccin, mientras que las naciones industrializadas deben controlar el
consumo per capita. As pues, el exceso de poblacin y el exceso de consumo
son vistos como problemas serios para la sostenibilidad de la vida humana sobre
la tierra. Como resultado de esta nueva preocupacin por el consumo, desde
1992 se han aadido varios estudios a la literatura sobre el tema. En proyectos
recientes el consumo ha sido analizado desde perspectivas diferentes de la
econmica, tales como la psicologa y la tica. Por ejemplo, se han documentado
los vnculos entre el consumo y la depresin clnica en sociedades de alto
consumo de masas. No es de extraarse entonces, de que ahora abunden las
propuestas para abordar los problemas del consumo en las naciones
desarrolladas.
Primero, considrense algunas de las dificultades que se pueden encontrar en las
mismas acusaciones mutuas. Para empezar, no es claro cmo deben entenderse
las acusaciones. Los ndices de fertilidad no son, en absoluto, idnticos en todos
2
los pases incluidos dentro del mundo en vas de desarrollo, algunos de los cuales
tienen bajas tazas de natalidad y poblaciones comparativamente pequeas. La
densidad demogrfica es mucho ms alta en Europa y Japn que en muchos
pases en vas de desarrollo.
Pero
Segundo,
Si
Afortunadamente, la
b. La segunda posicin es tomada por aquellos que sostienen que los ecosistemas
imponen limites en lo que se refiere a la cantidad de recursos que pueden ser
tomados de ellos. Esto precisamente porque los ecosistemas son limitados, no
solamente como proveedores de recursos necesarios para hacer funcionar la
economa, sino tambin como depsito de desechos creados en el proceso,
que no pueden ser acumulados indefinidamente. Esto es lo que Herman E.
Daly argumenta vigorosamente en su artculo Consumption: value added,
physical transformation, and welfare1.
agregado por la naturaleza para explicar cmo el valor agregado por el trabajo
humano presupone la disponibilidad de recursos que son creados por la
3. Dos perspectivas
Los problemas de consumo como son presentados en trminos contemporneos
pueden ser vistos desde dos perspectivas: la del mundo desarrollado y la del
mundo en desarrollo. En el mundo desarrollado e industrializado la preocupacin
por el sobreconsumo y el consumismo es motivo poderoso para el anlisis de
lmites del consumo.
En ingls en el original. Se puede traducir como Consumo: valor agregado, transformacin fsica y
bienestar.
destructivo tanto para la naturaleza, como para la humanidad, y los excesos del
consumo en las sociedades capitalistas son solamente una manifestacin de
problemas ms profundos en la estructura de produccin.
As, el papel
2
3
En ingls en el original, se puede traducir como Los estadios del crecimiento econmico (N. de la T.)
En ingls en el original, se puede traducir como Un manifiesto no comunista (N. de la T.)
seguridad para todos, ms ingresos para algunos, o un estado poderoso listo para
imponer su voluntad a los otros? El captulo 6, titulado The age of high massconsumption4, considera lo que sucede cuando los seres humanos dan por
sentada la sociedad industrial avanzada en la que han nacido y consideran ms
las finalidades a las cuales tal sociedad puede ser dirigida. El nfasis se desplaza
entonces del abastecimiento a la demanda y de la produccin al consumo.
Rostow menciona tres objetivos que compiten en el reparto de recursos: la
bsqueda nacional de poder e influencia externos, el estado de bienestar, y la
expansin de los niveles de consumo ms all de las necesidades bsicas de
alimentacin, vivienda y abrigo. Es este tercer objetivo el que es interesante para
nosotros aqu.
4
5
En ingls en el original, se puede traducir como La edad del alto consumo de masas (N. de la T.)
En ingls en el original, est traducido como El fin del trabajo (N. de la T.)
10
Esta es una
pases de Amrica Latina los carros atascan las calles como consecuencia de la
poltica de reduccin de impuestos sobre vehculos importados.
En algunos
asociados al consumo en los Estados Unidos, que hoy establece tendencias para
el resto del mundo. El da despus del Da de Accin de Gracias (el cuarto jueves
de noviembre) es el primer da de compras navideas en Estados Unidos. Las
multitudes se levantan de madrugada, se precipitan cuando las puertas de los
centros comerciales6 se abren, y parecen agarrar cualquier cosa a la vista. Los
gerentes de tiendas son entrevistados por los periodistas con respecto a las
proyecciones de ventas, y los pronosticadores econmicos predicen por cunto
porcentaje aumentarn o disminuirn las ventas en la relacin con aos
Mall en el original. A lo largo del documento, se seguir traduciendo mall como centro comercial (N. de la
T.)
anteriores. En cada estacin del ao artculos particulares son codiciados por los
consumidores en forma obsesiva (bebs repollo7, parafernalia de la Guerra de las
Galaxias, muecos de Pokemon) y la gente puede recurrir a la violencia par
obtener estos artculos. Los periodistas prestan atencin al frenes de las compras
en forma muy similar a como cubren los eventos deportivos. Aun en pases en
desarrollo el consumo puede ser descrito apropiadamente como un frenes, al
menos para aquellos que pueden costearlo. En ciertos perodos del ao, y en
lugares particulares, todo es conducente a la venta y compra, an cuando no haya
necesidad bsica alguna sin satisfacer, dado que toda la gente involucrada en la
actividad est bien alimentada, vestida y alojada.
No solamente los
14
Ellos
Las asociaciones
10
Noveno, al mismo tiempo que las fuerzas econmicas mencionadas arriba estn
en marcha en los pases en vas de desarrollo y, en correlacin con tales
tendencias internacionales, los gobiernos locales en esos pases estn tomando
decisiones destinadas en influir fuerte e inmediatamente en el consumo: reduccin
de tarifas aduaneras y de impuestos a bienes importados, eliminacin de todos los
subsidios, cambios en la administracin de regulaciones desde las agencias
gubernamentales a la cooperacin voluntaria en el sector privado,
reduccin
masiva de imposiciones para algunos bienes y servicios muy populares entre los
consumidores, y as por el estilo. La idea detrs de muchas de estas medidas
parece tener dos aristas: primero, un gobierno reducido debera necesitar menos
ingresos y, segundo, una economa fuerte debera estar basada en altos niveles
de consumo y de confianza de los consumidores. De ah la introduccin en el
mundo en desarrollo de todas las tcnicas de consumo masivo con las que el
mundo industrializado ha estado familiarizado desde el final de la Segunda Guerra
Mundial, tales como frecuentes reportes de preferencias de los consumidores,
ansiosamente esperados por todos desde los ejecutivos en jefe de cadenas de
supermercados y ventas de comida rpida, hasta rectores universitarios. Este es
un agudo alejamiento de las polticas influidas por las dos estrategias de desarrollo
previas: industrializacin por sustitucin de importaciones (que empez en
Amrica Latina despus de la Gran Depresin de los 1930s), y la teora de la
18
para
enfermedades
crnicas,
aunque
ambas
pueden
ser
extremadamente caras ya sea para los individuos o para el estado en pases con
medicina socializada. Aqu parece que la demanda es la consideracin primaria, y
la falta de satisfaccin de la demanda puede significar la muerte para los
consumidores. Debido a estas caractersticas el consumo de servicios de salud es
similar al tipo de consumo que tiene lugar en desastres naturales o sociales,
donde la mayora de las cosas se necesitan inmediatamente. Su ausencia puede
significar la diferencia entre vida y muerte, y la demanda puede sobrepasar el
suministro hasta el punto en que no se conoce contraparte en el lado de los
proveedores para la necesidad en la parte de la demanda, como cuando no hay
del todo tratamiento para una nueva epidemia. En los casos arriba mencionados
las variaciones en el lado de los proveedores son mnimas o nulas, los bienes y
servicios que satisfacen las necesidades no son usualmente el tema de la
propaganda en los medios de comunicacin masiva, inclusive, la palabra
consumo pude parecer inapropiada para describir la situacin. Es interesante
notar que los patrones de consumo en este tipo particular de situacin no parece
mantener el paso con los cambios en otros tipos de consumo, ms glamorosos.
20
ii.
No hay nada malo con los altos ndices de natalidad y los altos
ndices de consumo: todo lo que tenemos que hacer es convertir
el alto consumo en una opcin para los pueblos pobres, quienes
de hecho dejarn de ser pobres.
Para empezar con una declaracin no controversial, podemos decir que cambiar
los patrones de consumo se sigue de cambios sociales. A ms gente sobre la
tierra, mayor consumo. A ms gente en las ciudades, mayor consumo urbano. A
mayor consumo de cualquier tipo, mayor transformacin de la naturaleza y ms
peligro de colapso de la delicada telaraa de conexiones entre todos los seres
vivos y no vivos.
El enfoque ms fcil es abogar por una disminucin del consumo en todas partes.
Si esto es hecho, entonces la capacidad de aguante11 de la tierra ser menos
comprometida. Pero esta propuesta no funcionar. Primero que todo, porque
cualquier cambio en el consumo inmediatamente afectar la produccin y, en
consecuencia, el empleo.
11
Carrying capacity en el original, en el glosario se brinda una explicacin sobre el uso de este trmino. (N.
de la T.)
22
asunto internacional: armas y drogas parecen ser los dos objetos principales de
comercio, dado que el gasto en drogas y en los ejrcitos son las dos ms grandes
24
Glosario
Capacidad de aguante: como es usada en este artculo, capacidad de aguante se
refiere a la posibilidad de proveer recursos para el consumo humano y absorber la
contaminacin resultante de las actividades humanas. La capacidad de aguante
estara totalmente extenuada cuando no puedan ser encontrados ms recursos y
la contaminacin no puede ms ser absorbida, por tanto haciendo imposible la
vida humana sobre la tierra.
Bibliografa
Crocker D.A. and Linden T., eds. (1998). Ethics of Consumption: The Good life,
Justice, and Global Stewardship, 585 pp. Lanham: Rowman & Littlefield.
Daly, H.E. (1998). Consumption: value added, pshysical transformation and
welfare. Ethics of Consumption: The Good life, Justice, and Global Stewardship,
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Expanding
the
Measure
of
Wealth:
Indicators
of
26
Autores
Luis Camacho hizo su maestra en la Universidad Complutense de Madrid y su
doctorado en la Catholic University en Washington, D.C., en 1973. Fue profesor a
tiempo completo en la Universidad de Costa Rica desde 1972 a 2002. Despus
de su retiro, ha continuado como profesor ad honorem de dicha universidad. El
Dr. Camacho es autor de varios libros incluyendo Introduccin a la lgica, Lgica
Simblica Bsica, Filosofa par la Educacin Diversificada, Cultura y Desarrollo,
Ciencia y Tecnologa en el Subdesarrollo. Ha escrito ms de treinta artculos
sobre lgica, filosofa de la ciencia, filosofa de la tecnologa, y la relacin entre
ciencia, tecnologa y desarrollo. El Dr. Camacho es presidente de la Asociacin
Costarricense de Filosofa y miembro fundador de la Asociacin Internacional de
tica del Desarrollo.
lvaro Carvajal Villaplana es Doctor en Humanidades con nfasis en Filoso
Contempornea por la Universidad Carlos III de Madrid. Es profesor de Filosofa
de la Universidad de Costa Rica; dirige proyectos de accin social y de
investigacin en el Instituto de Investigaciones Filosficas de dicha institucin.
Tambin se desempea como docente en la Escuela de Ciencias Sociales del
Instituto Tecnolgico de Costa Rica. Es autor de numerosos artculos en revistas
especializadas y peridicos.
Guillermo Coronado Cspedes es Licenciado en Filosofa.
Catedrtico de la
en
revistas
gmocoronado@yahoo.com.
especializadas.
Direccin
electrnica:
Participa en proyectos de