Anda di halaman 1dari 5

Qual Seu Ponto?

Cinco Sugestes para Sermes Mais Claros


Robert Kinney
31 de Agosto de 2015 - Igreja e Ministrio
Suplicai, ao mesmo tempo, tambm por ns, para que Deus nos abra porta
palavra, a fim de falarmos do mistrio de Cristo, pelo qual tambm estou
algemado; para que eu o manifeste claramente, como devo fazer.
(Colossenses 4.3-4)
No que diz respeito ao seu modo de proclamar a palavra ou o que os
retricos chamavam estilo na oratria , parece que clareza era algo
prioritrio para Paulo.[1] E, quer ele pretendesse ou no que aquela frase
fosse prescritiva para a nossa pregao, h algo a se aprender aqui.[2]
algo que eu preciso aprender. Certamente, clareza uma das coisas pelas
quais mais tenho lutado na minha prpria pregao. Mas tambm me
parece ser algo que muitos pregadores consideram desafiador. Clareza
difcil. E difcil por muitas razes. Contudo, um aspecto chave da
pregao, do qual a clareza geralmente depende, a articulao de uma
nica ideia ou proposio principal. claro que a pregao expositiva nem
sempre precisa ser proposicional num sentido tcnico. Todavia, a exposio
sempre tentar localizar e comunicar o cerne da passagem bblica.
isso que voc est tentando fazer em sua preparao para o sermo, a
cada semana?
Ou ser que a sua pregao no tem um ponto central?[3]
Uma preocupao prtica com a clareza
H uma sria falta de clareza resultante de no se apresentar a ideia mais
ampla, o ponto central. E essa falta de clareza comum. Essa pregao sem
ponto central pode ser o resultado da influncia da assim chamada Nova
Homiltica, ou do aparente sucesso de muitos pregadores com a pregao
narrativa, ou do desejo dos pregadores de serem criativos ou de criarem
suspense em seus sermes, ou de um desejo muito mais rasteiro de
simplesmente entreter, ou da capacidade cada vez menor de concentrao
do nosso povo, ou de uma variedade de outras influncias. fcil deter-se
numa boa histria ou querer enfatizar a emoo de um texto ou a beleza de
algum elemento secundrio. Quaisquer que sejam as causas, alguns de ns
parecem ter aderido a um tipo de pregao que deixa de lado o
estabelecimento de uma ideia principal, seja dedutiva ou indutivamente.
Muitas vezes, no h nenhuma coerncia de pensamento que permita
identificar um ponto central nico e memorvel. E, tristemente, nosso povo
muitas vezes vai embora sem nenhuma ideia do que deveria ter aprendido.
compreensvel, em nossa era ps-moderna de abordagens voltadas para a
reao do leitor e de compromissos inabalveis com a auto-realizao, que
o sermo tenha se tornado um buf de pensamentos da mente do pregador
(trs ou quatro observaes sobre o texto, talvez uma ou duas tangentes,
poucas aplicaes vagamente relacionadas, algumas boas histrias ou
citaes, talvez uma referncia ilustrao de abertura para envelopar
tudo), no qual a congregao simplesmente pe no prato o que lhe parece
bom e se alimenta daquilo.

Enquanto pregadores, ns pensamos que construir apenas um argumento


nico e ento defend-lo a partir do texto parece excessivamente
rudimentar, formulaico ou, talvez, at mesmo legalista. Ento, ns tentamos
evitar dizer ao nosso povo o que pensamos ser o ponto central do texto.
Evitamos estruturar nossos sermes como uma demonstrao composta de
vrias partes. Evitamos o foco de uma nfase nica, porque temos medo de
que estejamos errados, o que acidentalmente mostraria que no sabemos
de tudo. Ou, o que pior, temos medo de que a nossa pregao se parea
demais com uma pregao.
E, embora haja algum valor em evitar o formulaico (j que nosso povo sem
dvida acharia cansativo ter a mesma estrutura toda semana), essa
abordagem aleatria e sem ponto central da pregao pode estar fazendo
um desservio ao nosso povo. Quando somos ocupados (ou preguiosos?)
demais para chegarmos a um ponto nico, ou quando tentamos escond-lo
em retrica, ou quando falhamos em estabelecer uma estrutura clara para o
nosso sermo, nosso povo cansado, ocupado e distrado como , quase
sempre ir perder o ponto central. Ou, o que mais provvel, eles podem
simplesmente perceber que, na verdade, somos ns que no tnhamos um
ponto principal.
Clareza: unidade e ponto central
A clareza que provm de formular um argumento bem fundamentado,
culminando em uma proposio nica, uma caracterstica chave da
retrica antiga.[4] Essa premissa foi capturada nas prelees de Robert
Lewis Dabney sobre A Retrica Sacra, publicadas no final do sculo XIX, as
quais oferecem meditaes sobre a relao entre a oratria antiga e a
pregao. De modo relevante, dois dos sete requisitos cardinais do sermo
apontados por Dabney enfatizam essa ideia de apresentar um ponto central
nico.
Primeiro, embora cuidadosamente rejeite o reducionismo, ele sugere que a
unidade do sermo (seu segundo requisito) resulta da combinao de todas
as suas diferentes partes, que conduz a uma impresso geral para o
ouvinte. Assim, o pregador deve ter um assunto principal de discusso, ao
qual ele adere com supremo respeito do comeo ao fim, bem como deve
apresentar uma impresso definida alma do ouvinte, para a qual tudo no
sermo converge.[5]
Essa segunda exigncia, a apresentao de uma impresso definida,
parece ser expandida no sexto requisito de Dabney: um ponto central. Com
esse fim, deve haver, primeiro, uma verdade principal, prtica e importante,
distintamente capturada pelo pregador em sua relao com a ao da alma
que ele deve estimular. E toda a questo do discurso deve se organizar de
tal modo a pr em destaque essa proposio.[6] Dabney conjectura que
sermes deficientes em um ponto central ou no contm em si Verdades
valiosas, ou essas Verdades no so colocadas de modo a se sobressarem
compreenso dos ouvintes.[7]
O que fazer? Cinco sugestes para encontrar clareza
Se voc tambm luta com a questo da clareza, h algumas coisas prticas
a serem consideradas enquanto voc prepara o sermo:

1. Tenha um ponto central


Pregao expositiva no simplesmente um comentrio sobre o texto. a
transmisso da Verdade do texto.[8] Como tal, muito importante que voc
chegue, em sua prpria mente, a uma proposio clara e curta que expresse
a ideia geral do seu sermo (a qual, claro, ser derivada da ideia geral do
texto) e, ento, de fato, apresente essa proposio em algum momento do
sermo. Como Bryan Chapell observa to claramente em seu livro Pregao
Cristocntrica: Os ouvintes rapidamente se cansam de caar ideias e
anedotas pela paisagem teolgica no esforo de descobrirem aonde o seu
pastor est indo.[9]
2. Mostre como o ponto central est fundamentado no texto
Boa exegese e boa reflexo teolgica lhe revelaro uma clara nfase no
texto. Se voc tiver trabalhado duro, isso lhe dar a ideia geral para o seu
sermo. Mas voc deve mostr-la claramente no texto. claro que voc
deseja que o seu povo confie em voc, mas, mais do que isso, voc deseja
que tenham confiana na Verdade daquilo que voc est dizendo a partir da
Palavra de Deus. Voc no precisa ser um guru ou um mgico expositivo. Os
melhores sermes so aqueles em que as pessoas sentem que voc
simplesmente lhes apontou o que est no texto e deixou que ele fizesse
efeito em seus coraes e mentes.
3. Contenha-se: edite para alcanar clareza
No tenha medo de aparar o seu trabalho com liberalidade. Uma das
maneiras mais rpidas de dar clareza ao seu tema central cortar fora de
sua apresentao tudo o que no sirva para apoi-lo. Isso pode ser muito
difcil se voc tiver se dedicado bastante em sua exegese. Voc ter
aprendido bastante sobre o seu texto durante a ltima semana e ficado bem
eloquente em questes secundrias. No obstante, se voc fez o trabalho
de restringir-se a uma ideia principal, no confunda nem distraia as pessoas
com outras coisas, no importa quo curiosas lhe paream.
4. Contenha-se: edite para alcanar simplicidade
No leve seu povo em um caa-tesouros exegtico. O instinto de apontar
seu povo para o texto e desfrutar daquele momento em que todos voltam
sua ateno para as Escrituras bom. Contudo, mais no sempre melhor.
Os editores de nossas Bblias nos deram milhares de referencais cruzadas. O
seu povo no precisar v-las todas. No confunda uma multidoo de
conexes com algo que pode dar um apoio real para seu argumento. Se h
um texto chave, claro, leve a igreja at l. Porm, mais que provvel que
haja somente uma ou talvez duas passagens assim em um sermo. Abra
mais passagens que isso e voc possivelmente estar na esfera da teologia
bblica (o que pode ser til), porm isso poder custar o ponto principal da
sua passagem.
5. Contenha-se: edite para alcanar vigor
Pregue sermes mais curtos. Poucos so pregadores de 50 minutos. Ainda
menos so pregadores de 60 minutos. Eu provavelmente nunca o conheci,

mas me sinto relativamente confiante (pelo menos estatisticamente) em


dizer que a durao mdia do seu sermo , provavelmente, um pouco
maior do que deveria ser. E, mesmo que eu esteja errado, estou bastante
confiante em dizer que a durao mdia do seu sermo maior do que a
sua congregao gostaria que fosse. Leva tempo, destreza e uma incrvel
autodisciplina para edificar uma congregao que aprecie um discurso longo
e bem articulado. Se voc no herdou uma congregao assim nem dedicou
anos (na verdade, dcadas) para desenvolver uma, considere encurtar o seu
sermo. No mnimo, o ato de encurtar seu sermo ir for-lo a uma maior
clareza e, idealmente, a apresentar de modo simples e sucinto a sua ideia
geral.
Notas:
[1] Com respeito ao estilo, um dos seus principais mritos pode ser
definido como perspicuidade. Isso se mostra no fato de que o discurso, se
no tem o seu significado aclarado, no ir cumprir a funo que lhe
prpria. Aristteles, Retrica 1404b (LCL, Freese). Quando os retricos
antigos consideravam a clareza, ou perspicuidade, eles parecem estar
primariamente focados na escolha das palavras e em se elas causariam
confuso audincia. Ver tambm Quintiliano, Institutio Oratoria 8.1.1-7.
Isso poderia muito bem ser o que Paulo tinha em vista em 1 Corntios 1.17:
Porque no me enviou Cristo para batizar, mas para pregar o evangelho;
no com sabedoria de palavra, para que se no anule a cruz de Cristo. Para
Ccero, a clareza tambm se estende organizao do material em favor de
um argumento primrio. Uma organizao dos assuntos a serem
mencionados em um argumento, quando feita de modo adequado, torna
toda a orao clara e inteligvel. Ver Ccero, De Inventione 1.22. Essa
traduo vem de Cicero, The Orations of Marcus Tullius Cicero, Volume 4
(trans. C.D. Yonge; London: G. Bell & Sons, 1913), 241-306.
[2] Embora muito do argumento deste artigo no possa ser precisamente
defendido como uma prescrio do Novo Testamento, digno de nota que
muito do que eu sugerirei sobre a clareza e a apresentao de um ponto
central nico e identificvel, com uma clara estrutura retrica, observvel
na pregao dos apstolos em Atos e na pregao escrita de Paulo em
suas epstolas.
[3] N.T.: O autor joga com a palavra inglesa pointless, que comumente
significa sem sentido, mas, literalmente, significa sem ponto. A
pregao sem ponto central (pointless preaching) no necessariamente
sem sentido, embora possa padecer da falta da clareza a qual alude o autor.
[4] Seria fcil comear com Aristteles no sculo IV a.C. e a sua definio de
retrica como os meios reais e aparentes de persuaso Aristteles,
Retrica 1.1.14 (LCL, Freese). Poderamos considerar os manuais de retrica
de Ccero e Quintiliano, os quais parecem se fundamentar na presuno de
que oratria persuaso. Sendo assim, se assumirmos essa premissa
bsica da retrica para a nossa pregao, ento o trabalho do pregador
de fato, a sua responsabilidade persuadir. A clareza que conduz
persuaso, por exemplo, exige um tipo particular de estrutura discursiva. E
a estrutura bsica da oratria sempre inclui a afirmao de uma proposio
principal nica, no princpio. Ver Ccero, Rhetorica ad Herennium 1.8.111.9.16 e Quintiliano, Institutio Oratoria 4.4. A estrutura da oratria tambm
inclui, tipicamente, uma reafirmao do ponto principal como uma
perorao ao final. Ver Ccero, De Inventione 1.52-56. Que prazer pode um
orador esperar produzir, ou que impresso at do mais moderado

aprendizado, a menos que ele saiba como fixar um nico ponto nas mentes
da audincia pela repetio e outro, pela nfase, como fazer uma digresso
e retornar ao seu tema, como desviar a culpa de si mesmo e transferi-la a
outro, ou decidir quais pontos omitir e quais ignorar como insignificantes?
So qualidades como essas que do vida e vigor oratria; sem elas, ela jaz
entorpecida como um corpo que carece de flego para mover seus
membros Quintiliano, Institutio Oratoria 9.2.4 (LCL, Butler).
[5] Robert Lewis Dabney, Sacred Rhetoric (New York: Anson D.F. Randolph &
Co., 1870), 109. Here, Dabney cites Cicero, De or. 2.114.
[6] Robert Lewis Dabney, Sacred Rhetoric (New York: Anson D.F. Randolph &
Co., 1870), 126.
[7] Robert Lewis Dabney, Sacred Rhetoric (New York: Anson D.F. Randolph &
Co., 1870), 127.
[8] Considere, por exemplo, as definies de pregao expositiva oferecidas
por Mark Dever (um sermo que toma o ponto central do texto como o
ponto central do sermo) ou Mike Bullmore (pregao na qual o contedo
e o propsito da passagem moldam o contedo e o propsito da
mensagem). Exposio, assim, no simplesmente o contedo ou o tema
central do texto (extrado pela exegese e reflexo teolgica). Exposio
tambm exige a simplicidade e a clareza de apresentar o ponto central do
texto.
[9] Bryan Chapell, Christ-Centered Preaching, Second Edition (Grand Rapids:
Baker Academic, 1994), 44 (Publicado em portugus com o ttulo Pregao
Cristocntrica (Editora Cultura Crist, 2002).