DOI: 10.4025/reveducfis.v22i3.

10096

EDUCARE(T): O DESPORTO COMO EXPRESSO DE VALORES

EDUCARE(T): THE SPORT AS AN EXPRESSION OF VALUES

Alberto de Oliveira Monteiro
**
Lucas Lopez da Cruz

RESUMO
Neste novo milnio deparamo-nos com um mundo de transformaes tecnolgicas, com a impessoal globalizao de
mercados e com a (cada vez maior) velocidade de informao. O desporto, visto pela tica da educao, tem a possibilidade
de registrar experincias que marcam a formao do homem. Este estudo objetivou revelar os princpios da aret (excelncia)
e da paideia que se encontram presentes no discurso de atletas (futebol), e aproveitamos para refletir sobre a possibilidade de
o desporto se habilitar como agente pedaggico na promoo de uma cultura em valores. Participaram desse estudo atletas de
futebol, do sexo masculino (jovens: 13 a 18 anos), do Sporting Clube de Braga. Utilizamos entrevistas semiestruturadas e
anlise de contedo, e a partir das respostas construmos um texto baseado na hermenutica filosfica. Os resultados
registraram um alto teor dos valores da aret e da paideia.
Palavras-chave: Arete. Paidia. Futebol.

INTRODUO

A poca em que estamos vivendo pode ser

caracterizada como um perodo de intensas,
rpidas e profundas transformaes. Ao
entrarmos no novo milnio, deparamo-nos com
um mundo emoldurado pelas surpreendentes
transformaes tecnolgicas e cientficas, pela
impessoal globalizao de mercados e pelo
domnio da velocidade de informao e da
comunicao social. Alm disso, estamos diante
de novos (antigos) desafios, com o reacender da
intolerncia religiosa, o ressurgimento de
embates culturais, os desequilbrios ambientais e
a permanente retrica da importncia e
necessidade do desenvolvimento econmico.
No por outro motivo que constantemente nos
deparamos com congressos, seminrios e outros
eventos em que a discusso gira em torno dos
desafios enfrentados pela educao e de seus
atores pedaggicos.
O desporto, como forma de educao, no
fica imune s dificuldades e aos desafios que
nos so impostos pela atualidade, porm essa
1

**

atividade, dado o seu alto significado humano,

cultural, educativo, social e axiolgico, tem a
possibilidade de registrar experincias que
marcam a formao do homem. A realidade da
pedagogia do desporto fundamenta-se na relao
entre o homem no mundo (desportivo) e os
sentidos pelos quais ele se encontra nesse
mundo. Sendo assim, cabe a tentativa de
elucidar a importncia que cada uma dessas
esferas (educao e desporto) tem e pode
desempenhar, na promoo de uma cultura de
valores na qual o homem possa ser formado na
sua humanidade e enquanto sujeito de um
processo de autoconhecimento. Em nosso
estudo, partimos de uma investigao do espao
desportivo a fim de extrair substratos
pedaggicos que expressem a riqueza de
oportunidades advinda dessa prtica.
Num rpido olhar sobre a nossa educao
atual, vamos notar que a norma vigente, por
exigncia de governos e do mercado, ,
predominantemente, a da formao para a
entrada dos jovens na universidade e, depois,
para a concorrncia no mercado de trabalho,

Este artigo foi baseado em uma pesquisa de Doutorado realizada na Universidade do Minho, Portugal, e est sob as
normas desta Universidade
Professor Adjunto da Escola de Educao Fsica da Universidade Federa do Rio Grande do SUL, RS.
Acadmico de Licenciatura em Educao Fsica da Escola de Educao Fsica da UFRGS; Bolsista do Programa de Educao
Tutorial (CAPES-MEC).

R. da Educao Fsica/UEM

Maring, v. 22, n. 3, p. 399-409, 3. trim. 2011

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enquanto os cuidados ticos, humanos e

culturais passam ao lado dessa formao, que
mais no faz seno formar intelectos. Devido
necessidade cada vez maior de formar os jovens
em larga escala, os nossos responsveis pela
educao deixam de lado a importncia dos
componentes pedaggicos como os da reflexo,
da racionalidade, da expresso, da vocao e da
devoo, valores imprescindveis formao
(educao e cultura) do ser humano.
Por intermdio dos princpios e valores da
aret e da paideia, atravs de uma investigao que
tenha como meta um mergulho no fundo da alma
da cultura ocidental (a Grcia Arcaica, a Clssica e
o
Helenismo),
retratada
pedaggica
e
antropologicamente
atravs
do
desporto,
pretendemos pensar e expor algumas perspectivas e
experincias, avaliar algumas razes e orientaes
encontradas na Cultura Clssica, bem como
arregimentar saberes e meditaes que levaram os
homens daquela poca a organizar um modelo de
educao e de cultura em que imperavam a
excelncia e a virtude.
Bebendo dessa fonte, pensamos ser possvel,
ao recuperarmos os ideais contidos naquele
modelo de formao humana, indicar algumas
solues que visem a reduzir no s as nossas
incertezas em relao ao nosso futuro axiolgico,
mas tambm as nossas preocupaes referentes
aos crescentes reptos impostos, os quais no tm
encontrado respostas eficazes na nossa cultura e
na nossa educao. Trata-se, em ltima anlise,
de, por meio das lentes desportivas, conjugar
princpios e atributos da aret (excelncia e
virtude) tendncia de uma educao em valores
(PATRCIO, 1993) e finalidade de formao do
homem atravs da edificao de um modo que o
privilegie pela excelncia do saber, do ser, do ter,
do estar e, sobretudo, do saber-fazer, tanto
tcnico como tico (PATRCIO, 1993). Tendo
como orientao a teoria sobre a aret, propomos
uma categoria de anlise em que estudaremos a
questo do desporto como meio de educao, a
Educare(t).
Por
meio
de
entrevistas
semiestruturadas com atletas dos escales de
formao do futebol, buscamos analisar em seus
discursos a presena dos princpios e dos valores
vinculados aret clssica que, em certa medida,
atravessaram os tempos.
Como o nosso corpus do trabalho foi
construdo a partir de um discurso atual sobre o

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Monteiro e Cruz

desporto, elaboramos, a partir da categoria

Educare(t), quatro subcategorias, nas quais
constam algumas dimenses instaladas num
processo de educao em valores: O Exemplo,
Limites e Oportunidades, Conselho e
Aprendizagem, e Valores do Desporto. Pelo
exposto nas entrevistas, consideramos que os
valores (especialmente aqueles apresentados
pela aret, vista a partir de diversas grandezas, e
no caso deste estudo, a da Educao) esto entre
os mais sublimes contedos da formao
humana e constituem uma experincia, uma
aproximao e uma tentativa, pela sua
transversalidade, de unidade do ser humano. A
aret, que era um apelo formao humana,
mostra-se ainda hoje presente nos modelos
atuais de educao desportiva; porm, nessa
perspectiva educacional, mais do que
realizamos nos dias atuais, uma ar(e)te na
edificao humana.
METODOLOGIA
Processo de recolha de informaes

Participaram deste estudo jogadores de

futebol dos escales de formao. Fizemos uma
entrevista semiestruturada, tipo que, enquanto
instrumento de recolha de informaes,
possibilita pessoa revelar com liberdade
discursiva as suas referncias normativas, seu
sistema de valores, suas experincias e smbolos
(CAMPENHOUDT; QUIVY, 2003). Como o
estudo visa especialmente a identificar valores
ligados prtica desportiva, a escolha das
entrevistas semiestruturadas deveu-se a dois
motivos: 1) no contexto da investigao social
consenso que a entrevista um instrumento que
garante autenticidade e profundidade s
informaes recolhidas; 2) claro que pelo
exame do sentido que as pessoas do as suas
experincias nos acontecimentos com os quais
se veem confrontadas: os seus sistemas de
valores, as suas referncias normativas, as suas
interpretaes de situaes conflituosas ou no,
as leituras que fazem das prprias experincias
[] (CAMPENHOUDT; QUIVY, 2003).
Grupo estudado

O grupo foi integrado por vinte jovens

praticantes de futebol (quatro por categoria)

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Educare(t): o desporto como expresso de valores

competitivo do Sporting Clube de Braga, que

participavam dos campeonatos organizados pela
Federao de Futebol de Portugal (J1 a J20) e
distribudos da seguinte maneira: 13 anos, iniciados
B; 14 anos, iniciados A; 15 anos, juvenis B; 16
anos, juvenis A; 17 e 18 anos, juniores.
Aplicao das entrevistas

A entrevista foi realizada com os atletas das

categorias de base, na sede do Sporting Clube de
Braga, numa sala especialmente destinada a esse
fim. As entrevistas foram recolhidas atravs do
gravador com o sistema Digital Pocket Memo
9300/00 (digital) e, alm disso, registramos
anotaes acerca da conduta do entrevistado
(reaes fsicas, emocionais, pausas para
reflexo, etc.). Como se tratava de um grupo de
crianas e jovens, devido no existncia de
comisses de tica no campo das Cincias do
Desporto, seguimos de perto as recomendaes
do Conselho Nacional de tica para as Cincias
da Vida (declarao de Helsnquia Helsinque
modificada em Edimburgo outubro - 2000).
Procedimento analtico

Em face dos objetivos perseguidos e da

forma de recolha da informao, os
procedimentos analticos situaram-se naquilo
que designado como anlise qualitativa.
O que os atletas declararam a expresso do
que preconizam e sentem de forma explcita,
como tambm a representao implcita (latente)
de sentimentos inconscientes, do que resulta a
necessidade de um esforo intelectual para a sua
interpretao. Por isso enveredamos por um tipo
de anlise prximo da hermenutica, amparado
por autores do mundo da filosofia. De acordo
com Ricoeur (s/d), toda linguagem
metafrica; portanto, essa comunicao,
transformada em texto, apresenta uma
subjectividade a qual possui uma rede prpria de
significaes, valores e ideais.
DILOGO ENTRE A EMPRICA E A ARET
EDUCARE(T)

O desporto uma oficina da manifestao

humana e o desportista pode ser considerado
como um arteso por excelncia numa
conjuntura local e prtica de realizaes e de

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sublimaes. O cenrio da prtica desportiva

stio onde no h espaos para vacilo, vcio e
insensatez, e onde se enaltece e se honra aos que
se dedicam a fazer o melhor, o agradvel e o
til. O melhor , para superar, superar-se e,
superando-se, superar os seus adversrios.
Agradvel a satisfao de conquistar algo
atravs do digno esforo pessoal e/ou coletivo e
til, porque gera o aperfeioamento fsico,
tcnico, ttico, comportamental e espiritual.
O desporto, como meio de educao,
oferece uma agenda positiva e inspiradora, pois,
conforme nos relata Bento (2006), ele um
construtor que se baseia num entendimento
plural e num conceito representativo, agregador,
sintetizador e unificador de dimenses
biolgicas, fsicas, motoras, ldicas, tcnicas e
tticas,
culturais,
mentais,
espirituais,
psicolgicas, sociais e afetivas. O ato desportivo
tem implcito tudo isso, sem o esgotar; o
desporto possui um sentido abrangente e maior.
Aret um termo intraduzvel para o
portugus. Na maioria das vezes, especialmente
em se tratando dos textos de Plato, o termo
encontra-se traduzido pela palavra excelncia.
Os antigos romanos a traduziram por uirtus,
mas, a partir dos textos religiosos, foi conhecida
como virtude. No desporto, esse termo pode ser
entendido, alm do mosaico de valores a ele
vinculado, como a arte e a excelncia que se
manifesta na ao desportiva.
J o termo grego que normalmente se traduz
por educao paideia, inicialmente conhecida
como crescimento fsico ou criao de meninos.
Foi no sculo V a.C. que essa palavra veio
atender ao carter de um ideal de formao do
homem num sentido que englobava as atuais
cultura, educao e formao, o que podemos
notar atravs da reflexo sobre a paideia
entendida como uma misso e meta de vida.
Jaeger (2003) considera que o fio condutor
para estudar a formao do antigo homem grego
a aret. Desse modo, o que podemos notar
que a aret tornou-se um contedo de educao,
cultura e formao do homem - seja este
guerreiro, seja atleta e/ou cidado - , sendo esse
ideal entendido como uma misso e meta de
vida.
A paideia tinha por finalidade a elevao do
homem na sua totalidade.Assim, a educao
passou a ser banhada por uma luz nova: j no

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Monteiro e Cruz

consistia apenas no desenvolvimento de certas

capacidades, nem s na transmisso de dados de
conhecimentos, mas em dar ao homem
condies de alcanar o fim autntico de uma
vida (JAEGER, 2003), ou seja, o conhecimento
sobre si e sobre o bem; uma tarefa tica que a
educao abandou e que nos cabe, pelo menos
em certa medida, revelar, recuperar e difundir.
Foi a partir dessas reflexes que
visualizamos a nossa categoria educare(t). Ao
estudarmos essa identidade pedaggica e
confront-la com o discurso dos atletas
entrevistados, verificamos o surgimento das
seguintes subcategorias: O exemplo; Limites e
oportunidades; Conselho e aprendizagem; e
Valores do desporto.
O exemplo

Uma das prticas nitidamente definidas da

antiga civilizao grega era a utilizao do
exemplo dos mais velhos e das sagas dos
famosos heris como meio de formao. Era a
pedagogia do exemplo. Foi dessa maneira que os
grandes homens (heris e semideuses) foram
formados. Por um lado, as sagas encerram todo
o tesouro dos bens espirituais que constituem a
herana e o alimento de cada gerao
(JAEGER, 2003, p. 58); e por outro, os
ensinamentos de Quron (o centauro) e Fnix (o
educador de Aquiles) muitas vezes eram
transmitidos pelo exemplo. Assim, a educao
que os jovens recebiam era fruto dos conselhos
e dos exemplos de um mais velho []
(MARROU, 1969, p. 25).
Na consulta aos jovens encontramos: O
Figo. A sua coerncia, a sua vidana vida
pessoal e na vida futebolstica (J2). Depois
passaram anlise mais detalhada para definir o
perfil do seu dolo e exemplo:
Figo, tanto dentro do campo como
fora do campo[] Dentro de campo
as qualidades dele []. Joga para a
equipa, mas a nvel individual tambm
muito bom []. Como ele est fora
do campo, a presena dele [] O fato
de usar a sua imagemuma imagem
conhecida por todo o mundo. Para
ajudar crianas [] pra todos (J4).

Ainda sobre o mesmo atleta-exemplo,

encontramos:

R. da Educao Fsica/UEM

O Figo. Quando vai para uma

entrevista ele sabe o que dizer, []
assim admiro muito no Figo [] e
depois as suas qualidades tcnicas. A
sua personalidade no mundo do
futebol. Sei que tenta ajudar os jovens
[]. uma fundao que os bens pra
ajudar; caridades (J3).
Talvez o Figo, pela sua maneira de
[] Acho que um exemplo pra todos
os jogadores, porqueatravs do
mrito que ele teve, que ele conquistou
[] um excelente jogador, um dos
melhores jogadores do mundo, e no se
envaideceu (J1).

E, acrescentam:
O Figo e o Deco. A forma de jogar a
sua tcnicaa forma como eles
encaram o jogo [] e sua atitude
dentro de campo, do tudo pelo seu
clube e j mostraram isso. Acho que
so bons profissionais, pelo menos
pelas entrevistas que ouo deles e pelo
que leio, penso que so sinceros e bons
desportistas (J8).

O desfile de atributos relacionados ao

comportamento tcnico e das atitudes pessoais
referentes aos atletas espelham o interesse e a
predisposio dos entrevistados em valorizar a
personalidade, a educao, a alma e o homem
completo; e, com isso visualizamos, do mesmo
modo que no perodo da Grcia Antiga, uma
excelente forma de educao pelo exemplo.
Jaeger (2003), ao discorrer sobre o tema do
exemplo ou do modelo nos poemas de Homero,
ressalta que o poeta
Louva e exalta o que no mundo digno
de elogio de louvor e acrescenta que
os exemplos mticos eram para todas
as situaes imaginveis na vida em
que um homem pode estar na presena
de outro para aconselhar, advertir,
admoestar, exortar e lhe proibir ou
ordenar qualquer coisa (JARGER,
2003, p. 68).

A pica de Homero, tendo no seu interior o

modelo de homem ideal, , por natureza, a
cobiada ideia de um mundo ideal.

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Educare(t): o desporto como expresso de valores

Seguindo o mesmo princpio j comentado,

vamos notar outras configuraes feitas pelos
atletas da categoria de formao que dizem
respeito a seus modelos desportivos. Atentemos
para as qualidades que norteiam as escolhas:
H sim, o Rui Costa. A forma dele jogar []
Honesto, humilde [] (J10).
Nuno Gomes Honestidade [] A
maneira como ele leva o futebol como
uma coisa normal na vida. No se
enerva [] faz o seu papel [] ao
grupo (J9).

Honestidade, simplicidade, serenidade,

cooperao e conscincia do dever no pouco
para to poucas palavras, ou seja, a capacidade
desses jovens especialmente precisa, quando
se trata de reconhecer as virtudes de seus dolos.
Limites e oportunidades

Saber lidar com as demarcaes dos limites

e das oportunidades parece ser um dos pilares da
educao. Alm do desporto, vale tambm para
qualquer
rea
da
formao
humana
perguntarmos: at onde se pode ir na busca do
xito desportivo? At que ponto podemos
estimular, instigar, impulsionar, superar, vencer
sem comprometer os limites da tica, das
possibilidades, das necessidades e da dignidade?
O fato que, quando nos deparamos com os
limites, estamos diante de uma oportunidade e,
do mesmo modo, quando encontramos uma
oportunidade, avistamos logo os seus limites. O
desporto
uma atividade em que,
permanentemente, crianas, jovens e adultos (e
idosos tambm) enfrentam esse dilema.
Na opinio dos jovens,
Quando ns ultrapassamos as nossas
dificuldades nsnos conhecemos
melhorclaro. Ns, se calhar,
pensamos que temos uma certa
limitao
e
se
conseguimos
ultrapassar, pronto, descobrimos algo
novo em ns (J1).

A questo que se avizinha a seguinte: ser

que superar uma limitao uma possibilidade
de nos conhecermos melhor? Para Scrates, a
verdadeira virtude era o autoconhecimento
(JAEGER, 2003), e, medida que se vo

R. da Educao Fsica/UEM

403

enfrentando os desafios desportivos, vai-se

descobrindo algo novo em ns. Essa
autodescoberta
vai,
pouco
a
pouco,
desenvolvendo a autonomia, e quem age com
mais autonomia se conhece melhor. A
confirmao vem atravs do julgamento:
H momentos, h dificuldades que
no so fceis de ultrapassar [].
Quando ns vencemos uma barreira,
sentimo-nos bem, sentimo-nos contente
com ns prprios, e assim comeamos
a nos conhecermos melhor, sabemos
que temos qualidade para vencer
outras barreiras (J5).
Por muito bem que eu jogue, acho que
posso sempre fazer melhor [] acho
que nenhum jogo perfeito (J7).

Parece que a perfeio algo destinado aos

deuses; sendo assim, os homens podem valer-se
dos atributos ligados aret que emanam dos
deuses a fim de empreender, passo a passo, a
busca pela excelncia:
Os momentos mais difceis que
mostram a mim o quanto que eu sou
capaz de explorar. O quanto eu sou
capaz de chegar a um patamar (J3).

A designao eu sou capaz, dita duas

vezes, alude ideia de autoconhecimento e de
competncia. Nas palavras de Adorno (2002, p.
67), pode no se tratar de um saber absoluto,
mas de um saber que se faz, de um saber que,
humanamente, nunca se esgota, mas se constitui
como tal na prpria pesquisa contnua, numa
prontido para fazer mais e melhor.
Durante uma competio desportiva,
encontramo-nos a cada momento com as
margens pedaggicas dos limites e das
oportunidades, dividimos com os nossos
companheiros de equipe, no caso do futebol, o
esforo para conseguirmos bons resultados, que,
na verdade, resultam do somatrio de aes
realizadas a cada momento de uma partida; por
outro
lado,
confrontamos
as
nossas
possibilidades e competncias com as dos
adversrios:
A competio tambm importante
porquecompetimos com algum que

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Monteiro e Cruz

(quer) sempre vencer, acho que isso

normal e ajuda-nos a desenvolver
capacidades ganhadoras [] (J8).

A competio uma fora socializadora,

porque, para competir, precisa-se dos demais;
ningum compete s. S quem me reconhece
como igual compete comigo e capaz de
camaradagem na rivalidade (SAVATER, 2000).
nessa relao socializadora que se aprende a
desenvolver capacidades ganhadoras atravs
da luta tica para vencer.
O homem homem na relao com o outro,
e sua formao pode ser um tanto maior se
aprender a reconhecer a tica do seu esforo e a
do adversrio, na busca da vitria. Por isso, mais
especial do que a vitria (que muito
importante) o modo de conquist-la:
O objetivo atingir o objetivo [] se
no feito por ns, se no sair do nosso
trabalho e do nosso esforo no tem
qualquer significado (J6).

Na educao socrtica podemos ver, pelas

informaes de Adorno (2002, p. 82), a seguinte
considerao:
Scrates [] considera homem de
verdade quem tem sempre conscincia
daquilo que , das suas competncias, e
que sabe que no h acto bom, se tal
no fecundo, no se realiza bem, no
til [].

No foi o que disse o nosso entrevistado?

Ao referir-se com sabedoria sua prtica
desportiva, criana ou ao jovem, ele fortalece a
tese de que o desporto um rico meio
pedaggico de formao.

a formao desportiva desenvolvia-se por meio

do conselho dos mais velhos e dos ex-atletas.
Cousineau (2004, p. 218) conta que um excampeo do pentatlo olmpico, chamado Io,
reuniu seus conselhos num livro, publicado
algum tempo depois de 444 a.C.. Na verdade, a
formao de homens e mulheres ao longo da
existncia humana se deu muito por intermdio
dos conselhos dos avs, dos pais, dos amigos, o
que ainda hoje uma realidade. Basta
sensibilidade e amor nas palavras para que o
conselho produza o seu efeito.
J os nossos estrevistados ponderaram o
seguinte:
Tenho o meu irmo mais velho que
sempre me deu conselhos []pra tudo
que eu ia fazer, pra jogos, pra
tudoSinto-me bem, sei que ele quer o
melhor pra mim e d-me mais fora e
mais vontade (J13).

Como importante ter a sensao de

segurana! O conselho pode chegar por
intermdio de um irmo ou de qualquer outra
pessoa e , muitas vezes, a luz que ilumina um
momento de obscuridade e de indeciso. Isso
acontece h milnios, conforme aparece na
Ilada de Homero (Canto XXIII, 225-294): o
sbio Nestor d a seu filho todas as
orientaes para a competio que est
prestes a comear.
Pode pedir conselhos aos mais velhos
aqui e todos ajudavam de certeza. Os pais
podem dar apoio moral pra ele sentir bem
[] (J6). Para esse entrevistado j aparece,
ao lado da figura dos pais, uma pessoa mais
velha pode ser o treinador, um dirigente, o
av que, ao ser solicitado, pode oferecer a
sua experincia.

Conselho e aprendizagem

Como j vimos, os cones pedaggicos do

perodo da Grcia Arcaica eram Quron e Fnix
(que podem ser vistos como arqutipos dos
treinadores e professores atuais), os quais,
seguindo a tradicional educao dos nobres
guerreiros,
procuravam
desenvolver
a
aprendizagem de seus discpulos, entre outros
meios, atravs dos seus conselhos.
Desse modo encontramos no conselho um
verdadeiro tratado sobre a educao do homem.
Tambm nos desportos a situao era a mesma:

R. da Educao Fsica/UEM

O meu pai, ao fim do jogo, diz-me

sempre o que eu falhei e o que no
falhei, e isso entra-me e eu venho para
os treinos, tento corrigir nos treinos, de
maneira que chega ao jogo e consiga
fazer bem o que fiz mal no jogo
anterior (J17).

A orientao permanente uma prova de

carinho e, ao mesmo tempo, de cuidado. Os
jovens parecem levar isso em considerao e
procuram seguir os conselhos paternos.

Maring, v. 22, n. 3, p. 399-409, 3. trim. 2011

Educare(t): o desporto como expresso de valores

Ouvir sempre coisas de jogadores que

j passaram, como o mister Carlos
Batista, que foi meu treinador e jogou
[] no Porto, no Braga. Ouvir
conselhos desses, dessa gente []
sempre bem-vindo. [] ouvir sempre
os conselhos dos mais velhos (J11).

Por essa declarao, o conselho, por ser

bem-vindo, um bem; por isso a maioria
procura segui-lo: [] os treinadores dizem
para ns fazermos e tento fazer o que eles
dizem (J20). Hesodo aproximadamente trs
mil anos atrs, j avisava: [] bom aquele
que obedece a quem bem o aconselha
(Trabalhos e Dias, 295).
Valores do desporto

A constatao de Garcia (2005) que uma

escola (ou desporto) que no procure a virtude
e/ou a excelncia (aret) no pode ser
considerada como um verdadeiro local de
educao. Essa declarao nos remete reflexo
acerca do significado axiolgico da prtica
desportiva, uma vez que, muito acima dos
resultados (vitria ou derrota), esto os valores
que iluminam a atividade desportiva e fazem
dela, mais do que uma competio agnica, uma
diverso, uma recreao, um lazer.
Na prtica desportiva, o adversrio
desportivo um mestre que nos ajuda a construir
e a fortalecer no somente os msculos e a
tcnica, mas principalmente o nosso carter, a
nossa ndole e o nosso esprito, bens que
exprimem a qualidade da nossa essncia
humana. Como constatou Bento (1995, p. 303):
Como elemento da civilizao, o
desporto um sistema de valores
espirituais, uma prtica cultural para
espiritualizar o mais possvel a
dimenso fsica, motora e biolgica do
homem, para esclarecer e legitimar,
para dignificar e elevar.

Na vida prtica, o desporto ensina como

portar-se no mundo, como reagir ante as
circunstncias imprevistas, como lidar com as
diferenas e as dificuldades, como encarar a
vida de modo otimista e superior, como olhar os
desafios como um projeto de autoconhecimento

R. da Educao Fsica/UEM

405

e como ser a exposio prtica dos valores da

pessoa humana.
Nesta matria, vejamos o que os jovens
desportistas nos tm a dizer:
[] o desporto nos ensina a viver da
forma mais correta possvel. Quando
uma pessoa est ocupada com o
desporto [] a cabea dele [] est
muito virada para este desporto e []
h coisas que neste caso devo falar de
drogas e tudo que uma pessoa no liga
no [] (J11).

J vimos que nessa temtica o desporto

encontra-se frente da prtica social, quando
impe uma luta sem trguas ao uso de drogas em
seu campo de ao. Ao que parece, o nosso
entrevistado est se referindo ao uso de drogas
no mbito da sociedade e, para isso, Garcia
(2006, p. 16) oferece a seguinte constatao:
Veja-se ainda que uma das formas mais
comuns para evitar que os jovens sigam as
veredas da marginalidade e do consumo de
drogas promover a prtica desportiva.
Ouamos um dos nossos entrevistados:
Divertir-me, abstrair de tudo que
passa no dia a dia, mas [] sade
tambm e [] gostar daquilo que faz.
Respeitar toda a gente [] Ser
pontual, ns aqui cumprimos horrio e
l fora tento cumprir tambm, j estou
habituado [] Se ns no desporto []
respeitamos toda a gente, sabemos
ouvir este e aquele, na vida pessoal
tambm o fazemos e a maneira de
pensarmos no desporto tambm
transmitimos pra vida pessoal (J17).

O desporto, particularmente o futebol,

constitui-se, pela sua prtica e pela sua essncia,
como um processo ldico (MURAD, 2004).
Verificamos que a palavra diverso aponta e
confirma esse sentido ldico que o desporto
possui e o encaminha para outros sentimentos
relacionados com o fazer e o estar desportivos:
alegria, contentamento, prazer, gostar, etc.
Quanto noo de abstrair dos
problemas, consideramos que ela pode ser
analisada atravs da contribuio de Costa
(2006, p. 51), quando diz: Na ordem do
imaginrio, a aventura desportiva constitui um
xito na ascenso para o sublime contra o risco

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Monteiro e Cruz

de atolamento numa vida prosaica, ordinria e

banal. Respeito e responsabilidade so valores
demarcatrios da vida em sociedade, quer no
grupo dos heris antigos, quer no grupo dos
cavalheiros medievais, quer ainda no mbito do
desporto e da vida atual, pois, conforme Jaeger
(2003), os grandes heris tratavam-se
mutuamente com zeloso respeito e conheciam
bem a sua responsabilidade social. Sobre a
palavra hbito, parece que ela est dirigida
para um contexto de aprendizagem de outros
valores; por isso, para Aristteles (tica a
Nicmaco, 1103a, 30), com as virtudes []:
adquirimo-las pelo exerccio []. Efetivamente,
as coisas que temos de aprender antes de poder
faz-las, aprendemo-las fazendo []. Por isso
a concluso do nosso entrevistado de que a
maneira de pensarmos no desporto tambm
transmitimos pra vida pessoal encontra-se
materializada no contexto do seu discurso.
Respeitar as pessoas mais velhas aqui do
Braga. Respeitar sempre o adversrio e ter
amor ao clube [] (J5). Conforme a citao
de outros companheiros de clube, o jovem
considera o valor do respeito. S que agora esse
valor acompanha a relao com os mais velhos e
com os adversrios. Acrescenta, no entanto, o
valor do amor pelo clube desportivo. Amor ao
clube e amor cidade; o primeiro o ideal
atualizado e o segundo o ideal da Antiga
Grcia; ontem, como hoje, vemos despontar a
aret da plis. A plis educa o cidado e
modela-o (FERREIRA, 1996, p. 79). O clube
tem possibilidade de fazer o mesmo, para isso
basta pressentir o amor que os jovens sentem por
ele.
[...] no futebol no ensina s futebol
[]ensina-nos
muitas
coisas
diferentes, por exemplo: sermos
homens para o futuro, a ter mais
respeito pelos outros, alm da prpria
humildade [] (J9).

Interpretamos que o desporto (futebol), pelo

seu carter pedaggico (antropaggico),
enquanto uma atividade motora, desenvolve e
aprimora as foras fsicas, motoras, volitivas e
outras; ao mesmo tempo, pelo seu cariz
axiolgico, enquanto se treina vo-se
evidenciando e disponibilizando os mais
autnticos valores formao humana: formao

R. da Educao Fsica/UEM

do homem enquanto criana (PATRCIO, 1992),

respeito e humildade, a saber, a pedagogia da
modstia e da humildade, a mais alta pedagogia
humana (BENTO,1999).
Porque aprendemos sempre coisas
novas com o desporto e uma coisa que
fascina qualquer pessoa, no s o
futebol mas todas modalidades. Ah! E
a conhecer melhor as pessoas []
(J14).

A citao agora envolve a noo de

aprendizagem e de relacionamento (amizade,
cooperao, etc.), que j tivemos oportunidade
de discutir; entretanto surge um novo valor: o da
fascinao, uma coisa que fascina qualquer
pessoa, no s o futebol mas todas
modalidades. Aquilo que nos fascina tambm
nos atrai, nos arrebata, nos encanta e o nosso
objeto de adorao; tem uma dimenso sagrada
e, por isso, de difcil acesso para qualquer
pessoa que no seja a prpria. Quantas tarefas,
acontecimentos, relacionamentos, saberes, entre
outros, podemos dizer que nos fascinam?
Foi muito por causa do fascnio pelo
desporto, aqui lembrado pelo nosso entrevistado,
que a cultura grega se edificou. Em nosso
entendimento, o fascnio que sentimos pelos
desportos causado por uma eventual harmonia
e equilbrio entre as dimenses ldica e agnica
da aret, o que, na percepo de Huizinga
(2003, p. 85), dizer que a esse sentido ldico
est inseparavelmente ligado um esprito que
aspira honra, dignidade, superioridade e
beleza - sentido, princpios e valores que
expressam a mais tradicional aret e que,
repetimos, fascinam qualquer pessoa.
Por uma pedagogia desportiva alicerada em
valores

Na cultura grega (arcaica e clssica)

podemos notar, pelas sagas dos grandes heris
mticos, pelos feitos dos heris desportivos, pela
vida tica dos grandes sbios e pelo simbolismo
da mitologia, uma profuso de grandes exemplos
que se constituam num enorme tesouro
pedaggico para enriquecer a formao das
crianas, dos jovens e dos adultos daquela
poca.
Os tempos antigos se foram, mas a
inspirao pedaggica do exemplo permaneceu.

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Educare(t): o desporto como expresso de valores

bem verdade que o perodo em que estamos

vivendo carece, em todos os setores da atuao
humana, de grandes e bons exemplos. Apesar da
indiferena, muitas vezes anotada por
educadores, socilogos, psiclogos e outros
profissionais sobre a importncia e o significado
do tema do exemplo, consideramos e
constatamos que a sua fora constitui-se num
propsito especialmente instrutivo e orientador,
portanto, educativo para todas as pessoas que, de
alguma maneira, esto envolvidas na prtica de
um desporto.
Alm da habilidade tcnica e da
virtuosidade desportiva, os jovens elegem como
seus modelos de atleta desportivo aqueles que
apresentam caractersticas para alm do campo
de futebol. Um exemplo bem escolhido uma
referncia a ser consultada a cada momento da
vida desses jovens. Sendo assim, podemos
considerar que o exemplo desportivo funciona
como um elo de educao tanto na prtica
quanto em valores. Esse modelo - segundo
Jaeger (2003), de validade universal -, procede
direta e intimamente da ideia de modelo da tica
da aret desde os tempos de Homero.
Tanto os limites como as possibilidades so
as margens pedaggicas pelas quais se orienta a
vida desportiva e pessoal. No desporto h limites
que devem ser observados (dos quais entre os
mais importantes esto os ticos e os fsicos) e,
ao mesmo tempo, a performance desportiva,
que, atravs das inmeras e variadas
oportunidades, oferece condies para cada
pessoa testar os seus limites e super-los,
encontrando assim uma nova oportunidade de
autoconhecimento e de transcendncia.
Lidar com os limites e no se submeter a
limitaes uma tarefa pedaggica que envolve
sensibilidade, respeito, considerao e, ao
mesmo tempo, autoridade, disciplina, tica e
perseverana. Por isso a escola e o clube
desportivo, assim como professores e
treinadores, fortalecendo os laos de unio
pedaggica, podem desenvolver e aprimorar
estratgias que visem a uma educao em
valores, oferecendo limites e, ao mesmo tempo,
oportunidades com vistas excelncia na
formao do homem.
Ao tratarmos desse tema impossvel no
lembrar os grandes mestres dos antigos heris
gregos, Quron (o centauro) e Fnix (o sbio

R. da Educao Fsica/UEM

407

mestre de Aquiles), os quais utilizavam os

conselhos como meio de desenvolver a
aprendizagem de seus alunos em diversas reas
de atuao, como, por exemplo, discursos,
hbitos, comportamentos, e tambm a luta, a
culinria, a medicina, etc... Igualmente, no
podemos esquecer que Scrates era, podemos
considerar, um verdadeiro conselheiro do povo
ateniense.
Ao longo dos anos o conselho de algum
prximo (pai, amigo, parente, professor,
treinador, entre outros) sempre serviu, na
maioria das vezes, para organizar um
pensamento, para identificar a sada de uma
crise, para prevenir contrariedades e para
incentivar na conquista de um objetivo. Por isso
o conselho, desde a tica da excelncia na
educao, um instrumento especialmente
esclarecedor e orientador e do qual somente
aqueles que nos querem bem fazem uso.
Os valores no desporto repousam; a aret
um valor (PATRCIO, 2005); o desporto
permeado pelos valores das dimenses agnica e
ldica da aret. Patrcio (1993) reclama uma
educao em valores e Bento (2006) decreta que
o desporto exibe um estatuto moral e cultural
por ser um jogo de competio. O inventrio
referente relao do desporto com o sentido
mais nobre da educao imenso, e este
trabalho, pelo menos em parte, procurou refletir
e discutir sobre isso.
Verificamos que os nossos entrevistados
realizaram uma composio em que se
encontram frases e palavras referentes a uma
estreita sintonia entre os valores do desporto e
a educao. J nos tempos da Grcia Antiga
os valores do desporto eram exaltados por
todos os homens, mas, particularmente, os
grandes filosfos aconselhavam a todos que
buscassem aprimorar a sua forma desportiva,
porque, conforme , apontou Scrates (Ditos e
Feitos Memorveis de Scrates, III, 12, 8),
sumamente deplorvel envelhecer em meio ao
puro descuido, sem perceber em que tipo de
ser humano possvel se tornar promovendo a
fora e a beleza fsica ao seu grau mximo:
um ser humano de excelncia fsica, mental,
emocional e espiritual formado pela educao
do desafio, da imaginao, da sensibilidade e
da totalidade.

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Monteiro e Cruz

CONCLUSES

Pelo que foi exposto, somos inclinados a

interpretar que, por um lado, o desporto possui
uma estrutura pedaggica e cultural valiosa,
capaz de ajudar a fincar as bases da educao e
da formao das crianas e dos jovens (e dos
adultos) de modo total e integral (uma autntica
paideia desportiva), e por outro, h uma especial
sensibilidade, por parte dos jovens atletas, na
observao e aplicao de valores que orientam
para a vida.
Notamos nos apontamentos verbais dos
jovens atletas a importncia dada ao valor do
exemplo, do limite e das possibilidades, do
conselho e da aprendizagem e do significado que
a educao desportiva, exposta pelos valores
contidos nessa prtica, tem para a vida desse
grupo consultado.
Como hoje, h centenas de anos os jovens
valorizavam a prtica desportiva, especialmente
porque ali se apresentava o valor dos indivduos,
tarefa que os atletas aproveitavam para expor a
sua aret. Tanto a competio (agon) como o
treino eram espaos de expresso e de exposio
de valores como a fora, a determinao, o
respeito, a superao, a coragem, a sensatez, a
satisfao, o fascinio, a dor, o sofrimento e todas
as demais aretai que, de um modo ou de outro,
foram descritos pelo nosso grupo de jovens
atletas.
Na perspectiva de uma educao refinada e
elevada, bem como de uma cultura sagrada,
consideramos que, ao competir nos limites das
suas foras em busca de uma vitria, o atleta
desportivo encarna o esprito da aret agnica,
cuja expresso maior do que a prpria

competio, pois ele, na verdade, trava,

simblica e objetivamente, um grande combate
interno contra as suas limitaes, contra os seus
medos, exercitando-se nos valores e procurando
desse modo vencer a si mesmo, o seu verdadeiro
e maior adversrio; e o homem, por mediao
dessa inspirao, expe-se a uma competio de
dimenso pica.
O ser humano cria os desportos, participa
deles e ao mesmo tempo recriado por eles, o
que constitui, simbolicamente, um exemplo de
intimidade da criao e recriao de um mundo
pedaggico de autorrealizao: uma mensagem
axiolgica que fomenta uma pedagogia
desportiva cuja essncia a paideia.
Por essa luz, entendemos que as palavras
proferidas pelos nossos entrevistados, alm de
nos alertar, incentivar-nos e inspirar-nos na
assuno de uma educao em valores, ajudamnos a perceber que a atividade docente, em todas
as reas e na do desporto em particular, no
deveria apenas contentar-se com o ensino da
atividade intelectual, motora ou desportiva, mas
deveria incentivar e levar o jovem a reconhecer,
na prtica dessas atividades, aquilo que faz a
diferena na formao da uma personalidade
sadia do carter e da alma. Pelo menos foi isso
que conseguimos depreender resumidamente da
mensagem veiculada pelos jovens aqui
consultados.
Um dos mais altos ideais da educao
desportiva o de arregimentar uma constelao
de valores para fazer cumprir a verdadeira
finalidade da educao: a formao do homem
por inteiro.

EDUCARE(T): THE SPORT AS AN EXPRESSION OF VALUES

ABSTRACT
In the new millennium, we face a world of technological change with the globalization of markets and impersonal with the
(increasing) speed of information. Sport seen from the perspective of education, have the possibility to record experiences
that encompass the formation of man. This study aimed to reveal the principles of the arete (excellence) and paideia that are
present in the discourse of athletes (soccer), and thus we took the opportunity to reflect on the sport to qualify as a
pedagogical agent in promoting a culture in values. Study participants were soccer players, male (young: 13-18 years), from
Sporting Clube of Braga. We used semi-structured interviews, content analysis and from the responses we constructed a text
based on philosophical hermeneutics. The results indicated a high content of the values of arete and paideia.
Keywords: Aret. Paideia. Soccer.

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Recebido em 05/05/2010
Revisado em 19/11/2010
Aceito em 13/03/2011

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Endereo para correspondncia: Alberto de Oliveira Monteiro. R. Joo Wallig, 687, apto 303, bloco F, Bairro Passo
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