Razn de ser de estos puntos.

Los puntos suspensivos.

Los puntos suspensivos son un signo de puntuacin formado por tres puntos
consecutivos (...). Estos indican siempre que falta algo para completar el discurso, es
decir, sealan una suspensin o una omisin. Cuando su uso responde a necesidades de
carcter subjetivo, funcionan como indicadores de modalidad. As es que funcionan de
muchas maneras como: indicando la existencia de una pausa transitoria en el discurso
que expresa duda, temor o vacilacin; dejando el enunciado en suspenso; sealando
pausas que demoran enfticamente en el enunciado, etc. 1
Aproximacin a los medios
Vivimos en un mundo, como lo sugiri Marcuse, en el que aparentemente la ciencia y
la tecnologa en lugar de liberar al individuo, lo someten a nuevas y refinadas formas de
sujecin. La razn instrumental acaba reduciendo el discurso y el pensamiento a una
sola dimensin en la cual se sobreponen la cosa y su funcin, la realidad y la
apariencia, la esencia y la existencia2. Ejemplo de esto es la experiencia humana con la
tecnologa de las telecomunicaciones, que como nunca antes estn presentes en la vida
del sujeto, celulares, televisores, computadoras, dispositivos electrnicos, proyectan
mediante su pantalla imaginarios que influyen en las pautas de conducta de la sociedad.
Sobre esto considero importante la reflexin de Sartori, que especula sobre la idea del
desplazamiento de la centralidad de la palabra por la imagen como elemento de acceso
del individuo al conocimiento del mundo y de su propia realidad3. Considerando esto
podemos ir deduciendo, y con un importante respaldo acadmico que en cierta manera,
los medios transmiten "la verdad4"; la verdad de los hechos, bajo un rgimen que
1 Ortografa de la lengua espaola, Editorial Planeta Colombia. S.A. 2010.
Pg. 394.
2 En una revisin de la implicancia de su pensamiento en relacin con los
medios masivos de comunicacin ver: SUSZ, Pedro. Para una filosofa de la
insubordinacin. Plural Editores, Primera Edicin. 2012. Pg. 425. Para una
relacin de ese pensamiento ver, pgs. 416-455. Tambin, MARCUSE,
Herbert, El hombre unidimensional. Seix Barral, Barcelona. 1968.
3 SARTORI, Giovanni. Homo videns; la sociedad teledirigida. Taurus, Madrid
1998.
4 No me refiero a la verdad imposible de saber de Descartes, sino ms bien
de una verdad impuesta una idea que no dialoga, que se impone a travs
de su expresin unidireccional; la experiencia que nos trasmiten en sus
notas, videos y dems, son una expresin que se totaliza negando al otro.

produce una lectura de la realidad asimtrica y simulada. Adems es tambin necesario

recordar que como no existe una distancia del sujeto con "las pantallas" es difcil para
este racionalizar, digerir crticamente el contenido, ya que pasa tan rpido que
automticamente, para proseguir con la exposicin de los otros datos, lo acepta como
"verdadero". Y es ah que se tiene que tomar en cuenta que esa verdad est ligada a
una intencin.
En un sentido ms de ligado a la capacidad de los entes en influir en otros. Foucault, nos
hablaba del panptico de Bentham y la forma en la cual se estructuran las relaciones de
poder. El poder est en esa posicin estratgica en la que se ve todo sin ser visto. La
institucin desea saber, manejar la verdad, porque est al tanto de la informacin que le
llega y la que necesita para una siguiente interaccin en el juego de las decisiones. 5
Bajo esta lgica se manejan los medios masivos, se expresan bajo un criterio que
responde a los intereses de las altas esferas de poder. Ocasionando que lo que expresan
pueda o no coincidir con la realidad, esto siempre se dar pero ahora el contenido se lo
direcciona estratgicamente en favor de ciertas instituciones conectadas.
El punto.
Cada artculo, opinin televisiva, reportaje, etc, termina mediante un punto (.).
Considero este punto, la expresin mediante la cual los medios de comunicacin
cierran, toda posible modificacin de esa "verdad" "versin implcitamente oficial". Ah
termina la expresin que se expone como oficial. Si bien algunos medios virtuales
aaden la opcin de "el comentario", esta es poco usada y los que la aprovechan estn
sujetos a ser baneados, recibiendo pocas veces explicaciones.
Los medios, el punto y los puntos suspensivos.
Como los medios se encuentran en una situacin aproximada a la descrita
anteriormente, se producen consecuencias sociales, ya que se genera una falta de
honestidad de las instituciones corruptas. Se vive en desconfianza, nacen voces que
pretenden expresarse y de no ser escuchadas a rebelarse. Ante esto hay que considerar
las ventajas de una sociedad democrtica, basada en la libertad, se debe aprovechar el
producto de la misma; todos podemos expresar las ideas a travs de lo que permite el
internet y las TIC`s. Tambin se puede ser un medio, este busca consolidarse como uno
y transmitir un contenido.
Dada la negacin producida por el punto final, emergen expresiones de descontento
nuevas ideas, provenientes de la expresin literaria o simblica. Estas expresiones nos
pueden dar a conocer otras visiones, ayudndonos a comprender los grandes dilemas,
5 Pedro. Para una filosofa de la insubordinacin. Plural Editores, Primera
Edicin. 2012. Pg. 423. Tambin FOUCAULT, Michel, Vigilar y castigar.
Editorial Siglo XXI. 1976. Pgs. 203-230. Tambin FOUCAULT, Michel,
Microfsica del poder. Las ediciones de la piqueta. Madrid. Pgs. 175-189.

desde los existenciales hasta los que nos hemos producido artificialmente en nuestra
vida diaria. Todas estas ideas pecan por pensar diferente, y esta condicin les
imposibilita el expresarse a travs de instrumentos que no sesguen el contenido que los
sujetos expresan.
Es ah donde pretenden entrar estos puntos suspensivos, que en este caso buscan
aadirse a temas de la vida cotidiana. Todos los das pasamos innumerables
experiencias, que producto del estado de interpretados en el que vivimos, pasan de lo
largo sin que ni siquiera nos inmutemos ante lo que representan, estamos
"acostumbrados", es rara la vez que nos asombramos de los sucesos, menos dudamos de
ellos, los asimilamos para tener una vida ms cmoda.
Por eso buscamos aadirle una ptica inconclusa a todas las cosas que vemos en los
medios y en la vida diaria, en las expresiones literarias y en los signos, en toda
expresin que nos rodea, salir de la comodidad. Ya que estas expresiones se nos
muestran como simulaciones, aproximarse a todo lo que implican o pudieran implicar
no precisa de una mirada concluida que se imponga como "verdad" sino de un dilogo
que reflexione bajo una ptica del suspenso, una mirada que permita ver que esa idea
permanece en no ha concluido, que an falta algo que decir un continuar
Razn de ser de estos puntos.
Los puntos suspensivos.
Los puntos suspensivos son un signo de puntuacin formado por tres puntos
consecutivos (). Estos indican siempre que falta algo para completar el discurso, es
decir, sealan una suspensin o una omisin. Cuando su uso responde a necesidades de
carcter subjetivo, funcionan como indicadores de modalidad. As es que funcionan de
muchas maneras como: indicando la existencia de una pausa transitoria en el discurso
que expresa duda, temor o vacilacin; dejando el enunciado en suspenso; sealando
pausas que demoran enfticamente en el enunciado, etc. [1]
Aproximacin a los medios
Vivimos en un mundo, como lo sugiri Marcuse, en el que aparentemente la ciencia y
la tecnologa en lugar de liberar al individuo, lo someten a nuevas y refinadas formas de
sujecin. La razn instrumental acaba reduciendo el discurso y el pensamiento a una
sola dimensin en la cual se sobreponen la cosa y su funcin, la realidad y la
apariencia, la esencia y la existencia[2]. Ejemplo de esto es la experiencia humana con
la tecnologa de las telecomunicaciones, que como nunca antes estn presentes en la
vida del sujeto, celulares, televisores, computadoras, dispositivos electrnicos,
proyectan mediante su pantalla imaginarios que influyen en las pautas de conducta de la
sociedad.

Sobre esto considero importante la reflexin de Sartori, que especula sobre la idea del
desplazamiento de la centralidad de la palabra por la imagen como elemento de acceso
del individuo al conocimiento del mundo y de su propia realidad[3]. Considerando esto
podemos ir deduciendo, y con un importante respaldo acadmico que en cierta manera,
los medios transmiten la verdad[4]; la verdad de los hechos, bajo un rgimen que
produce una lectura de la realidad asimtrica y simulada. Adems es tambin necesario
recordar que como no existe una distancia del sujeto con las pantallas es difcil para
este racionalizar, digerir crticamente el contenido, ya que pasa tan rpido que
automticamente, para proseguir con la exposicin de los otros datos, lo acepta como
verdadero. Y es ah que se tiene que tomar en cuenta que esa verdad est ligada a
una intencin.
Las intenciones buscan influir en los otros, y en ese sentenido, Foucault, nos hablaba del
panptico de Bentham y la forma en la cual se estructuran las relaciones de poder. El
poder est en esa posicin estratgica en la que se ve todo sin ser visto. La institucin
desea saber, manejar la verdad, porque est al tanto de la informacin que le llega y la
que necesita para una siguiente interaccin en el juego de las decisiones.[5] Bajo esta
lgica se manejan los medios masivos, se expresan bajo un criterio que responde a los
intereses de las altas esferas de poder. Ocasionando que lo que expresan pueda o no
coincidir con la realidad, esto siempre se dar pero ahora el contenido se lo direcciona
estratgicamente en favor de ciertas instituciones conectadas.
El punto.
Cada artculo, opinin televisiva, reportaje, etc, termina mediante un punto (.).
Considero este punto, la expresin mediante la cual los medios de comunicacin
cierran, toda posible modificacin de esa verdad versin implcitamente oficial.
Ah termina la expresin que se expone como oficial. Si bien algunos medios virtuales
aaden la opcin de el comentario, esta es poco usada y los que la aprovechan estn
sujetos a ser baneados, recibiendo pocas veces explicaciones.
Los medios, el punto y los puntos suspensivos.
Como los medios se encuentran en una situacin aproximada a la descrita
anteriormente, se producen consecuencias sociales, ya que se genera una falta de
honestidad de las instituciones corruptas. Se vive en desconfianza, nacen voces que
pretenden expresarse y de no ser escuchadas a rebelarse. Ante esto hay que considerar
las ventajas de una sociedad democrtica, basada en la libertad, se debe aprovechar el
producto de la misma; todos podemos expresar las ideas a travs de lo que permite el
internet y las TIC`s. Tambin se puede ser un medio, este busca consolidarse como uno
y transmitir un contenido.
Dada la negacin producida por el punto final, emergen expresiones de descontento
nuevas ideas, provenientes de la expresin literaria o simblica. Estas expresiones nos
pueden dar a conocer otras visiones, ayudndonos a comprender los grandes dilemas,

desde los existenciales hasta los que nos hemos producido artificialmente en nuestra
vida diaria. Todas estas ideas pecan por pensar diferente, y esta condicin les
imposibilita el expresarse a travs de instrumentos que no sesguen el contenido que los
sujetos expresan.
Es ah donde pretenden entrar estos puntos suspensivos, que en este caso buscan
aadirse a temas de la vida cotidiana. Todos los das pasamos innumerables
experiencias, que producto del estado de interpretados en el que vivimos, pasan de lo
largo sin que ni siquiera nos inmutemos ante lo que representan, estamos
acostumbrados, es rara la vez que nos asombramos de los sucesos, menos dudamos de
ellos, los asimilamos para tener una vida ms cmoda.
Por eso buscamos aadirle una ptica inconclusa a todas las cosas que vemos en los
medios y en la vida diaria, en las expresiones literarias y en los signos, en toda
expresin que nos rodea, salir de la comodidad. Ya que se nos muestran como
simulaciones, aproximarse a todo lo que implican o pudieran implicar no precisa de una
mirada concluida que se imponga como verdad sino de un dilogo que reflexione bajo
una ptica del suspenso, una mirada que permita ver que esa idea permanece, que no ha
concluido, que an falta algo que decir, en ese sentido buscamos aportar a la creacin
de una conciencia ms comprometida con el hoy, una que busque un mejor maana. Por
ahora quedamos en un continuar
[1] Ortografa de la lengua espaola, Editorial Planeta Colombia. S.A. 2010. Pg. 394.
[2] En una revisin de la implicancia de su pensamiento en relacin con los medios
masivos de comunicacin ver: SUSZ, Pedro. Para una filosofa de la insubordinacin.
Plural Editores, Primera Edicin. 2012. Pg. 425. Para una relacin de ese pensamiento
ver, pgs. 416-455. Tambin, MARCUSE, Herbert, El hombre unidimensional. Seix
Barral, Barcelona. 1968.
[3] SARTORI, Giovanni. Homo videns; la sociedad teledirigida. Taurus, Madrid 1998.
[4] No me refiero a la verdad imposible de saber de Descartes, sino ms bien de una
verdad impuesta una idea que no dialoga, que se impone a travs de su expresin
unidireccional; la experiencia que nos trasmiten en sus notas, videos y dems, son una
expresin que se totaliza negando al otro.
[5] Pedro. Para una filosofa de la insubordinacin. Plural Editores, Primera Edicin.
2012. Pg. 423. Tambin FOUCAULT, Michel, Vigilar y castigar. Editorial Siglo XXI.
1976. Pgs. 203-230. Tambin FOUCAULT, Michel, Microfsica del poder. Las
ediciones de la piqueta. Madrid. Pgs. 175-189.