DESARROLLO DE REGLA OSHA

En Cuba comenz un Proceso de Transculturacin a partir de la llegada del navegante genovs Cristobal
Coln en 1492. La raza indgena fue exterminada por el conquistador Diego Velzquez, dndose inicio,
entonces, a la introduccin de la Trata Negrera, cuyos hombres y mujeres trajeron consigo los cultos y
costumbres extendidos hasta hoy por todo el territorio cubano. Esto facilit la aparicin de las religiones
afrocubanas.
El rgimen esclavista impuesto por los espaoles en el Nuevo Mundo, dur cuatro siglos. A partir de
entonces se produce el desgarramiento de la cultura nativa, al extremo de su total desaparicin. Comienza
entonces una dolorosa historia que le toc vivir al continente africano.
Millones de seres humanos fueron llevados a Cuba, al Brasil y a otros territorios, despojndolos de sus
familias, costumbres y culturas. La travesa, con el traslado de estos hombres, se produjo de una manera
inhumana. Pasaban hambre, sed e insalubridad. Ms del 20% de ellos moran durante el viaje.
Resulta doloroso decir, que, no solamente comunidades tnicas, sino regiones enteras desaparecieron en
el frica, envueltos en la vorgine de la rapia esclavista.
La introduccin de esclavos a Cuba data de principios del SXVI. Finalizada esta etapa Inglaterra y
Espaa, firman un Tratado de Supresin del Trfico de Esclavos, a partir de 1817-1820. Pero entre 1820
y 1873, pese a este acuerdo, continuaba la entrada clandestina de esclavos a la isla. Segn
investigaciones, realizadas por afamados etnlogos cubanos, como Don Fernando Ortz y Rmulo
Lachataer, fueron aproximadamente 99 etnias las que fueron introducidas en Cuba en todo este
perodo. Y las ms numerosas, fueron los Yoruba, Arar, Bant, Karabal y Mandinga.
Llegando a la isla, a los esclavos les impusieron una desagradable transformacin de su estilo de vida
muy diferente al que ellos ya conocan, sobre todo, en lo social y lo religioso. Nuevos hbitos
alimenticios tuvieron que asumir, adems de un rgimen de trabajo brutal e injusto.
Desde los inicios, la esclavitud se distingui por dos formas bsicas: la Domstica y la de Plantaciones.
Produciendo en los esclavos un efecto muy negativo; por ende, se suscitaban, a menudo, sublevaciones,
suicidios y el cimarronaje. Es cuando surgen los Palenques Negreros, donde esclavos furtivos huan al
monte, a las montaas y all se asentaban en comunidades libres.
El esclavo era considerado como un medio de produccin ms y una forma econmica de
enriquecimiento en la produccin de azcar de caa. La Iglesia Catlica tuvo una funcin muy directa en
este perodo, con sus intentos de evangelizacin, afanndose en despojar a los esclavos de sus tradiciones
religiosas y convertirlos al cristianismo.
En la prctica todo esto fue casi formal, pero sentaron las bases para el surgimiento del
SINCRETISMO.
Consideradas sus prcticas como profanas, al esclavo no le qued otra alternativa que adorar
pblicamente al Dios Catlico y en el hermetismo a sus Orishas o Deidades.
Una contradiccin, que benefici al esclavo fue la manifestada entre el Terrateniente y la Iglesia, pues el
primero no se opona a la evangelizacin, pero que esto no se derivara de la falta al trabajo cotidiano.
Solamente sus amos le permitan, una vez al ao, celebrar sus fiestas religiosas autctonas.
Entonces comienza a producirse dos formas de agrupamiento de esclavos: Los Cabildos y las Cofradas.
Estas ltimas tuvieron su origen en Sevilla, Espaa. Los Cabildos, a diferencia de las Cofradas, permitan
solamente a los negros de nacin.
Pero con el decursar del tiempo se les permiti la afiliacin a los de las diferentes etnias, adems de
algunos criollos. Cabildos y Cofradas, desempearon un papel muy importante en la vida religiosa de
los esclavos. Y en el orden social asumieron funciones tales como sufragar la libertad de algn esclavo,
el abastecimiento de medicinas necesarias y las honras fnebres de sus asociados, igualmente la
celebracin de fiestas a ritmo de sus Tambores.
Entre finales del SXIX y principio del SXX, lleg al poblado de Regla en la Capital de la Isla, un
Babalosha (Sacerdote Osha) llamado LORENZO SAM (Obb Dimeyi) y ya aqu conoci a una negra
Yoruba, llamada Timotea Aya, La Negra LATUN, con la que se uni. Juntos concibieron la idea de
unificar los diferentes cultos yorubas en un solo Cuerpo Litrgico, que, denominaron
REGLA OSHA.
Lorenzo fue un hombre rgido y respetuoso de la religin y as lo hizo cumplir, mientras estuvo entre
nosotros.
La religin Yoruba est ntimamente vinculada, a un concepto de familia, que, para Ella es el conjunto de
vivos y muertos surgidos, a partir, de un ancestro comn. A dichos antepasados se le atribuye el control,
sobre determinadas fuerzas de la naturaleza y sobre el conocimiento de plantas, nica forma de medicina
posible para las masas de esclavos en esos tiempos.
En el surgimiento del Culto al Orisha, se haca imprescindible la confeccin de un fundamento (OGD).
Que sera una cazuela que sirviera de contenedor del objeto o soporte de la fuerza mgica. El Orisha, se le

considera, que, es una fuerza de energa, pura e inmaterial, no perceptible al ser humano comn, sino a
travs de un elegido o mdium.
Gracias a los Cabildos y las Cofradas, surgen, espontneamente, la ya conocida Casa - Templo, donde
se venera a determinado Orisha regente en ese lugar.
REGLA OSHA comienza a establecer bases de Monarquas Independientes, que se rigen por normas y
disciplinas generales para todos.
Cada Casa-Templo tiene, a la cabeza, un Sacerdote Osha, considerado, despus de su iniciacin u
ordenacin, como Monarca Supremo de su territorio. Ya por este tiempo, surgen dos interesantes
vertientes, a partir de sus Monarcas, a las que se les dio el nombre de Ramas.
Cada Rama responda a diferentes costumbres y disciplinas, pero que no diferan del reglamento bsico y
general. En todas se adoraban a los Orishas de la manera, que, ya se haba legado desde los inicios.
Hasta nuestros das, se contina con la misma costumbre, observndose un respeto especial entre Ramas
y Subramas, que, comulgan en ceremonias para beneficio de ciertas personas, llamadas a penetrar en los
umbrales de REGLA OSHA.
REGLA OSHA A PARTIR DE 1959.
Con el cambio radical experimentado en Cuba con la Revolucin de Fidel Castro, REGLA OSHA
tambin se vio vinculada en todo un proceso de ajustes.
Con el nuevo sistema establecido por el gobierno revolucionario, las diferentes vertientes de religiosidad
yorub tuvieron una relacin directa con el proceso social que se comenzaba a dar y, por ende, se vi
involucrada de manera especial dentro de las creencias populares. Dentro de esta religiosidad intrnseca,
REGLA OSHA fue una de las ms importantes.
Ciertas necesidades y carencias imposibles de superar por las oposiciones venidas del exterior,
comenzaron a descontrolar el ritmo psicolgico de la poblacin creyente.
Entonces comenzaron a acudir a los Sacerdotes Osha, para que les ayudaran a vencer las problemticas,
que, el mismo sistema social no poda buscarle soluciones eminentes.
REGLA OSHA fue uno de los grandes amparos para los creyentes para ir sobrellevando una situacin
convertida en insostenible hasta en la actualidad. Elementalmente, las prcticas de REGLA OSHA, han
sido dirigidas hacia enfermos vistos sin esperanzas de cura por la ciencia. Por otra parte ha enjugado
muchas lgrimas de personas con conflictos y desorientos innumerables. Muchas familias reencontraron
su unin gracias a los efectos nobles y benficos de los rituales de la fe afrocubana.
REGLA OSHA nunca se inmiscuy en asuntos polticos; para Ella todos eran sus hijos y le abra las
puertas a cualquier tendencia humana. Nunca ha preguntado: "Qu traes hermano"?. "Quin eres
hermano"?.
Sino: "Qu es lo que tienes hermano"?. "En qu puedo ayudarte"?.
Como "Madre Amorosa" siempre ha estado presta a intentar la bsqueda de la armonizacin sobre todo
lo que padeciera "sus hijos": sus tristezas, desesperaciones, angustias, injusticias, etc. Y han sido ms los
casos ganados, que los perdidos... "No hay Santo que ruegue cuando Dios no quiere".
Reconocer sus obras es ms justo que criticar sus errores. Jos Mart (Gran Pensador cubano) dijo: "El
Sol tiene manchas y tiene luz, los desagradecidos slo hablan de sus manchas, los agradecidos hablan de
su luz...".
La Religin Afrocubana o Yorub ha desempeado un papel importantsimo y especial en todos los
procesos sociales desarrollados en Cuba y en otros pases, nicamente, apoyando y aconsejando;
utilizando como cdigo El Bien y El Amor para los que se han acercado a Ella.
Sin incluir en esta hermosa funcin a grupsculos de seudo religiosos que se han aprovechado de las
crisis para hacer mal uso de estos ritos.
LA EMIGRACIN Y REGLA OSHA
Con este proceso social desarrollado desde 1959 muchas personas decidieron; haciendo uso de su libertad
de eleccin individual, salirse de la isla. Algunos por diferencias con los pensamientos polticos
imperantes y otros por mejoras econmicas, que el mismo Estado no poda facilitar.
Con esta emigracin muchos "Santeros" se fueron de Cuba y se establecieron, principalmente, en los
E.U. Pero tambin en muchos pases del planeta. Esto provoc cierta renovacin intrnseca de REGLA
OSHA para mantener sus funciones bsicas y subsistir al nuevo fenmeno que se impona.
Mutaciones han sido muy criticadas por los ortodoxos de la isla, sin comprender lo necesario del
fenmeno; pues de lo contrario hubiera fenecido para pena de los creyentes actuales. Gracias a estas
mutaciones (renovaciones) imprescindibles, nuestro reglamento se est imponiendo da con da a pesar de
opiniones y deseos contrarios.
Es innegable la proliferacin dosificada de estas prcticas en todos los territorios del planeta. Las
prcticas yorub (afrocubana) no est desapareciendo, como algunos piensan, slo est modificndose
para ajustar sus patrones para los tiempos venideros.

El ejemplo est, a pesar de todo, REGLA OSHA existe y perdura. De lo contrario, este fenmeno
hubiera sido, ya a estas alturas, una equivocacin. Esta cultura religiosa sera historia, slo un vago
recuerdo.
Al establecerse en otras tierras, comenzaron los Sacerdotes Osha a hacer ciertas sustituciones sin llegar a
denominarlas innovaciones, que, fueron convenientes y necesarias en su nuevo proceso de desarrollo
histrico.
REGLA OSHA, lleg a pensarse, que, iba a desaparecer gradualmente del entorno de los rituales
humanos. Pero ha demostrado, que, solamente se mantuvo en silencio por un tiempo. Permaneca
dormida, dentro de un hermetismo inconfundible.
El Sacerdote Osha ("Santero") emigrado, tuvo la imperiosa necesidad de enfrentar muchas situaciones
difciles, que, lo hicieron buscar otros caminos dirigidos a nuevos sincretismos.
Hay quienes piensan, que, lo anterior facilit el alejamiento de las races bsicas ancestrales, y por ende,
al debilitamiento de la magia legada por nuestros antepasados. En mi consideracin particular y
reflexiva, REGLA OSHA slo ha sufrido una modificacin necesaria para bien; con enriquecimientos y
matices en el pensamiento humano. Nada sucede por casualidad.
Los Orishas previeron este fenmeno y lo permitieron adems de facilitarlo. Sus razones habrn tenido.
Y no somos nosotros los llamados a cuestionarlos. Mismo fenmeno dado en los inicios de la Trata de
Esclavos desde frica. En el signo de (5-5) se explica el porqu del suceso y Olofi decidi hacer una
redistribucin del ash entre los Oshas y Orishas cuando llegaron al nuevo continente. Evidentemente y
sin motivo a la duda, el Culto a los Orishas tuvo que sufrir algunos cambios necesarios en este proceso
innegable, sin que se perdiera lo bsico y lo esencial.
Es muy cierto, que, muchos rituales se han ocultados para no decir perdidos, pero otros se han
enriquecido por la necesidad provocada por el fenmeno de la neo transculturacin que influy,
nuevamente, en REGLA OSHA con este nuevo proceso migratorio.
As se experiment en los inicios; cuando los negros africanos llegaban a la isla y tenan la imperiosa
necesidad de modificar algunos de sus rituales; finalmente fueron engrandecidos, colaborando de este
modo, a una sublimacin impositiva para aquellas prcticas primitivas.
REGLA OSHA slo ha manifestado su evolucin y crecimiento, en todos estos tiempos, as como lo ha
hecho la raza humana y, con ella, su pensamiento socio-filosfico.
La Creacin ha ido transitando, a travs de la historia, por ciertos cambios y slo se impondr todo
aquel concepto, que, realmente concuerde con el pensar de los tiempos venideros. Vamos limpiando
algunas impurezas que ya no funcionan dentro de la psicologa del hombre actual.
En este escrito no pretendo referirme a los seudo sacerdotes osha, que, por una brutal ignorancia y un
sentido desmedido por el bienestar material, han corrompido las prcticas autnticas de la Religin
Yorub. Eso sera harina de otro costal.
Dejemos a Olofi la responsabilidad de decidir, qu suceder con estos personajes, que, de alguna manera,
tambin han tenido su funcin en este incesante concierto de la creacin.
En todas las pocas, este tipo de individuo predominante, ha marcado pautas incmodas para la tica
religiosa; otros, por el contrario, la han defendido con especial integridad con su ejemplo cotidiano,
desde el hermetismo necesario y prudente.
El Reglamento Osha, en el exilio, se ha visto en la imperiosa necesidad de enfrentar diferentes
oposiciones y en determinado momento la tolerancia a conceptos distorsionados, obligndola a
mantenerse en el anonimato por mucho tiempo.
No descuide el Lector, que, en este mundo de apariencias nada sucede por casualidad. Existe un orden
que lo establece y permite todo por razones muy desconocidas an para el hombre comn.
Este silencio de aos se ha vuelto saludable, ya que ha provocado su reorganizacin y retroalimentacin
cclica y energtica para manifestarse con intensidad; con un extraordinario cuidado y respeto a las
vertientes que la niegan y enturbian su buen nombre.
El desconocimiento de su esencia la ha mantenido actuando subterrneamente, para luego resurgir como
"El Ave Fnix".
Por otra parte, el comercialismo fomentado entorno a Ella tambin se ha visto beneficiado.
Podemos apreciar en el extranjero, aquellos que observamos ste fenmeno, cmo reaparecen enseres
bsicos en los mercados, que ya en nuestra isla son recuerdos. Cuentas para collares, pimienta de guinea,
esencias necesarias, aceites primordiales, telas de mltiples colores de variada calidad; semillas
necesarias, perfumes, etc. Y todo en la mayor abundancia y calidad.
En Cuba, su msica, sus colores, los rituales bsicos y la esencia del frica, est manifiesta como races
bsicas. Pero esto, no justifica el concepto que "La Santera" en el exilio no realice sus funciones
primordiales. Porque de lo contrario, si este fenmeno no hubiera sucedido, REGLA OSHA no se
hubiera extendido como lo ha hecho en estos largos aos por todos los rincones del planeta.

REGLA OSHA, en el exterior, est apoyando su existencia, a pesar de todos los contratiempos y
molestias en la que se ha visto inmersa la poblacin creyente.