DISSERTAÇÃO - Na América, A Esperança - Os Imigrantes Sírios e Libaneses e Seus Descendentes em Juiz de Fora, Minas Gerais (1890-1940)

Juliana Gomes Dornelas
NA AMRICA, A ESPERANA: OS IMIGRANTES SRIOS E LIBANESES E SEUS

DESCENDENTES EM JUIZ DE FORA, MINAS GERAIS (1890-1940)
Dissertao de mestrado
Juiz de Fora
2008
UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA

INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA
NA AMRICA, A ESPERANA: OS IMIGRANTES SRIOS E LIBANESES E SEUS

DESCENDENTES EM JUIZ DE FORA, MINAS GERAIS (1890-1940)
Dissertao de Mestrado apresentada

ao Programa de Ps-Graduao em
Histria, como requisito parcial para
a obteno do ttulo de Mestre em
Histria por Juliana Gomes Dornelas
Orientador: Prof.
Mansur Barata.
Juiz de Fora
2008
Dr.
Alexandre

Na Amrica, a Esperana: os imigrantes srios e libaneses e seus descendentes em Juiz de
Fora, Minas Gerais (1890-1940)
Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal

de Juiz de Fora como requisito para a obteno do ttulo de Mestre e aprovada, em 06 de
junho de 2008 por:
Prof. Dr. Alexandre Mansur Barata (orientador)

Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF)
Profa. Dra. Snia Cristina da Fonseca Machado Lino

Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF)
Prof. Dr. Srgio Tadeu de Niemeyer Lamaro

Universidade da Califrnia Davis-EUA
AGRADECIMENTOS
Ao longo deste trabalho foram muitos os que colaboraram de forma direta e at

mesmo indireta, para sua realizao. No s instituies com os seus documentos e seus
funcionrios, como tambm pessoas prximas e distantes.
Para elaborarmos uma dissertao, precisamos de fontes que nos permitam uma
anlise aprofundada sobre determinado assunto, para que depois seja possvel escrever sobre
o tema pesquisado. No conseguiria redigir esta dissertao sem a ajuda daquelas que
armazenam estes documentos: as instituies de pesquisa. Devo, ento, agradecer a todas
instituies que me acolheram e aos seus funcionrios, que atenciosamente me atenderam e
apresentaram as fontes que faziam parte do meu objeto de estudo. Dessa forma, sou grata ao
Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora e ao Centro de Memria da Biblioteca
Municipal Murilo Mendes, juntamente com seus funcionrios.
Agradeo tambm ao Arquivo Histrico da Universidade Federal de Juiz de Fora,
dirigido por Galba di Mambro; ao senhor Ernesto Giudice Filho, que permitiu o acesso aos
documentos escolares dos alunos do Colgio Granbery, alocados no Arquivo Histrico e
Museu Granbery; a senhora Maria do Carmo Schweigert, do Colgio Academia (Cristo
Redentor); ao senhor Luiz Carlos Lawall e ao Padre Antnio Cornlio Vianna, que abriram as
fontes de casamentos da Igreja Catedral para minha pesquisa; a senhora Conceio,
funcionria da Escola Estadual Delfim Moreira, que me indicou as listas de matrculas de
alunos; a senhora Elaine da Associao Comercial de Juiz de Fora, que foi muito positiva em
atender a minha necessidade; e ao Senhor Wilson Coury Jabour Jr. e a seu pai Wilson Coury
Jabour, que me indicaram as pessoas a quem eu devia entrevistar e me disponibilizaram com
o maior zelo e empenho o arquivo pessoal do senhor Felippe Coury Jabour, que
respectivamente av e pai dos citados acima.
Tambm, de fulcral importncia agradecermos a algumas pessoas que nos ajudaram
a tornar esta dissertao mais viva, mais interessante, ao conceder-nos entrevistas sobre suas
trajetrias. Sem a boa vontade e a colaborao destas, seria impossvel nos aprofundarmos no
tema por ns estudado. So elas: Wilson Coury Jabour, Mtanos Miana, Marie Hallack,
Amlia Arbache Arbex, Georges Sabbagh, Snia Sabbagh, Wadya Arbex, Jos Miguel
Kassis, Rachel Kassis, Maria Hallack, Nicolas Youssef Nakhle, Emma Jabour, Luiz Abraho
Sefair e Mounira Haddad Rahme.
Devo meus sinceros agradecimentos ao meu orientador, Alexandre Mansur Barata,

que me acompanhou desde o incio deste trabalho at o momento da defesa, e no poupou
esforos para me ajudar. Fez muitas correes e me concedeu uma srie de dicas, que s me
fizeram crescer como pessoa e como profissional. Sem esta figura importante no seria
possvel a finalizao de nossa dissertao.
Mas no foram s os professores que estavam por perto que contriburam para a
realizao deste trabalho. Devo agradecer ao Professor Srgio Tadeu de Niemeyer Lamaro,
que novamente me ajudou a melhorar o meu texto, indicando leituras novas e questes
recentes sobre o assunto.
Agradeo tambm queles que aceitaram de imediato ao convite de fazerem parte de
minha banca de qualificao e de defesa: ao Prof. Dr. Marco Antnio Cabral dos Santos, ao
Prof. Dr. Srgio Tadeu de Niemeyer Lamaro e a Profa. Dra. Snia Cristina da Fonseca
Machado Lino.
Meus companheiros de mestrado tambm tm sua parcela de colaborao na definio
e redao desta dissertao. Gostaria de agradecer em especial a uma amiga, Mara, que foi
para mim como uma co-orientadora, porque me acompanhou em todos os momentos de
dvida, lendo o que eu havia escrito e coletando fontes importantes para meu tema de estudo,
que encontrava quando estava realizando seu trabalho de pesquisa. Da mesma forma,
agradeo ao meu amigo Cleyton, que colaborou com esta dissertao ao tambm fotografar
documentos que se tornaram fundamentais para nossa redao. Por fim, mas no menos
importantes, esto os amigos que participaram da minha vida antes, durante e espero que
depois deste mestrado, e que involuntariamente me ajudaram, ao me fazer esquecer um pouco
das responsabilidades, aliviando as tenses comuns de aconteceram neste perodo de nossas
vidas. O meu muito obrigado ao Juliano, Yara, Raphaela, Iverson e Ana Paula.
Minha famlia foi outro ponto de apoio e de colaborao nesta pesquisa, auxiliandome em minhas viagens de madrugada, para chegar a tempo de assistir as aulas do mestrado, j
que no trabalhava em Juiz de Fora e sim em Manhuau, minha cidade natal. A meus pais, os
meus agradecimentos por me auxiliarem e por ficarem acordados comigo em muitas
madrugadas para me levar a rodoviria; aos meus irmos, agradeo por compreenderem que
eu precisava de me apossar do computador para redigir meu trabalho. Ao meu namorado
Cristiano, que um grande companheiro, por entender minhas viagens constantes, minha falta
de tempo e por me acompanhar em todos os momentos difceis com os quais me deparava,
meu muito obrigada. Sem sua ajuda no seria possvel chegar at aqui.
Por fim, e corro o risco de ter esquecido de algum, agradeo aos imigrantes srios e
libaneses, que mesmo sem saber, possibilitaram a existncia deste trabalho, atravs da
preservao de sua histria, suas tradies, suas culturas. Pelas biografias e livros escritos por
descendentes e pelo emprstimo de suas trajetrias de vida para a redao deste trabalho. Se
no fossem por vocs, hoje esta dissertao no seria realidade.
A todos vocs, meus sinceros agradecimentos.
A meus pais Salvador e Maria Aparecida

e ao meu namorado Cristiano,
com gratido e amor.
Tinham acabado de desembarcar. Sentem-se tolhidos, perdidos,

acuados em meio a estridncia de sons, onde se confundem vozes,
risos, gargalhadas, gritos, chamamentos, xingaes, choros de
alegria, murmrios de decepo, perguntas em espanhol, em
italiano, em alemo, em francs, em ingls. Se questionam, e em
rabe, no haver?
(Salim Miguel Nur na escurido)
RESUMO
A dissertao analisa a chegada e a insero de imigrantes srios e libaneses na

cidade de Juiz de Fora, Minas Gerais, entre os anos de 1890 e 1940. Procurou-se identificar os
mecanismos de adaptao desses imigrantes sociedade juizforana, as trocas culturais
vivenciadas no decorrer do perodo, bem como, os obstculos e conflitos enfrentados. Para
tanto, atentou-se para diferentes instncias da vida cotidiana desse grupo tnico: a formao
educacional; a constituio de matrimnios; a mobilidade social e as atividades econmicas e
profissionais exercidas. Para dar conta dos objetivos propostos, um conjunto diversificado de
fontes foi utilizado: entrevistas orais, livros de matrculas das escolas (Colgio Granbery,
Academia de Comrcio, Escola Estadual Delfim Moreira); registros de casamentos realizados
na Igreja Catedral Metropolitana de Juiz de Fora; processos criminais; inventrios;
documentos da Associao Comercial de Juiz de Fora e imprensa. O fio condutor da pesquisa
a percepo de que a insero de srios e libaneses na cidade de Juiz de Fora foi marcada por
trocas culturais que no implicaram numa assimilao total com a conseqente perda da
cultura pr-imigratria. Mas, ao contrrio, verificou-se um processo de mo-dupla, no qual as
trocas culturais acabaram por modificar parcialmente tanto a populao local quanto os
imigrantes que se estabeleceram na cidade.
10
ABSTRACT
The dissertation analyzes the syrian and lebanese immigrantsarrival in Juiz de Fora
City, Minas Gerais, among 1980 and 1940. It was tried to identify these immigrants
adaptation mechanism in the Juiz de Foras society, the cutural exchanges in this period and
the obstacles and conflits faced. Therefore, it was considered different everyday life aspects
of these ethnic group: the educational background, the marriages, the social mobility and the
professional and economic activities practiced. To reach the proposed objectives, a different
group of sources was used: oral interviews, school registration books (Granbery School,
Academia de Comrcio, Escola Estadual Delfim Moreira); marriges registrations made in the
Catedral Metropolitana de Juiz de Fora Church; criminal cases; inventories; Associao
Comercial de Juiz de Foras documents and the press. The main point of the research is the
perception that the syrian and lebaneses adaptation in Juiz de Fora was marked by cultural
exchanges that didnt result in a total comprehension and, as a result, waste of preimmigration culture. But, on the other hand, it was verified a double-hand process, in which
cultural exchanges modified parcially the local population and the immigrants that were
adaptaded in the city.
11
SUMRIO
LISTA DE TABELAS ........................................................................................................
12
LISTA DE ILUSTRAES ..............................................................................................
12
LISTA DE GRFICOS ......................................................................................................
13
LISTA DE QUADROS ......................................................................................................
13
INTRODUO...................................................................................................................
14
1. EMIGRAR PARA VIVER MELHOR. ........................................................................
27
1.1 A imigrao para o Brasil: uma breve abordagem........................................................
27
1.2 A imigrao sria e libanesa e sua singularidade...........................................................
34
1.3 O processo imigratrio no Estado de Minas Gerais......................................................
43
1.4 Os srios e os libaneses na cidade de Juiz de Fora........................................................
52
2. VIVENDO E CONVIVENDO
68
2.1 O Mundo da Escola: da sada de casa ao contato com as crianas locais.....................
70
2.1.2 Colgio Americano Granbery..............................................................................
73
2.1.2 Academia de Comrcio........................................................................................
82
2.1.3 Grupo Escolar Delfim Moreira.............................................................................
91
2.2 Casamentos realizados na Igreja Catedral Metropolitana de Juiz de Fora....................
97
3. A SOCIALIZAO PELO TRABALHO .....................................................................
107
3.1 O trabalho de mascate: incio de vida de muitos imigrantes srios e libaneses.............
108
3.2 A alteridade e seus conflitos: das reclamaes escritas a crimes de leso corporal......
114
3.2.1 Mercadores ambulantes: problema para o comrcio local...................................
115
3.2.2 Leses corporais e ofensas pessoais: outra forma de expresso dos conflitos.....
121
3.3 Fracassos escondidos, mitos criados.............................................................................
131
CONSIDERAES FINAIS................................................................................................. 147

FONTES E BIBLIOGRAFIA ...............................................................................................
152
ANEXOS................................................................................................................................ 162
Anexo 1 Modelo de questionrio das entrevistas..........................................................
162
Anexo 2 Modelo de Cesso de Direitos........................................................................
163
12
LISTA DE TABELAS
1. Desembarques de imigrantes, por qinqnio, Brasil, 1890-1940....................................
31
2. Imigrao por nacionalidade, Brasil, 1884-1933 ..............................................................
33
3. Recenseamento populacional, permetro urbano, Juiz de Fora, 1893 ............................... 55

4. Sobrenomes srios ou libaneses encontrados nos livros de matrculas do Colgio
Granbery, Juiz de Fora, 1890-1940 .................................................................................
5. Total de alunos de origem sria ou libanesa matriculados no Colgio Granbery, Juiz de
Fora, 1890-1940 ...................................................................................................
6. Endereos dos alunos de origem sria ou libanesa matriculados no Colgio Granbery,
Juiz de Fora, 1890-1940 ..................................................................................................
7. Sobrenomes srios ou libaneses encontrados nos livros de matrculas do Colgio
Academia de Comrcio, Juiz de Fora, 1890-1940 ..........................................................
8. Total de alunos de origem sria ou libanesa matriculados no Colgio Academia de
Comrcio, Juiz de Fora, 1890-1940 ................................................................................
9. Sobrenomes srios ou libaneses encontrados nos livros de matrculas do Grupo Escolar
Delfim Moreira, Juiz de Fora, 1939-1940
10. Endereos dos alunos de origem sria ou libanesa matriculados no Grupo Escolar
Delfim Moreira, Juiz de Fora, 1939-1940 .......................................................................
11. Casamentos realizados com pessoas de outra ascendncia, Juiz de Fora 1890-1940 .....
12. Padrinhos dos casamentos entre pessoas de origem sria ou libanesa, Juiz de Fora,
1890-1940 .......................................................................................................................
13. Casamentos entre brasileiros com padrinhos de origem sria ou libanesa, Juiz de Fora,
1890-1940 ...........................................................................................................
14. Motivos dos conflitos que envolveram srios, libaneses ou seus descendentes, Juiz de
Fora, 1890-1940 ..............................................................................................................
15. Instrumentos e golpes empregados nos conflitos de leso corporal, Juiz de Fora, 18901940 .................................................................................................................................
16. Vtimas e rus nos processos de Calnia e Injria, Juiz de Fora, 1890-1940 .................
74
75
79
83
84
94
95
99
101
101
126
129
130
LISTA DE ILUSTRAES
1. Mapa do Lbano ................................................................................................................
2. Mapa da Sria ....................................................................................................................
3. Propaganda do estabelecimento Casa Libaneza, Juiz de Fora, 1912 .............................
4. Propaganda do estabelecimento Casa Sria, Juiz de Fora, 1912 ....................................
58
59
138
138
13
LISTA DE GRFICOS
1. Movimento Imigratrio de turco-rabes, Brasil, 1908-1913 ............................................
2. Entradas e sadas de imigrantes srios e libaneses, Brasil, 1935-1939 ..............................
3. Movimento Imigratrio, Minas Gerais, 1896-1926 ..........................................................
4. Cursos freqentados por alunos de origem sria ou libanesa matriculados no Colgio
Granbery, Juiz de Fora, 1890 a 1940 ..............................................................................
5. Naturalidade dos alunos de origem sria ou libanesa matriculados no Colgio Granbery,
Juiz de Fora, 1890 a 1940 ...............................................................................................
6. Cursos freqentados por alunos de origem sria ou libanesa matriculados no Colgio
Academia de Comrcio, Juiz de Fora, 1890 1940 ..................................................
7. Naturalidade dos alunos de origem sria ou libanesa matriculados no Colgio
Academia de Comrcio, Juiz de Fora, 1890-1940 ..........................................................
8. Naturalidade paterna dos alunos de origem sria ou libanesa matriculados no Grupo
Escolar Delfim Moreira, Juiz de Fora, 1939-1940 ..........................................................
9. Profisso paterna dos alunos de origem sria ou libanesa matriculados no Grupo
Escolar Delfim Moreira, Juiz de Fora, 1939-1940 ..........................................................
10. Casamentos entre pessoas de origem sria ou libanesa, Juiz de Fora, 1890-1940 ..........
11. Vtimas e Rus nos Processos crime de Leso corporal, Juiz de Fora, 1890 a 1940 ......
12. Conflitos entre pessoas de origem sria ou libanesa e outras nacionalidades, Juiz de
Fora, 1890-1940 ..............................................................................................................
41
42
46
76
78
85
86
93
95
98
122
124
LISTA DE QUADROS
1. Relao de Entrevistados ........................................................................................
2. Estabelecimentos Comerciais e Fabris de srios ou libaneses, Juiz de Fora, 1912 ..........
3. Estabelecimentos Comerciais e Fabris de srios ou libaneses, Juiz de Fora, 1915 ..........
4. 4. Estabelecimentos Comerciais e Fabris de srios ou libaneses, Juiz de Fora, 1916 ..........
5. Estabelecimentos Fabris de srios ou libaneses, Juiz de Fora, 1928 ................................
23
136
139
140
141
14
INTRODUO
Fato social total, verdade; falar de imigrao falar da sociedade como um

todo, falar dela em sua dimenso diacrnica, ou seja, numa perspectiva histrica
(...) e tambm em sua extenso sincrnica, ou seja, do ponto de vista das estruturas
presentes da sociedade e de seu funcionamento. 1
A chegada de grupos imigrantes em um novo pas permeada de mudanas, tanto

para aqueles que se instalam, quanto para aqueles que j moram no lugar, e que tm que
aprender a conviver com pessoas diferentes. um contato acompanhado de conflitos e de
preconceitos, mas tambm de formao de laos de amizades e de respeito mtuo. No decorrer
deste relacionamento as trocas culturais vo acontecendo, de forma a incrementar e modificar
parcialmente as tradies locais e a dos imigrantes.
Essa dissertao tem por objetivo geral analisar a chegada e insero de imigrantes
srios e libaneses na cidade de Juiz de Fora, Minas Gerais, entre os anos de 1890 e 1940. O
processo imigratrio deste grupo para o Brasil trouxe em seu bojo uma caracterstica peculiar:
a sua independncia. Os emigrados partiam de sua terra de origem, muitas vezes por deciso
familiar, que pagavam suas despesas de viagem. No foi o tipo de imigrao incentivada pelo
estado brasileiro e/ou subsidiada por ele.
Os imigrantes srios e libaneses comearam a chegar ao Brasil no fim do sculo XIX
e incio do XX, fixando-se nos principais centros urbanos do pas. Se grande parte concentrouse em So Paulo, outros acabaram por se espalhar por quase todo o territrio brasileiro:
Amazonas, Acre, Par , Mato Grosso, Rio de Janeiro e Minas Gerais, dentre outros. Para
alguns historiadores, esta disperso acentuada possui estreita ligao com a atividade
econmica desenvolvida pelos primeiros imigrantes srios e libaneses, ou seja, a mascateao.
2
1
2
SAYAD, Abdelmalek. A imigrao ou os paradoxos da alteridade. So Paulo: Editora da USP, 1998. p. 16.
TRUZZI, Oswaldo Mrio Serra. Cultura e imigrao rabes: influncia na sociedade brasileira. In: Relaes
entre Brasil e o mundo Srios e libaneses: construo e perspectiva., 06, 2000. Anais do Seminrio
Internacional... Braslia: Fundao Alexandre Gusmo, 2001. Parte VII, p. 01-73.
15
Escolhemos Juiz de Fora como espao privilegiado de anlise em funo da presena

marcante deste grupo tnico na cidade. Se at o presente momento no existem dados
quantitativos que permitam saber o tamanho dessa comunidade em Juiz de Fora, o que nos
permitiria fazer uma comparao com outras regies, a existncia, por exemplo, de duas
instituies consolidadas, como o Clube Srio e Libans e a Igreja Melquita Catlica de So
Jorge, um bom indicador da importncia e da insero da colnia no seio da sociedade
juizforana.
Por sua vez, adotou-se como recorte cronolgico o perodo entre os anos de 1890 e
1940. O primeiro registro oficial encontrado da presena desse grupo tnico em Juiz de Fora
foi o Censo realizado em 1893 que identificou a presena de 27 rabes no permetro da
cidade que contava ento com 10.200 habitantes.
A historiografia local tambm considera
que foi na ltima dcada do sculo XIX que os primeiros imigrantes libaneses chegaram a
Juiz de Fora.4 Fixamos o ponto final de nosso trabalho na primeira metade do sculo XX. Isto
se justifica pela constatao de um processo de queda substancial da entrada de srios e
libaneses no Brasil ocorrido na dcada de 1930. No perodo getulista a questo da etnicidade
se fez presente e o estrangeiro passou a ser visto como perigo para a ordem social. 5 A partir
deste momento estabeleceram-se polticas de maior controle da imigrao, como podemos
perceber na Constituio de 1934. A partir desta data a corrente imigratria vinda de cada pas
no poderia exceder anualmente a dois por cento sobre o total do nmero de imigrantes de
cada etnia j residente no Brasil, vedando a possibilidade destes se concentrarem em
determinados pontos do territrio, devendo lei regular a seleo, localizao e assimilao
do aliengena. 6 Todas estas restries trouxeram consigo a diminuio do fluxo imigratrio
Boletim de Estatstica do municpio de Juiz de Fora referente ao ano de 1928. Juiz de Fora, 1928. Arquivo da
Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Cmara Municipal, Repblica Velha. Srie 164. Caixa
120.
4
Na historiografia local temos dois trabalhos: ALMEIDA, Ludmilla Savry. Srios e libaneses: redes familiares e
negcios, In: BORGES, Clia Maia. (org.). Solidariedades e conflitos: histrias de vida e trajetria de grupos
em Juiz de Fora. Juiz de Fora: Editora da UFJF, 2000; BASTOS, Wilson de Lima. Os srios em Juiz de Fora.
Juiz de Fora : Edies Paraibuna, 1988.
5
SOUZA, Rogrio Luiz de. Uma raa mista, uma sociedade homognea: o projeto tnico do catolicismo em
Santa Catarina. In: Fronteiras: Revista Catarinense de Histria. Florianpolis: UFSC, v. 7, p. 73-88, 1999.
Disponvel em: http://www.cfh.ufsc.br/~larc/arquivos/raca_mista_rogerio.PDF
6
CONSTITUIO DA REPBLICA DOS ESTADOS UNIDOS DO BRASIL DE 16 DE JULHO DE 1934.
Disponvel em: https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/Constitui%C3%A7ao34.htm. Capturado
em: 16/08/2006.
16
nesta dcada, o que foi agravado com a ecloso da Segunda Guerra Mundial (1939-1945), que
acabou por dificultar (mas no cessar) a entrada de imigrantes. 7
O fenmeno imigratrio para o Brasil estabeleceu-se em dois momentos diferentes e
com objetivos dspares. 8 A primeira fase imigratria ocorreu a partir de 1808 com a vinda da
famlia real portuguesa para o Rio de Janeiro, e tinha por objetivo a ocupao de parte do
territrio brasileiro. Por iniciativa da Coroa Portuguesa, estabeleceram-se no Brasil imigrantes
brancos, catlicos e agricultores que vieram para trabalhar em colnias agrcolas. A primeira
tentativa oficial de formao de uma colnia aconteceu em Nova Friburgo, em 1818.9 Houve
outras tambm como a de So Leopoldo (Rio Grande do Sul em 1825) e a de Leopoldina (na
Bahia).10
Com o fim do trfico de africanos para o Brasil em 1850, houve a necessidade de se
conseguir mais mo-de-obra para as lavouras de caf a fim de substituir o trabalho escravo que
com o tempo se tornaria escasso. Uma das alternativas foi o incentivo imigrao europia.
Mas a entrada macia desses imigrantes s aconteceu a partir da dcada de 1880, quando as
despesas de viagem passaram a ser subvencionadas pelo Estado. Grande parte desses
imigrantes foram conduzidos, sobretudo para as lavouras de caf do Sudeste (So Paulo, Rio
de Janeiro e Minas Gerais) ou para as colnias no Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul.
11
Entretanto o campo no foi o nico lugar visado pelos imigrantes, j que muitos
acabaram por se instalar nas cidades. Ainda que se recorresse ao estrangeiro para substituir a
mo-de-obra escrava no campo, a imigrao urbana tambm aconteceu. Alguns imigrantes que
vinham em busca de uma vida melhor e com o desejo de acumular dinheiro se dirigiram para
as cidades, ocupando principalmente postos no comrcio, nos transportes, obras pblicas e no
servio domstico.
12
Esse foi o caso dos imigrantes srios e libaneses, que se dedicaram em
sua maioria s atividades urbanas, principalmente, aquelas ligadas ao comrcio.

Essa pesquisa sobre a imigrao sria e libanesa ganha relevncia ao constatarmos
que a maioria dos trabalhos sobre a histria da imigrao no Brasil concentra-se no estudo
7
Roberto Khatlab destaca que este conflito levou a uma nova interrupo do fluxo imigratrio, que j havia
diminudo quando da ocorrncia da Primeira Guerra Mundial. In: KHATLAB, Roberto. Brasil-Lbano:
amizade que desafia a distncia. EDUSC, 1999. p. 43.
8
OLIVEIRA, Lcia Lippi. O Brasil dos imigrantes. Rio de Janeiro: Jorge Zahar , 2002. 2 edio. p. 13-16.
9
DIGUES JNIOR, Manuel. Etnias e culturas no Brasil. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, 1980. p.
121.
10
COSTA, Emlia Viotti da. Da monarquia Repblica: momentos decisivos. So Paulo: Grijalbo, 1977. p.
164-166.
11
Idem, p. 167, 211, 212.
12
MENEZES, Len Medeiros de. Os indesejveis: desclassificados da modernidade. Protesto, crime e expulso
na Capital Federal (1890-1930). Rio de Janeiro: UERJ, 1997. p. 64-66.
17
daqueles grupos tnicos que vieram para c de forma mais expressiva: italianos, portugueses,
espanhis e alemes. No caso dos povos do Oriente Mdio, assim como os judeus13,
japoneses, coreanos, o nmero de trabalhos reduzido.
14
Em grande parte dos estudos, eles
aparecem superficialmente citados, abordando-se, sobretudo a questo do sucesso econmico.

15
A produo historiogrfica mais numerosa sobre a imigrao de srios e libaneses

concentra-se no estudo do caso paulista. Destacamos os trabalhos de Oswaldo Mrio Serra
Truzzi16, Andr Gattaz
17
e Samira Adel Osman.
18
Mas houve tambm trabalhos sobre o
assunto para outras regies do pas, mesmo que em pequena proporo,
19
como os textos de
Srgio Tadeu de Niemeyer Lamaro. 20

Os estudos desenvolvidos por Truzzi fazem um balano da imigrao sria e libanesa
para So Paulo, abordando a sada destes grupos da terra de origem at a instalao e
realizao profissional no novo pas. Para ele fundamental compreender como era a vida
destes grupos anteriormente ao processo imigratrio para perceber a dimenso social do
fenmeno. Destaca ainda a ascenso social vivenciada por estes grupos e busca apontar o
porqu de tal fenmeno, elencando pontos para justificar o crescimento profissional de
mascates a doutores. O socilogo tambm desenvolveu estudos comparativos sobre a
imigrao de srios e libaneses para o Brasil e para os Estados Unidos.21 Embora
13
Segundo Librandi, os judeus tm feito parte dos esquecidos na histria juizforana. ROCHA, Marlia
Librandi. Judeus na Manchester Mineira. In: LOCUS - Revista de Histria. Juiz de Fora, v. 08, n.02, p.
107-119, 2002.
14
LESSER, Jeffrey. A negociao da identidade nacional: imigrantes, minorias e a luta pela etnicidade no
Brasil. So Paulo: Editora da UNESP, 2001.
15
OSMAN, Samira Adel. Caminhos da imigrao rabe em So Paulo: Histria Oral de vida familiar.
Dissertao de Mestrado apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de
So Paulo. So Paulo: USP, 1998. vol. 01e 02. p. 440.
16
O autor produziu vrios trabalhos, dentre eles: TRUZZI, Oswaldo Mrio Serra. Patrcios: Srios e libaneses em
So Paulo; De mascates a doutores: srios e libaneses em So Paulo; O lugar certo na poca certa: rabes no
Brasil e nos Estados Unidos um enfoque comparativo; Cultura e imigrao rabes: influncia na sociedade
brasileira; Etnias em convvio: o bairro do Bom Retiro em So Paulo,
17
GATTAZ, Andr. Do Lbano ao Brasil: histria oral de imigrantes. So Paulo: Gandalf, 2005.
18
OSMAN, op. cit.
19
Como os de: NUNES, Heliane Prudente. A imigrao rabe em Gois (1880-1970). Tese de Doutoramento
pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas do Departamento de Histria da USP, abril de 1996.
271 p. So Paulo: USP, 1996; OLIVEIRA, Marco Aurlio Machado de. O mais importante era a raa: srios
e libaneses na poltica em Campo Grande. Tese de Doutoramento pela Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas do Departamento de Histria da USP. So Paulo: USP, 2001; FRANCISCO, Jlio Csar
Bittencourt. Srios e libaneses no Rio de Janeiro: memrias coletivas & escolhas individuais. Dissertao de
mestrado pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: UFRJ, 2005.
20
LAMARO, Srgio Tadeu de Niemeyer. Identidade tnica e representao poltica: descendentes de srios e
libaneses no Parlamento brasileiro, 1945-1998. In: OLIVEIRA, Marco Aurlio Machado de (org.). Guerras e
imigraes. Campo Grande: Editora da Universidade Federal do Mato Grosso do Sul, 2004.
21
Oswaldo Mrio Serra Truzzi Doutor em Cincias Sociais e possui um nmero expressivo de trabalhos sobre
imigrao dos srios e libanesess para So Paulo, entre artigos e livros.
18
enriquecedora, a anlise de Truzzi sobre a ascenso social desses imigrantes, de mascates a

doutores, vem sendo questionada pela historiografia recente, cada vez mais preocupada com
obstculos e fracassos enfrentados pelos imigrantes no decorrer da sua insero no Brasil.
Andr Gattaz, em seu livro Do Lbano ao Brasil: histria oral de imigrantes, ressalta
que o desconhecimento da histria do Oriente Prximo produz confuses quanto ao trato com
o imigrante srio e libans, usando termos que no se referem a estes na realidade. Realmente
o autor realiza um aprofundado estudo da histria do Lbano (o que o faz envolver tambm a
Sria, por ter sido o Lbano parte da chamada Grande Sria durante muito tempo) perpassando
os
conflitos,
perodos
imigratrios,
questes
econmicas,
relaes
internacionais,
desenvolvimento social, dentre outros. O autor critica Oswaldo Truzzi por sempre enfatizar a
ascenso social que estes imigrantes e seus descendentes teriam obtido no Brasil. Gattaz
demonstra que muitos deles vieram ao pas, mas no conseguiram chegar industriais ficando
apenas como pequenos comerciantes ou funcionrios de seus parentes. A chegada ao setor
industrial teria sido ainda mais difcil para aqueles que se instalaram no ps-1950. O autor,
utilizando-se de fontes primrias (arquivos do Brasil e do exterior), fontes orais e vasta
bibliografia secundria, realizou um trabalho importante para compreenso da histria do
Oriente Mdio e para percepo das vrias correntes imigratrias de libaneses para o Brasil,
suas caractersticas e objetivos diferentes. 22
Samira Osman, em sua dissertao de Mestrado intitulada Caminhos da imigrao
rabe em So Paulo: histria oral de vida familiar, atenta-se para as diferenas religiosas
existentes dentro deste grupo. A partir da utilizao de entrevistas realizadas com base na
metodologia da Histria Oral, centra seu estudo nas geraes familiares (neste caso a primeira
e a segunda geraes). Destaca que para as primeiras geraes a rigidez e o fechamento dentro
da colnia foi presente, mas com o passar do tempo comea-se a adaptao sociedade, mas
sem perder as tradies. Questiona tambm algumas concluses encontradas em outros
estudos, tais como: a idia do enriquecimento fcil associado ascenso social; a extrema
glorificao da figura do mascate, presente no s em biografias e memrias de descendentes,
mas tambm em trabalhos acadmicos. 23
22
Andr Gattaz defendeu sua tese de doutorado intitulada Histria oral da imigrao libanesa no Brasil: 1880
2000, na Universidade de So Paulo, sob orientao do Professor Doutor Jos Carlos Sebe Bom Meihy, na
rea de Histria Social.
23
Samira Adel Osman, defendeu sua dissertao de Mestrado intitulada Caminhos da imigrao srios e
libaneses em So Paulo: histria oral de vida familiar, na Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
19
Srgio Tadeu de Niemeyer Lamaro trabalha com a presena dos srios e libaneses na
poltica brasileira em seu texto Identidade tnica e representao poltica: descendentes de
srios e libaneses no Parlamento Brasileiro, 1945-1998. Ao participar da elaborao do
Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro, projeto da Fundao Getlio Vargas, o autor
constatou, dentre as 4.400 biografias de membros da elite poltica brasileira, um nmero
significativo de descendentes de srios e libaneses, presentes em quase todas as unidades da
federao, instituindo o segundo maior grupo representado no Congresso Nacional, no perodo
de 1946 at 1999, abaixo apenas dos descendentes de italianos. A partir de ento passou a
estudar mais profundamente o tema, buscando compreender quais foram os motivos para tal
participao poltica. Uma das respostas encontradas pelo autor seria o fato de que por estes
mascatearem, inserindo-se em vrios locais do pas, houve o estmulo de emergncia de
lideranas locais.
No caso especfico da imigrao para Juiz de Fora so relevantes os de Wilson de
Lima Bastos24 e de Ludmilla Savry Almeida.
25
Bastos, em sua obra sobre os srios na regio,
tem como fonte principal os relatos orais obtidos atravs de entrevistas realizadas pelo autor
com alguns desses imigrantes. Aps uma anlise do material recolhido, o autor destaca que a
primeira gerao no envolveu-se tanto com a sociedade juizforana, tendo os casamentos sido
realizados principalmente entre patrcios. Situao que muda com a segunda gerao, quando
os matrimnios exgenos comearam a tornar-se mais comuns. Ao final do livro, Bastos
elabora uma listagem com os nomes dos entrevistados no que se refere questo dos
casamentos realizados (endgenos e exgenos) e aos cursos freqentados pelas trs geraes
de srios e libaneses que fizeram parte de sua pesquisa. Esta obra nos permite conhecer alguns
destes emigrantes e suas histrias, tornando-se claro que a inteno do autor seria a de
registrar as memrias de uma imigrao que at ento no havia sido trabalhada.
J Ludmila Almeida em captulo intitulado Srios e libaneses: redes familiares e de
negcios do livro Solidariedades e Conflitos, inova por ressaltar os conflitos que permearam
as relaes entre esses imigrantes e a populao local. A autora faz um panorama geral da
imigrao dos srios e libaneses desde a terra de origem at sua chegada e instalao em Juiz
de Fora, abordando onde moravam, em que trabalhavam, os divertimentos, os casamentos, a
religio.
Humanas da USP, sob orientao do Professor Doutor Jos Carlos Sebe Bom Meihy, na rea de Histria
Social.
24
BASTOS , Wilson de Lima. Os srios em Juiz de Fora. Edies Paraibuna, 1988.
25
ALMEIDA, Ludmilla Savry. Srios e Libaneses: redes familiares e negcios, In: BORGES, Clia Maia.
Solidariedades e conflitos: histrias de vida e trajetria de grupos em Juiz de Fora. Juiz de Fora: Editora da
UFJF, 2000.
20
A partir dos trabalhos citados, algumas questes apresentam-se ainda em aberto. So

elas: Quais razes motivaram a vinda desses imigrantes para o Brasil? Por que alguns deles se
estabeleceram em Juiz de Fora? Como estes eram vistos pelos locais? Quais os obstculos
encontrados? Como se deu a formao educacional desses imigrantes e seus descendentes?
Estes imigrantes conseguiram ascender socialmente nesta cidade? Houve fracassos?
Para dar conta dos questionamentos apresentados e, portanto, dos objetivos gerais da
dissertao, um conjunto diversificado de fontes foi utilizado: entrevistas orais, relatos
autobiogrficos, livros de matrculas das escolas (Colgio Granbery, Academia de Comrcio,
Escola Estadual Delfim Moreira); registros de casamentos realizados na Igreja Catedral
Metropolitana de Juiz de Fora; processos criminais; inventrios; documentos da Associao
Comercial de Juiz de Fora e imprensa.
Buscamos as atas de reunies da Associao Comercial de Juiz de Fora a fim de
sabermos se srios ou libaneses participavam deste meio, o que nos indicaria a dedicao ao
comrcio e uma proximidade com os locais. Conjugadas com os inventrios do Primeiro
Ofcio (onde constava os bens de uma famlia e os integrantes desta), trouxe a possibilidade de
tentar traar as trajetrias de vida de algumas famlias srias ou libanesas, e buscar saber sobre
alguns alunos depois de anos de formados.
Nos Livros de Matrcula das escolas buscamos perceber quais alunos nestas
estudavam, se srios ou libaneses e seus descendentes estariam presentes nestes recintos. Nos
Registros de Casamentos, procuramos compreender se estes imigrantes casavam-se somente
dentro do prprio grupo. Os processos crimes vieram nos ajudar no que concerne aos conflitos
estabelecidos entre srios, libaneses e locais. E a imprensa colaborou de forma direta na
percepo da opinio popular sobre os mascates srios ou libaneses.
O uso tanto de entrevistas quanto de relatos autobiogrficos impe enfrentarmos a
discusso acerca das relaes entre memria e histria. Memria e Histria so diferentes sim,
no que concerne tcnica utilizada para recuperar o passado e transmiti-lo. Entretanto se
aproximam quando atentamos para a inexistncia de uma histria absoluta, que estaria
espera de ser descoberta. Nem o historiador, nem nossas lembranas podero chegar ao que
realmente aconteceu. Ambos selecionam os fatos, os organizam e os transformam em
narrativas ordenadas a fim de que nos faam sentido.
26
26
David Lowenthal ao estudar esta
LOWENTHAL, David. Como conhecemos o passado. In: Projeto Histria: revista do Programa de Estudos
Ps-graduados em Histria do Departamento de Histria da PUC-SP. So Paulo: EDUC, 1998. p. 143.
21
questo destaca que (...) assim como a recordao jamais corresponde rigorosamente aos
acontecimentos originais, nenhum relato histrico corresponde rigorosamente a eles (...). 27
Se a memria seleciona acontecimentos esquecendo alguns e salientando outros (o
que torna-se necessrio para restabelecer a ordem no caos dos nossos pensamentos), assim
tambm acontece com a histria. Ela depende do olhar e da voz de outras pessoas que no
estavam quando o fato ocorreu e que analisam posteriormente, com os ps fincados no
presente, os documentos que foram deixados.
28
Nossas esperanas e temores,
especializaes e intenes moldam continuamente o passado histrico assim como moldam

nossas lembranas. 29
Segundo ngela de Castro Gomes, as autobiografias so prprias do mundo moderno
e individualista. O indivduo est construindo a partir da escrita de si seu lugar na sociedade,
sua identidade, buscando organizar cronologicamente sua histria de vida. 30 Assim se algum
se pe a escrever uma autobiografia, porque tem em mente fixar um sentido em sua vida e
dela operar uma sntese. Sntese que envolve omisses, seleo de acontecimentos a serem
relatados e desequilbrios entre os relatos (...). 31
Neste contexto a verdade passa a ter outro sentido que no o factual e empirista, antes
sim o plural, de acordo com a diversidade dos registros pessoais. Nesse sentido, o trabalho
de crtica exigido por essa documentao no maior ou menor do que o necessrio com
qualquer outra, mas precisa levar em conta suas propriedades, para que o exerccio de
anlise seja produtivo. 32
A memria e a histria esto ligadas ao passado e podem ser trabalhadas juntas,
sendo igualmente valorizadas. So vises do que j se passou, adquiridas de forma
diferenciada e que se complementam. Recortam e organizam fatos, a partir do presente, dando
vida a algo anterior e que no ser resgatado inteiramente por nenhuma das duas verses.
Buscamos tambm na realizao de entrevistas baseadas na metodologia da Histria
Oral perceber a viso dos prprios imigrantes e seus descendentes sobre todo o processo de
insero em uma nova cultura, tentando ultrapassar os limites de outros tipos de fontes
fortemente marcados por um olhar externo ao mundo dos que emigraram. Segundo Samira
27
Idem, p. 112.
Idem, p. 95, 113.
29
Idem , p. 113.
30
GOMES, ngela de Castro. Escrita de si, escrita da histria: a ttulo de prlogo. In: GOMES, ngela de
Castro (org.). Escrita de si, escrita da histria. Rio de Janeiro: FGV, 2004. p. 11.
31
ALBERTI, Verena. Literatura e autobiografia: a questo do sujeito na narrativa. Revista Estudos Histricos.
Rio de Janeiro, vol. 4, n. 07, 1991, p. 66-81.
32
GOMES, op. cit. p. 15.
28
22
Osman: No se deve esperar que a Histria Oral venha a preencher as lacunas

historiogrficas ou que as observaes do depoente seja a verdadeira histria, ou mais
ainda, que venha a substituir de vez o documento escrito. No essa a inteno da Histria
Oral.... 33
As representaes que uma pessoa faz, ou mesmo uma gerao inteira tem de si e de
sua poca, devem ser consideradas fatos que refletem a realidade e no construes sem
sentido. Consideramos ento, que os relatos orais, as biografias, os relatos de vida, embora
sendo baseados em um indivduo, concentram as caractersticas de um grupo, mostrando o que
prprio a este. 34 Fazer histria oral significa, portanto, produzir conhecimentos histricos,
cientficos, e no simplesmente fazer um relato ordenado da vida e da experincia dos
outros. 35
A relao dos entrevistados foi definida a partir de uma conversa inicial com o senhor
Wilson Coury Jabour Jr. e com a senhora Mounira Haddad Rahme. Entramos em contato com
todas as pessoas da lista que elaboramos, buscando saber se interessaria a estas a concesso de
um relato. Destes contatos iniciais chegamos aos quatorze nomes que constam na tabela
abaixo. Estes esto dispostos na ordem em que realizamos as entrevistas. Duas delas foram
feitas com casais.
33
OSMAN, op.cit. p. 17.

ALBERTI, Verena. Ouvir Contar: textos em Histria Oral. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas,
2004. p. 15.
35
LOZANO, Jorge Eduardo Alves. Prtica e estilos de pesquisa na histria oral contempornea. In: FERREIRA,
Marieta de Moraes & AMADO, Janana (coordenadoras). Usos & abusos da Histria Oral. 5 ed. Rio de
Janeiro: Editora FGV, 2002. p. 17.
34
23
QUADRO 1 Relao de Entrevistados 36

Nome
Ascendncia
Data de
nascimento
Libanesa
24/07/1931
N
Wilson Coury Jabour
1
Libanesa
17/05/1934
Data de
chegada
Juiz de Fora
--
Ras Baalbek
1950
Gera
o
74
Marie Hallack
Sria
21/10/1936
1
Yabroud
1957
Yabroud
1948
71
Amlia Arbache Cury
Sria
17/05/1937
71
Georges Sabbagh
Libanesa
03/03/1926
82
Snia Sabbagh
Libanesa
26/11/1935
Wadya Arbex
Sria
01/11/1914
Jos Miguel Kassis
Sria
15/08/1930
Rachel Kassis
Sria
13/08/1934
1
Deir El
Kamar
Jbail
1949
1957
Yabroud
1937
Yabroud
1953
Chcara
--
72
93
77
73
Maria Hallack
Sria
14/06/1916
10
2
Yabroud
1931
Maalula
1958
91
Nicolas
Youssef
Nakhle
Emma Jabour
Sria
12/07/1937
70
Libanesa
26/05/1933
12
1
Juiz de Fora
--
Juiz de Fora
--
75
Luiz Abraho Sefair
Libanesa
10/07/1940
13
14
Local de
nascimento
76
Mtanos Miana
11
Idade
Atual
67
Mounira
Rahme
Haddad
Sria
13/10/1937
2
Yabroud
1954
70
Realizamos entrevistas curtas com estes depoentes, com questionrios direcionados

para nosso tema de estudo, que tiveram durao mxima de duas horas. Fizemos um
questionrio
37
onde destacamos as questes que nos interessava saber dos depoentes. No
entanto, no eram perguntas diretas e objetivas, antes sim, gerais, que permitiam ao
entrevistado contar com suas palavras como foi sua infncia, a deciso de emigrar, sua
integrao ou de sua famlia em Juiz de Fora. Ao receber uma cpia da entrevista transcrita, os
36
Estamos considerando a primeira gerao como aquela que imigrou para o Brasil, e a segunda gerao os
filhos desta, a terceira os netos daquela, e assim sucessivamente.
37
Ver no ANEXO 1 o modelo do questionrio utilizado como base para as entrevistas.
24
depoentes assinaram a carta de cesso de direitos, que concede ao pesquisador a permisso de

usar o relato em seu trabalho. 38
Muitos de nossos entrevistados emigraram tardiamente com relao ao nosso perodo
de estudo. No entanto, consideramos que seus depoimentos, ao abordarem no s experincias
pessoais, mas tambm uma memria familiar da imigrao, foram importantes e nos
auxiliaram na difcil tarefa de compor algumas trajetrias de vida desses imigrantes e seus
descendentes.
O fio condutor da pesquisa a percepo de que a insero de srios e libaneses na
cidade de Juiz de Fora foi marcada por trocas culturais que no implicaram numa assimilao
total com a conseqente perda da cultura pr-imigratria. Verificou-se um processo de modupla, no qual as trocas culturais acabaram por modificar parcialmente tanto a populao local
quanto os imigrantes que se estabeleceram na cidade.
Ao trabalhar com a hiptese de que ao emigrarem, os srios e libaneses tiveram que
interagir com a cultura do local que escolheram para se estabelecerem, e que, portanto esta
interao no teria sido unvoca, utilizo-me dos conceitos de aculturao e assimilao
apontados por Jeffrey Lesser. Este autor trabalha com estes conceitos para o que ele designa
como grupos no-europeus, no caso, chineses, japoneses, srios e libaneses. Lesser destaca que
estes imigrantes, por serem considerados amarelos, e no pretos ou brancos, colocaram mais
uma questo no debate sobre a identidade brasileira, no que diz respeito a sua cor. Houve
dvidas se estes amarelos poderiam interferir no embranquecimento nacional. Para Lesser
houve uma barganha cultural, um fluxo de influncias entre estes no-europeus e os
brasileiros, que muitas vezes no reconhecida por nenhum dos dois grupos. Dessa forma,
Lesser destaca que: A assimilao (na qual a cultura pr-imigratria da pessoa desaparece
por completo) foi um fenmeno raro, enquanto a aculturao (a modificao de uma cultura
em resultado de outra) foi comum.
39
Fundamento-me nestes conceitos quando me refiro s
questes culturais, buscando demonstrar que estes indivduos, no perderam sua cultura
original, mas tambm no a deixaram intacta, influenciando e recebendo influncias do local
onde se instalaram, partindo da idia de que no Brasil o que vigorou foi um multiculturalismo,
resultado da barganha entre nacionais e imigrantes, como aponta Lesser. 40
38
As entrevistas realizadas, suas transcries, as Cesses de Direitos entregues a cada entrevistado encontram-se
disponveis para pesquisa no Arquivo da Universidade Federal de Juiz de Fora, gravadas em um CD-ROM, no
formato PDF. Ver tambm no ANEXO 2 o modelo da Cesso de Direitos utilizado.
39
LESSER, Op.cit. p.22
40
Idem, p. 19.
25
A partir destas reflexes pensamos cultura como uma forma simblica de expressar a
realidade, que faz sentido no s para uma pessoa, mas para um grupo em particular. Como
define Geertz, cultura : (...) composta de estruturas psicolgicas por meio das quais os
indivduos ou grupos de indivduos guiam seu comportamento (...) consiste no que quer que
seja que algum tem que saber ou acreditar a fim de agir de uma forma aceita pelos seus
membros.41
Para no incorrermos em concluses simplistas ou mecnicas, nos amparamos
tambm no estudo do antroplogo noruegus Fredrik Barth. Segundo o autor dentro de um
mesmo grupo tnico pode haver variaes de adaptao ao meio, alguns mostrando mais
caractersticas prprias ao grupo e outros menos.
42
Ou seja, dependendo do lugar onde est
instalado a pessoa e da sua viso de mundo, que ser construda sua identidade (mais
prxima da cultura do local ou no).
43
O autor trabalha com o conceito de identidade
contrastiva, que implica: (..) a afirmao do ns diante dos outros. Quando uma pessoa ou
um grupo se afirmam como tais, o fazem como meio de diferenciao em relao a alguma
pessoa ou grupo com que se defrontam.
44
Isto nos leva a refletir que cada imigrante e cada descendente de srios e libaneses
adaptou-se de forma diferenciada realidade juizforana, sentiu-se menos ou mais bem
recebido, mudou suas tradies onde achava possvel e onde no cabia aos padres locais.
Predominava a diversidade cultural em vez de culturas fechadas e nicas. H mudana das
tradies, mas no assimilao total, que para Barth s ocorre com indivduos isolados e
imaturos sociedade em que foi recebido.
45
Pretendemos analisar os imigrantes srios e
libaneses e seus descendentes dentro deste quadro de adaptao aos costumes de Juiz de Fora,
respeitando as diferenas de opinies de cada um, e compreendendo porque isto ocorre.
Partindo destes pressupostos, no primeiro captulo analisaremos como foi a entrada de
imigrantes no pas, quais foram os fatores de expulso da terra de origem e de atrao das
Amricas, chegando tambm aos debates acerca da imigrao travados pelas elites do sculo
XIX que procuravam estabelecer qual seria o imigrante desejvel e que no trouxesse perigo
nao. Seguiremos fazendo um panorama sucinto sobre o Oriente Mdio e quais os motivos
41
GEERTZ, CLIFFORD. A interpretao das culturas. RJ: LTC Editora, 1989. p. 08.
BARTH, Fredrik. O guru, o iniciador e outras variaes antropolgicas. Rio de Janeiro: Contra Capa
Livraria, 2000. p.54
43
Idem, p. 30
44
BARTH, Fredrik. Ethnic Groups and boundaries: the social organization of culture difference. (org.). Boston:
Little Brown & Co. 1969. Apud: OLIVEIRA, Roberto Cardoso de. Identidade, Etnia e Estrutura Social.
So Paulo: Livraria Pioneira Editora, 1976. p. 05
45
BARTH, Fredrik. O guru, o iniciador e outras variaes antropolgicas. op. cit. p. 47.
42
26
surgidos nesta regio que impulsionaram a emigrao. Logo depois, trabalharemos com a
imigrao para Minas Gerais e por fim nos ateremos nos srios e libaneses em Juiz de Fora.
No captulo dois, trabalharemos com o estabelecimento dos imigrantes srios e
libaneses em Juiz de Fora, analisando a interao destes com os locais, no que diz respeito
formao escolar e aos matrimnios.
No terceiro captulo, analisaremos a insero destes imigrantes atravs das atividades
profissionais e econmicas exercidas. Quais eram essas atividades? Quais os obstculos
encontrados? Qual foi a reao dos setores j estabelecidos? Quais os mecanismos de
ascenso social? Discutiremos tambm o mito do mascate empreendedor.
Por fim cabe uma importante observao. Quanto terminologia usada para se referir
ao grupo de imigrantes estudado, optei por referi-los como srios e libaneses, a despeito dos
problemas decorrentes dessa identificao. Afinal, no perodo estudado, Lbano e Sria no
eram estados independentes. O que s aconteceria em 1943 e 1946 respectivamente. Essa
opo justifica-se, sobretudo, pelo fato de que a maioria dos imigrantes desse grupo tnico que
se estabeleceu em Juiz de Fora eram procedentes de cidades ou vilas que se situam nos atuais
Lbano e Sria. Estamos conscientes de que ao utilizar a identificao srios e libaneses
acabamos tambm por encobrir outras identidades, tais como: regionais
46
, religiosas
47
dentre outras. Consideramos a terminologia rabe generalizadora, j que ao utiliz-la iramos

inserir dentre de um mesmo rtulo vrios povos que teriam suas particularidades minimizadas.
46
47
ALMEIDA, op. cit. p.194.

TRUZZI, Oswaldo Mrio Serra. Patrcios: Srios e Libaneses em So Paulo. So Paulo: Hucitec, 1997. p. 92.
27
CAPTULO 01 EMIGRAR PARA VIVER MELHOR
O relato acima descrito nos oferece em boa medida a possibilidade de refletir sobre
as motivaes que impulsionaram o movimento imigratrio, particularmente aquele que
significou a vinda de milhares de srios e libaneses para o Brasil no final do sculo XIX e
primeiras dcadas do sculo XX. Buscava-se uma vida melhor, mesmo que para isso os
imigrantes tivessem que cruzar o oceano Atlntico e chegar a um local com hbitos e cultura
to diferentes da que cultivava em sua terra natal.
Dessa forma, neste captulo analisaremos o processo imigratrio a partir de trs escalas de
observao. Concentrar-nos-emos em um primeiro momento no movimento imigratrio para
o Brasil, trabalhando com as tentativas feitas durante o sculo XIX e incio do sculo XX a
fim de povoar o pas e de se conseguir mo-de-obra principalmente para lavouras de caf.
Logo depois centrar-nos-emos na imigrao
48
dos srios e dos libaneses para o Brasil como
um todo. Por fim, examinaremos os imigrantes desta etnia em Minas Gerais e em especial em
Juiz de Fora, local que escolhemos como centro de estudo sobre a chegada, a instalao e a
adaptao deste grupo.
1.1 A imigrao para o Brasil: uma breve abordagem
Antes de qualquer coisa, quando tratamos de processos imigratrios estamos

diretamente lidando com aquele que o agente de todo este processo: o emigrante.
48
Os termos imigrao e emigrao distinguem-se pela posio do observador e do narrador, no entanto referemse a um movimento nico, o que s vezes leva a uma confuso, usando-se imigrao para tudo. Dessa forma
utilizarei emigrao exclusivamente para o movimento de sada do pas de origem, e imigrao para quando
for tratar do processo imigratrio. In: GATTAZ, Andr. Do Lbano ao Brasil: histria oral de imigrantes. So
Paulo: Gandalf, 2005. Disponvel em: http://www.gandalf.com.br/editora/gattaz.htm. p. 23.
28
Passar por esse movimento de deixar seu lugar de origem, seu pas natal e se lanar a um local
ainda desconhecido no tarefa das mais simples, na medida em que envolve uma srie de
dificuldades com relao a uma nova lngua que precisar ser aprendida, com uma nova
cultura a ser trabalhada e com novas pessoas com as quais para sobreviver haver necessidade
de estabelecer relaes que s vezes no sero muito pacficas.
O fenmeno imigratrio contribui para dissimular a si mesmo sua prpria
verdade.
49
Isto porque o emigrante sai de sua terra com o objetivo de estabelecer-se em
outro local provisoriamente, em busca de uma vida melhor, que ele muitas vezes no
conseguiria se continuasse estabelecido em sua cidade natal. Porm, na maioria dos casos, o
que acontece a permanncia deste na sociedade que escolheu para trabalhar, uma
permanncia que no decidida a princpio, e que faz parte de uma dupla contradio: (...)
no se sabe mais se se trata de um estado provisrio que se gosta de prolongar
indefinidamente ou, ao contrrio, se se trata de um estado mais duradouro, mas que se gosta
de viver com um intenso sentimento de provisoriedade. 50 O emigrante essencialmente uma
fora de trabalho provisria e s aceita viver em terra estrangeira com a condio de que isto
seja passageiro. Entretanto o tempo se encarrega de fazer com que sua estada fora de seu pas
seja permanente para muitos, embora sempre ocorra a sensao de que se voltar para casa em
breve. 51
Se o fato de deixar seu pas de origem algo complexo e s vezes sem volta, quais
motivos levaram e levam ainda muitas pessoas a emigrarem? Por que deixar sua famlia para
trabalhar e viver to longe de casa, em uma sociedade com valores dspares dos seus? Uma
das explicaes para estas questes reside nos fatores de expulso de sua terra e de atrao do
novo local escolhido para viver. Seria esta conjuno de fatores de expulso e de atrao que
levariam as pessoas a emigrarem. Como destaca Herbert Klein:
Para comear, deve-se dizer que a maioria dos migrantes no desejam abandonar
suas casas, nem suas comunidades. (...) A migrao, portanto, no comea at que
as pessoas descobrem que no conseguiro sobreviver com seus meios tradicionais
em suas comunidades de origem. Na grande maioria dos casos, no logram
permanecer no local porque no tem como alimentar-se nem a si prprias, nem a
seus filhos. Num menor nmero de casos, d-se a migrao ou porque as pessoas
so perseguidas por sua nacionalidade (...) ou seu credo religioso minoritrio. 52
49
SAYAD, Abdelmalek. A imigrao ou os paradoxos da alteridade. So Paulo: Editora da USP, 1998. p. 45.
SAYAD, loc. cit.
51
Ibidem, p. 54 e 57.
52
KLEIN, Herbert S. Migrao Internacional na Histria das Amricas. In: FAUSTO, Boris (org.). Fazer a
Amrica. 2ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2000. p. 13.
50
29
Ento, se em seu pas o emigrante vive um momento de dificuldade extrema, ele

tende a deix-lo a fim de melhorar sua situao. De forma especfica, se analisarmos os
processos imigratrios da virada do sculo XIX para o sculo XX para o Brasil, podemos
elencar, grosso modo, dois fatores de expulso que atingiram parcelas considerveis da
populao europia, isto, porque o maior grupo de imigrantes que chegou ao territrio
brasileiro era majoritariamente de europeus. Refiro-me ao crescimento demogrfico e a
afirmao das formas de produo capitalista. A Inglaterra e a Frana em meados do sculo
XVIII passaram a viver um momento de transio demogrfica marcado por baixas taxas de
mortalidade, mantendo-se altos ndices de natalidade. Essa situao se espalhou por todo
continente europeu no final do sculo XIX. Junto a isto temos o incio do processo de
expanso do capitalismo que levou ao aumento da produtividade e a mecanizao da
agricultura europia, o que significou uma menor necessidade de mo-de-obra, em um
momento em que havia muitos trabalhadores que foram expulsos dos campos devido aos
novos mtodos de arrendamento, cultivo e produo do solo, com a finalidade de utilizao
deste em unidades mais economicamente viveis (podemos incluir tambm neste os
cercamentos ou enclosures). Processos que resultaram na Europa na formao de uma enorme
massa de camponeses sem trabalho, passando fome, e com um nmero de filhos muito
grande. 53
Por sua vez, o continente americano (principalmente Estados Unidos, Argentina e
Brasil), encontrava-se em situao oposta ao da Europa, contendo em si fatores de atrao.
Em vez de pouca terra e muita mo-de-obra, aquele possua muita terra e poucos
trabalhadores qualificados. A demanda por trabalhadores especializados era maior no
continente americano e os salrios tendiam a ser mais altos do que na Europa. Alm disto,
havia a possibilidade de conseguir-se um pedao de terra. Diante da situao de misria vivida
pelos camponeses europeus, as Amricas tornaram-se fonte de atrao onde seria possvel
melhorar de vida. E assim conjugando fatores de expulso e de atrao, a emigrao tornou-se
realidade para a Europa assim como a imigrao veio a ser algo comum para as Amricas. 54
Alm destas variveis de expulso e atrao, de ordem mais geral, temos tambm
uma terceira. Trata-se da cadeia migratria.
55
Ela est ligada a um quadro organizador
privado que faz com que se decida em grupo quem ir deixar sua terra a fim de
complementar a renda da famlia extensa. Essa cadeia migratria: (...) impulsiona os
53
Idem, p. 14-15.
KLEIN, Herbert S. Migrao Internacional na Histria das Amricas. In: FAUSTO, Boris (org.). Fazer a
Amrica. p. 16.
55
Este termo foi retirado do livro de ngelo Trento, Os italianos no Brasil.
54
30
habitantes de um determinado local a seguir, justamente um processo em cadeia, queles que

os precederam em uma regio (uma cidade, um bairro). Atravs deste processo aquele que
deixa sua terra de origem pode encontrar apoio por parte daqueles que j esto instalados no
novo lugar escolhido para trabalhar, aprendendo com estes a lngua local, conseguindo
trabalho e moradia por um tempo, at que seja possvel fixar-se. Alm disto, pode haver
tambm o auxlio financeiro para a compra das passagens. Tudo isto faz com que o emigrante
sinta certa proteo e consiga deixar o pas com mais segurana, o que ajudou a aumentar o
nmero daqueles que se lanaram ao processo imigratrio, que neste caso no foi subsidiado
pelo governo, antes sim pela prpria famlia. 56
Junto a estes fatores que estimularam o movimento imigratrio para as Amricas no
sculo XIX e incio do XX, houve outro que o facilitou: o desenvolvimento dos meios de
transportes e comunicao. Ao longo do sculo XIX houve a substituio do barco vela pelo
navio a vapor, a instalao do primeiro cabo telegrfico transatlntico e a concluso do
primeiro conjunto de ligaes ferrovirias, tornando mais rpidos e mais baratos os contatos
entre Europa e Amrica. Diante destas circunstncias apresentadas, o ritmo imigratrio para
este continente aumentou no final do sculo XIX e atingiu seu auge nas duas primeiras
dcadas do sculo XX, apresentando um nmero de 31 milhes de imigrantes que entraram
em territrio americano, entre os anos de 1881 a 1915.
57
O Brasil foi o terceiro pas que recebeu mais estrangeiros, sendo antecedido pelos
Estados Unidos e Argentina, que ocupam o primeiro e segundo lugares respectivamente.
58
Entre 1890 e 1940 chegaram ao territrio brasileiro cerca de 3.834.060 imigrantes, como
podemos ver na tabela abaixo.
59
O fluxo imigratrio foi maior de 1870 at a Primeira Guerra
Mundial, perodo no qual houve imigraes subsidiadas pelo governo brasileiro. Durante o
conflito (1914 -1918) foi visvel um declnio nos desembarques.
60
Nos anos de 1920, o
nmero de entradas no pas voltou a crescer. Na dcada de 1930, e especialmente prximo

Segunda Guerra Mundial, presenciou-se uma nova queda substancial da entrada de
estrangeiros que se manteve durante todo o conflito. 61
56
TRENTO, ngelo. Os italianos no Brasil. So Paulo: Prmio, 2000. p. 24.

Idem, p. 23 e 25.
58
MENEZES, Len Medeiros de. Movimentos e polticas migratrias em perspectiva histrica: um balano do
sculo XX. p. 126. In: CASTRO, Mary Garcia. (coord.). Migraes Internacionais: Contribuies para
Polticas.
Braslia:
CNPD,
2001.
p.
123-136.
Disponvel
em:
www.cnpd.gov.br/public/obras/migracoes_frm.htm.
59
IBGE. Brasil: 500 anos de povoamento. Rio de Janeiro: 2000. Disponvel em:
http://www.ibge.gov.br/brasil500/index2.html. Capturado em: 03/09/2007.
60
Idem. Durante a Primeira Guerra Mundial houve o desembarque de cerca de 190 mil imigrantes no Brasil. J
durante a Segunda Guerra Mundial chegaram apenas 59.869 estrangeiros.
61
Idem.
57
31
TABELA 1 Desembarques de imigrantes, por qinqnio, Brasil, 1890-1940

Anos de
chegada
1890 1894
1895 1899
1900 1904
1905 1909
1910 1914
1915 1919
1920 1924
1925 1929
1930 1934
1935 - 1939
1940
Total
Total de
desembarques
600.735
597.592
249.042
373.365
667.788
147.675
373.125
473.521
213.677
119.091
18.449
3.834.060
Fonte: Brasil: 500 anos de povoamento.

Rio de Janeiro : IBGE, 2000. Apndice:
Estatsticas de 500 anos de povoamento.
Essa baixa no volume imigratrio para o Brasil, verificada, sobretudo nos perodos
de guerras, estava fortemente relacionada s dificuldades de locomoo durante os conflitos e
tambm a adoo de polticas restritivas contra aqueles considerados nocivos sociedade:
como os anarquistas que passaram a ser perseguidos a partir de 1917, e os comunistas. Em
1934, uma medida de restrio foi adotada ao estabelecer uma cota de 2% para a entrada de
estrangeiros, sendo calculada a partir do nmero total dos imigrantes de cada nacionalidade j
fixados no pas. Isto ocorreu pelo medo de compl estrangeiro e de desagregao nacional (a
partir da fixao de um grande nmero de imigrantes de uma s nacionalidade em um s
local), suprimindo-se at mesmo a lngua estrangeira para crianas menores de dez anos. Em
1938, essas limitaes receberam mais mudanas. Proibiu-se o ensino de lnguas estrangeiras
para menores de 14 anos com o objetivo de destruir quistos estrangeiros, que pudessem
afrontar a soberania nacional. 62
O fluxo imigratrio em direo ao Brasil verificado, sobretudo, a partir da segunda
metade do sculo XIX, provocou debates acerca de quais imigrantes seriam ideais para entrar
no territrio nacional. A partir de 1877, quando houve a criao do curso de Antropologia
Fsica no Museu Nacional, no Rio de Janeiro, comeou haver estudos mais sistematizados
62
MENEZES, Op. cit. p. 128 -130.
32
quanto a desigualdades das raas, afirmando a superioridade branca e a inferioridade negra. 63

Os asiticos, por exemplo, no eram bem vindos. Entretanto no se preocupou em selecionar
dentre os brancos quais grupos seriam mais aptos.
No perodo republicano, a questo racial, que j vinha sendo debatida anteriormente,
tornou-se preocupao principal, juntamente com o tema da assimilao. Passou haver uma
ligao das realizaes econmicas, polticas e culturais de um pas ao estgio de civilizao
do seu povo. Dessa forma, era comum na poca o fato de vincular o atraso brasileiro a
ausncia de uma base tnica estvel e a um nmero grande de negros que eram considerados
inferiores.
64
Partiu-se do pressuposto de que a cultura era biologicamente determinada,
estando os europeus no topo (brancos e consequentemente civilizados), e negros e ndios se

revezavam na base, como atrasados.
65
Considerando estas questes, o branqueamento da
populao brasileira a partir do cruzamento de mestios com brancos seria visto como
fundamental para o progresso do pas, pois acreditava-se que em trs geraes os brasileiros
iriam ser em sua maioria brancos e avanados. E o imigrante fazia parte desta construo
racial, com a funo de clarear a pele do futuro povo nacional. 66
Todavia, no perodo republicano no houve aceitao de qualquer grupo branco
(como no Imprio), pois passou-se a no considerar somente a cor como pr-requisito para a
entrada no Brasil. Dentre aqueles considerados brancos e europeus havia os mais desejveis,
analisando-se alm da pigmentao da pele, tambm a etnia, a lngua, a nacionalidade, a
religio e a capacidade de assimilao de cada povo.
67
Os critrios de classificao para
aceitao ou rejeio do imigrante passava por trs questes: primeiro, observava-se o grau de
proximidade com os brancos; segundo, o estgio de civilizao do povo imigrado, como a
importncia do pas de origem, a disciplina no trabalho, a higiene em casa e a obedincia s
leis; e por fim, a propenso destes a se deixarem assimilar pelo meio brasileiro.
68
Os grupos
que fugissem a estas regras no eram bem aceitos. Exemplo disto eram os imigrantes alemes,
que embora fossem de pele branca e europeus, passaram a ser considerados uma ameaa
63
SEYFERTH, Giralda. Constuindo a nao: hierarquias raciais e o papel do racismo na poltica de imigrao e
colonizao. p. 48. In: MAIO, Marco Chor (org.). Raa, cincia e sociedade. Rio de Janeiro: Editora da
Fiocruz/CCBB, 1996. p. 41-58.
64
DE LUCA, Tnia Regina. A revista do Brasil: um diagnstico para a (N)ao. So Paulo: Fundao da
Editora da UNESP, 1999. p. 159.
65
Idem, p. 43.
66
Idem p. 49 e 51.
67
RAMOS, Jair de Souza. Dos males que vm com o sangue: as representaes raciais e a categoria do
imigrante indesejvel nas concepes sobre imigrao na dcada de 20. p. 61. In: MAIO, Marco Chor (org.).
Raa, cincia e sociedade. Rio de Janeiro: Editora da Fiocruz/CCBB, 1996. p. 59-82.
68
Idem p. 74-75.
33
nacionalidade por no se integrarem facilmente e se enquistarem.
69
O ideal seria que
fossemos uma nao latina e branca, preferindo-se espanhis, portugueses e italianos, que
eram brancos, assimilveis e prximos culturalmente da religio e lngua brasileiras. Se
alguns grupos brancos no eram aceitos, muito menos o eram os amarelos. Eles carregavam
consigo o estigma da no assimilao, devido a sua cor de pele e sua cultura dspare da
brasileira.
Seguindo as normas deste debate racial, percebemos, a partir dos dados da tabela
abaixo, que os grupos imigrantes que mais chegaram ao pas entre 1884 e 1933 foram os
italianos, portugueses, espanhis, alemes, japoneses, srios e turcos, respectivamente.
TABELA 2 Imigrao por nacionalidade, Brasil, 1884-1933

Nacionalidade
1884-1893
Perodos decenais de 1884-1893 a 1924-1933

1894-1903 1904-1913 1914-1923 1924-1933
Italianos
510533
537784
196521
86320
70177
Total por
nacionalidade
1.401.335
Portugueses
170621
155542
384672
201252
233650
1.145.737
Espanhis
113116
102142
224672
94779
52405
587.114
Alemes
22778
6698
33859
29339
61723
154.397
Japoneses
11868
20398
110191
142.457
Srios e turcos
96
7124
45803
20400
20400
93.823
Outros
66524
42820
109222
51493
164586
434.645
Fonte: Brasil: 500 anos de povoamento. Rio de Janeiro : IBGE, 2000. Apndice: Estatsticas de 500 anos de
povoamento.
Essas teorias raciais em voga nas primeiras dcadas do sculo XX tiveram influncia at o
Estado Novo (1937-1945). A poltica imigratria republicana foi influenciada pelo ideal de
nao configurada pela assimilao, escolhendo at mesmo dentre os grupos de pele branca
aqueles mais aptos a tornar o Brasil um pas embranquecido, mas que tambm se inserissem
melhor ao meio brasileiro no se enquistando e nem trazendo problemas para a formao
nacional.
70
J os trabalhadores brasileiros eram excludos dos projetos coloniais por serem
em sua maioria negros e mestios, considerados inferiores pela elite.

69
71
Geralmente estes
SEYFERTH, op.cit. p. 51.

SEYFERTH, Giralda. Imigrao e nacionalismo: o discurso da excluso e a poltica imigratria no Brasil. p.
149. In: CASTRO, Mary Garcia. (coord.). Migraes Internacionais: Contribuies para Polticas. Braslia:
CNPD, 2001. p. 137-150. Disponvel em: www.cnpd.gov.br/public/obras/migracoes_frm.htm.
71
Idem. p. 148.
70
34
nacionais que eram mo-de-obra provisria, serviam para o trabalho pesado e menos
remunerado de desmatamento, desbravamento de terras e formao de lavouras novas. As
elites da poca trouxeram o imigrante em massa, mas no abriram perspectivas

melhores para o trabalhador nacional por causa do estigma de inferioridade e indolncia que
carregavam consigo. 72
1.2 A imigrao sria e libanesa e sua singularidade

Na regio conhecida como Oriente Prximo encontramos os povos que so nosso
objeto de estudo: os srios e libaneses. Um tero da populao dos atuais Sria e Lbano viviam
nos vales dos cursos dgua, e outra parte situava-se entre as montanhas, que so bem munidas
por chuvas.73 Durante grande parte de sua histria foram dominados, pelos turcos otomanos, e
posteriormente pela Frana. A independncia definitiva s ocorreu em 1946 e 1943,
respectivamente.
Os imigrantes srios e libaneses formaram um grupo com caractersticas peculiares,
dentre as quais, podemos citar a emigrao de forma no subsidiada e o no enquadramento
dentro do perfil de estrangeiro desejvel. Com relao ao primeiro ponto levantado, no caso
dos srios e libaneses a iniciativa de deixar sua terra natal era uma deciso tomada em famlia
e no dependia do financiamento de algum pas que estivesse precisando de trabalhadores de
outras regies. Essa singularidade tambm pode estar ligada ao fato de no se encaixarem no
perfil desejado pela elite brasileira, que preferia os brancos, europeus e de cultura prxima a
nacional.
74
Os srios e libaneses eram de tradio muito dspare da brasileira, o que levava a
elite da poca a pensar que eles dificilmente se integrariam nossa sociedade. 75

Mas por que povos to distantes de nossa cultura decidiram emigrar para local com
tradies to diferentes da sua? Quais motivos os impulsionaram a virem para as Amricas e
especialmente para o Brasil? Como j destacamos acima com base nas reflexes de Herbert
72
BEIGUELMAN, Paula. A crise do escravismo e a grande imigrao. 4 ed. So Paulo: Editora Brasiliense,
1987. p. 40-43.
73
LINHARES, Maria Yeda. Oriente Mdio e o mundo dos srios e libaneses. So Paulo: Brasiliense, 2004.
Coleo Tudo Histria. p. 16
74
Os brancos e europeus eram mais prximos da cultura da elite brasileira, pois nacionalmente falando, o Brasil
era mais negro do que branco, e esta populao era pouco ou quase nada prxima da cultura europia.
75
LESSER, Jeffrey. A negociao da identidade nacional: imigrantes, minorias e a luta pela etnicidade no
Brasil: So Paulo: Editora UNESP, 2001. passim.
35
Klein, para que um povo deixe seu pas necessrio que ele reconhea que no h mais
possibilidades de sobreviver e de cuidar da famlia no local onde moram. Seria uma
conjuno de fatores de expulso de sua terra natal e de atrao de um outro lugar escolhido
para se viver, que iria possibilitar a emigrao.
76
Apontamos isto para o caso europeu no
sculo XIX, mas encontramos tambm a presena desses indicadores para a imigrao sria e
libanesa ocorrida, sobretudo, no final do sculo XIX e incio do sculo XX.
Os motivos que levaram milhes de srios e libaneses a deixarem suas cidades e
buscarem uma vida melhor em uma outra regio foram vrios e tm relao com a prpria
histria e formao de seus pases. As dominaes sofridas por estes povos, pelos turcos
otomanos e posteriormente pelos franceses podem ser apontadas como primeiro fator de
expulso. O imprio Otomano conseguiu dominar territrios com tradies polticas e
religiosas dspares, mantendo muitos destes sob controle durante quatrocentos anos ou mais. 77
Durante este perodo a administrao turca para se manter no poder fomentava discrdias entre
as diversas etnias, entre muulmanos e cristos (era a poltica de dividir para reinar), alm de
cobrar altos impostos. 78
No entanto, o perodo de esplendor e paz do Imprio Otomano no durou muito,
mesmo tendo este a seu favor um domnio quadricentenrio. J nos sculos XVII e XVIII, teve
de enfrentar o Imprio Austro-Hngaro e o Imprio Russo (que faziam fronteira com o
territrio que dominava), alm das intervenes sucessivas da Frana, Inglaterra e outros
pases na regio. Estes pases incentivavam os movimentos nacionalistas que comearam a
ocorrer por parte das minorias srias, libanesas, iraquianas contra o domnio otomano. No final
do sculo XIX, este nacionalismo se apresentou em duas vertentes: a primeira, que surge do
renascimento promovido pelos cristos libaneses, organizando-se em Beirute uma sociedade
com teor antiotomano, que reunia cristos, muulmanos e drusos, com as exigncias de que o
rabe fosse a lngua oficial e que houvesse autonomia para o Lbano e a Sria; e a segunda
vertente, surgiu no Egito, com carter pan-islmico, mas sem a presena de cristos. Pouco a
pouco, o Imprio dos turcos otomanos foi enfraquecendo-se, embora houvesse a tentativa de
se modernizar, levando ao poder uma juventude denominada de Jovens Turcos (em 1908)
que defendiam a abolio da poligamia, a emancipao da mulher, a laicizao do Estado, e a
centralizao do poder, o que levou a formao de um nacionalismo turco (pan-islamismo). 79
76
KLEIN, Op. cit. p. 13-15.

HOURANI, Albert. Uma histria dos povos rabes. So Paulo: Companhia das Letras, 1994. p. 225
78
79
LINHARES, Op.cit. p. 28, 30, 31,39.
77
36
Entretanto, mesmo com estes ideais, os Jovens Turcos no conseguiram aumentar o prestgio
otomano, pois ao tentar centralizar o imprio, impor a lngua e cultura turcas a todos os povos
e suprimir liberdades polticas recm-conquistadas, marginalizou muitos intelectuais que os
apoiaram na subida ao poder, achando que eles trariam uma maior autonomia dos pases
rabes. Essa atitude de centralizao e de um nacionalismo pan-islmico dos Jovens Turcos
trouxe movimentos de contestao dentro do prprio territrio arbico, com a formao de
sociedades secretas, as quais os otomanos no conseguiram controlar. Isto levou a uma
instabilidade interna do imprio. 80
No momento em que estes povos acharam que se tornariam autnomos, com o fim da
Primeira Guerra Mundial, quando o grupo ao qual o Imprio Otomano apoiou perdeu a guerra
(a ustria-Hungria e a Alemanha), veio o perodo da dominao europia, que j estava se
inserindo nestes territrios antes mesmo da queda dos turcos, pois estas regies eram alvo de
seus desejos.
81
Interessavam Gr-Bretanha as rotas de acesso ndia, que se encontravam
em terras asiticas e Frana interessava guardar Jerusalm, modernizar o Egito, alm de

outros planos. Em abril/maio de 1916, estes dois pases, assinaram um acordo secreto,
intitulado Sykes-Picot, que definia que a parte rabe do Imprio Otomano seria dividida entre
eles, e caberia ao primeiro a Mesopotmia e a Palestina, e ao segundo, a Sria e o Lbano. No
ps-guerra, foi assim definida a diviso, e pelo estatuto jurdico estabelecido pela Sociedade
das Naes, caberia aos mandatrios preparar estes pases para a independncia. Esta foi
marcada por um perodo conturbado, principalmente na Sria, onde o movimento nacionalista
era forte, mas aos poucos os franceses foram tornando-se mais flexveis. Em 1936, foi
reconhecida uma independncia fictcia da Sria e do Lbano, pois ainda permitia aos exrcitos
franceses e ingleses permanecerem na regio, e somente em 1943 conquistam a independncia
definitiva, tendo as tropas francesas se retirado da Sria apenas em 1946.
82
Devido a estes
perodos de longas dominaes, muitos srios e libaneses decidiram deixar suas cidades de
origem, emigrando, fugindo muitas vezes do servio militar obrigatrio imposto pelo imprio
turco 83 e buscando a liberdade.
Seguido a esta falta de autonomia, esto tambm outros problemas que a populao
sofreu ao longo de todo o sculo XIX. Economicamente podemos destacar a questo da
80
HITTI, Philip K. The Near East in History. New York, 1961. Apud. Site da Histria Islmica. Disponvel
em: http://www.geocities.com/ibnkhaldoun_2000/index.html. Capturado em: 04/09/07.
81
LINHARES, Op.cit. 13.
82
Idem, p. 43-68.
83
NUNES, Heliane Prudente. A imigrao rabe em Gois (1880-1970). Tese de Doutoramento pela
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas do Departamento de Histria da USP, abril de 1996. 271 p.
So Paulo: USP, 1996. p. 107.
37
melhoria dos transportes martimos e terrestres que facilitou a chegada de bens manufaturados
europeus ao Oriente Mdio, levando falncia um nmero grande de artesos locais que no
conseguiram competir com o preo dos bens importados. As manufaturas txteis de carter
domstico no resistiram ao capitalismo nascente. Socialmente, temos um aumento
populacional, obtido devido queda da mortalidade e das epidemias (por causa da presena de
mdicos europeus) que exigiu um maior desenvolvimento da agricultura, fazendo com que as
plantaes de subsistncia perdessem espao. Ademais com aumento do ncleo familiar e com
os solos semi-desrticos houve a dificuldade de alimentar a famlia extensa (pai, me, filhos,
tios, avs, dentre outros) com um nico pedao de terra. Tudo isso contribuiu para a deciso
de deixarem seu pas, j que neste a economia e as terras estavam cada vez mais limitadas. 84
Junto a isto temos a disputa entre as faces religiosas diferentes, entre cristos (que se
esfacelavam em maronitas, ortodoxos, melquitas) e muulmanos, fomentadas pelos turcos,
franceses e ingleses, que para melhor dominar apoiavam um ou outro grupo, causando
hostilidades entre eles. 85
O ncleo familiar foi outro fator que impulsionou a busca de um novo lugar para
trabalhar e conseguir dinheiro. Devido a dificuldade de subsistncia de todos dentro da mesma
propriedade, emigrar tornou-se uma vlvula de escape.
86
A notcia do sucesso dos primeiros
que partiram de casa rumo um novo local atravs do envio de cartas e dinheiro aos parentes e
a iluso da riqueza fcil, s fez engrossar o caldo daqueles que deixavam sua terra natal.
87
Alm do fator econmico que visvel, a necessidade de acumular dinheiro para melhorar a
vida da famlia que ficou, havia tambm uma questo cultural, de manuteno do status, que
est inserido na noo de igual ou melhor. A partir do momento em que os primeiros que
emigraram passaram a enviar dinheiro para os familiares, permitiu a estes comprar terras e
construir casas adquirindo prestgio junto aos locais. As outras famlias no poderiam deixar
sua honra ser abalada e acabaram encaminhando algum parente para que tambm pudessem
adquirir bens e no ficar atrs das outras pessoas da aldeia. A imigrao para as Amricas era
uma forma de acumular peclio em propores inimaginveis para os padres locais. 88 Mussa
Chacur, srio, da cidade de Homs, chegou ao Brasil em 1920, ento com 22 anos, e instalou-se
84
TRUZZI, Oswaldo Mrio Serra. Srios e libaneses e seus descendentes na sociedade paulista. In: FAUSTO,
Boris (org.). Fazer a Amrica. 2ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2000. p. 316.
85
NUNES, Op. cit. p. 105.
86
So Paulo. So Paulo: USP, 1998. vol. 01e 02.
87
TRUZZI, Oswaldo Mrio Serra. Srios e libaneses e seus descendentes na sociedade paulista. Op. cit. p. 317.
88
TRUZZI, Oswaldo Mrio Serra. Patrcios: Srios e Libaneses em So Paulo. Op. cit. p. 27-28.
38
em So Paulo.
89
O depoimento que ele concedeu a pesquisadora Betty Loeb Greiber nos
oferece aportes para percepo da dimenso da importncia que o dinheiro enviado da

Amrica tinha para as famlias srias e libanesas:
Bom, o pessoal vinha para c e, se conseguisse, economizava 5 mil-ris por dia; vamos
supor que mandasse uma mdia de 100 mil-ris por ms. 120 mil-ris valiam aqui,
naquele tempo, 10 libras esterlinas, o que era muito dinheiro na Sria. Se mandassem 10
libras, faziam proviso para todo o ano: de trigo , de burgoul (trigo grosso), de arroz, de
manteiga, de azeite, de verduras desidratadas para guardar para o tempo do inverno. Dava
para uma famlia de cinco pessoas comear o ano. Depois, para o que precisassem todo o
dia, eles trabalhavam. Tinha muitas famlias, no Lbano e na Sria, que s esperavam o
dinheiro da Amrica. 90
Como apontamos acima foram vrios os fatores de expulso. Mas quais motivos
atraram estes emigrantes para terras brasileiras? Podemos elencar trs causas que destacam o
Brasil como pas de atrao destes srios e libaneses. Como primeiro ponto, temos a questo
do sistema de cotas da legislao norte-americana, feita j no comeo do sculo XX, que
imps uma porcentagem para entrada de imigrantes de uma nacionalidade de acordo com o
nmero dos j estabelecidos no local, trazendo tambm uma restrio aos asiticos, o que no
Brasil s foi ocorrer em 1934. No podendo entrar nos Estados Unidos, os srios e libaneses
continuavam viagem at o Brasil ou para outro lugar neste continente. Em segundo lugar, est
a questo da imagem do pas na Europa e no Oriente. Na Europa, o Brasil carregava o estigma
de um local tropical, infestado de doenas e de animais perigosos, entretanto, no Oriente,
havia a idia de Amrica como pas de oportunidades e riquezas, englobando neste rtulo,
Estados Unidos, Brasil e Argentina. Os agentes de viagem contriburam para a propagao
desta imagem, pois muitas vezes diziam aos emigrantes que tudo era a mesma coisa, que no
havia diferenas entre os trs pases, tudo era Amrica. E um ltimo fator de atrao foi a
liberdade de culto, pois em seu pas de origem estes tinham muitos conflitos religiosos e no
Brasil poderiam professar sua religio em paz e sem desavenas. 91
A conjuno de fatores de expulso da terra de origem e de atrao das Amricas fez com que
estes srios e libaneses decidissem partir. Mas como vieram? Como organizou-se este
processo? A resposta para estes questionamentos reside em grande parte na relao familiar.
Entre os srios e libaneses o sentimento nacional no era to forte (j que sofriam muitas
dominaes), entretanto havia uma grande identidade religiosa e regional, sustentadas pelos
89
CHACUR, Mussa. Apud. GREIBER, Betty Loeb. Memrias da imigrao: libaneses e srios em So Paulo.
So Paulo: Discurso Editorial, 1998. p. 24-28.
90
Idem. p. 23.
91
GATTAZ,Op. cit. p. 84-87.
39
laos da famlia ampliada, 92 que se compunha pela unio de trs geraes (avs, pais e filhos),
formando uma rede de compromisso com um grande nmero de pessoas do mesmo sangue. 93
A condio de emigrantes s veio ampliar este sentimento, pois aqueles que partiam
depositavam nos parentes uma carga emotiva muito forte, sendo eles ponto de apoio e de
ligao com a terra de origem, num momento em que esto em um novo lugar passando pelas
dificuldades da adaptao.
94
Toda essa cumplicidade nos faz caracterizar os imigrantes srios
e libaneses como indivduos comprometidos por laos de parentesco. A emigrao era uma
deciso tomada em famlia a fim de melhorar a situao desta na aldeia, sendo esta mesma que
pagava as passagens e os primeiros custos da viagem. 95
Aqueles que tomaram um navio em busca de um local que oferecesse empregos mais
rendosos, eram em sua maioria cristos (maronitas, melquitas ou ortodoxos) homens e
solteiros. 96 Os cristos emigraram mais no perodo da dominao turca, at o fim da Primeira
Guerra, por causa do predomnio da religio muulmana. Mas quando a Frana comeou a
controlar a regio, privilegiou-se o cristianismo, fazendo com que um nmero grande de
muulmanos deixasse seus pases de origem.
97
O fato de emigrarem mais homens e solteiros,
sem serem acompanhados de suas famlias, sinal do carter temporrio da imigrao. A idia
de retorno um desejo, mas de voltar rico, prspero, muitas vezes viajando somente para
visitar os parentes, exibindo a estes o seu xito.
98
Entretanto, a partir da Primeira Guerra
Mundial, as notcias das dificuldades econmicas trazidas por esta a sua terra natal, houve uma
mudana no carter da imigrao para permanente, regressando somente para rever os
familiares, se casar ou trazer a famlia, porque no Brasil viveriam melhor.
99
No continente
americano os Estados Unidos, o Brasil e a Argentina foram os que mais receberam imigrantes
srios e libaneses, respectivamente. 100 No Brasil, entre 1884 e 1939, chegaram cerca de 98.962
92
TRUZZI, Oswaldo Mrio Serra. De mascates a doutores: srios e libaneses em So Paulo. So Paulo: Editora
Sumar, 1991. p. 14.
93
NUNES, op. cit, p. 82.
94
FAUSTO, Boris. Imigrao: cortes e continuidades. p. 14-61. In: NOVAIS, Fernando (coord.) &
SCHWARCZ, Lilia Moritz, (org.). Histria da Vida Privada no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras,
1998, vol. 04. p. 34.
95
TRUZZI, Oswaldo Mrio Serra. Patrcios: Srios e Libaneses em So Paulo. Op. cit. p. 29.
96
LAMARO, Srgio Tadeu de Niemeyer. Identidade tnica e representao poltica: descendentes de srios
e libaneses no Parlamento Brasileiro, 1945-1998. No prelo. p. 05.
97
GATTAZ, Op. cit. p. 39.
98
FAUSTO, Op. cit. p. 19.
99
TRUZZI, Oswaldo Mrio Serra. Patrcios: Srios e Libaneses em So Paulo. Op. cit. p.30.
100
TRUZZI, Oswaldo Mrio Serra. Cultura e Imigrao Srios e libaneses: influncia na Sociedade Brasileira.
In: Relaes entre Brasil e o Mundo rabe: construo e perspectiva. Braslia: Fundao Alexandre Gusmo,
40
srios e libaneses, estando este grupo em sexto lugar entre os que mais desembarcaram no pas,
sendo antecedidos pelos italianos, portugueses, espanhis, japoneses e alemes. 101
A vinda para as Amricas tinha duas etapas. Primeiro deslocavam-se at um porto do
Mediterrneo (podendo ser Alexandria no Egito, Gnova na Itlia, ou Marselha na Frana) e a
pegavam um outro navio para a Amrica. No Brasil desembarcavam em vrias cidades
porturias. Os portos que mais receberam turco-rabes entre os anos de 1908 e 1912, foram
os de Santos, com 13.078 entradas e o do Rio de Janeiro, com 10.978, perfazendo um total de
24.056 imigrantes.
102
Ao observarmos os dados do Grfico 1, percebemos que os portos de
todo pas receberam, entre 1908 e 1912, cerca de 26.065 estrangeiros da etnia por ns
estudada. Ou seja, isto comprova o que apontado pela historiografia do assunto que indica
que os srios e libaneses chegavam principalmente a estas duas cidades porturias destacadas
acima, pois tirando a quantidade de estrangeiros deste grupo que entraram no pas por Santos
ou pelo Rio de Janeiro, restaram apenas 2009 imigrantes srios e libaneses para
desembarcarem nos outros portos do pas. Na dcada de 30 do sculo XX, como analisaremos
abaixo, esta situao tambm continua sendo presente.
A quantificao do nmero de entradas de srios e libaneses no fcil de se fazer.
Isto porque a denominao dada a estes imigrantes neste perodo era a de turco-rabes. Por
estarem viajando ainda sob domnio turco-otomano e conterem em seu passaporte esta
nacionalidade, eram contabilizados enquanto turcos. Alm disso, os libaneses eram
considerados como srios at 1926, por fazerem parte da Grande Sria. E por fim a traduo
dos nomes trouxe certo obstculo para um clculo preciso da entrada destes no pas. 103 E estes
problemas persistiram at a dcada de 1930, prximo a Segunda Guerra Mundial, quando
passou-se a trat-los separadamente. 104
A imigrao dos srios e libaneses para o Brasil avolumou-se s vsperas do sculo
XX, atingindo seu auge em 1913 com 11.101 entradas. 105 Como podemos observar no grfico
abaixo, a chegada de turco-rabes (como era ento denominados) foi ascendente desde
1908, perfazendo um total de 37.166 desembarques at 1913, dados estes que comprovam
2001. Anais do Seminrio Internacional realizado em Braslia em julho de 2000. 412p. Disponvel em:
www.itamaraty.gov.br/imprensa/nota_detalhe.asp?ID_RELEASE. p. 06.
101
OLIVEIRA, Lcia Lippi. O Brasil dos imigrantes. 2 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2002. p. 23.
102
IBGE, Estatsticas para o sculo XX. Dados dos anos de 1908 a 1912. Disponvel em:
http://www.ibge.gov.br/seculoxx.
103
Idem, p. 04.
104
105
TRUZZI, Oswaldo Mrio Serra. Srios e libaneses e seus descendentes na sociedade paulista. Op. cit. p. 318.
41
a historiografia que destaca o perodo at a Primeira Guerra Mundial como o de maior fluxo
imigratrio. 106
GRFICO 1: Movimento Imigratrio de turco-rabes, Brasil, 1908-1913
12000
11.101
10000
8000
7302
6000
4000
Entrada dos turco-rabes

no Brasil
6319
5257
4017
3170
2000
0
1908
1909
1910
1911
1912
1913
Fonte: Annuario estatstico do Brazil 1908-1912. Rio de Janeiro: Directoria Geral de Estatistica, v. 1-3,
1916-1927. IBGE.
No ps-Primeira Guerra Mundial houve uma queda no nmero de chegadas devido

ao conflito. Durante os anos de 1920, temos uma constante de cinco mil entradas anuais. J a
dcada de 30 do sculo XX foi marcada por uma queda substancial no nmero de chegadas de
imigrantes srios e libaneses no Brasil, com uma variao de 100 a 500 desembarques por ano.
107
106
107
A partir do grfico abaixo podemos verificar a situao acima delineada.
LAMARO, Op. cit. p. 04.

42
GRFICO 2 Entradas e sadas de imigrantes srios e libaneses, Brasil, 1935-1939
600
500
533
536
501
466
455
400
300
Sadas
Entradas
287
246
200
186
100
56
0
1935
1936
1937
1938
1939
Fonte: IBGE, Estatsticas para o sculo XX, 1935 a 1939.
Como primeiro ponto a ser destacado temos a ausncia da estatstica da entrada para
1938, o que fez com que a linha evolutiva que indica este dado a ser tratado esteja incompleta.
visvel que de 1935 a 1939 o nmero daqueles que ingressaram caiu consideravelmente,
pois tirando o aumento de 3 imigrantes entre 1935 e 1936, esse perodo foi marcado por uma
queda de chegadas, tendo em 1939, ano de incio da guerra, o menor valor encontrado para
este momento, 56 estrangeiros.
108
Quanto as sadas do pas estas tambm foram pequenas, e
em alguns momentos quase se igualam ao nmero de entradas, como podemos observar no

grfico acima o ano de 1937, com uma pequena diferena de 35 imigrantes entre os dois
coeficientes. Assim como para os embarques, os desembarques tambm foram caindo quanto
mais prximos estavam do conflito de 1939, talvez pela dificuldade de locomoo tanto para
voltar para terra natal, quanto para entrar no Brasil, apesar de neste ano o nmero de sadas ter
sido maior que o de entradas, pela primeira vez desde 1935.
No entanto, o que permanece igual ao perodo de 1908 a 1912 analisado
anteriormente, a questo dos portos com maior movimentao dos imigrantes em questo.
Entre 1935 e 1936, as cidades porturias com mais entrada continuam sendo a de Santos, com
o desembarque de 580 srios e libaneses, e a do Rio de Janeiro, com apenas 199 chegadas.
108
Entraram, neste ano, 39 libaneses e 17 srios. Um total de 56. In: IBGE, Estatsticas para o sculo XX. Ano
de 1939. Disponvel em: http://www.ibge.gov.br/seculoxx/default.shtm.
43
Todos estes dados comprovam que o fluxo imigratrio dos srios e libaneses para o
Brasil foi maior entre fim do sculo XIX at 1913, e que na dcada de 1930 at a Segunda
Guerra houve uma queda no nmero de chegadas. No territrio brasileiro este grupo se fixou
em maior nmero em So Paulo, Rio de Janeiro e Minas Gerais, nesta ordem. 109
Os imigrantes srios e libaneses se espalharam por vrios lugares do globo,
procurando cidades que estavam comeando a se formar onde pudessem ser os primeiros a
estabelecer uma loja ou onde houvesse compradores para seus produtos ou centros urbanos
j desenvolvidos. Em cada lugar sua instalao foi especfica, embora permaneam algumas
caractersticas comuns a todas as regies. Agora nos interessa saber como eles chegaram a
Minas Gerais, particularmente, em Juiz de Fora, nossa cidade de estudo. sobre este assunto
que trataremos a partir deste momento.
1.3 O processo imigratrio no Estado de Minas Gerais
Minas Gerais, no final do sculo XIX e incio do XX, era um estado com
caractersticas bem peculiares. Internamente encontrava-se formada por um mosaico de
regies, umas voltadas para So Paulo (principalmente o sul de Minas), outras para o Rio de
Janeiro e outras ainda para Bahia. A citao a seguir aponta para esta situao. A maior parte
do vale do Rio So Francisco geograficamente faz parte do serto brasileiro, que se alonga
alm da Bahia e Pernambuco atingindo o Cear. (...) O oeste pertence fronteira colonial do
gado, estendendo-se da Bahia a Gois. No Sudeste, a Zona da Mata gravitava para o porto
da cidade do Rio de Janeiro. 110
O ncleo familiar mineiro era formado a partir de laos de parentesco, fechado em
cls, o que ajudou a estereotipar algumas regies que foram marcadas pela presena de
famlias importantes, com sobrenomes de vulto. A poltica mineira dependia dos laos de
lealdade e reciprocidade entre essas influentes famlias. Culturalmente, temos a valorizao
das pequenas cidades e dos velhos ncleos familiares, o que vem reforar o que foi destacado
109
LAMARO, Op. cit. p. 06.

WIRTH, John D. O fiel da balana: Minas Gerais na Federao Brasileira, 1889-1937. Rio de Janeiro:
Editora Paz e Terra, 1982. p. 41 e 66.
110
44
acima. Mas j na dcada de 1880, do sculo XIX, houve tambm uma ramificao de
ocupaes centradas nas cidades, devido ao desenvolvimento da agricultura e da pecuria. 111
Neste momento, em meados do sculo XIX, o caf financiou a ascenso da Zona da
Mata e do Sul. Tornou-se principal produto de exportao, permanecendo assim at 1939. Os
dois pilares tradicionais da economia mineira passaram a ser a agricultura e a pecuria. No
entanto, Minas Gerais encontrava-se sempre atrs de So Paulo. Isto porque em Minas havia
muitas terras, porm os valores destas eram baixos, devido a sua pequena produtividade e a
deficincia das comunicaes. Por ser um estado montanhoso e longe da costa o escoamento
de produtos e os contatos eram difceis. A indstria tornou-se presente na dcada de 20 do
sculo XX, com a produo txtil, e na dcada de 30 do sculo passado, especializada em ao
e ferro. 112
Minas Gerais possui no sculo XIX o maior contingente de escravos. A abolio
trouxe um impacto para o estado, pois muitos negros foram para as cidades e em muitos
lugares no tinha quem colhesse os produtos que acabaram estragando nos campos. Era difcil
para os fazendeiros que estavam acostumados com uma mo-de-obra barata e com
trabalhadores fixos, introduzir o imigrante europeu em suas terras.
113
O fracasso tambm da
utilizao dos imigrantes com base no sistema de parceira em So Paulo, ajudou aumentar
ainda mais esta resistncia. Mas o Governo Central achava que Minas Gerais sofria de baixa
densidade demogrfica e precisava de trabalhadores estrangeiros. 114
Ainda no Imprio surgiu um debate em torno da mo-de-obra nesta provncia, pois
acreditava-se que sem a colonizao europia, sem a introduo de braos livres para cuidar
das terras, dificilmente a agricultura e a indstria sairiam do abandono no qual se
encontravam.
115
No entanto havia aqueles que para tentar solucionar este problema do baixo
nvel populacional, defendiam a utilizao do trabalho indgena, j que estes eram em grande
nmero e sabiam cultivar a terra antes mesmo de terem mantido contato com pessoas
civilizadas. Ou seja, depois que fossem catequizados, seriam uma tima mo-de-obra.
Entretanto no havia consenso em torno desta questo. 116
111
Idem, p. 121, 309, 314.

Idem, p. 41, 43, 44, 46, 48, 75, 95.
113
Idem, p. 79.
114
MONTEIRO, Norma de Ges. Imigrao e colonizao em Minas (1889-1930). Belo Horizonte: Editora
Itatiaia Limitada, 1994. p. 09,13,16 e 17.
115
MINAS GERAIS. Fala dirigida a Assemblia Legislativa Provincial de Minas Gerais no ano de 1848.
Ouro
Preto:
Typographia
Social,
1848.
p.
09.
Disponvel
em:
http://www.crl.edu/content.asp?l1=4&l2=18&l3=33&l4=22.
116
MINAS GERAIS. Relatrio que a Assemblia Legislativa Provincial de Minas Gerais apresentou na
abertura da sesso ordinria do no ano de 1857. Ouro Preto: Typographia Provincial, 1857. p. 33.
Disponvel em: http://www.crl.edu/content.asp?l1=4&l2=18&l3=33&l4=22.
112
45
A soluo encontrada a princpio foi o povoamento do solo atravs da formao de

ncleos coloniais s margens das estradas. Fundaram-se tambm sociedades e companhias de
colonizao que ficariam comprometidas com a vinda de imigrantes para esta provncia.
117
Em 1854 foi criada a colnia militar de Urucu (com o objetivo de manter seguro o trnsito
entre a cidade de Filadlfia e Santa Clara). Havia tambm outras duas colnias no territrio
mineiro, a de Dom Pedro II, datada de 1857 (em Juiz de Fora) e a do Mucuri, estabelecida em
1856. 118
Entretanto o projeto de fundao de colnias enfrentou problemas. O imprio
brasileiro investiu o que lhe era possvel na instalao destes imigrantes, tendo tambm que
fornecer alimentos at que eles conseguissem cultivar a terra e colher.
119
Mas apesar dos
esforos do governo imperial os resultados obtidos no foram bons. Como destaca o relatrio
apresentado pelo presidente da Provncia de Minas, Jos Maria Corra de Se Benavides em
1870, (...) Nesta provncia a colonisao tem sido infeliz. A nica tentativa que parece ter
prosperado a da colnia de D. Pedro II (...).
120
Esta situao ocorreu devido ao pouco
interesse dos particulares pela vinda de trabalhadores estrangeiros, pela falta de dinheiro do
governo, pela presena do latifndio e a venda para o mercado externo - que atrapalharam a
formao destes ncleos, pois s restavam a estes as piores terras.
121
A instabilidade no
sistema de trabalho, o clima mineiro e a preferncia pelos negros, completam os motivos que
levaram a pouca prosperidade das colnias em Minas. 122
Com o advento da Repblica houve tentativas de mudanas. O governo provisrio
acreditava que a vinda de estrangeiros era fundamental para aumentar as foras produtivas do
pas, sendo possvel atender a necessidade de braos nas zonas cafeeiras decadentes e tambm
nas novas, alm de contribuir para o aumento demogrfico - preocupao que j vinha desde o
Imprio. 123
A imigrao j estava sendo feita desde o perodo imperial, s que os estrangeiros
no vinham espontaneamente, e os salrios mais satisfatrios das lavouras de caf de So
117
MONTEIRO, Op. cit. p. 17.

Idem, p. 19.
119
MINAS GERAIS. Relatrio que a Assemblia Legislativa Provincial de Minas Gerais apresentou na
abertura da sesso ordinria do no ano de 1868. Ouro Preto: Typographia de J. F. de Paula Castro, 1868. p.
17. Disponvel em: http://www.crl.edu/content.asp?l1=4&l2=18&l3=33&l4=22.
120
MINAS GERAIS. Relatrio apresentado a Assemblia Legislativa Provincial de Minas Gerais na sesso
ordinria do no ano de 1869. Ouro Preto: Typographia Universal de Laemmert, 1870. p. 20 e 21. Disponvel
em: http://www.crl.edu/content.asp?l1=4&l2=18&l3=33&l4=22.
121
MONTEIRO, Op. cit. p. 19-20.
122
Idem, p. 32.
123
Idem, p. 36.
118
46
Paulo e do Rio de Janeiro atraam a mo-de-obra que deveria ir para Minas Gerais.
124
Alm
disso, o regime de propriedade da terra (latifndios), o sistema de trabalho rural (parceria ou

salrio fixo) e a necessidade de que se comprasse um lote para poder permanecer no local,
ajudaram na no fixao do imigrante neste estado, o que se agravou ainda mais com o tempo
e com a crise do caf que comeou em 1893 e permaneceu at 1906.
125
O grfico abaixo
nos permite uma visualizao do movimento imigratrio em Minas ao longo de trinta anos.
GRFICO 3 Movimento Imigratrio, Minas Gerais, 1896-1926

25.000
22.496
20.000
17.578
15.000
10.000
5.000
2228
2145
674 136 187 52
76
215 576
1620
868 995
18
96
18
97
18
98
18
99
19
00
19
01
19
02
19
05
19
13
19
15
19
16
19
17
19
18
19
25
19
26
1896
1897
1898
1899
1900
1901
1902
1905
1913
1915
1916
1917
1918
1925
1926
Fonte: MINAS GERAIS. Mensagens dos presidentes do Estado de Minas Gerais entre 1896 e 1926. Disponvel em:
Observando os dados do grfico, percebemos que o maior perodo de entrada de

imigrantes neste estado foi entre 1896 e 1897, com 22.496 e 17.578 estrangeiros
respectivamente. Depois deste momento no houve mais um saldo to significativo. A
explicao para a queda substancial de 1896 at 1905, est relacionada a dois problemas
ocorridos durante esta dcada. O primeiro deles est estreitamente vinculado crise cafeeira
iniciada em 1893, que fez com que o governo mineiro em 1897 suspendesse a concesso de
passagens gratuitas aos imigrantes, sendo introduzidos a partir deste momento somente os
parentes chamados por pessoas j estabelecidas no estado. Um outro fator agravante desta
124
125
Idem, p. 62.
Idem, p. 78-83.
47
situao foi o fechamento dos portos italianos para o Brasil em 1902, pois este era o grupo
com mais estrangeiros no estado.
126
Esse fechamento foi institudo pelo Decreto Prinneti,
(nome que tem ligao com o chefe do Comissariado da Emigrao na Itlia, que aprovou o
decreto, o senhor Giulio Prinetti) o qual proibia a imigrao gratuita para o Brasil devido a
ms condies de vida que os italianos estavam passando principalmente nas lavouras de caf
de So Paulo. Estes imigrantes viviam o oposto do que foi prometido a eles: o Brasil como
terra das oportunidades e do crescimento pessoal. 127
O ano de 1913 foi marcado por um aumento considervel de desembarques com
relao aos anteriores, porm foi acompanhado de uma nova queda devido ao incio da
Primeira Guerra Mundial. A entrada de imigrantes em 1915 mostrou-se nula, sendo seguida
de uma progresso gradual at o fim do conflito, embora a vinda subsidiada ainda estivesse
suspensa.
128
Neste perodo tornou-se realidade uma outra forma de imigrao, a espontnea,
formada por povos que estavam fugindo de seus pases por causa da guerra, em busca de uma
vida mais tranqila. Ocorreu tambm um deslocamento interno de brasileiros de outras
regies que se dirigiram para Minas, pois a interrupo do Servio de Imigrao em 1915 fez
com que o governo comeasse a tomar medidas favorveis ao elemento nacional. 129
A dcada de 1920 foi marcada por novos problemas acompanhados de novos
fracassos. Depois do euforismo ocorrido com a elevao dos desembarques a partir de 1917,
devido a vinda de vrios europeus fugidos das conseqncias da Primeira Guerra, houve
novamente o perigo da falta de mo-de-obra. Os imigrantes chegavam a Minas, porm nem
todos permaneciam neste estado, buscando melhores condies de vida e trabalho geralmente
em So Paulo. 130. Em 1920 a proporo de imigrantes no estado de So Paulo e no de Minas
Gerais era bem dspare. Enquanto que para o primeiro era de 181,5 estrangeiros por 1000
habitantes, para o segundo era apenas de 14,9.
131
A pouca entrada de estrangeiros em Minas
foi ainda mais agravada com as campanhas de valorizao do trabalhador nacional, iniciada
nos anos 1920.
126
A partir desta dcada houve uma inovao nos ncleos coloniais, que
MINAS
GERAIS.
Mensagem
de
1903.
p.
34.
Disponvel
em:
127
LEVY, Maria Stella Ferreira. O papel da migrao internacional na evoluo da populao brasileira (1872 a
1972). Revista Sade pblica. So Paulo, 1974.
Vol.08, p. 49-90.
p. 54. Disponvel em:
http://www.scielo.br/pdf/rsp/v8s0/03.pdf. Capturado em: 04/09/07.
128
MINAS
GERAIS.
Mensagem
de
1919.
p.
79.
Disponvel
em:
129
MONTEIRO, Op. cit. p. 133-134.
130
MINAS
GERAIS.
Mensagem
de
1924.
p.
66.
Disponvel
em:
131
WIRTH, op. cit. p. 53
48
passaram a ter nos nacionais seus principais representantes. 132 No havia mais distino entre
direitos dados aos brasileiros e aqueles concedidos aos estrangeiros. O fracasso em atrair
europeus fez com que se voltasse a ateno para a mo-de-obra nacional, que passava a ser
vista de forma mais positiva. 133
Dentro deste quadro, havia a necessidade de conseguir-se meios de garantir aos
imigrantes melhorias em sua situao para que continuassem em Minas, j que eles acabavam
sendo atrados pelas ofertas de outros estados. Entre esses melhoramentos podemos citar: a
existncia de uma boa hospedaria onde estes pudessem ficar at serem contratados, uma
legislao que fiscalizasse os contratos de locao de servios (como existia em So Paulo) e
a fundao de mais ncleos coloniais.
134
A fim de conseguir braos para o trabalho neste
estado houve uma nova apresentao de idias. Comeou-se a defender que:

(...) Brancos ou amarellos, todos os braos teis que venham ajudar o nosso
progresso devem ser acceitos pelo paiz. No devemos fazer questo de raas e sim
de indivduos. Desde que elle seja so e til deve ter nossa acceitao. Venham os
immigrantes de que paiz vierem, ao Estado que compete aproveital-os
convenientemente, tirar delles a maior soma de benefcios possvel para o solo e
para a raa. (...) No nos devem, por emquanto, preoccupar as questes ethnicas.
Precisamos de braos e de encaminhal-os para zonas onde elles encontrem
similhana topographica e climaterica com a terra natal.
As nossas mattas, os valles dos nossos rios, os nossos campos esto mesmo a exigir
raas differentes. Encaminhemos para as mattas os homens acostumados a
derrubadas; aos rios e lagos os amarellos j experimentados na cultura do arroz,
os egypcios aclimados ao cultivo do algodo nos valles no Nilo; aos campos os
povos da Europa, os seus pequenos lavradores. 135
A partir deste momento a soluo seria a de aceitar qualquer etnia,
136
desde que se
fizesse um uso inteligente delas, enviando-as para as regies que mais se aproximassem com
as caractersticas de sua terra de origem, pois acreditava-se que assim elas iriam identificar-se
com o solo e mesmo aquelas pouco afeitas ao cruzamento iriam adaptar-se facilmente e com o
tempo tornar-se-iam mais abrasileiradas.
137
Defendia-se que evitando-se a aglomerao de
um grupo tnico em um nico lugar, a fim de inibir a formao de quistos estrangeiros,

132

WIRTH, op. cit. p. 54.
134
MINAS
GERAIS.
Mensagem
de
1923.
p.
89.
Disponvel
em:
135
MINAS
GERAIS.
Mensagem
de
1926.
p.
363.
Disponvel
em:
136
No Brasil, no perodo entre-guerras houve a adoo de polticas restritivas contra anarquistas e comunistas.
S posteriormente, em 1934, que houve o estabelecimento das cotas de 2% para limitar a entrada de
estrangeiros. E estamos tratando nesta parte sobre a dcada de 20 em Minas Gerais.
137
MINAS GERAIS. Mensagem de 1926. Op. cit. p. 364.
133
49
qualquer trabalhador aqui estabelecido representaria uma melhoria econmica para o estado.
138
claro que havia as etnias mais desejveis, que seriam as brancas, mais prximas da elite
brasileira, de religio catlica, entretanto, quando necessitava-se urgentemente de mo-deobra, aceitava-se qualquer trabalhador disposto a inserir-se na nova sociedade, tomando os
cuidados expostos acima.
139
Quanto mo-de-obra nacional, que j vinha sofrendo um
processo de valorizao, passou-se a destacar que sua indolncia era uma lenda, e que dandolhe sade e oportunidade traria avanos para o estado. 140
Todavia, nem sempre se encarou a utilizao de outra mo-de-obra, seno a branca
europia, de forma to tranqila. A partir da metade do sculo XIX at as primeiras dcadas
do XX, havia aqueles imigrantes desejveis e fugia-se como pudesse dos que no se
encaixavam neste perfil. A raa latina deve com preferncia ser a fonte de nossa
colonizao e s subsidiariamente, e com muita cautela deve ser aproveitada a colonisao
americana e colonisao germnica. Isto porque estes dois grupos eram caracterizados
como amantes da liberdade e da independncia, alm de serem diferentes de nossa cultura. 141
No entanto, a opinio foi mudando ao longo do tempo. Um exemplo disso a tentativa da
introduo de asiticos em 1894, feita com controle, a fim de evitar a entrada de viciosos e
vagabundos. 142
Os imigrantes que mais se fixaram no estado foram os italianos.
143
Seguindo este
primeiro grupo, temos os espanhis, os portugueses, os alemes e os japoneses (com a fixao

de 25 famlias, perfazendo um total de 94 pessoas, em 1918).
144
Com o tempo, passou-se a
considerar mais vantajoso para o estado a vinda de vrias nacionalidades diferentes e no s

haver a preponderncia de italianos como acontecia em Minas, impedindo-se assim o
enquistamento. 145 Com essa poltica vieram em menor proporo os sussos, os austracos, os
russos, os argentinos, os dinamarqueses, os hngaros, os franceses, os holandeses, os norte-
138
MINAS
GERAIS.
Mensagem
de
1925.
p.
242-243.
Disponvel
em:
139
Idem, p. 243.
140
Idem, p. 245.
141
MINAS GERAIS. Relatrio apresentado a Assemblia Legislativa Provincial de Minas Gerais na sesso
ordinria do no ano de 1869. Op. cit. p. 21.
142
MINAS
GERAIS.
Mensagem
de
1894.
p.
16.
Disponvel
em:
143
MINAS
GERAIS.
Mensagem
de
1897.
p.
19.
Disponvel
em:
144
MINAS
GERAIS.
Mensagem
de
1918.
p.
67.
Disponvel
em:
145
MINAS
GERAIS.
Mensagem
de
1896.
p.
30.
Disponvel
em:
50
americanos, os ingleses, dentre outros. 146 Alm destes temos a presena tambm dos que so
objeto de nosso estudo, os srios e os libaneses.
Com os imigrantes srios e libaneses a situao no foi diferente. Eles satisfaziam a
elite brasileira pelo trabalho rduo e contnuo e pela contribuio na nossa economia, mas ao
mesmo tempo a desagradava por no aceitar plenamente a cultura brasileira.
147
E era este
ponto que preocupava o governo, a no assimilao ao meio. Em Minas Gerais, como no resto
do Brasil, havia uma preveno contra elementos de origem asitica. O chins e o japons
eram considerados bons trabalhadores, s que tinham valores muito diferentes. J com os
turcos (como eram chamados os srios e libaneses que aqui aportavam) a preocupao era
dupla: com as tradies dspares e com o fato de preferirem as atividades mercantis ao
trabalho agrcola, para o qual o governo precisava dos estrangeiros. Mas mesmo com estas
restries, os srios e libaneses foram chegando silenciosamente no pas e no estado.
148
Eles
fixaram-se em vrias regies mineiras, no apenas na Zona da Mata. Em Minas Gerais eles
instalaram-se: Ub, Cataguases, Astolfo Dutra, Visconde do Rio Branco, So Joo
Neponuceno, Rodeio, Juiz de Fora, Tocantins, Leopoldina, Varginha, Caratinga,
149
Bicas,
Mathias Barbosa, Passa Quatro, Manhuau, Cristina, Carangola, Belo Horizonte, 150 Guaxup,
151
dentre outras.
A insero destes imigrantes em territrio mineiro parecida com a que aconteceu
em outras regies do Brasil, especialmente, em So Paulo. O livro de memrias de um libans

chamado Elias Jacob, que veio para o Brasil no ano de 1913, quando tinha trs anos, junto a
sua me, Sarah Issa, e seu irmo, Jorge, de seis anos, nos ajuda a compreender como o
processo de chegada e adaptao numa nova terra. Eles vieram para ficar junto do pai, Jacob
Issa, que j havia emigrado anteriormente.
152
Dessa maneira, dirigiram-se diretamente para
Cataguases, onde estava o senhor Jacob, mas devido a uma doena de dona Sarah, mudaramse para Ub, que na poca era um centro maior.
153
Em Ub eles estabeleceram-se por um
bom tempo. Devido ao grande nmero de imigrantes srios e libaneses nesta regio, houve a
abertura de uma escola onde se ensinava o rabe, e Elias e o seu irmo mais velho, Jorge,
146
MINAS
GERAIS.
Mensagem
de
1914.
p.
46.
Disponvel
em:
147
LESSER, Op. cit. p. 88.
148
MONTEIRO, Op. cit. p. 77 e 134.
149
JACOB, Elias. Pelos caminhos da vida. S.n.t. Passim.
150
Livro de Registro de Matrcula do Colgio Granbery de 1890 a 1940. Alocados no Arquivo Histrico e Museu
Granbery.
151
LOPES, Leandro Aparecido. Imigrao libanesa para Guaxup. Trabalho monogrfico pelo Centro
Universitrio da Fundao Educacional de Guaxup UNIFEG. Guaxup: UNIFEG, 2005.
152
JACOB, Elias. Op. cit. .Passim.
153
Idem. p. 20.
51
estudaram neste estabelecimento. A famlia j estava maior neste momento, pois em 1915
nasceu Miguel e em 1917, Joo. 154 Ter um ncleo familiar grande era essencial para ajudar o
pai nos negcios. O senhor Jacob era comerciante e tinha uma loja em um sobrado, onde
morava com sua famlia no segundo andar (tpica morada deste grupo). 155
Como a situao financeira estava boa em 1920, compraram uma casa prpria com
uma loja de trs portas, sonho de Dona Sarah. Os filhos mais velhos, Elias e Jorge ajudaram o
pai na loja, e mais tarde o senhor Elias montou um comrcio para estes, que no deu certo. No
entanto, em 1926 eles com a ajuda do pai montaram um novo estabelecimento no centro de
Ub. 156 Mas como aconteceu com vrios imigrantes, a famlia Jacob tambm passou por altos
e baixos, e fecharam lojas nos perodos difceis, voltaram a mascatear e depois reabriram
novamente. O incio da dcada de 1930 foi marcada por problemas econmicos e muitas
contas a pagar. 157
A maior parte dos filhos do senhor Jacob dedicou-se ao comrcio, mas um deles,
Ibrahim Jacob, tornou-se vereador pelo PTB, eleito no final de 1950. A diversificao das
profisses aconteceram em maior nmero na terceira gerao desta famlia em Ub, com os
filhos do autor das memrias, o senhor Elias Jacob. A filha mais velha, Elimar, terminou o
cientifico em 1960 e partiu para o vestibular em Medicina, em Juiz de Fora, sendo aprovada.
Neste ano do vestibular, 1961, a famlia do senhor Elias se mudou pra Juiz de Fora. O filho
Emir, o segundo, entrou para a Escola Tcnica de Minerao e Metalurgia de Ouro Preto. 158
A trajetria do Senhor Elias nos traz traos do que aconteceu com muitos imigrantes
srios e libaneses quando chegaram ao Brasil. Os altos e baixos da vida comercial, os filhos
em grande nmero para ajudar o pai na loja, a ascenso mesmo que pequena (no caso,
adquirindo uma casa prpria), dentre outros aspectos. Mas em Juiz de Fora, como ocorreu esta
insero? No estado de Minas Gerais, Juiz de Fora foi uma das principais cidades a receber
uma quantidade expressiva de imigrantes: italianos, portugueses, espanhis, alemes, srios e
libaneses, dentre outros. 159 Ser sobre esta cidade e sobre os imigrantes srios e libaneses que
instalaram-se nela que concentraremos nossos esforos a partir deste momento.
154
Idem. p.23.
Idem. p. 20.
156
Idem. p. 47.
157
Idem. p. 72.
158
Idem. p. 180.
159
Idem, p. 165.
155
52
1.4 Os srios e os libaneses na cidade de Juiz de Fora
Juiz de Fora nasceu a partir de 1709, s margens do Caminho Novo, estrada que
ligava o sudoeste da Zona da Mata ao Rio de Janeiro,
160
e que facilitou o acesso ao interior
para comerciantes vindos de fora, fazendo com que ao longo deste novo caminho formassem
pequenas vilas e povoados, que acabaram contribuindo para a permanncia dos tropeiros na
regio.
161
A vila era denominada Santo Antnio do Paraibuna, e foi elevada cidade em
1856, mantendo-se o mesmo nome. Em 1865 foi renomeada, passando a chamar-se Juiz de
Fora. 162
A partir de 1830 comeou haver a definio de um carter urbano do espao que
antes estava dividido em sesmarias. As primeiras dcadas do sculo XIX vivenciaram uma
expanso da rea cultivvel da Zona da Mata e tambm de Juiz de Fora, que deixou de ser
local de abastecimento de tropas para ser plo da produo cafeeira, devido disponibilidade
de terras, oferta de mo-de-obra e elevado preo do caf.
163
Em Minas Gerais, a Zona da
Mata destacou-se como principal regio cafeicultora e Juiz de Fora tornou-se seu centro
dinmico por excelncia, sendo local de escoamento da safra para o Rio de Janeiro, onde se
comercializava o produto. Alm disso, esta cidade possua uma rede de servios urbanos e
comerciais de apoio a produo do caf, e ao longo do tempo, no final do sculo XIX,
apresentou-se enquanto importante centro industrial. 164
Na dcada de 1850, foi criada a Companhia Unio Indstria, responsvel pela
construo de uma rodovia macadamizada que interligava a provncia de Minas Gerais
provncia do Rio de Janeiro. Empreendimento que fez esta regio crescer ao diminuir os
problemas de comunicaes, 165 e ao encurtar a viagem entre a corte e Minas, o que facilitava
o transporte do caf. Para a construo desta rodovia chegaram a Juiz de Fora os primeiros
imigrantes alemes que foram acomodados na colnia Dom Pedro II, fundada em 1857. O
mentor da vinda destes estrangeiros foi Mariano Procpio, proprietrio da Companhia Unio
160
OLIVEIRA, Mnica Ribeiro de. Imigrao e industrializao: os alemes e os italianos em Juiz de Fora
(1854-1920). Dissertao de Mestrado pela Universidade Federal Fluminense. Niteri: UFF, 1991. p. 45.
161
MIRANDA, Snia Regina. Cidade, Capital e Poder: polticas pblicas e questo urbana na velha Mancester
Mineira, 1990. 322 p. Dissertao de Mestrado, do curso de Ps-graduao em Histria da Universidade
Federal Fluminense. Rio de Janeiro: Niteri, novembro de 1990. p. 85.
162
OLIVEIRA, Paulino de. Histria de Juiz de Fora. 2 ed. Juiz de Fora: Grfica Comrcio e Indstria, 1966. p.
37 e 63.
163
MIRANDA, Op. cit. p. 87.
164
OLIVEIRA, Mnica Ribeiro de. Op. cit. p. 12.
165
53
Indstria.
166
Como nesta cidade foram os libertos que continuaram trabalhando nas lavouras,
os alemes chegaram apenas para a edificao da estrada, a fim de promover um bem estar
167
para a produo cafeeira. 168 Dessa forma, quando o projeto foi finalizado, muitos alemes
foram deixando o local onde estavam instalados e se dirigiram para o centro da cidade, onde
passaram a atuar enquanto comerciantes, caixeiros, carroceiros, marceneiros, dentre outros. O
comrcio fornecia a eles mais possibilidades de obteno de lucros e de enriquecimento. A
colnia foi extinta oficialmente no ano de 1885.
A expanso urbana juizforana acelerou-se a partir de 1860. Este processo de
urbanizao, influenciado pelo avano da industrializao, atraa de tal forma pessoas de
outras regies e mesmo da Zona da Mata, que tornou-se possvel um aumento populacional
significativo, como mostram os dados do censo a seguir.
com 27.722 habitantes.
170
169
Em 1855, o municpio contava
Em 1890, trinta e cinco anos depois, a populao deste 171 elevou-
se a 55.185 pessoas. 172

Na dcada de 1870 deu-se mais um passo para melhorar ainda mais as comunicaes
entre Juiz de Fora e outras cidades. Foram construdas neste perodo as estradas de ferro
Leopoldina e Dom Pedro II, que tornaram mais rpido o transporte do caf. 173 A cidade, que
j estava em processo de crescimento de sua infra-estrutura desde 1860, tornou-se o principal
centro urbano da Zona da Mata, por ser um importante entroncamento ferrovirio. Devido ao
seu desenvolvimento decidiu-se construir nesta a Hospedaria dos Imigrantes, que receberia os
estrangeiros e os encaminharia para a regio. O estabelecimento foi fundado em maio de
1889, com o nome de Hospedaria Horta Barbosa. 174
O progresso industrial juizforano que despontou nos anos 70 do sculo XIX
aconteceu devido a vrios fatores. Dentre eles podemos citar, a presena de um sistema virio
com a estrada Unio Indstria, e a estrada de ferro Dom Pedro II , a base de acumulao de
capital advinda da atividade comercial dos imigrantes europeus e da cafeicultura, e o mercado
166
OLIVEIRA, Mnica Ribeiro de. Op. cit. p. 50 e 56.

Este termo foi retirado da dissertao de Deivy Ferreira Carneiro.
168
CARNEIRO, Deivy Ferreira. Conflitos, crimes e resistncia: uma anlise dos alemes e teuto-descendentes
atravs de processos criminais (JF 1858-1921). Dissertao de mestrado pelo Programa de Ps-Graduao
em Histria da UFRJ. Rio de Janeiro: UFRJ, 2004. p. 22.
169
MIRANDA, Op. cit. p. 99-100.
170
OLIVEIRA, Paulino de. Op. cit. p. 40.
171
Esto inseridos no municpio os distritos de Juiz de Fora, Vargem Grande, gua Limpa, Paula Lima, Nossa
Senhora do Rosrio, SantAnna do Deserto, So Pedro de Alcntara, Porto das Flores, So Jos do Rio Preto,
Sarandy, So Francisco de Paula, So Sebastio da Chcara e Mathias Barbosa. In: ESTEVES, Albino. lbum
do Municpio de Juiz de Fora. Bello Horizonte: Imprensa Official do Estado de Minas, 1915. Alocado no
centro de Memria Murilo Mendes Juiz de Fora.
172
ESTEVES, Op. cit.
173
Idem, p. 51.
174
167
54
urbano com potencial de mo-de-obra e de consumo crescente.
175
Segundo Domingos
Giroletti, houve nesta cidade dois perodos distintos no seu processo de industrializao at
1930. O primeiro, estendeu-se at o fim de 1880 e foi marcado pela presena de pequenas
fbricas e oficinas, com baixa produtividade, baixo ndice de capital investido e pouca mode-obra. O segundo momento iniciou-se em 1890 e foi caracterizado pela presena de mdias
e grandes indstrias, com um contingente significativo de operrios, utilizando tecnologia
importada e sofisticada para os padres da poca, movidas a energia eltrica. 176
Anderson Pires destaca que as indstrias foram se desenvolvendo na cidade
financiadas pelo dinheiro advindo da cafeicultura, e que com a criao do Banco de Crdito
Real houve a possibilidade de permanncia dos capitais na regio, sem ter necessidade de
mand-los para o Rio de Janeiro, como acontecia antes. O desenvolvimento industrial levou a
dinamizao da sociedade e a diversificao de seus estabelecimentos, impulsionada pelos
chamados efeitos de encadeamento, marcado pelo surgimento de diversos setores comerciais
para atender as demandas das indstrias e da cafeicultura, como por exemplo, firmas que
eram especializadas em fundio de ferro e bronze, produziam tambm mquinas para
lavoura. 177
A indstria e a agricultura em crescimento precisavam de mo-de-obra que
aceitassem sua proletarizao. Os homens livres pobres passavam por uma espcie de ensino
agrcola e tcnico que tinha como objetivo a adaptao destes s novas necessidades, ou
melhor dizendo, nova disciplina do trabalho. A imigrao constituiu uma forma mais fcil
de ter um trabalhador j feito, j acostumado com as novas regras capitalistas. Entretanto,
isto no significava que mesmo os considerados desejveis se sujeitassem a qualquer forma de
contrato. Muitos, quando no gostavam das condies em que se encontravam, iam para o Rio
de Janeiro ou So Paulo. Estes almejavam autonomia profissional, pois viam o trabalho como
lucro. 178
Neste processo de busca pela independncia financeira encaixam-se os imigrantes
srios e libaneses, que deixaram sua terra a fim de conseguirem um trabalho independente,
que os fornecesse meios de acumular peclio de forma rpida. Esse dinamismo da economia e
da vida social verificado na passagem do sculo XIX para o XX em Juiz de Fora pode ter
175
MIRANDA, Op. cit. 100-101.

GIROLETTI, Domingos. Apud. CARNEIRO, Op. cit. p. 78.
177
PIRES, Anderson. Caf e Indstria em Juiz de Fora: uma nota introdutria. In: NEVES, Jos Alberto
Pinho; DELGADO, Igncio Jos Godinho & OLIVEIRA, Mnica Ribeiro (org). Juiz de Fora: histria, texto e
imagem/ Alberto Pinho Neves, Igncio Jos Godinho Delgado e Mnica Ribeiro de Oliveira, organizadores.
Juiz de Fora (MG): Funalfa Edies, 2004, 192p. passim
178
CHRISTO, Maraliz de Castro Vieira. Europa dos pobres: a Belle poque Mineira. Juiz de Fora: EDUFJF,
1994. p. 103-106.
176
55
atrado este grupo para a cidade. Mas isto no quer dizer que eles s se dirigiam para lugares
em processo de urbanizao crescente, pois eles tambm foram encontrados em locais pouco
desenvolvidos (onde poderiam estabelecer-se enquanto primeiros comerciantes). O objetivo
deles era viver e trabalhar em um local onde pudessem obter uma vida melhor, e Juiz de Fora
talvez os tenha atrado pelo fato de estar em desenvolvimento e por possuir uma rea urbana
que comportasse investidores e todos os tipos de comrcio e atividades. Esta cidade era
marcada pelo fato de atrair aqueles estrangeiros que no eram agricultores e que tinham uma
experincia prvia.
179
Este o caso dos srios e libaneses, que mesmo sendo agricultores em
sua terra natal, tambm dedicavam-se venda dos produtos que l plantavam, possuindo
assim um conhecimento bsico de comercializao.
Os srios e libaneses cristos comearam a chegar a Juiz de Fora a partir do final do
sculo XIX. A memria reconhece que Salim Nicolau teria sido o primeiro imigrante libans
que instalou-se na cidade, na dcada de 1890, juntamente com seu irmo Demtrio. J os
srios estabeleceram-se neste local mais tardiamente, por volta de 1913, processo
provavelmente iniciado por Neman Salomo.
180
Os libaneses vieram em maior nmero para
esta regio, perfazendo um total de 300 famlias, enquanto os srios somavam apenas 69.
181
J em 1893 temos a recorrncia deste grupo no censo da cidade.

TABELA 3 Recenseamento populacional, permetro urbano, Juiz de Fora, 1893
Nacionalidade
Italianos
Portugueses
Alemes
Espanhis
Franceses
rabes
Austracos
Ingleses
N. Americanos
Suos
Qtde
1197
501
328
80
66
27
22
18
15
06
Nacionalidade
Russos
Argentinos
Chineses
Polacos
Prussianos
Irlandeses
Egpcios
Total de Estrangeiros
Total de Brasileiros
Total de Habitantes
Qtde
05
04
02
02
01
01
01
2276
7924
10.200
Fonte: Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Cmara Municipal, Repblica
Velha. Recenseamento da Populao de Juiz de Fora residente no permetro da cidade. Srie
164. Caixa 120.
179
OLIVEIRA, Mnica Ribeiro de. Op. cit. p. 113.

BASTOS, Wilson de Lima. Os srios em Juiz de Fora. Juiz de Fora: Edies Paraibuna, 1988. p. 08 e 23.
181
PEQUENO, Isabel. Destino rabe tecido por instinto mascate. Imigrantes 150 Anos: Edio Comemorativa
dos 150 Anos de Juiz de Fora. Juiz de Fora: Tribuna de Minas, 31 de maio de 2000, p. 30.
180
56
Observando a tabela acima, percebemos a princpio que estes imigrantes no eram

chamados de srios ou libaneses, e sim rabes. Alm disso, observamos que o maior nmero
de estrangeiros na cidade so de italianos, portugueses e alemes, somando 2026.
Considerando que havia neste ano um total de 2276 pessoas de outras nacionalidades no
permetro urbano, conclui-se que os trs primeiros representam 89% dos imigrantes que
estavam inseridos nesta cidade, frente aos 11% dos outros 14 grupos. Os srios e libaneses
contavam neste momento com 27 integrantes e encontravam-se em sexto lugar.
Em 1900 temos uma elevao do nmero do grupo em questo no territrio
juizforano. O jornal O Pharol, peridico desta cidade, nos informa o resultado do
recenseamento do distrito de Juiz de Fora, realizado em 31 de dezembro daquele ano. A
cidade contava ento com 18055 habitantes, sendo 14757 brasileiros e 3298 estrangeiros,
dentro os quais temos: 2047 italianos, 642 portugueses, 387 alemes, 55 espanhis, 38 rabes,
31 belgas, 26 franceses, 21 norte-americanos, 19 africanos, 12 ingleses, 15 austracos, 2
chineses, 1 hngaro, 1 russo e 1 dinamarqus. 182 Neste ano os italianos novamente foram os
mais numerosos, j os srios e libaneses subiram uma posio, deixando o sexto para o quinto
lugar, devido a queda do nmero de franceses, a chegada de 31 belgas, e o aumento de 11
rabes em sete anos.
Quanto aos srios e libaneses, de onde vieram? Como vieram? Estas questes podem
ser respondidas ao trabalharmos com uma srie de entrevistas que realizamos com
descendentes de srios e libaneses nesta cidade. Alguns entrevistados vieram tardiamente se
compararmos ao nosso recorte cronolgico que vai at a segunda metade do sculo XX. No
entanto, eles nos forneceram um rico relato dos seus parentes que chegaram antes e os
motivos da sada de sua terra natal. Ao analisarmos os depoimentos, percebemos que existem
algumas constantes entre eles. A homogeneidade quando falam sobre o trabalho rduo dos
primeiros que chegaram nesta localidade, da convivncia totalmente pacfica com os locais,
do sucesso daqueles que instalaram-se em Juiz de Fora, da deliciosa comida brasileira
mesmo tendo eles mantido em sua maioria a preferncia pela comida rabe em seus lares.
Pontos em comum que nos remetem construo de uma memria coletiva que foi passada de
pai para filho, de gerao a gerao.
A memria tem duas funes: manter a coeso interna e defender as fronteiras
daquilo que um grupo tem em comum.
182
183
O que nos contado nunca o que em detalhes
O PHAROL, 05/02/1901, pgina 01, coluna 04.

POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. In: Estudos Histricos, Memria. Rio de Janeiro:
CPDOC/FGV, 1989. n. 03 p. 09
183
57
aconteceu, sempre h uma seleo dos fatos, pois o indivduo est construindo sua histria de
vida e est ligado aos seus iguais. Ele quer e deve encaixar-se no meio deles, e no est
sozinho, antes sim permanece entrelaado ao contexto familiar, social e nacional que
influencia em suas lembranas.
184
O ato de lembrar junto a elaborao da memria so
sempre individuais, cada pessoa tem suas prprias recordaes, e esta s se torna coletiva
quando abstrada e separada da individual e se compe daquilo que comum na cultura e
nos mitos, sendo mediada por ideologias, pelo senso comum e por instituies.
185
Ela
representa uma imagem que o grupo quer passar de si e quer guardar como sua histria, como
sua marca. (...) a construo da memria coletiva, compartilhada por todos os membros do
grupo, continua indispensvel para a formao de identidades e de orientaes de conduta..
186
Assim, os participantes de um crculo de imigrantes que deixaram sua terra natal,

constroem juntos sua identidade no novo lugar que escolheram para viver, e deixam para a
posteridade a imagem que gostariam que representasse o papel que exerceram nesta
sociedade. Estas identidades que so construdas so uma produo interna ao grupo e nunca
se completa efetivamente, ela modifica-se de acordo com as mudanas que ocorrem na
histria deste, e refletem experincias histricas em comum.
187
Cada personagem pode
esboar a sua histria de vida da forma que desejar, mas permanece a tendncia de aderirem
ao enredo tal como o grupo o reconhece.
188
devido a estas situaes da memria e da
construo de identidades, que podemos compreender as homogeneidades que apareceram em

nossas entrevistas com os descendentes dos srios e dos libaneses. Eles nos passam aquilo que
foi considerado como memria prpria do seu grupo tnico nesta cidade e at mesmo no
Brasil.
Atravs da anlise dos relatos percebemos que os que deixaram a localidade onde
hoje encontra-se o territrio libans chegaram a Juiz de Fora, vindos de vrias localidades
184
ROUSSO, Henry. A memria no mais o que era. In: FERREIRA, Marieta de Moraes & AMADO, Janana.
Usos e abusos da Histria Oral. 6 ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2005. p. 94.
185
PORTELLI, Alessandro. O massacre de Civitella Val di Chiana (Toscana, 29 de junho de 1944): mito e
poltica, luto e senso comum. In: In: FERREIRA, Marieta de Moraes & AMADO, Janana. Usos e abusos da
Histria Oral. 2 ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 1998. p. 126-127.
186
OLIVEIRA, Lcia Lippi. Ns e eles: relaes culturais entre brasileiros e imigrantes. Rio de Janeiro: Editora
FGV, 2006. p. 14.
187
HALL, Stuart. Identidade cultural e dispora. In: Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. N
24, 1996, p. 68-75. p. 68.
188
FENTRESS, James & WICKHAM, Chris. Ordenamento e transmisso da memria social. In: Memria
social: novas perspectivas sobre o passado. Lisboa: Editora Teorema, 1992. p. 95.
58
como Ras Baalbek, Beit Edine, Jbail, Deir El Kamar, Al Hassun, dentre outras.
189
As trs
primeiras cidades esto localizadas no mapa abaixo. Entre elas, apenas duas so prximas a
rea costeira. Ras Baalbek localiza-se mais para o interior do territrio libans.
Ilustrao 1: Mapa do Lbano
Fonte: Mapa do Lbano. Site escolar.com.
J os srios, vieram em sua maioria da cidade de Yabroud. Esta cidade localizava-se

a 70 quilmetros da capital Damasco (como podemos perceber analisando o mapa abaixo) e
vivia da agricultura de subsistncia e da produo artesanal de mantas de pele de cabra, para
montar tendas que abrigavam os animais. 190
189
Dados retirados das entrevistas que realizamos com os descendentes dos primeiros imigrantes em Juiz de
Fora.
190
ALMEIDA, Ludmilla Savry. Srios e libaneses: redes familiares e negcios. In: Solidariedades e conflitos:
histria de vida e trajetria de grupos em Juiz de Fora. Juiz de Fora: Editora da UFJF, 2000.
59
Ilustrao 2: Mapa da Sria
Fonte: Mapa da Sria. Site Destinia.com.
O relato de Dona Mounira Haddad, apesar de ter emigrado para o Brasil na dcada
de 1950, nos ajuda a compreender como eram feitas estas tendas, pois quando ela estava em
sua terra natal, tinha como uma de suas atividades financeiras, junto de sua famlia, a feitura
de tendas para animais. Segundo ela:
No tempo do inverno s vezes o frio e a neve vinha abaixo de 20, 30 graus
negativos e por causa disso os animais morriam de frio. Ento a gente fazia tenda
do prprio cabelo das cabras. O meu pai comprava a l, a gente em casa lavava,
arrumava, passava ela num pente pra poder abrir e depois levava para essa tenda
onde meu pai fazia fio. Meu av fazia o fio com dois funcionrios e meu pai tecia
as tendas, s vezes de encomenda. Chegava alguma pessoa que tem um curral no
mato aonde dava 30, 40 graus negativos, e eles queriam guardar os animais deles
para no morrerem de frio e para permitirem o cruzamento entre eles no perodo
do inverno. E quando chegava o vero, praticamente todas as fmeas j tinha
ovelhinhas, tinha cabritinhos, entendeu. Ento meu pai fazia aquele cabelo,
enrolava a pea e entregava pra os que encomendaram, e eles vinham, traziam
algum dinheiro com o qual ns sobrevivamos. 191
(Depoimento de Mounira Haddad Rahme)
191
Entrevista com a senhora Mounira Haddad Rahme, realizada na cidade de Juiz de Fora, no dia 05 de maro de
2007. A Senhora Mounira Haddad Rahme nasceu em Yabroud, Sria, em 13/10/1937, tendo hoje a idade de
70 anos. Filha de Abdalat Petros Haddad e Anna Andraus Haddad. Veio para o Brasil, especificamente para
Juiz de Fora, em 1954, depois de ter se casado na Sria com Nadim Youssef Rahme, que tinha emigrado para
o Brasil em 1947, retornando a Sria em 1953 a passeio. Seu marido tinha um irmo em Juiz de Fora e uma
irm em Piraju, por isso veio em 1947. Dona Mounira s tem uma irm que tambm veio para o Brasil e se
instalou em Rezende, estado do Rio de Janeiro. Mas esta s veio dez anos depois que Dona Mounira tinha
emigrado. Os outros irmos, 5 mulheres e um homem, continuaram na Sria. Quando chegou a Juiz de Fora,
ajudou na loja da famlia, Casa Chic, que estava instalada rua Marechal Deodoro, local onde at hoje se
encontra em funcionamento. Dona Mounira e o senhor Nadim tiveram dois filhos: Samra Rahme e Munir
Rahme. Dona Mounira j voltou muitas vezes a Sria.
60
O deslocamento dos imigrantes da terra de origem at as Amricas era de navio. Os

primeiros aportaram aqui depois de mais ou menos 30 dias de viagem no mar. 192 Geralmente
partia-se de Beirute com direo Gnova, na Itlia. Ao chegar a esta cidade, permanecia-se
nela por alguns dias, dormindo em um hotel que a prpria companhia fornecia, at que
chegasse o outro navio que os levariam ao Brasil.
Ao aportarem no Brasil estes imigrantes se depararam com um novo mundo.
Tiveram que aprender uma nova lngua e compreender uma nova cultura, com pessoas
diferentes das quais eles conviviam anteriormente. O relato do Senhor Jos Kassis, embora
acontecido em 1953, nos indica uma situao engraada (e que deve ter acontecido a uma
grande maioria daqueles que desembarcaram no Brasil e em outros pases) de um imigrante
recm chegado a nova ptria. Segundo o senhor Jos Kassis:
Eu vim de navio. Eu quando cheguei, desci l do navio, estava carimbando o
passaporte, a eu olhei pela janela e vi um cara de chapu, parecia meu irmo,
porque eu conhecia s o retrato dele. A desci. Quando eu desci cumprimentei ele
e ele falou: eu no sou seu irmo no [risos]. Eu dormi em Santos. Tudo que eu
queria era ficar longe do mar, tanto tempo dentro do navio! A de noite meu
irmo, [riso] meu irmo me levou pra praia. A eu falei: eu no quero ficar vendo
praia no. Nessa noite aconteceu uma coisa muito interessante! Fomos jantar em
um restaurante eu e ele, a hora que eu cheguei pra comer falei: tudo, menos
macarro [riso], porque o navio era italiano, toda hora macarro [riso]. Pedi um
prato, ... spaghetti. Eu no sabia que spaghetti era macarro [risos], veio uma
travessa de macarro, uma travessa deste tamanho 193. [risos] Eu fiz voltar. A
trouxeram batata frita com fil. 194
(Depoimento de Jos Miguel Kassis)
A Senhora Mounira Haddad Rahme tambm nos deixou um relato interessante sobre
sua instalao em Juiz de Fora. No incio de sua instalao nesta cidade, aconteceram
situaes engraadas, que demonstram as dificuldades iniciais da adaptao, principalmente
no que se refere ao aprendizado da lngua, essencial para estabelecer o processo de
comunicao com os locais. Segundo Dona Mounira:
192
Entrevista com a senhora Maria Hallack, realizada na cidade de Juiz de Fora, no dia 17 de janeiro de 2007.
Indica com os gestos o tamanho da travessa de macarro.
194
Entrevista com o senhor Jos Miguel Kassis, realizada na cidade de Juiz de Fora, no dia 16 de janeiro de
2007. O Senhor Jos Miguel Kassis, teve seu nome traduzido para facilitar a compreenso da populao
local. Seu nome em rabe Youssef Mikhaf Kassis. Ele nasceu em Yabroud, na Sria, em 15/08/1930, e hoje
est com 77 anos. Filho de Miguel Kassis e Jamile Dahbar, veio para o Brasil em 1953, chamado por seu
irmo que j estava estabelecido em So Paulo. Foi para Juiz de Fora em 1957, para visitar uma sobrinha e
decidiu ficar na cidade. Trabalhou como mascate, teve fbrica de meias, de blusas e de calcinhas. Casou-se
em novembro de 1959, com a senhora Rachel Kassis, de ascendncia sria, nascida em Chcara em
13/08/1934, hoje com a idade de 73 anos. Deste matrimnio, nasceram trs filhos: Eduardo, Paulo e Maria
Teresa (j falecida). J voltaram seis vezes Sria.
193
61
No dia seguinte eu desci pra trabalhar aqui na loja, na Casa Chic. No falava
nada em portugus, at que aconteceu uma vez um fato. Eu sempre andava com a
minha cunhada, a me da Leila e a mulher do Wady, a me perguntavam se a
moa conversava e eu no entendia uma palavra, ficava s escutando e no falava
nada. A virou uma pra outra e falou: Coitadinha, to bonita e surda e muda.
[risos] A a minha cunhada falou na hora: Nem surda e nem muda, ela no fala
porque ela no entende nada. 195
(Depoimento de Mounira Haddad Rahme)
Para deixar sua terra natal, enfrentar 30 dias no mar e rumar para o desconhecido, h
de ter coragem e motivos. Pudemos, atravs das entrevistas, levantar cinco pontos que
influenciaram na emigrao. O primeiro deles est intrinsecamente ligado questo dos
problemas sociais, como as poucas oportunidades de trabalhos, os conflitos constantes, a no
existncia de terras para todos, os estudos caros, dentre outros. Seguido a este temos as
guerras, que fizeram com que muitos fugissem por medo de serem mortos, de serem
chamados ao exrcito (como era o caso do exrcito turco-otamano, que mal esperava os
rapazes crescerem e os colocavam na linha de combate e acabavam sendo os primeiros a
morrer)
196
, e mesmo devido fome surgida com o fim da Primeira Guerra Mundial. O
depoimento do Senhor Luiz Abraho Sefair, nos indica esta situao. Segundo o senhor Luiz,
seus pais:
Vieram por conta da guerra, a guerra provocou misria e fome, no . E ento, foi
a poca onde o nmero de imigrantes aumentou, no mundo todo, mas aqui no
Brasil principalmente. E a mame veio com todos os irmos dela, mas o meu pai
foi o nico da famlia dele que veio. Ele veio no casco de um navio, quando ele
era rapazinho, 16 anos, ento ele veio clandestinamente e lamentavelmente nunca
pde voltar no. 197
(Depoimento de Luiz Abraho Sefair)
Em terceiro lugar, esto as perseguies polticas implementadas pelo poder

executivo srio ou libans contra aqueles que fizessem oposio sua forma de governo.
Havia tambm, e esse um caso especfico das mulheres, a vinda ocasionada por casamentos.
Muitos imigrantes que vieram para Juiz de Fora, depois de algum tempo tendo acumulado
peclio, voltaram terra natal para visitar os parentes, mas tambm para casar. Contraam
195
Entrevista com a senhora Mounira Haddad Rahme, realizada na cidade de Juiz de Fora, no dia 05 de maro de
2007.
196
Idem.
197
Entrevista com o senhor Luiz Abraho Sefair, realizada na cidade de Juiz de Fora, no dia 05 de maro de
2007. O senhor Luiz Abraho Sefair, de ascendncia libanesa, nascido em Juiz de Fora em 10/07/1940, hoje
com 67 anos. Filho de Abrao Nessar Sefair e Brgida Estefan Sefair. Seu pai e sua me vieram para o Brasil
mais ou menos em 1920, ainda solteiros, e s aqui se conheceram. Emigraram devido aos problemas
econmicos trazidos pela Primeira Guerra Mundial, como a misria e a fome. O Senhor Luiz casou-se com 16
anos, em 22/11/1992, com Rosngela Rodrigues Sefair, que no era de ascendncia libanesa. Desta unio
nasceram dois filhos: Luiz Filipe Rodrigues Sefair, atualmente com treze anos e Laura Rodrigues Sefair, com
quinze anos.
62
matrimnio, e quando retornavam, suas esposas os acompanhavam deixando seus familiares

para trs. Algumas delas foram as nicas da famlia que vieram morar no Brasil, ficando os
pais e irmos na mesma cidade de nascimento. Este foi o caso de Dona Maria Hallack:
A famlia do meu marido foi para a Sria para passear, para visitar a me, uma
senhora idosa. Foi a famlia toda, e l encontrei com esse senhor. [riso] Casei com
ele e vim embora para o Brasil. Fiquei sete anos no Brasil, depois voltei para minha
terra. Fiquei um ano e meio, passeei, aproveitei e tudo, voltei de novo. Fiquei aqui
uns anos depois voltei de novo para l. Vinha e voltava. Cinco, seis vezes. Da
minha famlia no veio mais ningum para o Brasil. At hoje no tem ningum da
minha famlia aqui, s eu. 198
(Depoimento de Maria Hallack)
Por fim, como mais um dos motivos que levaram estes povos a deixarem seu pas de
origem, encontramos o efeito corrente. Os irmos, primos, pais, tios, que j estavam
estabelecidos em Juiz de Fora, enviavam dinheiro para a vinda de outros parentes, e diante das
notcias de enriquecimento possveis nas Amricas, no se pensava muito para aproveitar esta
oferta. Esse efeito colaborou muito para engrossar o caldo imigratrio.
199
O relato do senhor
Georges Sabbagh nos ajuda a compreender melhor este processo. Ao falar de sua irm que
emigrou primeiro junto ao seu marido, ele destaca que ela (...) chamou o irmo mais velho
que veio pra c. O segundo irmo dela chamou o terceiro, o terceiro chamou o quarto, o
quarto chamou o quinto, o quinto chamou o sexto, depois veio o stimo.. 200 Esse movimento
foi realizado principalmente para unir famlias que estavam separadas pela distncia martima
existente entre elas e para a ajuda no trabalho (na loja ou na mascateao) que em sua maioria
era feito entre pessoas do mesmo sangue.
198
Entrevista com a senhora Maria Hallack, realizada na cidade de Juiz de Fora, no dia 17 de janeiro de 2007. A
Senhora Maria Hallack, que nasceu na cidade de Yabroud, Sria, em 14/06/1916, hoje com 91 anos. Filha de
Moyss Hallack e Lcia Hallack. Deixou seu pas de origem e seus cinco irmos em 1931, com a idade de 15
anos, por ter se casado com um brasileiro descendente de srios, o senhor Tufic Joo Hallack, que tinha
viajado a Sria a passeio. O pai de Tufic era comerciante de tecidos e mascateou at abrir uma loja em Santos
Dumont. O filho seguiu a carreira do pai e abriu um estabelecimento comercial em Juiz de Fora, chamado
Loja Andr, que existe at hoje e que foi passado para o filho do casal, Andr, que estudou at o ginsio.
Maria foi a nica de sua famlia que veio para o Brasil. A princpio ficou sete anos sem retornar a Sria, j
tendo ido a este pas umas cinco ou seis vezes.
199
Todos estes dados foram retirados da anlise que fizemos dos 12 depoimentos que recolhemos.
200
Entrevista com o senhor Georges Sabbagh, realizada na cidade de Juiz de Fora, no dia 12 de janeiro de 2007.
O Senhor Georges nasceu em Deir El Kamar, no Lbano, em 03/03/1926, tendo hoje a idade de 81 anos. Filho
de Nagib Sabbagh e Heneine Sabbagh. Veio para o Brasil em 1949, junto de sua me, porque toda a sua famlia
j estava aqui no pas. Veio direto para Juiz de Fora encontrar seus irmos. No total eram sete irmos e todos no
Brasil. A famlia dedicou-se a atividades comerciais e montaram uma loja, a Casa Linda, onde vendia chapus,
sapatos, tecidos, cama, mesa, banho. Ela j existe h 51 anos, mas o senhor Georges desde 2005 no trabalha
mais nela. Casou-se com a libanesa Dona Snia Sabbagh em 1962. Tiveram quatro filhos: Eugenie, Valria,
Georges e Flvia. Ainda trabalham no comrcio e tem uma loja de roupas de festa chamada Chaika.
63
Estes imigrantes que instalaram-se em territrio juizfornano, nem sempre vinham

diretamente para esta cidade. Os que vieram para Juiz de Fora diretamente, desembarcavam
no porto do Rio de Janeiro, e os que dirigiam-se para So Paulo, chegavam cidade porturia
de Santos.
201
Mas era mais comum passarem primeiramente pelo estado do Rio de Janeiro
(Resende, Cantagalo, Petrpolis), por So Paulo, Paran, Minas Gerais (Ouro Preto, Raul
Soares, Santos Dumont), dentre outros. Wilson de Lima Bastos em seu livro sobre os srios
em Juiz de Fora, destacou que dos seus 66 entrevistados, somente 31 vieram direto para esta
cidade, enquanto 37 passaram por outras localidades antes de chegar a territrio juizforano.202
Isto acontecia devido ao fato de estes estrangeiros encontrarem nestas regies parentes que
lhes ajudavam no comeo de sua nova vida, at chegar o momento em que decidia-se partir
para outras oportunidades e outras localidades e tambm por serem estas regies lugares em
crescimento onde teriam chance de ganhar dinheiro. Como exemplo disto temos o pai da
Senhora Rachel Kassis. Segundo Dona Rachel, seu pai:
Morou no Paran primeiro (onde tinha muita serraria), depois no sei como que
ele veio para esses lados, morou aqui em Chapu DUvas. A casou aqui mesmo
em Chapu DUvas, ficou vivo, tornou a casar. A morou aqui desses lados uns
tempos, ele mudou muito! At Trs Ilhas ele morou. Morou Trs Ilhas, Santos
Dumont, So Joo Del Rey, Paula Lima, depois foi para Vassouras, no Estado do
Rio. Morou em Vassouras. A em Vassouras ficou. 203
(Depoimento de Rachel Kassis)
A escolha da cidade de Juiz de Fora por estes imigrantes, mostrou-se ser devido ao
fato de ser esta um lugar de clima bom, bem localizada para o comrcio e que oferecia bons
trabalhos, no entanto muitas vezes era o acaso que decidia a instalao nesta.
201
204
Como o
Dados retirados das entrevistas que realizamos com os descendentes dos primeiros imigrantes em Juiz de Fora.
BASTOS, Wilson de Lima. Os srios em Juiz de Fora. Op. cit. p. 25.
203
Entrevista com a senhora Rachel Kassis, realizada na cidade de Juiz de Fora, no dia 16 de janeiro de 2007. A
senhora Rachel Kassis, de ascendncia sria, nasceu em Chcara em 13/08/1934, tendo hoje a idade de 73
anos. Filha de Abdo Ferreira (Ferreira traduo de Haddad) e Afife Ferreira. Seu pai veio fugido das
conseqncias da Primeira Guerra Mundial, e morou em vrios lugares do Brasil. Primeiro instalou-se no
Paran, trabalhando em serrarias. Depois foi para Chapu DUvas, Trs Ilhas, Santos Dumont, So Joo Del
Rey, Paula Lima, Chcara, at se instalar em Vassouras. Seu pai sempre trabalhou no comrcio. Rachel teve
onze irmos. Casou-se com o senhor Jos Miguel Kassis, tambm de ascendncia sria. Deste matrimnio,
nasceram trs filhos: Eduardo, Paulo e Maria Teresa (j falecida). J voltaram seis vezes Sria.
204
Geralmente esta escolha da localidade para se fixar estava ligada a algum produto que trazia o crescimento da
economia desta regio ou ao fato de ser uma cidade em expanso territorial, podendo eles serem nesta os
primeiros comerciantes estabelecidos e monopolizar a rea. Em So Paulo, o caf atraiu estes srios e
libaneses, por possibilitar a presena de moeda circulante e de terem compradores para seus objetos. O
mesmo aconteceu na Amaznia, com a borracha; no Piau, com a manioba e a carnaba; em Marab, no
Par, com a cultura da borracha e da castanha; e na Bahia, com o cacau. O segundo fator de atrao destes
imigrantes pode ser encontrado em Gois, por ser esta no perodo da chegada destes ao pas, uma sociedade
em vias de se urbanizar, com um bom momento para o desenvolvimento do comrcio e com a abertura de
202
64
caso do senhor Jos Kassis, que nos relatou(...) At para Juiz de Fora, eu no tinha a
inteno. Eu vim visitar uma sobrinha minha e acabei gostando da cidade. (...).
205
Aqueles
que vieram diretamente para Juiz de Fora, foi devido ao fato de j possurem algum parente
ou conhecido aqui que lhes indicaram o caminho.
Podemos apontar a parte baixa desta cidade como local de excelncia da instalao
destes imigrantes, seja para morar ou apenas para abrirem suas lojas.
206
A rua Marechal
Deodoro foi a mais freqentada, no s pelos srios e libaneses, mas tambm por outros
estrangeiros, como os portugueses, italianos, judeus e espanhis.
207
As ruas Floriano Peixoto
e Barbosa Lima e a Praa da Estao tambm foram escolhidas pelos srios e libaneses e suas
famlias. A historiografia local ainda destaca a presena deste grupo nas ruas Halfeld e XV de
Novembro (atual Getlio Vargas).
208
Esta regio foi escolhida estrategicamente por ser o
centro nevrlgico do comrcio da cidade e pela proximidade com a estao ferroviria, que
lhes possibilitava vender aos passageiros que no podiam ir muito longe, porque geralmente o
trem voltava dentro de duas horas para as regies de onde vieram. 209
O depoimento do senhor Wilson Coury Jabour nos permite observar como era o
estilo das moradias na rua Marechal Deodoro, que tinham dois andares, no qual o trreo era
reservado para o comrcio.
210
Este relato tambm nos leva a perceber a convivncia entre
novas cidades, a partir da construo de linhas de trem; e em Campo Grande, local que estava em
desenvolvimento, alm de haver em Corumb um atraente comrcio internacional s margens do Rio
Paraguai. In: TRUZZI, Oswaldo Mrio Serra. Cultura e Imigrao Srios e libaneses: influncia na
Sociedade Brasileira; LAMARO, Srgio. A dimenso nacional do processo imigratrio dos srios e
libaneses no Brasil: os patrcios no nordeste; OLIVEIRA, Marco Aurlio Machado de. O mais importante
era a raa: srios e libaneses na poltica em Campo Grande; NUNES, Heliane Prudente. A imigrao rabe
em Gois (1880-1970).
205
Entrevista com o senhor Jos Miguel Kassis, realizada na cidade de Juiz de Fora, no dia 16 de janeiro de
2007.
206
Em So Paulo tambm houve uma regio onde estes imigrantes mais se localizavam: a Rua 25 de Maro, que
tornou-se caracterstica deste grupo. Os motivos de instalao nesta tambm foi parecido com o de Juiz de
Fora: primeiro por causa da presena neste local de uma estao terminal de uma estrada de ferro, onde
poderiam vender melhor seus produtos s pessoas que chegavam nos trens; e segundo devido a um processo
marcante deste grupo (o que talvez possa ter acontecido com estrangeiros de outras nacionalidades) que foi o
apoio aos recm-chegados e o efeito cadeia. In: TRUZZI, Oswaldo Mrio Serra. Patrcios: Srios e
Libaneses em So Paulo. Mas isto no foi um fenmeno apenas de So Paulo e Juiz de Fora, mas de todo
pas. Em Belo Horizonte, Minas Gerais, a rua escolhida foi a dos Caets. Em Porto Alegre fixaram-se entre
as ruas General Andrade Neves e Voluntrios da Ptria. No Rio de Janeiro decidiram viver nas Ruas da
Alfndega, Senhor dos Passos e Buenos Aires. Em Anpolis, Gois, foi a vez da Rua Sete de Setembro. Em
Campo Grande, assentaram-se Rua 14 de Julho. Em Buenos Aires, na Argentina temos a Rua da
Reconquista, conhecida como barrio de los turcos. In: TRUZZI, Oswaldo Mrio Serra. Cultura e
Imigrao Srios e libaneses: influncia na Sociedade Brasileira; NUNES, Heliane Prudente. A
imigrao rabe em Gois (1880-1970); AKMIR, Abdelwahed. La insercin de los inmigrantes srios e
libaneses em Argentina (1880-1980): implicaciones sociales.
207
Entrevista com a senhora Marie Hallack, realizada na cidade de Juiz de Fora, no dia 10 de janeiro de 2007.
208
ALMEIDA, Op. cit. p. 200.
209
Idem, p. 201.
210
Em So Paulo este tipo de moradia era comum entre srios e libaneses. Na rua 25 de Maro, a habitao
conjugava vida e trabalho. Geralmente era um sobrado de dois andares, no qual morava-se no segundo
65
diversas nacionalidades nesta rua, onde a atividade comercial predominava. Tambm

perceptvel que o comrcio era a profisso por excelncia dos srios e dos libaneses em Juiz
de Fora. A mascateao foi a atividade mais exercida pelos integrantes deste grupo nesta
cidade, assim como foi para o Brasil como um todo. Segundo Senhor Wilson seu pai estava
construindo:
Um prdio na parte baixa na rua Marechal Deodoro, onde ele construiu a loja no
trreo e no andar superior a casa de moradia, onde ns moramos durante muitos
anos. Eu sa de l para casar, em 1956. O papai ficou at a morte. (...) A minha
infncia foi muito boa, foi na parte baixa da rua Marechal Deodoro. (...) Era um
grupo grande de pessoas da mesma faixa etria, ... muitos descendentes de
italianos, muitos... muitos descendentes de libaneses, de srios e at de portugueses.
Porque j na dcada de 40, final de 40 e incio de 50, comearam a vir os
portugueses que arrumaram comrcio l embaixo na Marechal Deodoro, com bar e
restaurante, e muitos deles se juntaram nossa turma, e a gente naquele tempo j
rapaz, a gente jogava bola junto, ia para os campos a da vrzea, jogar futebol, ia
para os bailes junto, para o carnaval junto. Foi uma convivncia muito boa. At
hoje a gente se encontra... So muito poucos, a maioria j morreu. 211
(Depoimento de Wilson Coury Jabour)
O processo de adaptao Juiz de Fora perpassa cinco mbitos distintos: a

gastronomia, a religio, os filhos, os casamentos e o trabalho. Segundo Boris Fausto: (...) a
comida tnica representou, sobretudo nos primeiros tempos da imigrao, uma ponte para a
terra de origem, manuteno de um paladar, assim como uma afirmao da identidade.
(...) Um dos significados importantes da comida tnica o de ser a materialidade de um elo
afetivo poderoso para as geraes de imigrantes.. 212
Fausto aponta que a comida tnica seria uma forma de manuteno do paladar e de
manter uma ligao com a terra natal. Analisando as entrevistas, percebemos que houve uma
mescla da comida brasileira (principalmente arroz e feijo) com a rabe. No entanto
prevaleceu a ltima em detrimento da primeira. Como destaca Emma Jabour:
pavimento e no trreo encontrava-se a loja. Em outros casos tambm a famlia residia nos fundos do
estabelecimento comercial. In: SAFADY, Wadih. Cenas e cenrios dos caminhos de minha vida. Belo
Horizonte: Estabelecimentos Grficos Santa Maria, 1966. p. 132.
211
Entrevista com o senhor Wilson Coury Jabour , realizada na cidade de Juiz de Fora, no dia 03 de outubro de
2006. O senhor Wilson Coury Jabour descendente de libaneses. Seu pai, Felippe Coury Jabour, nasceu em
Beit Edine, no Lbano, e veio para o Brasil em 1924. Chegando a Juiz de Fora, casou-se com uma filha de
libaneses de nome Angelina Antnio Coury. Wilson nasceu nesta cidade, em 24/07/1931, tendo hoje 76 anos.
Seu pai sempre dedicou-se a atividade comercial aqui no Brasil. Wilson estudou em vrios colgios da
cidade: Colgio Santos Anjos, Academia, Granbery, e por fim foi para a Faculdade de Cincias Econmicas,
que no foi finalizada. Dedicou-se a carreira poltica, foi Vereador, Secretrio da Fazenda, Diretor do
Departamento de Fiscalizao Tributria da Prefeitura, trabalhou no Departamento de Fiscalizao da
Secretaria de Atividades Urbanas, foi da Diretoria de Centros Regionais e trs vezes Presidente da Cmara.
Casou-se em 1956, com uma brasileira descendente de italianos de nome Maria Conceio. Tem cinco filhos
e nenhum deles dedicou-se a carreira comercial. So eles: Angelina, Sandra, Wilson Jr, Ana e Alexandre.
212
FAUSTO, Op. cit. p. 56 e 58.
66
(...) era mais comida rabe que brasileira, no tempo da mame era. Assim o quibe
era sagrado, uma vez no meio da semana e domingo. Todo domingo tinha quibe,
era uma coisa muito engraada. No tinha domingo sem quibe. E o charutinho de
folha de uva, de repolho, o homus... (...) Fazia lentilha moda deles l do Lbano
mesmo, aquela lentilha com azeite. Mas um dia da semana era sagrado, tinha
feijo preto, com um arrozinho com uma couve, e a gente acostumava no .
Tanto que eu quando eu me casei, era muito engraado, a minha filha sempre fala
isso com os meninos: vocs lembram gente, l em casa como que era? A mame
s fazia feijo preto na segunda feira, o resto da semana ela s fazia comida rabe.
E eu tambm, eu no sabia quase fazer comida brasileira, eu via l em casa, eu
fazia folha de uva quando tinha, fazia charuto de repolho, abobrinha cheia, quibe,
lentilha, o tabule e na segunda-feira eu fazia o feijo preto pra eles. Depois no,
depois eu deixei, hoje durante a semana eu quase no fao mais, meu filho todo
dia come feijo, todo dia. 213
(Depoimento de Emma Jabour)
O relato de Dona Emma nos mostra que a comida rabe era a preferida, mas o tempo
trouxe a distncia do processo imigratrio e as lembranas foram sendo modificadas, e aos
poucos a gastronomia brasileira foi abrindo mais espao no que antes prevalecia o cardpio da
terra de origem, e tambm foi fazendo com que os juizforanos gostassem dos pratos tpicos
deste grupo. Manter a comida tradicional era uma forma de conservar sua identidade frente a
um local com tradies dspares das suas. O depoimento do Senhor Luiz Abraho Sefair
tambm nos mostra essa presena da comida rabe, mas em conjunto com os pratos
brasileiros, j que estavam em um pas diferente e com pessoas que no eram originrias de
sua terra de origem. Segundo o senhor Luiz, sua me fazia:
A salada tradicional, o tabule, mame fazia muita berinjela recheada, abbora
recheada, chuchu recheado, charutinho de repolho, charutinho de folha de uva,
fazia quibe assado de bandeja no , e o quibe frito, buchada (que um arroz com
gro de bico, dentro de uma trouxinha de bucho, ela costurava e era uma delcia!).
Ela fazia quibe de abbora, fazia pastel de verdura com acelga, que era tambm
um sucesso danado... Isso a ela inseria no cardpio do dia, um prato era hoje,
variava. Sempre tinha o feijo, o arroz, a couve, a farofa, essas coisas no ,
franguinho. Porque complicado voc fazer a comida tpica do pas de origem
quando os outros no so originrios de l no ? E de repente tem uma visita e s
213
Entrevista com a senhora Emma Jabour, realizada na cidade de Juiz de Fora, no dia 22 de janeiro de 2007. A
Senhora Emma Jabour, descendente de libaneses. Nasceu em Juiz de Fora em 26/05/1933, e hoje est com 74
anos. Filha de Felippe Coury Jabour e de Angelina Antnio Coury. Da sua famlia, foi seu pai que veio para o
Brasil em 1924. Emma Comeou a estudar no Instituto Santos Anjos. Era um colgio particular onde ela fez os
cinco anos do primrio. No colgio Stella Matutina Emma fez o Ginsio e o curso Normal. No exerceu a
profisso porque sua me faleceu muito nova, e coube a dona Emma cuidar da casa e dos irmos. Casou-se em
1956, com 23 anos. Seu marido, Jamyr, era descendente de libaneses, nascido em Juiz de Fora. Jamyr era
representante comercial. O casal teve cinco filhos: Soraya Maria, Jamyr Filho, Fernando Tadeu, Marcus
Vincius e Carlos Henrique.
67
vezes a visita no conhece a comida rabe, ento... mas sempre tinha, nunca
faltava um quibezinho, o charutinho de repolho. 214
(Depoimento de Luiz Abraho Sefair)
A comida feita no lar era uma forma de mostrar a adaptao ao meio. No entanto no
era a nica a nos indicar como foi essa insero na nova cidade escolhida para viver. A
religio, embora no tratada de forma especfica neste trabalho, foi tambm uma forma de
manter a unio entre estes imigrantes, trazendo consigo, da mesma maneira, um contato mais
prximo com a populao juizforana em algumas situaes. Por exemplo: muitos libaneses e
seus descendentes, em sua maioria catlica maronita215, freqentavam, juntamente com a
populao local, as missas da Igreja So Sebastio. Por sua vez, os catlicos melquitas216, em
sua maioria de ascendncia sria, conseguiram, aps a doao de um terreno pela Prefeitura
Municipal de Juiz de Fora, construir um templo prprio, inaugurado em 1965: a Igreja
Melquita Catlica So Jorge. Embora fora do recorte cronolgico da pesquisa, pode-se
afirmar que apesar da estreita vinculao com os imigrantes de origem sria, a Igreja Melquita
tambm foi freqentada, e ainda , por libaneses e seus descendentes, bem como pela
populao juizforana em geral.217
Os filhos, o trabalho e os casamentos tambm nos indicam sobre a adaptao destes
imigrantes em Juiz de Fora. Os filhos dos srios e dos libaneses trouxeram uma nova
preocupao para os pais. Onde deviam estudar? O que deviam fazer? E o trabalho, era uma
forma de conhecimento do outro? Os casamentos se encaixam nesta situao de trocas
culturais? Como? Para melhor compreender este processo de instalao e adaptao dos srios
e libaneses em Juiz de Fora, nos centraremos nos prximos captulos nos trs aspectos acima
destacados: na escola, nos casamentos e no trabalho.
214
Entrevista com o senhor Luiz Abraho Sefair, realizada na cidade de Juiz de Fora, no dia 05 de maro de
2007.
215
Os maronitas so uma comunidade de cristos que se viu engolfada pela invaso muulmana. Por questes
de segurana resolveram se abrigar num vale nas longnquas montanhas do Lbano. E l continuaram
catlicos, seguindo seus ritos, mas ficaram isolados uns bons 400 anos... Seus ritos imperceptivelmente
foram mudando, ficando defasados em relao ao resto da Igreja. No sculo XIII, os cruzados chegaram a
regio e levaram o patriarca maronita ao Vaticano onde estes foram recolocados no seio da Igreja Crist. Seu
rito realizado em aramaico. In: AVELINO, Paulo. O cristianismo e seus ritos. Disponvel em:
www.eduquenet.net. Capturado em: 02 de agosto de 2005.
216
Os Melquitas so cristos srios ... unidos a Roma, desde o Conc. de Florena de 1439, mais tarde (1833)
reorganizados pelo patriarca Maximos III, nomeado pelo Papa. Tm uma liturgia semelhante bizantina,
mas em lngua rabe. In: ENCICLOPDIA POPULAR CATLICA. Melquitas. Disponvel em:
www.ecclesia.pt/catolicopedia/. Capturado em: 02 de agosto de 2005.
217
DIRIO MERCANTIL, A Igreja em Marcha. Parquia Melquita Catlica de So Jorge. Juiz de Fora, 23 de
abril de 1966, n 15.889, ano LV, p. 02.
68
CAPTULO 02 VIVENDO E CONVIVENDO
Quando eu era criana meu pai no falava em rabe, mas a gente ouvia. Na poca
os libaneses se reuniam muito na casa, cada dia na casa de um libans,
principalmente l em casa havia muitos encontros, e eles falavam em rabe,
jogavam baralho, jogavam gamom, aquele jogo. (...) Ento, depois, a medida que
eu fui crescendo, que eu fui para o primrio, fui para o ginsio, a o papai j falava
bastante em rabe com a gente, e eu aprendi bastante coisa, mas eu ficava com
vergonha de falar. s vezes eu falava, assim longe dele, respondia, mas entender,
entendia quase tudo.
Numa perspectiva generalizada, percebemos que havia entre os srios e libaneses a

tentativa de manter as tradies e os hbitos culturais a partir da manuteno da lngua de
origem, da escolha da escola para os filhos, dos casamentos e da religio. Como podemos
perceber atravs do depoimento que escolhemos para abrir esse captulo, a lngua um
poderoso veculo de comunicao, mas tambm um obstculo aos contatos pessoais. Ela
uma forma consciente ou inconsciente de resistncia integrao. Os imigrantes rabes e
seus descendentes serviram-se da msica e do conto para a manuteno da identidade e a
preservao da lngua.
218
E essa proteo do idioma natal passou por dois mbitos
distintos: o lar e a escola. Os primeiros professores que as crianas srias e libanesas tiveram,
foram seus prprios pais, pois era no ambiente familiar que estas comeavam aprender a falar
o rabe desde a mais tenra idade. As aulas particulares, com o tempo, tornaram-se uma forma
218
FAUSTO, Boris. Imigrao: cortes e continuidades. p. 14-61. In: NOVAIS, Fernando (coord.) &
SCHWARCZ, Lilia Moritz, (org.). Histria da Vida Privada no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras,
1998, vol. 04, p. 52 e 54.
69
de educ-las.
219
Ainda no sculo XIX comeou-se a implantar escolas srias e libanesas,
porm a durao destas foi pequena, devido a falta de recursos e de interesse dos que s
vinham para ganhar dinheiro nas Amricas.
220
Os pais geralmente procuravam estes
estabelecimentos srios e libaneses para matricular seus filhos, porm com seu rpido fim,
foram transformados em ginsios e colgios que adotavam programas oficiais, onde sem
escolha, os responsveis matriculavam seus descendentes. 221
As alianas familiares demarcam um outro ponto de tentativa de manuteno da
cultura, sendo de preferncia estabelecidas dentro do prprio meio. Os casamentos eram em
sua maioria endgenos (principalmente na primeira gerao dos que chegaram ao Brasil), a
fim de que assim se mantivessem os hbitos. Eram os pais que decidiam com quem seus
filhos contrairiam matrimnio, geralmente mandando buscar esposas ou maridos na terra de
origem222 (pois at a Primeira Guerra Mundial o nmero de mulheres srios e libaneses no
Brasil era pequeno, j que vinham mais homens, e s passou a emigrar famlias inteiras com o
fim do conflito). 223 Acreditava-se que casando entre pessoas da mesma cultura, a convivncia
iria ser mais fcil, diminuir-se-ia a sensao de desenraizamento, e manter-se-ia os costumes
srios e libaneses. Entre as famlias ricas a endogamia foi ainda mais intensa, pois alm da
preocupao com a preservao das tradies, visava-se a manuteno do patrimnio. Mas
houve aqueles que casaram fora da colnia, fato mais comum a partir da segunda gerao, 224
que foi facilitado pelo contato que os filhos destes imigrantes mantinham com pessoas de
outras nacionalidades na escola de ensino regular, na vida comum, nas fbricas e no trabalho.
225
O presente captulo discutir o perodo inicial da presena rabe na cidade de Juiz de

Fora a partir destes dois pontos acima destacados: a insero dos imigrantes e seus
descendentes no cotidiano escolar e as estratgias de formao de famlias, a partir da anlise
das prticas de casamento. Ao definir esses dois eixos de anlise para uma melhor
compreenso da insero destes em Juiz de Fora na virada do sculo XIX para o sculo XX,
219
SAFADY, Wadih. Cenas e cenrios dos caminhos de minha vida: depoimentos e contribuio para a
histria da imigrao dos povos rabes para o Brasil. So Paulo: s/e, 1966. p. 202.
220
SAFADY, Jorge S. A imigrao rabe no Brasil (1880-1971). Tese de Doutorado apresentada ao
Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP, 1972. So Paulo:
USP, 1972. p. 330.
221
SAFADY, Wadih. Loc. Cit.
222
Dissertao de Mestrado apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade
de So Paulo. So Paulo: USP, 1998. vol. 01e 02. p. 384-386.
223
SAFADY, Wadih, Loc. Cit.
224
OSMAN, Op. Cit. p. 386-389.
225
SAFADY, Wadih. Op. Cit.p. 222.
70
algumas questes nos inquietam. Seus filhos estudaram em escolas com crianas e
jovens da localidade? A partir de quando isto tornou-se mais freqente? Os casamentos eram
apenas endgenos ou casava-se tambm com pessoas de outras ascendncias?
Ao tentar buscar respostas para todos estes questionamentos, estaremos traando
como foi o processo de instalao destes imigrantes na cidade e a relao estabelecida com os
locais. Atravs desta anlise buscamos perceber o grau de adaptao destes e de seus
descendentes ao novo ambiente, observando se estes se adequaram totalmente a esta nova
sociedade, perdendo sua cultura original, seus valores e tradies o que seria uma situao
de assimilao ou se apenas se adaptaram ao meio, mesclando traos de duas culturas, a
brasileira e a rabe no caso, um processo de aculturao. 226
Sabemos, entretanto, que este contato no foi de mo nica, e que a populao local
tambm se relacionou e em algum grau foi influenciada pela cultura imigrante. Tambm
estamos cientes que o estabelecimento desta relao no ocorreu de forma pacfica (porque
toda mudana implica em conflito) e que no foi vivenciado da mesma maneira por todos os
srios e libaneses, tendo alguns destes se aproximado mais e outros menos da sociedade
juizforana. 227
2.1 O Mundo da Escola: da sada de casa ao contato com os estudantes locais
A instruo um dom precioso que Deus concedeu humanidade para libertl-a

(sic) das trevas do obscurantismo e da ignorncia (...). realmente muito triste serse ignorante. No se possuir a melhor preciosidade que podemos almejar na vida,
ignorar seos (sic) meios mais prximos de se conquistar a felicidade terrena que, o
mais das vezes, consiste na intelligncia e no saber alliados ao estudo e
perseverana (...). 228
Em 1907 encontramos nos jornais de Juiz de Fora a defesa da importncia da

educao como meio para se conquistar a felicidade terrena. Mas quais seriam os ideais desta
instruo? Por que ela seria assim to importante? A partir de quando o educar o povo tornouse algo desejvel?
226
Estamos trabalhando com o conceito de aculturao e assimilao definidos por Jefrey Lesser. LESSER,
Jeffrey. A negociao da identidade nacional: imigrantes, minorias e a luta pela etnicidade no Brasil. So
Paulo: Editora da UNESP, 2001.
227
BARTH, Fredrik. O guru, o iniciador e outras variaes antropolgicas. Rio de Janeiro: Contra Capa
Livraria, 2000. p.54.
228
PAIVA, Jlio de. Instruco. In: O PHAROL, 20/03/1907, pgina 01, coluna 05.
71
Maraliz de Castro Vieira Christo chama nossa ateno para estes fatos. A educao
foi tambm parte do projeto modernizador que a elite estava desenhando para esta localidade,
pois a partir do momento em que o desenvolvimento da cidade tornou-se algo real, precisouse formar os novos dirigentes das fbricas, como tambm houve a necessidade de reeducar o
povo para uma forma de trabalho diferente, introjetando neste, os valores e as normas da
sociedade capitalista.
229
A luz eltrica, os apitos das fbricas, os tijolos vermelhos... trazem
embutidos um determinado modelo de sociedade: a sociedade americana, a sociedade

inglesa, a sociedade capitalista. (...) importante educar o trabalhador, importante educar
a cidade toda, mostrando as comodidades da civilizao. 230
Segundo ainda Maraliz Christo, os imigrantes europeus j prontos, ou seja, adaptados
a forma de trabalho capitalista, poderiam ser uma sada. Entretanto, muitos destes quando
emigravam no pretendiam submeter-se a um patro, preferiam trabalhar de forma autnoma.
Isto tambm no era o que desejavam os grandes empreendedores da cidade no perodo, pois
precisava-se de pessoas aptas ao trabalho nas fbricas. Dessa forma a escola deveria entrar
em vigor a fim de que se educasse a populao para as novas normas capitalistas, inculcando
na mente das crianas e at mesmo dos jovens adultos como seriam as relaes sociais e
econmicas daquele momento para frente.
231
Resta-nos questionar se os imigrantes srios e
libaneses faziam parte do corpo discente destas. Se averiguarmos que sim, em quais escolas
os filhos dos srios e libaneses foram matriculados?
Juiz de Fora disps de vrios estabelecimentos de ensino. Albino Esteves em seu
lbum do Municpio de Juiz de Fora, fez uma levantamento das escolas da cidade, o que nos
leva a perceber a real dimenso do nmero de instituies educacionais presentes nesta.
Partindo da indicao de colgio mais antigo citado por este, em 1890, e considerando que o
lbum foi feito em 1915, calculamos que em 25 anos de histria foram citadas 31 escolas. O
Jornal O Pharol e os Almanaques da cidade nos trazem os nomes de mais nove
estabelecimentos de ensino. 232
A maioria dos colgios encontrados tinham o objetivo de atender a demanda de
alunos do sexo masculino e feminino, caracterizando-se como mistos, perfazendo um total de
dez estabelecimentos desta categoria, como o caso do Colgio So Jos. Tendo sido fundado
em janeiro de 1904 pelo Dr. Jos Eloy de Arajo, oferecia trs cursos: o primrio, o
229
CHRISTO, Maraliz de Castro Vieira. Europa dos pobres: a Belle poque Mineira. Juiz de Fora: EDUFJF,
1994. p. 01.
230
Idem, p. 79.
231
Idem, p. 104,105,106.
232
ESTEVES, Albino. lbum do Municpio de Juiz de Fora. Bello Horizonte: Imprensa Official do Estado de
Minas, 1915. p. 258-271.
72
preparatrio e o de comrcio (este ltimo podendo ser freqentado somente por rapazes).
Localizava-se Rua Santo Antnio e deixava claro que em seu recinto no havia castigos
fsicos. 233 Dentro destes dez, h aqueles que se apresentam enquanto mistos para externatos e
aceitam como internos somente meninos ou meninas, como o caso do Ginsio de Minas, do
Colgio Granbery, da Escola Normal Santa Cruz, dentre outros. Em segundo lugar
encontram-se nove escolas que dedicam-se a educao feminina. So elas: Colgio Schmidt,
Colgio Braga, Colgio Alvarenga, Colgio Irms de Sio, Colgio Nossa Senhora do Carmo,
Colgio Hungria234 Colgio SantAnna,
235
Colgio N. S. da Piedade e Colgio Stella
Matutina. Por fim, temos os grupos escolares, Delfim Moreira, Jos Rangel, So Matheus e
Antnio Carlos, que juntos formam um total de quatro estabelecimentos deste tipo na cidade,
com o objetivo de atender a populao em geral.
236
Partindo do levantamento realizado, nos ateremos mais profundamente em trs

estabelecimentos de ensino: a Academia de Comrcio, o Colgio Americano Granbery e o
Grupo Escolar Delfim Moreira. Escolhemos os dois primeiros por estarem estabelecidos na
cidade por muito tempo, por oferecerem ensino comercial, por serem de teor religioso diverso
(um metodista e outro catlico) e por guardarem seus livros de matrcula e nos permitirem o
acesso a estes. O terceiro foi selecionado por ser o mais antigo estabelecimento pblico,
servindo de base de comparao com os dois anteriores, que eram particulares. Temos por
objetivo perceber nestes a presena de origem sria ou libanesa, a fim de traar quais famlias
matriculavam seus filhos nestes colgios, a partir de quando isto se tornou mais freqente,
quais cursos eram mais procurados, onde moravam, dentre vrios outros aspectos. Para tanto
no poderemos deixar de realizar antes um histrico da instalao destas escolas na cidade,
procurando mostrar que tipo de ensino propunham populao local e aos alunos vindos de
outros lugares do pas.
233
O PHAROL, Collegio So Jos. 27/12/1903, p. 01, coluna 02.

Instituto Histrico e Geogrfico de Juiz de Fora. Almanach de Juiz De Fora. Juiz de Fora, 1891, 1892, 1897,
1898, 1899, 1908, 1914, 1916, 1917 e 1922.
235
O PHAROL, Colgio SantAnna. 31/12/1903, p. 03, anncio.
236
Instituto Histrico e Geogrfico de Juiz de Fora. Almanach de Juiz De Fora. Juiz de Fora, 1922, p. 144.
234
73
2.1.1 Colgio Americano Granbery
Este estabelecimento de educao e de ensino universitrio tem por fim fornecer

mocidade os melhores meios para o desenvolvimento das suas faculdades physicas,
intellectuais e moraes, debaixo de influencias christs. 237 Estas so as palavras presentes no
estatuto do Colgio Granbery de 1921. Sua fundao data do ano de 1890, realizada pelo
Comit de Educao da Igreja Metodista Episcopal do Sul, a fim de servir de instrumento de
evangelizao no Brasil. Porm, esta pretenso no carregava em seu bojo a obrigatoriedade
de que todos os seus alunos seguissem esta religio, entretanto, havia o desejo de que (...)
todos conheam o evangelho e sigam a Christo verdadeiramente
238
Os metodistas
acreditavam ser uma educao moral de qualidade aquela baseada nos princpios advindos da
Bblia.
A vinda destes religiosos para o Brasil e sua receptividade estava ligada viso de
mundo trazida por estes de uma sociedade norte-americana, capitalista e com um modelo
liberal-democrtico, o que definiu a forma de educar em seu estabelecimento, mostrando-se
preocupados em conceder um ensino prtico e eficiente, que seria destinado s classes mdias
urbanas ascendentes, que atuavam no comrcio, na indstria e na profisso liberal.
239
Com
essas caractersticas aproximou-se muito do interesse das camadas mais progressistas de Juiz
de Fora.
240
Tinham por objetivo possuir um colgio de qualidade excelente a fim de que
assim fosse visto pelas classes mais importantes da regio juizforana. No era uma escola para
atender a massa, mas sim para preparar lderes que atuassem na sociedade.
241
Foi o primeiro
estabelecimento educacional que instalou cursos superiores na regio. 242

Levando em considerao as caractersticas deste estabelecimento de ensino, nos
questionamos: E os alunos srios ou libaneses? Freqentavam este colgio? Era um nmero
significativo? Que cursos faziam? Eram mais meninos que meninas? A partir da anlise dos
Livros de Matrcula desta instituio ser possvel esclarecer todas essas questes.
Os livros de registros de matrculas do Colgio Granbery se mostram ricos em
informaes sobre os alunos que por l passaram. Eles fornecem nome completo do estudante,
237
Arquivo Histrico e Museu Granbery. ESTATUTOS E PROGRAMAS DO GRANBERY. Porque existe o

Granbery. Juiz de Fora: Cia Dias Cardoso, 1921, p. 19.
238
Arquivo Histrico e Museu Granbery. ESTATUTOS E PROGRAMAS DO GRANBERY. Porque existe o
Granbery. Loc. Cit.
239
CHRISTO, Op. Cit. p. 59-60.
240
Idem. p. 57.
241
Idem. p. 64.
242
Idem. p. 57.
74
filiao, naturalidade, data de nascimento, endereo, curso e data de entrada na instituio. A

partir da coleta e anlise desta fonte podemos saber o percentual de alunos de origem sria ou
libanesa matriculados no instituto e fazer comparaes com outros documentos, j que temos
at mesmo o nome dos pais ou responsveis. Para estabelecer nossa anlise, partimos dos
lugares de nascimentos destes alunos, depois buscamos seus nomes e os sobrenomes dos seus
pais, sendo possvel separar quem era rabe dos que no tinham a ascendncia. Para tanto
selecionamos somente aqueles que eram de Juiz de Fora chegando a estes nomes a partir
dos endereos j que estudavam nesta instituio jovens e crianas de toda Minas Gerais
(Palmyra, atual Santos Dumont; Bicas; Mathias Barbosa; Passa Quatro, Manhuau, Cristina,
Caratinga, Visconde do Rio Branco, Carangola, Belo Horizonte) e at mesmo de outros
estados (So Paulo; Rio de Janeiro, dentre outros).
Entre os sobrenomes mais encontrados esto empatados trs: Assad, Couri e Mansur,
contendo cada um freqncia de quatro pessoas. O segundo que mais apareceu, com trs
recorrncias, foi o Ahouagi. Depois temos o Haddad, Miana, Saleh, Salim e Simo, com duas
presenas cada. E por fim, somente com uma recorrncia, encontramos Bichara, Jorge, Pedro
e Sabe Musse.
TABELA 4 Sobrenomes srios ou libaneses encontrados nos livros de matrculas do
Colgio Granbery, Juiz de Fora, 1890-1940
SOBRENOMES FREQUNCIA
ASSAD
04
COURI
04
MANSUR
04
AHOUAGI
03
HADDAD
02
MIANA
02
SALEH
02
SALIM
02
SIMO
02
BICHARA
01
JORGE
01
PEDRO
01
SABE MUSSE
01
TOTAL
29
Fonte: Arquivo Histrico e Museu Granbery.
Livros de Matrculas. 1890-1940.
De 1890 a 1940 temos um total de 29 alunos srios ou libaneses ou de ascendncia

sria ou libanesa (com um nmero de 67 matrculas) que residiam na cidade, e que estavam
75
inscritos no Colgio. A tabela abaixo nos mostra quantos estudantes dessa ascendncia
freqentaram anualmente o estabelecimento.
TABELA 5 Total de alunos de origem sria ou libanesa matriculados no Colgio

Granbery, Juiz de Fora, 1890-1940
ANO
1890
1891
1892
1893
1894
1895
1896
1897
1898
1899
1900
1901
1902
1903
1904
1905
1906
1907
1908
1909
1910
1911
1912
1913
1914
1915
NMERO
DE
ALUNOS
00
00
00
00
00
00
00
00
00
01
00
00
00
00
00
00
00
00
00
00
00
00
00
00
00
01
ANO
1916
1917
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
1929
1930
1931
1932
1933
1934
1935
1936
1937
1938
1939
1940
TOTAL
NMERO
DE ALUNOS
01
00
00
00
03
03
02
02
02
01
01
03
04
03
04
02
05
06
03
04
04
06
06
00
00
67
Fonte: Arquivo Histrico e Museu Granbery. Livros de

Matrculas. 1890-1940.
No h uma constante de crescimento do nmero de alunos srios, libaneses ou

descendentes. Os anos em que mais estes se matricularam foram os de 1933, 1937 e 1938,
com um total de seis alunos cada. Ademais somente a partir de 1915 que o fluxo tornou-se
mais constante, j que antes deste ano observamos apenas um aluno em 1899. Um dos fatores
que deve ter chamado a ateno dos pais destes estudantes para o Colgio Granbery foi o tipo
de ensino oferecido, que visava ser prtico e eficiente, ou seja, era um treinamento para a vida
exterior a este, muito mais do que um mero diploma na mo. Um atrativo para os pais srios e
76
libaneses da cidade era a dedicao deste estabelecimento ao estudo do comrcio (ao qual os
integrantes deste grupo e geralmente um de seus filhos dedicavam-se enquanto meio de
trabalho) e das profisses liberais (que seriam cursadas pelos outros filhos que no tinham que
se responsabilizar pela loja da famlia). Isto se torna perceptvel quando nos atemos ao tipo de
cursos feitos pelos filhos dos srios ou libaneses da cidade.
GRFICO 4 - Cursos freqentados por alunos de origem sria ou libanesa matriculados
no Colgio Granbery, Juiz de Fora, 1890 a 1940
Seriado; 16
Comercial; 13
Propedutico; 4
Primrio; 14
Ginsio; 20
Fonte: Arquivo Histrico e Museu Granbery. Livros de Matrcula. 1890 a 1940.
De acordo com o grfico acima, a modalidade mais procurada foi o ensino ginasial,
que totalizou um nmero de 20 alunos matriculados durante estes 50 anos pesquisados 29,85% do total destes no colgio. Esse resultado pode ser explicado pelo fato de ter neste
nvel de ensino um programa curricular mais generalista, o que permitia aos concluintes
prosseguirem seus estudos e cursarem uma faculdade. O ensino ginasial foi seguido pelos
cursos seriado (16), primrio (14) e comercial (13), cuja diferena entre eles foi pequena. Esta
anlise nos mostra que os pais dos alunos deste colgio estavam interessados na formao dos
filhos em geral, por ter sido o ginasial o mais escolhido. Entretanto o curso comercial, o
segundo com menos alunos (j que o propedutico teve apenas quatro), est muito prximo
dos outros dois (seriado e primrio). Talvez o nmero menor de alunos nesta modalidade de
ensino, seja explicado pelo fato de os jovens deste grupo tnico estudarem comrcio em um
outro lugar, ou provvel que estes dados indiquem que (como destaca a historiografia sobre
o assunto) somente alguns filhos cuidavam da loja do pai enquanto os outros estudavam e se
dedicavam a outras profisses, principalmente a partir da segunda gerao aqui estabelecida,
77
quando os responsveis passam a investir mais na educao dos filhos nas chamadas
profisses liberais. 243
Os cursos propedutico, com quatro matrculas, e o seriado, com dezesseis, ainda no
foram devidamente explicados. O primeiro, era uma espcie de preparao para o cientfico,
para a escola de comrcio, e era realizado um ano antes de cursar tal escola. Ento o
propedutico era uma maneira de fazer os estudantes se relembrarem de seus conhecimentos e
de poderem ser aceitos neste programa. O segundo era uma forma de ginsio com seriao,
para pessoas que estavam fora do ensino regular.
244
Dessa forma, percebe-se que alguns
alunos srios e libaneses entravam no colgio fora de faixa, ou seja, mais velhos, j que este
curso esteve entre o segundo com mais matrculas, com um total de 23,88%.
Os alunos de origem sria ou libanesa deste estabelecimento eram em maior nmero
de meninos do que meninas. Os primeiros contabilizavam um total de vinte e seis, com apenas
trs do sexo oposto, considerando-se os anos de 1890 a 1940. Assim tambm ocorria no
mundo rabe, no qual as mulheres s passaram a estudar a partir das dcadas de 40 e 50 do
sculo XX. Nestes anos, com a chegada ao poder de uma elite nacional houve a disseminao
da educao, que foi acelerada com as independncias dos pases deste complexo arbico.
Percebeu-se que a proporo de mulheres iletradas era muito maior do que o de homens, e
comeou-se um processo de educao popular. 245 J no fim da dcada de 60 e incio dos anos
70 do sculo passado, grande parte das meninas freqentavam o colgio, alargando-se a gama
de trabalhos oferecidos ao sexo feminino. Entretanto, mesmo com estas mudanas, elas
estavam em desvantagens com relao s oportunidades lanadas aos homens pelo mercado
de trabalho. 246
A naturalidade destes estudantes de origem sria ou libanesa que freqentavam o
colgio Granbery eram vrias. Infelizmente, o livro de matrculas nos d apenas uma
indicao genrica. A maioria dos registros, isto 68,96%, consta como local da naturalidade
o estado de Minas Gerais. Em seguida, encontramos trs ocorrncias para a cidade de Juiz de
Fora; duas para o Rio de Janeiro; duas para a Sria e uma para So Paulo. O nico aluno que
243
Historiografia que defende esta questo. TRUZZI, Oswaldo Mrio Serra. Patrcios: Srios e Libaneses em
So Paulo e De mascates a doutores: Srios e libaneses em So Paulo. OLIVEIRA, Lcia Lippi. O Brasil
dos imigrantes. ALMEIDA, Ludmilla Savry. Srios e libaneses: redes familiares e negcios, In: BORGES,
Clia Maia. Solidariedades e conflitos: histrias de vida e trajetria de grupos em Juiz de Fora. BASTOS,
Wilson de Lima. Os srios em Juiz de Fora. OSMAN, Samira A. Caminhos da imigrao rabe em So
Paulo: histria oral de vida familiar (dissertao).
244
Como nos prospectos do Colgio no apareceram estes cursos, quem nos forneceu a explicao foi o
arquivista do Arquivo do Colgio Granbery, Ernesto Guidice Filho.
245
HOURANI, Albert. Uma histria dos povos rabes. So Paulo: Cia das Letras, 1994. p. 390-391.
246
Idem. p. 437.
78
no deixou seu local de nascimento foi Felippe Pedro, que entrou no colgio em 1899, ento
com treze anos, (nosso primeiro estudante rabe encontrado), nascido em 1886, filho de Pedro
Jos e morador da Rua Halfeld, nmero 65. Esta foi sua primeira e ltima apario nos livros
de matrcula deste estabelecimento.
GRFICO 5 - Naturalidade dos alunos de origem sria ou libanesa matriculados no
Colgio Granbery, Juiz de Fora, 1890 a 1940
20
20
DISTRITO FEDERAL
15
JUIZ DE FORA
MINAS GERAIS
10
SO PAULO
5
0
3
1
SRIA
1
SEM REGISTRO
LOCAL DE NASCIMENTO
Fonte: Arquivo Histrico e Museu Granbery. Livros de Matrcula. 1890 a 1940.
Partiremos agora para a anlise de onde moravam suas famlias em Juiz de Fora. Os
registros de matrcula nos permitem selecionar doze ruas da cidade, das quais a Rua Halfeld
foi a que possuiu o maior nmero de srios ou libaneses, perfazendo um total de nove, ou seja,
31% destes. Depois temos a Avenida Rio Branco e a Rua Fonseca Hermes com trs cada uma;
logo em seguida vm a Rua Antnio Dias, Barbosa Lima, Eduardo de Menezes, Marechal
Deodoro e Quinze de Novembro, com duas famlias cada; e por fim, com apenas uma, temos
a Rua Batista de Oliveira, Doutor Romualdo, Sampaio e Santa Rita. Ludmila Almeida que
trabalhou este tema na cidade cita que as ruas Halfeld, Marechal Deodoro e 15 de Novembro
(atual Getlio Vargas), eram onde estes imigrantes e seus descendentes mais moravam e
destacou que eles se encontravam localizados no centro urbano de Juiz de Fora onde se
desenvolvia o comrcio. 247
247
UFJF, 2000. p. 200.
79
TABELA 6 Endereos dos alunos de origem sria ou libanesa matriculados no Colgio

Granbery, Juiz de Fora, 1890-1940
ENDEREOS
RUA HALFELD
AV. RIO BRANCO
RUA FONSECA HERMES
RUA ANTNIO DIAS
RUA BARBOSA LIMA
RUA EDUARDO DE MENEZES
RUA MARECHAL DEODORO
RUA QUINZE DE NOVEMBRO
RUA BAPTISTA DE OLIVEIRA
RUA DR. ROMUALDO
RUA SAMPAIO
RUA SANTA RITA
TOTAL
FREQUNCIA
09
03
03
02
02
02
02
02
01
01
01
01
29
Fonte: Arquivo Histrico e Museu Granbery. Livros de Matrcula.

1890 a 1940.
A quantificao dos dados j foi apresentada. Descobrimos ento que os filhos dos
srios ou dos libaneses estudaram no Colgio Granbery, sabemos quantos eram, onde
nasceram, onde moravam, quais cursos mais freqentavam, dente outros aspectos. Mas nos
resta perguntar: quem eram eles? Estes garotos e garotas moravam na cidade, tinham pais que
trabalhavam nesta, irmos que estudavam, ou seja, tinham uma histria prpria. A partir do
cruzamento de dados de vrias espcies de fontes buscaremos perceber como estavam
formadas estas famlias durante os anos de 1890 a 1940.
O primeiro que nos foi possvel buscar um pouco de sua trajetria foi Francisco
Couri, que era scio contribuinte da Associao Comercial de Juiz de Fora,
248
tinha
matriculado quatro filhos neste colgio: os estudantes Pedro, Waldemir, Waldemar e Wilson
Couri. Moravam na rua Halfeld, nmeros 706 e 712, sinal de que um destes poderia ser de
alguma loja que possua. O filho que mais permaneceu no instituto foi Pedro Couri que entrou
neste em 1930 s se retirando em 1933, ou seja, por um perodo de quatro anos. Nascido em
Minas Gerais em 20 de agosto de 1916, entrou no Granbery com 13 anos, para cursar a escola
de Comrcio. Era o segundo filho de Francisco, j que antes dele, nascido no ano de 1914,
havia Antnio Couri (que cursou adaptao no Colgio Academia, e no est presente no
registro de matrcula do colgio Granbery). Pedro entrou com a idade de 13 anos neste curso,
o que estava fora das regras, j que somente se aceitava estudantes com mais de 15 anos.
248
Associao Comercial de Juiz de Fora. Atas da Diretoria. Qualificao de scios . 1893-1940. p. 11.
80
Freqentou os quatro anos de curso e se formou. Waldemir e Waldemar eram gmeos

nascidos em 14 de agosto de 1918, em Minas Gerais, e ambos entraram no colgio com 13
anos no ano de 1932, neste permanecendo at 1934. Em 1932 fizeram o primeiro ano do curso
de comrcio e nos dois anos seguintes matricularam-se no propedutico, que era uma espcie
de preparao para o cientfico, para a escola de comrcio, e era realizado um ano antes de
cursar tal modalidade de ensino. possvel eles terem entrado no curso de comrcio e terem
visto que seus conhecimentos eram pequenos, j que tambm eram novos para cursarem este,
e voltaram para preparar-se no programa curricular propedutico. Depois de 1934 no mais
apareceram no registro de matrcula desta escola pelo menos at 1940, quando termina
nosso recorte cronolgico. O ltimo filho, Wilson, nascido em 08 de novembro de 1920, em
Minas Gerais, entrou no Granbery com 13 anos para cursar o Seriado, que era uma forma de
ginsio com seriao, para pessoas mais velhas ou que estavam fora do ensino regular. 249 Dos
seus filhos o nico que se formou no perodo por ns estudado foi Pedro Couri, que recebeu o
diploma de Comrcio.
Partindo do corpo discente deste colgio temos a trajetria de dois de seus alunos:
Adipe Sabe Musse e Antnio Alexandre Ahouagi. O primeiro nascido em Minas Gerais , em
25 de setembro de 1917, filho de Jos Sabe Musse, scio contribuinte da Associao
Comercial de Juiz de Fora,
250
entrou no colgio no ano de 1931, com 13 anos, para cursar
comrcio, quando ainda morava em Mathias Barbosa. Ficou durante trs anos no
estabelecimento e se formou em 1933, j que quando entrou neste havia feito um ano do curso
em outro local, dessa forma foi matriculado adiantado. Depois que se mudou para Juiz de
Fora, em 1932, passou a morar no centro comercial da cidade, Rua Marechal Deodoro,
nmero 280.251 Cinco anos aps ter se formado, Adipe faz o testamento do seu pai que havia
falecido em 02 de maro de 1938. Jos Sabe, nascido em 1884, natural da Sria, profisso
comerciante, era casado com Nagla Musse, e desta relao nasceram sete filhos: Rene Musse
Diuana (casada), Violleta Musse de Arajo (casada com Edval Cortes de Arajo, no
descendente de rabe, em 30 de setembro de 1937
252
), Adipe Sabe Musse (21 anos), Nazira
Sabe Musse (18 anos), Nahim Sabe Musse (17 anos), Linda Sabe Musse (14 anos) e Laura
Sabe Musse (13 anos). Adipe, assim como seu pai, tornou-se comerciante. A famlia possua
um prdio (sobrado) rua Marechal Deodoro sob os nmeros 268, 272, 274, 280, dividido em
249
Arquivo Histrico e Museu Granbery. Livros de Matrcula. Livro 3, 1926-1933 e livro 4, 1933-138.
Associao Comercial de Juiz de Fora. Atas da Diretoria. Qualificao de scios. Op. Cit. p. 13.
251
Arquivo Histrico e Museu Granbery. Livros de Matrcula. Livro 3, 1926-1933 e livro 4, 1933-138. Op. Cit.
252
Arquivo da Igreja Catedral Metropolitana de Juiz de Fora. Registros e Casamento. Livro 06, 1935-1943. p.
76 verso.
250
81
sete moradias e onde vendia-se fazendas e armarinhos. Era uma famlia estabilizada, com um
nmero grande de filhos e bens no valor total de 300:000$000. Adipe era o terceiro filho do
casal, e o primeiro filho homem, o que pode explicar a importncia deste ter cursado
comrcio, a fim de que ajudasse o pai na loja. Posteriormente Adipe realmente tornou-se
comerciante e foi quem tomou as decises de fazer o testamento do pai e com quem
possivelmente ficou o controle da loja. 253
Por fim, Antnio Alexandre Ahouagi, foi nosso segundo registro encontrado de
aluno rabe no Granbery. Estudou neste colgio durante os anos de 1915 e 1916, matriculado
no ginsio, o qual fez at o segundo ano. Filho de Alexandre Ahouagi, participante das
reunies da Associao Comercial, 254Antnio nasceu em 31 de dezembro de 1889, natural de
Monte Lbano (Sria) e residia rua Batista de Oliveira, nmero 101.
255
Seu irmo Michel
Ahouagi, nascido em 1912, estudou o ginsio no Colgio Academia, na dcada de 20.
256
Ainda tinha mais um irmo, Miguel Alexandre Ahouagi, que no achamos nada sobre. Em
1946, trinta anos aps deixar o colgio, ento com 57 anos, encontramos Antnio Ahouagi
fazendo o testamento de Jos Stephen Bartha. O documento destaca que Antnio est casado
e exerce a profisso de comerciante. Ao que tudo indica ele apenas amigo de Jos Bartha.
Este era comerciante, libans, da cidade de Ijdeid-Razir, Kissuruan, com 73 anos de idade. Foi
casado duas vezes, no deixando herdeiros, o nico filho que teve j havia falecido. Nomeia
como seu testamenteiro Antnio Alexandre Ahouagi e seu irmo Miguel Alexandre Ahouagi,
alm de Jos Teixeira da Silva Sobrinho.
257
Embora este inventrio esteja fora de nosso
perodo cronolgico, interessante no fato de indicar-nos o que aconteceu com Antnio anos
depois deste ter deixado o colgio Granbery, mostrando-nos qual carreira seguiu, se contraiu
matrimnio, etc. claro que alguns documentos nos permitem chegar mais perto de nossos
sujeitos do que outros, mas todos nos deixam rastros.
Mas e a Academia de Comrcio? Os alunos srios e libaneses tambm apareciam
estudando nesta? Qual era o seu perfil? E suas trajetrias individuais, so possveis de ser
refeitas? Partiremos para estes esclarecimentos.
253
Arquivo Histrico da Universidade Federal de Juiz de Fora. Inventrios do Primeiro Ofcio. MUSSE, Adipe
Sabe (Inventariante). Jos Sabe Musse (Inventariado), 1938. ID: 4739, CAIXA 456-B.
254
Associao Comercial de Juiz de Fora. Atas da Diretoria. Registro de Presena das Reunies da Diretoria,
24/08/1912 a 10/01/1991. 1936. p. 60.
255
Arquivo Histrico e Museu Granbery. Livros de Matrcula. Livro 1, 1911 a 1925.
256
Arquivo do Colgio Academia. Livros de Matrcula. Matrcula dos alumnos do 1 anno do curso
preparatrio, 1895-1927.
257
Arquivo Histrico da Universidade Federal de Juiz de Fora. Inventrios do Primeiro Ofcio. AHOUAGI,
Antnio Alexandre (testamenteiro). Jos Stephen Bartha (testador), 1946. ID: 1192, CAIXA 59-A.
82
2.1.2 Academia de Comrcio
A Academia de Comrcio de Juiz de Fora teve sua fundao ligada segunda fase da
industrializao da cidade, com a criao de estabelecimentos de mdio e grande porte.
258
Seu idealizador, Francisco Baptista de Oliveira, era comerciante renomado na sociedade

juizforana. Em suas viagens ao exterior conheceu vrias escolas de comrcio, e foi buscar na
Frana, na Escola de Altos Estudos Comerciais de Paris, a base para a construo de uma
Academia de Comrcio em Juiz de Fora, espelhando-se na forma do prdio daquela e em seus
materiais escolares. Esta instituio tinha por finalidade formar negociantes, administradores,
diretores, empregados de estabelecimentos industriais e de comrcio.
259
Como destaca o
manifesto transcrito abaixo, feito por sua direo em 1893:

(...) espera a Academia fornecer aos seus alunos os conhecimentos tericos e
prticos necessrios, desenvolvendo-lhes ao mesmo tempo as qualidades morais
que reclamam a carreira a que se destinam.
A Academia de Comrcio pode, pois, marchar junto das demais escolas de ensino
superior, e os seus laureados sero colocados ao lado dos mdicos, dos engenheiros
e dos advogados. Sero homens aptos para exercer os cargos de direo em
importantes casas ou escritrios comerciais, em bancos ou companhias industriais;
de chefes de reparties pblicas; de inspetores de alfndegas, de cnsules; para
ocupar, enfim, as mais altas posies, no comrcio e na administrao pblica. 260
Levando em considerao o modelo de ensino seguido pelo colgio Academia,

devemos nos questionar se os filhos dos srios ou dos libaneses estudaram tambm neste
recinto. Um local que se destinava primeiramente ao ensino do comrcio, primeiro
estabelecimento deste teor na cidade, teria chamado a ateno dos pais destes alunos?
Conseguimos chegar a informaes sobre os estudantes de origem sria ou libanesa
que freqentavam este colgio a partir dos sobrenomes destes e de seus pais, alm da presena
da naturalidade dos alunos nos registros de matrcula.
258
CHRISTO, Op. Cit. P. 69.

Idem, p. 80 e 81.
260
MANIFESTO DO COLGIO ACADEMIA. Correio de Minas, 04/02/1983. Apud: BASTOS, Wilson de
Lima. Academia de Comrcio de Juiz de Fora: o primeiro instituto superior de comrcio do Brasil,
subsdios para a Histria e a Historiografia. Juiz de Fora: Edies Paraibuna, 1982. p.44.
259
83

Colgio Academia de Comrcio, Juiz de Fora, 1890-1940
SOBRENOMES
ARBEX
ASSAD
HALLACK
JORGE
AHOUAGI
FERES
NASSER
SFFEIR
STEFAN
COURI
CURI
MERHI
NAGEM
RGIL
SALOMO
SIMO
ABI-SAMARA
ABOUD
FREQ.
09
05
04
04
03
03
03
03
03
02
02
02
02
02
02
02
01
01
SOBRENOMES FREQ.
BARA
01
BICHARA
01
CALIL
01
CURY
01
ELIAS
01
ESTEFAN
01
ESTEFEN
01
FARHAT
01
JOS
01
MASSUD
01
MIGUEL
01
MIRANDA
01
NAGIB
01
NEMAN
01
RAAD
01
RESEK
01
SALIM
01
TOTAL
70
Fonte: Arquivo do Colgio Academia. Livros de Matrcula. 1890 a

1940.
Os dois sobrenomes que mais sobressaem so Arbex e Assad (que tambm esteve
entre os mais freqentes no Colgio Granbery), o primeiro com 09 recorrncias e o segundo
com 05. Depois temos com quatro aparies Hallack e Jorge. Com trs, esto presentes
Ahouagi, Feres, Nasser, Sffeir e Stefan. Os sobrenomes Couri, Curi, Merhi, Nagem, Rgil,
Salomo e Simo so citados duas vezes. E por fim, com apenas uma apario, porm com a
maior diversidade de sobrenomes, contando com o nmero de 19, temos Abi-Samara, Aboud,
Bara, Bichara, Calil, Cury, Elias, Estefan, Estefen, Farhat, Jos, Massud, Miguel, Miranda,
Nagib, Salim, Neman, Raad e Resek.
A tabela abaixo nos mostra quantos alunos srios ou libaneses freqentaram
anualmente o Colgio Academia no perodo entre 1890 a 1940. Percebemos que os anos com
maior freqncia de alunos foram os de 1923, 1925, 1926 e 1928. O fluxo de entrada de
estudantes deste grupo tnico tornou-se presente somente a partir de 1916, no existindo
matrculas anteriores a este ano.
84
TABELA 8 Total de alunos de origem sria ou libanesa matriculados no

ANO
1890
1891
1892
1893
1894
1895
1896
1897
1898
1899
1900
1901
1902
1903
1904
1905
1906
1907
1908
1909
1910
1911
1912
1913
1914
NMERO
DE
ALUNOS
00
00
00
00
00
00
00
00
00
00
00
00
00
00
00
00
00
00
00
00
00
00
00
00
00
ANO
1915
1916
1917
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927
1928
1929
1930
1931
1932
1935
1936
1937
1938
1939
1940
TOTAL
NMERO
DE
ALUNOS
00
01
01
01
01
03
04
04
12
07
11
11
06
10
03
03
07
01
04
05
04
05
02
04
110
Fonte: Arquivo do Colgio Academia. Livros de

Matrcula. 1890-1940.
Ao observarmos a tabela, constatamos que temos um nmero maior de alunos do que

aquele que apresentamos para os que estudaram no Colgio Granbery no mesmo perodo, j
que os dados dos livros de matrcula do colgio Academia no nos fornecem os endereos dos
alunos, no sendo possvel separar internos de externos, ou seja, saber quem realmente
morava em Juiz de Fora. Neste colgio temos um total de 110 alunos matriculados nestes 50
anos que analisamos, considerando o nmero de matrculas feitas anualmente. Porm alguns
destes permaneceram no estabelecimento por vrios anos, tendo seus nomes repetidos em
cada matrcula. Portanto, analisando os registros, separamos os nomes dos alunos, tirando
suas repeties, chegamos a um total de 70 estudantes diferentes.
85
GRFICO 6 Cursos com freqncia de alunos srios, libaneses e seus descendentes no

Colgio Academia, Juiz de Fora, 1890 1940
37
40
35
30
25
20
15
10
5
0
33
27
ADAPTAO
ADMISSO
PRELIMINAR
6
PREPARATRIO
SUPERIOR
CURSOS
Fonte: Arquivo do Colgio Academia. Livros de Matrcula. 1890 a 1940.
Os dados do grfico 6 nos possibilita observar em quais cursos os srios ou libaneses e

seus descendentes mais se matricularam na Academia. Aquele que teve um maior nmero de
alunos deste grupo tnico foi o superior de comrcio, que tinha o teor duplo em seu terceiro
ano: o aluno poderia escolher fazer um curso comercial livre, que era noturno, ou seguir o
programa de cincias comerciais. Em segundo lugar temos o preparatrio, que equivalia ao
ginasial,
261
com um estudo regular de todas as matrias, com uma formao geral, a fim de
preparar-se para um curso superior, ou mesmo para adquirir conhecimentos amplos. O

terceiro curso mais procurado foi o de adaptao, que teria o objetivo de fazer com que o
aluno nivelasse seus conhecimentos com os que eram passados na nova escola e nas matrias,
talvez por terem vindo de outras regies ou por estarem h um tempo sem estudar. Por fim
temos duas modalidades quase empatadas. O Preliminar (primrio) 262 com sete alunos e o de
admisso, que era uma preparao para ser aceito no colgio, com seis estudantes.
263
preferncia maior esteve na formao em comrcio, o que no foi perceptvel na anlise que
realizamos no Colgio Granbery. Porm, embora no houvesse no Granbery a escolha em
maior nmero do curso de comrcio, para os alunos que tiveram suas trajetria traadas,
mostrou-se uma constante a escolha desta modalidade de ensino, seguindo posteriormente
esta profisso.
261
Perodo de ensino de quatro anos que sucedia ao curso primrio. Atualmente corresponde aproximadamente
as sries quinta, sexta, stima e oitava, do ensino fundamental.
262
Corresponde aos quatro ou cinco anos da educao inicial de uma criana, ou seja, do pr-escolar at a quarta
srie.
263
Arquivo do Colgio Academia. Livros de Matrcula. 1890-1940.
86
GRFICO 7 Naturalidade dos alunos de origem sria ou libanesa matriculados no

60
51
50
ARGENTINA
40
MINAS GERAIS
30
RIO DE JANEIRO
SO PAULO
20
10
0
SRIA
10
1
SEM REGISTRO
LOCAL DE NASCIMENTO
Fonte: Arquivo do Colgio Academia. Livros de Matrcula. 1890 a 1940.
Assim como foi presente no Colgio Granbery, os maiores registros de nascimento

esto em Minas Gerais, perfazendo um total de 51, ou seja, 72,85% destes. Falar em Minas
Gerais genrico, porm foi dessa forma que as fontes nos forneceram seus dados. Depois,
com um nmero de 10 nascimentos, temos a Sria
264
, seis no Rio de Janeiro e por fim,
empatados com uma recorrncia cada uma, temos So Paulo, Argentina e um sem registro.
Juiz de Fora no est presente no grfico, mas na verdade ela aparece duas vezes, assim como
tambm o Brasil. Porm estas referncias advem de um mesmo aluno, Antnio Stefen, que ao
longo dos anos foi mudando seu local de natalidade, de Brasil, para Juiz de Fora e por fim
Minas Gerais, o qual foi colocado neste grfico. O nico estudante que no deixou seu
registro foi Michel Arbex, no ano de 1940, que havia entrado para o colgio matriculado no
curso de admisso, no deixando nem mesmo o nome do pai ou tutor ou a data de nascimento.
Neste colgio tambm o nmero de meninos (66 alunos) era maior do que o de
meninas (apenas 5 estudantes do sexo feminino), pelos mesmos motivos apresentados para o
Colgio Granbery. Ou seja, 94,28% dos estudantes de origem rabe do Colgio Academia
eram meninos, enquanto que 5,71% eram meninas. Era comum nesta poca as filhas no
estudarem, o que tambm foi freqente nos lares srios e libaneses, no s no Brasil, como
tambm em seus pases de origem. Este resultado vai de encontro com a preferncia do curso
comercial pelos pais destes alunos, podendo os meninos se especializarem para continuar o
negcio dos pais, ou montar o seu prprio, a fim de sustentar a famlia. E se as filhas
264
Sria a pode estar se referindo Grande Sria, que englobava tambm o Lbano, pois at este momento estes
pases no eram independentes. Para maiores informaes ver Albert Hourani. Uma histria dos povos
rabes.
87
estudassem era apenas para ter conhecimento prtico, pois era mais freqente elas cuidarem
dos afazeres domsticos.
Depois desta anlise do perfil dos alunos rabes no Colgio Academia, procuraremos
reconstruir a histria de vida de alguns deles aps deixarem o colgio. Temos como fio
condutor de nossa primeira trajetria o pai do estudante Farid Calil Estefen, de nome Sejen
Calil Estefen. Este era libans e industrial na cidade de Juiz de Fora, dono da Malharia Santa
Ceclia
265
e scio contribuinte da Associao Comercial de Juiz de Fora.
266
Casado com
Rachel Calil Estefan, teve deste matrimnio cinco filhos: Jlia Segen Calil Estefen (esposa de
Zacharias Nacle Estefen, casados em 21 de junho de 1928
267
), Odette Segen Calil Estefan
(solteira, maior, domstica e brasileira), Farid Segen Calil Estefan (solteiro, maior, brasileiro e
industrial), Virginy Segen Calil Estefan (solteira, maior, domstica e brasileira) e Eduardo
Segen Calil Estefan (menor).
268
Farid era ento o terceiro filho do casal e o primeiro filho
homem, o que nos leva a constatar novamente que eram eles que estudavam nestas famlias, j
que mesmo suas irms sendo maiores de idade e no casadas, tinham como profisso os
cuidados com o lar. Farid fez o Curso Comercial Livre em 1926, doze anos antes de seu pai
elaborar seu testamento e dezoito anos antes do falecimento deste.
269
Deveria estar cursando
comrcio a fim de ajudar seu pai na Malharia, j que depois dele o outro filho homem era o
ltimo do casal, e ainda menor quando da feitura do testamento.
Calil Ahouagi outro pai que colocou um de seus filhos no colgio Academia e
tambm aparece enquanto scio contribuinte da Associao Comercial de Juiz de Fora, o que
de pronto nos indica que este tinha negcios comerciais.
270
Jos Calil Ahouagi foi
matriculado neste estabelecimento em 02 de maro de 1920, atravs de seu pai j referido.

Jos nasceu em 13 de fevereiro de 1903, em Minas Gerais, e estava ento com 17 anos,
quando cursava ginsio no colgio Academia. Porm depois deste ano, no foi mais
encontrado seu nome nos registros de matrcula.
265
271
Dez anos depois, nos inventrios do
Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Cmara Municipal. Repblica Velha. LISBA,
Octaclio. Boletim de estatstica do municpio de Juiz de Fora referente ao ano de 1928 Indicador
Industrial. Srie 164. Caixa 120.
266
Associao Comercial de Juiz de Fora. Atas da Diretoria. Atas da Reunio da Diretoria. 1927-1942. p. 11.
267
Arquivo da Igreja Catedral Metropolitana de Juiz de Fora. Registros e Casamento. Livro 05, 1926-1934. p. 58
verso.
268
Arquivo Histrico da Universidade Federal de Juiz de Fora. Inventrios do Primeiro Ofcio. ESTEFEN,
Segen Calil (Testador), 1945. ID 1188, CAIXA: 59-A.
269
Arquivo do Colgio Academia. Livros de Matrcula. Matrcula dos alunos do 3 ano do curso superior.
1897-1932. 1926, p. 60.
270
Associao Comercial de Juiz de Fora. Atas da Diretoria. Registro de Presena das Reunies da Diretoria,
24/08/1912 a 10/01/1991. 1918. p. 14.
271
Arquivo do Colgio Academia. Livros de Matrcula. Matrcula dos alumnos do 1 anno do curso
preparatrio, 1895-1927. p. 40.
88
primeiro ofcio encontramos referncia sua famlia. Sua me Amlia Ahouagi, sria, ficando
viva, abre o testamento deixado pelo marido e pede seu cumprimento. Segundo este
documento o casal teria seis filhos: Meghe Ahouagi (30 anos, casada com Mrio Jos Assad,
no dia 06 de maio de 1916
272
), Jos Calil Ahouagi (27 anos, solteiro), Olga Ahouagi Jacob
(casada com Miguel Jacob Antnio), Adlia Ahouagi (24 anos, solteira), ngela Ahouagi (21
anos) e Edmundo Ahouagi (18 anos, solteiro). Assim como Farid Segen Calil Estefan (citado
anteriormente), Jos Calil Ahouagi tambm era o segundo filho, e o primeiro filho homem do
casal.
273
Quando o pai falece em 1930, Jos j tem 27 anos, ou seja, a ele coube a tarefa de
controlar seus negcios. A famlia possua uma casa comercial rua Marechal Deodoro de
nmero 260, em um sobrado. Eram donos tambm de uma outra casa rua So Mateus,
nmero 734 e algumas dvidas, que no ultrapassavam o valor que possuam em mos. Ele
casou-se em 25 de maio de 1933, com a senhora Maria Ernestina Policeni, que no era
descendente de srios ou libaneses. 274 No ano de 1937, Jos Calil fez o inventrio da famlia e
dividiu os bens quando da morte de sua me. J neste ano, o ex-estudante da Academia de
Comrcio, estava casado e tinha como profisso declarada a de comerciante. Os outros irmos
tambm estavam de vida mudada. Eduardo, o mais novo, ento com 25 anos, era contador,
ainda mantendo-se solteiro, s vindo a casar-se em 07 de dezembro de 1939 com Geralda
Aquino Affonso, no descendente de srio ou libans;
275
ngela ainda estava solteira e tinha
como profisso as prendas domsticas; e Adlia Ahouagi, encontrava-se neste momento

casada com um libans comerciante de Rio Branco, Wady Chamhun. Ainda possuam parte
da casa na Marechal Deodoro e uma loja instalada neste local de nome A Primavera. 276
Uma outra questo interessante, que se torna perceptvel a partir destes cruzamentos,
o fato do casamento entre famlias srias e libanesas. A filha mais velha do casal Ahouagi,
Meghe Ahouagi, aparece em 1930 casada com Mrio Jos Assad. Este era tambm scio
contribuinte da Associao Comercial de Juiz de Fora,
277
de ascendncia libanesa e
comerciante de profisso. Quando nos atemos ao seu nome, descobrimos que ele e Meghe j
tinham dois filhos: Alberto Jos Assad, nascido em 14 de fevereiro de 1917; e Jos Mrio
272
137.
273
Arquivo Histrico da Universidade Federal de Juiz de Fora. Inventrios do Primeiro Ofcio. AHOUAGI,
Amlia (inventariante). Calil Ahouagi (inventariado), 1930. ID 3851, Caixa: 411-B.
274
Arquivo da Igreja Catedral Metropolitana de Juiz de Fora. Registros e Casamento. Livro 05, 1926-1934. Op.
Cit. p. 167 verso.
275
128-129.
276
Arquivo Histrico da Universidade Federal de Juiz de Fora. Inventrios do Primeiro Ofcio. AHOUAGI, Jos
Calil (inventariante). Amlia Ahouagi (inventariada), 1946. ID 4631, Caixa: 450-B.
277
Associao Comercial de Juiz de Fora. Atas da Diretoria.Qualificao de scios. Op. Cit. p. 15.
89
Assad, nascido em 11 de maio de 1918. Ambos estudavam no Colgio Academia, fazendo o

curso de adaptao. 278
Outra trajetria que nos possvel reconstruir a do Senhor Bichara Calil Estefan,
libans, tambm scio contribuinte da Associao Comercial de Juiz de Fora,
279
tinha dois
filhos matriculados no colgio Academia: Pedro Calil Estefan, que cursava comrcio livre
noturno e Miguel Calil Estefan, que fez o curso de adaptao e o preliminar. O primeiro
nasceu em 28 de fevereiro de 1907 e o segundo no dia 25 de setembro de 1927. Pedro de
naturalidade sria e Miguel brasileiro, nascido em Minas Gerais.
280
Atravs do testamento
feito por Bichara de sua falecida mulher, Salime Calil Estefan em 1937, que havia falecido no
ano anterior com 49 anos, podemos descobrir mais dados sobre esta famlia. O casal possua
oito filhos: Nabiha Calil Ahouagi, com 32 anos e casada com Elias Antnio, residente no
Esprito Santo; Pedro Calil Estefan, solteiro com 29 anos; Nazira Calil Tabet, casada com
Camil S. Tabet, no dia 27 de julho de 1926;
281
Alice Calil Estefan, solteira com 23 anos de
idade; Julieta Calil Estefan, solteira com 21 anos, Miguel Calil Estefan com 09 anos e Cila
Calil Estefan com 04 anos. Pedro era seu filho homem mais velho e cursava comrcio no
colgio Academia em 1925, quando tinha 17 anos. Seu pai era comerciante e possua uma
casa e um terreno na Avenida Rio Branco, nmero 1846, na qual tinha nos fundos uma
pequena fbrica de meias. 282
Temos agora um aluno do colgio Academia que teve seu inventrio feito pelo pai
devido ao seu precoce falecimento. Estamos falando de Antnio Estefen, que cursou o ginsio
e Cincias Comerciais neste colgio, durante os anos de 1916 a 1921, dos seus treze aos seus
dezoito anos, pois havia nascido em 22 de abril de 1902, em Minas Gerais.
283
Jos Estefen,
libans, casado com Catharina Estefen, proprietrio, faz o inventrio de seu filho que morreu
aos 28 anos, em 27 de janeiro de 1931. Antnio seguiu a carreira que se dedicou a estudar, j
que deixou em funcionamento uma fbrica de meias, que valia seis contos de ris, situada
Avenida Rio Branco, 1716, local onde residia com seus pais. Sendo o nico filho homem do
278
Arquivo do Colgio Academia. Livros de Matrcula. Matrcula do curso de adaptao, 1926-1943. p. 04.
Associao Comercial de Juiz de Fora. Atas da Diretoria.Qualificao de scios. Op. Cit. p. 09.
280
Arquivo do Colgio Academia. Livros de Matrcula. Matrculas do curso de adaptao - 1895-1927, e
matrculas dos alunos do 3 ano do curso superior.
281
Cit. p. 12 verso.
282
Arquivo Histrico da Universidade Federal de Juiz de Fora. Inventrios do Primeiro Ofcio. ESTEFAN,
Bichara Calil. (inventariante). Salime Calil Estefan (inventariada), 1937. ID 4592, Caixa: 448-B.
283
Arquivo do Colgio Academia. Livros de Matrcula. Matrculas do curso preparatrio e matrculas dos
alunos do 3 ano do curso superior..
279
90
casal, competia a este ajudar o pai nos negcios e ainda comeou seu prprio investimento,
deixando-o de herana para a famlia j que no havia casado e no tinha filhos.
284
Francisco Coury era outro responsvel que investia na educao de seus herdeiros e
tambm era scio contribuinte da Associao Comercial de Juiz de Fora.
285
Havia
matriculado dois filhos no colgio Academia: Antnio Couri e Pedro Couri. O primeiro
nasceu em 09 de julho de 1914, em Minas Gerais e cursou adaptao e posteriormente, em
1929, passou a ser estudante do curso comercial livre noturno. O segundo, nascido em 20 de
agosto de 1916, no mesmo estado, cursou adaptao neste mesmo colgio. Pedro tambm
estudou no colgio Granbery, a partir de 1930, durante quatro anos, fazendo o curso de
comrcio e formando-se neste. Os outros filhos de Francisco tambm estudaram no Granbery:
Waldemar, Waldemir e Wilson Couri. 286
Havia vrios outros pais que educaram seus filhos no Colgio Academia e eram
scios da Associao Comercial de Juiz de Fora. Entretanto no temos dados mais precisos
sobre estes, j que no encontramos seus inventrios ou seus testamentos. Buscaremos
reconstruir suas histrias de vida, a partir do que nos foi fornecido. Comearemos por Simo
Gabriel Sffeir, por termos conseguido informaes mais diversas sobre sua trajetria. Ele era
dono da Malharia Santa Rosa,
287
e tinha trs filhos matriculados no colgio Academia:
Camilo Simo Sffeir, nascido em 23 de julho de 1908, em Minas Gerais, que havia cursado o
ginsio e cincias comerciais, entrando no colgio no ano de 1920; Mrio Simo Sffeir,
nascido em 21 de junho de 1912, em Minas Gerais, que estudou o ginsio e parte do curso
superior, entrando no colgio no mesmo ano de seu irmo; e Munir Simo Sffeir, nascido em
10 de maio de 1921, em Minas Gerais, que fez apenas um ano de adaptao. 288 Seu filho mais
velho, Camilo tinha um presena constante na Associao Comercial, demonstrando que
seguiu a carreira que dedicou em seus estudos, pois aparece enquanto secretrio deste
estabelecimento, na Assemblia presidida por Dr. Jos Procpio Teixeira Filho em 28 de
junho de 1933,
289
dez anos depois de ter deixado o Academia, contando com 25 anos de
idade.
284
Arquivo Histrico da Universidade Federal de Juiz de Fora. Inventrios do Primeiro Ofcio. ESTEFEN, Jos.
(inventariante). Antnio Estefen (inventariado), 1931. ID 3920, Caixa: 414-B.
285
Associao Comercial de Juiz de Fora. Atas da Diretoria. Qualificao de scios . Op. Cit. 1893-1940. p. 11.
286
287
Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Cmara Municipal. Repblica Velha. LISBA,
Industrial. Op. Cit.
288
Arquivo do Colgio Academia. Livros de Matrcula. Matrculas do curso preparatrio, matrculas dos
alunos do curso superior e do curso de adaptao.
289
Associao Comercial de Juiz de Fora. Atas da Diretoria. Atas da diretoria, 28/06/1933, Op. Cit. p.67.
91
Jorge Miguel tambm scio da Associao
290
manteve trs filhos no colgio: Jos
Jorge Miguel, nascido em 03 de julho de 1905, em Minas Gerais que cursou ginasial e
posteriormente comrcio livre noturno; Adib Jorge, nascido em 09 de novembro de 1910, no
mesmo estado, que estudou o ginsio; e por fim, Felippe Jorge, que fez o ginsio, mas no
deixou sua data de nascimento no registro de matrcula.
291
Nagem Jos Assad, foi outro pai
com dois filhos matriculados: Olavo Nagem Assad, nascido a 25 de abril de 1926, em Minas
Gerais, que fez o preliminar; e Jos Nagem Assad, nascido em 18 de fevereiro de 1925, em
Minas Gerais, que cursou adaptao. 292
Por fim temos Alexandre Ahouagi que tinha apenas um filho matriculado nesta
escola: Michel Ahouagi, que era nascido em 11 de setembro de 1912, em Minas Gerais, e que
estudou durante trs anos neste, fazendo o ginsio e dois anos do superior. 293 Todos estes pais
eram scios contribuintes da Associao Comercial de Juiz de Fora, e tinham uma ligao
com o comrcio da cidade. Chegamos a esta constatao, pois nas suas atas, a direo da
Associao deixou claro que no aceitava comerciantes falidos e no estabelecidos entre seus
membros
294
. Deduz-se ento que se estes no tivessem pelo menos uma pequena projeo,
ou ao menos um estabelecimento estvel, no seriam aceitos como integrantes.

At agora nos centramos em escolas particulares. E nos grupos pblicos da cidade, os
srios e libaneses e seus descendentes tambm estudavam? o que analisaremos a partir deste
momento.
2.1.3 Grupo Escolar -Delfim Moreira
Em 04 de fevereiro de 1907 foi fundado em Juiz de Fora o primeiro estabelecimento

pblico de ensino da cidade e do Estado de Minas Gerais, o Grupo Escolar Delfim Moreira,
tendo como diretor o Professor Jos Rangel. As dependncias desta instituio escolar
encontravam-se divididas em oito classes, sendo quatro do sexo feminino e quatro do sexo
masculino. J na inaugurao, o nmero de matrculas chegou a 470. O jornal O Pharol, fez a
290
Associao Comercial de Juiz de Fora. Atas da Diretoria. Atas da diretoria, 1915-1919, p.05.
Arquivo do Colgio Academia. Livros de Matrcula. Matrculas do curso preparatrio e do curso
superior.
292
Idem.
293
Idem.
294
Associao Comercial de Juiz de Fora. Atas da Diretoria. Atas de Reunio da diretoria, 12/06/1896
12/09/1897. 13/07/1897. p.17.
291
92
cobertura do evento de abertura do Grupo e em seu texto destacou a salubridade do local, fato
este comum s instituies de ensino analisadas anteriormente. A notcia veiculada no jornal
consta que: Em todas as dependncias do vasto edifcio, observa-se a mais rigorosa
hygiene.
295
A qualidade do ensino deste recinto escolar foi ressaltada no lbum do
Municpio de Juiz de Fora, elaborado por Albino Esteves. Quando o autor fala dos Grupos
Escolares Delfim Moreira e Jos Rangel, destaca que: O ensino nelles ministrado por
processos modernos e (...) methodo intuitivo, hoje adoptado nos pazes mais civilizados. 296
Dessa forma, a boa educao dos alunos e a preservao da sade destes, era a prioridade para
direo do estabelecimento. J no primeiro semestre de 1914 o nmero de matrculas
aumentou para 563.
Mas quais alunos estudavam neste Grupo? Os filhos dos srios e dos libaneses
tambm foram direcionados a ele? Segundo os dados que encontramos neste colgio, s
houve Livros de Matrcula de 1939 em diante, ou seja, dentro de nosso recorte cronolgico,
que vai de 1890 at 1940, s pudemos ter acesso a 1939 e 1940. Antes deste perodo, nas
escolas pblicas em geral, havia registros de matrculas simples, no qual constava apenas o
nome do aluno. S a partir de 1939, comeou a haver a presena de Livros de Matrcula em
detalhes, onde aparecia o nome completo do aluno, dos pais, data de nascimento, local de
nascimento, dentre outros. Dessa forma, temos poucos dados sobre os srios e libaneses e
descendentes que estudaram no Grupo Escolar Delfim Moreira. No entanto analisaremos
estes dois anos para compreendermos quem so estes alunos, onde moravam, de onde vieram
seus pais, se tinham condio financeira estvel, a fim de podermos fazer comparaes com
os dados que conseguimos nos colgios Academia do Comrcio e Granbery.
Na documentao do Grupo Escolar Delfim Moreira, assim como fizemos para os
outros estabelecimentos de ensino, adotou-se como critrios para a identificao do universo
de anlise dos alunos srios ou libaneses e descendentes: o sobrenome familiar e a
naturalidade dos responsveis. Os estudantes deste grupo tnico faziam o curso primrio e
tinham entre 07 e 12 anos, sendo todos naturais do Brasil. Isso compreensvel, pois estamos
analisando dados dos anos de 1939 e 1940, quarenta e sete anos depois da chegada dos
primeiros imigrantes deste grupo em Juiz de Fora. Pelos dados apresentados no grfico
abaixo, observa-se que 73,68% dos pais de alunos de origem sria ou libanesa no Grupo
Escolar Delfim Moreira so naturais da Sria, enquanto somente 21,05% dizem ser
295
296
O PHAROL. Grupo Escolar. 04 e 05/02/1907. Nmero 30. p. 01, coluna 06 e 07.

ESTEVES, Op. Cit. p. 261.
93
brasileiros. Apenas a Senhora Maria Cristina da Conceio, que matriculou o aluno Jorge
Elias, no deixou seus dados completos.
GRFICO 8 Naturalidade paterna dos alunos de origem sria ou libanesa

matriculados no Grupo Escolar Delfim Moreira, Juiz de Fora, 1939-1940
NO CONSTA;
1
BRASIL ; 4
SRIA; 14
Fonte: Arquivo do Grupo Escolar Delfim Moreira. Livros de Matrcula. 1939 a 1940.
Durante os dois anos analisados houve um total de 25 matrculas neste Grupo

Escolar, sendo que seis delas foram feitas pela mesma pessoa em 1940, ou seja, sem
considerar as repeties tivemos 19 alunos de origem sria ou libanesa diferentes inscritos
neste estabelecimento. Foram 11 matrculas em 1939 e 14 em 1940, no curso primrio, de 1
4 sries. Para conhecermos melhor quais famlias inscreviam seus filhos nesta escola,
fizemos uma anlise dos sobrenomes presentes nos Registros de Matrcula.
94

Grupo Escolar Delfim Moreira, Juiz de Fora, 1939-1940
SOBRENOMES
HALLACK
JORGE
ABDO
MIANA
ABUD
ARBEX
ELIAS
HABER
HADDAD
HALLAH
MARON
MOCHEDESSI
SABER
TOTAL
FREQUNCIA
03
03
02
02
01
01
01
01
01
01
01
01
01
19
Fonte: Arquivo do Grupo Escolar Delfim

Moreira. Livros de Matrcula. 1939 a 1940.
Os sobrenomes srios ou libaneses mais freqentes foram Hallack e Jorge, tendo cada
um trs repeties. Depois deles temos, com apenas duas manifestaes, Abdo e Miana. E por
fim, com uma nica presena foram encontrados Arbex, Abud, Elias, Haber, Haddad, Hallah,
Maron, Mochedessi e Saber. Esses sobrenomes nos ajudaro no posterior cruzamento das
fontes.
Os alunos de origem sria ou libanesa que estudavam neste estabelecimento moravam
no que chamamos de centro nevrlgico
297
de Juiz de Fora. Observando a tabela abaixo o
lugar onde houve a maior presena destes alunos e suas famlias foi a Rua Marechal Deodoro,
local de grande instalao de comerciantes srios e libaneses, o que nos indica que a grande
maioria dos pais se dedicava ao comrcio. Depois temos a Rua Santos Dumont, com trs
famlias, seguida pela Avenida Berlim, a Rua Francisco Bernardino e a Rua Dr. Paleta com
duas. E com somente uma apario esto a Rua Batista de Oliveira, Rua Getlio Vargas, Rua
Halfeld e Rua Santa Rita. O nico aluno que no deixou seu endereo foi Jorge Elias, j
citado acima.
297
Esta expresso foi retirada do texto de Ludmilla Savry Almeida. ALMEIDA, Ludmilla Savry. Srios e
Libaneses: redes familiares e negcios, In: BORGES, Clia Maia. Solidariedades e conflitos: histrias de
vida e trajetria de grupos em Juiz de Fora. Juiz de Fora: Editora da UFJF, 2000.
95
TABELA 10 Endereos dos alunos de origem sria ou libanesa matriculados no Grupo

Escolar Delfim Moreira, Juiz de Fora, 1939-1940
ENDEREOS
RUA MARECHAL DEODORO
RUA SANTOS DUMONT
AV. BERLIM
RUA DR. PALETA
RUA FRANCISCO BERNARDINO
RUA BATISTA DE OLIVEIRA
RUA GETLIO VARGAS
RUA HALFELD
RUA SANTA RITA
NO CONSTA
TOTAL
FREQUNCIA
05
03
02
02
02
01
01
01
01
01
19
Fonte: Arquivo do Grupo Escolar Delfim Moreira. Livros de Matrcula.

1939 a 1940.
A partir do momento que tomamos contato com as fontes que nos informam sobre a
profisso dos pais destes alunos, entendemos o porqu da predominncia destes no centro da
cidade. O grfico abaixo nos ajuda a esclarecer esta situao.
GRFICO 9 Profisso paterna dos alunos de origem sria ou libanesa matriculados no
Grupo Escolar Delfim Moreira, Juiz de Fora, 1939-1940
16
14
12
10
8
6
4
2
0
15
COMERCIANTES
MECNICOS
DOMSTICAS
NO CONSTA
2
PROFISSO
Fonte: Arquivo do Grupo Escolar Delfim Moreira. Livros de Matrcula. 1939 -1940.
Segundo os dados do grfico 9, 78,94% dos pais destes alunos eram comerciantes, o
que nos ajuda a compreender que a concentrao no centro urbano da cidade resultado da
profisso escolhida pelos srios e libaneses, porque a Rua Marechal Deodoro foi a mais
freqentada por estes, j que era nesta que desenvolvia-se melhor o comrcio por estar
prximo a linha frrea. No entanto, aparecem nas fontes desta escola, pais com profisses
96
antes no citadas, como os mecnicos e as domsticas. Para os que chegaram a Juiz de Fora
tardiamente (j que estamos tratando de 1939 e 1940) provvel que o comrcio no fosse to
lucrativo como era para os iniciantes, devido concorrncia grande dos j estabelecidos.
Ao cruzarmos os dados desta escola com os da Associao Comercial e com os
Inventrios do Primeiro Ofcio, conseguimos reconstituir a trajetria de vida de apenas uma
famlia: a de Ivete Alexandre Saber. Descobrimos mais sobre este ncleo familiar atravs de
um inventrio feito por Dona Nair Saber (me de Ivete), devido ao falecimento de seu marido,
Alexandre Saber, em 26 de agosto de 1940. O pai de Ivete era da Sria (assim como sua
esposa) e se dedicava ao comrcio em Juiz de Fora. Ao morrer deixou como herdeiros, alm
da mulher, seis filhos, e Ivete era a quinta filha. So eles: Odette Saber (brasileira, solteira e
maior), Salim Saber (brasileiro, solteiro, 19 anos), Linda Saber (brasileira, solteira, 16 anos),
Ivete Saber (brasileira, solteira, 12 anos) e Jos Saber (brasileiro, solteiro, 11 anos). A famlia
possua uma casa de oito cmodos situada Rua Amrico Luz, 134; um estabelecimento
comercial Avenida Berlim, 417, onde vendia vrios produtos como p de caf, toucinho,
fumo, linhas, lenos, doces, ou seja, trabalhava com a comercializao de alimentos em geral
e utilidades do dia-a-dia. Alm desses bens, havia tambm depsitos no Banco Comrcio e
Indstria e no Banco de Crdito Real de Minas Gerais no valor de 5:000$000 cada um. A
herana foi avaliada em 10:000$000 de ris.298 Porm mesmo o pai de Ivete possuindo estes
bens, no encontramos o nome dele na Associao Comercial de Juiz de Fora como seu scio
contribuinte.
A partir dos dados dos trs colgios levantados, percebemos que os alunos de origem
sria ou libanesa mantiveram um contato com as crianas e os jovens locais por estudarem na
mesma escola que estes, j que no havia estabelecimentos rabes em Juiz de Fora. Esta
afirmao tambm confirmada pelo depoimento do senhor Wilson Coury Jabour,
descendente de libaneses e nascido em Juiz de Fora. O senhor Wilson foi aluno em vrias
escolas da regio, junto aos estudantes locais. Segundo senhor Wilson: (...) estudei no
colgio Santos Anjos, depois eu fui para o Academia, depois eu fui para o Granbery. Comecei
a estudar, era um curso clssico, no sei, um curso para pr-vestibular. Eu comecei a
estudar, depois eu interrompi e fui fazer o curso de tcnico em contabilidade. Depois fiz
vestibular para a Faculdade de Cincias Econmicas, fui aprovado e no conclui. 299
298
299
Arquivo Histrico da Universidade Federal de Juiz de Fora. Inventrios do Primeiro Ofcio. SABER, Nair.
(inventariante). Alexandre Saber (inventariado), 1940. ID 4956, Caixa: 470-B.
Entrevista com o senhor Wilson Coury Jabour , realizada na cidade de Juiz de Fora, no 03 de outubro de
2006.
97
Este contato prximo com indivduos que possuam tradies diferentes das suas,
provavelmente levou a uma troca cultural entre jovens e crianas juizforanas e aquelas srias e
libanesas. Mas no era s os estudantes que estabeleciam laos com os juizforanos. Os pais
destes alunos tambm se relacionavam com a populao da cidade por serem em sua maioria
scios contribuintes da Associao Comercial, por terem os locais como fregueses em suas
lojas, por terem vizinhos de outros grupos tnicos, enfim, por conviver cotidianamente em
espaos onde os juizforanos e at mesmo imigrantes de outras etnias freqentavam.
As fontes dos recintos educacionais nos indicaram uma relao mantida entre srios e
libaneses e juizforanos no meio escolar, havendo possveis trocas culturais entre os dois
grupos. Mas e com relao aos casamentos? Estes tambm eram uma forma de estabelecer
vnculos com a populao de Juiz de Fora? Eram exgenos? Se a resposta for afirmativa, a
partir de quando se tornaram mais freqentes? Analisando os registros de casamento podemos
chegar a algumas concluses.
2.2 Casamentos realizados na Igreja Catedral Metropolitana de Juiz de Fora
No final do sculo XIX e incio do XX, Juiz de Fora contava com religies diversas e
vrios templos, com a presena de catlicos, metodistas, espritas.
300
Atravs dos Livros de
Registros de Casamentos realizados na Igreja Catedral Metropolitana de Juiz de Fora, situados

entre os anos de 1890 a 1940, tivemos contato com os casais que firmaram matrimnio nas
datas que se inserem dentro de nosso recorte cronolgico, e nossa ateno centrou-se nos
enlaces matrimoniais realizados pelos srios, libaneses e seus descendentes. Para tanto,
observamos o sobrenome do casal, dos pais dos noivos e o local de nascimento destes. Alm
disto, tambm nos atemos ao nome dos padrinhos, a fim de saber se os srios, libaneses ou
seus descendentes faziam parte das testemunhas de casamentos entre brasileiros ou entre
outras nacionalidades, o que atestaria um bom relacionamento com os locais.
Seguindo esta metodologia de anlise encontramos um total de 102 casamentos que
envolviam alguma relao com pessoas de origem sria ou libanesa. Em 23 deles houve o
matrimnio entre cnjuges brasileiros ou de outras ascendncias que no a rabe, mas tinham
300
CHRISTO, Op. Cit. p. 65-66.
98
como padrinhos um ou mais integrantes deste grupo tnico. Em 32 casos temos a presena de
srios e libaneses ou descendentes com enlaces exgenos;
srios e libaneses em matrimnios endgenos.
302
301
e em 47 situaes, encontramos
Como podemos observar no grfico abaixo,
foram 79 casamentos tendo como cnjuge pelo menos um rabe ou um descendente deles, ou
seja, 59% dos casamentos aconteceram entre srios e libaneses e 41% fora do grupo tnico.
Durante este momento que analisamos, foi mais comum os casamentos internos ao grupo,
principalmente no incio do perodo imigratrio.
GRFICO 10 Casamentos entre pessoas de origem sria ou libanesa, Juiz de Fora,
1890-1940
Casamentos
entre rabes;
47; 59%
Casamentos
fora da
colnia ; 32;
41%
Fonte: Arquivo da Igreja Catedral Metropolitana de Juiz de Fora. Registros e

Casamento. 1890-1940.
Mesmo com o passar dos anos, os enlaces matrimoniais com pessoas de fora do
grupo tornaram-se mais presentes, embora no o suficiente para ultrapassar aqueles realizados
no interior do grupo. Os depoimentos que colhemos com pessoas do grupo tnico em questo
nos ajudam a compreender esta situao. Este foi o caso de Dona Emma Jabour, descendente
de libaneses. Seu pai, senhor Felippe Coury Jabour, no aceitava casamento com pessoa de
outra ascendncia que no a libanesa.
Como seria se voc quisesse casar com algum que no fosse descendente?
Ah, isso o papai criava o maior problema no . Criava porque a minha irm
caula, que faleceu muito moa, ela comeou a namorar um rapazinho. E o papai
um dia me chamou e falou: Voc responsvel pelos irmos, no admito que
301
Um casamento exgeno seria aquele realizado com uma pessoa que no era rabe, ou seja, que no fazia parte
deste grupo tnico.
302
Um matrimnio endgeno aquele realizado entre srios e libaneses, dentro do prprio grupo tnico.
99
vocs namorem um rapaz que no seja da nossa raa. Pra ele s libans que era
bom, bom marido. S libans ou filho de libans. Tanto que ele mandou vir um
sobrinho dele do Lbano para casar comigo. Quando esse sobrinho dele veio eu j
estava noiva. Quando eu falei com o papai que eu estava namorando ele falou: Ah
fico muito triste porque eu mandei buscar o Nacif pra casar com voc. [riso] Ele
falou comigo. Mas quando meu primo chegou aqui graas a deus eu j estava
noiva. [risos]. 303
No entanto, embora os casamentos realizados entre pessoas da mesma ascendncia

fossem preferidos, havia aqueles que buscavam seus cnjuges fora do grupo. A tabela abaixo
nos indica isto.
TABELA 11 Casamentos realizados com pessoas de outra ascendncia, Juiz de Fora

1890-1940
CASAMENTOS FORA DO GRUPO TNICO 1901 A 1940
1901-1910
1911-1920
1921-1930
1931-1940
02 (6,25%)
04 (12,5%)
05 (15,62%)
21 (65,62%)
Fonte: Arquivo da Igreja Catedral Metropolitana de Juiz de Fora. Registros e Casamento. 18901940.
Atravs dos dados analisados percebemos uma constante para todos os anos em
destaque: foi mais freqente os homens casarem-se fora do seu grupo tnico do que as
mulheres. Esses matrimnios exgenos acontecerem em maior nmero a partir da dcada de
1930, onde 65,62% dos enlaces realizaram-se com pessoas de outras nacionalidades e onde
houve o maior ndice de mulheres casando fora da colnia, em um total de nove das onze que
contraram matrimnios externos ao meio nestes quarenta anos, ou seja, 81,8% delas. Talvez
isso se explique pelo fato de j nesta dcada os primeiros imigrantes estarem estabelecidos e
terem filhos que comeam a escolher esposas de outras nacionalidades, por serem brasileiros
e manterem contato direto com essas pessoas nas ruas, na escola, no trabalho e etc. a
adaptao ao meio acontecendo.
A dcada de 1920 teve o segundo maior percentual, 15,62%, embora muito abaixo
do anterior, e conta com apenas uma mulher casando fora, em um total de 9,1%. Os anos de
1910 chegaram a 12,5% de casamentos externos e tambm com apenas um casamento
feminino com esposo de outra ascendncia, sendo igual ao do perodo anterior, com 9,1%. O
primeiro registro de mulher rabe encontrada nos livros da Catedral que deu inicio ao
303
Entrevista com a senhora Emma Jabour, realizada na cidade de Juiz de Fora, no dia 22 de janeiro de 2007.
100
processo de deixar o grupo e procurar um marido de outra nacionalidade foi Judith Sebastiana
Miguel, que casou-se com Daniel Francisco Alves, no dia 13 de maio de 1910. Judith era filha
de pai rabe (Simo Miguel) e me brasileira (Sebastiana Conceio Miguel), o que deve ter
facilitado a aceitao de seu casamento com pessoa de outra ascendncia.
304
E por fim os
primeiros anos do sculo XX foram os que deram incio ao processo de casamentos com
pessoas de outros grupos tnicos, tendo seu primeiro acontecimento em 09 de maro de 1905,
com o enlace matrimonial de Elias Miguel Seyde e Isabel Guerreiro.
305
Conta com somente
6,25% do total desta modalidade de matrimnio e no possui mulheres casando fora, por estar
ainda muito prximo ao incio do processo imigratrio. Foi mais presente neste perodo os
casamentos endgenos, 306 sendo que o primeiro deles aconteceu no dia 04 de maro de 1905,
entre Jorge Jos Schueri e Saline Miguel. 307
A escolha dos padrinhos nos trazem outros indcios da adaptao, como podemos
perceber nos dados das duas tabelas abaixo. Observa-se que nos casamentos entre srios ou
libaneses e descendentes, houve uma preferncia por testemunhas tambm do mesmo grupo.
Isso nos mostra que havia ainda a tentativa de manuteno das tradies embora ao longo
dos anos a insero ao meio seja visvel, com a presena dos casamentos exgenos 308 e com o
apadrinhamento de brasileiros no s na preferncia de casar-se entre os iguais, mas
tambm na escolha dos padrinhos. Dos 47 casamentos endgenos ao grupo, 78,7% continham
apenas padrinhos de origem sria ou libanesa; e 19,14%, possuam testemunhas de origem
sria ou libanesa e de outras nacionalidades. Apenas o primeiro casal deste grupo, Jorge Jos
Schueri e Saline Miguel, que contraiu matrimnio no dia 04 de maro de 1905, no deixou o
nome das testemunhas e nem mesmo dos pais. 309
304
Cit. p. 85 verso.
305
Idem, p. 54 verso.
306
Uso a palavra endgeno para me referir aos casamentos realizados entre pessoas do mesmo grupo tnico.
307
Idem, p. 54.
308
Quando uso a palavra exgeno quero dizer que seria um casamento realizado fora do grupo tnico, com
pessoa de outra ascendncia, que no a sria ou libanesa.
309
Arquivo da Igreja Catedral Metropolitana de Juiz de Fora. Registros e Casamento. Loc. Cit.
101
TABELA 12 Padrinhos dos casamentos entre pessoas de origem sria ou libanesa, Juiz
de Fora, 1890-1940
Casamento endgenos ao grupo
Com Padrinhos
Somente com
de origem sria
Padrinhos de
ou libanesa e de
origem sria ou
outras
libanesa
nacionalidades
09 (19,14%)
37 (78,7%)
Casamento exgeno ao grupo

Com Padrinhos
Somente com
de origem sria
Padrinhos de
ou libanesa e de
origem sria ou
outras
libanesa
nacionalidades
20 (62,5%)
11 (34,3%)
Fonte: Arquivo da Igreja Catedral Metropolitana de Juiz de Fora. Registros e Casamento. 1890-1940.
Entre os que casaram fora do grupo somam um total de 32 (como j apontamos

anteriormente). Apenas os noivos Elias Miguel Seyde e Isabel Guerreiro, que tiveram a
cerimnia realizada em 09 de maro de 1905, no informaram o nome dos pais e dos
padrinhos.
310
Nestes casamentos exgenos temos o inverso do que constatamos para os que
foram realizados dentro do grupo, pois 62,5% dos padrinhos eram de origem sria ou libanesa
acompanhados de pessoas de outras nacionalidades e somente 34,3% das testemunhas eram
formadas apenas por pessoas de origem rabe. provvel que isto acontea devido ao fato de
que quando o casamento era realizado com cnjuges de outra nacionalidade (que no a rabe),
este envolvia pessoas externas ao grupo em questo, como a famlia do noivo ou da noiva de
outra ascendncia e dos amigos do casal que circulavam em dois ambientes diferentes: o
rabe e o brasileiro. Por isso foi mais comum haver duas testemunhas de grupos distintos no
mesmo altar.
TABELA 13 Casamentos entre brasileiros com padrinhos de origem sria ou libanesa,
Juiz de Fora, 1890-1940
CASAMENTOS ENTRE BRASILEIROS 1890 A 1940
Com Padrinhos de origem sria ou
Somente com Padrinhos de origem
libanesa e de outras nacionalidades
sria ou libanesa
22 (95,66%)
01 (4,34%)
Fonte: Arquivo da Igreja Catedral Metropolitana de Juiz de Fora. Registros e Casamento. 1890-1940.
A tabela 13 nos mostra casamentos entre brasileiros e cnjuges de outras

ascendncias (que no a rabe), e que tiveram pessoas de origem sria ou libanesa como
padrinhos. Como podemos perceber, foi mais comum a presena de duas ou mais
testemunhas, onde uma delas era sria ou libanesa e a outra era brasileira ou estrangeira, o que
310
Cit. p. 54 verso.
102
perfaz um total de 95,6%. O nico caso que encontramos onde s houve a presena de
padrinhos de origem sria ou libanesa foi o casamento de Manoel Alves de Carvalho e
Angelina Manzotti, realizado no dia 17 de setembro de 1927, e que teve como testemunhas
Abdo Name e Bichara Kalil Estefan.
311
A presena de srios, libaneses ou seus descendentes
apadrinhando brasileiros nos indica que havia uma relao prxima entre estes grupos, pois o
padrinho torna-se uma pessoa da famlia, com intensa participao na vida do casal. Esses
apadrinhamentos foram comuns desde o incio do sculo XX, pouco tempo depois destes
imigrantes terem chegado cidade (levando em considerao nosso primeiro indcio
encontrado, no censo de 1893), pois j em 1903, temos o senhor Nagem Jos Assad (scio
contribuinte da Associao Comercial e possua um comrcio)
312
sendo testemunha do
casamento entre Joaquim Mota e Sebastiana da Fonseca. Alm deste matrimnio o senhor
Assad foi testemunha de mais trs. Mas Antnio Couri foi o que mais apadrinhou brasileiros,
com a presena em cinco casamentos. Este era filho de Francisco Couri, tambm scio
contribuinte da Associao Comercial, 313 mas no temos indcios de que ele seguiu a carreira
do pai, embora tenha cursado Comrcio Livre Noturno no Colgio Academia de Comrcio,
em 1929. 314 Isto mostra que estes dois senhores tinham uma boa relao com os locais e eram
conhecidos e considerados como amigos por estes.
Seguindo os sobrenomes dos noivos conseguimos fazer o cruzamento de dados e
saber um pouco mais sobre a trajetria de vida deles. Para tanto, centramos nossa ateno
apenas no casal, e no nos atemos aos pais destes, pois muitos j tiveram sua histria relatada
anteriormente (quando analisamos as escolas) e o que nos interessa particularmente aqui
descobrir a trajetria da nova famlia que se formou. Partindo deste objetivo traado,
encontramos informaes sobre cinco cnjuges. Iniciemos com o casal Jorge Jos Schueri e
Saline Miguel, primeiro que contraiu matrimnio endgeno, no dia 04 de maio de 1905.
315
Sete anos depois do casamento, temos um inventrio feito por Jorge Jos, quando da morte de
sua esposa, falecida em 07 de maio de 1912. No decorrer do documento descobrimos que o
casal tinha um comrcio rua Halfeld, nmero 98, onde vendia-se tecidos, linhas, calas,
palets, perfumaria, batons, sapatos, dentre outros, e seus bens somavam uma quantia
aprecivel de 13:000$000. Eram pais de quatro filhos, sendo eles: Benjamin Jorge Jos
311
Cit. p. 41verso.
312
Associao Comercial de Juiz de Fora. Atas da Diretoria. Atas da Reunio da Diretoria, 1927-1942, p. 2728.
313
Associao Comercial de Juiz de Fora. Atas da Diretoria. Qualificao de scios . Op. Cit. 1893-1940. p. 11.
314
315
Arquivo da Igreja Catedral Metropolitana de Juiz de Fora. Registros e Casamento. Livro 03, 1890-1923. op.
cit. p. 54 verso.
103
Schueri (06 anos), Geny Jorge Jos Schueri (05 anos), Felippe Jorge Jos Schueri (02 anos) e
Jos Jorge Schueri (01 ano).
316
Ou seja, era uma famlia grande, com crianas novas, mas
com certa estabilidade.

Em segundo lugar temos os noivos Joo Gabriel Antnio e Rosa Couri Gabriel, que
casaram no dia 23 de junho de 1915, e como analisamos acima, por serem srios ou libaneses,
os padrinhos tambm foram escolhidos dentro do mesmo grupo tnico. So eles: Malet
Ahouagi e Helena Cury.
317
Dezesseis anos depois, a Senhora Rosa Couri Gabriel, fez o
inventrio do marido, que faleceu em 19 de maro de 1931. A famlia possua bens no valor
de 9:000$000, que incluam sete e meio alqueire de terras em Chcara e trs casas no mesmo
distrito. O casal tinha apenas um filho pequeno de 04 anos, Antnio Joo Gabriel.
318
Depois
deste testamento no conseguimos mais informaes sobre os integrantes deste ncleo

familiar.
Felippe Jos nosso terceiro cnjuge. Encontramos dados sobre seu segundo
casamento, realizado com uma brasileira chamada Rosa Garcia de Figueiredo, no dia 09 de
junho de 1921, e que teve como padrinhos um brasileiro (Jos Carvalho) e um rabe (Amrico
Abi-Saber), fato comum a este tipo de casamento, como constatamos acima.
319
Ele contraiu
segundas npcias com a senhora Rosa, dois anos depois do falecimento de sua primeira
esposa, Ftima Maria, no dia 25 de maio de 1919. No entanto, s em 04 de maio de 1921, a
fim de casar-se novamente, fez o inventrio negativo de Ftima Maria, que no deixou bens.
Felippe e Ftima tinham uma filha de 10 anos, chamada Aziza. 320
Do quarto casal conseguimos poucas informaes. Os cnjuges so Sejen Gabriel
Sffeir e Zakie Mafuz Sffeir, que casaram no dia 01 de maio de 1932, e tiveram como
padrinhos os senhores Simo Gabriel Sffeir e Sejen Calil Estefan.
scio contribuinte da Associao Comercial de Juiz de Fora,
316
322
321
Sabemos que Sejen era
e que tinha um comrcio
Arquivo Histrico da Universidade Federal de Juiz de Fora. Inventrios do Primeiro Ofcio. SCHUERI, Jorge
Jos. (inventariante). Saline Miguel Said Schueri (inventariada), 1912. ID 2331, Caixa: 293-B.
317
Arquivo da Igreja Catedral Metropolitana de Juiz de Fora. Registros e Casamento. Livro 03. Op. Cit. p. 129.
318
Arquivo Histrico da Universidade Federal de Juiz de Fora. Inventrios do Primeiro Ofcio. GABRIEL, Rosa
Couri. (inventariante). Joo Gabriel Antnio (inventariado), 1931. ID 4000, Caixa: 418-B.
319
Arquivo da Igreja Catedral Metropolitana de Juiz de Fora. Registros e Casamento. Livro 03. Op. Cit. p. 182
verso.
320
Arquivo Histrico da Universidade Federal de Juiz de Fora. Inventrios do Primeiro Ofcio. JOS, Felippe.
(inventariante). Ftima Maria (inventariada), 1921. ID 2903, Caixa: 364-B.
321
322
Associao Comercial de Juiz de Fora. Atas da Diretoria.Qualificao de scios. Op. Cit. 1893-1940. p. 18.
104
junto ao seu irmo, chamado Malharia Oriente.
323
No conseguimos mais nenhuma
informao que nos fornecesse meios para estabelecer um cruzamento de dados.

E por fim, encontramos mais um scio da Associao Comercial, o senhor Felippe
Coury Jabour.
324
Ele casou-se com Angelina Jos Antnio, ambos libaneses, no dia 27 de
fevereiro de 1930 e foram padrinhos: Miguel Jacob Antnio, Elias Jabour e Olga Jacob.
325
Tiveram cinco filhos: Wilson, Emma, Leila, Nazira e Willian. 326 O senhor Felippe nasceu na
cidade de Beit Edine, no Lbano e veio para o Brasil em 1924, chegando ao Rio de Janeiro
onde tinha um tio, porm permaneceu l apenas alguns meses, onde mascateou na cidade de
Cantagalo. Ao fazer uma visita aos pais de quem viria a ser sua futura esposa em Juiz de Fora,
acabou gostando da cidade e decidiu se instalar nesta. Primeiro tentou montar um negcio em
Valadares, ficando l por um ano mais ou menos. Em seguida decidiu abrir uma loja em Juiz
de Fora, na Praa da Estao, no local onde at hoje encontra-se a Associao Comercial. A
sua loja era de nmero 48 e era chamada Casa Coury. Nos fundos de seu estabelecimento, o
senhor Filippe morava junto a sua famlia. Em seu comrcio vendia aviamentos, perfumaria,
tecidos, etc. Permaneceu neste local at 1938, quando comeou a construir uma casa de dois
andares situada rua Marechal Deodoro, onde no trreo seria a loja e no segundo piso a casa
da famlia. Morou na Marechal at seu falecimento, em 1992. Sua primeira esposa faleceu
precocemente, aos 39 anos, em 1952. Contraiu segundas npcias no ano de 1956, com uma
filha de libaneses da famlia Alcar, de Alm Paraba. Tinha boa relao com os locais, e como
sabia muito bem falar e escrever o portugus e o rabe acabava sendo procurado por patrcios
para redigir cartas para a terra natal e para traduzi-las tambm. 327
A partir deste trabalho de anlise das fontes, constatamos que durante os anos de
1890 a 1940 foi mais comum o casamento endgeno entre os srios, libaneses e seus
descendentes que viviam em Juiz de Fora. Com os passar dos anos, principalmente a partir da
dcada de 30 do sculo XX, os enlaces matrimoniais externos ao grupo tornaram-se mais
freqentes, porm no foram em maior nmero que os matrimnios realizados entre pessoas
da mesma ascendncia. A preferncia por um noivo ou noiva de origem rabe recai na busca
de manuteno das tradies do grupo e no relacionamento entre aqueles de igual cultura, pois
323
Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Cmara Municipal, Repblica Velha. LISBA,
Industrial. Op. Cit.
324
Associao Comercial de Juiz de Fora. Atas da Diretoria. Atas da Reunio da Diretoria. Op. Cit. p. 26.
325
326
Arquivo Pessoal de Felippe Coury Jabour. Homenagem da Cmara Municipal de Juiz de Fora. p. 03.
327
Entrevista com o Senhor Wilson Coury Jabour, realizada em sua casa, na cidade de Juiz de Fora, no dia
03/10/2006. passim.
105
acreditava-se que assim iria haver menos conflitos.
328
Dentro deste panorama, constatamos
tambm que homens de origem sria ou libanesa eram os que mais escolhiam parceiras
brasileiras ou estrangeiras, pois como apontamos anteriormente, dos 32 enlaces acontecidos
fora da colnia, s 11 foram de mulheres srias e libanesas, enquanto 21 foram de homens do
grupo. O depoimento do senhor Wilson Coury Jabour, descendente de libaneses, nos esclarece
como foi casar-se com uma noiva de outra nacionalidade. Ele e seu irmo Willian escolheram
cnjuges que no eram filhas de libaneses. Segundo o relato do senhor Wilson, seu pai no
aceitava muito o casamento com pessoas de outras nacionalidades e sua esposa era
descendente de italianos.
Eu j namorava h nove anos, eu j estava com 25 anos, e o papai no queria de
jeito nenhum que eu me casasse. Ele no era como os outros libaneses que queriam
a todo custo, a ferro e fogo, que casassem com pessoas da mesma raa, aquilo era
muito... muito levado a srio, mas com o tempo ele aceitou e, ela comeou a vir a
minha casa, a Maria, e se dava muito bem com as minhas irms, a minha me ainda
era viva quando ns nos conhecemos ento ele acabou concordando.
Interessante, o meu irmo que casou anos depois, ele casou-se tambm com uma
moa que era de famlia italiana l de Alm Paraba, Ragone, Denise Ragone. O
Willian no teve este problema, mas a j foi muitos anos depois, no . 329
Assim como acontecia no espao escolar, os enlaces matrimoniais com pessoas de

outras nacionalidades so reveladores das trocas de tradies entre os casais, firmando contato
direto com uma cultura diferente daquela trazida da terra natal. Isto tambm perceptvel para
os apadrinhamentos de casais brasileiros ou de outras ascendncias. O fato de que um rabe
fosse testemunha de uma pessoa fora de seu grupo, mostra que havia um grau de
relacionamento muito prximo entre as duas etnias para que este convite pudesse ser feito
pelos noivos. E com essas ligaes firmadas, estavam estabelecidas as trocas culturais e o
respeito mtuo entre duas tradies distintas.
A adaptao foi se tornando mais intensa, a partir dos contatos estabelecidos entre
locais, srios e libaneses, atravs dos enlaces matrimoniais (embora os casamentos endgenos
fossem em maior nmero at 1940), dos apadrinhamentos de casais brasileiros, do contato na
328
329
Entrevista com a Senhora Amlia Arbache Cury, realizada em sua casa, na cidade de Juiz de Fora, no dia
11/01/2007. & Entrevista com o casal Georges Sabbagh e Snia Sabbagh, realizada em sua casa, na cidade
de Juiz de Fora, no dia 12/01/2007.
Entrevista com o Senhor Wilson Coury Jabour, realizada em sua casa, na cidade de Juiz de Fora, no dia
03/10/2006.
106
Associao Comercial e na relao estabelecida pelas crianas e pelos jovens na escola. Mas e
no trabalho? Esta aproximao foi tambm estabelecida? Houve conflitos, ou tudo foi
adequando-se de forma pacfica? Ser sobre estas questes que centraremos nossa ateno no
prximo captulo.
107
CAPTULO 03 A SOCIALIZAO PELO TRABALHO
Quando eu comecei a viajar, o meu tio foi l me dar uma fora pra ver se eu ia me
acostumar. Na verdade, levei seis meses at comear a entender o portugus.
Quando chegava na casa do fregus, muitas vezes no sabia o que falar com ele,
misturava o francs com o rabe e com o portugus. Era interessante! Tinha
alguns que me compravam porque achavam graa me vendo falar. Aprendi o
portugus no trabalho. Levei para comear a falar mais ou menos um ano.
(Depoimento de Nicolas Youssef Nakhle) 330
O senhor Nicolas, filho de uma libanesa e de um srio, nascido em Maalula, Sria,

chegou ao Rio de Janeiro em 1958, motivado por problemas polticos em sua terra natal.
Mesmo chegando tardiamente em relao ao nosso perodo de anlise (1890-1940), seu
relato nos ajuda a compreender uma dimenso do processo de adaptao do imigrante ao
novo local escolhido para viver. Refiro-me, particularmente nesse captulo, ao mundo do
trabalho como espao propcio para a realizao de trocas culturais. Foi mascateando que ele
aprendeu o portugus, que conheceu pessoas e teve um contato mais direto com elas.
A mascateao foi a principal responsvel por um contato mais prximo dos
imigrantes srios e libaneses com a populao brasileira. Ao vender seus produtos de porta em
porta, eles acabavam por integrar-se ao meio e conhecer as caractersticas culturais deste
330
O Senhor Nicolas Youssef Nakhle, nasceu em Maalula, na Sria, em 12/07/1937, filho de Youssef e Raja
Arbache Nakhle. Hoje ele tem 70 anos. Veio para o Brasil em 1958, sozinho, por motivos polticos. Aqui no
pas, tinha tios e tias em So Paulo, Resende e Juiz de Fora. Dirigiu-se a esta ltima cidade e nela trabalhou
junto a seus tios, proprietrios da fbrica Confeces Silver Ltda, rua Marechal Deodoro. Formou-se em
advocacia, mas exerce a profisso de representante comercial. Da sua famlia, ele foi o nico que veio para o
Brasil. Tem trs irmos e uma irm na Frana: trs mdicos (inclusive a irm) e um engenheiro. No Lbano
esto trs irms, professoras de universidade. E na Sria tem mais uma irm. Nicolas casou-se em Juiz de Fora
com uma noiva de ascendncia libanesa no ano de 1976. Desta unio, nasceu Brbara Chahar Nakhle. Nicolas
j voltou Sria e ao Lbano, e sua filha tambm.
108
pas. Integrao que no foi feita sem obstculos, na medida em que a atividade de
mascateao tambm poderia entrar em conflito com os interesses dos comerciantes j
estabelecidos.
331
Analisar os mecanismos de adaptao e de resistncia dos imigrantes srios e

libaneses, ser o objetivo principal desse captulo. Ao dar continuidade ao discutido no
captulo anterior, buscaremos analisar uma outra dimenso do processo de insero deste
grupo de imigrantes em Juiz de Fora ao enfocar, sobretudo, as relaes de trabalho: Como
foram recebidos? Em que trabalhavam? Como foi a relao com os comerciantes locais?
Alm disto, tentaremos observar as estratgias de mobilidade social, buscando discutir o mito
do mascate empreendedor.
3.1 O trabalho de mascate: incio de vida de muitos imigrantes srios e libaneses
Como j constatado pela historiografia, grande parte dos imigrantes srios e libaneses
que aqui se estabeleceram acabaram por se dedicar atividade de mascateao. Entretanto
preciso ressaltar que eles no foram os nicos e nem os primeiros. Antes deles, pessoas de
outros grupos tnicos j a utilizavam como forma de trabalho. Como foi o caso dos judeus e
dos portugueses. Com a abertura do processo imigratrio, sobretudo a partir do final do sculo
XIX, muitos outros estrangeiros tambm praticavam este ofcio: italianos, alemes, russos,
ingleses, dentre outros. Entretanto o que nos chama a ateno foi que para os srios e libaneses
a mascateao demarcou sua identidade, e estes ficaram gravados na memria coletiva
enquanto turcos mascates. 332
Embora os integrantes do grupo imigrante em questo fossem em sua maioria
pequenos agricultores em sua terra de origem, no Brasil eles se dedicaram, sobretudo, ao
comrcio e venda ambulante. Esta escolha foi feita devido ao fato de que quando aportaram
no Brasil a realidade do meio rural era marcada por uma estrutura fundiria, na qual
predominavam os latifndios, o que tornava o acesso a terra difcil e bastante oneroso.
331
So Paulo. So Paulo: USP, 1998. p. 357.
332
Idem, p. 356-357.
109
Desta forma, a opo pela mascateao mostrava-se vantajosa na medida em que,

dentre outros motivos, possibilitava a liberdade para poder decidir aonde ir e quando voltar
sua terra natal (pois a venda ambulante era encarada enquanto provisria, exercida somente
at a acumulao de algum peclio para investir em algo mais). Alm disso, ser mascate no
exigia grande quantidade de capital inicial (j que muitas vezes pegavam as mercadorias no
crdito, por ter um fornecedor que era conterrneo, e depois que vendessem o pagava), no
demandava saber muito o idioma (aprendiam enquanto vendiam) e permitia um acmulo mais
rpido de dinheiro, j que dependia do esforo do imigrante para vender seus produtos.
333
presena dos pioneiros nesta atividade tambm favoreceu a escolha desta pelos que chegaram
posteriormente. 334
Entretanto, mesmo sendo esta uma profisso urbana, os srios e libaneses mascates
no ficaram presos s neste ambiente, pois muitos deles buscaram o meio rural como local de
mascateao. Na virada do sculo XIX para o sculo XX, a maioria da populao brasileira
vivia nas reas rurais. Situao esta que s se alterar a partir da segunda metade do sculo
XX. De forma especfica, na regio de Juiz de Fora, a produo cafeeira mobilizava muitos
trabalhadores, e estes passaram a preferir comprar dos ambulantes em vez de adquirir
produtos, em grande parte, da venda do fazendeiro que saam mais caros. Assim os mascates
srios e libaneses conseguiram transformar as fazendas em seu meio de ao e de boas vendas.
335
Como fez o senhor Jos Kassis que336:

Saa com a mala para uma fazenda chamada Floresta. Atravessava a linha de trem,
entrava no meio do cafezal, num caminho assim 337, andava quase uma hora. No
encontrava ningum no, s caf. A chegava nas fazendas, vendia para os colonos e
marcava. Dava cartozinho para eles, cartozinho comigo. Quando voltava l eles
pagavam. Raramente fintavam. 338
(Depoimento do Jos Kassis)

A atividade de mascateao no era uma atividade isolada. Normalmente, os
mascates nunca estavam completamente sozinhos em suas empreitadas. Sempre havia algum
333
334
OSMAN, op. cit. p. 362-363.
335
SAFADY, Jamil. O caf e o mascate. So Paulo: Editora Comercial Safady Ltda, 1972. p. 90.
336
Ele mascateou de 1953 at 1966. Embora esteja fora de nosso perodo cronolgico, que tem seu limite em
1940, seu relato muito rico no que condiz venda ambulante. Tambm consideramos este relato devido ao
fato de a mascateao ser algo presente na vida tanto dos primeiros emigrantes, quanto dos que chegaram
posteriormente.
337
O entrevistado indicou com as mos que o caminho era estreito.
338
Entrevista com o senhor Jos Kassis, realizada na cidade de Juiz de Fora, no dia 16 de janeiro de 2007.
110
ajudando os primeiros que chegavam, arrumando um emprego, ensinando como vender,

mostrando de quem comprar. Os amigos e os parentes eram fundamentais para o aprendizado
e para o crescimento pessoal, j que quando aportavam em um novo pas estes imigrantes
enfrentavam toda sorte de dificuldades e os poucos recursos que podiam obter eram
originrios da comunidade a qual pertenciam, ou seja, de seu grupo tnico. Isto o que
podemos chamar de capital social, entendido aqui como uma rede de relacionamentos onde
prevalece a confiana e a reciprocidade, na qual amigos e parentes ajudam-se mutuamente.
atravs deste capital social, desta ajuda mtua, que advm o sucesso desses imigrantes, pois
ao firmar-se estes laos evitava-se possveis riscos. Este capital social est ligado
intrinsecamente ao capital financeiro. Era a partir destas relaes de amizade e confiana
dentro de um mesmo grupo tnico, que conseguia-se emprstimos em dinheiro e em
mercadorias para o incio da vida dos recm imigrados. 339
O trecho abaixo, relato de Salim Miguel contando sobre a vida de seu pai, Yussef,
que depois de ter permanecido um tempo na regio do Rio de Janeiro, preferiu dirigir-se para
o sul do Brasil, nos mostra exatamente a importncia deste capital social para os imigrantes
que haviam chegado ao pas h pouco tempo. Estes recm chegados precisavam de um lugar
onde pudessem comprar mercadorias a prazo, o que feito entre pessoas de mesmo grupo
tnico, que se conheciam e que confiavam uns nos outros. Alm disso, era imprescindvel que
houvesse algum para lhes ensinar as regras da labuta diria. E s mesmo um amigo ou
parente experiente para faz-lo.
... As compras so feitas no emprio dos patrcios, em consignao, para
pagamento posterior, quando fosse possvel (...). A primeira investida foi para
Petrpolis, perto, acompanhado de um parente, que dominava os segredos da
profisso (...). Explicou como o pai deveria agir. Cada pas de origem pedia um
modo, bom perguntar logo a nacionalidade, indagar dos primeiros tempos deles ou
dos antepassados, dos problemas de adaptao; ensinava, nunca d o preo certo da
mercadoria, para realizar a venda precisa por um preo sempre mais alto, depois ir
cedendo, pechinchar se chama, faz parte de um jogo milenar (...). 340
Foi este capital social que possibilitou a organizao da vida de muitos srios e
libaneses que chegaram a Juiz de Fora no perodo por ns analisado, de 1890 a 1940. Assim
como para o resto do Brasil, os primeiros imigrantes que chegaram a esta cidade e at mesmo
aqueles que seguiram os pioneiros dedicaram-se a mascateao. Como muitos no possuam
339
ARAJO, Jos Renato de Campos & PAIVA, Odair da Cruz & RODRIGUEZ, Carlos L. Imigrantes e
empreendedores em So Paulo, Brasil: desenvolvimento econmico no melting pot brasileiro. No prelo.
40 p. passim.
340
MIGUEL, Salim. Nur na escurido. 4.ed. Rio de Janeiro: Editora Topbooks, 2004. p. 83, 85 e 86.
111
recursos para investir em uma loja comercial, saam para vender ambulante at conseguir
acumular peclio, o que permitiria montar posteriormente um estabelecimento. 341
Mascateavam primeiramente a p, depois buscavam outras formas de locomoo
como o trem, a bicicleta, o caminho, alm de aproveitarem as feiras existentes na cidade (nas
quais expunham suas mercadorias nas bancas, geralmente aos domingos), as festas de natal e
carnaval (quando abriam pequenas lojinhas temporrias), as fazendas (quando vendiam aos
colonos), e tambm os perodos de festividades religiosas em outras cidades. 342
Jos Kassis, em seu depoimento, nos ajuda a compreender como era o trabalho de
mascate. Ele nasceu em Yabroud, Sria, e veio para So Paulo a chamado de seu irmo j
estabelecido. Em 1957 veio para Juiz de Fora visitar uma sobrinha e resolveu ficar. Segundo
Jos quando ia mascatear:
Enchia a mala com corte de cala, corte de vestido, algumas toalhas de mesa, com
roupa de cama, essas coisas. E saa... s vezes saa na cidade, o domingo e sbado
entrava nas fazendas, porque nas fazendas durante a semana, no podia entrar.
Proibido. Sbado trabalhava de tarde, domingo trabalhava de manh. Nem
almoar no ia mais no. Era duas, trs fazendas. A trabalhava, ganhava dinheiro.
(...) Vendia a prazo. Naquela poca o comrcio no vendia a prazo, agora vende.
(...) Eu dava um cartozinho para clientes, e ficava um cartozinho comigo.
Quando chegava l de volta, eles pagavam.
Em poca de natal, de carnaval, essas coisas, eu abria uma loja onde hoje a
Farmcia Dia e Noite, na esquina da Halfeld. L tinha tica, tinha loja, tudo era
coisa velha. Abria l para vender. A fazia feira domingo, era feira aqui na esquina
Benjamin Constant, perto da Embratel mais ou menos, para aquele lado, sabe? E
durante a semana mascateava. A no tempo de festa, por exemplo, em Congonhas
do Campo, em gua Suja, em Trindade (Gois), tinha festa religiosa da Igreja, a
eu vendia muita coisa. (...) Eu levava a mercadoria de caminho. Alugava um
cmodo, e vendia. Passava dez, quinze dias, e vinha aqui. O que sobrava vinha de
volta para c. 343
(Depoimento de Jos Kassis)
Pela fala transcrita acima percebemos que fazia-se de tudo um pouco para
comercializao dos produtos. Era comum comprar a mercadoria de algum atacadista e sair
vendendo miudezas, corte de tecidos, toalhas de mesa, roupas de cama, lenos, sempre
341
BASTOS, Wilson de Lima. Presena do elemento estrangeiro em Juiz de Fora (Alemes, Italianos, Srios e
Libaneses). Anais do VI Simpsio de Histria do Vale do Paraba. Juiz de Fora, s/e, 1984. p. 214.
342
Conforme entrevistas realizadas com os senhores Wilson Coury Jabour (no dia 03 de outubro de 2006) e Jos
Kassis (no dia 16 de janeiro de 2007).
343
Entrevista com o senhor Jos Kassis, realizada na cidade de Juiz de Fora, no dia 16 de janeiro de 2007.
112
prazo.344 Normalmente, aqueles imigrantes que trabalhavam em lojas, logo depois da chegada
ao pas, pulando a etapa de mascate, eram por terem algum parente j estabelecido que lhes
oferecia emprego. 345
O tipo de moradia e as ruas onde se concentravam em Juiz de Fora tambm estavam
relacionadas ao trabalho que exerciam. Eles se estabeleciam em sobrados, nos quais definiam
que o primeiro andar seria ocupado pelo comrcio, e o segundo pela residncia. Havia outros
que tinham sua casa nos fundos da loja.
Como j destacamos no primeiro captulo e como indicado no relato acima, embora
tenham residido em quase todos os recantos da cidade, os srios e libaneses concentraram seus
estabelecimentos comerciais na Rua Marechal Deodoro, rua sitiada no centro da cidade,
prxima estao de embarque e desembarque da linha frrea. Essa localizao era
privilegiada, pois possibilitava acesso fcil aos produtos comercializados por parte daqueles
compradores, que tinham pouco tempo em funo dos horrios de chegada e partida dos trens.
Alm da rua Marechal Deodoro, fixaram-se tambm na Praa da Estao, na XV de
Novembro (hoje Getlio Vargas) e na Rua Halfeld. 346 A instalao em ruas especficas como
neste caso foi um fenmeno comum em todo o pas. 347
Um outro fator caracterstico das relaes de trabalho neste grupo tnico a ajuda
familiar. Era comum esta se dividir para ajudar os parentes no exerccio da profisso.
Enquanto alguns mascateavam, outros ajudavam na loja. Tambm tornou-se freqente o ato
de trazer conterrneos para auxiliar no comrcio prprio. Depois de j estabelecidos, muitos
precisavam de mo-de-obra para auxili-los. Ento, amigos e parentes tinham mais segurana
e esperana de virem para as Amricas, pois trabalhariam ao lado dos pioneiros que j sabiam
como agir, o que fazer, alimentando a corrente imigratria para a regio.
Arbex,
344
349
348
Dona Wadya
nascida em Yabroud, Sria, veio para o Brasil em 1937, acompanhando o marido.
Idem, p. 04.
BASTOS, Wilson de Lima. Os srios em Juiz de Fora. Juiz de Fora: Edies Paraibuna, 1988. p. 07. E
dados retirados das entrevistas que realizamos com os descendentes dos primeiros imigrantes em Juiz de Fora.
346
UFJF, 2000, p. 200.
347
Para melhor compreenso deste ponto, ver captulo 01.
348
ARBEX, Alberto Ibrahim. A colnia sria em Juiz de Fora. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de
Juiz de Fora. Juiz de Fora: UFJF, v. 1, 49-54, janeiro de 1965. p. 49-50.
349
Dona Wadya Arbex, nascida em 01/11/1914, hoje com 93 anos, filha de Iskandar Arbex (em portugus,
Alexandre) e de Maria Arbex. Ela casou-se ainda em sua terra natal. Depois do casamento vieram para o
Brasil. Wadya deixou cinco irmos na Sria. Mas com o tempo muitos deles emigraram, s permanecendo dois
neste pas. Um de seus irmos veio com sua famlia para o Brasil, depois dela, instalando-se definitivamente
em Volta Redonda. Uma foi para um convento e outro foi para a Frana, ser professor. Wadya teve cinco
filhos: Tufic (contador), Nadime (fez curso de Mquinas e Motores), Samir (Contador), Chafic (no terminou
nenhum curso) e Maria Helena (formada em Letras). Nenhum dedicou-se ao comrcio, atividade do pai.
345
113
Ao falar de seu cnjuge e da famlia dele, ela destaca que: Ele primeiro trabalhou em
Rezende, ele com os pais dele com uma loja de tecidos. Em Juiz de Fora, a famlia montou a
loja Casa Vitria, tambm de tecidos. Como o pai dele era mais de idade, os filhos
ajudavam. O irmo dele mascateava, os dois mascateavam, e o outro irmo ficava na loja
com o pai dele, pra poder ajudar.350
No entanto os laos de ajuda no vinham somente da famlia, mas tambm, das
associaes entre patrcios (conterrneos) em algum empreendimento. Este ponto pode ser
observado em um documento do ano de 1918, que pede a transferncia de uma firma para
outro nome, devido a uma recente associao.
Amigo e Snr:
Temos a honra de levar ao seu conhecimento que em 6 de Setembro do corrente
anno e em substituio a firma Nagem Jos Assad, constitumos uma sociedade
comercial sob a razo de N. Assad & Irmo, Rua Halfeld, n. 558, para a
explorao do commercio por atacado e a varejo, em fazendas, armarinhos,
chapos, modas, enchovaes, alfaiataria, e outros artigos, etc, da qual fazem parte
como scios solidrios os srs. Nagem Jos Assad e Mario Jos Assad, e como
interessado o sr. Abraho Jos Assad, conforme contrato registrado na Junta
Comercial, sob o nmero 3825, de antemo rogamos tomar nota de nossas
assignaturas abaixo e nos firmamos.
N. Assad & Irmo. 351
Alm da mascateao propriamente dita e da criao de lojas comerciais, sozinhos ou

em sociedade com parentes e amigos, muitos imigrantes recorriam a uma outra forma para
comercializar suas mercadorias. Refiro-me s feiras semanais que ocorriam na cidade de Juiz
de Fora, que tambm podem ser percebidas como um desdobramento da atividade de
mascateao. Acima, no relato de senhor Jos Kassis, este nos informa que era mascate,
porm procurava vender suas mercadorias em outros locais tambm, como nas festas
religiosas, em pequenas lojas na cidade (quando estava prximo o natal e carnaval), e nas
feiras. Nestas, srios e libaneses expunham seus produtos em bancas, em um local organizado,
geralmente em uma rua especfica, como na que era freqentada pelo senhor Jos Kassis, que
ficava na esquina da rua Benjamim Constant. Para participar destas feiras livres, era
necessrio fazer um requerimento e enviar a Prefeitura, pedindo licena e avisando o que iria
ser vendido pelo requerente. Abaixo podemos ver como era este pedido.
350
Entrevista com a senhora Wadya Arbex, realizada na cidade de Juiz de Fora, no dia 03 de janeiro de 2007.
Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Cmara Municipal, Repblica Velha. N.ASSAD &
Irmo. [Circular da firma N. Assad & Irmo, pedindo a substituio do nome de sua firma]. Juiz de Fora
08 de fevereiro de 1918. Srie 84/03. Caixa 88.
351
114
O abaixo assignado, residente rua Marechal Deodoro, n 24, de conformidade

com o art. 8 do Regulamento de Feiras Livres, respeitosamente requer a V. Ex.
permisso para concorrer a Feira Livre do prximo dia 27 de julho corrente, para
expor a venda os seguintes artigos: meias de seda e algodo, tecidos de malha,
fazendas, armarinhos, etc.
Por ser de justia, espera ser attendido.
Juiz de Fora, 26 de julho de 1924.
Antnio Jorge352
Eram expostas nestas feiras livres mercadorias diversas, como fazendas, tecidos,
meias, armarinhos, gravatas, colarinhos, roupas feitas, brinquedos, artigos de barro, gneros
alimentcios, ou seja, tudo aquilo que eles comercializavam como mascates ou enquanto
pequenos lojistas. Era uma forma a mais de conseguir comercializar seus produtos, j que
durante a semana trabalhavam em seus estabelecimentos comerciais ou em suas vendas
ambulantes, e no final de semana buscavam um dinheiro extra nas feiras.
Mas a entrada dos srios e libaneses no ramo comercial foi marcada apenas pela
tranqilidade e boas vendas? Eles podiam comercializar seus produtos onde bem desejassem,
sem ter conflitos com ningum? Como os locais, principalmente os comerciantes
estabelecidos, viam o trabalho destes mascates e lojistas srios e libaneses?
3.2 A alteridade e seus conflitos: das reclamaes escritas aos crimes de leso corporal
As questes acima apresentadas, no geral, podem ser respondidas de forma negativa.

Isto , os conflitos faziam parte da vida cotidiana de muitos srios e libaneses que procuravam
inserir-se na sociedade juizforana. Estes eram em maior nmero de carter scio-econmico
do que tnico-cultural. Isto porque havia brigas estabelecidas no s com os locais, como
tambm dentro do prprio grupo, devido a dvidas em geral.
Em nossa anlise, classificamos os conflitos como sendo de dois tipos: em primeiro
lugar, temos as reclamaes escritas principalmente feitas por comerciantes estabelecidos e
fiscais da receita municipal contra os mercadores ambulantes. Estas eram veiculadas em
352
Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Cmara Municipal, Repblica Velha. JORGE,
Antnio. Requerimento para concorrer feira livre. 26/07/1924. Srie 104. Caixa 100.
115
jornais, nas atas da Associao Comercial de Juiz de Fora, em documentos feitos por chefes
de polcia e peties/correspondncias enviadas Cmara Municipal, as quais contriburam
para a implantao de resolues por parte do poder pblico no sentido de dificultar o
trabalho destes mascates. Em segundo lugar, temos os conflitos que tinham como marca a
mudana da queixa escrita para a agresso corporal de fato ou para o insulto pessoal,
perceptveis atravs da anlise dos processos crime e dos processos de calnia e injria.
3.2.1 Mercadores ambulantes: problema para o comrcio local
As queixas escritas contra os vendedores ambulantes em Juiz de Fora foram vrias.

Muitas delas ajudaram na elaborao de leis mais severas contra o trabalho destes. Se essa
legislao no atingia somente os mascates srios ou libaneses, interessante observar que o
crescimento do seu rigor coincidiu com o perodo de uma maior presena desses imigrantes
na sociedade juizforana. Como exemplo disto, temos a Resoluo da Cmara Municipal de
nmero 119 de 19 de dezembro de 1892, que regulava o imposto predial e o imposto sobre
indstrias e profisses e determinava o pagamento de 500$000 anuais pelos mascates de
jias, ou de fazendas, ou de roupas feitas, ou de calados, ou de objetos de armarinho, ou de
outros tipos de mascateao. Esta atribua profisso de mascate uma tarifa especial, no
mesmo nvel do que era cobrado para os agentes ou mercadores de bilhetes sem
estabelecimento, e maior do que o imposto cobrado aos diretores ou gerentes de banco, que
tinham que pagar 200$000, por exemplo.
353
Isto dificultava aqueles que escolheram esta
profisso a fim de acumular peclio de maneira mais rpida e fcil.

Se a Resoluo 119 procurava dificultar a atividade de mascateao atravs do alto
valor do imposto cobrado, as dificuldades para o comrcio ambulante aumentaram em 1894
com a aprovao pela Cmara Municipal da Resoluo 318, que estabelecia:
... Art. 1. prohibido aos mercadores ambulantes negociarem aos domingos no
permetro da cidade sob as mesmas penas comminadas na Resoluo n. 290 de 16
de agosto do corrente anno aos seus infractores.
Art. 2. Aos mercadores ambulantes que em qualquer dia do anno forem
encontrados sem a competente licena, quer na cidade, quer no municpio, sero
aprehendidas as mercadorias pelo respectivo funcionrio municipal e para somente
353
Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Cmara Municipal, Repblica Velha. Regula o
imposto predial e o imposto sobre indstrias e profisses. Resoluo n. 119 de 19 de dezembro de 1892.
116
serem restitudas depois de paga licena devida e as multas em que houverem

incorrido...354
Apesar das tentativas de regular e conter a atividade de mascateao, os delegados de

polcia continuavam reclamando destes mercadores ambulantes, pois muitos conseguiam uma
forma de driblar esta srie de restries, e os fiscais da receita tinham dificuldade de lidar com
eles e de exercer seu trabalho de forma plena. Percebemos isto claramente no Relatrio
apresentado pelo Diretor de Polcia Municipal (em 17 de outubro de 1895) ao Vereador Padre
Joo Emlio Ferreira da Silva, onde reclama que os mercadores ambulantes mentiam para os
fiscais apresentando licena de outra pessoa afirmando ser a sua. Como at este momento a
Polcia e mesmo a Cmara no tinham um controle destes, no podiam saber se o documento
apresentado era mesmo da pessoa. Segundo o chefe de Polcia:
Grande nmero de mascates percorre todos os districtos do muncpio, offerece
suas mercadorias sem pagar o imposto, prejudicando assim a municipalidade, aos
que pagam e ao comrcio fixo.
Por vrias vezes tenho expedido circular aos Agentes Municipais,
recomendando-lhes severa vigilncia sobre os mascates e mandando aprehender as
mercadorias dos que forem encontrados sem licena.
Essa providncia raras vezes tem produzido resultado satisfatrio porque
aprehendida a mercadoria, allega o dono haver deixado nesta cidade a licena
respectiva, pelo receio de perdel-a, qui comparece e leva alguma das licenas
pagas pelos patres (...), a vista da qual o agente municipal restitui a mercadoria
aprehendida.
E isto d-se repetidas vezes, porquanto os referidos mercadores ardilosamente
trocam os nomes ou retiram-se de um para outro districto ou para o municpio
vizinho e ali continua da mesma forma a iludir os fiscais.
Julgo, portanto inadivel a decretao da lei mandando matricular e numerar
os ditos vehiculos bem como determinando a obrigatoriedade de trazerem os
alludidos mercadores o Talo da licena collado na parte interna da tampa das
respectivas ambulncias. 355
A Resoluo 372, de 20 de Maio de 1896 veio transformar em lei o que foi pedido
pelo chefe da Polcia. Esta estabelecia que todas as ambulncias dos mascates fossem
matriculadas anualmente, no ms de janeiro, recebendo um nmero que corresponderia a
ordem da respectiva matrcula que seria inscrita em um livro onde constariam o nome de seus
donos. O talo de pagamento seria colado na parte interna da tampa da ambulncia, para
354
Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Cmara Municipal, Repblica Velha. Dispe sobre
mercadores ambulantes. Resoluo n. 318 de 31 de dezembro de 1894.
355
Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Cmara Municipal, Repblica Velha. GAMA,
Cornlio. (Director de Polcia Municipal). [Relatrio apresentado ao Vereador Padre Joo Emlio Ferreira
da Silva, sobre o controle dos mascates]. Juiz de Fora, 17 de outubro de 1895. Srie 44/7. Caixa 71. O Padre
Joo Emlio exigiu ao diretor de polcia a apresentao deste relatrio.
117
quando os fiscais encontrassem com o mascate, soubessem se eles estavam em dia com os
impostos ou no. 356
Acrescenta-se s tentativas de controle sobre a mascateao o previsto na Resoluo
da Cmara Municipal de nmero 385 de 10 de outubro de 1896, que obrigava os mercadores
ambulantes a pagar a licena referida anteriormente tantas vezes quantos fossem os distritos
nos quais viessem a exercer sua profisso.357 Essa nova resoluo servia como um
desestmulo para a comercializao das mercadorias em vrias regies, na medida em que era
prprio da atividade de mascateao o deslocamento de localidade a localidade, muitas vezes
ultrapassando os limites da regio, sem mesmo terem programado isto.
Mas os vendedores ambulantes no eram problema somente para os fiscais da receita
municipal. Estes eram tambm muito mal vistos pelos comerciantes fixos, por no pagarem os
impostos por no precisarem de empregados, por no pagarem aluguel, por apresentarem
produtos mais baratos e mais acessveis populao. Vrios protestos foram feitos pelos
comerciantes locais e mesmo pela Associao Comercial. Estes apelos se tornaram mais
freqentes a partir de 1909, quando a Resoluo de nmero 645, de 02 de Outubro, passou a
taxar em 3 classe da Tabela A, os mercadores ambulantes de fazendas em pequena escala em
50$000 ao ano. 358 A Associao Comercial apela contra este fato:
(...) abusivo, que se d na cidade e no municpio, da invaso de mascates
ambulantes, que, acobertados por taxas favorveis de impostos, vm fazendo
enorme mal e entravando at certo ponto, a aco do comrcio legtimo e
localisado.
Assim tambm os denominados agentes commerciais, por outro lado, falseiam a
classificao por que so taxados, visto como, subtende-se agente commercial
aquelle que vende por amostras e no quem disponha de mercadorias stockadas
para venda como aqui acontece. 359
O descontentamento dos comerciantes locais frente ao problema da mascateao

resultou em vrias reclamaes dirigidas ao Presidente e Vereadores da Cmara Municipal.
356
Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Cmara Municipal, Repblica Velha. Que ordena a
matrcula annual das ambulncias de mascates e mercadores ambulantes, tanto na cidade quanto no
municpio de Juiz de Fora. Resoluo n. 372 de 20 de maio de 1896.
357
Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Cmara Municipal, Repblica Velha. Obriga os
mercadores ambulantes a pagarem a licena devida a Cmara Municipal tantas vezes quantas forem os
districtos em que exercerem profisso. Resoluo n. 385 de 10 de outubro de 1896.
358
Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Cmara Municipal, Repblica Velha. Contm o
oramento do Municpio para o exerccio de 1910 e outras disposies. Resoluo n. 645 de 02 de outubro
de 1909.
359
Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Cmara Municipal, Repblica Velha. [Reclamao
contra as taxas favorveis reservadas aos mercadores ambulantes]. Juiz de Fora, 7 de abril de 1914.
Srie 202.Caixa 128.
118
Nessas reclamaes ressaltam que a diminuio do imposto sobre o comrcio ambulante de

fazendas em pequena escala para 50$000:
... veio abrir a porta a mascates de fazendas finas, sedas, linhos, casemiras, rendas,
etc, etc, que trazendo para esta cidade grandes stocks os depositam em quarto de
hotel e fasem pequena e diria mascateao, offerecendo de porta em porta e
oppondo seria concurrncia aos abaixo assignados que com eles no podem
competir, pelas mltiplas despesas a que esto sujeitos, de aluguis, licenas, luz,
empregados, etc. Os supplicantes, assim lesados em seus interesses, vm reclamar
de V. Ex, a revogao daquelle artigo, restabelecendo a primeira taxao de
500$000 annuaes, para os mascates, sem excepo. 360
Percebemos que o comrcio local sentia-se ameaado pelos mercadores ambulantes,

e protestava exigindo da polcia um maior controle dos mascates que no estavam em dia com
seus impostos, e reclamando Cmara Municipal providncias urgentes para inibir a
expanso destes na regio. A soluo para o comrcio local seria o retorno taxao anterior
de 500$000 para este tipo de profisso, determinada na Resoluo de nmero 119, de 19 de
dezembro de 1892.
361
Isso demonstra que a insero dos mascates (srios e libaneses, mas
tambm de outros grupos tnicos) na localidade juizforana no foi tranqila, antes sim cheia
de conflitos e problemas.
Os jornais tambm nos oferecem dados que indicam este desentendimento entre
mascates, delegados de polcia e comerciantes estabelecidos. O Jornal do Comrcio exalta-se
por ter sido o primeiro a alertar todo o povo sobre os problemas trazidos pelos mercadores
ambulantes. No dia 08 de abril de 1914, esse jornal publicou uma notcia sobre os abusos
cometidos por estes trabalhadores, que atrapalhavam a classe comercial juizforana, elemento
estvel e definitivo de que dispunha a sociedade para chegar ao progresso. 362
Como se sabe, o negociante ambulante, munido de um simples alvar, de uma
licena, pde sahir para a rua negociando em todo ou qualquer gnero, quando os
comerciantes so averbados e pagam impostos distinctos, conforme as mercadorias
que formam o seu gnero de mercancia. Ora, ahi esta uma excepo odiosa e
monstruosa; a licena ou alvar adquirida por uma quantia muito inferior aos
impostos pagos pelos commerciantes fixos, mas os ambulantes podem vender os
mesmos gneros que estes, prejudicando-os enormemente com a escandalosa
chantage das vendas em prestaes. 363
360
Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Cmara Municipal, Repblica Velha. [Reclamao
contra a menor taxao reservada aos mascates ambulantes]. Juiz de Fora, 31 de maio de 1911. Srie
123/01. Caixa 115.
361
Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Resoluo n 119 de 19 de dezembro de 1892. op. cit.
362
JORNAL DO COMRCIO. Notas e Notcias. 08/04/1914. p. 01, coluna 01 e 02.
363
Idem. Loc. Cit.
119
Ainda nesta mesma notcia, h a comparao destes mascates s tanajuras, devido ao

seu grande nmero na localidade: os vendedores ambulantes esto apparecendo em chusmas
assustadoras, como as tanajuras. 364 Aponta tambm que estes tm um s desejo: enganar
o fisco, pregar calote ao errio pblico. 365
Entretanto a matria veiculada no Jornal do Comrcio nos apresenta uma outra
dimenso desse conflito. Chama-nos ateno a acusao de que estes mascates no estavam
s furtando os cofres pblicos e o comrcio local, como tambm estavam enganando o povo,
pois ao vender a prestaes estariam tendo lucros abusivos. E se o comprador no pagasse na
hora marcada o produto era pego de volta, sem nenhuma tolerncia. Podemos perceber isto a
partir do trecho abaixo retirado do Jornal do Comrcio de 12 de junho de 1914.
Adoptando o sistema da venda em prestaes, o mascate, o bufarinheiro colhe bons

resultados em seus negcios, agindo invariavelmente do seguinte modo (...)
Vendem suas mercadorias a praso, mas por um preo que , muitas vezes, o triplo
do valor real, sujeitando-se ao pagamento em prestaes semanais cobrveis todos
os sabbados. Muitas vezes, porem, o comprador no tem, na hora da chegada de to
perigosos credores, o dinheiro sufficiente para a prestao e pede para que eles
venham mais tarde, no mesmo dia, a fim de ser effectuado o pagamento. A isso,
porem, no se sujeitam os espertalhes; exigem prompta prestao sob ameaa,
que executam apressadamente, de levar o objecto vendido, sem voltar o dinheiro
que receberam. Tem acontecido que por uma ou duas prestaes, pessoas de classe
mais baixa, se vem privadas dos objetos comprados, enquanto os traficantes,
serenamente, dentro do indifferentismo da lei, engordam e prosperam com
escndalo. Trata-se de um furto clarssimo de um crime a que preciso por cobro.
366
(negritos meus)
A matria acima tem o claro objetivo de construir uma imagem negativa dos
vendedores ambulantes, a fim de que diminussem em nmero e no atrapalhassem o
comrcio local. Neste trecho percebemos a inteno de mostrar aos mais interessados, no
caso, os compradores, o perigo que corriam ao negociar com estes bufarinheiros.367 Alm de
roubarem do comrcio local e dos cofres municipais, tambm furtavam a populao. As
palavras utilizadas para qualificar estes mascates so taxativas e diretas: perigosos credores,
espertalhes, traficantes. Ao colocar todos os mercadores ambulantes no mesmo patamar, a
matria no reconhecia a possibilidade de que nem todos os ambulantes se comportavam
dessa maneira.
364
JORNAL DO COMRCIO. Os problemas da vida. 15/10/1914. p. 02, coluna 01.

Idem.
366
JORNAL DO COMRCIO. Vendedores ambulantes. 12/06/1914. p. 01, coluna 03 e 04.
367
Bufarinheiros so vendedores ambulantes de quinquilharias e bugigangas.
365
120
Para completar a campanha contra mascates desonestos, o mesmo jornal lanou em

18 de junho de 1914, uma matria com uma situao real de uma compradora que foi lesada
em seus direitos por um ambulante.
Uma senhora, residente rua Fernando Lobo, comprou de um destes mascates, por
preo razoavel, uma pea de fazenda, mediante a garantia que lhe deu o vendedor
de ter a pea um certo numero de metros. Comprada a fazenda, retirou-se o homem
e foi offerecer as mercadorias a uma familia das immediaoes, a dez ou vinte
passos de distancia, quando foi de novo procurado pela compradora, que pretendia
devolver a fazenda, visto no encontrar o numero de metros ajustados.
Foi um escandalo. O formidavel comerciante no quis por cousa alguma deste
mundo restituir o dinheiro e carregar a fazenda, allegando que si tivesse realmente
os metros que si affirmou ter, a pea valeria o dobro. E desceu a rua, cheio de
pompa...368
O objetivo principal desta notcia foi de mostrar a populao que o que estava sendo
dito pelos jornais, pelos comerciantes e pelos delegados de polcia era verdade. O impacto
deve ter sido muito maior, na medida em que o fato teria acontecido com uma moradora local,
possivelmente conhecida de muitos dos leitores.
Estas reclamaes e estes julgamentos no eram apenas creditados aos srios e
libaneses que exerciam a mascateao. Mas tambm era um rtulo imposto a todos
estrangeiros que fossem mercadores ambulantes ou pequenos comerciantes. Prova disto so as
queixas feitas contra a presena de mascates alemes e italianos no centro desta mesma
cidade, pois atrapalhavam a tranqilidade pblica, j que estavam trabalhando no meio
comercial.
369
Pode-se inferir que todos aqueles grupos de imigrantes que trouxessem algum
perigo para os comerciantes mais antigos eram considerados inconvenientes.

Esta atitude por parte dos comerciantes locais era defensiva. Os julgamentos de valor
e as reclamaes expressavam a viso de uma camada social ameaada.
370
um quadro
caracterstico das relaes entre estabelecidos e outsiders.371 Os comerciantes, que fazem

parte do primeiro grupo, j vivendo h mais tempo naquele local e sendo conhecedores das
regras deste, se assumiam enquanto superiores; e os mascates, particularmente os srios ou os
libaneses, seriam os outsiders, chegados recentemente, no se enquadrando e nem mesmo
368
JORNAL DO COMRCIO. Vendedores ambulantes. 18/06/1914. p. 01, coluna 01 e 02.

OLIVEIRA, Mnica Ribeiro de. Imigrao e industrializao: os alemes e os italianos em Juiz de Fora
(1854-1920). Dissertao de Mestrado pela Universidade Federal Fluminense. Niteri: UFF, 1991. p. 67, 116.
370
FAUSTO, Boris. Imigrao: cortes e continuidades. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz (org.). Histria da Vida
Privada no Brasil: contrastes da intimidade contempornea. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, vol.
04.p. 24.
371
Estes dois conceitos so a base de um estudo de Nobert Elias sobre as relaes estabelecidas em uma
determinada comunidade. NORBERT, Elias. Os estabelecidos e os outsiders: sociologia das relaes de
poder a partir de uma pequena comunidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 2000.
369
121
conhecendo a tradio local, faziam frente a este grupo mais antigo, esforando-se por
melhorar sua situao, mas no desejando perturbar ningum. Os estabelecidos, sentindo-se
incomodados com a presena deste novo grupo, utilizavam-se do preconceito, da segregao e
da provocao, para ir contra aos recm ingressos que ameaavam seu estilo de vida. 372
As notcias veiculadas no Jornal do Comrcio, com seu carter de julgamento, de
desaprovao, de ataque, eram uma forma de enfrentar o desconhecido que os estava
atrapalhando e de fazer com que o povo (que era quem comprava) desconfiasse destes
mercadores. Assim no tendo para quem vender, no conseguiriam permanecer nesta
profisso e de forma simplista o problema estaria solucionado.
3.2.2 Leses corporais e ofensas pessoais: outra forma de expresso dos conflitos
A turca Anna Pedro, mascateadora, dirigiu-se hontem casa de uma sua

devedora, de nome Ambrosina, rua de Santa Rita, afim de cobrar-lhe a quantia de
14$000.
Como Ambrosina dissesse no ter o dinheiro naquelle momento a turca
esbofeteou-a e arrancou da parede um relgio pertencente sua devedora,
pretendendo pagar-se por esse meio.
Anna Pedro foi presa pelo agente Costa, ordem do sr. Delegado, e vae ser
multada, visto ter-se verificado estar ela mascateando sem a competente licena.
As fazendas que estavam em seu poder foram apprheendidas pelo agente
municipal do primeiro districto. 373
Esta notcia foi veiculada no Jornal do Comrcio do ms de agosto de 1897. Ela nos
impressiona por dois motivos. O primeiro, pela data de sua ocorrncia, 1897, bem prximo ao
incio de nosso perodo de anlise. Segundo, por ser uma mulher mascateando. Este fato
nico em todas as fontes que pesquisamos. Mas o que no incomum o conflito relatado
nesta matria. Houve muitos casos de leso corporal ocorridos no exerccio da profisso,
movidos em grande parte por dvidas.
Analisando os processos crime entre os anos de 1890 a 1940, encontramos 26 casos
de leso corporal envolvendo srios e libaneses e a populao local, incluindo os nacionais e
imigrantes de outras nacionalidades. O grfico abaixo nos indica a quantidade de vtimas e
rus durante estes anos e quem mais cometia este tipo de crime.
372
373
Idem, passim.
JORNAL DO COMRCIO. 11/08/1897. p. 01, coluna 01.
122
GRFICO 11 Vtimas e Rus nos Processos crime de Leso corporal, Juiz de Fora,
1890 a 1940
25
20
22
19
15
11
14
10
Rus
Vtimas
5
0
Srios e libaneses
Brasileiros e outras nacionalidades
Fonte: Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Benjamin Colucci. Processos Crime de Leso
corporal. 1890-1940.
O grfico nos apresenta um total de 33 rus e o mesmo nmero de vtimas. No

entanto, em nosso trabalho de pesquisa, encontramos apenas 26 processos. Esta diferena
numrica entre a quantidade de processos encontrados e o total de rus e vtimas, aconteceu
devido s caractersticas de alguns crimes. Em sete processos os envolvidos foram citados, ao
mesmo tempo, como agredidos e agressores. Dessa forma, os envolvidos destes processos
crime foram contabilizados tanto como vtimas quanto como rus. Isso explica o aumento
destacado acima, de sete agressores e sete agredidos, quando s tnhamos em mos 26
processos.
Percebe-se que os srios ou libaneses aparecem nos processos mais como rus (22
processos) do que como vtimas (19 processos). J os brasileiros e pessoas de outras
nacionalidades, quando se envolviam em confuses com integrantes do grupo tnico em
questo, apareciam mais como agredidos (14 processos) do que como agressores (11 casos).
Ao iniciarmos este estudo, partilhvamos da hiptese de que os srios, os libaneses e seus
descendentes seriam mais vtimas que rus, j que estes estariam passando por um processo
de adaptao a uma cidade e a uma cultura diferentes, podendo incomodar quem j estava
estabelecido nesta. No entanto aps a anlise destes dados, constatamos que aconteceu o
contrrio, tendo os integrantes deste grupo tnico praticado mais agresses do que as
recebido. Talvez isto possa ser explicado pela dificuldade encontrada pelos srios e libaneses
para abrir um processo contra seu agressor, por vrios motivos: por problemas lingsticos,
por prpria falta de documentao, por receio de perseguio, dentre outros. Alm disso,
temos que considerar que muitos conflitos que aconteceram no tornaram-se processos.
123
Mas essa situao foi comum a outros imigrantes. Deivy Carneiro, ao estudar os
conflitos envolvendo alemes na cidade de Juiz de Fora no perodo entre 1858-1921, tambm
perseguiu a hiptese de que estes seriam os mais ofendidos. Mesmo que o historiador esteja
tratando de crimes de ofensas verbais e no de leso corporal (como o nosso caso), a
concluso a que chegou Deivy Carneiro nos serve como base de comparao. Segundo
Carneiro, ao analisar os documentos, constatou que este grupo tnico era o que mais praticava
agresses, pois num total de 26 processos analisados, em 18 deles alemes eram os rus. 374
A maioria dos srios ou libaneses acusados de praticarem leses corporais era
composta por comerciantes ou mercadores ambulantes. Um caso exceo: a briga entre a
domstica sria, Helena Elias Arbex e o comerciante Abdo Felipe, que foram rus e agressores
ao mesmo tempo. No dia 30 de agosto de 1937, dona Helena, ao saber que a filha do senhor
Abdo agrediu a sua, pegou uma rgua de madeira e bateu na mulher de Abdo, dona Affifa, e
na filha dela, Violleta. Ao ouvir a gritaria Abdo acordou, segurou Dona Helena e deu
pancadas nela. 375
Como podemos ver no grfico abaixo, os conflitos envolvendo srios ou libaneses
ocorriam em maior nmero com brasileiros, contabilizando 50% das situaes. Em segundo
lugar, temos aquelas lutas corporais que aconteciam entre patrcios (total de 34,61%), estas
foram seguidas pelas brigas com italianos (11,53%) e por fim, com apenas uma ocorrncia,
temos um conflito de um turco Felipe Antnio, comerciante, com um espanhol, chamado
Vicente Ramiro Servante, de apenas oito anos de idade. No dia 17 de janeiro de 1894, Vicente
entrou escondido na casa de Felipe, e este descobrindo o menino, feriu-o com um canivete. 376
374
CARNEIRO, Deivy Ferreira. Conflitos, crimes e resistncia: uma anlise dos alemes e teuto-descendentes
atravs de processos criminais (JF 1858-1921). Dissertao de mestrado pelo Programa de Ps-Graduao
em Histria da UFRJ. Rio de Janeiro: UFRJ, 2004. p. 133.
375
Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Benjamin Colucci. Processo criminal, Leso
corporal. 30/08/1937. Caixa 162, srie 28.
376
124
GRFICO 12 Conflitos entre pessoas de origem sria ou libanesa e outras

nacionalidades, Juiz de Fora, 1890-1940
Entre patrcios
3
Srios e Libaneses X Brasileiros

Srios e Libaneses X Espanhis
13
Srios e Libaneses X Italianos
Fonte: Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Benjamin Colucci. Processos Crime de Leso
corporal. 1890-1940.
Apesar dos conflitos, os processos criminais so indicadores importantes para

observarmos o grau de insero desses imigrantes no seio da sociedade juizforana. Um dos
mecanismos para perceber isso foi a anlise das testemunhas favorveis as vtimas que
constavam dos processos crime encontrados. Quando o agredido era brasileiro, italiano ou
espanhol, no encontramos nos depoentes favorveis a estes nenhum srio ou libans, mas
somente pessoas de outras nacionalidades, como brasileiros, italianos, espanhis e
portugueses. Trocando em midos, quando os rus eram srios ou libaneses, no havia
nenhuma testemunha de acusao que fosse patrcio.
Por sua vez, quando analisamos os dezenove processos nos quais os srios ou
libaneses aparecem na condio de agredidos/vtimas, encontramos testemunhas solidrias
com as vtimas de diferentes nacionalidades: os prprios patrcios (srios ou libaneses),
italianos, portugueses e brasileiros. Isto demonstra uma boa relao entre srios, libaneses e a
populao local. Mesmo que um italiano tenha feito parte das testemunhas por apenas ter
visto a confuso e no por ser amigo da vtima, ele deu seu depoimento de boa vontade, o que
nos indica que mesmo que no houvesse uma relao de amizade entre eles, tambm no
havia uma rixa, j que aceitou depor a favor do agredido.
Para exemplificar a situao acima delineada, temos dois casos. O primeiro
aconteceu no dia 14 de setembro de 1896, entre Domingos de Souza, trabalhador rural e
brasileiro (agressor) e Acite Francisco, mascate e rabe. Acite estava mascateando prximo
a fazenda Passo da Ptria, quando foi atacado por uma bando de trabalhadores liderado por
Domingos de Souza. O crime foi realizado a mando de Ernesto Marcelino, comerciante local,
que queria espantar Acite dali para este no mais atrapalhar as vendas em sua casa comercial.
125
Os rus bateram em Acite, roubaram suas fazendas, seu animal e seu dinheiro. 377 Neste caso,
as testemunhas solidrias vtima eram de nacionalidade brasileira e italiana.
O segundo processo crime que citaremos teve como testemunhas favorveis ao
agredido tanto brasileiros quanto rabes. O crime aconteceu no dia 11 de agosto de 1932,
entre Joaquim Corra Netto (comerciante, agressor) e Emlio Ahouagi (comerciante, vtima),
em um bar durante um jogo de pocker. Aps ter perdido a aposta feita com Emlio Ahouagi,
Joaquim Netto levantou-se da mesa revoltado e atirou uma cadeira contra Emlio, alegando ter
este o roubado no jogo. 378
Em quatro dos dezenove processos, percebemos que todas as testemunhas favorveis
s vtimas srias ou libanesas eram de nacionalidade brasileira. Notamos que isto acontecia
quando os agredidos eram descendentes dos primeiros imigrantes srios e libaneses. Isso
tambm demonstra uma boa relao com os locais, um respeito mtuo.
Por fim, temos um nico processo no qual as testemunhas favorveis vtima eram
todas rabes. Trata-se do conflito ocorrido no dia 25 de outubro de 1895, tendo como
agressores Miguel Anselli, Sabi Anselli e Nagib Anselli, comerciantes, de nacionalidade
turca; e como vtima Phelipe Antnio, comerciante, turco. Neste dia, Miguel dirigiu-se
loja de Phelipe desejando levar algumas fazendas para vender ambulante. No entanto, devido
a um dbito que Miguel tinha na loja, Phelipe no o deixou levar novas mercadorias, enquanto
no quitasse sua dvida. Por este motivo, Miguel chamou seus irmos e desferiram facadas no
agredido.379
Mas quais seriam as causas geradoras destas agresses? A tabela abaixo nos indica
que eram vrias.
377
378
379
126
TABELA 14 - Motivos dos conflitos que envolveram srios, libaneses ou seus

descendentes, Juiz de Fora, 1890-1940
Motivos dos conflitos
Motivos frvolos
Cobrana de dvidas contradas por patrcios
Problemas gerados no exerccio da atividade profissional
Cobrana de dvidas contradas por pessoas de outras nacionalidades
em estabelecimentos comerciais de srios ou libaneses
Concorrncia comercial considerada como desleal
Invaso de estabelecimento comercial
Problemas de convvio entre vizinhos
TOTAL
Freqncia
09
06
05
03
01
01
01
26
Fonte: Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Benjamin Colucci. Processos Crime de
Leso corporal. 1890-1940.
O motivo que mais levou a formao destes processos de leso corporal foram
aqueles que denominamos como frvolos, ou seja, ocorridos devido a fatos sem muita
importncia. Os mais freqentes eram as provocaes em bares, rixas pessoais, perda em
jogos de azar, briga por mulher de bordel, dentre outros. Estes desencadearam-se
primordialmente entre srios ou libaneses e pessoas de outras nacionalidades, como podemos
observar no caso a seguir. O conflito ocorreu entre Paulo Jabour (empregado no comrcio e
descendente de rabes) e Mrio Ramos da Silva (estudante e brasileiro), no dia 24 de janeiro
de 1938. Neste processo, os envolvidos foram indiciados como rus e vtimas ao mesmo
tempo, por terem se agredido mutuamente. Na noite do dia 24 de janeiro de 1938, Mrio
estava passando pela rua quando Paulo comeou a provoc-lo, jogando sua barata (carro) na
direo de Mrio. Este questionou Paulo o motivo de estar fazendo aquilo j que nem se
conheciam. Ao responder que faria isso sempre que Mrio passasse por ali, teve incio a briga.
Durante a confuso, Paulo feriu Mrio com um canivete. O processo ainda destaca que Paulo
Jabour j tinha passagem pela polcia devido a provocaes que teria feito a outras pessoas.
380
A segunda causa mais significativa de agresses foram as cobranas de dvidas

contradas por patrcios. So conflitos decorrentes de dvidas contradas por mascates com
patrcios j estabelecidos, que lhes adiantavam mercadorias mediante pagamento a prazo.
No entanto, em vrios casos, estes devedores no honraram seus compromissos. Como
podemos observar no conflito que aconteceu no dia 22 de novembro de 1892, entre Phelippe
380
corporal. 24/01/1938.Caixa 163, srie 28.
127
Antnio (comerciante, rabe, ru) e Joo Jos Mandus (mascate, rabe, vtima). Pelo fato de
Joo ter dvida de fazendas com Philippe e por no pag-lo, este chamou Joo para o interior
de sua casa, na rua Halfeld. Dentro deste recinto Phelippe chamou Joo de ladro e o
espancou com um pau, causando vrias leses no agredido. 381
Em terceiro lugar temos os problemas gerados no exerccio da atividade
profissional. Elas aconteciam por vrios motivos, dentre eles: furto de mercadorias por parte
de empregados do estabelecimento comercial; discusses em funo do preo de mercadorias
e no concesso de descontos; confuses geradas pela ocupao do lugar na feira livre. Um
exemplo deste motivo acima delineado, foi o conflito que aconteceu no dia 30 de maro de
1892, entre o negro Valentim (brasileiro, ru) e o turco Jorge Joo (rabe, mascate, vtima).
Estava Jorge Joo mascateando fazendas no Distrito de Juiz de Fora, em Jaboticabeiras,
quando chegou Valentim querendo comprar uma colcha dele por um valor inferior ao que
Jorge pedia. Valentim ofereceu 5 mil e 500 ris, quando na verdade esta custava 6 mil ris.
Jorge Joo no vendeu, resistiu e acabou recebendo uma facada. 382
Um outro exemplo de processo crime que envolve o motivo acima citado, foi o de
uma confuso ocorrida em uma feira livre. Nos pargrafos anteriores, j comentamos sobre
estas feiras. Nestas, a ocupao dos espaos era autorizada e concedida pela Cmara
Municipal. No dia 14 de julho de 1930, Elias Abdomassih, comerciante e srio, agrediu com
socos o patrcio e tambm comerciante, Abraho Salomo Abdalla, porque este, chegando
mais cedo ao local da feira livre, tomou o lugar de Elias. Quando Elias disse que aquele era
seu espao, Abraho retrucou que no sairia porque chegou primeiro. Sendo assim, no calor
da confuso, Elias deu vrios socos no rosto de Abraho. 383
O quarto maior motivo que levou a elaborao de processos crime, foram aqueles
que denominamos como cobrana de dvidas contradas por pessoas de outras nacionalidades
em estabelecimentos comerciais de srios ou libaneses. Isto acontecia quando os imigrantes do
grupo tnico em questo j estabelecidos com lojas comerciais, vendiam para pessoas de
outras ascendncias e estas no pagavam o que deviam ou pediam reviso das contas,
desconfiando que o dono da loja tivesse colocado um valor muito alto na dvida. Como o
conflito que aconteceu no dia 17 de julho de 1904, entre Jorge Nicolau (negociante, rabe,
ru) e Paschoal Vassalo (desenhista da Estao Leopoldina, italiano, vtima). Paschoal tinha
381
382
383
128
uma dvida na loja de Jorge, mas achou que ela estava muito alta. Pediu ento que Jorge
refizesse as contas, pois achava que estas tinham sido adulteradas. Sentindo-se ofendido e por
ter ficado muito nervoso, Jorge xingou Paschoal e desferiu vrios socos na vtima. 384
Por fim, com apenas uma ocorrncia cada um, temos trs conflitos diferentes. O teor
de todos eles j foi mencionado anteriormente. O primeiro deles foi gerado por um
comerciante local que sentindo-se ameaado em seus negcios por um mascate, mandou darlhe uma lio; o segundo, foi devido a uma invaso de um menor espanhol em uma loja de um
turco; e o ltimo, trata-se de um conflito entre famlias vizinhas.
Ao analisarmos os lugares onde aconteciam os conflitos percebemos que a maioria
deles, 57,69% (15 casos), tiveram como local o ambiente de trabalho. Os outros 10 processos
movidos, 38,46%, aconteceram nos momentos de lazer, aqui compreendido como sendo
aqueles em que os srios ou os libaneses saam para passeios na rua, para bares e casas de
jogos. Por fim com apenas um caso, perfazendo um total de 3,84%, temos um conflito que
sucedeu-se no lar, que teve como ru e vtima, Dona Helena Elias Arbex e Abdo Felipe, j
relatado acima.
Tendo como base os dados apresentados acima, outra constatao o envolvimento
maior dos homens do que das mulheres nesses conflitos. Dos 26 processos criminais
encontrados, 25 aconteceram entre homens, ou seja, 96,15% do total. Uma explicao para
essa preponderncia relaciona-se ao local dos acontecimentos. Isto , a maioria dos conflitos
que resultaram na abertura de processos tinham acontecido nos locais de trabalho e nos
espaos de lazer. Espaos que na poca eram mais restritos s mulheres. Mas importante
salientar que estamos nos referindo apenas aqueles conflitos que resultaram em abertura de
processos, seja pela gravidade dos atos, seja pela publicidade que tomaram ou por qualquer
outro motivo. bem possvel que muitos conflitos dessa natureza (leses corporais)
envolvendo mulheres sequer tenham sido notificados s autoridades policiais.
Enfim chegamos ao nosso ltimo ponto a ser destacado, tendo como fonte estes
processos de leso corporal: as brigas. Grande parte delas resultaram no ferimento dos
envolvidos. Perguntamo-nos: quais eram as armas ou golpes mais utilizados nestes conflitos?
Analisando os 26 casos, pudemos fazer uma tabela com os instrumentos mais utilizados para
cometer a agresso fsica.
384
129
TABELA 15 Instrumentos e golpes empregados nos conflitos de leso corporal, Juiz de

Fora, 1890-1940
Instrumentos e golpes
Socos
Pedao de pau
Faca
Canivete
Armas de fogo
Pedras
Cadeira
Bengala
Medida mtrica de madeira
TOTAL
Freqncia
09
07
05
03
02
01
01
01
01
30
Fonte: Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo

Benjamin Colucci. Processos Crime de Leso corporal. 1890-1940.
Como podemos observar na tabela acima, o golpe mais utilizado para cometer a
agresso foi o soco, pois no calor da briga, provavelmente era o meio mais fcil e rpido de
revide. Ele foi seguido, em maior nmero, pelos pedaos de paus, facas, canivetes e armas de
fogo. Outros foram menos comuns, como o uso da pedra, da cadeira, da bengala e da medida
mtrica, todos estes com apenas uma ocorrncia, o que nos indica que eram os objetos que
estavam mais prximos dos rus e vtimas e que estes no premeditaram nada, s tentaram se
defender e atacar com algo que estivesse dentro do seu campo de viso e fcil de pegar.
Diferente do nmero considervel de crimes de leso corporal por ns encontrados,
os processos de calnia e injria foram apenas trs durante os 50 anos analisados. Percebemos
que os insultos verbais foram em maior nmero cometidos por srios ou libaneses (como
tambm aconteceu nos crimes de leso corporal). Compreendemos esta situao da mesma
forma como fizemos nos processos de leso corporal. Os srios e os libaneses podem ter tido
receio de serem perseguidos, terem dificuldades com a lngua e com a documentao, e talvez
por isso no abrissem mais processos contra seus agressores. Devido a esta situao,
acabamos encontrando mais processos crimes que acusavam estes imigrantes do que aqueles
que os tinham como vtimas. Dos trs casos por ns encontrados, dois tiveram como rus
srios ou libaneses e em somente um deles temos um italiano. Os brasileiros foram apenas
vtimas deste tipo de crime, no total de dois processos. E em apenas uma situao,
encontramos um ofendido que era srio. Observam-se estes dados na tabela abaixo.
130
TABELA 16 Vtimas e rus nos processos de Calnia e Injria, Juiz de Fora, 18901940
Rus
Srios ou libaneses
Italianos
Brasileiros
TOTAL
Quantidade
02
01
00
03
Vtimas
Srios ou libaneses
Italianos
Brasileiros
TOTAL
Quantidade
01
00
02
03
Fonte: Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Benjamin Colucci.

Processos Crime de Calnia e Injria. 1890-1940.
Igualmente ao que aconteceu aos crimes de leso corporal, era o trabalho o local de
excelncia para a ocorrncia das calnias e injrias. Nos trs casos analisados, todos os
envolvidos eram homens. As motivaes so prximas daquelas encontradas nos processos de
leso corporal: as dvidas foram impulsionadoras de dois casos deste tipo. O terceiro foi
causado pela apreenso da mercadoria de um rabe que estava mascateando sem licena. Este
aconteceu no dia 19 de abril de 1897, entre Jorge Nicolau, rabe e mascate, e Jos Henrique
de Oliveira, agente municipal e brasileiro. Estava Jorge mascateando, quando Jos Henrique o
encontrou e pediu sua licena para exercer tal profisso. Como no a encontrou, Jos
Henrique apreendeu as mercadorias e foi injuriado por Jorge, que o xingou de filho da puta
e o ameaou. 385
A diferena destes crimes para os de leso corporal, reside no fato de que neste
ltimo, ocorre uma luta que acaba ferindo algum fisicamente. J no caso de uma calnia ou
injria, as ofensas no so fsicas e sim verbais; no se utilizam de uma arma cortante, mas
sim de uma palavra ofensiva, de ameaas, de xingamentos. Os palavres mais usados nestes
trs casos foram dois: filho da puta e ladro. Esta situao tambm foi verificada por Deivy
Carneiro em sua dissertao sobre os alemes na cidade de Juiz de Fora. Ao analisar os
conflitos que envolviam este grupo tnico, destacou que as ofensas verbais mais utilizadas
eram aquelas que difamavam a me do ofendido (filho da puta) e as que rebaixavam a vtima,
ao usar palavres que desacreditavam o poder de sua palavra (ladro). 386
As testemunhas favorveis vtima tambm neste tipo de crime nos indicam algo
que j percebemos para os processos de leso corporal acima analisados. Nos conflitos
envolvendo srios ou libaneses com pessoas de outras nacionalidades era comum a presena
de depoentes em favor do agredido no s do grupo tnico em questo, mas tambm de
385
Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Benjamin Colucci. Processo criminal, Calnia e
Injria. 19/04/1897. Caixa 167, srie 29.
386
CARNEIRO, op. cit. p. 140.
131
brasileiros. Isso nos indica um bom relacionamento entre este srios, libaneses e os locais, nos
dando indcios de que havia uma tolerncia com o diferente e at mesmo uma troca de
tradies atravs do aprendizado do dia-a-dia.
3.3 Fracassos escondidos, mitos criados
Ao chegar ao Brasil, libaneses e srios, rabes em geral, comeam mascateando

(...). Se esto se dando bem e o mascatear d certo (...) no demora adquirem um
cavalo, uma carrocinha, depois podem ter uma vendola, um armazm, loja de
tecidos, quem sabe uma fabriqueta; bem poucos enriquecem, mas as novas
geraes acabam por esquecer os sacrifcios dos pais, (...) some a vez dos
perdedores, dos tarragada que no deram certo, dos fakir, os pobres, e o que fica,
para os que esto querendo se aventurar, a fama dos raros que fizeram fortuna na
boa terra, animando outros para que se aventurem, pois se a derrota se mantinha
esquiva, a vitria era trombeteada. 387
Este trecho do livro de Salim Miguel, contando a vida de sua famlia no sul do pas,
nos indica algo que s recentemente est sendo considerado na historiografia sobre os
imigrantes srios e libaneses: as experincias de imigrao fracassadas. Os que imigraram para
o Brasil e conseguiram ascender socialmente foram poucos. Entretanto, o que ficou retido na
imaginrio coletivo foi o sucesso dessas histrias.
O mito do mascate empreendedor ajudou a criar a idia de que este grupo tnico,
com sua mente dedicada aos negcios, passaria facilmente de mascates a doutores, de
vendedores ambulantes a grandes industriais.
388
No entanto no foi bem isso que aconteceu.
Este era um processo longo, que variou de lugar para lugar e de famlia para famlia. O
fracasso era algo presente na vida de muitos que imigraram, embora as experincias exitosas
tambm tenham sido muitas. Os relatos abaixo nos ajudam a compreender essa exaltao do
valor do mascate:
Mascatear... Eles pegavam as mercadorias, iam nas fazendas, de casa em casa
oferecendo produtos. Pegavam s 7 horas da manh, tudo a p, at 7 horas da
noite. A vida do mascate era uma vida muito difcil, ele (sogro de Nicolas) foi
lutando, lutando, at onde ele chegou, ficou bem de vida graas a deus, no digo
387
MIGUEL, op. cit. p. 82.

Fazemos aluso aqui ao livro de Oswaldo Mrio Serra Truzzi, intitulado De mascates a doutores: Srios e
libaneses em So Paulo.
388
132
muito rico, mas o que ele fez foi com o suor dele e com muita honestidade.
(negritos meus)
389
(Depoimento de Nicolas Youssef Nakhle)

Ah, ele (seu pai como mascate) passou muito aperto, tinha dia que no tinha nem
o que comer, coitado, s vezes passava assim, catava uma fruta numa rvore e
comia, mas no desanimou, trabalhando, porque o sonho dele era viver no Brasil.
390
(negritos meus)
(...) O meu sogro falava demais que era uma luta danada, era um sacrifcio. Ele
mascateava em Mendes, nesses vilarejozinhos, levando quinquilharias, corte de
tecido... 391 (negritos meus)
(Depoimento de Amlia Arbache Cury)
Os trs entrevistados nos indicam que a vida de mascate era muito difcil, muito
sofrida, mas que mesmo assim eles persistiram para melhorar suas condies de vida e de sua
famlia. E tudo o que conseguiram foram com o suor de seu trabalho honesto. De fato, no
deve ter sido fcil ser vendedor ambulante em um pas estranho. Mas, chama-nos a ateno
nas falas dos depoentes os fragmentos de uma dada narrativa da imigrao, que num jogo,
extremamente sutil, de lembranas e esquecimentos, procurou construir uma identidade desse
grupo tnico. Uma imagem que deixasse para a posteridade a contribuio positiva e as
caractersticas empreendedoras desses imigrantes na sociedade em que se instalaram. Como
argumenta Eclia Bosi: Quando h a construo social da memria, quando um grupo
trabalha em conjunto, cria-se esquemas coerentes de interpretao, consagrando-se uma
imagem para a histria. 392
A construo dessa imagem do mascate empreendedor foi tambm uma forma de
fazer frente aos preconceitos existentes no perodo. Como j ressaltado, a utilizao do
designativo turco, encontrada tanto na documentao oficial quanto na fala da populao
em geral, as acusaes de que eles faziam tudo pelo dinheiro e queriam furtar o comrcio
local so apenas alguns exemplos dos obstculos enfrentados quando da chegada desses
389
Entrevista com o senhor Nicolas Youssef Nakhle, realizada na cidade de Juiz de Fora, no dia 19 de janeiro de
2007.
390
Entrevista com a senhora Emma Jabour, realizada na cidade de Juiz de Fora, no dia 22 de janeiro de 2007.
391
Entrevista com a senhora Amlia Arbache Cury, realizada na cidade de Juiz de Fora, no dia 11 de janeiro de
2007.
392
BOSI, Ecla. Memria e sociedade: lembrana de velhos. So Paulo: T. A. Queiroz Editora LTDA, 1983. p.
27.
133
imigrantes ao pas. Elias Jacob, residente em Ub, descendente de libaneses, em seu livro de
memrias, nos fornece dados para compreenso de como esses imigrantes se sentiam frente
ao mundo novo que passaram a enfrentar quando deixaram sua terra de origem. Segundo o
autor:
Devo dizer sem mgoas , que os patrcios eram muito humilhados, razo pela
qual era freqente desaforos em quase todos os casos insignificantes de crianas
que brigavam s vezes por causa de uma manga! A razo de tudo isto era
explicvel: ns, os libaneses, no tnhamos consulado no Brasil. Vnhamos todos
com passaporte passado por agentes turcos, porque na poca o Lbano era
dominado pela Turquia...
(...)
O moleque chamava-nos turcos e l ia pedrada! Papai sofria com as
conseqncias. Houve tanto menosprezo nossa raa que certo carroceiro pegou o
Miguel com sua carroa, passando a carroa em cima de seu corpo frgil de
menino de quatro anos apenas. No preciso dizer que nem com os gritos de pavor
do pblico, no teve ele curiosidade de olhar para trs. Acredito que a ignorncia e
o menosprezo pela vida humana no poderia atingir at ao dio de quem nunca lhe
fez mal algum. 393.
Esse preconceito tambm perceptvel nas correspondncias entre os agentes

municipais (Fiscais) e o Presidente da Cmara:
...Comunico-vos que aprehendi hontem na Estao do Socego duas caixas de
turcos que negociavo sem licena, intimando-os a pagar a licena e multa nesta
cidade....394
...Prova isto essa licena achava-se com outro Turco vagando para outros pontas
do municpio, para assim furtar como sempre furto as vistas dos agentes
municipais e tambm dos cofres municipais ....395
Momentos depois apresenta-me uma licena, Tallo n 30, extrada a 9 de Janeiro
do corrente anno no com o nome de Jorge Jos, alegando ser esse Turco ser seu
nome e no ter sido declarado na licena que foi extrada pelo Diretor de Fazenda,
seu nome todo. Paresse-me que o requerente igual aos outros, que procuram
sempre furtar a lei com allegaes falas prejudicando assim os cofres e agentes
municipais.396
393
JACOB, Elias. Pelos caminhos da vida. s . n. b. p. 35-36.

Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Cmara Municipal, Repblica Velha. ESCORREGO,
Liberato. (Fiscal). [Apreenso de produtos de turcos]. Santana do Deserto, 01 de abril de 1890. Srie 46/3.
Caixa 74.
395
Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Cmara Municipal, Repblica Velha. OLIVEIRA,
Csar Maurcio de. [Informe sobre apreenso de mercadorias]. Juiz de Fora, 20 de Maro de 1896. Srie
46/3. Caixa 74.
396
Idem, Ibidem.
394
134
Como podemos perceber nestes trechos, o designativo turco sempre aparece grifado
ou entre aspas, acompanhado da alegao de que estes imigrantes queriam mesmo era furtar
os cofres municipais.
Dar conta das experincias fracassadas e dos obstculos encontrados por esses
imigrantes no uma tarefa fcil. Nas entrevistas, nos livros de memrias, nos processos
criminais analisados possvel encontrar alguns indcios, alguns fragmentos dessas
experincias. Um exemplo que pode ser citado o do Tio Tanus, irmo da me de Elias Jacob
(mencionado acima). Este imigrante havia se instalado na cidade de Ub, prximo a Juiz de
Fora. Tanus no foi feliz como mascate e para voltar a encontrar a famlia em sua terra de
origem, teve que contar com a ajuda de seus familiares.
Tio Tanus, j alquebrado pelos anos e pelas vicissitudes da vida, agora com o
trmino da guerra, manifestava vontade de regressar sua terra e sua famlia.
Entretanto, o dinheiro, pouco que era, ele transferira para o seu filho Caram, para
sustento deles l no Lbano. De concreto mesmo, o que lhe restava da liquidao de
seus negcios no dava para a passagem de navio. Dessa forma, fizemos uma
reunio familiar e decidimos ajudar nosso tio a realizar o seu desejo. Todos
colaboraram com esta importncia em dinheiro e, dessa forma, reunimos dinheiro
suficiente para sua viagem e alguma sobra, naturalmente. 397
Analisando os processos criminais de leso corporal tambm encontramos dois

exemplos de imigrantes srios ou libaneses que contraram dvidas e no pagaram. O primeiro
caso aconteceu em 25 de abril de 1899, entre Miguel Jorge (negociante, rabe, ru) e Jorge
Azem (negociante, rabe, vtima). Jorge contraiu uma dvida com Miguel, e disse que o
pagaria logo que recebesse um dinheiro que tinha com uma pessoa. No entanto, Jorge ao
receber seu pagamento, no repassou o dinheiro para Miguel. Este, ao descobrir, ficou
nervoso, e bateu na vtima com um pedao de pau. 398
O segundo crime de leso corporal aconteceu no dia 04 de junho de 1928, entre
Habib Assad (mascate, srio, ru) e Jos David Assaf (comerciante, srio, vtima). Habib tinha
uma dvida com Jos, contrada ao comprar mercadorias para mascatear. Ao tentar receber o
que tinha por direito, Jos deixou Habib exaltado, porque este achou que seu patrcio havia
aumentado o valor a ser pago. Sendo assim o ru desferiu uma pedrada na cabea da vtima.
397
JACOB, Elias. op. cit. p. 141.

398
135
Durante o ocorrido, Jos disse que Habib era perigoso e que era fugitivo da cadeia de
Brumana, na Sria, por homicdio. 399
Estes dois processos nos ajudam a compreender que nem todos estavam livres de
problemas financeiros, nem mesmo quando j estavam estabelecidos, como aconteceu no
primeiro caso relatado acima, onde um negociante aparece devendo outro negociante. Ou seja,
no foi to comum a ascenso de maneira rpida e imediata e sem contratempos como
costuma-se considerar. No entanto, ao lanarmos nosso olhar sobre as dificuldades de muitos
imigrantes srios e libaneses que vieram para o Brasil no queremos com isso deixar de lado
aquelas trajetrias bem sucedidas. Como dissemos anteriormente, nosso intuito foi apenas de
nos contrapormos a uma certa narrativa da imigrao profundamente veiculada no imaginrio
social. Em Juiz de Fora, muitos dos imigrantes srios e libaneses, que inicialmente atuaram
como mascates, acabaram por fixar-se na cidade onde se tornaram proprietrios de lojas de
tecidos, armazns (onde vendia-se de tudo: perfumes, aviamentos, alimentos, etc), fbricas de
meias e roupas.
Ao analisar os dados da Coletoria Estadual publicados no Jornal O Pharol de 1912,
do lbum do Municpio de Juiz de Fora (1915), do Almanaque da cidade de 1916 e do
Boletim Estatstico do Municpio de Juiz de Fora (1928), conseguimos identificar com maior
preciso as atividades econmicas desenvolvidas por alguns desses imigrantes. Nossa
observao sobre este ponto foi realizada em quatro anos distintos: 1912, 1915, 1916 e 1928.
No escolhemos estas datas aleatoriamente, mas sim, foram as nicas que nos forneceram
dados do teor que buscvamos. O quadro abaixo nos indica quais estabelecimentos comerciais
e fabris de srios e libaneses havia em Juiz de Fora em 1912.
399
136
QUADRO 2 Estabelecimentos Comerciais e Fabris de srios ou libaneses, Juiz de Fora,

1912
N
Nome do proprietrio
01
02
03
04
05
06
07
08
09
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
Deruch Mansur & Irmo

Jorge Miguel & Irmo
Jorge Miguel & Irmo
David Ahouagi
Elias Miguel
Alexandre Ahouagi
Amrico Saber & Irmo
Assad Bichara
Calil Ahouagi
Gabriel Jorge
Jorge Jos
Jorge & Primo
Jos Couri
Jos Estefen
Mansur Jorge e Comp.
Nagem Jos Assad
Paulo Abud
Salim Calil & Irmo
Salim Nicolau
Simo Antnio
Simo Jos & Irmo
Tobias Hassib
Fellipi Mansur
Felix Jorge
Calil Atallah e Filhos
Antnio Miguel
Jos Bichara
Jos Francisco Bechara
Tipo de
Estabelecimento
Fbrica
Fbrica
Fbrica
Loja (Sapataria)
Loja (Sapataria)
Loja
Loja
Loja
Loja (Casa Mascote)
Loja (Casa Libaneza)
Loja
Loja
Loja
Loja
Loja
Loja
Loja
Loja
Loja
Loja (Casa Syria)
Loja
Loja
Loja
Loja
Loja
Loja
Loja
Loja
Produtos
comercializados
Meias
Bebidas
Massas
Sapatos
Sapatos
Fazendas, armarinho, roupas.
Fazendas, armarinho, gneros.
Fazendas, armarinho, roupas, chapus.
Fazendas, armarinho, chapus.
Fazendas, armarinho, chapus.
Fazendas, armarinho e gneros.
Fazendas, gneros e molhados.
Fazendas, gneros e molhados.
Gneros alimentcios
Gneros Alimentcios e molhados.
Gneros Alimentcios e molhados.
Gneros alimentcios e molhados.
Fonte: Centro de Memria da Biblioteca Municipal Murilo Mendes. Jornal O Pharol. Collectoria Estadual. 10
a 17/12/1912, p. 2, colunas 3,4,5.
Analisando os dados apresentados no quadro acima, podemos constatar uma

participao significativa dos srios ou dos libaneses nos setores secundrio e tercirio da
economia do municpio. Dos 702 estabelecimentos que pagaram seus impostos em 1912, 28
tinham srios ou libaneses como proprietrios, ou seja, uma cifra de 3,98%. Destes 28
estabelecimentos relacionados pela Coletoria Estadual, 25 eram lojas comerciais, ou seja
89,3%,
e 03 eram fbricas, com um percentual de 10,7%. Mais da metade das casas
comerciais que encontramos, isto 15, perfazendo um total de 60%, dedicavam-se a
137
comercializao de fazendas, armarinho, roupas feitas e chapus. Temos ainda oito lojas
(32%) que se especializavam na venda de gneros alimentcios, molhados e fazendas. Por fim,
temos duas sapatarias (8%). As trs fbricas encontradas neste ano de 1912, so de meias,
bebidas e massas.
Ao pesquisarmos os impostos que foram pagos por estas trs fbricas, constatamos
que pelo menos para este ano, os empreendimentos fabris de srios ou de libaneses, eram de
pequeno porte. Pudemos chegar a esta concluso ao compararmos os arrecadamentos feitos
pela Coletoria Estadual para 1912. Enquanto a Companhia de Fiao e Tecelagem Industrial
Mineira pagou uma contribuio de 3:340$000,
400
as trs fbricas em mos de srios ou de
libaneses recolheram aos cofres pblicos um montante de 624$000 em impostos. A primeira

delas, de meias, de propriedade de Deruch Mansur & Irmo, contribuiu com 108$000.
segunda, de bebidas, de Jorge Miguel & Irmo, pagou 441$000.
dono, a quantia de 75$000.
403
402
401
E a terceira, de mesmo
Isso demonstra que eram pequenas empresas, e que foi mais
comum a instalao e a permanncia de membros deste grupo tnico em lojas comerciais.

A importncia destes estabelecimentos comerciais pode ser percebida nas
propagandas veiculadas nos principais peridicos do perodo. Alm de cumprirem a funo de
chamar a ateno dos fregueses para os produtos comercializados, podem ser percebidos
tambm como instrumentos significativos de visibilidade para esses imigrantes.
400
Centro de Memria da Biblioteca Municipal Murilo Mendes. Jornal O Pharol. Collectoria Estadual.
Companhia de Fiao e Tecelagem Industrial Mineira 10/12/1912, p. 2, colunas 3,4,5.
401
Centro de Memria da Biblioteca Municipal Murilo Mendes. Jornal O Pharol. Collectoria Estadual. Deruch
Mansur & Irmo. 11/12/1912, p. 2, colunas 3,4,5.
402
Centro de Memria da Biblioteca Municipal Murilo Mendes. Jornal O Pharol. Collectoria Estadual. Jorge
Miguel & Irmo. 13/12/1912, p. 2, colunas 3,4,5.
403
Idem.
138
Ilustrao 3 Propaganda do estabelecimento Casa Libaneza, Juiz de Fora, 1912
Fonte: Centro de Memria da Biblioteca

Municipal Murilo Mendes. Jornal O Pharol,
10/05/1912, p. 02, coluna 07.
Ilustrao 4 Propaganda do estabelecimento Casa Sria, Juiz de Fora, 1912
Fonte: Centro de Memria da Biblioteca Municipal Murilo

Mendes. Jornal O Pharol, 25/04/1912, p.03.
139
Seguindo nosso objetivo partiremos para o ano de 1915 com os dados do lbum do
Municpio de Juiz de Fora. Analisaremos tambm quais estabelecimentos comerciais e fabris
de srios e libaneses eram mais comuns para este ano.
1915
N
01
02
03
04
05
06
07
08
09
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
Nome do proprietrio
Tipo de
Estabelecimento
Abdo Jabur & Cia
Fbrica
Jorge Miguel & Irmo
Fbrica
Jorge Miguel & Irmo
Fbrica
David Ahouagi
Loja
Elias Miguel
Loja
Abraham Salomo & Irmo
Loja
Alexandre Ahouagi
Loja
Assad Bichara
Loja
Calil Ahouagi
Loja
Gabriel Jorge
Loja
Jos Curi
Loja
Jos Estefan
Loja
Mal Ahouagi e David Sayde Loja
Nagem Jos Assad
Loja
Salim Calil & Irmo
Loja
Simo Antnio
Loja
Chaquer Jorge Dib
Loja
Fellipe Atallah
Loja
Jorge Abide & Irmo
Loja
Jorge Jos
Loja
Jos Atallah
Loja
Jos Calil Atallah
Loja
Jos Jorge
Loja
Jos Salim
Loja
Miguel Jorge
Loja
Taufy Sayde
Loja
Produtos comercializados
Vassouras
Vassouras
Bebidas
Calados
Calados
Fazendas e perfumaria
Gneros alimentcios
Gneros alimentcios
Gneros alimentcios
Gneros alimentcios
Gneros alimentcios
Gneros alimentcios
Gneros alimentcios
Gneros alimentcios
Gneros alimentcios
Gneros alimentcios
Fonte: Centro de Memria da Biblioteca Municipal Murilo Mendes. ESTEVES, Albino. lbum do Municpio
de Juiz de Fora. Belo Horizonte: Imprensa Oficial do Estado de Minas, 1915.
Percebemos que o nmero de fbricas continuou o mesmo, um total de trs. As lojas,

ainda maioria, tiveram uma queda de 25, em 1912, para 23, em 1915. Os tipos de casas
comerciais mais freqentes ainda so as que comercializavam fazendas, com 11
estabelecimentos. Mas esta modalidade comercial logo seguida pelas de gneros
alimentcios com 10, que teve seu nmero aumentado se compararmos com 1912, onde estas
140
eram apenas oito. E as de calados permaneceram com apenas duas ocorrncias, como para a
estatstica de 1912, sendo comandadas ainda pelos mesmos donos.
A firma Jorge Miguel & Irmo prosseguiu como proprietria de duas fbricas. A
principal alterao foi a natureza dos produtos fabricados. Antes, seus estabelecimentos fabris
eram de bebidas e massas, e agora passaram a ser de bebidas e vassouras. Percebemos que a
firma de Jorge Miguel & Irmo fechou a sua menor fbrica, a de massas, que pagava apenas
75$000 de imposto, como foi destacado para ano de 1912. Isto pode ter sido uma tentativa de
obter maior lucro com uma nova fbrica do que teria conseguido com a de massas.
A fbrica de meias de Deruch Mansur & Irmo, de 1912, deu espao em 1915 para a
fbrica de vassouras de Abdo Jabur & Cia. Foi isso que aconteceu com o passar dos anos,
muitas lojas comerciais e fbricas fecharam, outras foram criadas. Mas muitas tambm
persistiram, como foram os casos de Elias Miguel e David Ahouagi (sapatos), de Alexandre
Ahoaugi, de Assad Bichara, de Calil Ahouagi, entre outros.
O ano de 1916 nos revela algumas mudanas. Os dados que conseguimos para 1916
foram obtidos com a anlise do Almanaque de Juiz de Fora.
1916
N
01
02
03
04
05
06
07
08
09
10
11
12
13
14
15
16
17
18
Nome do proprietrio
Jorge Miguel & Irmo
Jorge Miguel & Irmo
Abraham Salomo & Irmo
Alexandre Ahouagi
Assad Bichara
Calil Ahouagi
David Ahouagi
Elias Miguel
Jos Stefan
Mal Ahouagi e Sayde
Nagem Jos Assad
Salim Calil & Irmo
Alexandre Saber
Assad Bichara
Chaquer Dib
Fellipe Moiss
Simo Gabriel & Irmo
Taufy Sayde
Tipo de
Estabelecimento
Fbrica
Fbrica
Loja
Loja
Loja
Loja
Loja
Loja
Loja
Loja
Loja
Loja
Loja
Loja
Loja
Loja
Loja
Loja
Produtos comercializados
Bebidas
Vassouras
Fazendas, modas, chapus, calados.
Fonte: Instituto Histrico e Geogrfico de Juiz de Fora. ESTEVES, Albino (direo). Almanach de Juiz de Fora
para 1916. Juiz de Fora: Tipografia Comercial, 1916.
141
Neste ano o nmero de fbricas diminuiu para duas. Ambas de propriedade da firma
Jorge Miguel & Irmo e fabricavam bebidas e vassouras. A outra fbrica de vassouras de
Abdo Jabur & Cia, durou apenas um ano, ou nem isso, o que demonstra a instabilidade destas.
O nmero de lojas tambm sofreu uma queda, passando de 23 para 16. Entre elas as de
fazendas,
modas,
chapus
e calados
permaneceram
como
preferidas,
com
10
estabelecimentos, seguidas pelas de gneros alimentcios, com seis.

Por fim, para finalizar nossa anlise dos estabelecimentos comerciais e fabris de
srios e libaneses em Juiz de Fora, temos os dados para o ano de 1928. importante ressaltar
que o Boletim de estatstica deste ano s nos fornece os dados referentes aos estabelecimentos
fabris da cidade.
QUADRO 5 Estabelecimentos Fabris de srios ou libaneses, Juiz de Fora, 1928
N
01
02
03
04
05
06
07
Nome do proprietrio
Antnio Estefen
Garcia Couri
Salim Calil Estefen
Abraho Moyss & Irmo
Segen Gabriel & Irmo
Sejen Calil Estefen
Simo Gabriel Sffeir
Nome do estabelecimento
Fbrica de Meias So Geraldo
Fbrica So Joo
Fbrica de Tecido de Malha Aymors
Malharia Adonis
Malharia Oriente
Malharia Santa Ceclia
Malharia Santa Rosa
Fonte: Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Cmara Municipal, Repblica
Velha. LISBOA, Octaclio. Boletim de Estatstica de Municpio de Juiz de Fora referente ao
ano de 1928. Srie 160-167, Caixa 120.
Como podemos perceber analisando a tabela, o nmero de fbricas aumentou de duas

em 1916 para sete em 1928. Ou seja, em doze anos tivemos um aumento de cinco empresas.
Notamos uma mudana no perfil destas fbricas, se as compararmos com as que estavam
presentes nos anos de 1912, 1915 e 1916. Antes elas eram em maior nmero de bebidas e
vassouras, e em 1928 elas passaram a se especializar mais na fabricao de tecidos e meias,
com destaque para as malharias.
A partir dos dados levantados, percebemos que alguns srios ou libaneses
conseguiram ascender socialmente, montando uma loja comercial ou at mesmo uma fbrica.
Como exemplo disto temos o caso do senhor Neman Salomo. O documento abaixo nos
mostra que mesmo em um momento de crise econmica, em funo da quebra da bolsa de
Nova York em 1929, o senhor Salomo possua no mnimo duas casas comerciais no ano de
1930.
142
Exmo. Snr. Dr. Presidente da Cmara Municipal de Juiz de Fora

O abaixo assignado, estabelecido rua Avenida 15 de Novembro n 554, com loja
de fazendas e artigos de armarinho, tendo reduzido muito seu stok, vem muito
respeitosamente requerer a V. Excia. Ordenar ao Senhor Lanador modificar seu
lanamento para o corrente exerccio, assim tambm pede a V. Excia. se dignar dar
ordens para que seja cancelado o lanamento feito sobre tapetes, de sua casa filial a
Rua Marechal Deodoro n 214.
Por ser de justia aguarda deferimento
Juiz de Fora, 4 de janeiro de 1930
Neman Salomo404
Ao analisarmos esses estabelecimentos comerciais e fabris, algumas caractersticas

gerais merecem ser apontadas. Percebemos que em Juiz de Fora, o nmero de fbricas tendo
como proprietrios srios e libaneses no foi to acentuado. Foi mais comum a presena de
lojas comerciais nas mos deste grupo tnico. visvel tambm a mobilidade espacial que os
estabelecimentos comerciais tinham, mudando constantemente de lugar ou at mesmo
escolhendo comercializar outra mercadoria. Isto pode ser observado de forma mais clara em
dois documentos da firma Mochdeci & Cia, que requereu, em um intervalo de um ano, a
mudana de seu estabelecimento duas vezes, sendo que em uma dessas pediu a transferncia
para fora da cidade, se instalando em Palmyra (Santos Dumont).
Ilm. Snr. Presidente da Cmara e Agente Executivo Municipal
O abaixo assignado, para os devidos effeitos, vem comunicar que transferiu o seu
estabelecimento de fazendas e armarinhos da rua 15 de Novembro n 729, nesta
cidade, para a rua Marechal Deodoro n 160, onde continua com os mesmo ramo
de negcio.
Juiz de Fora, 24 de outubro de 1922
Mochdeci & Cia.405
Ilm. Snr. Presidente da Cmara e Agente Executivo Municipal

Tendo o abaixo assignado transferido o seu estabelecimento de fazendas e
armarinho desta cidade a rua Marechal Deodoro n (...) para a cidade de Palmyra,
(...), vem requerer a baixa de lanamento neste municpio.
Nestes termos pede deferimento
Mochdeci & Cia.
31-10-1923406
404
Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Cmara Municipal, Repblica Velha. SALOMO,
Neman. [Pedido de modificao de lanamento de impostos em suas lojas]. Juiz de Fora, 04 de janeiro de
1930. Srie 84/03. Caixa 88.
405
Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora. Fundo Cmara Municipal, Repblica Velha. MOCHDECI &
CIA. [Pedido de transferncia da sua loja]. Juiz de Fora, 24 de Outubro de 1922. Srie 84/03. Caixa 88.
143
As razes para essa mobilidade eram vrias. Ela acontecia, por exemplo, em funo
dos processos de falncia (fazendo-os pedir baixa de seus estabelecimentos) ou em funo do
aumento dos impostos, o que obrigava seus proprietrios a mudarem de regio. Ela tambm
poderia ser decorrente da venda do estabelecimento comercial e a inverso do capital na
abertura de uma fbrica.
Elias Jacob, residente em Ub, descendentes de libaneses e irmo de Ibrahim Elias,
citado anteriormente, nos proporciona mostras desta intensa modificao tanto de lojas,
quanto do lugar em que estas se situavam. Vendiam seus estabelecimentos em momentos
difceis, compravam outros quando acumulavam algum capital. A trajetria desta famlia
significativa para observamos este fato: (...) assim a famlia Jacob contava com A
Favorita, Casa Central, Casa Munir, A Preferida, Fbrica de Balas Odette e
Baio e Jacob. (...)407 (...) Nesta oportunidade com a desativao da Casa Central, da
A Favorita (...) ficaram apenas A Preferida, Casa Munir e Padaria Santa Rita dos
manos Miguel, Nacib e Jorge, respectivamente (...).408 Antes a famlia Jacob contava com
seis estabelecimentos, posteriormente trs, e mesmo fechando alguns dos anteriores, apareceu
outro novo, neste caso a Padaria Santa Rita.
A partir de todos os dados analisados, perceptvel que muitos mascates, depois de
trabalharem por algum tempo nesta profisso, investiam o dinheiro que haviam acumulado em
lojas comerciais ou em fbricas. No entanto, como o constatado por outros historiadores para
a cidade de So Paulo, no houve tambm em Juiz de Fora uma ascenso social rpida e
radical como costuma-se considerar, na medida em que se compararmos o nmero de fbricas
com o nmero de lojas comerciais, observamos que foi mais comum os integrantes deste
grupo tnico ficarem como lojistas. Dessa maneira, no podemos considerar que a ascenso
social deste grupo tnico, entre os anos de 1890 a 1940, fosse uma regra geral, pois provvel
que nem todos srios e libaneses tenham conseguido adquirir grandes empreendimentos em
Juiz de Fora, como comum aparecer na historiografia sobre este grupo.
Samira Osman em seu trabalho sobre os imigrantes rabes para So Paulo, tambm
percebeu o contrrio do que aponta a histografia tradicional, que destaca o caminho trilhado
pelos imigrantes em questo como sendo de mascates-comerciantes-grandes industriais.
Segundo Osman, Poucos foram os industriais que comearam como mascates e chegaram a
industriais, pois a ascenso dava-se no mximo ao nvel do comrcio varejista ou
406
Idem, Ibidem.
JACOB, Elias. op. cit. p. 141.
408
Idem, p. 168.
407
144
atacadista. 409 Alm disso, a autora destaca que no foi comum (...) aquele que com poucos
recursos rapidamente alcanou o sucesso profissional e econmico e a conseqente ascenso
social. 410
Andr Gattaz tambm partilha desta opinio e critica a noo de um caminho fcil de
mascates a doutores. 411 Segundo o autor:
O caminho de segura ascenso social no foi porm regra nica e invarivel para os
libaneses. Muitos imigrantes, ainda que vindos para o Brasil nas primeiras dcadas
do sculo, s conseguiram atingir o patamar de pequenos comerciantes, nunca
alcanando a ambicionada fase de atacadista ou industrial. Outros nem a isso
chegaram, permanecendo como funcionrios de seus parentes mais bem
estabelecidos (...). 412
A esperana de muitos pais de melhorar de vida ficou nos filhos e no futuro destes.
Ao longo dos anos, a segunda gerao trouxe mudanas, entre elas a no dedicao plena ao
comrcio, sendo comum uma diviso entre os filhos, onde metade deles ajudavam o pai na
loja, e os outros dedicavam-se a carreira universitria, como Direito, Engenharia,
Contabilidade e Medicina. Era uma forma de obter respeito e ascenso econmica, muitas
vezes no conseguida pelos pais.
A terceira gerao em sua maioria dedicou-se ao meio acadmico.
413
O trabalho de
pesquisa sobre as famlias srias em Juiz de Fora, de Wilson de Lima Bastos, nos aponta para
o fato acima mencionado. Ao analisar os ncleos familiares, Wilson de Lima Bastos
descobriu que dos filhos dos imigrantes que estabeleceram-se nesta cidade, 90 (29,6%)
dedicaram-se ao comrcio, enquanto 214 (70,4%) escolheram as profisses liberais. J os
netos desta primeira gerao preferiram a carreira liberal, contabilizando um total de 274
(88,96%), enquanto os que trabalhavam no comrcio foram apenas 34 (11,04%). Ou seja, com
o passar dos anos e com a fixao na cidade, a atividade comercial foi cedendo espao para
outras profisses liberais. 414
O autor ainda nos informa um leque de ofcios liberais seguidos por estas geraes
nascidas em Juiz de Fora. Alm do Direito, Engenharia, Contabilidade e Medicina, que foram
as mais procuradas, temos tambm Administrao de Empresas, Anlise de Sistema,
Arquitetura, Artes Industriais, Belas Ates, Biologia, Bioqumica, Cincias Sociais, Desenho
409
OSMAN, op. cit. p. 376-377.

Idem, p. 346-347.
411
Como usado por Oswaldo Mrio Serra Truzzi.
412
GATTAZ, Andr. Do Lbano ao Brasil: histria oral de imigrantes. So Paulo: Gandalf, 2005. p. 100.
413
ALMEIDA, op. cit. p. 209-210.
414
BASTOS, Wilson de Lima. Os srios em Juiz de Fora. Op. cit. p. 210 e 232.
410
145
Industrial, Economia, Educao Fsica, Enfermagem, Farmcia, Histria, Jornalismo,

Odontologia, Pedagogia, Psicologia, entre vrios outros. 415 O depoimento do senhor Wilson
Coury Jabour nos mostra muito bem a situao acima levantada. Seu pai, Senhor Felippe
Coury Jabour, veio do Lbano e depois de um tempo fixou-se em Juiz de Fora com um
comrcio rua Marechal Deodoro. Sempre teve esta profisso. De seus filhos, apenas um
ajudou mesmo o pai na loja, o prprio Wilson, j que seu irmo Willian tornou-se advogado.
Dos netos
416
nenhum dedicou-se ao comrcio, tornando-se profissionais liberais. Segundo
Wilson:
Eu trabalhei com meu pai na loja at 25 anos, quer dizer at... mil novecentos e...
cinqenta e seis. Nessa poca eu j tinha sido eleito Vereador. Fui candidato com
23 e tomei posse com 24 anos, o meu primeiro mandato. Eu ainda assim fiquei um
tempo com ele depois de casado. Depois eu montei comrcio, mas nunca pude me
dedicar ao este como eu gostaria porque no tinha tempo, a Cmara me tomava o
tempo. (...) Meu irmo que nasceu muitos anos depois de mim, ele estudou, ele
advogado, ele est a quarenta anos como diretor l da Cmara. (...) Minhas irms
estudaram. A Leila contadora. E a Emma fez Curso Normal no Stella. Mas nunca
exerceram profisso. Estudaram, depois aprenderam piano.
E seus filhos, todos estudaram?
Sim. A primeira, Angelina, engenheira e advogada. A Sandra mdica,
especializada... fez pediatria, depois fez o curso de mdica de famlia. Depois veio
o Wilsinho que advogado e fez Estudos Sociais. Depois veio a Ana, que
advogada e Juza de Direito. E depois veio o Alexandre, que advogado, que
Administrador de Empresas e Professor da Faculdade Machado Sobrinho,
trabalha na Prefeitura, concursado na Prefeitura, e tem um escritrio dele l na
Avenida Rio Branco. 417
A formao acadmica dos filhos era um orgulho para os pais. O relato de Ibrahim
Jacob, de Ub, descendente de libaneses, nos ajuda a visualizar o quanto isto era importante
para ele. De acordo com as palavras de Ibrahim: Digo sempre com muito orgulho, que
consegui formar meus seis filhos sem que tivessem que trabalhar para estudar. Tinha receio
deles tomarem o gosto pelo dinheiro, ganho com o emprego e se descuidassem dos estudos.
418
A trajetria da famlia de Ibrahim significativa para compreenso de como, a partir

da segunda gerao, os filhos destes imigrantes se dedicavam mais aos estudos e
415
Idem, p. 204-209.
No caso aqui analisado, estamos considerando como netos apenas os filhos de Wilson, pois no sabemos a
profisso dos filhos dos outros irmos de Wilson.
417
Entrevista com o senhor Wilson Coury Jabour , realizada na cidade de Juiz de Fora, no dia 03 de outubro de
2006.
418
JACOB, Ibrahim. Minha vida, minha luta: reminiscncias. Ub: s/e, 1944. 3 ed. p. 70.
416
146
principalmente aos cursos acima citados. Munir, Ibrahim, Iran, Snia, Sandra e Sarah so os
filhos de Ibrahim, que se dedicaram carreira acadmica.
Antes de Munir terminar o curso de Medicina, a Sarah ingressou na Faculdade
de Odontologia da UFJF, vindo a se formar em 1971, tendo o Munir como mdico,
se formado em 1968.
(...)
Nesse mesmo ano de 1971, o Ibrahinzinho fez o vestibular de medicina na
UFJF e foi aprovado. Em 1973, o Iran tentou o vestibular de Engenharia, tambm
em Juiz de Fora (UFJF) e, como os outros, tambm passou. Enquanto isso a Snia
que estudava em Ub, na Faculdade de Filosofia e j estava no terceiro ano de
Faculdade, resolveu tambm fazer o vestibular para Engenharia na mesma UFJF e
conseguiu ser aprovada em 1974. Em 1976, o Ibrahinzinho recebeu seu diploma de
mdico; em 1977, foi a vez de Iran se graduar como engenheiro, fato que se repetiu
no ano seguinte, quando Snia foi diplomada tambm como engenheira.419
Estes depoimentos nos mostram que na regio de Juiz de Fora tambm foi comum a
dedicao aos estudos a partir da segunda gerao, assim como o foi para o Brasil como um
todo. E foi Yussef, pai de Salim Miguel, aps ter feito vrias tentativas de se estabilizar,
depois de ter mudado vrias vezes de cidade e mesmo assim no ter tido tanto sucesso, quem
melhor sintetizou essas expectativas: (...) Esperanas agora so os filhos. Que comeam a se
desprender. Em busca de caminho prprio. Quem sabe neles a realizao que procuravam ao
aventurar-se, de to longe para outra terra.... 420
419
420
Idem, p. 70, 72.

MIGUEL, op. cit. p. 136.
147
CONSIDERAES FINAIS
Como vimos, a condio de ser estrangeiro em uma nova terra e de enfrentar o

desconhecido complexa. Por isso a deciso de emigrar no acontece de uma hora para outra.
No fcil e nem cmodo deixar parentes, amigos, at mesmo mulher e filhos, para ir para um
lugar que nem imaginam como . Nesse sentido, nosso primeiro esforo foi compreender o
porqu de alguns povos, em especial os srios e os libaneses, deixarem sua terra natal para
emigrarem para um local de tradies to distintas das suas. E encontramos vrias razes para
tal proeza. Podemos destacar como primeiro fator de expulso da terra de origem (dos atuais
Sria e Lbano) as dominaes sofridas por estes povos pelos turcos otomanos e
posteriormente pelos franceses.
Um segundo impulsionador destas emigraes foi a melhoria dos transportes
martimos e terrestres que facilitou a chegada de bens manufaturados europeus na regio do
Oriente Mdio, o que contribuiu para a desorganizao do comrcio local e levou falncia
um nmero grande de artesos locais que no conseguiram competir com o preo dos bens
importados. Agregado a isto est o aumento populacional, devido a uma queda na mortalidade
que exigiu mais terras e mais produtos, e isto no havia para todos. Ademais, era freqente as
disputas entre as faces religiosas, particularmente, entre cristos e muulmanos. Estas
disputas eram fomentadas pelos turcos otomanos e franceses, que para melhor dominarem
apoiavam um ou outro grupo, causando hostilidades entre eles.
O ncleo familiar tambm foi outro fator estimulador da emigrao, isto porque, este
custeava os gastos advindos do processo imigratrio, para que o imigrante pudesse trabalhar e
economizar com o objetivo de melhorar a situao econmica de sua famlia que havia
permanecido na cidade natal. Mas o dinheiro enviado pelo imigrante ajudaria tambm no
enriquecimento desta perante os vizinhos da aldeia, pois o peclio vindo de fora do pas era
investido em compra de casas, terrenos, destacando-se assim dos outros moradores, que talvez
no se beneficiassem com a ajuda de um parente emigrado.
148
De modo especfico, para os srios e libaneses que se instalaram em Juiz de Fora,

foram cinco fatores que os levaram a emigrar. O primeiro deles est ligado questo dos
problemas sociais, como as poucas oportunidades de trabalho, os conflitos constantes, a no
existncia de terras para todos, o alto custo da formao escolar, dentre outros. Seguido a estes
problemas, temos outros, como as guerras, que fizeram com que muitos fugissem por medo de
serem mortos, de serem convocados ao exrcito, e mesmo devido fome surgida com o fim da
Primeira Guerra Mundial. Em terceiro lugar, esto as perseguies polticas implementadas
pelo poder executivo srio ou libans contra aqueles que fizessem oposio a sua forma de
governo. Havia tambm, e esse um caso especfico das mulheres, a vinda ocasionada por
casamentos. Muitos imigrantes que vieram para Juiz de Fora, depois de algum tempo tendo
acumulado peclio, voltaram terra natal para visitar os parentes, mas tambm para casar.
Contraam matrimnio, e quando retornavam, suas esposas os acompanhavam deixando seus
familiares para trs. Por fim, como mais um dos motivos que levaram estes povos a deixarem
seu pas de origem, encontramos o efeito corrente. Os irmos, primos, pais, tios, que j
estavam estabelecidos em Juiz de Fora, enviavam dinheiro pra a vinda de outros parentes, e
diante das notcias de enriquecimento possveis nas Amricas, no se pensava muito para
aproveitar esta oferta.
Em Juiz de Fora, nossa cidade objeto de estudo, os srios e os libaneses comearam a
chegar a partir da ltima dcada do sculo XIX. Atravs das entrevistas que realizamos
percebemos que os que eram naturais do atual Lbano, vieram de vrias cidades como Ras
Baalbek, Beit Edine, Jbail, Deir El Kamar, Al Hassun, dentre outras. J os imigrantes que
deixaram o territrio da atual Sria, procediam em sua maioria de Yabroud. Estes estrangeiros
geralmente passavam por outras cidades antes de dirigirem-se para Juiz de Fora, como pelo
estado do Rio de Janeiro (Resende, Cantagalo, Petrpolis), por So Paulo, Paran, Minas
Gerais (Ouro Preto, Raul Soares, Santos Dumont), dentre outros. Os que vieram direto para
esta cidade era por terem sido chamados por parentes ou amigos.
A partir dos depoimentos que colhemos constatamos que os srios e os libaneses
escolheram a cidade de Juiz de Fora para viver porque esta era considerada como um lugar de
clima bom, bem localizada para o comrcio, e que oferecia boas oportunidades de trabalho.
Principalmente para este grupo tnico que dedicou-se primeiramente a mascateao, a fim de
amealhar dinheiro, a cidade proporcionava excelentes oportunidades, por ser importante
ncleo cafeeiro e vivenciar no perodo estudado um crescimento urbano-industrial. Depois de
um tempo como mascates, alguns desses imigrantes srios e libaneses acabavam por montar
149
estabelecimentos comerciais, geralmente localizados na parte baixa da Rua Marechal

Deodoro, prximo Estao da linha frrea. Muitos tambm procuraram essa regio da cidade
para estabelecerem suas residncias. Alm de comercializar como mascates ou como pequenos
lojistas, tambm participavam das feiras semanais que ocorriam em ruas especficas da cidade.
Outra dimenso estudada do processo de insero dos imigrantes srios e libaneses em
Juiz de Fora foi a formao escolar. Tendo em vista a inexistncia de uma escola rabe, esses
imigrantes e seus descendentes acabaram por estudar, particularmente, em trs escolas por ns
analisadas: Granbery (particular e metodista), Academia de Comrcio (particular e catlico) e
o Grupo Escolar Delfim Moreira (pblico). E nestes recintos eles tiveram contato prximo
com as crianas locais, travando laos de amizade e conhecimento mtuo.
Quanto aos matrimnios contrados, constatou-se que num primeiro momento
predominaram casamentos entre patrcios, isto , no interior do grupo tnico estudado. Mas, a
partir da dcada de 1930 tornaram-se comuns tambm os matrimnios exgenos ao grupo,
principalmente, homens srios ou libaneses que casavam-se com mulheres brasileiras ou de
outras nacionalidades. Mais um fator de aproximao entre as duas culturas: a sria e a
libanesa com a brasileira. Aproximao tambm percebida atravs dos apadrinhamentos de
casais brasileiros ou pessoas de outras descendncias, na medida em que o este pressupe,
muitas vezes, relao prxima de amizade e respeito.
Buscou-se tambm discutir as atividades profissionais e econmicas desses
imigrantes. Observamos que a maioria dos srios ou dos libaneses dedicou-se a profisso de
mascate, atividade que por vrios meios foi reprimida pelas autoridades municipais.
Entretanto, preciso ressaltar que essa insero tambm se fez ultrapassando alguns
obstculos. Longe de haver apenas contatos marcados por laos de amizade, houve tambm
desavenas/conflitos que foram por ns caracterizadas como sendo de dois tipos: as que eram
feitas por escrito e direcionadas para os jornais, para a Associao Comercial, para a Cmara
Municipal, dentre outros; e aquelas que culminaram em crimes de leso corporal, calnia ou
injria. O primeiro tipo refere-se s reclamaes dos comerciantes estabelecidos descontentes
com os ganhos e as prticas adotadas pelos vendedores ambulantes. Utilizavam de uma
retrica extremamente agressiva para convencer a todos de que estes mascates eram ladres e
que s queriam furtar os cofres locais. A segunda situao foi marcada por agresses fsicas e
ofensas pessoais. Constatou-se que a maioria dos rus nos processos criminais analisados era
de srios ou libaneses, do sexo masculino e que tinham como profisso a de comerciante.
150
Apesar dessas constataes, os processos criminais analisados revelam tambm que

alm dos conflitos, havia espao para amizades e solidariedades demonstradas, por exemplo,
atravs dos depoimentos das testemunhas. Em muitas situaes que tiveram como vtima um
srio ou um libans, encontramos depoimentos favorveis aos agredidos oferecidos por
brasileiros, italianos, portugueses, srios e libaneses.
Por fim, analisamos os mecanismos de ascenso social verificados no interior desse
grupo de imigrantes. Nosso ponto de partida foi se contrapor a uma perspectiva recorrente nas
memrias da imigrao e, muitas vezes, encontrada na prpria historiografia. Refiro-me
idia de que, em funo do esforo e do suor do trabalho, esses imigrantes ascenderam
rapidamente da condio de mascates de grandes industriais. De forma contrria, verificouse que entre os srios e os libaneses estabelecidos em Juiz de Fora poucos foram os que
conseguiram, no perodo estudado, tornar-se grandes industriais. Aqueles que ascenderam
economicamente e socialmente dedicaram-se, em sua maioria, s atividades comerciais.
Perseguimos na dissertao as trocas culturais vivenciadas entre esses imigrantes e a
populao juizforana. Neste sentido, concordamos com Samira Osman quando ela destaca que
a imigrao levou a um enraizamento desses membros e seus descendentes no novo pas, sem
que ocorresse, por outro lado, uma ruptura total com o cordo que os unia a ptria de
origem. 421 Percebemos ento, que eles passaram a amar ainda mais sua terra, pois l ficaram
familiares, amigos, e a idia de um lugar bom que precisaram deixar em busca de melhores
empregos e para onde um dia voltariam ao menos para visitar. A saudade fez com que estes
imigrantes esquecessem dos problemas que um dia os levaram a emigrar, e em contraposio,
houve uma supervalorizao de sua cidade natal, lembrando-se desta com nostalgia, apontando
suas qualidades positivas, exaltando o solo que d bons frutos, a solidariedade, as belezas
naturais, dentre outros. Podemos ver essa situao acima destacada em um trecho do relato do
casal Georges Sabbagh e Snia Sabbagh.
Era comum juntar famlias para trabalhar. Meu av fez assim. Chamou uma, duas,
trs famlias, foram os filhos morar com eles, plantar a terra, pra poder colher o
trigo, o gro-de-bico, a lentilha, o feijo, tudo! E l planta, l o libans planta. (...).
Terra cheia de pedras! Mas nascem muitas frutas, o pssego deste tamanho 422, o
figo, a uva, cada cacho deste tamanho 423... (...) S precisa plantar. E o libans no
preguioso, nesse ponto no. Cada um tem sua casa, tem seu jardim, tem sua
421
So Paulo. So Paulo: USP, 1998. vol. 01e 02. p. 432.
422
Neste momento ela indica com a mo o tamanho do pssego do Lbano.
423
Idem.
151
horta, no se atrapalha, ele d a volta por cima sempre. (...) L no tem pobre,
apesar da guerra, cada um tem a sua casa, a mesa farta, isso a primeira coisa,
comer bem. E pode ser que no tem trabalho, mas uma famlia trabalha e j ajuda,
entendeu? No tem essa pobreza na rua, mendigos, l no tem. 424
(Depoimento de Snia Sabbagh e Georges Sabbagh)
Osman tambm aponta para o fato de que todo processo imigratrio rabe foi
permeado por uma tentativa dupla de preservao e adaptao, desejando-se melhorar de vida
e manter suas tradies, o que foi sendo menos comum a partir da segunda gerao.
425
Ou
seja, ao longo dos anos o processo de insero foi ocorrendo, no entanto, este tambm veio
acompanhado de uma tentativa de manter alguns traos culturais de forma que no
prejudicasse a instalao na nova ptria.
Em Juiz de Fora no foi diferente. Houve um processo de aculturao nas vrias
dimenses que demonstramos acima. Tanto os imigrantes quanto a populao local
aculturaram-se, ao estabelecerem contato direto com os locais no que condiz ao espao
escolar, aos casamentos exgenos, aos apadrinhamentos de pessoas de outras nacionalidades,
ao trabalho, dentre outros. Dessa forma, podemos dizer que srios e libaneses foram
influenciados pelas prticas e valores da populao local mas sem perderam suas tradies
da terra de origem e da mesma forma a populao de Juiz de Fora foi influenciada pelas
tradies srias e libanesas.
Com o passar do tempo e com as prximas geraes, a adaptao e a aculturao foi
tornando-se mais presente e os hbitos culturais locais menos estranhos e diferentes. A
permanncia dos srios e dos libaneses em Juiz de Fora permitiu uma troca entre ambas as
culturas, tornando-as mais tolerantes e muito mais ricas.
424
Entrevista com o senhor Georges Sabbagh e a senhora Snia Sabbagh, realizada na cidade de Juiz de Fora, no
dia 12 de janeiro de 2007.
425
Idem, p. 435.
152
FONTES E BIBLIOGRAFIA
I PRIMRIAS
A MANUSCRITAS
1. ARQUIVO PESSOAL DE FELIPPE COURY JABOUR.
1.1 Homenagem da Cmara Municipal de Juiz de Fora a Felippe Coury Jabour.
2. ARQUIVO DA PREFEITURA MUNICIPAL DE JUIZ DE FORA.
2.1. Fundo da Cmara Municipal, Repblica Velha. Documentos situados nos anos de
1893 1933.
Srie 44/7. Caixa: 71. 17/10/1895.
Srie 46/3. Caixa: 74. 01/04/1890, 20/03/1896.
Srie 84/03. Caixa 88. 08/02/1918, 24/10/1922, 04/01/1930.
Srie 123/01. Caixa: 115. 31/05/1911.
Srie 164. Caixa 120. 25/10/1893.
Srie 202. Caixa 128. 07/04/1914.
Srie: 104. Caixa: 100. 26/07/1924.
2.2. Processos crime. Fundo Benjamin Colucci. Leso Corporal e Calnia e Injria. 18901940.
Srie 28 (Leso Corporal):
Caixa 96, 30/03/1892;
Caixa 97, 22/11/1892;
Caixa 99, 21/08/1893;
Caixa 101, 17/01/1894;
Caixa 105, 25/10/1895;
Caixa 107, 14/09/1896;
Caixa 110, 18/09/1898, 02/11/1898, 25/04/1899;
Caixa 118, 30/05/1904 e 17/07/1904;
Caixa 124, 16/04/1909;
Caixa 134, 06/01/1916;
Caixa 135, 09/08/1916;
Caixa 137, 29/01/1918;
Caixa 142, 07/11/1922;
Caixa 148, 04/06/1928
Caixa 152, 14/07/1930;
Caixa 154, 20/09/1931;
153

Caixa 155, 16/02/1932;

Caixa 156, 11/08/1932;
Caixa 157, 31/01/1933;
Caixa 160, 08/02/1935;
Caixa 162, 10/02/1937 e 30/08/1937;
Caixa 163, 24/01/1938.
Srie 29 (Calnia e Injria):

Caixa 167, 19/04/1897;
Caixa 168, 11/04/1912;
Caixa 170, 14/08/1933.
3. ASSOCIAO COMERCIAL DE JUIZ DE FORA.
3.1. Atas da Diretoria. 1890-1940.

Livro nmero: 875/50 (Qualificao dos scios);
Livro nmero: 420 (Atas da Diretoria 24/06/1915 a 28/03/1919);
Livro nmero: 421 (Atas da Reunio da Diretoria 27/06/1937 a 27/10/1942);
Livro nmero: 270 (Registro de Presena das Reunies da Diretoria 24/08/1912
a 10/01/1991).
4. ARQUIVO HISTRICO DA UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA
4.1 Inventrios do Primeiro Ofcio. 1890-1940.
ID 1042, caixa 52A14, 1929;
ID 1188, caixa 59A, 1945;
ID 1192, caixa 59A, 1946;
ID 2331, caixa 293B, 1912;
ID 2818, caixa 338B, 1920;
ID 2903, caixa 345B, 1921;
ID 3136, caixa 364B, 1923;
ID 3173, caixa 367B, 1923;
ID 3180, caixa 367B, 1924;
ID 3615, caixa 399B, 1928;
ID 3851, caixa 411B, 1930;
ID 3920, caixa 414B, 1931;
ID 4000, caixa 418B, 1931;
ID 4165, caixa 426B, 1933;
ID 4192, caixa 427B, 1933;
ID 4214, caixa 427B, 1933,
ID 4571, caixa 447B, 1937;
ID 4592, caixa 448B, 1937;
ID 4631, caixa 450B, 1937;
ID 4739, caixa 456B, 1938;
ID 4956, caixa 470B, 1940.
154
5. ARQUIVO HISTRICO E MUSEU GRANBERY.

5.1. Livros de Matrcula. 1889-1938.
6. ARQUIVO DO COLGIO ACADEMIA.
7. ARQUIVO DA ESCOLA ESTADUAL DELFIM MOREIRA.
8. ARQUIVO DA IGREJA CATEDRAL DE JUIZ DE FORA.
8.1. Registros de Casamento realizados nesta Igreja.1890-1940.
9. RESOLUES DA CMARA. Fundo da Cmara Municipal, Repblica Velha.
(Disponvel: Arquivo da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora).
119 de 19 de dezembro de 1892;

290 de 16 de agosto de 1894;
318 de 31 de dezembro de 1894;
385 de 10 de outubro de 1896;
372 de 20 de maio de 1896.
645 de 02 de outubro de 1909;
715 de 1 de maio de 1916;
732 de 08 de novembro de 1916.
10. FONTES ORAIS

10.1. Wilson Coury Jabour.
Ascendncia libanesa, nascido em Juiz de Fora em 24/07/1931.
Entrevista realizada no dia 03/10/2006.
10.2. Mtanos Miana
Libans da cidade de Ras Baalbek, nascido em 17/05/1934.
10.3. Marie Hallack
Sria da cidade de Yabroud, nascida em 21/10/1936.
10.4. Amlia Arbache Cury
155
10.5. Georges Sabbagh

Libans da cidade de Deir El Kamar, nascido em 03/03/1926.
10.6. Snia Sabbagh
Libanesa da cidade de Jbail, nascida em 26/11/1935.
10.7. Wadya Arbex
Entrevista realizada no dia 15/01/2007

10.8. Jos Kassis
Srio da cidade de Yabroud, nascido em 15/08/1930.
10.9. Rachel Kassis
Ascendncia sria, nascida em Chcara em 13/08/1934.
10.10. Maria Hallack
10.11. Nicolas Youssef Nakhle
Srio, legalmente libans, da cidade de Maalula, nascido em 12/07/1937.
10.12. Emma Jabour
Libanesa, nascida em Juiz de Fora em 26/05/1933.
10.13. Luiz Abraho Sefair
Ascendncia libanesa, nascido em Juiz de Fora em 10/07/1940.
10.14. Mounira Haddad Rahme
B IMPRESSAS
ALMANACH DE JUIZ DE FORA.
Juiz de Fora: Editores Leite Ribeiro & Companhia, 1891. Ano I.
Juiz de Fora: Editores Leite Ribeiro & Companhia, 1892.
156
Juiz de Fora: Editores Mattoso & Medeiros, 1897. Ano II.

Juiz de Fora: Typographia Mattoso,1898. Ano III.
Juiz de Fora: Typographia Mattoso,1899. Ano IV.
Juiz de Fora: Typographia Brasil, 1908.
Juiz de Fora: Typographia Brasil,1914.
Juiz de Fora: Typographia Commercial, 1916.
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D LIVROS MEMORIALSTICOS SOBRE IMIGRAO

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162
ANEXO 1 - MODELO DE QUESTIONARIO PARA ENTREVISTAS

PRIMEIRA PARTE:
1. Nome e Idade
2. Descendncia
3. Nome dos pais
4. Quantos filhos teve e quais os nomes
5. Quanto tempo mora no Brasil
6. De que localidade (da Sria ou do Lbano) emigrou
7. Qual foi o primeiro parente a vir para o Brasil e para Juiz de Fora
8. Quando ele veio e quando se instalou em Juiz de Fora
9. Como foi que ele veio (sozinho, j tinha conhecidos na regio ou no pas)
SEGUNDA PARTE
10. Como foi a infncia e crescimento no pas de origem
11. Deciso da sada
12. Por que Brasil?
13. Chegada no novo pas
14. Chegada em Juiz de Fora
15. Que tipo de trabalho
16. Contato local: relao com os locais
17. Estabelecimento: onde moravam, casamentos, educao dos filhos, gastronomia,
lngua, cultura, religio
18. Ascenso social?
19. Idia de retorno ao Lbano (retornou ou no?)
163
ANEXO 2 - MODELO DE CESSO DE DIREITOS SOBRE O

DEPOIMENTO ORAL PARA ELABORAO DE DISSERTAO DE
MESTRADO DE JULIANA GOMES DORNELAS
Pelo
presente
documento,
NOME,
NACIONALIDADE,
ESTADO
CIVIL,
PROFISSO, residente e domiciliada em Juiz de Fora, ENDEREO, cede e transfere neste

ato, gratuitamente, em carter universal e definitivo Juliana Gomes Dornelas a totalidade
dos seus direitos patrimoniais de autor sobre o depoimento oral prestado no dia DATA DA
ENTREVISTA, na cidade de Juiz de Fora, perante a pesquisadora Juliana Gomes Dornelas.
Na forma preconizada pela legislao nacional e pelas convenes internacionais de
que o Brasil signatrio, o DEPOENTE, proprietrio originrio do depoimento de que trata
este termo, ter indefinidamente, o direito ao exerccio pleno dos seus direitos morais sobre o
referido depoimento, de sorte que sempre ter seu nome citado por ocasio de qualquer
utilizao.
Fica, pois a Juliana Gomes Dornelas plenamente autorizada a utilizar o referido
depoimento, no todo ou em parte, editado ou integral, inclusive cedendo seus direitos a
terceiros, no Brasil e/ou no exterior.
Sendo esta a forma legtima e eficaz que representa legalmente os nossos interesses,
assinam o presente documento em 02 (duas) vias de igual teor e para um s efeito.
Juiz de Fora , ..............................
Local
Data
.......................................................................................................
[Assinatura do cedente]
......................................................................................................
[Assinatura da entrevistadora]

DISSERTAÇÃO - Na América, A Esperança - Os Imigrantes Sírios e Libaneses e Seus Descendentes em Juiz de Fora, Minas Gerais (1890-1940)

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Juliana Gomes Dornelas

NA AMRICA, A ESPERANA: OS IMIGRANTES SRIOS E LIBANESES E SEUS

UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA

NA AMRICA, A ESPERANA: OS IMIGRANTES SRIOS E LIBANESES E SEUS

Juliana Gomes Dornelas

Dissertao de Mestrado apresentada

Juliana Gomes Dornelas

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal

Prof. Dr. Alexandre Mansur Barata (orientador)

Profa. Dra. Snia Cristina da Fonseca Machado Lino

Prof. Dr. Srgio Tadeu de Niemeyer Lamaro

Ao longo deste trabalho foram muitos os que colaboraram de forma direta e at

Devo meus sinceros agradecimentos ao meu orientador, Alexandre Mansur Barata,

A meus pais Salvador e Maria Aparecida

Tinham acabado de desembarcar. Sentem-se tolhidos, perdidos,

A dissertao analisa a chegada e a insero de imigrantes srios e libaneses na

LISTA DE ILUSTRAES ..............................................................................................

LISTA DE GRFICOS ......................................................................................................

LISTA DE QUADROS ......................................................................................................

1. EMIGRAR PARA VIVER MELHOR. ........................................................................

1.1 A imigrao para o Brasil: uma breve abordagem........................................................

1.2 A imigrao sria e libanesa e sua singularidade...........................................................

1.3 O processo imigratrio no Estado de Minas Gerais......................................................

1.4 Os srios e os libaneses na cidade de Juiz de Fora........................................................

2.1 O Mundo da Escola: da sada de casa ao contato com as crianas locais.....................

2.1.2 Colgio Americano Granbery..............................................................................

2.1.2 Academia de Comrcio........................................................................................

2.1.3 Grupo Escolar Delfim Moreira.............................................................................

2.2 Casamentos realizados na Igreja Catedral Metropolitana de Juiz de Fora....................

3. A SOCIALIZAO PELO TRABALHO .....................................................................

3.1 O trabalho de mascate: incio de vida de muitos imigrantes srios e libaneses.............

3.2.1 Mercadores ambulantes: problema para o comrcio local...................................

3.3 Fracassos escondidos, mitos criados.............................................................................

CONSIDERAES FINAIS................................................................................................. 147

Anexo 2 Modelo de Cesso de Direitos........................................................................

2. Imigrao por nacionalidade, Brasil, 1884-1933 ..............................................................

3. Recenseamento populacional, permetro urbano, Juiz de Fora, 1893 ............................... 55

Fato social total, verdade; falar de imigrao falar da sociedade como um

A chegada de grupos imigrantes em um novo pas permeada de mudanas, tanto

Escolhemos Juiz de Fora como espao privilegiado de anlise em funo da presena

A historiografia local tambm considera

Esse foi o caso dos imigrantes srios e libaneses, que se dedicaram em

sua maioria s atividades urbanas, principalmente, aquelas ligadas ao comrcio.

Em grande parte dos estudos, eles

aparecem superficialmente citados, abordando-se, sobretudo a questo do sucesso econmico.

A produo historiogrfica mais numerosa sobre a imigrao de srios e libaneses

e Samira Adel Osman.

Mas houve tambm trabalhos sobre o

assunto para outras regies do pas, mesmo que em pequena proporo,

Srgio Tadeu de Niemeyer Lamaro. 20

enriquecedora, a anlise de Truzzi sobre a ascenso social desses imigrantes, de mascates a

Bastos, em sua obra sobre os srios na regio,

A partir dos trabalhos citados, algumas questes apresentam-se ainda em aberto. So

David Lowenthal ao estudar esta

Nossas esperanas e temores,

especializaes e intenes moldam continuamente o passado histrico assim como moldam

Osman: No se deve esperar que a Histria Oral venha a preencher as lacunas

OSMAN, op.cit. p. 17.

QUADRO 1 Relao de Entrevistados 36

Jos Miguel Kassis

Realizamos entrevistas curtas com estes depoentes, com questionrios direcionados

onde destacamos as questes que nos interessava saber dos depoentes. No

depoentes assinaram a carta de cesso de direitos, que concede ao pesquisador a permisso de