FICHA DE LECTURA 2015

Entre el autor, su texto y nuestras reflexiones para el anlisis de la prctica de enseanza de la

historia.

LA OBSERVACIN. UNA PALABRA PARA DESBARATAR Y RE-SIGNIFICAR.

Hacia una epistemologa de la observacin.
Avila, R .
Texto de la leccin inaugural del Seminario sobre La observacin y los sistemas observadores en investigacin
cualitativa, ofrecido a los estudiantes de la Maestra en Educacin de la Universidad Pedaggica Nacional, de Bogot,
Colombia, con algunos ajustes hechos con vistas a su publicacin.

El autor propone replantear la concepcin de la observacin en el campo de las ciencias

sociales, dejar de lado una concepcin ingenua de la observacin (de tradicin empirista) hoy
radicalmente cuestionadas por la redefinicin de la ciencia en las epistemologas de inspiracin
constructivista.
Para Avila no se puede reducir la observacin a una colocacin pasiva del sujeto frente al objeto,
quien a travs de la observacin acede a los hechos. Esta visin no reconoce que la categora
"hechos", "datos", y "recoleccin" nunca son inocentes
Para una nueva estructuracin realiza una recorrida de las aportaciones de la epistemologa sobre la ciencia en
general. Estos aportes son los de Khun y la historicidad de los paradigmas, de Popper y su hiptesis sobre la
validacin del conocimiento, la pretensin de objetividad de la escuela Frankfurt, el monismo metodolgico y la
distincin ntida entre ciencia e ideologa de Feyerabend, las ideas de Berger y Luckmann sobre el objeto de
estudio como construccin sociocultural, los aportes de Bourdieu quien sostiene que el cientfico, la teora, o el
mismo objeto de estudio (estn ubicados) en un campo de poder y los de Castro-Gmez 2000:97 que en el mismo
sentido afirman que "La teora, [] parte de la lucha social por el control de los significados".

El observador siempre es un sujeto culturalmente situado, y su perspectiva es resultado de

aprendizajes realizados en los procesos de interaccin con otros sujetos, esto implica que l os
sujetos no tienen verdades sino versiones construidas.
Estos discursos, el epistmico como el de las ciencias, que parten de una mirada objetivante
construyen, segn Foucault, un conocimiento regulatorio y una relacin de subordinacin que
asegura su hegemona en el mbito poltico.
En las ciencias sociales la observacin implica re-educar nuestra mirada. Para esta reeducacin
se debe comprender. por un lado, que el conocimiento es intersubjetivo (la validacin no se da
por la supuesta correspondencia entre los datos y los hechos sino ms bien por la confrontacin
entre las subjetividades), es decir el sujeto est incluido en el proceso de conocimiento (visin
contraria a la exclusin del sujeto como garanta de objetividad en el paradigma positivista) y
por el otro tener en cuenta la especificidad de la investigacin en ciencias humanas (versus
monismo terico y metodolgico).
Es decir que ese conocimiento no son verdades, sino versiones construidas desde un
particular perspectiva
Se hace necesario pasar de una epistemologa sin sujeto a una epistemologa con sujeto.
No son suficientes, en consecuencia, las herramientas tericas o metodolgicas, para formar un
sujeto investigador de sujetos. Hay que trabajar, en primer lugar, su dimensin subjetiva, es
decir, todo un trabajo actitudinal, para complementar el componente aptitudinal.

Ese en el especfico "locus cultural", donde el "semillero de investigadores" puede iniciar su

socializacin en las convenciones propias de la labor investigativa y en su tecnolecto.