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IDEALISMO Y MODERNISMO

TEORA

FILOSFICA CARACTERSTICA DE LA MODERNIDAD. SU TESIS BSICA CONSISTE


EN AFIRMAR QUE EL MUNDO ES UNA CONSTRUCCIN DE LA SUBJETIVIDAD, NO ES UNA
REALIDAD INDEPENDIENTE SINO UNA CONSECUENCIA DE LA ACTIVIDAD PENSANTE DEL
SUJETO.

Ortega no rechaza completamente esta tesis sino que la integra en su


filosofa y la supera. Como dice frecuentemente, en los temas del espritu toda
superacin no es supresin sino asimilacin.
En cuanto a su origen histrico, Ortega seala que esta teora no se
encuentra en la filosofa antigua y medieval, que, como el sentido comn, es
realista. Para la filosofa premoderna el mundo exterior era un dato indudable. Los
filsofos de aquella poca podan disentir en cuanto a qu realidad exterior era la
fundamental, pero todos ellos creyeron que el mundo estaba ah,
independientemente de si nosotros lo conocemos o no. Descartes, el filsofo que
inicia la modernidad, encuentra que el mundo exterior (los cuerpos y las otras
personas) es dudable, y el mundo de la mente propia la realidad indubitable.
Descartes no es an idealista pero su reivindicacin de la subjetividad como el
mbito de la evidencia condujo al idealismo. En Qu es filosofa? Ortega se
pregunta por las races del descubrimiento moderno de la subjetividad, y
encuentra dos: el escepticismo griego, al que slo su mentalidad griega,
esencialmente realista, le impidi el descubrimiento de la subjetividad, y el
cristianismo. La responsabilidad del cristianismo es paradjica pues por una parte
el cristiano es antimoderno, pero por otra, nos dice Ortega, la modernidad es un
fruto maduro de la idea de Dios. Los griegos no alcanzaron la idea de Dios como
algo trascendente al mundo. Creyeron en dios, pero se lo representaron de un
modo muy semejante a las cosas. Sin embargo el Dios cristiano es trascendente,
su modo de ser es radicalmente distinto a cualquier otra cosa del Universo. Pero a
la vez que separa absolutamente a Dios del mundo, el cristiano exige que
tengamos trato con Dios. Cmo es esto posible? No desde luego con el mundo,
que es visto ms bien como un estorbo para aproximarse a Dios y una pura nada;
es preciso separarse de todo lo terreno, material y situarse en lo ms profundo de
nuestro ser. Como el escepticismo, aunque por razones distintas, el cristianismo
acaba negando el mundo exterior, pero el cristianismo, a diferencia del
escepticismo griego, consigue con esa negacin del mundo descubrir un nuevo
mbito de realidad, el de su propia intimidad, su alma en su soledad, y en ella, la
posibilidad del trato con Dios. El cristianismo es el descubridor de la soledad
como substancia del alma. No es extrao que San Agustn, el filsofo cristiano
que defiende con ms fuerza esta tesis del recogimiento y la intimidad del alma
consigo misma para acceder a Dios, haya presentado tambin la tesis cartesiana

del

dudar

como

dato

indudable.

Con el idealismo la filosofa pierde el mundo exterior, lo convierte en mera


representacin, en mero contenido mental, y a la vez descubre la realidad
primordial de la conciencia, de la subjetividad. Ortega considera que estas tesis
idealistas forman la mdula de la modernidad. La filosofa no puede retroceder a
posiciones anteriores al idealismo, ya no nos es posible el ingenuo realismo
premoderno; pero tampoco podremos aceptar las tesis idealistas en su integridad.
Es preciso ir ms all del idealismo: En la tesis idealista, el yo, el sujeto, se traga
el mundo exterior. El yo se ha hinchado ingurgitando el Universo. El yo idealista es
un tumor: nosotros necesitamos operar una puncin de ese tumor. (Qu es
filosofa?, IX).

El termino "moderno" se utiliza para nombrar lo que sigue la "moda" de una poca,
es decir aquello que va de acuerdo con las tendencias de su tiempo. La iniciativa
de dar este nombre al movimiento de Amrica Latina parti de Rubn Daro, quien
es un articulo sobre Ricardo Contreras publicado en Chile publicado en 1888,
califico el estilo de este escritor mexicano como "expresin moderna". Dos aos
mas tarde, en un comentario sobre una visita realizada a Ricardo
Palma, empleo el termino "Modernismo" para calificar el "espritu nuevo" que
mova a un grupo de escritores.
Durante un tiempo la denominacin fue empleada de una manera peyoritativa,
para referirse a la nueva generacin de escritores llamndolos decadentes,
amanerados y extranjerizantes. El modernismo no recibi el reconocimiento y
el respeto publico hasta que Rubn Daro se acredito su legitimidad como
movimiento esttico con valores propios y con fuerzas renovadoras positivas.
Comienzos
El modernismo literario tuvo su origen en Hispanoamrica, entre los aos 1880 y
1914, impulsado en especial por el poeta nicaragense Rubn Daro.
Aqu en Hispanoamrica se registro una lenta pero creciente reaccin contra las
corrientes acadmicas y romnticas, protagonizadas por varios y renombrados
escritores como por ejemplo Gonzlez Prada, Salvador Daz Mirn, entre otros.
En el desarrollo del modernismo, es posible identificar los siguientes momentos:
Iniciacin: La primera generacin modernista (1882-1896). Jos Mart y Manuel
Gutirrez Njera inician un trabajo de actualizacin de la lengua, principalmente en
la prosa, aunque tambin en el verso, muy fijos al modelo espaol.
Culminacin: En 1888, Rubn Daro publica su libro Azul. En esta poca ya se
haban realizado grandes innovaciones en la palabra potica. Por medio de su
obra en Chile, Argentina y Espaa, Daro realiza una tarea excepcional, que
consolida el Modernismo como movimiento continental y se convierte en
su sntesis ms brillante, tanto en Amrica como en Espaa. En 1896 se edita
Prosas Profanas, el libro de Daro que oficializa el Modernismo en
Hispanoamrica.

Continuacin: La segunda generacin modernista. Consagrado Rubn Daro como


jefe de la escuela del Modernismo, cuando ya los iniciadores haban muerto
prematuramente, los escritores de esta segunda generacin continuaran la obra
con sus aportes personales. Ellos son, entre otros, Leopoldo Lugones, Ricardo
Jaimes Freyre, Amado Nervo, y Julio Herrera y Reissig.
Caractersticas y Estilo
En sus comienzos, el estilo modernista fue muy recargado y estuvo dominado por
los temas exticos e indigenistas, pero con el tiempo se fue haciendo cada vez
mas depurado y alcanzo expresiones de gran purismo lrico, como las rimas de
Juan Ramn Jimnez.
Los temas preferidos por los poetas modernistas reflejaban el mundo antimista y
subjetivo del autor, as como una atraccin por lo original e inslito y cierta carga
de melancola.
El poeta senta una absoluta necesidad de evadirse hacia parasos idlicos y una
gran aoranza del pasado mtico y legendario, sentimientos que solan
acompaarse del culto por la belleza y lo ertico y del rechazo del mundo real.
Es muy frecuente la alusin de culturas lejanas, tambin los escritores de este
movimiento se caracterizaban por su deseo de ser cosmopolitas y trascender la
realidad en la cual vivan, esto los llevo a tomar imgenes tomadas de culturas
exticas, europeas, de Oriente o pertenecientes a otras pocas.
Para expresar sus preocupaciones y sentimientos, los modernistas recurrieron a
una renovacin formal y estilstica, en la que eran frecuentes los smbolos, los
giros complejos con palabras de gran sonoridad o la laberntica combinacin de
las rimas de un amplio vocabulario metafrico, integrado por un amplio vocabulario
metafrico, integrado por flores (loto, crisantemo, nenfar), animales (cisne, ibis,
cndor), piedras preciosas, colores, ciudades exticas y abundantes referencias a
otras artes.

Materialismo

histrico y

dialectico

El materialismo histrico o concepcin materialista de la historia es un marco


terico para explicar desarrollos y cambios en la historia humana a partir de
factores prcticos, tecnolgicos o materiales, en especial el modo de produccin y
las limitaciones que este impone al resto de aspectos organizativos (aspecto
econmico, jurdico, ideolgico, poltico, cultural, etc.). Para el materialismo
histrico los cambios tecnolgicos y del modo de produccin son los factores
principales de cambio social, jurdico y poltico, y es en los factores materiales de
ese tipo donde deben buscarse las causas ltimas de los cambios.
Aunque histricamente el materialismo histrico surgi en el seno del marxismo,
donde sigue siendo un tema principal, posteriormente las ideas de Marx han
influido en antropologa, teora de la historia o sociologia, haciendo que el
materialismo histrico englobe a toda una serie de elaboraciones tericas no
necesariamente
marxistas
Materialismo

dialctico

El materialismo dialctico es la corriente del materialismo filosfico de acuerdo a


los planteamientos originales de Friedrich Engels y Karl Marx que posteriormente
fueron enriquecidos por Vladimir l. Lenin y ulteriormente sistematizados por
miembros de la Academia de las Ciencias de la ex Unin Sovitica. Esta corriente
filosfica define la materia como el sustrato de toda realidad objetiva (fisica) y
subjetiva (el pensamiento) e interaccin de la misma, emancipa la primaca e
independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la
cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza material, y aplica la
dialctica - basada en las leyes dialcticas propuestas por Engels - para
interpretar el mundo. El materialismo dialctico es uno de los tres componentes -la
base filosfica - del comunismo marxista-leninista. Denominado "Diamat", el
materialismo dialctico fue tambin la filosofa oficial de la ex Unin Sovitica.
El materialismo dialctico, como sistema filosfico, es una concepcin e
interpretacin del mundo opuesta al idealismo filosfico representado por la

concepcin mgica de la religin y su primaca del espritu (Dios) por sobre la


materia. Como tal, el materialismo dialctico se apoya en los datos, resultados y
avances de las ciencias y su espritu se mantiene en correspondencia y vigencia

con la tradicional orientacin progresista del pensamiento racional cientfico.


Asimismo est opuesto a la corriente filosfica del agnosticismo al declarar la
cognoscibilidad del mundo en virtud de su materialidad y de su existencia objetiva
en el tiempo y en el espacio. Engels lo manifest de esta manera: "Las formas
bsicas de todo ser son el espacio y el tiempo, y existir fuera del tiempo es un
absurdo
tan
grosero
como
existir
fuera
del
espacio"
Engels y Marx sintetizaron su materialismo dialctico a partir de su demoledora
crtica del materialismo mecnico de Ludwig Feuerbach y a la dialctica idealista
de G.W. Hegel. Al materialismo de Feuerbach lo consideraron como un
materialismo influenciado por corrientes del pensamiento filosfico metafsico e
idealista. Famosas son las 11 tesis sobre F euerbach de Marx y Engels, en
particular la onceava que reza as: "Los filsofos solo han interpretado el mundo
de varios modos; el punto es, sin embargo, cambiarlo". De la dialctica hegeliana
Engels dice que sta se encontraba cabeza abajo con Hegel y que fue Marx quien
la coloc sobre sus pies. Posteriormente, Engels describi las leyes de la
dialctica
en
su
obra
Anti-Duhring.
Luego en el siglo XX en Rusia, Lenin contribuy a las ideas materialistas
dialcticas al desarrollar polmicas con sus adversarios, particularmente con
filsofos (idealistas) positivistas como el austriaco Emst Mach y los rusos
Alexander M. Bogdanov y V. Bazarov (nombre real: Vladimir A. Rudnev), y, por
sobretodo, su empirio-monismo. La principal razn de la disputa entre Lenin y
estos filsofos era su afirmacin de que el positivismo idealista estaba por encima
del debate filosfico entre idealismo y materialismo. A estos, Lenin les afirm lo
siguiente: "Materialismo es reconocer los "objetos a s mismos" o fuera de la
mente; las ideas y las sensaciones son copias o imgenes de stos objetos. La
doctrina opuesta (idealismo) afirma que los objetos no existen "sin la mente"; los
objetos
son
"combinaciones
de
sensaciones"".
El trmino "materialismo dialctico" nunca fue usado por Marx o Engels, excepto
Lenin, ni definido sistemticamente por alguno de ellos. El trmino fue introducido
por el filsofo materialista revolucionario ruso del siglo XIX, Georgi v. Plejanov, as
como la clasificacin de materialismo dialctico y materialismo histrico. La
introduccin de estos trminos se puede interpretar como un intento de
sistematizar los fundamentos filosficos presentados por Marx y Engels. Lenin
asumi por establecida esta divisin debido a que Plekhanov era considerado el
"Padre del Marxismo" en la Rusia del siglo XIX. En esta divisin, el materialismo
dialctico fue definido ms tarde por JV. Stalin como la aplicacin de las leyes

dialcticas a la naturaleza y el materialismo histrico como la extensin de las


mismas a la historia y la sociedad.

Marxismo-leninismo

El marxismo-leninismo es el trmino compuesto que aparece a fines de los aos


'20 durante el mandato de Jos Stalin, tras la muerte de Lenin y que pretende en
principio el rechazo de cualquier brecha entre el pensamiento de Marx y el de
Lenin, poniendo nfasis en el aporte creativo de este ltimo al marxismo. 1
El trmino fue creado por Jos Stalin2 y designa la ideologa de la Unin
Sovitica y de todos los partidos fieles a Stalin y sus sucesores. 3 El concepto se
ha utilizado para denominar la interpretacin de Stalin sobre el leninismo y la
forma en que l lo aplic. Durante el perodo estalinista, este trmino acab
reemplazando al de leninismo. En lo sucesivo, la expresin marxista-leninista
generalmente se refiere a la ideologa de la URSS, como asimismo a la de los
partidos miembros de la Internacional Comunista y, ms precisamente, a la
interpretacin estalinista del pensamiento leninista que estigmatizaba a todos los
dems como herejes.4 Despus de 1945, el marxismo-leninismo es tambin la
ideologa que enarbolaron otros estados aparte de la URSS, de modo que el uso
de la expresin se hizo ms global y se mantuvo despus de la muerte de Stalin
en 1953 y despus de la desestalinizacin (oficialmente iniciada en 1956). En su
contenido ideolgico, el concepto sufri muchas variaciones para adaptarse a los
contextos nacionales - como el maosmo, el Juche o el titosmo - y a los
imperativos del momento, donde la naturaleza de la ortodoxia vara en funcin de
las necesidades polticas.
El marxismo-leninismo fue doctrina oficial de los pases del Este hasta el final de
la Guerra Fra y sigue formando parte de las referencias de ciertos regmenes
actuales y algunos partidos comunistas lo reivindican hasta hoy como su doctrina.
El objetivo del marxismo-leninismo es la creacin de un Estado unipartidista 5 que
tenga el control total sobre la economa. Segn el marxismo-leninismo, este
Estado refleja el concepto del socialismo (medios de produccin controlados por la
sociedad), que eventualmente desarrollara el comunismo. Segn el marxismoleninismo, este Estado sera una aplicacin de la dictadura del proletariado. En la
teora marxista, en cambio, la dictadura del proletariado es una forma democrtica
de organizacin social; el Estado unipartidista (que fue utilizado por los Estados
marxistas-leninistas) no puede ser una dictadura del proletariado bajo la definicin
marxista.6
El "marxismo-leninismo" fue fundado como la doctrina propia de Stalin y sus
idelogos, con las palabras de Marx y Lenin utilizadas meramente como
justificacin, seleccionadas selectivamente y tomadas fuera de contexto.
Adicionalmente, el contenido del "marxismo-leninismo" era constantemente
cambiado para satisfacer la lnea actual del Partido as como esta cambiaba. 7 8 El

"marxismo-leninismo" contiene desviaciones completas de los principios bsicos


del marxismo y el leninismo, por ejemplo el concepto del "socialismo en un solo
pas.

Jos Vasconcelos
Jos Mara Albino Vasconcelos Caldern (Oaxaca, 27 de febrero de 1882-Ciudad
de Mxico, 30 de junio de 1959) fue un abogado, poltico, escritor, educador,
funcionario pblico y filsofo mexicano. Autor de una serie de novelas
autobiogrficas que retratan detalles singulares del largo proceso de
descomposicin del porfiriato, del desarrollo y triunfo de la Revolucin mexicana y
del inicio de la etapa del rgimen post-revolucionario mexicano que fue llamada
de construccin de instituciones.1
Fue nombrado primer Secretario de Educacin Pblica del pas; adems fue rector
de la Universidad Nacional de Mxico y condecorado como Doctor Honoris
Causapor la misma institucin y por las de Chile, Guatemala y otras
latinoamericanas. Fue tambin miembro de El Colegio Nacional y de la Academia
Mexicana de la Lengua.2
Nacido en Oaxaca, ciudad capital del mismo estado, el 27 de febrero
de 1882 (algunas fuentes citan que naci el 28 de febrero del mismo ao), fue el
segundo de los nueve hijos que procrearon Carmen Caldern Conde e Ignacio
Vasconcelos Varela. Particularmente importante para su desarrollo personal fue la
oportunidad que tuvo de realizar estudios de educacin primaria en escuelas
ubicadas en la frontera de Estados Unidos y Mxico, especialmente en Eagle
Pass en Texas y Piedras Negras y Coahuila. Ms adelante, por causas familiares
de ndole econmica, debi continuar su educacin en el Instituto Cientfico
de Toluca, Estado de Mxico, y en el Instituto Campechano, benemrito colegio de
la actual ciudad de San Francisco de Campeche, capital del estado de Campeche.
Luego de la prematura muerte de su madre, ingres en la Escuela Nacional
Preparatoria (actualmente parte de la UNAM) y posteriormente en la Escuela
Nacional de Jurisprudencia, donde obtuvo el ttulo de licenciado en derecho en
1907.
A los dos aos de haber concluido sus estudios, Vasconcelos participa con otros
jvenes mexicanos crticos de los excesos de la educacin positivista impuesta
por Justo Sierra, ministro de Instruccin Pblica del gobierno de Porfirio Daz, en
la fundacin del Ateneo de la Juventud Mexicana, ms adelante conocido como
el Ateneo de Mxico. Lo novedoso del Ateneo radica, sin embargo, no en su

disposicin a criticar los excesos del porfiriato, sino en la calidad de las crticas
adelantadas por la generacin de jvenes intelectuales que le dieron vida. La ms
importante de ellas tiene que ver con el rechazo del determinismo y mecanicismo
del positivismo comtiano y spenceriano y el llamado para que se dotara a la
educacin de una visin ms amplia, que rechazara el determinismo biolgico
del racismo y que encontrara una solucin al problema de los costos de los ajustes
sociales generados por grandes procesos de cambio como la industrializacin o la
concentracin urbana.
Aunado a ello, frente a la posicin oficial de Sierra y los funcionarios del porfiriato,
llamados los Cientficos, de promover una visin nica del pensamiento
filosfico (positivista y determinista), Vasconcelos y la generacin del
Ateneo proponan la libertad de ctedra, la libertad de pensamiento y, sobre todo,
la reafirmacin de los valores culturales, ticos y estticos en los que Amrica
Latina emergi como realidad social y poltica. Aqu es importante destacar que
una de las caractersticas del porfiriato, para algunos el lado oscuro de ste, es
justamente un cierto desdn por lo nacional mexicano, su fascinacin con lo
europeo, lo francs, lo alemn o, si nada de esto era posible, con lo
estadounidense, como alternativa viable para alcanzar el progreso.
Vasconcelos y la generacin del Ateneo sientan las bases para una ambiciosa
recuperacin de lo nacional mexicano y de lo latinoamericano como una identidad
que, adems de real, fuera viable en el futuro, y sobre todo que no dependiera de
lo extranjero para un progreso sostenido, como de hecho ocurri con el modelo
econmico del porfiriato y otros experimentos latinoamericanos similares, como la
Repblica de los Coroneles en Brasil, Mxico y Estados Unidos.
Invitado por Francisco I. Madero en 1909, se uni a la campaa presidencial del
coahuilense. Gracias a su dominio del ingls, represent al entonces Club
Antirreeleccionista ante el gobierno de Estados Unidos. Un ao despus, el Club
se convirti en el Partido Nacional Antirreeleccionista, con Madero como candidato
presidencial y Francisco Vzquez Gmez como candidato a la vicepresidencia.
Madero y Vzquez Gmez se enfrentaron a Porfirio Daz y a Ramn Corral en la
muy debatida eleccin presidencial de 1910. Cuando sta termin en un
escandaloso fraude, Madero convoc a un alzamiento poltico-militar con el as
llamado Plan de San Luis, que inici la Revolucin de 1910.
Es de este primer perodo de la vida pblica de Vasconcelos del que ha surgido,
como una suerte de leyenda, la idea de que fue l quien acu el lema ms
clebre del maderismo: Sufragio Efectivo, No Reeleccin. Este lema, hasta la
fecha la rbrica de los documentos oficiales signados por funcionarios del

gobierno federal mexicano, tiene su origen, sin embargo, en el Plan de La Noria,


encabezado por Porfirio Daz contra Benito Jurez, en 1871. El genio de
Vasconcelos radic, sin embargo, en haber rescatado esa frase usada
originalmente por el joven Porfirio como un ariete contra el anciano Jurez, cuando
ste insista en prolongar su permanencia en el poder.
Conocido el resultado oficial de esa eleccin, las simpatas al Plan de San Luis se
multiplicaron. Esto dej claro al anciano caudillo que no estaba en condiciones de
mantenerse al frente del gobierno, a menos que deseara llevar a Mxico por la
ruta de una guerra civil o que las ambiciones norteamericanas, ya demostradas,
pusieran en peligro nuevos territorios nacionales. Daz renunci, y el gobierno
provisional instalado al efecto convoc a nuevas elecciones presidenciales en las
que Madero triunf en 1911.

Misael Nez Acosta


En el momento en que fue asesinado, Misael Nez Acosta tena 32 aos. Naci
el primero de agosto de 1949 en el poblado de Tenango, Hidalgo. Fue hijo de una
familia de campesinos pobres de religin protestante. Inteligente, termin sus
estudios de primaria sin problemas en Chapulhuacn, Hidalgo. Continu la
secundaria en la escuela Cadete Agustn Melgar, de donde fue expulsado a causa
de su inquietud estudiantil. Culmin la secundaria en Tamazunchale, San Luis
Potos, donde fue nombrado representante de su escuela en un concurso de
conocimientos generales. De all pas a estudiar la normal en el Mexe, Hidalgo.
Fue aqu donde se politiz.
Las normales rurales son espacios de lucha. Lo son por dos razones. La primera,
porque la pobreza y la opresin de los campesinos es comprendida por sus hijos
estudiantes de una manera mucho ms racional, como algo que no es inevitable
sino que puede ser superado a partir de un proyecto de transformacin, y,
segunda, porque los alumnos deben luchar permanentemente en contra de la
precariedad y por ms y mejores becas como parte de su sobrevivencia cotidiana.
Misael no pudo cursar en el Mexe ms que los dos primeros aos. Fue expulsado
por denunciar los malos manejos que se hacan con las raciones alimenticias.
Tuvo entonces que luchar en la Direccin de Normales en el Distrito Federal para
que lo reinscribieran. Despus de oponerse a que lo trasladaran a Atequiza,
Jalisco, termin sus estudios, finalmente, en la normal de Tenera, Mxico, en

1970.
Misael Nez es un heredero de la tradicin de la escuela normal rural mexicana.
Recin terminados sus estudios labor en los poblados de Tetelia de Islas y
Santiago Xolguilancan, Puebla, donde logr la introduccin de caminos vecinales,
luz y agua, as como la fundacin de una telesecundaria en la que trabaj sin
recibir sueldo alguno. Fue all donde contrajo matrimonio con Yolanda Rodrguez,
maestra tambin, con la que vivi el resto de sus das.
Entre 1973 y 1974, trabajando en Cardenal, estado de Mxico, comenz su labor
como organizador y asesor sindical. Nunca ms la dejara. Reconoca la fuerza
dirigente de una prxima revolucin y muchas de sus energas las dedic a buscar
construir su organizacin independiente. En Cardenal promovi la formacin de un
movimiento en contra de la contaminacin que produca una fbrica que haba en
ese lugar.
En el lugar en que estuviera, Misael se dedicaba a organizar a la poblacin. En
ello estaba el sentido de su vida. En 1974 lleg a la zona de Tulpetlac, donde se
encuentra un importante corredor industrial y un enorme centro habitacional
obrero. Desde el 73 algunas luchas sindicales comenzaron a "calentar" la zona.
La lucha de los trabajadores de Laminadora Kreimerman en contra del cierre de su
centro de trabajo, ligada a pequeos combates, como el de los obreros de
Trailmobil por un sindicato independiente, el de VISA, el de TOSA, el de la
empacadora Bremer, el del rastro de Xalostoc, fueron creando una situacin de
insurgencia sindical en la regin. Huelgas como la de General Electric o la de
Kelvinator tuvieron un impacto importante en un proletariado relativamente recin
llegado de muchos lugares del pas pero, principalmente, de Hidalgo.
Tulpetlac, igual que Xalostoc y dems zonas de la regin, albergan a los obreros
de esas fbricas. All viven entre los gases txicos que escupen las chimeneas de
las industrias y carecen de muchos de los ms elementales servicios.
Desde el momento mismo de su llegada, Misael busc organizar a esos obreros.
Comenz hacindolo primero en su calidad de padres de familia y colonos.
Encabez la lucha de los habitantes de La Pursima contra la empresa Coca-Cola,
que quera instalar una embotelladora apropindose de unos terrenos destinados
a la construccin de una escuela. Para organizar, parta siempre de las
necesidades ms sentidas de la gente, no del rollo "politizador". A la lucha por
servicios pblicos se unieron las colonias La Loma, Texcipa, Tecuexcmac y Los
Reyes.
De esas necesidades y de esa unidad naci, a principios de 1976, la Coalicin de
Colonos de Tulpetlac. Misael impuls su formacin junto con cientos de familias. El
mismo elabor los estatutos que hasta ahora la rigen. A ella dedic casi todo su
tiempo. De ellos recibi algunas de sus ms grandes satisfacciones.

El 17 de julio de ese mismo ao, en un combativo mitin de masas, se entreg a


todas las colonias el Plan Integral de Obras. Despus de tres aos de luchas
ininterrumpidas obtuvieron la introduccin de agua potable en La Loma, de
Tulpetlac, y la construccin de escuelas en Texalpa y Tecuexcmac.
En 1977, algunos maestros y autoridades pretendieron expulsar a Misael de la
escuela donde trabajaba. En una asamblea de colonos y padres de familia, los
integrantes de Vanguardia Revolucionaria plantearon: "O se va Misael o nos
vamos todos". Los asistentes respondieron: "Vyanse todos". Misael qued desde
entonces como director de la escuela.
Para la coalicin siempre fue clara la necesidad de vincularse a los trabajadores
en lucha. Fue as como ante cada huelga en la regin se movilizaba en su apoyo.
Los huelguistas reciban dinero, comida y compaa en las guardias. Obreros y
colonos se conocan y apoyaban. Misael anim esta convergencia. El mismo actu
en muchas ocasiones asesorando grupos sindicales.
Como dirigente principal de la coalicin, Misael fue vctima de muchos ataques. Se
le acus de que en una escuela nocturna que haba fundado imparta cursos de
instruccin guerrillera, de pertenecer a la Liga 23 de Septiembre, de disparar
metralletas en las noches.
Estudios, trabajo, lucha...
En distintas ocasiones las autoridades del estado y el PRI trataron de coptarlo. El
Consejo de Colaboracin de Ecatepec le ofreci ocupar la Comisin de
Educacin. El acept, llegando a ser incluso el orador principal del presidente
municipal de San Cristbal Ecatepec. A pesar de ello, sigui fiel a la lucha de
obreros y colonos. En 1978 el gobierno estatal le ofreci la alcalda. Misael la
rechaz. Ms adelante le propusieron ser diputado. Tampoco acept.
En 1978 ingres a la Universidad Autnoma Metropolitana como estudiante en la
carrera de derecho. Quera conocer a fondo las cuestiones legales necesarias
para actuar como asesor laboral. Ms adelante se inscribi en sociologa.
Simultneamente a estas luchas, a sus clases y a sus estudios, Misael comenz a
buscar organizar a los maestros de la regin. Con el grupo Unidad Sindical edit
un boletn magisterial de nombre Anlisis. Cuando dos aos despus estall la
insurgencia magisterial en el valle de Mxico, haba en la zona una base ms o
menos organizada desde la cual influir en los acontecimientos.
La lucha de los maestros del valle de Mxico, agrupados en la seccin 36 del
Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin (SNTE), se inici a mediados
de 1980. El movimiento fue explosivo. Los maestros de all, adems de sufrir las
mismas condiciones de trabajo que el resto del magisterio nacional
(subprofesionalizacin, edificios escolares carentes de los servicios necesarios,
dobles plazas, despotismo de autoridades) trabajan frecuentemente en barrios

marginados o proletarios, donde la pobreza, la falta de servicios pblicos y la


antidemocracia son el caldo de cultivo de una permanente frustracin e
inconformidad. El charrismo sindical era torpe y agresivo en el control de los
maestros. Elba Esther Gordillo era la jefa de jefes de la seccin.
El 4 de noviembre de 1980 estall all un paro indefinido. Con la asistencia de ms
de 13 mil maestros, el 13 de noviembre se celebr en Ciudad Universitaria el
primer Congreso de Masas. Los dirigentes de Vanguardia Revolucionaria fueron
destituidos y la base nombr all mismo un Comit Ejecutivo Seccional
democrtico. Misael Nez fue nombrado secretario de Conflictos de Primarias.
Form parte tambin de la comisin negociadora que busc resolver el problema.
Los maestros tuvieron que levantar el paro el 28 de noviembre, despus de
resolver parcialmente sus demandas. Se prepararon entonces para una nueva
movilizacin y paro, esta vez nacional, en un par de meses. Misael se encontraba
organizando la huelga cuando fue asesinado por pistoleros contratados por la
direccin nacional del SNTE.

Emiliano Zapata

(San Miguel Anenecuilco, Mxico, 1879 - Morelos, 1919) Revolucionario mexicano.


En el complejo desarrollo de la Revolucin mexicana de 1910, los llamados lderes
agraristas recogieron las justas aspiraciones de las clases rurales ms humildes,
que se haban visto abocadas a la miseria por una arbitraria poltica agraria que
los desposea de sus tierras. De todos ellos, Emiliano Zapata sigue siendo el ms
admirado.
Frente a la ambicin sin escrpulos o la inconsistencia ideolgica de Pancho Villa
o Pascual Orozco, y frente a una idea de revolucin ms ligada a la guerra por el
poder que a la transformacin social, Emiliano Zapata se mantuvo fiel a sus
ideales de justicia y dio absoluta prioridad a las realizaciones efectivas.
Desgraciadamente, esa misma firmeza y constancia frente a los confusos vientos
revolucionarios determinaron su aislamiento en el estado de Morelos, donde
acometi fecundas reformas desde una posicin de virtual independencia que
ningn gobierno poda tolerar. Su asesinato, instigado desde la presidencia,
conllev la rpida disolucin de su obra y la exaltacin del lder, que entrara en la
historia como uno de los grandes mitos revolucionarios del siglo XX.

Miembro de una humilde familia campesina, era el noveno de los diez hijos que
tuvieron Gabriel Zapata y Cleofs Salazar, de los que slo sobrevivieron cuatro.
En cuanto a la fecha de su nacimiento, no existe acuerdo total; la ms aceptada es
la del 8 de agosto de 1879, pero sus bigrafos sealan otras varias: alrededor de
1877, 1873, alrededor de 1879 y 1883. Emiliano Zapata trabaj desde nio como
pen y aparcero y recibi una pobre instruccin escolar. Qued hurfano hacia los
trece aos, y tanto l como su hermano mayor Eufemio heredaron un poco de
tierra y unas cuantas cabezas de ganado, legado con el que deban mantenerse y
mantener a sus dos hermanas, Mara de Jess y Mara de la Luz.
Su hermano Eufemio vendi su parte de la herencia y fue revendedor, buhonero,
comerciante y varias cosas ms. En cambio, Emiliano permaneci en su localidad
natal, Anenecuilco, donde, adems de trabajar sus tierras, era aparcero de una
pequea parte del terreno de una hacienda vecina. En las pocas en que el
trabajo en el campo disminua, se dedicaba a conducir recuas de mulas y
comerciaba con los animales que eran su gran pasin: los caballos. Cuando tena
alrededor de diecisiete aos tuvo su primer enfrentamiento con las autoridades, lo
que le oblig a abandonar el estado de Morelos y a vivir durante algunos meses
escondido en el rancho de unos amigos de su familia.
Una de las causas de Revolucin mexicana fue la nefasta poltica agraria
desarrollada por el rgimen de Pofirio Daz, cuya dilatada dictadura da nombre a
todo un periodo de la historia contempornea de Mxico: el Porfiriato (1876-1911).
Al amparo de las inicuas leyes promulgadas por el dictador, terratenientes y
grandes compaas se hicieron con las tierras comunales y las pequeas
propiedades, dejando a los campesinos humildes desposedos o desplazados a
reas casi estriles. Se estima que en 1910, ao del estallido la Revolucin, ms
del noventa por ciento de los campesinos carecan de tierras, y que alrededor de
un millar de latifundistas daba empleo a tres millones de braceros.
Tal poltica condenaba a la miseria a la poblacin rural y, aunque era un mal
endmico en todo el pas, revisti particular gravedad en zonas como el estado de
Morelos, donde los grandes propietarios extendan sus plantaciones de caa de
azcar a costa de los indgenas y los campesinos pobres. En 1909, una nueva ley
de bienes races amenazaba con empeorar la situacin. En septiembre del mismo
ao, los alrededor de cuatrocientos habitantes de la aldea de Zapata, Anenecuilco,
fueron convocados a una reunin clandestina para hacer frente al problema; se
decidi renovar el concejo municipal, y se eligi como presidente del nuevo
concejo a Emiliano Zapata.

Tena entonces treinta aos y un considerable carisma entre sus vecinos por su
moderacin y confianza en s mismo; pasaba por ser el mejor domador de
caballos de la comarca, y muchas haciendas se lo disputaban. Como presidente
del concejo, Zapata empez a tratar con letrados capitalinos para hacer valer los
derechos de propiedad de sus paisanos; tal actividad no pas desapercibida, y
posiblemente a causa de ello el ejrcito lo llam a filas. Tras un mes y medio en
Cuernavaca, obtuvo una licencia para trabajar como caballerizo en Ciudad de
Mxico, empleo en el que permaneci poco tiempo.

Lista de presidentes dos Estados Unidos de


Mxico (orde cronolxica inversa):

2012-2018 Enrique Pea Nieto

2006-2012 Felipe Caldern

2000-2006 Vicente Fox

1994-2000 Ernesto Zedillo

1988-1994 Carlos Salinas de Gortari

1982-1988 Miguel de la Madrid

1976-1982 Jos Lpez Portillo

1970-1976 Luis Echeverra lvarez

1964-1970 Gustavo Daz Ordaz

1958-1964 Adolfo Lpez Mateos

1952-1958 Adolfo Ruz Cortines

1946-1952 Miguel Alemn Valds

1940-1946 Manuel vila Camacho

1934-1940 Lzaro Crdenas

1932-1934 Abelardo L. Rodrguez

1930-1932 Pascual Ortiz Rubio

1928-1930 Emilio Portes Gil

1924-1928 Plutarco Elas Calles

1920-1924 lvaro Obregn

1920 Adolfo de la Huerta

1915 Roque Gonzlez Garza

1915 Francisco Lagos Chzaro

1914-1920 Venustiano Carranza

1914-1915 Eulalio Gutirrez

1914 Francisco S. Carvajal

1913-1914 Victoriano Huerta Ortega

1913 Pedro Lascurin Paredes

1911-1913 Francisco I. Madero

1911 Francisco Len de la Barra

1884-1911 Porfirio Daz

1880-1884 Manuel Gonzlez Flores

1876-1880 Porfirio Daz

1876-1877 Juan N. Mndez

1876-1877 Jos Mara Iglesias

1872-1876 Sebastin Lerdo de Tejada

1867-1872 Benito Jurez

1865-1867 Benito Jurez

1864-1867 (Segundo Imperio Mexicano, con Fernando Maximiliano de


Habsburgo como emperador)

1863-1864 Xunta de Rexencia

1861-1865 Benito Jurez

1859-1860 Miguel Miramn

1858-1861 Benito Jurez

1858-1859 Manuel Robles Pezuela

1858 Flix Mara Zuloaga

1855-1857 Ignacio Comonfort

1855 Rmulo Daz de la Vega

1855 Martn Carrera

1855 Juan lvarez Bentez

1853-1855 Antonio Lpez de Santa Anna

1853 Manuel Mara Lombardini

1853 Juan Bautista Ceballos

1851-1853 Mariano Arista

1848-1851 Jos Joaqun de Herrera

1847-1848 Manuel de la Pea y Pea

1847] Pedro Mara Anaya

1847 Antonio Lpez de Santa Anna

1846-1847 Valentn Gmez Faras

1846 Nicols Bravo

1846 Mariano Salas

1846 Mariano Paredes y Arrillaga

1844 Valentn Canalizo

1844 Jos Joaqun de Herrera

1844 Jos Joaqun de Herrera

1844 Antonio Lpez de Santa Anna

1843-1844 Valentn Canalizo

1843 Antonio Lpez de Santa Anna

1842-1843 Nicols Bravo

1841-1842 Antonio Lpez de Santa Anna

1841 Francisco Javier Echeverra

1839-1841 Anastasio Bustamante

1839 Nicols Bravo

1839 Antonio Lpez de Santa Anna

1837-1839 Anastasio Bustamante

1836-1837 Jos Justo Corro

1835-1836 Miguel Barragn

1833-1835 Antonio Lpez de Santa Anna

1833 Valentn Gmez Faras

1832-1833 Manuel Gmez Pedraza

1832 Melchor Mzquiz

1830-1832 Anastasio Bustamante

1829 Vicente Guerrero

1829 Pedro Vlez

1829 Jos Mara Bocanegra

1824-1829 Guadalupe Victoria

Revolucin mexicana

La Revolucin mexicana fue un conflicto armado que tuvo lugar en Mxico, dando
inicio el 20 de noviembre de 1910. Histricamente, suele ser referido como el
acontecimiento poltico y social ms importante del siglo XX en Mxico.
Los antecedentes del conflicto se remontan a la situacin de Mxico bajo
el Porfiriato. Desde 1876 el general oaxaqueo Porfirio Daz ejerci el poder en el
pas de manera dictatorial. La situacin se prolong por 34 aos, durante los
cuales Mxico experiment un notable crecimiento econmico y estabilidad

poltica. Estos logros se realizaron con altos costos econmicos y sociales, que
pagaron los estratos menos favorecidos de la sociedad y la oposicin poltica al
rgimen de Daz. Durante la primera dcada del siglo XX estallaron varias crisis en
diversas esferas de la vida nacional, que reflejaban el creciente descontento de
algunos sectores con el Porfiriato.
Cuando Daz asegur en una entrevista que se retirara al finalizar su mandato sin
buscar la reeleccin, la situacin poltica comenz a agitarse. La oposicin al
gobierno cobr relevancia ante la postura manifestada por Daz. En ese
contexto, Francisco I. Madero realiz diversas giras en el pas con miras a formar
un partido poltico que eligiera a sus candidatos en una asamblea nacional y
compitiera en las elecciones. Daz lanz una nueva candidatura a la presidencia y
Madero fue arrestado en San Luis Potos por sedicin. Durante su estancia en la
crcel se llevaron a cabo las elecciones que dieron el triunfo a Daz.
Madero logr escapar de la prisin estatal y huy a los Estados Unidos.
Desde San Antonio proclam el Plan de San Luis, que llamaba a tomar las armas
contra el gobierno de Daz el 20 de noviembre de 1910. El conflicto armado tuvo
lugar en primera instancia al norte del pas y posteriormente se expandi a otras
partes del territorio nacional. Una vez que los sublevados ocuparon Ciudad
Jurez (Chihuahua), Porfirio Daz present su renuncia y se exili en Francia.
En 1911 se realizaron nuevas elecciones en las cuales result electo Madero.
Desde el comienzo de su mandato tuvo diferencias con otros lderes
revolucionarios, que provocaron el levantamiento de Emiliano Zapata y Pascual
Orozco contra
el
gobierno
maderista.
En 1913 un
movimiento
contrarrevolucionario, encabezado por Flix Daz, Bernardo Reyes y Victoriano
Huerta, dio un golpe de Estado. El levantamiento militar, conocido como Decena
Trgica, termin con el asesinato de Madero, su hermano Gustavo y el
vicepresidente Pino Surez. Huerta asumi la presidencia, lo que ocasion la
reaccin de varios jefes revolucionarios como Venustiano Carranza y Francisco
Villa. Tras poco ms de un ao de lucha, y despus de la ocupacin
estadounidenses de Veracruz, Huerta renunci a la presidencia y huy del pas.
A partir de ese suceso se profundizaron las diferencias entre las facciones que
haban luchado contra Huerta, lo que desencaden nuevos conflictos. Carranza,
jefe de la Revolucin de acuerdo con el Plan de Guadalupe, convoc a todas las
fuerzas a la Convencin de Aguascalientes para nombrar un lder nico. En esa
reunin Eulalio Gutirrez fue designado presidente del pas, pero las hostilidades
reiniciaron cuando Carranza desconoci el acuerdo. Despus de derrotar a la
Convencin, los constitucionalistas pudieron iniciar trabajos para la redaccin de

una nueva constitucin y llevar a Carranza a la presidencia en 1917. La lucha


entre facciones estaba lejos de concluir. En el reacomodo de las fuerzas fueron
asesinados los principales jefes revolucionarios: Zapata en 1919, Carranza en
1920, Villa en 1923, y Obregn en 1928.
Actualmente no existe un consenso sobre cundo termin el proceso
revolucionario. Algunas fuentes lo sitan en el ao de 1917, con la proclamacin
de la Constitucin mexicana,1 2 3 algunas otras en 1920 con la presidencia
de Adolfo de la Huerta4 o 1924 con la de Plutarco Elas Calles. Incluso hay
algunas que aseguran que el proceso se extendi hasta los aos 1940.

Durante la Colonia muchos pueblos pudieron conservar algunas propiedades


comunales, llamadas de forma genrica ejidos. La Ley Lerdo de 1856 declar
baldas las propiedades corporativas, particularmente las de la Iglesia y las
comunidades indgenas. Entre 1889 y 1890 el gobierno de Daz dispuso que las
tierras comunales se hicieranparcelables. Los nuevos propietarios, no
acostumbrados a la propiedad privada, fueron estafados por particulares o
funcionarios. Como resultado mucha de la poblacin indgena se vio sin posesin
de tierras y tuvo que emplearse en las haciendas cercanas. Otra serie de leyes
de deslinde de los aos 1863, 1883 y 1894, en las que una parcela sin su
respectivo ttulo poda considerarse como terreno baldo, propici que aquellos
que tuvieran los recursos necesarios se hicieran con grandes porciones de tierra.
Para1910 menos del 1% de las familias en Mxico posean o controlaban cerca
del 85% de las tierras cultivables. Los pueblos, donde se albergaba el 51 % de la
poblacin rural, contaban con tan slo pequeas porciones de tierra y la mayor
parte de ella dependan de las haciendas vecinas. Adems, las leyes y la situacin
nacional favoreca a los hacendados, pues eran los nicos con acceso a crditos y
a proyectos de irrigacin por ejemplo. Por su parte, los pequeos pueblos y
agricultores independientes se vean obligados a pagar altsimos impuestos. Esta
situacin afect grandemente a la economa agrcola, pues las haciendas tenan
grandes porciones sin cultivar y eran menos productivas que las propiedades
menores.12
Otra de las repercusiones del deslinde de tierras y el fraccionamiento de las tierras
comunales indgenas fue que algunos de ellos se rebelaron contra el gobierno.
Los conflictos, que tuvieron lugar a finales del siglo XIX y principios del XX, fueron
protagonizados por mayas, tzotziles, coras, huicholes y rarmuris, entre otros. Los
conflictos ms duraderos fueron los ocurridos en Yucatn, Quintana Roo y Sonora.
Ante dichos grupos se tom un poltica de deportacin, Yucatn y Quintana Roo
fueron los principales destinos. 13 En el norte el gobierno de Daz tom contra

los yaquis una poltica de violenta represin y deportacin hacia el sur del pas. El
momento cumbre contra este grupo tuvo lugar en 1908, momento para el cual
entre un cuarto y la mitad de su poblacin haba sido enviada a las plantaciones
de henequn en Yucatn. A la postre, estos grupos tnicos habran de colaborar
con las fuerzas revolucionarias.14
A principios del siglo XX comenz la explotacin petrolera en Mxico, aunque las
concesiones se dieron a compaas extranjeras como Standard Oil y la Royal
Dutch Shell.15 Este proceso finalmente llev al pas a una transformacin
industrial. Inversionistas extranjeros, protegidos por el gobierno, invirtieron en
industrias y explotacin de materias primas, se impuls la minera y fue
modernizada la industria textil, lo que adems desarroll el sistema ferroviario.
Para 1910, ya existan 24.000 kilmetros de lneas ferroviarias.
Sin embargo, en 1907 se desat una fuerte crisis internacional en Estados Unidos
y Europa, lo que llev a la disminucin de las exportaciones, el encarecimiento de
las importaciones y la suspensin de crditos a industriales. La situacin desat
un fuerte desempleo, adems de que disminuyeron los ingresos del resto. 17
Una sequa que tuvo lugar en 1908 y 1909 afect la produccin agrcola,18 por lo
que se tuvo que importar maz por un valor de 27 millones de pesos. 15 Esta
situacin afect a gran parte de la poblacin, ya que el maz era parte de la dieta
del 85% de la poblacin.19
La consecuente disminucin en la actividad econmica del pas redujo
drsticamente los ingresos del gobierno. Se intent solucionar este problema
castigando salarialmente a laburocracia y aumentando los impuestos y la base
fiscal, lo que afect a los miembros de la clase media, tanto urbana como rural, as
como a los miembros de la clase alta que no estaban adheridos a los
Cientficos, grupo selecto de intelectuales, profesionales y hombres de negocios
que compartan las creencias del positivismo y darwinismo social e influan en la
poltica del pas.21
En trminos generales, la crisis econmica desacredit severamente la imagen
presidencial y de su grupo de allegados.

Durante el gobierno de Daz Mori existan numerosos latifundios, y el 80 % de la


poblacin mexicana dependa del salario rural. Adems, las tiendas de
raya consistan en una prctica comn en estos lugares, en los que se otorgaban

los salarios de los trabajadores en mercanca. Mediante este sistema se lograba


que los trabajadores alcanzaran tal cantidad de crdito, que quedaban
endeudados de por vida.23 Este sistema, junto con prcticas que eran cotidianas
como la contratacin por engao o la adjudicacin de una deuda inexistente, es
conocido como enganche, sistema que involucraba elementos coercitivos,
extraeconmicos y extralegales.24 La penosa situacin de muchos campesinos y
grupos indgenas en vsperas de la revolucin fue ampliamente denunciado en el
libro Mxico brbaro de J. K. Turner.
Las leyes de la nacin raras veces se aplicaban dentro de las haciendas, donde
los trabajadores eran vistos como esclavos u objetos de propiedad, existiendo
prcticamente una especie de feudalismo.25 En el campo adems actuaba el
llamado Cuerpo de Rurales, el cual era un grupo policaco encargado de
resguardar la paz, generalmente a travs de mtodos brutales. Otra prctica de
este grupo era la leva, o reclutamiento obligatorio.26
En las ciudades, a partir de 1906 comenzaron a surgir numerosos movimientos
obreros son representativas en este rubro las huelgas de Cananea y Ro Blanco
, que habran de ser reprimidos por el gobierno mediante el uso de la fuerza
militar.27
Diversos intelectuales lucharon por defender los derechos de la clase obrera, tal
como el caso de Lzaro Gutirrez de Lara, Prxedis G. Guerrero, Juan
Sarabia y Ricardo Flores Magn, quien haba alentado los movimientos obreros en
Cananea y Ro Blanco.28 Uno de los medios de comunicacin de esta lnea era el
peridico Regeneracin, surgido en 1900.29 El movimiento encabezado por estos y
otros intelectuales era de naturaleza compleja porque beba en diversas corrientes
de pensamiento, desde la Ilustracin hasta el positivismo. Los hermanos Flores
Magn llegaron a radicalizarse notablemente despus de ser expulsados del
territorio mexicano.30 En 1908 intentaron sublevar al pas internndose por el
norte, aunque el levantamiento no tuvo mayores repercusiones y ello provoc que
decayera su influencia.31
Antecedentes culturales
Desde principios de siglo comenz a cuestionarse el positivismo, ideologa que
mantena el grupo en el poder, lo que llev al descrdito del darwinismo social.
Fue entonces cuando la mayora mestiza comenz a reclamar mayor participacin
en la toma de decisiones, adems de que el grupo de los Cientficos dej de ser
visto como congnitamente superior o el nico capaz de dirigir el gobierno.

El sistema poltico del gobierno de Daz sufri una severa crisis debido al
envejecimiento del presidente y su camarilla, conocidos comnmente como los
Cientficos, lo que lo volvi un sistema excluyente al que no tenan acceso las
nuevas generaciones.32 Por otro lado, el sistema poltico de Daz se haba basado
en el equilibrio de poderes entre su grupo cercano y los seguidores de Bernardo
Reyes, conocidos como reyistas, pero debido a la avanzada edad del
presidente, la cuestin de la sucesin presidencial cobr ms importancia. As, los
cientficos redujeron el poder poltico de los reyistas, quienes pasaron entonces a
ser miembros de oposicin.33 Esta decisin adems ocasion concentracin de
poder
poltico
y
econmico
en
varias
regiones,
tales
34
como Chihuahua, Morelos y Yucatn, lo que ocasion descontento.
En 1908 la situacin poltica del pas comenz a agitarse, al darse a conocer una
entrevista que realiz James Creelman, reportero de la Pearson's Magazine, al
entonces presidente de Mxico26 el 18 de febrero de ese ao.35
En dicha entrevista, Daz aseguraba:
He esperado con paciencia el da en que el pueblo mexicano estuviera preparado
para seleccionar y cambiar su gobierno en cada eleccin sin el peligro de
revoluciones armadas y sin estorbar el progreso del pas. Creo que ese da ha
llegado.35
A partir de ese momento comenzaron a formarse diversos clubes
antirreeleccionistas en todo el pas. En el estado de Coahuila surgi adems el
libro La sucesin presidencial en 1910, donde su autor, un hacendado de
nombre Francisco I. Madero, hace un anlisis de la situacin poltica mexicana y
adems hace una crtica el gobierno de Daz, aunque de manera moderada y
positiva.
A raz de la entrevista de Creelman al presidente Daz, y de la aparicin del libro
de Madero, surgieron varios partidos polticos, algunos a favor del actual gobierno
y otros completamente en contra.36 Entre ellos se encontraban el Partido
Democrtico (en el que haban participado entre otros Benito Jurez
Maza y Manuel Calero)36 y los Reyistas (partidarios del General Bernardo Reyes),
quienes fundaron el Club de Soberana Popular,37 aunque posteriormente el
general fue eliminado de la planilla debido a que fue comisionado a Europa en
septiembre de 1909.38
A final de cuentas, Daz decidi postularse nuevamente para presidente, junto
a Ramn Corral para vicepresidente. Asimismo, en 1909 fue reorganizado el Club

Reeleccionista por parte de los miembros de la aristocracia con la finalidad de


promover su campaa. Como contrapropuesta surgi el Centro Antirreleccionista,
con Francisco I. Madero como figura central.
Nacido en Parras, Coahuila, el 30 de octubre de 1873, siendo hijo de un
hacendado y nieto de un ex-gobernador de Coahuila, Francisco I. Madero estudi
en Francia por cinco aos, tomando cursos de economa y comercio. 40
Despus de las declaraciones de Daz en la entrevista de Creelman, public un
libro en el que hizo un anlisis de la situacin poltica y al mismo tiempo critic el
gobierno de Daz. Numerosos ex-reyistas se sumaron al movimiento
antirreeleccionista, lo que le brind experiencia poltica e incluso militar al
movimiento, adems del apoyo de las clases sociales altas, medias y bajas.
Algunas figuras importantes que se sumaron a este movimiento fueron Venustiano
Carranza, Francisco Vzquez Gmez, Luis Cabrera y Jos M. Maytorena.41
Madero realiz tres giras para promover clubes antirreeleccionistas estatales con
miras a celebrar una convencin anual en abril de 1910, en la que se constituira
el Partido Nacional Antirreeleccionista y se designaran los candidatos para las
prximas elecciones.42 Madero fue aprehendido por rdenes del juez de
Distrito de San Luis Potos mientras se encontraba en Monterrey,43 acusado de
incitar a la rebelin,44 por lo que fue trasladado y confinado en la prisin del
Estado. Cuarenta y cinco das despus fue puesto en libertad bajo fianza, aunque
sin la posibilidad de salir del Estado. Durante este mismo periodo se realizaron las
elecciones presidenciales.
Las elecciones se realizaron el 26 de junio de ese ao, resultando electos Daz y
Corral. Durante el mes de septiembre se llevaron a cabo numerosas celebraciones
con motivo del centenario de la independencia. Para tal ocasin
asistieron embajadores y ministros plenipotenciarios de diversos pases que
mantenan relaciones internacionales con el pas: de Espaa acudi el
representante personal de Alfonso XIII el marqus Camilo Garca de Polavieja,
quien llev el uniforme de Jos Mara Morelos y Pavn para entregrselo al
gobierno mexicano; por los Estados Unidos asisti el embajador especial Curtiss
Guild; concurrieron adems Carl Buenz embajador especial de Alemania; Chan
Tin Fang, embajador de China; el mayor general Enrique Loynaz de Cuba; y Paul
Lafebre de Francia entre otros.45
El 6 de octubre Madero escap de San Luis Potos con destino a San Antonio,
Texas, donde se reuni con sus familiares y partidarios. All redact junto con un
pequeo grupo entre los que destacaban Juan Snchez Azcona (ex-reyista)

y Roque Estrada46 un documento conocido como Plan de San Luis, aunque en


realidad el texto apareci fechado el 5 de octubre en San Luis Potos. 43 El plan
convocaba a la lucha armada;44 declaraba nulas las elecciones para presidente,
vicepresidente, magistrados de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin,
y diputados y senadores; se reconoca como presidente provisional y Jefe de la
Revolucin a Madero; y se insista en reivindicaciones de carcter social para
indgenas y obreros.47 Asimismo, seal el 20 de noviembre como la fecha en que
todos los mexicanos deban levantarse en armas contra el gobierno. Junto con
este documento, Madero escribi un manifiesto dirigido al Ejrcito Federal, en el
que se le exhortaba a unirse al movimiento revolucionario. 48
Conciudadanos:- No vacilis pues un momento: tomad las armas, arrojad del
poder a los usurpadores, recobrad vuestros derechos de hombre libres y recordad
que nuestros antepasados nos legaron una herencia de gloria que no podemos
mancillar. Sed como ellos fueron: invencibles en la guerra, magnnimos en la
victoria.- SUFRAGIO EFECTIVO, NO REELECCIN.
San Luis Potos, octubre 5 de 1910.- Francisco I. Madero 49
Aquiles Serdn, poltico mexicano que haba huido hacia Estados Unidos despus
de las elecciones, recibi el encargo por parte de Madero de organizar la
revolucin enPuebla, de donde era originario. El 18 de noviembre un grupo de
policas acudi a su domicilio, donde guardaban las armas. Aquiles resisti junto a
sus hermanos, siendo rodeados por 400 soldados y 100 policas. Al final fue
asesinado al salir del stano de la vivienda en donde se ocultaba. 50
El da 19 Madero parti de Texas 49 y el 20 cruz el ro Bravo para volver a territorio
mexicano, donde lo esperaban algunos ex-militares y algunos pocos voluntarios
civiles. Despus de algunas escaramuzas de poca importancia, Madero regres a
los Estados Unidos para reorganizar el movimiento, 51 pero evit dirigirse hacia San
Antonio, pues all se haba dictado una orden de aprehensin en su contra. En su
lugar, se traslad a Nueva Orleans.52
A pesar de que la muerte de Serdn pareca un fracaso en el intento
revolucionario, la lucha armada tuvo respuesta en el occidente de Chihuahua, no
por parte de los antirreeleccionistas, sino de la gente del pueblo y zonas rurales.
Posteriormente se extendi a los estados vecinos de Sonora, Durango y Coahuila.

La Revolucin francesa

fue un conflicto social y poltico, con diversos periodos de violencia, que


convulsion Francia y, por extensin de sus implicaciones, a otras naciones
de Europa que enfrentaban a partidarios y opositores del sistema conocido como
el Antiguo Rgimen. Se inici con la autoproclamacin del Tercer
Estadocomo Asamblea Nacional en 1789 y finaliz con el golpe de estado
de Napolen Bonaparte en 1799.
Si bien, despus de que la Primera Repblica cayera tras el golpe de Estado de
Napolen Bonaparte, la organizacin poltica de Francia durante el siglo XIX oscil
entre repblica, imperio y monarqua constitucional, lo cierto es que la revolucin
marc el final definitivo del feudalismo y del absolutismo en ese pas,1 y dio a luz a
un nuevo rgimen donde la burguesa, apoyada en ocasiones por las masas
populares, se convirti en la fuerza poltica dominante en el pas. La revolucin
socav las bases del sistema monrquico como tal, ms all de sus estertores, en
la medida en que lo derroc con un discurso e iniciativas capaces de volverlo
ilegtimo.
Segn la historiografa clsica, la Revolucin francesa marca el inicio de la Edad
Contempornea al sentar las bases de la democracia moderna, lo que la sita en
el corazn del siglo XIX. Abri nuevos horizontes polticos basados en el principio
de la soberana popular, que ser el motor de las revoluciones de 1830, de
1848 y de 1871.2
Los
escritores ilustrados del siglo
XVIII, filsofos, politlogos, cientficos y economistas,
denominados
comnmente philosophes, y a partir de 1751 los enciclopedistas, contribuyeron a
minar las bases del Derecho Divino de los reyes. Pero ya en
el racionalismo de Ren Descartes podra quiz encontrarse el fundamento
filosfico de la Revolucin. De este modo, la sola proposicin Pienso, luego
existo llevara implcito el proceso contra Luis XVI[cita requerida].
La corriente de pensamiento vigente en Francia era la Ilustracin, cuyos principios
se basaban en la razn, la igualdad y la libertad. La Ilustracin haba servido de
impulso a las Trece Colonias norteamericanas para la independencia de su
metrpolis europea. Tanto la influencia de la Ilustracin como el ejemplo de los
Estados Unidos sirvieron de trampoln ideolgico para el inicio de la revolucin
en Francia.
En trminos generales fueron varios los factores que influyeron en la Revolucin: 3

un rgimen monrquico que sucumbira ante su propia rigidez en el


contexto de un mundo cambiante, y que, tras varios intentos de adoptar
medidas destinadas a atajar la crisis poltica y econmica, capitul ante la
violenta reaccin de la nobleza;

una aristocracia (la nobleza y el alto clero) aferrada a sus privilegios


feudales, que bloque todas las reformas estructurales (de Machault,
de Maupeou, de Turgot) que se intentaron implantar desde la Corte;

el auge de una clase burguesa nacida siglos atrs, que haba alcanzado un
gran poder en el terreno econmico y que ahora empezaba a propugnar el
poltico. Su riqueza y su cultura la haba elevado al primer puesto en la
sociedad, posicin que estaba en contradiccin con la existencia de los
estamentos privilegiados, nobleza y clero;

la exasperacin de las clases populares urbanas y del campesinado,


empobrecidos por la subida de los precios en particular de los cereales y del
pan, base de la alimentacin y por el incremento continuo de los impuestos y
derechos seoriales y reales. El diezmo que cobraba el clero, apenas serva
para mantener el culto y socorrer a los pobres. El campesinado contestaba
adems el origen de la propiedad de los derechos y servidumbres feudales
(recogidos en los llamados libros terriers), que les parecan abusivos e
injustos;

la expansin de las nuevas ideas ilustradas;

la regresin econmica y las crisis agrcolas cclicas (la que estall en 1788
fue la ms violenta de todo el siglo XVIII), agravados por las malas cosechas
en los aos que precedieron a la Revolucin;

la quiebra financiera provocada por los vicios del sistema fiscal, la mala
percepcin y la desigualdad de los impuestos, los gastos de la Corte, los
costes de las guerras, y por los graves problemas hacendsticos causados por
el apoyo militar a la guerra de Independencia de los Estados Unidos. Esta
intervencin militar se convertira en arma de doble filo, pues, pese a ganar
Francia la guerra contra Gran Bretaa y resarcirse as de la anterior derrota en
la guerra de los Siete Aos, la hacienda qued en bancarrota y con una
importante deuda externa. Los problemas fiscales de la monarqua, junto al
ejemplo de democracia del nuevo Estado emancipado precipitaron los
acontecimientos.

Desde el punto de vista poltico, fueron fundamentales ideas tales como las
expuestas por Voltaire, Rousseau, Diderot o Montesquieu (como por ejemplo, los
conceptos de libertad poltica, de fraternidad y deigualdad, o de rechazo a una
sociedad dividida, o las nuevas teoras polticas sobre la separacin de

poderes del Estado). Todo ello fue rompiendo el prestigio de las instituciones del
Antiguo Rgimen, ayudando a su desplome.
Desde el punto de vista econmico, la inmanejable deuda del Estado fue
exacerbada por un sistema de extrema desigualdad social y de altos impuestos
que los estamentos privilegiados, nobleza y clero no tenan obligacin de pagar,
pero que s oprima al resto de la sociedad. Hubo un aumento de los gastos del
Estado simultneo a un descenso de la produccin agraria de terratenientes y
campesinos, lo que produjo una grave escasez de alimentos en los meses
precedentes a la Revolucin. Las tensiones, tanto sociales como polticas, mucho
tiempo contenidas, se desataron en una gran crisis econmica a consecuencia de
los dos hechos puntuales sealados: la colaboracin interesada de Francia con la
causa de la independencia estadounidense (que ocasion un gigantesco dficit
fiscal) y el aumento de los precios agrcolas.
El conjunto de la poblacin mostraba un resentimiento generalizado dirigido hacia
los privilegios de los nobles y del alto clero, que mantenan su dominio sobre la
vida pblica impidiendo que accediera a ella una pujante clase profesional y
comerciante. El ejemplo del proceso revolucionario estadounidense abri los
horizontes de cambio poltico entre otros.
Estados Generales de 1789
Los Estados Generales estaban formados por los representantes de cada
estamento. Estos estaban separados a la hora de deliberar, y tenan slo un voto
por estamento. La convocatoria de 1789 fue un motivo de preocupacin para la
oposicin, por cuanto exista la creencia de que no era otra cosa que un intento,
por parte de la monarqua, de manipular la asamblea a su antojo. La cuestin que
se planteaba era importante. Estaba en juego la idea de soberana nacional, es
decir, admitir que el conjunto de los diputados de los Estados Generales
representaba la voluntad de la nacin.
El tercer impacto de los Estados Generales fue de gran tumulto poltico,
particularmente por la determinacin del sistema de votacin. El Parlamento de
Pars propuso que se mantuviera el sistema de votacin que se haba usado
en 1614, si bien los magistrados no estaban muy seguros acerca de cul haba
sido en realidad tal sistema. S se saba, en cambio, que en dicha asamblea
haban estado representados (con el mismo nmero de miembros) la nobleza
(Primer Estado), el clero (Segundo Estado) y la burguesa (Tercer Estado).
Inmediatamente, un grupo de liberales parisinos denominado Comit de los
Treinta, compuesto principalmente por gente de la nobleza, comenz a protestar

y agitar, reclamando que se duplicara el nmero de asamblestas con derecho a


voto del Tercer Estado (es decir, los Comunes). El gobierno acept esta
propuesta, pero dej a la Asamblea la labor de determinar el derecho de voto. Este
cabo suelto cre gran tumulto.
El rey y una parte de la nobleza no aceptaron la situacin. Los miembros del
Tercer Estamento se autoproclamaron Asamblea Nacional, y se comprometieron a
escribir una Constitucin. Sectores de la aristocracia confiaban en que estos
Estados Generales pudieran servir para recuperar parte del poder perdido, pero el
contexto social ya no era el mismo que en 1614. Ahora exista una
lite burguesa que tena una serie de reivindicaciones e intereses que chocaban
frontalmente con los de la nobleza (y tambin con los del pueblo, cosa que se
demostrara en los aos siguientes).
Asamblea Nacional
Cuando finalmente los Estados Generales de Francia se reunieron
en Versalles el 5 de mayo de 1789 y se originaron las disputas respecto al tema de
las votaciones, los miembros del Tercer Estado debieron verificar sus propias
credenciales, comenzando a hacerlo el 28 de mayo y finalizando el 17 de junio,
cuando los miembros del Tercer Estado se declararon como nicos integrantes de
la Asamblea Nacional: sta no representara a las clases pudientes sino al pueblo
en s. La primera medida de la Asamblea fue votar la Declaracin de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano. Si bien invitaron a los miembros del
Primer y Segundo Estado a participar en esta asamblea, dejaron en claro sus
intenciones de proceder incluso sin esta participacin.
La monarqua, opuesta a la Asamblea, cerr las salas donde sta se estaba
reuniendo. Los asamblestas se mudaron a un edificio cercano, donde la
aristocracia acostumbraba a jugar el juego de la pelota, conocido como Jeu de
paume. All es donde procedieron con lo que se conoce como el Juramento del
Juego de la Pelota el 20 de junio de 1789, prometiendo no separarse hasta tanto
dieran a Francia una nueva constitucin. La mayora de los representantes
del bajo clero se unieron a la Asamblea, al igual que 47 miembros de la nobleza.
Ya el 27 de junio, los representantes de la monarqua se dieron por vencidos, y por
esa fecha el Rey mand reunir grandes contingentes de tropas militares que
comenzaron a llegar a Pars y Versalles. Los mensajes de apoyo a la Asamblea
llovieron desde Pars y otras ciudades. El 9 de julio la Asamblea se nombr a s
misma Asamblea Nacional Constituyente.

La Revolucin rusa fue un acontecimiento decisivo y fundador del corto siglo


XX2 abierto por el estallido del macroconflicto europeo en 1914 y cerrado en 1991
con la disolucin de la Unin Sovitica. Objeto de simpatas y de inmensas
esperanzas por unos (Jules Romains la describi como la gran luz en el Este
y Franois Furet como el encanto universal de octubre), tambin ha sido objeto
de severas crticas, de miedos y de odios viscerales. 3 Sigue siendo uno de los
acontecimientos ms estudiados y ms apasionadamente discutidos de la historia
contempornea.
Previamente
a 1917,
el
antiguo Imperio
ruso se
rega
bajo
un
rgimen zarista, autocrtico y represivo desde haca tres siglos cuando, en 1613,
se instaur en el pas la Dinasta Romnov.
La abolicin de la servidumbre promulgada en 1861 por parte del zar Alejandro
II fue la primera muestra de las fisuras del antiguo sistema feudal. Una vez
liberados, los antiguos siervos se desplazaron a las ciudades, convirtindose as
en mano de obra industrial.
A comienzos del siglo XX, el desarrollo de la industria rusa era cada vez mayor,
favoreciendo el crecimiento de las ciudades y una creciente efervescencia cultural:
el antiguo orden social se tambaleaba, agravando las dificultades de los ms
pobres. Las industrias florecan y la creciente clase obrera se aglutinaba

principalmente en las ciudades, pero la prosperidad del pas no haba


representado beneficio alguno para la mayora de la poblacin.
La economa en su conjunto segua siendo arcaica. 4 El valor de la produccin
industrial en 1913 era dos veces y media menor que el de Francia, seis veces
menor que el de Alemania y catorce veces menor que el de Estados Unidos.5 La
produccin agrcola continuaba siendo deficiente y la falta de transportes
paralizaba cualquier intento de modernizacin econmica. 6 El PIB per cpita en
aquella poca era inferior al deHungra o al de Espaa y, aproximadamente,
supona una cuarta parte del de Estados Unidos. 7 Adems, el pas estaba
dominado sobre todo por capital extranjero, poseyendo este casi la mitad de las
acciones rusas.8 El proceso de industrializacin fue violento y mal aceptado por los
campesinos, que haban sido bruscamente proletarizados. La clase obrera
naciente, aunque numricamente pequea, se concentraba en las grandes zonas
industriales, lo que facilit la creciente conciencia revolucionaria.9
El Imperio Ruso segua siendo un pas esencialmente rural (el 85 % de la
poblacin viva en zonas rurales). Si bien una parte de los campesinos, los kulks,
se haba enriquecido y constituido una especie de clase media rural con el apoyo
del rgimen; el nmero de campesinos sin tierra haba aumentando, creando as
un autntico proletariado rural receptivo a ideas revolucionarias. Incluso despus
de 1905, un diputado de la Duma seal que en muchos pueblos, la presencia
de chinches y cucarachas en los hogares se perciba como signo de riqueza.
San Petersburgo, capital del Imperio ruso en aquella poca y cuna de las tres
revoluciones.
Tras la escolarizacin llevada a cabo unos aos antes, algunos obreros haban
sido convencidos por los ideales marxistas y otros pensamientos revolucionarios.
Sin embargo, el poder zarista se mostr inmvil. En los siglos XIX y XX, varios
movimientos organizados por miembros de todas las clases sociales (estudiantes
u obreros, campesinos o nobles) trataron de derrocar al gobierno sin xito.
Algunos recurrieron al terrorismo y a los atentados polticos, convirtindose los
movimientos revolucionarios en objeto de dura represin, llevada a cabo por la
todopoderosa Ojrana, la polica secreta del zar. Muchos revolucionarios fueron
encarcelados o deportados, mientras que otros lograron escapar y unirse a las
filas de los exiliados. Desde esta perspectiva, la Revolucin de 1917 es la
culminacin de una larga sucesin de pequeas revueltas. Las reformas
necesarias, que ni las insurrecciones campesinas, los atentados polticos y la
actividad parlamentaria de la Duma haban logrado, desembocaron en una
revolucin impulsada por el proletariado.

En 1905, tuvo lugar una primera revolucin tras la derrota rusa ante Japn en
la guerra Ruso-Japonesa. El 22 de enero, se convoc una manifestacin en San
Petersburgopara exigir reformas al zar Nicols II, siendo esta duramente
reprimida, en lo que se conoce como el Domingo Sangriento. Se trat de un
intento del pueblo ruso de liberarse de su zar y se caracteriz por los
levantamientos y la huelga por parte de los trabajadores y de los campesinos.
Estos formaron los primeros rganos de poder independientes de la tutela del
Estado: los sviets.
Soldados rusos heridos en el transcurso de la Primera Guerra Mundial y siendo
transportados en un carro tirado por caballos.
Las sucesivas derrotas rusas en la Primera Guerra Mundial fueron una de las
causas de la Revolucin de Febrero. En el momento de entrada en la guerra,
todos los partidos polticos se mostraron favorables a la participacin en la
contienda, con la excepcin del Partido Obrero Socialdemcrata, el nico partido
europeo junto al Partido Socialista del Reino de Serbia que se neg a votar los
crditos de guerra, pero advirti que no tratara de sabotear los esfuerzos
provocados por la guerra. Tras el comienzo del conflicto y despus de algunos
xitos iniciales, el Ejrcito ruso tuvo que soportar severas derrotas (en Prusia
Oriental, en particular). Las fbricas no se mostraron lo suficientemente
productivas, la red ferroviaria era ineficiente y el suministro de armas y alimentos
al Ejrcito fallaba. En el Ejrcito, los partes batan todos los rcords: 1.700.000
muertos y 5.950.000 heridos, estallando disturbios y decayendo la moral de los
soldados. Estos soportaban mes a mes la incapacidad de sus oficiales, hasta el
punto de suministrar a unidades de combate municin no correspondiente con el
calibre de su arma y la intimidacin y los castigos corporales utilizados en la
misma.
La hambruna se extendi y las mercancas comenzaron a escasear. La economa
rusa, que antes de la guerra contaba con la tasa de crecimiento ms alta de
Europa,11 se encontraba aislada del mercado europeo. El Parlamento ruso
(la Duma), constituida por liberales y progresistas, advirti al zar Nicols II de
estas amenazas contra la estabilidad del Imperio y del rgimen, aconsejndole
formar un nuevo gobierno constitucional. El zar no tuvo en cuenta esta advertencia
y perdi el liderazgo y el contacto con la realidad del pas. La impopularidad de su
esposa, la emperatriz Alejandra, de origen alemn, aument el descrdito del
rgimen, hecho confirmado en diciembre de 1916con el asesinato de Rasputn,
asesor oculto de la emperatriz, por parte del prncipe Flix Yuspov, un joven
noble.

Desde 1915-1916, proliferaron diversos comits que se hicieron cargo de todo


aquello que el deficiente Estado ya no asuma (abastecimiento, encargos,
intercambios comerciales...). Junto a las cooperativas o lossindicatos, estos
comits se convirtieron en rganos de poder paralelos. El rgimen ya no
controlaba el pas real.12
El mes de febrero de 1917 reuni todas las caractersticas necesarias para una
revuelta popular: invierno duro, escasez de alimentos, hasto hacia la guerra... Se
inici con la huelga espontnea de los trabajadores de las fbricas de la
capital, Petrogrado, a principios de dicho mes. El 23 de febrero (8 de marzo segn
el calendario gregoriano),13 Da Internacional de la Mujer, las mujeres de
Petrogrado se manifestaron para exigir pan. Recibieron el apoyo de los obreros,
encontrando estos una razn para prolongar su huelga. Ese da, pese a que se
produjeron algunos enfrentamientos con la polica, no hubo ninguna vctima.
Funerales por las vctimas de la Revolucin el 5 de abril de 1917 (23 de marzo
segn el calendario juliano) en Petrogrado.
Los das siguientes, las huelgas se generalizaron por todo Petrogrado y la tensin
fue en aumento. Las consignas, hasta el momento ms discretas, se politizaron:
Abajo la guerra!, Abajo la autocracia!. 14 En esta ocasin, los
enfrentamientos con la polica se saldaron con vctimas para ambas partes. 15 Los
manifestantes se armaron sustrayendo armas de los puestos de polica. Tras tres
das de manifestaciones, el zar orden la movilizacin de la guarnicin militar de la
ciudad para sofocar la rebelin. Los soldados resistieron las primeras tentativas de
confraternizacin y mataron a muchos manifestantes. Sin embargo, durante la
noche, parte de la compaa se sum progresivamente a los insurgentes, que
pudieron de esta forma armarse ms convenientemente. Entre tanto, el zar, sin
medios para gobernar, orden disolver la Duma y nombrar un comit interino.
Todos los regimientos de la guarnicin de Petrogrado se unieron a la revuelta. Fue
el triunfo de la revolucin. Bajo la presin del Estado Mayor, el zar Nicols II
abdic el 2 de marzo: Se deshizo del imperio como un comandante de un
escuadrn de caballera.16 Su hermano, el gran duque Miguel Aleksndrovich,
rechaz al da siguiente la corona. Fue el fin del zarismo y se produjeron las
primeras elecciones al sviet de los trabajadores de la capital, el Sviet de
Petrogrado. El primer episodio de la revolucin se haba saldado con ms de un
centenar de vctimas, principalmente manifestantes, 17 mas la cada rpida e
inesperada del rgimen, con unas prdidas humanas relativamente pequeas,
suscit en el pas una ola de entusiasmo y liberacin.

La dualidad de poderes
El periodo posterior a la abdicacin del zar fue a la vez confuso y entusiasta.
El gobierno provisional sucedi al zarismo rpidamente, mientras que la revolucin
ganaba profundidad y la masa de trabajadores y campesinos se politizaba.
Los sviets, nacidos de la voluntad popular, no se atrevieron a contradecir de
primeras al gobierno provisional, pese a su inmovilidad y su actuacin en la
guerra.18 Sin embargo, el pequeo Partido Bolchevique, liderado por Lenin, quien
impuso una radicalizacin estratgica, se hizo portavoz del creciente descontento
general y se convirti en depositario de las aspiraciones populares, mientras que
los partidos revolucionarios rivales se desacreditaban entre ellos, alimentando as
el peligro contrarrevolucionario.
El pas ms libre del mundo
La cada de la monarqua se sinti como una liberacin sin precedentes. En Rusia
se abri un periodo de intensa alegra popular y de fermentacin revolucionaria.
Un frenes por hablar y exponer las ideas propias se instal en todos los estratos
sociales. Las reuniones fueron diarias y los oradores se sucedan de manera casi
interminable. Se multiplicaron los desfiles y las manifestaciones. Decenas de miles
de cartas, con direcciones y peticiones se enviaban cada semana desde todos los
puntos del territorio para dar a conocer el apoyo, las quejas o las reclamaciones
del pueblo. Se dirigan principalmente al nuevo Gobierno provisional y al Sviet de
Petrogrado.
Ms all de las expectativas inmediatas, lo que dominaba era el rechazo a toda
forma de autoridad, lo que permiti a Lenin hablar de la Rusia de aquellos meses
como el pas ms libre del mundo, como describi Marc Ferro:
En Mosc, los trabajadores obligan a su patrn a aprender las bases del futuro
derecho obrero; en Odesa, los estudiantes dictaban a su profesor el nuevo
programa de historia de las civilizaciones; en Petrogrado, los actores sustituyeron
a su director de teatro y escogieron el prximo espectculo; en el ejrcito, los
soldados invitaban al capelln a sus reuniones para que este diera sentido a sus
vidas. Incluso los nios menores de catorce aos reivindicaban el derecho de
aprender boxeo para hacerse escuchar ante los mayores. Era el mundo al revs.
Reunin de soldados rusos enFinlandia en marzo de 1917.

Estas primeras semanas llenas de esperanza y generosidad fueron muy pacficas,


tanto en las ciudades como en las zonas rurales. Ninguna represalia, oficial o
espontnea, se tom contra los antiguos siervos del zar, teniendo incluso derecho
estos a trasladar su residencia o exiliarse. El Gobierno provisional aboli la pena
de muerte, orden la apertura de las prisiones, permitiendo el retorno de los
exiliados por cualquier motivo (incluido Lenin) y proclam las libertades
fundamentales: de prensa, de reunin y de conciencia (en la prctica ya adquirida
tras la Revolucin de Febrero). El antisemitismo de Estado desaparece; la Iglesia
Ortodoxa Rusa, bajo la tutela del Estado desde tiempos de Pedro I el Grande,
pudo reunir libremente un consejo que, en el verano de 1917, restableci
el Patriarcado de Mosc. En el ejrcito, el Prikaz n. 1 (Orden N 1), expedido por
el Sviet de Petrogrado, prohibi el acoso humillante de los oficiales a los
soldados e instaur los derechos de reunin, peticin y prensa. 20
Por ltimo, la manifestacin ms clara de la emancipacin de la sociedad civil fue,
por supuesto, la creacin espontnea de los sviets (consejos) de obreros,
campesinos, soldados y marineros, que cubrieron en una semana la prctica
totalidad del pas. Estas asambleas, que ya haban surgido en 1905, paliaron la
escasez de organizaciones habituales en Occidente (partidos, sindicatos...) debida
a la represin zarista. Fueron rganos de democracia directa que pretendan
ejercer un poder autnomo, y, ante la posibilidad de que el Gobierno Provisional
ejerciera una contrarrevolucin, velaron por la preservacin y la ampliacin de las
conquistas de la Revolucin de Febrero.

Primera Guerra Mundial (1914 1919) fue un conflicto blico global centrado en
Europa que comenz en el verano de 1914. La lucha termin a finales del ao
1918. Este conflicto involucr a todas las grandes potencias del mundo, se
reunieron en dos alianzas opuestas: los Aliados (en torno a la Triple Entente) y
los Imperios Centrales. En la Primera Guerra Mundial, ms de 70 millones de
efectivos militares, incluidos 60 millones de europeos, se movilizaron en una de las
mayores guerras de la historia. Ms de 9 millones de combatientes perdieron la
vida, debido en gran parte a los grandes avances tecnolgicos en potencia de
fuego. Es el segundo conflicto ms mortfero de la historia, solo superado por la
Segunda
Guerra
Mundial.
Antecedentes

de

la

Primera

Guerra

Mundial

Desde el 1871 hasta el 1914 Europa vivi lo que se ha dado en llamar la Paz
Armada, que fue en extremo beneficiosa para el desarrollo econmico, cultural y
cientfico de las naciones industriales europeas. Sin embargo, entre las grandes
potencias exista mucho recelo, lo que les inducia a armarse constantemente. De
all
el
nombre
que
se
le
ha
dado
a
este
periodo.
Causas

de

la

Primera

Guerra

Mundial

1. Tensiones entre las potencias: los principales antagonismos internacionales


eran
los
siguientes:

Entre Alemania y Francia por la rivalidad que dejo la Guerra FrancoPrusiana.

Entre Rusia y Austria por la hegemona en la pennsula de los Balcanes.

Entre Inglaterra y Alemania por la competencia comercial y colonial.

Las fricciones polticas entre Inglaterra, Francia y Rusia, a causa de la


respectiva expansin colonial, fueron tambin intensas, pero fueron dejadas
de lado para dar paso a la configuracin de alianzas internacionales.

Aparte de las fuertes rivalidades coloniales, las potencias industriales se


enfrentaron en el plano netamente econmico. Lucharon entre s por
conseguir mercados para sus productos y retenerlos por conquista.

2.

Alianzas

Militares

Polticas

Para asegurar los resultados de su victoria sobre Francia, el canciller alemn Otto
Von Bismarck concibi un sistema de alianzas, basado en la estrecha
colaboracin entre Alemania y el imperio austriaco. A esta alianza se uni Italia,
enemistada con Francia por la cuestin de Tnez, y as apareci la
denominada Triple
Alianza.
Por su parte, Francia busco aliados que apoyaran sus deseos de desquite. Como
Rusia era adversaria de Austria en los Balcanes, se firm la alianza franco-rusa, a
la que luego se uni Inglaterra al darse cuenta del enorme poder que estaba
acumulando Alemania. De esta manera naci la Triple Entente o Entente Cordiale.
3.

La

Crisis

Marroqu

los

Balcanes (1905

1911)

Los dos bloques antagnicos practicaron una poltica de agresin indirecta; este
hecho aumento las posibilidades de que estallara una guerra. La primera ocurri
con motivo del establecimiento del protectorado francs en Marruecos, a lo que se
opuso Alemania. La segunda causa de la guerra que estallo en los Balcanes,
primero entre Turqua, de una parte, y Grecia, Bulgaria y Serbia unidas de otra, y
luego, derrotada Turqua, entre los vencedores para repartirse el botn (1911
1913).
Pretexto
Articulo

para
el
estallido
de
la
Primera
Principal: Causas
de
la
Primera

Guerra
Guerra

Mundial
Mundial

El pretexto para el inicio de la Gran Guerra (era as como se llamaba a la


Primera Guerra Mundial antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial) se dio
cuando ocurri el asesinato del archiduque Francisco Fernando, heredero de la
corona austriaca, en Sarajevo (junio de 1914), por parte de una organizacion
nacionalista serbia "Mano Negra". Austria quiso aprovechar la oportunidad para

acabar con Serbia, en esta poltica la apoyo Alemania. Entonces Rusia declaro la
guerra a Austria, mientras Alemania lo haca a Rusia y Francia. Como se ve, el
funcionamiento de las alianzas desencadeno el conflicto general.
Pases

Beligerantes

de

la

Primera

Guerra

Mundial

El primer grupo lo conformaron los Imperios Centrales; Alemania y AustriaHungria,


junto
con
Turqua
y
Bulgaria.
El segundo grupo estaba compuesto por Rusia y Francia al lado de Inglaterra,
Belgica (invadida por los alemanes), Italia (que se desligo de la Triple Alianza al
ser traicionado por Alemania que apoyo las pretensiones austriacas en los
Balcanes, zona codiciada tambin por Italia), los Estados Unidos de Amrica y el
Japn.
Desarrollo

de

la

Primera

guerra

Mundial

- Se inicia con la Invasin de Alemania a Blgica. Los alemanes invaden y ocupan


Blgica.
Italia
rompe
alianzas
con
las
potencias
centrales.
- Invasin de Francia, los alemanes avanzan a Francia dirigidos por el general Von
Kluck, pero son detenidos por el general francs Joffr en la Primera Batalla de
Marme.
- Invasin de Alemania. Rusos invaden Prusia Oriental, pero los ejrcitos
alemanes logran derrotarlos en las batallas de Tannemberg y de los Lagos
Masurianos
- Guerra de Trincheras: Los franceses desarrollan una guerra de desgaste frente a
Alemania mediante las trincheras que se extendieron desde el frente occidental,
con
lneas
paralelas,
desde
Suiza
hasta
el
Mar
del
Norte.
- Bloqueo a las potencias centrales. Francia e Inglaterra decretaron el bloqueo a
Alemania.
- Guerra Submarina. Frente a las medidas de los aliados, Alemania declaro zona
de guerra, a los mares que rodeaban las islas britnicas, con el fin de garantizar el
aprovisionamiento de materias primas a su industria. Se produjo entonces el
hundimiento de la embarcacin norteamericana Lusitana que determino el ingreso
de los Estados Unidos en la Guerra. EE.UU intervino para proteger el comercio
internacional
y
sus
privilegios
e
inversiones
en
el
extranjero.
- Derrota rusa en el Frente Oriental. Rusia se retira de la guerra, por las derrotas
frente a los alemanes y el triunfo de la Revolucin Rusa (revolucin bolchevique),
se vieron en la obligacin de firmar el tratado de Brest-Litovsk. Alemania inicia una
contraofensiva terrestre. Se produce el asedio a Francia, pero los alemanes son
vencidos
en
la
Segunda
Batalla
de
Marne.
- Revolucin Socialista de Noviembre en Alemania que forzara la Abdicacin del
Kiser Guillermo II (fin de la monarqua alemana). El gobierno provisional planteo
el armisticio, firmado en el bosque de Compiegne que pondra Fin a la guerra.
El Tratado de Versalles puso fin a la guerra entre los aliados y Alemania. Alemania
perdi parte de su territorio, pues tuvo que devolver Alsacia y Lorena a Francia,

Schelwig a Dinamarca, parte de Silesia a Polonia as como la Posnania y la Prusia


Oriental. Adems, se le impuso a Alemania el pago de una indemnizacin por los
daos causados a las potencias vencedoras, tambin se obligo a reducir su
ejercito y a desmilitarizar la zona del Rhin, zona que los aliados ocuparon como
garanta del cumplimiento del tratado. Alemania, adems, perdi tambin todos
sus
territorios
coloniales.

Consecuencias

de

la

Primera

Guerra

Mundial

- Durante la primera Guerra Mundial murieron, aproximadamente, 9 millones de


personas (entre civiles y militares). El numero de heridos, entre civiles y militares
ascendi
a
cerca
de
30
millones.
- Desintegracin del Imperio Otomano y del Imperio Austro-Hngaro
- Fortalecimiento de los Estados Unidos de Amrica en el escenario poltico, militar
y
econmico
mundial.
- Creacin de la Liga de Naciones (llamada tambin Sociedad de Naciones) con el
objetivo
de
garantizar
la
paz
mundial.
- Firma del Tratado de Versalles que impuso una serie de penalidades a la
derrotada Alemania, que seria el origen del revanchismo alemn , que provocara
el
estallido
de
la
Segunda
Guerra
Mundial.
- Crisis econmica en Europa, a causa de la devastacin causada por la Gran
Guerra y tambin por los elevados gastos militares de las naciones beligerantes
- Desarrollo de varios armamentos de guerra como, por ejemplo, tanques de
guerra y aviones.

La Segunda Guerra Mundial (1939 - 1945) Fue un conflicto que estallo en Europa,
el ao de 1939, entre la coalicin denominada EJE (formada por Alemania (Tercer
Reich), Italia y el Imperio del Japn) y las potencias ALIADOS, constituidas por
Francia, Gran Bretaa y URSS (antiguo imperio Ruso). Esta contienda que
concluyo en 1945, origino la derrota de Alemania, Italia y Japn, a la vez que trajo
tambin desastrosas consecuencias, no solamente para los pases beligerantes
sino
para
toda
la
humanidad.
Causas
Articulo

de

la Segunda Guerra
Principal: Causas
de

Mundial.- Fueron las


la
II
Guerra

siguientes:
Mundial

a) El afn revanchista de los alemanes y el resurgimiento de Alemania como gran


potencia
econmica
y
militar.

b) La poltica de expansin territorial iniciada por el Tercer Reich (III Imperio


Alemn), durante laAlemania Nazi de Adolf Hitler, jefe del partido Nazi, que se
adueo
del
poder
en
1933.
Por obra del Nazismo, Alemania, reclamo "el espacio vital" (en alemn
Lebensraum) para su pueblo y la devolucin de sus colonias. Para ello comenzo
por hacerse del mejor ejercito del mundo, y luego inicio su poltica de expansin
anexando Austria y Checoslovaquia, parte de Polonia y Danzing. En adelante,
Adolf Hitler concibi el plan de someter a Europa y dominar el mundo a base de
una
"Gran
Alemania".
c) Las rivalidades imperialistas de carcter econmico, debido al renacimiento de
la industria y el comercio alemn, que alcanzaron gran prosperidad, y que lograron
imponerse por su calidad y bajo precio, desplazando, a su vez, de los mercados
mundiales
a
las
manufacturas
inglesas
y
norteamericanas.
d) La rivalidad ideolgica surgida entre el bando del Nazi-Fascismo y el formado
por
las
Democracias
y
el
Comunismo.
Pero la causa ms importante para el inicio de la Segunda Guerra Mundial se
encuentra al termino de la Primera Guerra Mundial. Al finalizar la "Gran Guerra"
Alemania fue derrotada y se la culpo nicamente a ella del estallido y de las
consecuencias de la guerra, y no al afn imperialista de la mayora de las
potencias europeas, as quedo impreso en el Tratado de Versalles (1919), que
tenia como objetivo paradojicamente ser un tratado de paz y que evitase futuros
conflictos armados entre naciones, sin embargo ese tratado fue una humillacion
para el pueblo alemn: se les impuso dursimas indemnizaciones de guerra y
adems grandes amputaciones de territorios (poblados de alemanes, que en la
Segunda Guerra Mundial serian restituidos por Adolf Hitler). El Tratado de
Versalles en vez de ser un tratado de paz fue un Tratado de Guerra.
Pases Beligerantes de la Segunda Guerra Mundial: Los principales fueron:
- Potencias
del
Eje: Alemania (con
Mussolini), Japn (al
mando
- Aliados: Gran Bretaa (
Lebrun), URSS (gobernada

Adolf
del

Hitler), Italia (con


Benito
emperador
Hirohito)

Winston Churchill), Francia (con


por Josef Stalin), luego se

el presidente
sumaria EE.UU

Principales Acciones Militares y Acontecimientos Durante la Segunda Guerra


Mundial

I. INVASION A POLONIA(1939).- Los alemanes iniciaron la guerra con la invasin


de Polonia, el 1 de setiembre de 1939. Pese a la heroica resistencia de los
polacos, los alemanes se repartieron el territorio polaco junto a los sovieticos, a
causa del Pacto Ribbentrop-Mlotov firmado entre el Tercer Reich y la URSS.
II. OCUPACION DE DINAMARCA Y NORUEGA.- Con el propsito de atacar
Inglaterra,
los
alemanes
ocuparon
Dinamarca
y
Noruega.
III. INVASION A FRANCIA.- En 1940, por medio de una guerra relmpago (en
alemn Blitzkrieg), los alemanes, despus de cruzar Blgica, Holanda,
Luxemburgo y la Linea Maginot, invadieron Francia y ocuparon Pars. Francia
firmo la rendicin; las 3/4 partes de su territorio quedaron bajo la dominacin
alemana.
IV. BATALLA AREA DE INGLATERRA.- De agosto a octubre de 1940, la
poderosa aviacin alemana (fuerza area del Tercer Reich: Luftwaffe) lanzo toda
su fuerza de asalto a Inglaterra, siendo bombardeadas con extraordinaria crueldad
y violencia la capital, Londres, as como tambin otras ciudades; una de estas,
Coventry, quedo totalmente destruida. Sin embargo el pueblo ingles, bajo la
direccin del genial estadista, Winston Churchill , supo resistir esta feroz
acometida y salio victoriosa gracias, principalmente, a la labor sacrificada y
heroica
de
su
gloriosa
aviacin.
V. JAPN ATACA A LOS ESTADOS UNIDOS.- En la madrugada del da 7 de
diciembre de 1941, en forma sorpresiva y alevosa, los japoneses atacaron la
posesin norteamericana de Pearl Harbor(puerto en las islas de Hawai) en el
extremo oriente (Ocano Pacifico), hundieron una poderosa flota de guerra yanqui
y destruyeron centenares de aviones. Este acontecimiento, produjo gran
conmocin en el mundo y determino la declaratorio de guerra de los Estados
Unidos
al
Japn.
En su avance vertiginoso , los nipones se apoderaron de las Filipinas, Singapur,
Birmania , Hong Kong y otras islas del Pacifico, pero cuatro aos despus, el
podero norteamericano consegua rendir al Japn mediante el empleo de bombas
atmicas lanzadas en las ciudades japoneses de Hiroshima y Nagasaki.
VI.
INVASION
A
LA
URSS
(Rusia).- El 22 de junio de 1941, los alemanes iniciaron la invasin al territorio de
la URSS en forma sorpresiva y sin previa declaratoria de guerra. La gigantesca
maquinaria blica alemana, que cont con mas de tres millones de soldados y

millares de aviones y tanques, consigui penetrar profundamente el territorio


enemigo, despus de vencer la obstinada resistencia de los rusos quienes
luchaban con singular valor y herosmo en defensa de su territorio, ocasionando,
as, cuantiosas bajas a los alemanes. La misma ciudad de Mosc fue sitiada por
los
alemanes,
pero
la
rendicin
sovitica
esperada
no
llego.
Los sovieticos, bajo la hbil direccin de su gobernante, el Mariscal Josef Stalin,
detuvieron el podero alemn en las batallas de Mink, Kiev, Karkov, Smolenko y
sobre, en las celebres acciones de la Batalla de Leningrado, Sebastopol
y Stalingrado. Al comenzar el ao de 1945, el ejercito alemn se encontraba en
franca retirada del frente oriental empujado por el Ejercito Rojo (ejercito comunista
de la URSS) comandados por los generales rusos Konev y Zukov, quienes
consiguieron ocupar la ciudad de Berlin y, de acuerdo con los aliados, aceptaron la
rendicin
de
Alemania.
VII. CAMPAA DE AFRICA.- En 1941, tropas alemanas e italianas, comandadas
por el genial Mariscal de Campo Alemn Erwin Rommel, apodado el Zorro del
Desierto por sus habilidades militares en el desierto africano, ocuparon el noroeste
africano y avanzaron hasta las puertas de El Cairo, despus de derrotar a las
tropas inglesas; pero reorganizadas estas, a base del Octavo Ejercito, de reciente
creacin, al mando del Mariscal ingles Bernard Law Montgomery, iniciaron la
contra-ofensiva que concluyo en una resonante victoria sobre el enemigo, el que
tuvo
que
abandonar
el
norte
africano.
VIII. INVASION A EUROPA.- En 1943, poderosos ejercitos aliados (principalmente
anglo-norteamericanos) desembarcaron en frica del Norte, apoderndose luego
de Sicilia, de la pennsula Itlica y finalmente prosiguieron su avance rumbo al
centro
de
Europa.
Por otra parte, en junio de 1944, nuevos contingentes aliados iniciaron la invasin
de Europa por Francia. El 25 de agosto fue liberada la ciudad de Pars. Los
alemanes comenzaron a replegarse sobre el Rhin, ante el tremendo empuje de los
ejercitos coaligados, comandados por el general norteamericano Dwight D.
Eisenhower, los que poco despus invadieron territorio alemn. Mientras tanto, los
sovieticos (Ejercito rojo), en su arrollador avance, se aproximaban por el este
rumbo a la ciudad de Berlin, la que cay el 2 de mayo de 1945, Alemania pidi la
paz y se rindi incondicionalmente a los aliados. Se dice que antes de la cada de
la ciudad de Berlin, capital del Tercer Reich, Adolf Hitler se suicido en un bnker.
IX. RENDICIN DEL JAPN.- Hasta comienzos de 1945, la vigorosa contraofensiva norteamericana al mando del celebre general Douglas MacArthur,

consigui recuperar varias islas del Pacifico Oriental (Filipinas, Okinawa, etc), pero
su principal objetivo era la ocupacin del propio territorio del Japn. El da 6 de
agosto de 1945, los norteamericanos lanzaron la primera bomba atmica sobre la
ciudad japonesa de Hiroshima y tres das despus, cay la segunda sobre la
ciudad de Nagasaki. acontecimiento que asombro a la humanidad y determino, a
su vez, la rendicion incondicional del Japn. Dicha rendicin se firmo en el
acorazado "Missouri", entre el general Mac Arthur, en nombre de los Estados
Unidos,
y
los
representantes
del
gobierno
japones.

Consecuencias
de
la
Articulo
Principal: Consecuencias

Segunda
de
la

Guerra
II
Guerra

Mundial
Mundial

1.
La
rendicin
de
Alemania,
Italia
y
Japn.
2. La perdida de millones de vidas, la destruccin de grandes ciudades, el
empobrecimiento de muchas naciones, la escasez de trabajo y la crisis econmica
mundial.
3. La II Guerra Mundial dio paso al encumbramiento de los Estados Unidos y la
URSS, erigidos en las dos potencias mas grandes del mundo, y la rivalidad
surgida entre las mismas, rivalidad que se ha puesto de manifiesto mediante una
marcada competencia militar, poltica y cientfica que amenazo la paz mundial
(Guerra
Fra).
4. El considerable desarrollo de la ciencia, que culmino con el aprovechamiento de
la
energa
atmica.
5. La creacin de un organismo internacional: Las Naciones Unidas (ONU),
sucesora de la fallida Sociedad de Naciones que no logro contener el inicio de la II
Guerra Mundial.

Definicin

de

Filosofa

La Filosofa es la ciencia que se ocupa de responder los grandes interrogantes


que desvelan al hombre como ser el origen del universo o del hombre, el sentido
de la vida, entre otros, con el fin de alcanzar la sabidura y todo esto se lograr a
travs de la puesta en marcha de un anlisis coherente y racional que consistir
en el planteamiento y la respuesta de cuanta cuestin se nos ocurra, por ejemplo,
qu es el hombre, qu el mundo, qu puedo conocer, qu puedo esperar de tal
cosa.

En relacin con el origen de esta disciplina (y confiando en lo que Iscrates,


contemporneo de Platn, sostuvo en su momento), la filosofa tuvo su nacimiento
en Egipto, aunque seran aquellos grandes pensadores de la poca de oro de la
Grecia Antigua, como Scrates, Platn y Aristteles los que ms se han destacado
en los diversos debates filosficos que se suscitaban por ese entonces; para ellos,
la razn de ser del filosofar era por el asombro que generaban algunas
circunstancias. Se destaca el trascendente aporte de Santo Toms de Aquino,
quien busc sistematizar la filosofa de Aristteles en el marco del pensamiento
cristiano. Luego, ya en tiempos modernos, vendran a ampliar las bases Ren
Descartes con su duda metdica como mtodo respuesta a los grandes
interrogantes de la humanidad y Jaspers, quien en un lugar de oposicin a todos
estos, impuso el filosofar a partir de la sucesin de situaciones lmites como puede
ser la muerte. Y claro, la larga lista sigui a travs de la historia con Kant, Hegel,
Marx
y
Wittgenstein,
entre
los
ms
destacados.
Entonces, al no ocuparse de un nico tema, sino de varios, la filosofa est
dividida en varias ramas que se ocuparn especialmente de darle respuesta a las
problemticas
puntuales.
As por ejemplo la metafsica se ocupa exclusivamente del ser, sus principios,
fundamentos, causas y propiedades, la gnoseologa, por su lado, del
conocimiento, su naturaleza, alcance y origen, la tica, de la moral y la accin
humana; la esttica, de la esencia y la percepcin de la belleza y por ltimo la
lgica que intenta echar luz sobre los razonamientos correctos y los que no lo son.
Adems de estas ramas diversas que enfocan a la filosofa sobre variados

aspectos del saber humano, existen escuelas filosficas surgidas de las diversas
grandes culturas de la Tierra. As, es posible sealar que, adems de nuestra
reconocida filosofa occidental, las civilizaciones del Asia han dado lugar a grandes
filsofos con menor o mayor repercusin en los actuales tiempos de la
globalizacin. Tanto China como India han aportado lneas de pensamiento
existencial. Del mismo modo, las grandes religiones, en especial el cristianismo,
han aportado escuelas filosficas completas de variado impacto en el pensamiento
moderno, en muchas ocasiones excediendo el marco propio de cada una de esas
religiones.
Lejos de ser una ciencia reservada para elegidos o estudiosos especficos, la
filosofa es una disciplina abierta y destinada al pblico general. Al igual que otras
variantes de las ciencias modernas, la difusin de los conceptos generales de la
filosofa por medio de la divulgacin cientfica consiste en la manera ms
apropiada de hacer llegar estos conocimientos a todos los interesados.
Se ha debatido sobre el componente subjetivo de la filosofa y, por consiguiente,
por la posibilidad de no respetar la sistematizacin propia de las ciencias. Sin
embargo, a pesar de que la experiencia personal y los conocimientos previos son
pilares para el estudio y la profundizacin de esta disciplina, la filosofa no est
exenta de la rigurosidad que vale aplicar a la totalidad de las ciencias sociales y
del hombre; en este contexto, se advierten numerosos puntos en comn con la
sociologa,
la
psicologa
y
otras
ramas
similares.
Pero y a pesar de las divisiones, que encuentran su sentido nicamente en una
cuestin prctica y de ordenamiento, la filosofa, en esa caracterstica tpica de
constante indagacin, ser en realidad la que provocar cada uno de estos
cuestionamientos, dirigidos a lograr una visin ms amplia y contextual del ser
humano en su entorno personal, biolgico y social.

Filosofa
La filosofa (del latn philosopha, y este del griego antiguo , amor por la
sabidura)1 es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de
cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza,
la mente y el lenguaje.2 3 4 Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue
del misticismo, el esoterismo, la mitologa y la religin por su nfasis en
los argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad,5 y de
la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera
no emprica,6 sea
mediante
el
anlisis
conceptual, 7 los experimentos
mentales,8 la especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la
importancia de los datos empricos.

La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto


profundamente
influida
por
la
ciencia,
la
religin
y
9 10
la poltica occidentales.
Muchos filsofos importantes fueron a la vez grandes
cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones fundamentales de estas
disciplinas todava son objeto de estudio filosfico. Esta superposicin entre
disciplinas se debe a que la filosofa es una disciplina muy amplia.
La invencin del trmino filosofa se suele atribuir al pensador y
matemtico griego Pitgoras de Samos,11 aunque no se conserva ningn escrito
suyo que lo confirme.12Segn la tradicin, hacia el ao 530 a. C., el
tirano Len trat de sabio () a Pitgoras, el cual respondi que l no era un
sabio, sino alguien que aspiraba a ser sabio, que amaba la sabidura, un :
Admirado Len de la novedad del hombre, le pregunt a Pitgoras quines eran,
pues, los filsofos y qu diferencia haba entre ellos y los dems; y Pitgoras
respondi que le parecan cosas semejantes la vida del hombre y la feria de los
juegos que se celebraba con toda pompa ante el concurso de Grecia entera; pues,
igual que all, unos aspiraban con la destreza de sus cuerpos a la gloria y nombre
que da una corona, otros eran atrados por el lucro y el deseo de comprar y
vender. Pero haba una clase, y precisamente la formada en mayor proporcin de
hombres libres, que no buscaban el aplauso ni el lucro, sino que acudan para ver
y observaban con afn lo que se haca y de qu modo se haca; tambin nosotros,
como para concurrir a una feria desde una ciudad, as habramos partido para esta
vida desde otra vida y naturaleza, los unos para servir a la gloria, los otros al
dinero, habiendo unos pocos que, despreciando todo lo dems, consideraban con
afn la naturaleza de las cosas, los cuales se llamaban afanosos de sabidura,
esto es, filsofos.
Segn Pitgoras, la vida era comparable a los juegos olmpicos, porque en ellos
encontramos tres clases de personas: las que buscan honor y gloria, las que
buscan riquezas, y las que simplemente buscan contemplar el espectculo, los
filsofos.
Aos ms tarde, Platn agreg ms significado al trmino cuando contrapuso a los
filsofos con los sofistas. Los filsofos eran quienes buscaban la verdad, mientras
que los sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su
ignorancia detrs de juegos retricos o adulacin, convenciendo a otros de cosas
infundadas o falsas, y cobrando adems por ensear a hacer lo
mismo. Aristteles adopt esta distincin de su maestro, extendindola junto con
su obra a toda la tradicin posterior.14

El texto ms antiguo que se conserva con la palabra filosofa se titula Tratado


de medicina antigua, y fue escrito hacia el ao 440 a. C. All se dice que la
medicina moderna debe orientarse hacia la filosofa, porque slo la filosofa
puede responder a la pregunta qu es el hombre?. 12
Las ramas y los problemas que componen la filosofa han variado mucho a travs
de los siglos.15 16 Por ejemplo, en sus orgenes, la filosofa abarcaba el estudio de
los cielos que hoy llamamos astronoma, as como los problemas que ahora
pertenecen a la fsica.15 Teniendo esto en cuenta, a continuacin se presentan
algunas de las ramas centrales de la filosofa en el presente.
La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios
fundamentales de la realidad.17 18 Esto incluye la clarificacin e investigacin de
algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo,
incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad, tiemp
o y espacio.
Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy
pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafsica bajo el ttulo
de filosofa natural.19 20
La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades
existen y cules no, ms all de las apariencias.21 22
Aristteles design la metafsica como primera filosofa. 23 En la fsica se asume
la existencia de la materia y en la biologa la existencia de la materia orgnica pero
ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; slo la metafsica
suministra estas definiciones bsicas. En el libro quinto de la Metafsica,
Aristteles presenta varias definiciones de trminos filosficos. 24
A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido que de alguna manera u
otra, la metafsica es imposible.25 Esta tesis tiene una versin fuerte y una versin
dbil.25 La versin fuerte es que todas las afirmaciones metafsicas carecen de
sentido.25 Esto depende por supuesto de una teora del significado. 25 Ludwig
Wittgenstein y los positivistas lgicos fueron defensores explcitos de esta
posicin. Por otra parte, la versin dbil es que si bien las afirmaciones
metafsicas poseen significado, es imposible saber cules son verdaderas y cules
falsas, pues esto va ms all de las capacidades cognitivas del hombre. 25 Esta
posicin es la que sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant.

La gnoseologa es el estudio del origen, la naturaleza y los lmites del


conocimiento humano.26 En ingls se utiliza la palabra epistemology[cita requerida], que
no hay que confundir con la palabra espaolaepistemologa que designa
especficamente
el
estudio
del conocimiento
cientfico,
tambin
27
denominado filosofa de la ciencia. Muchas ciencias particulares tienen adems
su propia filosofa, como por ejemplo, lafilosofa de la historia, la filosofa de la
matemtica, la filosofa de la fsica, etctera.
Dentro de la gnoseologa, una parte importante, que algunos consideran incluso
una rama independiente de la filosofa, 28 es la fenomenologa. La fenomenologa
es el estudio de los fenmenos, es decir de la experiencia de aquello que se nos
aparece en la conciencia.28 Ms precisamente, la fenomenologa estudia la
estructura de los distintos tipos de experiencia, tales como la percepcin, el
pensamiento, el recuerdo, la imaginacin, el deseo, etc. 28 Algunos de los
conceptos centrales de esta disciplina son la intencionalidad, la conciencia y
los qualia, conceptos que tambin son estudiados por la filosofa de la mente.28
En la gnoseologa se suele distinguir entre tres tipos de conocimiento: el
conocimiento proposicional, el conocimiento prctico o performativo, y el
conocimiento directo (acquaintance).29 El primero se asocia a la expresin saber
que, el segundo a la expresin saber cmo, y el tercero, en el espaol, se
asocia a la expresin conocer (en vez de saber). As se dice, por ejemplo,
que en la biologa se sabe que los perros son mamferos. ste es un conocimiento
proposicional. Luego existe un saber cmoentrenar un perro, el cual es un
conocimiento prctico o performativo. Y por ltimo, el conocimiento por familiaridad
es aquel que posee quien dice, por ejemplo, yo conozcoa mi perro.29 La mayora
del trabajo en gnoseologa se centra en el primer tipo de conocimiento, aunque ha
habido esfuerzos por cambiar esta tendencia.
Un debate importante y recurrente en la gnoseologa es aquel entre
el racionalismo y el empirismo.31 El racionalismo es la doctrina que sostiene que
parte de nuestro conocimiento proviene de una intuicin racional de algn tipo,
o de deducciones a partir de estas intuiciones. 31 El empirismo defiende, en
cambio, que todo conocimiento proviene de la experiencia sensorial. 31 Este
contraste est asociado a la distincin entre conocimiento a priori y conocimiento a
posteriori,32 cuya exposicin ms famosa se encuentra en la introduccin a
la Crtica de la razn pura, de Immanuel Kant.
An
otra
distincin
influyente
fue
la
que
promovi Bertrand
Russell entre conocimiento por familiaridad, y conocimiento por descripcin. El
primer tipo de conocimiento es el conocimiento directo, como puede ser

una percepcin o un dolor. El segundo es en cambio el conocimiento indirecto, al


que llegamos slo mediante una descripcin definida que refiere unvocamente al
objeto siendo conocido.33
Algunos de los problemas centrales a la gnoseologa son: el problema de Gettier,
el trilema de Mnchhausen y el problema de la induccin.
La lgica es el estudio de los principios de la inferencia vlida.34 Una inferencia es
un proceso o acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo
de premisas, se afirma una conclusin. 35Tradicionalmente se distinguen tres
clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las abducciones, aunque
a veces se cuenta a la abduccin como un caso especial de induccin. 36 La
validez o no de las inducciones es asunto de la lgica inductiva y del problema de
la induccin. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la
lgica contempornea. En un argumento deductivamente vlido, la conclusin es
una consecuencia lgica de las premisas.37 El concepto de consecuencia lgica
es, por lo tanto, un concepto central a la lgica. 37 Para estudiarlo, la lgica
construye sistemas formales que capturan los factores relevantes de las
deducciones como aparecen en el lenguaje natural.38 Para entender esto,
considrese la siguiente deduccin:
1. Est lloviendo y es de da.
2. Por lo tanto, est lloviendo.
La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las expresiones
est lloviendo y es de da, porque stas podran cambiarse por otras y el
argumento permanecer vlido. Por ejemplo:
1. Est nevando y hace fro.
2. Por lo tanto, est nevando.
En cambio, la clave de la validez del argumento reside en la expresin y. Si esta
expresin se cambia por otra, entonces el argumento puede dejar de ser vlido:
1. Est nevando o hace fro.
2. Por lo tanto, est nevando.
Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se
llaman constantes lgicas, y la lgica las estudia mediante sistemas
formales.39 Dentro de cada sistema formal, la relacin de consecuencia lgica

puede definirse de manera precisa, generalmente por medio de teora de


modelos o por medio de teora de la demostracin.
Otros temas que caen bajo el dominio de la lgica son las falacias, las paradojas y
la nocin de verdad.40
La metatica estudia el origen y el significado de los conceptos ticos, 42 as como
las cuestiones metafsicas acerca de la moralidad, en particular si los valores
morales existen independientemente de los humanos, y si son relativos,
convencionales o absolutos.42 Algunos problemas de la metatica son el problema
del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestin acerca de la
existencia o no del libre albedro.
La tica normativa estudia los posibles criterios morales para determinar cundo
una accin es correcta y cundo no lo es. 42 Un ejemplo clsico de un criterio
semejante es la regla de oro.42 Dentro de la tica normativa, existen tres posturas
principales
El dilema del tranva es unexperimento mental que sirve para ilustrar y poner a
prueba distintas teoras ticas.

El consecuencialismo sostiene que el valor moral de una accin debe


juzgarse slo basndose en si sus consecuencias son favorables o
desfavorables.42 Distintas versiones del consecuencialismo difieren, sin
embargo, acerca de cules consecuencias deben considerarse relevantes para
determinar la moralidad o no de una accin. 42 Por ejemplo, el egosmo
moral considera que una accin ser moralmente correcta slo cuando las
consecuencias de la misma sean favorables para el que la realiza. 42 En
cambio, el utilitarismo sostiene que una accin ser moralmente correcta slo
cuando sus consecuencias sean favorables para una mayora. 42 Tambin
existe debate sobre qu debe contarse como una consecuencia favorable.

La deontologa, en cambio, sostiene que existen deberes que deben ser


cumplidos, ms all de las consecuencias favorables o desfavorables que
puedan traer, y que cumplir con esos deberes es actuar moralmente. 42 Por
ejemplo, cuidar a nuestros hijos es un deber, y es moralmente incorrecto no
hacerlo, aun cuando esto pueda resultar en grandes beneficios econmicos.
Distintas teoras deontolgicas difieren en el mtodo para determinar los
deberes, y consecuentemente en la lista de deberes a cumplir.42

La tica de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el aprendizaje


de reglas para guiar la conducta, y ms en la importancia de desarrollar
buenos hbitos de conducta, o virtudes, y de evitar los malos hbitos, es decir
los vicios.42

Finalmente, la tica aplicada estudia la aplicacin de las teoras ticas a asuntos


morales concretos y controversiales.42 Algunas de estas cuestiones son
estudiadas por subdisciplinas. Por ejemplo, la biotica se ocupa de las cuestiones
relacionadas con el avance de la biologa y la medicina, como el aborto inducido,
la eutanasia y la donacin de rganos.42 La tica ambiental, por otra parte, estudia
cuestiones como los derechos de los animales, la experimentacin con animales y
el control de la contaminacin.42 Otras cuestiones estudiadas por la tica aplicada
son la pena de muerte, laguerra nuclear, la homosexualidad, el racismo y el uso
recreativo de drogas.

La nica definicin que parece gozar de algn consenso entre los filsofos, es que
la esttica es el estudio de la belleza.43 44 Sin embargo, algunos autores tambin
generalizan esta definicin y afirman que la esttica es el estudio de
las experiencias estticas y de los juicios estticos.45 Cuando juzgamos que algo
es bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo
juicios estticos, que a su vez expresan experiencias estticas. 45 La esttica es el
estudio de estas experiencias y de estos juicios, de su naturaleza y de los
principios que tienen en comn.
La esttica es una disciplina ms amplia que la filosofa del arte, en tanto que los
juicios y las experiencias estticas pueden encontrarse fcilmente por fuera del
arte. Por ejemplo, cuando vemos pasar a un perro, podramos juzgar que el perro
es bello, y realizar as un juicio esttico sobre algo que nada tiene que ver con el
arte.46
La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre los
individuos y la sociedad.47 Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes,
los derechos, elpoder y las dems instituciones y prcticas polticas. La filosofa
poltica se diferencia de la ciencia poltica por su carcter generalmente normativo.
Mientras la ciencia poltica dedica ms trabajo a investigar cmo fueron, son y
sern los fenmenos polticos, la filosofa poltica se encarga de teorizar sobre
cmo deberan ser dichos fenmenos.47 48
La filosofa poltica tiene un campo de estudio amplio y se conecta fcilmente con
otras ramas y subdisciplinas de la filosofa, como la filosofa del derecho y
la filosofa de la economa.47 Se relaciona fuertemente con la tica en que las
preguntas acerca de qu tipo de instituciones polticas son adecuadas para un

grupo depende de qu forma de vida se considere adecuada para ese grupo o


para los miembros de ese grupo. 47 Las mejores instituciones sern aquellas que
promuevan esa forma de vida.47
En el plano metafsico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de si
la entidad fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y las obligaciones
es el individuo, o el grupo. 47 El individualismo considera que la entidad
fundamental es el individuo, y por lo tanto promueven el individualismo
metodolgico.47 El comunitarismo enfatiza que el individuo es parte de un grupo, y
por lo tanto da prioridad al grupo como entidad fundamental y como unidad de
anlisis.47
Algunos de los temas centrales en la filosofa poltica son: la legitimidad de los
gobiernos, la limitacin de su poder, los fundamentos de la ley, y los derechos y
deberes que corresponden a los individuos. 49 50
Filosofa del lenguaje[editar]
Artculo principal: Filosofa del lenguaje
La filosofa del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus aspectos ms generales
y fundamentales, como la naturaleza del significado, de la referencia, y la relacin
entre el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. A diferencia de
la lingstica, la filosofa del lenguaje se sirve de mtodos no-empricos
(como experimentos mentales) para llegar a sus conclusiones.51 En general, en la
filosofa del lenguaje no se hace diferencia entre el lenguaje hablado, el escrito o
cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se estudia aquello que es comn
a todas ellas.
La semntica es la parte de la filosofa del lenguaje (y de la lingstica) que se
ocupa de la relacin entre el lenguaje y el mundo. 52 Algunos problemas que caen
bajo este campo son el problema de la referencia, la naturaleza de los predicados,
de la representacin y de la verdad.52 En el Crtilo, Platn seal que si la
conexin entre las palabras y el mundo es arbitraria o convencional, entonces es
difcil entender cmo el lenguaje puede permitir el conocimiento acerca del
mundo.52 Por ejemplo, es evidente que el nombre Venus pudo haber designado
cualquier cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta Venus pudo haberse
llamado de cualquier otra forma. Luego, cuando se dice que Venus es ms
grande que Mercurio, la verdad de esta oracin es convencional, porque
depende de nuestras convenciones acerca de lo que significan Venus,
Mercurio y el resto de las palabras involucradas. En otro lenguaje, esas mismas

palabras podran, por alguna coincidencia, significar algo muy distinto y expresar
algo falso. Sin embargo, aunque el significado de las palabras es convencional,
una vez que se ha fijado su significado, parece que la verdad y la falsedad no
dependen de convenciones, sino de cmo es el mundo. A este fijar el significado
se lo suele llamar interpretacin, y es uno de los temas centrales de la semntica.
Un problema ulterior en esta direccin es que si una interpretacin se da en
trminos lingsticos (por ejemplo: Venus es el nombre del segundo planeta a
partir del Sol), entonces queda la duda de cmo deben interpretarse las palabras
de la interpretacin. Si se las interpreta por medio de nuevas palabras, entonces el
problema resurge, y se hace visible una amenaza de regresin al infinito, de
circularidad, o de corte arbitrario en el razonamiento (tal vez en palabras cuyo
significado sea supuestamente autoevidente). Pero para algunos este problema
invita a pensar en una forma de interpretacin no lingstica, como por ejemplo
el conductismo o la definicin ostensiva.
La pragmtica, por otra parte, es la parte de la filosofa del lenguaje que se ocupa
de la relacin entre los usuarios del lenguaje y el lenguaje. 52 Algunas de las
cuestiones centrales de la pragmtica son la elucidacin del proceso de
aprendizaje del lenguaje, de las reglas y convenciones que hacen posible la
comunicacin, y la descripcin de los muchos y variados usos que se le da al
lenguaje,52 entre ellos: describir estados de cosas, preguntar, dar rdenes, contar
chistes, traducir de un lenguaje a otro, suplicar, agradecer, maldecir, saludar, rezar,
etc.
La filosofa de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones,
sensaciones, emociones, fantasas, sueos, pensamientos y creencias. 54 Uno de
los problemas centrales de la disciplina es determinar qu hace que todos los
elementos de esta lista (y todos los que no estn en ella) sean mentales.
Tanto para la fenomenologa como para la filosofa analtica, un candidato
importante para ser una condicin necesaria, aunque no suficiente, de todo
fenmeno mental es la intencionalidad.56 La intencionalidad es el poder de la
mente de ser acerca de, de representar, o de ponerse en lugar de cosas,
propiedades o estados de cosas.56 Por ejemplo, uno no recuerda simplemente,
sino que recuerda algo, y tampoco quiere en abstracto, sino que quiere algo
determinado. La propuesta de algunos filsofos es que todo lo que sea mental
est dirigido hacia algn objeto, en el sentido ms general de objeto, y que por
lo tanto la intencionalidad es una caracterstica necesaria, aunque no suficiente,
de lo mental.

El experimento mental del cuarto de Mary provee uno de los argumentos ms


famosos en favor de los qualia.
Otra caracterstica importante y controversial de lo mental son los qualia, o
propiedades subjetivas de la experiencia. 57 Cuando uno ve una nube, se pincha un
dedo con un alfiler, o huele una rosa, experimenta algo que no se puede observar
desde fuera, sino que es completamente subjetivo. A estas experiencias se las
llama qualia. Parte de la importancia de los qualia se debe a las dificultades que
suscitan al fisicalismo para acomodarlos dentro de su concepcin de lo mental. 57
La filosofa de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias
maneras. Por un lado, las filosofas ms naturalistas pueden considerarse
como parte de las ciencias cognitivas.58 En cambio, otras filosofas critican a la
ciencia cognitiva por suponer que lo mental es representacional o
computacional.58 Por ejemplo, algunos crticos sealan que la ciencia cognitiva
descuida muchos factores relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos las
emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno.58
Algunos problemas centrales en la filosofa de la mente son el problema de la
relacin entre la mente y el cuerpo, la identidad personal a travs del tiempo, y el
problema del conocimiento de otras mentes. 54
La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que estudia el desarrollo y las
formas en las cuales los seres humanos crean la historia. Puede, en algunos
casos, especular con la existencia de un fin u objetivo teleolgico de la historia, o
sea, preguntarse si hay un diseo, propsito, principio director o finalidad en el
proceso de creacin de la historia.
Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofa de la historia son muchas, ya
que se trata de una materia compleja. Algunas de estas preguntas son, por
ejemplo, Cul es el sujeto propio del estudio del pasadohumano? Es el
individuo? Son las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la especie
humana por entero? Yendo an ms all de estas preguntas clsicas, algunos
filsofos modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la historia
ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de
una compleja totalidad, que comprende no slo las acciones humanas pasadas y
sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnmero de factores en su
contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de pensamiento, las
motivaciones particulares y, tal vez, el factor ms recientemente incorporado, y
que ms ha revolucionado este campo de la filosofa, es el de los pensamientos,

acciones, relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto


es, del historiador.
La tradicin filosfica occidental tiene una historia de ms de 2500 aos, desde
la Antigua Grecia hasta nuestros das. A lo largo de ese tiempo, hubo una enorme
cantidad de filsofos y movimientos filosficos, demasiado numerosos para ser
mencionados aqu. Lo que sigue es una mera caracterizacin de los distintos
perodos de la historia de la filosofa occidental, incluyendo una mencin a las
principales figuras y corrientes de cada poca.

Filosofa General
La filosofa como una ciencia madre de ejercicio de razn y de anlisis de valor y
de sentido, sobre las realidades de la vida, nos ha dado la oportunidad de
comprender algunos conceptos y principios en cuanto a todo lo que coexiste en el
universo y especialmente por el obrar de los seres humanos.
El propio ejercicio de la filosofa empez tomando trascendencia como una
realidad intelectual y critica, encaminada a reflexionar sobre las causas naturales
que implicaran los distintos fenmenos que se producen en la realidad.
Entonces, comenzaron las primeras manifestaciones filosficas y aunque sus
primeros resultados no son adecuados, es la actitud por la bsqueda de
un mtodo que nos dirija a la verdad y la racionalidad de las cosas, lo que inicia
una revolucin conocida como la primera ilustracin o el arje.
El universo no pudo haber surgido de la nada absoluta, la imaginacin y la razn
se resisten a aceptarlo, por lo tanto, primeros pensadores de la antigua Grecia se
dispusieron a contemplar la naturaleza y buscar una manera de explicar el origen
y formacin del universo.
Tales, Anaximandro y Anaxmedes integrantes de la escuela de Mileto intentaron
explicar de una manera coherente los datos que proporciona la experiencia
ordinaria, pues los nicos medios de los que dispone son los rganos de los
sentidos.

Tales opina que" El agua" es la materia prima, elemento que segn l al


evaporarse forma aire, al condensarse tierra y al calentarse fuego. Siendo
el agua la primera condicin de vida, sin agua, la semilla muere, las cosechas se
secan, los animales y el hombre mueren de sed.
Anaximandro ve el origen de las cosas desde un punto de vista muy distinto al de
Tale, le atribuye el origen del universo a algo indefinido (To apeiron) no es agua,
no es tierra, no es fuego, no es aire, es algo distinto, es una mescla indefinida de
las cuatro cualidades fundamentales.
Anaxmedes al igual que tales le atribuye el origen a un elemento, "el aire", no
tiene forma, Color, ni peso y lo llena todo, lo penetra todo, al condensarse forma
agua y al expandirse fuego.
Estos tres filsofos Griegos, aunque no se puede decir que tienen toda la razn, si
podemos considerar que nos mostraron un camino hacia la curiosidad, a una
iniciativa y a la necesidad de descubrir y comprender la verdad del mundo en que
vivimos. Pues de esta manera siguieron apareciendo varios filsofos que a travs
de su arte tratan de explicar el origen de las cosas y por ende el del universo.
Parmnides
Arje (El ser): Afirma que cualquier cosa no puede surgir de la nada, por lo tanto
todo ha existido siempre.
Herclito
Arje (El Cambio): Segn Herclito, todo experimenta un cambio, un devenir y no
existen puntos concretos, simplemente el cambio. Por ejemplo: No existe ni lo fro
ni lo caliente sino el irse calentando.
Empdocles
Arje (El amor y el odio): Nos menciona lo opuesto de las cosas y enfatiza cuatro
elementos esenciales; Tierra, Agua, Aire y Fuego.
Anaxgoras
Arje (Inteligencia "nous"): Enfoca su Filosofa en pequeos seres o sustancias con
vida seguramente inteligente y las llama homeomerias.
Demcrito
Arje (El tomo y vacio): Muestra a estas partculas denominadas tomos las
cuales chocan entre s y forman diversas combinaciones de materia.

Pitgoras
Arje (El nmero): Segn Pitgoras a cada objeto corresponde una figura y a esa
figura corresponde un nmero por su forma, pues entonces las cosas son
nmeros y como estos las definen, si los nmeros no existieran, las cosas menos.
Dentro del estudio de la filosofa, no solo nos encontramos con filsofos, sino
tambin con sofistas, o tambin llamados falsos filsofos, estos ensean la
filosofa de otros y no les interesa la veracidad de su enseanza, simplemente lo
que desean es conseguir su objetivo a costa de todo.
Despus de los primeros pensadores estudiamos tres grandes filsofos griegos
cuyo pensamiento va ms all de lo ordinario.
Scrates, no se consideraba sabio, pero en realidad si lo era, su tarea principal
no era ensear, sino ayudar a descubrir. Scrates se reuna en pblico y utilizaba
un mtodo denominado Mayutica que consista en preguntas y respuestas a
travs de las cuales ayudaba a las personas a resolver a resolver sus problemas,
pensaba que el bien es relativo, pues entonces no existe el mal y las personas no
hacen cosas malas por hacerlas sino por ignorancia.

FILOSOFOS ANTIGUOS

Tales

de

Mileto

(c.

625-c.

546

a.C.)

Filsofo griego nacido en Mileto (Asia Menor). Fue el fundador de la filosofa


griega, y est considerado como uno de los Siete Sabios de Grecia. Tales lleg a
ser famoso por sus conocimientos de astronoma despus de predecir el eclipse
de sol que ocurri el 28 de mayo del 585 a.C. Se dice tambin que introdujo la
geometra en Grecia. Segn Tales, el principio original de todas las cosas es el
agua, de la que todo procede y a la que todo vuelve otra vez. Antes de Tales, las
explicaciones del universo eran mitolgicas, y su inters por la sustancia fsica
bsica del mundo marca el nacimiento del pensamiento cientfico.
Anaximandro

(c.

611-c.

547

a.C.)

Filsofo, matemtico y astrnomo griego. Naci en Mileto (en la actual Turqua).


Discpulo y amigo del filsofo griego Tales de Mileto, Anaximandro est
considerado el descubridor de la oblicuidad de la eclptica, que es el ngulo que
forman el plano de la eclptica y el plano del ecuador celeste. Tambin se le
considera introductor del reloj de sol en Grecia y fundador de la cartografa.
La contribucin ms relevante de Anaximandro fue elaborar la ms temprana obra
en prosa en relacin al cosmos y los orgenes de la vida, por lo que tambin es
mencionado como fundador de la cosmologa. Conceba el Universo como un
nmero de cilindros concntricos, de los cuales el ms exterior es el Sol, el del
medio la Luna y el ms interno contiene las estrellas. Dentro de estos cilindros
est la Tierra, sin base firme y en forma de bombo. Anaximandro postulaba una
teora del origen del Universo que defenda que ste era el resultado de la
separacin de opuestos desde la materia primaria. As, el calor se movi hacia
fuera, separndose de lo fro y, despus, lo hizo lo seco de lo hmedo. Adems,
Anaximandro sostena que todas las cosas vuelven con el tiempo al elemento que
las
origin.
Anaxmenes

(c.

570-500

a.C.).

Filsofo griego de la naturaleza, el ltimo miembro de la escuela jnica fundada


por el filsofo Tales de Mileto. Naci en Mileto (Jonia), en Asia Menor. Anaxmenes
afirmaba que el aire es el elemento primario al que todas las dems cosas pueden
ser reducidas. Para explicar cmo los objetos slidos se forman a partir del aire,
introdujo las nociones de condensacin y rarefaccin. Estos procesos, afirmaba,
transforman el aire, en s mismo invisible, en entidades visibles como el agua, el
fuego y las materias slidas. Pensaba que el aire se calienta y se vuelve fuego
cuando se rarifica y que se enfra y se vuelve slido al condensarse. La

importancia de Anaxmenes no radica en su cosmologa sino en su intento de


descubrir
la
naturaleza
ltima
de
la
realidad.
Pitgoras

(c.

582-c.

500

a.C.).

Filsofo y matemtico griego, cuyas doctrinas influyeron mucho en Platn. Nacido


en la isla de Samos, Pitgoras fue instruido en las enseanzas de los primeros
filsofos jonios Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. Se dice que Pitgoras
haba sido condenado a exiliarse de Samos por su aversin a la tirana de
Polcrates. Hacia el 530 a.C. se instal en Crotona, una colonia griega al sur de
Italia, donde fund un movimiento con propsitos religiosos, polticos y filosficos,
conocido como pitagorismo. La filosofa de Pitgoras se conoce slo a travs de la
obra
de
sus
discpulos.
Para Pitgoras, la esencia permanente del mundo puede encontrarse en los
principios matemticos y especialmente en los nmeros. La propuesta
fundamental de la escuela Pitagrica, se reduce a que el nmero es la esencia de
todas las cosas ya que ocupan un lugar intermedio entre la percepcin sensible y
las
ideas.
Como sus doctrinas bsicas, los pitagricos asumieron ciertos misterios, similares
en muchos puntos a los enigmas del orfismo. Aconsejaban la obediencia y el
silencio, la abstinencia de consumir alimentos, la sencillez en el vestir y en las
posesiones, y el hbito del autoanlisis. Los pitagricos crean en la inmortalidad y
en la transmigracin del alma. Se dice que el propio Pitgoras proclamaba que l
haba sido Euphorbus, y combatido durante la guerra de Troya, y que le haba sido
permitido traer a su vida terrenal la memoria de todas sus existencias previas.
Herclito

(c.

540-c.

475

a.C.).

Filsofo griego, quien sostena que el fuego era el origen primordial de la materia y
que el mundo entero se encontraba en un estado constante de cambio. Naci en
feso, una antigua ciudad griega en Asia Menor, que ahora pertenece a Turqua.
Debido a su vida solitaria, y a la oscuridad y misantropa de su filosofa, es
llamado
algunas
veces
el
oscuro.
En cierto sentido, Herclito fue uno de los iniciadores de la metafsica griega,
aunque sus ideas se derivan de las de la escuela jnica de la filosofa griega.
Consideraba el fuego como la sustancia primordial o principio que, a travs de la
condensacin y rarefaccin, crea los fenmenos del mundo sensible. Herclito
incorpor a la nocin de "ser" de sus predecesores el concepto de "devenir" o
flujo, al que consider una realidad bsica subyacente a todas las cosas, incluso a
las ms estables en apariencia. Para aclararlo, afirmaba que una persona no

poda

baarse

dos

veces

en

el

mismo

ro.

Para Herclito, su principio es la dialctica misma, busca el equilibrio, todo es


parte de todo, las cosas cambian por eso son o no son.
En tica, Herclito introdujo un nuevo nfasis social, manteniendo que la virtud
consiste en la subordinacin del individuo a las leyes de una armona razonable y
universal. Aunque su pensamiento estaba influido por la teologa popular, atac los
conceptos y ceremonias de la religin popular de su tiempo.
Slo una obra, De la Naturaleza de las cosas, se puede atribuir a Herclito,
aunque algunos autores sostienen que tambin escribi un libro sobre las leyes.
Numerosos fragmentos de su obra fueron preservados por escritores posteriores y
se pueden encontrar recopilaciones de estos fragmentos en diversas ediciones
modernas.
Hipcrates
(c.
460-c.
377
a.C.).

El mdico ms importante de la antigedad, es considerado el padre de la


medicina. Nacido probablemente en la isla de Cos, Grecia, realiz numerosos
viajes antes de establecerse definitivamente en la isla para dedicarse a la
enseanza y la prctica de la medicina. Muri en Larissa, Grecia, y poco ms se
sabe de l. Su nombre se asocia al juramento hipocrtico, aunque es muy posible
que no fuera el autor del documento. De hecho, de las casi setenta obras que
forman parte de la Corpus hippocraticum, es posible que slo escribiera alrededor
de
seis.
La Corpus hippocraticum probablemente es lo nico que queda de la biblioteca
mdica de la famosa Escuela de Medicina de Cos. Sus enseanzas, su sentido
del distanciamiento y su capacidad para la observacin clnica directa quiz
influyeran a los autores de esos trabajos y, sin duda, contribuyeron en gran
medida a desterrar la supersticin de la medicina antigua. Entre las obras ms
importantes de la Corpus hippocraticum est el Tratado de los aires, las aguas y
los lugares (siglo V a.C.) que, en vez de atribuir un origen divino a las
enfermedades, discute sus causas ambientales. Sugiere que consideraciones
tales como el clima de una poblacin, el agua o su situacin en un lugar en el que
los vientos sean favorables son elementos que pueden ayudar al mdico a evaluar
la salud general de sus habitantes. Otras obras, Tratado del pronstico y
Aforismos, anticiparon la idea, entonces revolucionaria, de que el mdico podra
predecir la evolucin de una enfermedad mediante la observacin de un nmero
suficiente
de
casos.
Scrates (c. 470-c. 399 a.C.)

Tal vez la mayor personalidad filosfica haya sido Scrates. Prctico un dialogo
continuo hasta que fue sentenciado a muerte, condena que cumpli bebiendo
cicuta. A diferencia de los sofistas Scrates se neg a aceptar dinero por sus
enseanzas, afirmando que no tenia ninguna certidumbre que ofrecer excepto la
conciencia de la necesidad de ms conocimiento. Scrates no dej ningn escrito,
pero sus enseanzas fueron preservadas para generaciones posteriores en los
dilogos de su famoso discpulo Platn y tambin aparecen en los escritos de
Jenofonte. Scrates enseo que cada persona tiene conocimiento de la verdad
ltima dentro de su alma y que slo necesita llevarlo a la reflexin consciente para
darse cuenta. Por ejemplo, en Menn Scrates plantea a travs de una ficcin la
forma en que un esclavo ignorante puede llegar a la formulacin del teorema de
Pitgoras, demostrando as que el conocimiento esta innato en el alma, en vez de
ser implcito o inseparable de la experiencia, Scrates crea que el deber del
filsofo era provocar que la gente pensar por s misma, en vez de ensearle algo
que no supiera. Por eso se deca partero de ideas. Su contribucin a la historia de
la filosofa no fue una doctrina sistemtica, sino un mtodo de reflexin, la
mayutica, y un tipo de existencia. Hizo hincapi en la necesidad de un examen
analtico de las creencias de cada uno, de definiciones claras de los conceptos
bsicos y de un planteamiento racional y crtico de los problemas ticos.
Platn

(c.

428-c.

347

a.C.).

Platn fue un pensador ms sistemtico que Scrates, pero sus escritos, en


especial los primeros dilogos, pueden ser considerados como una continuacin y
elaboracin de las ideas socrtistas. Al igual que Socrtes, Platn consider la
tica como la rama ms elevada del saber, y subrayo la base intelectual de la
virtud al identificar virtud con sabidura. Esta idea llevo a la llamada "paradoja
socrtica" por la que ningn hombre hace el mal por propia voluntad, como dice
Socrtes en Protgoras. Ms tarde, Aristteles advirti que una conclusin as no
da lugar a la responsabilidad moral. Platn explor los problemas fundamentales
de la ciencia natural, la teora poltica, la metafsica, la teologa y la epistemologa,
y enriqueco conceptos que luego han sido fundamentados permanentes en el
pensamiento
occidental.
La base de la filosofa de Platn es su teora de las ideas, o doctrina de las
formas. La teora de las ideas (que queda expresada en muchos de sus dilogos,
sobre todo en La Repblica y Parmnides) divide la existencia en dos esferas o
mundos, una "esfera inteligible" de ideas o formas perfectas, eternas e indivisibles,
el Topos Uranos, y una "esfera sensible", de objetos concretos y conocidos. Los
rboles, las piedras, los cuerpos humanos y en general los objetos que pueden ser
conocidos a travs de los sentidos son para Platn irreales, sombros y copias
imperfectas de las ideas. Lleg a est, en apariencia, extraa conclusin por las
elevadas reglas que adjudic al conocimiento, por ejemplo, que todos los objetos
autnticos de conocimiento fueran descritos sin contradicciones. Como todos los

objetos percibidos por los sentidos experimentan cambios, una afirmacin hecha
respecto a esos objetos en un instante no ser vlida en un momento posterior.
Segn Platn, esos objetos no son del todo reales. Las creencias e inconstantes,
mientras que los principios de las matemticas y la filosofa elaborados a partir
de la meditacin interior sobre las ideas constituyen el nico saber digno de ese
nombre. En La Repblica, Platn muestra la humanidad prisionera en una caverna
que confunde las sombras proyectadas en una roca con la realidad; considera al
filsofo como la persona que penetra en el universo fuera de la caverna de la
ignorancia y alcanza una visin de la verdadera realidad, el mundo de las ideas. El
concepto de Platn del bien absoluto que es la idea ms elevada y englobada a
todas las dems ha sido una fuente principal de las doctrinas religiosas pantesta
y
mstica
en
la
cultura
occidental.
La teora de las ideas de Platn y su visin racionalista del conocimiento son la
base de su idealismo tico y social. El muendo de las ideas eternas facilita las
normas o ideales segn los cuales todos los objetos y acciones han de someterse
al juicio del hombre. La persona filosfica, que se abstiene de los placeres
sensuales y busca en su lugar el principio de los conocimientos abstractos,
encuentra en esos ideales los modos para regir la conducta personal y fiscalizar
las instituciones sociales. La virtud personal consiste en una armnica relacin
entre las facultades del alma. La justicia social consiste entonces en la armona
entre las distintas clases de la sociedad. El estado ideal de una mente sana en un
cuerpo sano, requiere que el intelecto controle los deseos y las pasiones y las
pasiones, as como el estado ideal de la sociedad requiere que los individuos ms
sabios controlen a las masas buscadoras de placer. Segn Platn, la verdad, la
belleza y la justicia coinciden en la idea del bien. Por lo tanto, el arte que expresa
los valores morales es el mejor. En su programa social, Platn apoy la censura
en el arte, por estimarla como instrumento para la educacin moral de la juventud.
Aristteles

(384-322

a.C.)

Aristteles que empez a estudiar en la academia de Platn con 17 aos, es


considerado el ms ilustre discpulo de Platn y se sita junto con su maestro
entre los ms profundos e influyentes pensadores del mundo. Despus de asistir
durante varios aos a la academia de Platn, Aristteles se convirti en el
preceptor de Alejandro Magno. Ms tarde regreso a Atenas para fundar el Liceo,
una escuela que, al igual que la academia de Platn fue durante siglos una de los
grandes ncleos de enseanza en Grecia. En sus conferencias, Aristteles defini
los conceptos y principios bsicos de muchas de las ciencias tericas, como la
lgica, la biologa, la fsica y la sicologa. Al establecer los rudimentos de la lgica
como ciencia, desarroll la teora de la inferencia deductiva, representada por el
silogismo (proposicin deductiva que utiliza dos premisas y una conclusin), y un
conjunto de reglas para fundamentar lo que habra de ser el mtodo cientfico.
En su teora metafsica Aristteles discuti la separacin que hizo Platn de idea y
materia, y afirm que las ideas o esencias estn contenidas dentro de los objetos
mismos que las ejemplifican. Para Aristteles, cada cosa real es una mezcla de

potencia y acto; en otras palabras, cada cosa es una combinacin de aquello que
puede ser (pero que todava no es) y de aquello que ya es (tambin distinguido
como materia y forma), porque todas las cosas cambian y se convierten en otra
cosa diferente de lo que son, excepto los intelectos activos humanos y divinos,
que
son
formas
puras.
Para Aristteles la naturaleza es un sistema orgnico de cosas cuyas
manifestaciones comunes hacen posibles ordenarlas en clases de especies y
gneros; cada especie tiene una forma, propsito y modo de desarrollo en cuyos
trminos se puede expresar. El fin de la ciencia terica es definir las actitudes,
propsitos y modos esenciales de desarrollo de todas las especies y disponerlos
en su orden natural de acuerdo con sus complejidades segn su forma, siendo los
principales niveles el inanimado, el vegetativo, el animal y el racional. El alma,
para Aristteles, es la forma o realidad del cuerpo, y los humanos, cuyo espritu
racional constituye una forma ms elevada que las de las dems especies
terrenales, la ms elevada dentro de las perecederas. Los cuerpos celestes
compuestos de una sustancia imperecedera o ter, y movidos por un perfecto
movimiento circular por Dios, son todava ms altos en el orden de la naturaleza.
Esta clasificacin jerrquica de la naturaleza se adopt por muchos telogos
cristianos, judos y musulmanes en la edad media como una visin de la
naturaleza.
La filosofa poltica y tica de Aristteles surgi tambin de un examen crtico de
los enunciados platnicos. Las normas de conducta personal y social, segn
Aristteles, pertenecen al estudio cientfico de las tendencias naturales de los
individuos y las sociedades en vez de contemplarse en la esfera celeste de las
ideas puras. Menos insistentes que Platn en una conformidad rigurosa respecto a
los principios absolutos, Aristteles consider las reglas ticas como guas
prcticas para alcanzar una vida feliz y plena. El nfasis que puso en la felicidad,
como el cumplimiento de las capacidades naturales, expres la actitud hacia la
vida que mantuvieron los griegos cultos de su tiempo. En teora poltica adopto
una posicin ms realista que Platn. Se mostr conforme con el modelo de una
monarqua gobernada por un rey sabio que llegara a representar la estructura
poltica ideal, pero reconoca asimismo que las sociedades difieren en sus
necesidades y tradiciones, y crea que una democracia limitada conforma y ordena
el mejor compromiso concebible. En su teora del conocimiento, Aristteles
rechaz la doctrina platnica por la que el saber es innato e insisti en que solo
puede adquirirse mediante la generalizacin desde la experiencia. Interpret el
arte como una va al servicio del placer y de la ilustracin intelectual en lugar de
ser un instrumento de educacin moral. Su anlisis de la tragedia griega ha
servido como modelo funcional de la crtica literaria.

FILSOFOS MEDIEVALES
Edad media Periodo de la historia europea que transcurri desde la desintegracin
del Imperio romano de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV. No obstante, las
fechas anteriores no han de ser tomadas como referencias fijas: nunca ha existido
una brusca ruptura en el desarrollo cultural del continente. Parece que el trmino
lo emple por vez primera el historiador Flavio Biondo de Forli, en su obra
Historiarum ab inclinatione romanorun imperii decades (Dcadas de historia desde
la decadencia del Imperio romano), publicada en 1438 aunque fue escrita treinta
aos antes. El trmino implic en su origen una parlisis del progreso,
considerando que la edad media fue un periodo de estancamiento cultural,
ubicado cronolgicamente entre la gloria de la antigedad clsica y el
renacimiento. La investigacin actual tiende, no obstante, a reconocer este periodo
como uno ms de los que constituyen la evolucin histrica europea, con sus
propios procesos crticos y de desarrollo. Se divide generalmente la edad media
en tres pocas.
LA FILOSOFA EN LA EDAD MEDIA
Durante los primeros siglos de la Edad Media, la filosofa se nutre de savia
teolgica. La pagana haba venido a parar a la negacin. La exageracin de los
principios platnicos haba conducido a negar el conocimiento, sustituido por el
xtasis; el xtasis arrastraba a la anulacin de la individualidad, y la gran Unidad,
Dios mismo, venia a ser implcitamente negado: porque la unidad simplicsima
excluye hasta la existencia, que es ya una complicacin. Los sistemas del lado
opuesto haban engendrado el escepticismo y el materialismo. La negacin
circundaba el pensamiento por todas partes.
El cristianismo, basado en la revelacin, descenda de Dios al hombre; es decir,
tena un carcter sinttico, por lo cual aprovecha de la antigua ciencia cuanto
conviene a su desenvolvimiento. Los grandes hombres del cristianismo sienten
ante todo el apremio de defender la religin de los ataques asestados por los
paganos y de patentizar las excelencias de su doctrina. De tal necesidad nace la
filosofa apologstica.
Vencido e1 paganismo, la Iglesia experiment la urgencia de edificar, de fijar el
dogma, y entonces acude a la ubrrima tradicin platnica juzgndola como una
preparacin de la doctrina revelada.
Los filsofos de la Edad Media aceptaron ms o menos que el cristianismo era lo
verdadero. Pero la cuestin que en sta poca se plantea es que si haba que
tener fe para as creer en los milagros cristianos o tambin se poda acceder a las
verdades cristianas mediante la razn. La filosofa medieval se bas
prcticamente en la cuestin de que si eran compatibles la fe y la razn.
Pensadores
Avicena:

Naci en la regin de bokhara, el ao 370 de la hgira. Aprendi todos los


artculos del Corn y luego, en aquel rincn de Oriente, Avicena continu sus
estudios con la Lgica de Aristteles, la Geometra de Euclides y la Geografa de
Ptolomeo. Se dedic primero y con verdadero amor a la medicina que ejerci
hasta obtener el cargo de visir del emir de Hamadn. Por su extraordinaria cultura
en aquella poca, mereci el sobrenombre de: Prncipe de los Mdicos.
Avicena no cree en la posibilidad del vaco absoluto (horror vacui); tampoco cree
que el Universo sea infinito, existe un punto en que se acaba la materia; ms all
hay el no ser, que no es exactamente el vaco. Cree que el Mundo es eterno y
existe por necesidad; Dios da forma a las cosas, las anima y sostiene pero por un
intermediario, la inteligencia, que hoy llamaramos espritu. El Corn facilita esta
solucin cuando dice que lo primero que Dios cre es la inteligencia, y de ella se
derivan, para Avicena, todas las cosas. Avicena se convirti en el principal blanco
de los ataques de los telogos sunes, como Algazel. No obstante, la filosofa de
Avicena fue muy influyente a lo largo de la edad media.
Es interesante la discusin que nace del problema que ms tarde ser una de las
cuestiones candentes de la escolstica cristiana: La relacin de los universales
con los particulares, y que resuelve diciendo que los universales estaban en el
pensamiento de Dios antes que los correspondientes particulares existieran, pero
fueron incorporados en estos, de los que la mente humana los deriva por un
proceso de abstraccin. Su sistema es principalmente una codificacin de la
filosofa de Aristteles modificada por consideraciones de origen neoplatnico,
tratando de armonizar las formas abstractas de filosofa con la fe religiosa
musulmana. Avicena introdujo muchas innovaciones en la lgica, apartndose en
algunos puntos de los peripatticos y aproximndose a los estoicos; prest suma
atencin a la lgica de las proposiciones y a los silogismos hipotticos. El
avicenismo tuvo vigencia durante el siglo XIII y parte del XIV.
Averroes (1126-1198),
Filsofo, fsico, jurista malik y telogo ashar hispanorabe. Introductor del
pensamiento aristotlico en Occidente, su figura ocupa un lugar de honor en la
historia del pensamiento medieval.
Aunque en realidad Averroes no propuso la existencia de dos tipos de verdades,
filosfica y religiosa, sus ideas fueron interpretadas por los pensadores cristianos,
que las clasificaron de "teora de la doble verdad". Rechaz el concepto de la
creacin del mundo en el tiempo: mantena que el mundo no tiene principio. Dios
es el "primer motor", la fuerza propulsora de todo movimiento, que transforma lo
potencial en lo real. El alma individual humana emana del alma universal
unificada.
Averroismo:
A travs de la escuela de Alejandra, y de la patrstica vemos proyectado sobre la
Europa medioeval el pensamiento de Platn que, conservado en los monasterios
durante las invasiones de los brbaros, va a llegar hasta nosotros mediante
sucesivas y no siempre correctas elaboraciones. A travs de los rabes y sigue

siendo el mismo camino de Alejandra por el norte del Africa hasta Espaa va a
llegar un tanto ms tarde el pensamiento de Aristteles. Figura central en el
pensamiento rabe es Averroes que va a dar pie a lo que se conoce con el
nombre de Averrosmo: eternidad del mundo, mortalidad del alma personal, e
inmortalidad del alma comn universal de todos los hombres, gobierno por la
fuerza. La cultura rabe del siglo XII es la ms avanzada de la poca, esto explica
por que la Espaa musulmana alcanz desde el siglo XII la madurez que los dems
estados europeos solo alcanzaran a partir del siglo XVI. Las escuelas de
traductores fueron seguramente la fuente de donde surgi el despertar
renacentista.
Pedro Avelardo (1079-c. 1142, filsofo y telogo francs)
El atractivo romntico de la vida de Abelardo a menudo oscurece la importancia de
su pensamiento. Fue, sin embargo, uno de los pensadores ms destacados de la
edad media. En el nfasis que puso en la discusin dialctica, Abelardo segua al
filsofo y telogo del siglo IX Juan Escoto Erigena , y preceda al filsofo
escolstico italiano santo Toms de Aquino. La principal tesis dialctica de
Abelardo es que la verdad debe alcanzarse sopesando con rigor todos los
aspectos de una cuestin y se present en Sic et Non (As y de otra forma, c.
1123). Tambin se anticip a la posterior dependencia teolgica de la obra de
Aristteles, ms que de la de Platn.
Abelardo reaccion con fuerza contra las teoras del realismo extremo, negando
que los conceptos universales tengan existencia independiente fuera de la mente.
Segn Abelardo, 'universal' es una palabra funcional que expresa la imagen
combinada de esas asociaciones comunes de palabras dentro de la mente. Esta
posicin no es nominalista, porque Abelardo subraya que las asociaciones de las
cuales est formada la imagen y a las que se da un nombre universal tienen una
cierta semejanza o naturaleza comn. Su teora es un paso definitivo hacia el
realismo moderado de Aquino, pero carece de una explicacin del proceso por el
que se forman las ideas. En la evolucin de la tica, la mayor contribucin de
Abelardo fue sostener que un acto debe ser juzgado por la intencin que gua a
quien lo realiza.
Adems de las obras mencionadas, Abelardo escribi muchos libros en latn sobre
tica, teologa y dialctica, as como poesa e himnos religiosos.
San Agustn. (354-430)
Durante el transcurso de su vida pas por varias religiones y corrientes filosficas
antes de convertirse al cristianismo.
Fue maniqueo. Secta religiosa de la Antigedad tarda. Basada en una doctrina de
salvacin mitad religiosa, mitad filosfica, en la que la idea del mundo estaba
dividido en contrarios. (bien-mal. Luz-oscuridad...)
Estuvo influenciado por la filosofa estoica en la cual no exista separacin entre el
bien y el mal, siendo contraria a sta ltima.

Tambin se relacion con el neoplatonismo, en la cual encontr de que toda


existencia tiene naturaleza divina. Para ello habr que recurrir a Platn. El propio
San Agustn no vea distincin entre el cristianismo y la filosofa de este autor.
Hasta el punto de llegar a decir que San Agustn "cristianiz" a Platn.
Descubri que la razn poda llegar a ciertos lmites ya que el cristianismo es un
misterio en el que slo se puede llegar mediante la fe.
Opinaba que antes que Dios crease el mundo, las "Ideas" existan en sus
pensamientos, incorporando as sus ideas platnicas en Dios.
Agustinismo.
Entendemos con este nombre el movimiento filosfico fundamentado en las tesis
originales de San Agustn; sus caractersticas generales son:
1. SU platonismo un tanto acadmico contrapuesto al Aristotelismo de los
Tomistas. De ah su sentido ms vivencial, menos racionalista.
2. Primaca de la voluntad sobre el entendimiento, como facultad humana
imperativa; en contra de la primaca que dan los Tomistas al entendimiento como
facultad iluminativa y guiadora.
3. Concepto platnico del Dios-Caridad del cristianismo, frente al Dios-Verdad de
los Tomistas.
4. Providencialismo un tanto exagerado y casi quietista cuando se trata de definir
la propia actitud en el mundo.
5. Sentido ms mundano (ms histrico, ms espacio-temporal) de la vida, contra
el escatologismo un tanto exagerado de los Tomistas.
6. Incorporacin ms integral de todas las facultades del hombre a la vida
sobrenatural que para los Tomistas se queda en la esfera del entendimiento,
aunque no en forma cerrada como quieren hacerlo notar los antitomistas actuales.
Toms de Aquino, Santo (1225-1274), filsofo y telogo italiano, en ocasiones
llamado Doctor Anglico y El Prncipe de los Escolsticos, cuyas obras le han
convertido en la figura ms importante de la filosofa escolstica y uno de los
telogos ms sobresalientes del catolicismo.
Antes de Toms de Aquino, el pensamiento occidental haba estado dominado por
la filosofa de san Agustn, el gran Padre y Doctor de la Iglesia occidental durante
los siglos IV y V, quien consideraba que en la bsqueda de la verdad se deba
confiar en la experiencia de los sentidos. A principios del siglo XIII las principales
obras de Aristteles estuvieron disponibles en una traduccin latina de la Escuela
de traductores de Toledo, acompaadas por los comentarios de Averroes y otros
eruditos islmicos. El vigor, la claridad y la autoridad de las enseanzas de
Aristteles devolvieron la confianza en el conocimiento emprico, lo que origin la
formacin de una escuela de filsofos conocidos como averrostas. Bajo el
liderazgo de Siger de Brabante, los averrostas afirmaban que la filosofa era
independiente de la revelacin.

Reconciliando el nfasis agustino sobre el principio espiritual humano con la


afirmacin averrosta de la autonoma del conocimiento derivado de los sentidos,
Toms de Aquino insista en que las verdades de la fe y las propias de la
experiencia sensible, as como las presentaba Aristteles, son compatibles y
complementarias. Algunas verdades, como el misterio de la Encarnacin, pueden
ser conocidas slo a travs de la revelacin, y otras, como la composicin de las
cosas materiales, slo a travs de la experiencia; aun otras, como la existencia de
Dios, son conocidas a travs de ambas por igual. As, la fe gua al hombre hacia
su fin ltimo, Dios; supera a la razn, pero no la anula. Todo conocimiento,
mantena, tiene su origen en la sensacin, pero los datos de la experiencia
sensible pueden hacerse inteligibles slo por la accin del intelecto, que eleva el
pensamiento hacia la aprehensin de tales realidades inmateriales como el alma
humana, los ngeles y Dios. Para lograr la comprensin de las verdades ms
elevadas, aquellas con las que est relacionada la religin, es necesaria la ayuda
de la revelacin.
Con ms fortuna que ningn otro telogo o filsofo, santo Toms organiz el
conocimiento de su tiempo y lo puso al servicio de su fe. En su esfuerzo para
reconciliar fe con intelecto, cre una sntesis filosfica de las obras y enseanzas
de Aristteles y otros sabios clsicos: de san Agustn y otros Padres de la Iglesia,
de Averroes, Avicena, y otros eruditos islmicos, de pensadores judos como
Maimnides y Solomon ben Yehuda ibn Gabirol, y de sus predecesores en la
tradicin escolstica. Santo Toms consigui integrar en un sistema ordenado el
pensamiento de estos autores con las enseanzas de la Biblia y la doctrina
catlica.
El xito de santo Toms fue inmenso; su obra marca una de las escasas grandes
culminaciones en la historia de la filosofa. Despus de l, los filsofos
occidentales slo podan elegir entre seguirle con humildad o separarse
radicalmente de su magisterio. En los siglos posteriores a su muerte, la tendencia
dominante y constante entre los pensadores catlicos fue adoptar la segunda
alternativa. El inters en la filosofa tomista empez a restablecerse, sin embargo,
hacia el final del siglo XIX.
Tomismo:
Aqu tambin el nombre dice lo que es la orientacin. Es costumbre contraponer el
pensamiento de San Agustn al de Sto. Toms, as como el de Platn al de
Aristteles, pero tal apreciacin no es exacta. Realmente Aristteles supera a su
maestro pero no va contra su pensamiento, de la misma manera que el tomismo y
el Agustinismo ms bien se complementan que se oponen. Las tesis originales de
santo Toms han sido el esquema principal del pensamiento filosfico cristianocatolico. El ilustre dominico padre A. D. Sertillangues en su obra " las grandes tesis
de la filosofa Tomista" resume el pensamiento del gran filsofo en los siguientes
puntos.
1. El objeto del conocimiento humano es el ser y sus causas; en la apreciacin del
conocimiento se inclina hacia un idealismo moderado, de sentido crtico.

2. El concepto de Dios, cognoscible pero indefinible, a partir de la aseidad.


Condenacin del agnosticismo, del simbolismo y del antropomorfismo.
3. LA creacin del mundo en el tiempo por parte de Dios.
4. La conservacin y gobierno del universo como consecuencias necesarias del
entendimiento y de la voluntad divinos.
5. El concepto de la naturaleza basado en las nociones de sustancia, accidente y
cambio, con un profundo sabor aristotlico.
6. El hombre como coronacin de la creacin, dotado de alma racional e inmortal
creada por Dios directamente para cada hombre.
7. LA moral basada en la apreciacin del fin ultimo y en la perfeccin de cada acto
humano personal y regida por la ley mediante la obligacin y la sancin.
8. El gobierno de los pueblos en conformidad con sus tradiciones, costumbres e
idiosincrasia.

FILOSOFOS MODERNOS

filosofos modernos y contemporneos


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Publicado porMartin Properzi
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Karl Marx
Ricardo Alvarez En la segunda mitad del siglo XIX la revolucin industrial estaba
en su momento culminante. Las fbricas operabanda y noche. Los turnos que
deban cumplir los obreros (hombres, mujeres y nios) eran de 12 a 16 horas
diarias, nohaba sindicatos ni obras sociales, ni proteccin legal alguna, las
condiciones de trabajo eran inhumanas y los salariosnfimos. El destino de
quienes no moran prematuramente era la desnutricin, la enfermedad, el
embrutecimiento y ladesesperanza. La obra de Karl Marx signific
entonces una toma de posicin a favor de una sociedad en la que
elhombre no fuese slo una mercanca y, a la vez, un intento de mostrar
la estructura misma del capitalismo y susntimas contradicciones. La
formulacin madura de las teoras de Marx apareci en un libro que habra de
cambiar lahistoria del siglo XX: El capital.Karl Heinrich Marx naci el 5 de
mayo de 1818 en Trveris, pequea ciudad renana. Su padre era un
acomodadoabogado de ideas liberales y ascendencia juda que, luego
de la anexin de Renania por parte de Prusia, para poder seguir
ejerciendo, tuvo que convertirse al evangelismo y hacer bautizar a su esposa e
hijos. Los nios Marx recibieronel bautismo en
1824.E n t r e 1 8 3 0 y 1 8 3 5 e l j o v e n K a r l c u r s s u s e s t u d i o s e n
el Liceo Friedrich-Wilhelm de Trveris.
C o m e n z inmediatamente a estudiar Derecho en la Universidad de
Bonn y, luego, en la de Berln. A la vez estudi filosofa, historia del arte,
literatura, mitologa clsica e historia. El 15 de abril de 1841 obtuvo el ttulo de
Doctor de la Facultadde Filosofa de Jena con su tesis sobre La filosofa de la
naturaleza en Demcrito y Epicuro.Marx se orient desde un primer
momento hacia el periodismo. En 1842 public algunos artculos en
medios de laizquierda hegeliana y en la Rheinische Zeitung, un peridico liberal
apoyado por industriales renanos, que dirigi. Seinstal en Colonia y conoci a
quien sera su fiel amigo e ntimo colaborador, Friedrich Engels. En 1843 Marx se
cascon su amiga de la infancia, Jenny von Westphalen. A fines de ese ao
escribi su ensayo A propsito de la cuestin juda, donde seal que la
emancipacin humana slo sera alcanzada mediante la supresin del Estado y el
dinero.Redact tambin en esa poca algunos ensayos y su Crtica de
la Filosofa del Derecho de Hegel. Hegel, el msimportante filsofo alemn
de principios del siglo XIX, fallecido en 1831, haba entendido la historia como un
caminohacia la libertad. Marx estaba de acuerdo con ello. Pero Hegel encontraba
en el Estado la realizacin racional de esal i b e r t a d . M a r x o b j e t a b a q u e l a
existencia de una clase social explotada y marginada de la plena
h u m a n i z a c i n desmenta la pretensin hegeliana. La contradiccin entre
capitalistas y proletariado exiga su superacin dialctica.Para Marx, la filosofa de

Hegel era reaccionaria porque legitimaba el status quo. Sin embargo, el mtodo de
Hegel, ladialctica, segua siendo, para Marx, la clave de toda racionalidad. Slo
se trataba de darle un giro, para que asentarasus pies firmemente en la
materialidad de lo real. Para Hegel, lo que es real es racional y lo que es racional
es real.Pero mientras haya hombres que no pueden vivir dignamente, dice Marx,
no podr hablarse de realidad racional. En 1844 se dirigi con su esposa a Pars,
donde intent vivir de sus colaboraciones periodsticas a diversos
peridicos,revistas y semanarios. Estudi a los economistas ingleses y se contact
con cierta sociedad comunista secreta (la Ligade los Justos) y con reuniones
obreras. En aquella poca no haba diferencia entre comunistas y socialistas;
ambasdenominaciones designaban indistintamente a quienes cuestionaban el
sistema capitalista y proponan que los mediosde produccin fuesen propiedad de
la sociedad toda y no de algunos pocos. Este punto de vista tena gran afinidad
conl a s o p i n i o n e s d e M a r x , q u e s e c o n v i r t i r p i d a m e n t e e n u n
c o m u n i s t a c o n v e n c i d o . E s c r i b i e n e s a p o c a l o s Manuscritos
econmico-filosficos, que se mantendran inditos hasta 1930. En los
Manuscritos Marx destac lanaturaleza alienada del trabajo bajo el capitalismo y
la contrast con una sociedad posible en la que los seres humanos pudieran
desarrollar libremente sus potencialidades en un marco de produccin
cooperativa. Se relacion con losanarquistas Proudhon y Bakunin.
Mantuvo largas conversaciones tambin con Engels, que acababa de
finalizar suobra La situacin de las clases trabajadoras en Inglaterra.
Ambos escribieron conjuntamente un libro contra el crculo de Bruno Bauer,
que llev por ttulo La sagrada familia y que apareci en Frankfurt del Main
en 1845.Para entonces, bajo la presin del gobierno prusiano, el Ministerio del
Interior francs orden la expulsin de los msimportantes colaboradores del
Vorwrts, un semanario de lengua alemana publicado en Pars, de tendencia antirusa yanti-prusiana, en el que Marx haba publicado diversos artculos.
Marx se traslad a Bruselas, donde reanud susestudios econmicos y
comenz a profundizar sus conocimientos histricos. Redact entonces
sus Tesis sobreFeuerbach, la ms famosa de las cuales expresa:
Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos
1

modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo


(Tesis 11). El sentido de esa tesis resulta ms clarosi recordamos que, segn
estimaciones del gobierno ingls, la duracin media de vida de quienes
trabajaban en laindustria manufacturera alcanzaba slo a 17 aos. Engels

ayud econmicamente a Marx, cuya situacin financiera era


desesperada, y se instal en Bruselas paracolaborar con l. En esa poca
Marx escribi La ideologa alemana que slo fue conocido pstumamente.
Exponaall que la naturaleza de los individuos depende de condiciones
materiales. Las instituciones polticas, religiosas y legales, as como las
ideologas por medio de las que los hombres comprenden el mundo en que viven,
su lugar en l ysu propio ser, estn condicionadas por la base econmica de la
sociedad. En esta obra, Marx continuaba su discusincon Hegel. Para Hegel la
tica, el derecho, el arte, la religin y la filosofa son resultado de un movimiento
dialcticodel espritu. Marx admite el tratamiento dialctico, pero entiende lo
espiritual no como despliegue y manifestacin delA b s o l u t o , c o m o H e g e l ,
sino a partir de lo material. La consecuencia es que el hombre
s l o p o d r r e a l i z a r s e plenamente en una sociedad verdaderamente
racional y libre. En la sociedad capitalista, en cambio, en nombre
del principio de la divisin del trabajo, un gran sector de la poblacin es relegado
a condiciones inferiores de vida. En 1846 Marx y Engels fundaron una red de
comits de correspondencia comunistas, con el objeto de relacionar a
lossocialistas alemanes con los franceses e ingleses. En 1847 Marx
redact su Miseria de la filosofa, respuesta polmica a la Filosofa de la
miseria de Proudhon. Fund, junto con Engels, la Sociedad de Obreros Alemanes
deBruselas. Fue elegido vicepresidente de la Asociacin Democrtica y particip
en el Segundo Congreso de la Liga deComunistas, realizada en Londres. Se
le encarg confeccionar, junto con Engels, un Manifiesto comunista,
queresultara publicado en febrero de 1848. All Marx y Engels expusieron con la
mayor claridad, entre otras cosas, que
la historia de las sociedades es siempre historia de las luchas de
clases
. Ello fue la piedra angular de lo queluego recibi el nombre de materialismo
histrico.