LUISA PICCARRETA

DEL PADRE TIBERIO MUNARI

RESUMEN
Naci en Corato Italia el 23 de Abril de 1865 el Domingo in albis (que
corresponde al Domingo de la Misericordia actualmente) Era la cuarta de 5
hijas, las 3 mayores se casaron, la menor ngela o Angelina cuid de Luisa
siempre junto con otra persona que por mediacin de Luisa fue sanada de
epilepsia, llamada Rosaria Bucci.
Hizo su primera comunin y confirmacin el Domingo in Albis de 1874 a los
9 aos. A los 11 aos se inscribi en la asociacin Hijas de Mara. A los 13
aos vi a Jess en la Pasin, en el balcn de su casa.
A los 16 aos, durante 8 meses estuvo en cama sufriendo y su cuerpo se
pona rgido y pesado hasta que la ungan. Luisa es vctima a partir de esta
edad.
Le daba mucha hambre pero casi no coma porque Jess se lo peda, y su
familia le daba tnicos para que su apetito aumentara.
En 1887 (a los 22 aos) estall una epidemia de clera, Luisa sufri para
que se detuviera y despus la guerra en frica predijo la derrota italiana
para que su confesor el P. Miguel se convenciera que Jess quera que Luisa
siguiera en estado perene de vctima; Italia perdi la guerra y Luisa
continu como vctima hasta su muerte.
En 1888 a los 23 aos Jess le pidi a Luisa el sufrimiento no a intervalos
sino en forma continua el confesor acept pero solo por 40 das pero la
Voluntad de Dios era para siempre . Y el 16 de Octubre de 1888(fiesta
de la pureza de Mara) , Jess le regal la gracia del desposorio mstico y un
ao despus el 8 de Septiembre de 1899(verificar con el autor esta fecha que esta
mal?? PAG 20 no fue un ao despus sino 11) (en la natividad de la Virgen Mara)
fue el matrimonio mstico. En esta ocasin le fue concedida a Luisa la
perpetua presencia de la Trinidad y como dote Jess le regal El Don de la
Divina Voluntad.
El desposorio de la Cruz cuando le dio los estigmas de su Pasin, slo
Rosario Bucci, sus confesores y las hermanas Cimadono, lo saban y los
vean.
En 1898 a los 33 aos, con nuevo director espiritual que tuvo, el P. Genaro
Di Gennaro le mando escribir todas sus experiencias que comenz a
escribirlas el 28 de Febrero de 1899 y termin el 28 de Diciembre de 1938,
escribi durante 40 aos y fueron 64,000 pginas de cuaderno en 36
volmenes. Jess escriba con una pluma de luz diariamente de las 8 de la

noche a las 12. Luego de escribirlo en su alma, Jess se lo explicaba y

finalmente ella lo escriba en un papel.
Jess amenaza a quien intenta modificar los escritos de Luisa. Escribi
similitudes y parbolas. Una similitud: El sol es fuego, luz y calor y es el
elemento en la naturaleza que ms simboliza a la Trinidad, el fuego es el
Padre, la luz es el Hijo y el calor es el Espritu Santo.
Jess le dice sobre los escritos: Estos escritos son mos y una sola verdad
sobre mi FIAT me cuesta tanto que supera el valor de toda la creacin,
porque la creacin es obra ma, mientras que mi Voluntad es Vida ma, Vida
que quiero dar a las creaturas(19-Jun-1938).
He reservado gracias muy grandes a quienes han escrito de M, porque son
los continuadores de mi vida evanglica, los portavoces de mi Palabra; y lo
que no se dijo en el Evangelio, me reserv decirlo a quien habr escrito de
M. Yo no termin entonces de predicar, y debo seguir siempre predicando
hasta que dejen de existir las generaciones (14-Feb-1922).
En 1910 San Anibal Di Francia conoci a Luisa, el fue el fundador de los
Rogacionistas(orden que promueve las vocaciones sacerdotales y religiosas)
Amigo del Papa Po X, el Obispo de Trani lo confi como confesor y censor.
El primer libro publicado fue Las Horas de la Pasin, escrito en 1914 y
publicado en 1915.
Otras Santas que vivieron sin comer, solo con el alimento de la Eucarista
son: Beata Ana Catalina Emmerik (1774-1824) Santa Gema Galgari (18781903) Sierva de Dios Martha Robin (1902-1981)Beata Alejandrina Da Costa
(1904-1955) Santa Faustina (1905-1938).
Le dice Jess a Luisa Vctima viviente Hostia viviente. No existe cosa
de la redencin que no contenga el sello del Hgase en M de mi Madre
(17-Ene-1921).
Luisa se fue a vivir a la casa de las religiosas del Divino Celo, fundadas por
San Anbal Di Francia, el 7 de Octubre de 1928, la casa se llamaba Casa de
la Divina Voluntad, esto fue un ao despus de la muerte de San Anibal, y
vivi ah hasta el 7 de Octubre de 1938 (10 aos) en esa fecha se fue a
vivir a una casa privada, hasta su muerte.
El Sr Federico Abresch de San Giovanni Rotondo fue a conocer a Luisa,
aprendi de ella sobre la Divina Voluntad y con el permiso del P. Po fund el
primer cenculo de la Divina Voluntad en San Giovanni Rotondo, que
contina a la fecha. P. Po fue uno de los lectores de los escritos de Luisa,
dijo haber ledo 4 veces las Horas de la Pasin.

Algunos detalles asombrosos de Luisa:

A los 4 aos de edad Luisa viva en el campo en donde su pap trabajaba

para una hacienda, ah enferm un caballo y fue sanado con la intervencin
de Luisa.
Luisa llamaba a Rosaria Bucci quien la asisti durante 40 aos, con una
campanita que Rosaria escuchaba en cualquier parte que estuviera, aunque
fuera lejos de la casa de Luisa, y acuda corriendo a asistirla.
Rosaria le platic a su sobrino que es sacerdote, Padre Bernardo Bucci quien
escribi una Biografa de Luisa, que ella vi en ocasiones mucha sangre
vertida por los estigmas de Luisa, pero era recogida seguramente por su
ngel de la guarda. Tambin en ocasiones sin que nadie estuviera con Luisa,
era arreglado el altar y ornamentos de la Misa an cuando luisa no pis el
suelo por ms de 60 aos.
No coma, ni beba agua solo beba zumo de almendras amargas (pag 55).
Haba muchas cosas extraordinarias pero las personas que cuidaban de
Luisa que eran su hermana y Rosaria, guardaban los secretos porque decan
que si Jess no haba permitido que esas cosas se escribieran eran cosas
que deberan permanecer ocultas sin comentar.
P. Po profetiz que Luisa sera conocida en todo el mundo y enviaba a las
personas a Corato porque ah es donde estaba la santa. Rosaria escuch
que p. Po dijo: Luisa no es un hecho humano, sino una obra de Dios y El
mismo har que salga a la luz. El mundo quedar asombrado ante la
grandeza de la santidad de Luisa; no pasarn muchos aos antes de que
esto suceda, el nuevo milenio ver la luz de Luisa (pag 62).
Resucit al hijo de un matrimonio joven que su madre le fue a pedir. San
el brazo del Arzobispo que se enties cuando iba a firmar el decreto.
Resucit a un joven muerto en la calle porque su mam se lo solicit. San
Anbal le pidi por su intercesin fuera sanado.
Enseanza:
Dios quiere que no solamente se haga su Divina Voluntad sino que se
posea, se viva ya en esta tierra.
Le dice Jess a Luisa: Quiero que el hombre posea mi Voluntad Divina
penetre en ella, abrace su inmensidad, se multiplique en M y en todo, an
estando en la tierra.

Explicacin del P. Tiberio: En una palabra, Dios quiere que no solamente

se haga su Voluntad, sino que se posea, se viva ya en esta tierra. Se
trata de la unin de las dos voluntades, la humana y la divina, como la
estuvieron viviendo en el paraso terrenal, nuestros primeros padres, Adn
y Eva. Ellos instigados y engaados por la serpiente, libremente rompieron
esta unin de la que proceda toda su gracia, el orden, la fuerza, el amor, la
santidad y por eso se debilitaron y perdieron su belleza, su gloria, y hasta
trastornaron su misma naturaleza hacindose esclavos de sus pasiones
(pag 63).
P. Tiberio: A pesar de este aparente fracaso de su creacin Dios no
renunci a su proyecto; siempre quedaba en el hombre su imagen y
semejanza, aunque desfigurada por el pecado y Dios les profetiz una
restauracin a travs del Hijo de una mujer (Gen 3,15). Citando Efesios
1,9 y 2,18 el Concilio Vaticano II escribe: Dispuso Dios en su sabidura
revelarse a s mismo y dar a conocer el misterio de su Voluntad, mediante
el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, en el Espritu
Santo, tiene acceso al Padre y son hechos partcipes de la naturaleza
divina (Dei Verbum 2) (pag 63-64).
P. Tiberio: En la oracin que Jesucristo le dirigi al Padre le dice: Venga tu
reino y hgase tu Voluntad en la tierra como en el cielo (Mt 6,10); y
ense esta oracin a sus apstoles para que ellos a su vez la ensearan a
toda la Iglesia y a todo el mundo. A lo largo de su misin Jess se refiere
muchas veces a la Voluntad del Padre. Desde su entrada en el mundo hasta
el ltimo da de su vida, la pasin dominante de Jess es la Voluntad de
Dios. La carta a los Hebreos al citar el salmo 40 y al hablar profticamente
de Cristo dice: Sacrificio y oblacin no quisiste ; pero me has formado un
cuerpo. Entonces dije:He aqu que vengo Oh Dios, para hacer tu Voluntad
(Hb 10,5-7); y al final de su vida reiter Padre mo, si esta copa no puede
pasar, sin que yo la beba, hgase tu Voluntad y no la ma (Lc 22,42) (pag
64).
P. Tiberio:Los componente de la familia de Dios son los que cumplen la
Voluntad del Padre; Pues todo el que cumple la Voluntad del Padre
celestial, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre (Mt. 12,50). Ahora
bien, en la vida se puede recorrer solo uno de dos caminos: el nuestro o el
de Dios, hacer nuestra voluntad, muchas veces voluble e inconstante o
hacer la Divina
P. Tiberio:Se puede hacer la Voluntad de Dios como esclavo, por temor;
como empleado, por sueldo; o como hijo por amor como el hijo que
declara que todo lo que es de su padre es tambin suyo (pag 64).

P. Tiberio: Esta vida espiritual de la que nos habla Luisa, vivida en la

Voluntad de Dios, no se recibe sino conocindola, querindola, pidindola,
amndola, ejercitndola. (pag 66).
Nuestra voluntad humana NO se anula, siempre ser indispensable para
que nuestras acciones sean libres, pero ahora con la oferta que Dios nos
hace de su Voluntad, la nuestra se apoya y se funde en la suya. Tenemos la
ventaja que nuestros actos son divinizados, al ser la Voluntad Divina que los
hace con nosotros y en nosotros: Ya no vivo yo, sino es Cristo que vive en
m (Gal 2,20) o como dice el mismo Jess: Como tu , Padre, en m y yo en
ti, que ellos tambin sean uno en nosotros(Jn 17,21) (pag 66)
P. Tiberio: Los obispos en el Concilio Vaticano II han hablado de un
segundo pentecosts(pag 68).
P. Tiberio: Tambin Luisa Piccarreta habla de una Nueva Venida de una
segunda venida intermedia de Jesucristo, espiritual e invisible, como
predicaba San Bernardo Abad, ya en el siglo XII, que no es el fin del
mundo, sino que consiste en que la creatura retome el proyecto de Dios,
regrese al orden original, a su puesto y a la finalidad para la que fue
creada (pag 68).
Dice San Bernardo Abad: Gracias a esta venida, nosotros, que somos
imagen del hombre terreno, seremos tambin, imagen del hombre celestial.
Y, as como el primer Adn irrumpi en todo el hombre y lo envolvi por
completo (con el pecado original)as ahora lo poseer totalmente Cristo, que
lo ha creado y redimido y que tambin un da lo glorificar (sermn 5 el
adviento del Seor, Opera Omnia) (pag 68).
P. Tiberio:Prcticamente se trata del tercer fat, siendo el primero de la
creacin (Gn 1,3(, el segundo de la Encarnacin (Hb 10,7) y Redencin (Lc
22,42) y el tercero Hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo(Mt
6,10) (pag 70).
Jess a Luisa:as el tercer fiat llamar a mi Voluntad en las almas y ah
reinar en el cielo as como en la tierra (2 Marzo 1921) (PAG 70).
La oracin segn Luisa Piccarreta:
Orar es mucho ms que rezar; orar es el respiro espiritual del alma, es un
respiro que parte del corazn y entra en el respiro de Dios. Las oraciones
que habitualmente se rezan deben convertirse en vida de oracin, en
unin con la vida de Dios, en fundirse- segn la expresin de Luisa- en
Dios, dndole todo y recibindolo todo; dndole nuestro pequeo todo de
creatura y el todo de las Tres Personas Divinas. Las oraciones que

ordinariamente rezamos tienen por finalidad ensearnos a orar; de la

boca a la mente, de la mente al corazn, del corazn a la vida (pag70-71).
P. Tiberio: Cuando el alma hace oracin unida y fundida en la Divina
Voluntad, entra en la inmensidad, poder, santidad de la Voluntad Divina y
participa en todos sus bienesentonces sus actos se vuelven divinos, la
gloria que da al Padre es divina, las alabanzas, las adoraciones, las acciones
de gracias son divinas. Son actos completos, perfectos que satisfacen la
Majestad Divina(pag 72).
P. Tiberio: Por eso el primer paso que hemos de dar en nuestra oracin, es
llamar e invocar a la Divina Voluntad para que acte en todas nuestras
acciones (Pag 72).
Oracin de Luisa: Somos nada, Dios es todo.
Padre te amamos. Contina Divina Voluntad.
A pasar en nuestras mentes. A circular en nuestra sangre. A mirar en
nuestros ojos. A escuchar en nuestros odos. A hablar en nuestra boca. A
respirar en nuestros respiros. A palpitar en nuestros corazones. A moverse
en nuestros movimientos. A sufrir en nuestros sufrimientos. A orar en
nosotros (pag 72-73)
Nos lo ensea tambin el catecismo de la Iglesia catlica en el nmero 521.
Resumen de toda la espiritualidad de Luisa:Jess mo, dame tu
Voluntad y toma la ma para que me haga santa con tu santidad, ame con
tu amor, palpite en t Corazn, camine en tus pasos, repare con tus
reparaciones, y forme con mi palabra un Jess en los corazones de quienes
me escuchen (pag 74).
P. Tiberio: El giro es un movimiento espiritual del alma que va localizando
todas las obras de la creacin, todas las necesidades del mundo y de la
Iglesia para pedir a Dios que su Reino venga y se haga su Voluntad en la
tierra como en el cielo (pag 78) (alabar, bendecir, glorificar, dar gracias, reparar y
decir te amo??????)

Luisa dice: En aquel momento me pareca ver a mi madre dentro de una

inmensidad que no tena confines y en esa inmensidad haba tantos gozos y
alegras por cuantas palabras, pensamientos y obras que contena la
Humanidad santsima de Jesucristo. Comprend que es un segundo paraso
para los bienaventurados y que todos para entrar al paraso de la Divinidad,
deben pasar por ste de la Humanidad de Cristo. As que para mi madre
haba sido un singularsimo privilegio reservado a poquitsimos en no haber

tocado otro purgatorio (no entend lo del otro purgatorio, ese era un purgatorio u otro
nivel en el cielo?).

El Santo Oficio el 31 de Agosto de 1938 con decreto del 11 de Agosto de

1938 puso en el ndice 3 obras de Luisa: El reloj de la Pasin de Nuestro
seor Jesucristo- En el reino de la Divina Voluntad y La reina del Cielo en el
Reino de la Divina Voluntad, el 11 de Septiembre de ese ao, sin firma,
aparece un comentario en el peridico LOsservatore Romano que dice
que : pero se les condena como exponentes de un misticismo falso y
peligroso (pag 84).
P. Tiberio: Fue un duro golpe para Luisa y sus lectores devotos y una
sorpresa para el Obispo de Trani Mns. Giuseppe Mara Leo, quien haba
concedido el imprimatur a los libros. Roma no lo haba consultado para
nada.
Fue abolido este decreto por el Papa Pablo VI el 14 de Junio de 1966 y se
pudieron sacar los libros de los archivos Romanos hasta los noventas.
Luisa envi una carta de humildad y obediencia.
Luisa muri en la maana a la hora que iban a ungirla el 4 de Marzo de
1947. No tuvo la rigidez cadavrica, le podan mover la cabeza, los brazos,
los parpados. Le hicieron un atad especial porque muri sentada como
estaba siempre. Por 4 das estuvo expuesta a la gente que la visit con
objetos religiosos, en esos das no dio ninguna seal de descomposicin, 40
sacerdotes asistieron a su funeral.
En 1986 el Arzobispo de Trani Mns Giuseppe Carata aprob
cannicamente la Asociacin Pequeos Hijos de la Divina Voluntad.
En 1994 el Cardenal Ratzinger, prefecto de la Congregacin para la
Doctrina de la Fe sac de los archivos del Santo Oficio los escritos,
los rehabilit y a partir de entonces se pudieron reeditar.
Han sido estudiados y afirman dos grandes telogos que no tienen nada
contra la fe o moral catlica.
Se abri el proceso diocesano el 20 de Noviembre de 1994 se termin y
envi a Roma el 29 de Octubre del 2005 para su proceso apostlico en
espera de la pronta beatificacin.

Morelia Mich. 7-02-09