Antipatriarcal

La Revolucin
de las mujeres

Feisbuk: Sin Privilegios

El patriarcado no ha existido
siempre. Hay multitud de pruebas
que demuestran que en los milenios
anteriores al crecimiento de la
civilizacin estatista, la posicin de
las mujeres en la sociedad era muy
distinta. Sin duda, era una sociedad
matrifocalizada: construida
alrededor de las mujeres.
En el sistema Zagros-Taurus, la
sociedad mesoltica y
posteriormente la neoltica
comenzaron a desarrollarse al final
del cuarto periodo glacial,
aproximadamente hace veinte mil
aos. Esta sociedad deslumbrante,
con sus herramientas avanzadas y sus
sistemas de asentamiento
sofisticados, estaba mucho ms
avanzada que la anterior sociedad de
clanes. Este periodo constituy una
poca deslumbrante en la historia de

nuestra naturaleza social. Se puede

seguir la huella de muchos de los
desarrollos que permanecen
actualmente hasta aquel periodo
histrico: la revolucin agrcola, la
fundacin de pueblos, las races del
comercio y la familia matrifocal, as
como las tribus y las organizaciones
tribales.
Muchos de los mtodos,
herramientas y equipos que usamos
hoy en da, vienen de invenciones y
descubrimientos probablemente
hechos por las mujeres de esta era,
como la utilizacin curativa de
diversas plantas, la domesticacin
de animales y el cultivo, la
construccin de viviendas, los
principios de la nutricin infantil, la
azada y el molinillo de mano, y quiz
incluso el carro de bueyes.
sigue adentro

Estado
patriarcal
El pacto originario entre jefes de familia ricos, con sus
leyes y normas, para defender sus intereses, con su
ejrcito e impuestos para mantenerlo, con sus
prisiones y sus jueces, que dio origen al estado, se ha
modificado profundamente con el paso del tiempo,
pero su esencia permanece. Increblemente la
institucin que ha coronado la victoria del
patriarcado, de la injusticia y del militarismo, de la
desigualdad y de la discriminacin, ha sido la menos
criticada por el feminismo. La absoluta no
participacin de las mujeres en el estado hasta hace
pocas dcadas (pero no la intervencin del Estado en
la vida de las mujeres), parece olvidarse. El hecho de
no haber sido siquiera consideradas como ciudadanas,
ha sido borrado de la memoria por la obtencin del
derecho al voto. Es ms, la invitacin es explcita: las
mujeres deben contribuir a mantener en pie el
Estado, su credibilidad internacional, su prestigio, su
fuerza. Corrientes feministas enteras son
abiertamente estatistas, y desean que un nmero
mayor de mujeres se siente en el silln de ministro.
Este deseo de participacin en el poder y en sus

Feminismo
Comunitario

instituciones, cuya naturaleza sigue siendo capitalista

y patriarcal, ni siquiera se enmascara tras la
necesidad de defender a las mujeres y sus derechos,
sino que se expone como la aspiracin al xito de las
mujeres en los mbitos de poder. Pero beneficios para
las mujeres, ventajas para su liberacin, no se ven. Si
acaso, se pierde un elemento a favor: en efecto, la no
participacin en el poder, querida y buscada
indudablemente como rechazo del patriarcado, es un
patrimonio, una oportunidad importante para
construir un futuro de no-dominacin, de noopresin, de liberacin. No haber estado
involucradas en el ejercicio de un poder elitista,
violento, opresor, puede ser una garanta, o al
menos una potencialidad para la construccin de
u n a s o c i e d a d
r a d i c a l m e n t e
La presencia femenina
d i f e r e n t e . E l
experimento sigue
en los ms altos
adelante desde hace
cargos de los estados
algunas dcadas y el
balance esta a la vista de
no ha cambiado la
todos. La presencia
naturaleza de los
femenina en los ms
mismos, ni siquiera
altos cargos de los
estados no ha cambiado
un poco.
la naturaleza de los
mismos, ni siquiera un
poco.

Queremos todo el paraso no el 30% del

infierno neoliberal
Asamblea Feminista

El feminismo en occidente responde a las necesidades de las

mujeres en su propia sociedad: ellas desarrollaron luchas y
construcciones tericas que pretenden explicar su situacin de subordinacin. Al instaurarse en el mundo de
relaciones coloniales, imperialistas y transnacionales, estas teoras se convierten en hegemnicas en el
mbito internacional invisibilizando as otras realidades y otros aportes.
Sin desmerecer lo que ellas, las feministas occidentales, hicieron y hacen en sus sociedades, nosotras
queremos posicionar desde Bolivia nuestro proceso feminista y nuestros procesos de cambios.

Feminismo comunitario

Nos parece importante partir de nuestra definicin

de feminismo: feminismo es la lucha
y la propuesta poltica de vida de cualquier mujer en
cualquier lugar del mundo, en cualquier etapa de la
historia que se haya rebelado ante el patriarcado
que la oprime.
Esta definicin nos permite reconocernos hijas y
nietas de nuestras propias tatarabuelas aymaras,
quechuas y guaranes rebeldes y antipatriarcales.
Tambin nos ubica como hermanas de otras
feministas en el mundo y nos posiciona
polticamente frente al feminismo hegemnico
o c c i d e n t a l . Pa r a e n t e n d e r m e j o r e s t o s
planteamientos, analicemos el feminismo
occidental por su influencia en el mundo.

viene de la tapa

La revolucin de las mujeres

Para m, el culto a la diosa-madre en esta poca
simboliza la reverencia hacia el papel de la mujer en
estos grandes avances. No lo veo como deificacin de
una fertilidad abstracta. Al mismo tiempo, la
jerarqua basada en la mujer-madre es la raz
histrica del concepto de madre, por el que todas las
sociedades todava respetan y reconocen a la madre
como una autoridad. Exige esta autoridad porque la
madre es el elemento de vida principal que da a luz y
mantiene la vida a travs de la alimentacin, incluso
bajo condiciones de mxima dificultad. Desde luego,
toda cultura y jerarqua basada en este
reconocimiento tiene que reverenciar a la mujer. La
verdadera razn de la longevidad del concepto de
madre es el hecho de que la madre concretamente
forma la base del ser social, los humanos; no a la
capacidad abstracta de dar a luz.
Durante el periodo neoltico, se cre en torno a la
mujer un orden social completamente comunitario
denominado socialismo primitivo. Este orden
social no aplic ninguna de las prcticas que impone
el orden estatal, sin embargo existi durante miles de
aos. Es este orden longevo el que dio forma a la

Nosotras partimos de la comunidad como

principio incluyente que cuida la vida.
Para construir el feminismo comunitario es
necesario desmitificar el chachawarmi (
hombre-mujer) que nos impide analizar la
realidad de la vida de las mujeres en
nuestro pas.
En occidente el Feminismo les signific a
las mujeres posicionarse como
individuas ante los hombres. Nos
estamos refiriendo a las dos grandes
vertientes del feminismo, el de la
igualdad y el de la diferencia, es decir mujer igual
que el hombre o mujer diferente al hombre, como
lo dijimos arriba, pero esto no se puede entender
dentro nuestras formas de vida aqu en Bolivia con
fuertes concepciones comunitarias, por eso nos
hemos planteado como feministas bolivianas
hacer nuestro propio feminismo, pensarnos a
partir de la realidad en la que vivimos. No
queremos pensarnos frente a los hombres, sino
pensarnos mujeres y hombres en relacin a la
comunidad.
Extractos de Hilando Fino. Desde el feminismo
comunitario, de Julieta Paredes

conciencia social colectiva de la humanidad; y es

nuestro eterno anhelo de recuperar e inmortalizar
este orden social de igualdad y libertad lo que nos
llev a nuestra idea de paraso.
El socialismo primitivo caracterizado por la igualdad y
la libertad, fue viable porque la tica social del orden
matriarcal no permita la propiedad, que es el factor
principal del aumento de la divisin social. La divisin
sexual del trabajo, la otra cuestin relacionada con la
divisin social no estaba todava basada en la
propiedad y en las relaciones de poder. Las relaciones
privadas dentro del grupo no se haban desarrollado
todava. Los alimentos que se recogan o se cazaban
pertenecan a todos. Los nios pertenecan al clan,
ningn hombre o mujer era propiedad privada de
ninguna persona. En todas estas cuestiones, la
comunidad, que era todava pequea y no tena un
gran capacidad de produccin, tena una slida
cultura ideolgica y material. Los principios
fundamentales que mantenan a la sociedad eran la
solidaridad y el compartir: la propiedad y la fuerza
como peligros que amenazaban a la vida, habran
obstaculizado esta cultura.
A diferencia de la sociedad dominante, la relacin de
la sociedad neoltica con la naturaleza, se mantena
en trminos de la cultura ideolgica y material, a
travs de la adopcin de principios ecolgicos. La

naturaleza se consideraba viva y animada, y no un

ente separado. Esta conciencia de la naturaleza
fomentaba una mentalidad que reconoca multitud
de santidades y divinidades en la misma. Podemos
llegar a una comprensin mejor de la esencia de la
vida colectiva si reconocemos que estaba basada en
la metafsica de la santidad y la divinidad que parta
de la reverencia a la mujer-madre.
Lo que necesitamos
descubrir es por qu y
cmo fue posible
desbancar al sistema
matriarcal de la era
neoltica.
Desde los agrupamientos
sociales ms antiguos, ha
habido tensin entre la
recogida de alimentos de
la mujer y la caza del
hombre, con el resultado
de que dos evoluciones
culturales diferentes se
desarrollaron en la
sociedad.
En la sociedad
matriarcal, el producto
excedente aunque
limitado se acumulaba.
(Fue el comienzo de la
economa, no como
concepto sino en
trminos de su esencia,
donde encontramos las races de los diferentes tipos
de economa, tales como la economa capitalista y la
economa del don). Era la mujer, la alimentadora, la
que controlaba este excedente, pero el hombre,
probablemente para desarrollar mejores tcnicas de
caza, mejor su posicin, logr un status ms alto y
reuni un squito a su alrededor. El anciano sabio y
chamn, que previamente no formaban parte del
grupo del hombre fuerte, se juntaron con l y le
ayudaron a construir la ideologa del dominio
machista. Pretendan desarrollar un movimiento muy
sistemtico contra las mujeres.
En la sociedad matriarcal de la era neoltica no haba
jerarquas institucionalizadas, ahora se comenzaban
a introducir lentamente. La alianza con el chamn y
el anciano con experiencia fue un desarrollo
importante. El control ideolgico que estableci la
alianza masculina sobre los jvenes que atrajo a sus
crculo, fortaleci su posicin en la comunidad. Lo
importante es la naturaleza del poder conseguido por
el hombre. Tanto la caza como la defensa del clan
contra los peligros exteriores se basaba en matar y
herir y por lo tanto tena caractersticas militares.
Fue el principio de una cultura de la guerra. En una
situacin de vida o muerte, se debe respetar la
autoridad y la jerarqua.
La comunidad es el pilar sobre el que la jerarqua y el

poder del Estado se levantan. Originalmente, el

trmino jerarqua se refera al gobierno de los
sacerdotes y la autoridad de los ancianos sabios.
Inicialmente tuvo una funcin positiva. En una
sociedad natural, podramos incluso considerar la
jerarqua benvola, el prototipo de la democracia.
La mujer-madre y los ancianos sabios garantizaban la
seguridad de la comunidad y el gobierno de la
sociedad, eran necesarios
y tiles, elementos
fundamentales en una
sociedad que no estaba
basada en la acumulacin
y la propiedad. La
sociedad les respetaba de
forma voluntaria. Pero
cuando la dependencia
voluntaria se transforma
en autoridad, la utilidad
en inters propio,
siempre da paso a un
indeseado instrumento de
fuerza. El instrumento de
fuerza se oculta tras la
seguridad comn y la
produccin colectiva.
Esto constituye el ncleo
de todos los sistemas de
explotacin y opresin. Es
la creacin ms siniestra
que se ha inventado
jams. La creacin que
propici todas las formas de esclavitud, todas las
formas de mitologa y religin, toda la aniquilacin y
el saqueo sistemtico.
Sin duda, haba razones externas para la desintegra
cin de la sociedad neoltica, pero el factor principal
fue la sociedad estatal sagrada de los sacerdotes. Las
leyendas de las civilizaciones iniciales en la Baja
Mesopotamia y a lo largo del Nilo lo confirman. La
cultura de la sociedad neoltica avanzada combinada
con las nuevas tcnicas de irrigacin artificial
proporcionaron el producto excedente requerido
para el establecimiento de tal sociedad.
Principalmente por medio de la posicin recin
adquirida y el poder del hombre, la sociedad urbana
que se form en torno al producto excedente, se
organiz en forma de Estado.
La urbanizacin significaba mercantilizacin. El
resultado fue el comercio. El comercio se filtr en las
venas de la sociedad neoltica en forma de colonias.
La mercantilizacin, el valor de cambio y la
propiedad crecieron exponencialmente, acelerando
de este modo la desintegracin de la sociedad
neoltica.
Abdullah Ocalan