OS BENEFCIOS DOS ALCOLICOS ANNIMOS NA RECUPERAO DE

ALCOOLISTAS

Eixo temtico: grupos teraputicos

Mariana Carvalho Costa1; Cynthia de Freitas Melo Lins2; Mateus Estevam Medeiros Costa 3
1. Graduanda de Psicologia; Universidade de Fortaleza.
2. Doutora em psicologia; Professora do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da
Universidade de Fortaleza.
3. Mestre em administrao; Universidade de Fortaleza.

OBJETIVO
O objetivo geral do trabalho compreender o processo de construo da identidade de
um alcoolista e qual a importncia do grupo de apoio alcolico annimo (AA) para a
reintegrao dos dependentes do lcool em seu meio social.

REFERENCIAL TERICO
O lcool uma droga legalizada e, por isso, entra com muita facilidade nas
residncias. Seu consumo estimulado para integrao nos grupos; tornando-se parte
integrante em vrios rituais do dia a dia. Porm, seu excesso causa grave problemas, pois
acarretam altos custos para a populao, podendo ser considerados como um dos principais
problemas da sade pblica na atualidade (VARGAS; LUIS, 2008).
O alcoolismo uma doena crnica que consiste no consumo compulsivo do lcool,
fazendo com que o indivduo se torne cada vez mais tolerante bebida, causando crises de
abstinncia quando no ingerido. As crises se caracterizam por meio de tremores,
irritabilidade, nusea, ansiedade, taquicardia e pupilas dilatadas (ARAGUAIA, 2010).
Reconhece-se hoje que a maior parte dos alcoolistas so homens, e o nvel de consumo
inversamente proporcional idade, renda e escolaridade. Contempla-se, todavia, que
nenhum fator scio demogrfico parece exercer um papel excludente a esta condio, pois
qualquer um pode ser acometido desta doena.
Devido prpria dificuldade de encontrar o tratamento na sociedade, justamente
porque os doentes so vista como pessoas com algum desvio de carter, o alcoolista acaba
isolado e visto como incapaz (ARAGUAIA, 2010).
Alcolicos Annimos so, de acordo com sua literatura oficial, uma irmandade de
homens e mulheres que compartilham suas experincias, foras e esperanas, a fim de
resolver seu problema comum e ajudar outros a se recuperarem do alcoolismo (Alcolicos
Annimos 1996). Trata-se de um programa de recuperao, cujo objetivo ajudar os

alcolicos a evitar primeiro gole e, assim, manter a sobriedade. Nas reunies do A.A.,
lcool e alcoolismo funcionam como operadores simblicos a partir dos quais seus membros
constroem um sentido a respeito de suas experincias. Nas reunies, quando narram uns para
os outros como eram suas vidas enquanto estavam no vcio, surgem os sentidos atribudos ao
alcoolismo. O prprio ato de falar teraputico e permite a recuperao e a reorganizao de
suas vidas sociais (FERREIRA,2011). Consideram-se os encontros do AA como rituais
teraputicos onde os participantes alm de compartilhar suas experincias, so convidados a
seguir alguns comportamentos propostos por esta irmandade. Estes so chamados de doze
passos e doze tradies. Os doze passos formam um conjunto de princpios que permitem o
controle da compulso pelo lcool e ajudam a construir a sua identidade. Baseiam-se na
crena de que quem no est bebendo, pode ajudar um bebedor que causa problemas. As doze
tradies consolidam o espao institucional do A.A., mostram como a irmandade deve
funcionar (FERREIRA,2011). Os grupos de AA podem, ento, ser compreendidos como um
universo social, com seus ritos, representaes, smbolos e valores prprios, que proporciona
aos seus membros tanto a possibilidade de reorganizarem suas condutas como a de atriburem
significados prprios ao problema do alcoolismo, ao mesmo tempo em que constroem uma
representao especfica de si mesmos (CAMPOS,2009).

METODOLOGIA
Para analisar como constituda a identidade pessoal e social dos participantes do
grupo AA, realizou-se uma pesquisa qualitativa utilizando como mtodo de trabalho a
entrevista semiestruturada e observao participante em um grupo de AA em Fortaleza (CE).
A pesquisa qualitativa tem como foco de estudo o processo vivenciado pelos sujeitos
nos distintos contextos e realidades. Uma pesquisa e profundidade que objetiva traduzir e
expressar os fenmenos da vida social, reduzindo a distncia entre observador e observado,
entre a teoria e os dados, entre contesto e ao, fazendo uso de diversas instrumentais tcnicos
(MAANEN, 1979).
A observao participante uma das tcnicas muito utilizada pelos pesquisadores que
adotam a abordagem qualitativa e consiste na insero do pesquisador no interior do grupo
observado, tornando-se parte dele, interagindo por longos perodos com os sujeitos, buscando
partilhar o seu cotidiano para sentir o que significa estar naquela situao (QUEIROZ, 2007).
Para tanto, os pesquisadores participaram de trs reunies do grupo, escutando suas
histrias de vida e participando de suas vivncias e sendo alvo dos olhares curiosos tambm.
Tudo isso fez com que fosse possvel ser aceito pelo grupo, e mesmo que por poucas horas,
parte dele tambm.
Nesses encontros, foi possvel analisar a realidade social que os rodeava, tentando
captar os conflitos, tenses existentes e a representao que fazem de si. Essa observao
torna possvel as investigaes, proporcionando uma viso ampla e detalhada de uma
realidade, resultante da interao do pesquisador com o meio, podendo servir de base para o
planejamento de estratgias para o desenvolvimento sustentvel da comunidade em estudo
(QUEIROZ, 2007).

RESULTADOS
Raramente vimos algum fracassar tendo seguido cuidadosamente nosso caminho.
Esta a informao que est no site que fala desta irmandade criada nos Estados Unidos e que
hoje j est presente em vrios pases. Somente no Cear so mais de 82 grupos funcionando
de forma independente, mas que mantm comunicao entre si.
Percebe-se que os participantes do programa de A.A. de recuperao do alcoolismo
acreditam que o grupo funciona para quase todos os sujeitos que sinceramente desejem parar
de beber e pode igualmente funcionar para aqueles que so estimulados a procurar o A.A. por
amigos ou familiares. Inclusive ouviu-se vrios relatos com os quais pode-se perceber que
muitos fazem o primeiro contato com A.A. em razo de presso social ou trabalhista.; e
apenas depois de perceber as melhoras em sua vida, e do relacionamento mais prximo com
aqueles que amam, que tomam a deciso de no sair mais do grupo.
Nas reunies percebeu-se que variam as consequncias da maneira alcolica de beber.
Alguns estavam praticamente perdidos antes de buscar a ajuda de A.A. No tinham mais
famlia, bens ou respeito prprio. Viviam na sarjeta da sociedade. Em um dos depoimentos
um senhor relatou-nos que muitos por no entenderem que o vcio uma doena chamam o
alcoolista de vagabundo, porm a pessoa no faz aquilo simplesmente por querer, o vcio
muito forte, difcil de sair. Ele contou que havia sido hospitalizado vrias vezes. Outro sujeito
disse que foi preso e at hoje no sabia o que tinha feito para que aquilo acontecesse.
Todos haviam cometido ofensas graves contra a sociedade, contra suas famlias,
contra seus patres e principalmente contra eles prprios. Todos se uniram por um problema
comum: o lcool. Nos encontros do A.A eles trocam ideias e juntos ajudam a si, quando
percebem que no esto sozinhos, que existem outros alcolicos. Dessa maneira, permanecem
sbrios e eliminam a compulso pela bebida, o que era outrora a fora dominante em suas
vidas. Nas palavras da sua tesoureira e participante, aqui possvel aprender muito sobre o
alcoolismo e sobre si mesmo; e ver que no preciso daquilo para viver.
Todos aceitavam que o alcoolismo uma doena uma doena progressiva, que
jamais pode ser curada, mas que, como outras enfermidades, pode ser estacionada.
Concordam que no vergonhoso estar doente, desde que se encare o problema com
honestidade e procure-se solucionar o problema. Admitem que so alrgicos ao lcool e
consideram simples bom-senso manter distncia daquilo que nos causa alergia. Todos
compreendem que, uma vez que uma pessoa cruze a invisvel fronteira entre um forte hbito
de beber e o alcoolismo compulsivo, ser sempre um alcolico. Concordam que, nunca mais
poder voltar ao hbito social normal de beber. Uma vez alcolico, sempre alcolico,
um simples fato com que tem de conviver. A contadora do grupo inclusive guarda em sua
bolsa uma carta contando toda a sua histria e diz que sempre que pensa em falhar l a carta,
que lhe d fora para continuar. A meta bem curta: evitar o primeiro gole.
Segundo os participantes, haviam poucas alternativas. Se continuassem a beber, seus
problemas se tornariam progressivamente mais graves, estariam certamente no caminho da
sarjeta, dos hospitais, das prises ou outras instituies, ou rumo a uma morte prematura. A
nica alternativa parar de beber completamente, abster-se at da mais insignificante
quantidade de lcool sob qualquer forma. Dispostos a seguir este curso e se beneficiarem da
ajuda disponvel, uma vida inteiramente nova se abriu para cada um deles.
Dois participantes relataram ainda que, na poca em que bebiam, por vezes nos
convencamos de que, para controlar o beber, bastaria apenas parar aps o segundo copo, ou o

quinto ou qualquer nmero. Apenas gradualmente puderam compreender que no era nem o
quinto, nem o dcimo, nem o vigsimo gole que os embriagava; era o primeiro! Era o
primeiro que provocava o desastre. Era o primeiro que estabelecia uma cadeia de
pensamentos alcolicos que nos levava s bebedeiras descontroladas. Por isso a meta de
evitar o primeiro gole, pois ele seria fatal, devido compulso de cada um.
No A. A., tiveram uma nova concepo da sobriedade. Todos desfrutam hoje uma
sensao de livramento, um sentimento de liberdade at mesmo com relao ao desejo de
beber. J que no podem esperar beber novamente em tempo algum do futuro, concentram-se
em viver hoje uma vida completa, sem lcool. Quanto a ontem, nada se pode fazer. Por isso,
comentam que o que cada um dos participantes fez antes no interessa ao grupo, somente o
hoje e o desejo de parar de beber. E o amanh nunca chegar. Para eles o hoje o nico dia
com que tem que se preocupar. Ouviu-se muito que mesmo os piores beberres podem
passar 24 horas sem um trago. Alguns preferem adiar a prxima bebida por uma hora ou
mesmo por um minuto mas eles aprendem que com a ajuda do A.A, a partir do apoio
mtuo, possvel adiar o primeiro gole.
Segundo Goffman (1975), a identidade estabelece os meios de categorizar as pessoas
e o total de atributos considerados como comuns e naturais para os membros de cada uma
dessas categorias. Os membros do AA sabiam que o seu vcio os afastava do convvio em
sociedade, alguns se referiam a si prprios como pessoas que estavam sem identidade, sem
aceitao ou com suas famlias fartas de sofrerem humilhaes.
De acordo com o autor, existem dois tipos de identidade social: a identidade social real
e a identidade social virtual. A identidade social real diz respeito ao que o indivduo
efetivamente prova possuir. J a identidade social virtual entende-se como aquela imputada
pela sociedade, de acordo com as categorias e atributos esperados por esta (Goffman, 1975).
Nesse sentido, a identidade social dos mesmos os incomodava, pois o alcoolista visto como
fraco, descontrolado, motivo de riso dos outros, desocupados e at vagabundos nas palavras
dos entrevistados.
Ouviu-se muitos relatos de que o alcoolista doente, no pode ser considerado um
marginal. Precisa de um tratamento apropriado e uma fora de vontade de mudar enorme.
Afinal para viver em sociedade preciso se sentir aceito por suas famlias e pelas pessoas que
fazem parte de seu convvio social. Para os sujeitos entrevistados, sair daquela posio
estigmatizada, marginalizada era muito mais que ser aceito socialmente, voltar a fazer parte
de uma sociedade ativamente era tambm uma questo de sade. Por isso a vontade de mudar
tambm era forte.

CONCLUSO
Percebeu-se que nos alcolicos annimos as pessoas que chegam ao grupo esto em
situao de vulnerabilidade social devido marginalizao ocorrida na sociedade. A
observao participante nos permitiu a reafirmao de fatos, facilitada pela vivncia de
situaes especficas.
As pessoas chegam no A.A. em um momento em que tudo parece estar perdido, elas
no tem mais o amor da famlia e no tem o amor prprio. Recebem dezenas de pessoas que
j passaram por aquilo que eles passaram. Eles conseguem ajuda uns nos outros, no apoio
mtuo. Todos concordaram que a vitria acontece na vida diria. Aprendem a reconhecer a

dor atravs de um dos sentidos mais importantes para o psiclogo tambm, a audio.
Ouvindo o relato dos companheiros eles veem que no esto sozinhos. Veem que o problema
de outros pode ser maior.
Ouvir aquelas histrias de vida foi emocionante, nos fez perceber o quanto o apoio
mtuo pode ser importante na mudana da identidade do sujeito e para a melhoria de suas
vidas.

BIBLIOGRAFIA
ALCOLICOS ANNIMOS. O Grupo de AA: Onde Tudo Comea. So Paulo, 1996.
Junta de Servios Gerais de Alcolicos Annimos. Centro de Distribuio de Literatura de
AA para o Brasil.
ARAGUAIA, Mariana http ://www.brasilescola.com/doencas/ alcoolismo. htm acesso em 25
de maio 2013.
CAMPOS, Edemilson Antunes de. Alcoolismo: doena e significado em Alcolicos
Annimos. Etnogrfica, Lisboa , v. 13, n. 1, maio 2009
FERREIRA, Luciane Ouriques. Nosso remdio a palavra: uma etnografia sobre o
modelo teraputico de alcolicos annimos. Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro , v. 27, n.
1, Jan. 2011 .
GOFFMAN, Erving. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. 4
ed. Rio de Janeiro: LTC, 1988.
QUEIROZ, Daniele Teixeira. VALL, Janana. ALVES, Maria ngela. VIEIRA, Neiva
Francenely Observao participante na pesquisa qualitativa: conceitos aplicaes na
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VARGAS, Diviane. LUIS, Margarita Antnia Villar lcool, alcoolismo e alcolista:
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MAANEN, Jonh Van Reclaiming qualitative methods for organizational research: a
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NUNES, ngela Maria de Souza. Uma Reflexo acerca do conceito de identidade. In:
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Paulo, 1986