Conductismo

Indice (por hojas):

El conductismo, definicion, concepto y fundamentos tericos. -------------------------------- l
Continuacion de lo anterior mas los estudiosos de la escuela. -----------------------2 Aspectos esplicativos de la psicopatologa desde el punto de
vista conductista ------------ 3
Aspectos teraputicos --------------------------------------------------------------------------------------- 4
Continuacin y conductismo causa y efecto ---------------------------------------------------------- 5
Conductismo y tica ----------------------------------------------------------------------------------------- 6
Origen y Postulados ----------------------------------------------------------------------------------------- 7
Conductismo de Tolman y Biografia de Watson ------------------------------------------------------ 8
Es lgico que a estas corrientes se las denomine cognitivo-conductuales y no conductual-cognitivas, es decir, que se ordenen como un
concepto donde lo cognitivo va por delante como lo ms definitorio y fundamental. Y es lgico porque son estos ltimos aspectos cognitivos los
que predominan en esta corriente,. as como los que hoy en da son objeto de estudio y profundizacin. Pero ambos aspectos surgieron en el
tiempo en orden inverso a su prevalencia actual, primero el conductismo y luego el cognitivismo. Deben ir unidos porque, en su modo de
entender al hombre, los conceptos de uno surgen del otro, sucedindose cronolgicamente. Y es en este orden cronolgico en el que van a ser
expuestos a continuacin.
CONDUCTlSMO
Concepto y fundamentos tericos
El conductismo es una corriente dentro de la psicologa que, en su momento, representa la revolucin ms radical en el enfoque del psiquismo
humano. Nace en un momento histrico (Siglo XIX) dominado por el introspeccionismo e ircumpe en el mismo considerando que lo que le
compete es la conducta humana observable y rechazando que se tenga que ocupar de la conciencia.
Su fundamento terico est basado en que a un estimulo te sigue una respuesta, siendo sta el resultado de la interaccin entre el organismo
que recibe el estimulo y el medio ambiente.
El nacimiento del conductismo suele centrarse en J.B Watson (l9l3). Desde sus inicios esta corriente estuvo muy relacionada con la psicologa
experimental. Se podra decir de hecho que si el evolucionismo de Darwin estableci una continuidad logentica entre el animal y el hombre,
el conductismo proporcion una continuidad epistemolgica entre las ciencias que estudian al animal y las que estudian al hombre, teniendo
como objetivo el estudio de su conducta.
Infiuenciado por Pavlov, quien consideraba que los actos de la vida no eran ms que refiejos, y por Betcherev, que se interesaba
especialmente por los reflejos musculares, el condicionamiento empieza a ocupar un lugar centrat en la teora conductista.
El principio del condicionamiento surge al describir que en el organismo existen respuestas incondicionadas ante determinadas situaciones.
Estudiando los procesos de condicionamiento se podran detectar unidades o patrones muy precisos de estmulos y de respuestas,
pudindose definir mejor la interaccin entre organismo y ambiente. As, se supona que los comportamientos humanos complejos eran el
resultado de una larga historia de condicionamientos. Y a travs de estas conclusiones, comenz a adquirir importancia el estudio del
aprendizaje que comienza en el hombre desde su infancia .
Surgieron entonces, ya entre l920 y l960, varias teoras acerca del aprendizaje, siendo las ms relevantes las de Thorndike, Torman, Hull,
Skinner y Wolpe, entre otros (citados por Polaino-Lorente y Martnez-Cano).
As, mientras Pavlov consideraba que el aprendizaje se produca por el conocido condicionamiento clsico, es decir, por la asociacin temporoespaciat de un estimulo (condicionado o incondicionado y una respuesta), a Thomdike se le debe la introduccin del trmino refiaerco,
pensando este autor que el aprendizaje era el resultado de una respuesta nstrumental con la que se ha conseguido un estimulo gratificante o
satisfactorio.
Hull, por su parte, opin que para que exista aprendizaje no es necesario que exista respuesta, argumentando estas deducciones con
conceptos basados en el Ilamado "conductismo molecular" .
Trae Hull, Wolpe anunci que la conducta neurtica era un conjunto de hbitos persistentes de una conducta desadaptadora aprendida, ante
situaciones que provocan ansiedad.

Y por ultimo Skinner, con su modelo de condicionamiento operante o tambin llamado voluntario, explic el aprendizaje mediante el antisis del
comportamiento y su relacin con las contingencias de refuerzos introduciendo el trmino de modelado de la conducta .
Las aportaciones de Pavlov y Skinner, los padres del condicionamiento clsico y del operante, respectivamente, fueron especialmente
importantes pues en ellas se consolidan las nociones ms element del conductismo y en ellas, adems, estn basadas la mayora de las
terapias puramente conductuales en l actualidad. Pavlov observ que una reaccin que se produca naturahnente tras una excitacin llamada
incondicional (por ejemplo: la saliva tras el atimento en la boca) poda producirse tras un estimulo cualquiera, si este ltimo se haba asociado
con el estimulo incondicional (segregar saliva al oir el ruido de un timbre que se ha asociado a la introduccin de alimentos en la boca). Por la
asociacin de un estimulo Ilamado condicional a un estimulo incondicional, se obtiene una reaccin o respuesta condicionat Pavlov .tdi las
propiedades de estas "relaciones temporales" entre estmulos y respuestas, pues a diferencia de las relaciones incondicionadas, estas pueden
extinguirse Y para ello, para que se extingan, es suficiente con dejar de reforzarlas, es decir, con no presentar el estimulo incondicional durante
un cierto tiempo.
Por su parte, Skinner, hizo estudios en su famosajaula en la que un ratn se apoya sobre una palanca constituyendo cada accin de apoyarse
una respuesta y recibe, despus, un poco de comida o refiterm. Si no hay respuesta, no hay refuerzo. Por tanto, el refuerzo depende del
comportamiento del sujeto; es su consecuencia. Este es el condicionamiento operante distinto del esquema de Pavlov o condicionamiento
clsico. En el operante, el comportamiento es controlado por sus consecuencias, esta es la relacin fundamental del condicionamiento
operante. Pero el refuerzo, puede ser intermitente en lugar de continuo, por ejemplo: se produce tras un nmero definido de respuestas, o bien
solo se dar si las respuestas estn espaciadas con un intervalo determinado, etc. Skinner design estas variaciones o modalidades como
"contingencias de refuerzo". As, el medio no provocara los comportanentos, sino que los "selecciona", mantenindolos o eliminndolos,
segn las contingencias reforzadoras que estn en vigor en ese momento.
Aspectos esplicativos de la psicopatologa desde El punto de vista conductista
En lo que respecta a las aportaciones que este modelo hace a la psicopatologa cabe decir que para el condudismo los sntomas no son
expresiones de una enfermedad sino que son la enfermedad misma, siendo estos el tema central de su anlisis.
As, la conducta normal, al igual que la patolgica, quedan explicadas en base a estos principios tratndose el comportamiento normal de un
buen aprendizaje y la enfermedad de un mal aprendizaje. Y por tanto, la desaparicin de las conductas anormales sera equivalente a la
curacin.
El conductismo considera, adems, que Ia conducta animal ms elemental se puede extrapolar a la conducta ms compleja del ser humano.
Los conductistas asumen tres conceptos fundamentales: confiicto, frustracin y tendencia condicionada de evitacin.
Se entiende por confiicto, la situacin en la que existen dos tendencias simultneas que conducen a respuestas incompatibles entre s. As,
ante el contlicto "miedp-hambre" los animales estudiados muestran sntomas como anorexia. Se han considerado tres tipos d conflictos.
Aproximacin-aproximacin; evitacin-evitacin; Y aproximacin-evitacin. Este ltimo dara lugar a respuestas de ansiedad y
desplazamiento .
La frustracin es el estado al que se Ilega cuando se produce el bloqueo de una tendencia. Puede dar lugar a tres tipos de respuesta:
agresin, regresin y fijacin. La agresin se produce cuando se rompe el equilibrio entre instigacin e inhibicin a favor de la instigacin. La
regresin ocumira cuando la ruptura es a favor de la inhibicin, pudiendo existir respuestas que ya haban sido superadas. La fijacin, sera la
adopcin de mecanismos anormales, que pettnanecen, insistindose en una conducta que se ha comprobado que es ineficaz. Con este
ejemplo clnico de este ltimo mecanismo seran las conductas de tipo obsesivo. Para el conductismo, estos comportamientos se explican por
un modelo segn el cual los rituales obsesivos son reforzados y mantenidos para evitar el estmulo aversivo. Es decir, un comportamiento
compulsivo sera reforzado y mantenido para reducir la ansiedad, que se teme que sera ms intensa si no existiera dicho comportamiento
obsesivo o ritual .
Por ultimo, la Tendencia condicionada de evitacin se podra explicar con el ejemplo de las respuestas vegetativas que se condiconan por
simples estmulos neutrales que aparecen a la vez que otra respuesta incondicionada. As, la rata que recibe un choque elctrico sufre una
vagotona, mientras que el estimulo condicionado al choque produce un tono simptico. En la clnica, esta respuesta se corresponde con la
"ansiedad situacional" .
Por otra parte, tambin como aportacin a la psicopatologa, el conductismo ha elaborado distintas tesis sobre la personaldad. La que cabe
destacar es la de Eysenk que las clasific en funcin de dimensiones bsicas. Extroversin/introversin, neuroticismo-estabilidad emocional y
por ltimo, el psicoticismo. Hizo, adems, una correlacin de estos rasgos con determinadas caractersticas nurofisiolgicas. Adems, segn
este autor, a cada tipo de personalidad le correspondera una predisposicin diferente a padecer una serie de trastornos: A la introversin y
neurotizacin le corresponden la ansiedad, depresin, obsesiones, fobias, etc..., mientras que la extroversin, estaria inclinada a padecer
histeria. O bien, extraversin ms neurotizacin que Ilevaran a las psicopatas .
bin en las fobias el conductismo hace sus aportaciones explicativas en psicopatologa. Para e bia es una respuesta aprendida por transmisin
de informacin (cuentos, fbulas,) de contenido

por observacin de otras personas que reaccionan con temor o por experiencias directas de estmulos muy aversivos .
Pero no son estas las nicas aportaciones que la psicologa conductual ha reatizado a la psiquiatra.
En la actualidad, el condicionamiento, nos ha proporcionado, tambin, un instrumento precioso para el estudio experimental de los
medicamentos en el SNC, cuyo auge comenz desde que se descubrieron los primeros neurolpticos hace un cuarto de siglo.
Pero sobre todo, nos ofrece sus principios para aplicarlos al tratamiento de los trastornos mentales y teniendo como fundamento los modelos
de condicionamiento clsico y condicionamiento operante apo las terapias parasiquitricas numerosas tcnicas.
Aspectos teraputicos
Aunque no es competencia de este captulo detallar las tcnicas teraputicas conductuales, s sera conveniente mencionar los principios
conductuales en los que se fundamentan, que como ya se ha mencionado, parten de los conceptos de condicionamiento clsico y operante.
As, el refuerzo positivo, sera la presentacin de una consecuencia positiva despus de una respuesta deseada, consiguindose con ello un
incremento en la fiscuencia de esa respuesta, mientras que el refuerco negativo consistira en que tras un comportamiento determinado, se
realizara la cesacin inmediata de una situacin aversiva, de modo que el comportamiento sera reforzado por el alivio que supone esa
cesacin. Otro concepto, el casgo positivo es aquel en el que se presenta una consecuencia negativa o estimulo aversivo despus de una
respuesta no deseada. Tiene gran utilidad en conductas de autoagresin (mutilaciones, vmitos autoinducidos, etc.). Mientras que el castigo
negativo, consiste en la retirada de una consecuencia positva despus de una respuesta no deseada. En ambos castigos se pretende
disminuir la &ecuencia de la respuesta no deseada. Por ltimo, la extincin consiste en la retirada de los estmulos reforzantes que siguen a
una respuesta que ha sido previamente reforzada .
Otros principios seran eI moldeamiento, la saciedad, el control estimular, la sensibilizacin encubierta, la desensibilizacin operante, la
implosin, la inundacin, los entrenamientos aversivos o el "biofeedback", todos ellos utilizados en trastornos tan variados como ansiedad,
fobias, depresin, toxicomanas, disfunciones sexuales, alteraciones de la conducta alimemaria y trastornos psicosomticos .
Muchas han sido las criticas recibidas por este modelo, como por ejemplo, que desprecia lo congtto en favor de lo puramente adquirido, o
que ataca al sntoma sin tener en cuenta la causa. O la nula atencin que le da a la vida psquica (caja negra) reduciendo al hombre a una
mquina simple o un arco refiejo . Asunto este ltimo por el que este modelo tiene poca aplicacin en los estados psicticos donde la vivencia
subjetiva delirante es poco abordable desde el punto de vista comportamental.
Adems, el rigor cientfico de que hace gala tiene el precio de un excesivo reduccionismo. Esto, sin dejar de lado que los estudios
experimentales que le han dado ese rigor y que son imprescindibles en otras ciencias (farmacologa), son un inconveniente en psiquiatra,
pues si hay alguna diferencia entre el hombre y los animales es precisamente, el psiquismo, que es lo que aqu est en juego .
Como comentaba Richelle , no es ms interesante identificar las necesidades y comprender las motivaciones que insistir sobre los
refuerzos?. Al entregarse el conductismo a una descripcin minuciosa de la conducta, no traslada las motivaciones del organismo, que es su
sede, hacia el medio, que se limita a ~rtar las satisfacciones esperadas?.
Cules son los elementos que definen la libertad?
El poder de dirigir y dominar los propios actos, la capacidad de proponer una meta y dirigirse hacia ella, el autodominio con el que los hombres
gobernamos nuestras acciones.
Por qu la libertad no es el valor supremo de la vida del hombre?
Porque la libertad es instrumental: est al servicio del perfeccionamiento del hombre. "La libertad interesa porque hay algo ms all de la
libertad que la supera y marca su sentido: El bien".
Qu relacin existe entre libertad y espontaneidad?
La libertad, desde cierto ngulo, es justamente la negacin de la espontaneidad: es el dominio de la razn y de la voluntad. Slo somos libres
cuando entre el estmulo y nuestra respuesta interponemos un juicio de valor y decidimos en consecuencia.
Por qu elegir el mal es una imperfeccin de la libertad?
Porque la razbn de ser de la libertad es el bien El hombre. Cuando l
se opta por algo perjudicial, esa mala eleccin es una prueba deque h~ alguna deficiencia: no haber advertido el mal o no haber querido con
suficiente fuerza el bien.
Puede decirse que el hombre o la mujer que tienen muchos compromisos tienen limitada su libertad?
No, si esos compromisos han sido elegidos libremente. AL cumplir con ellos, estn ejerctando su libertad.

II. "I Could't Help Myself" -Behaviorism, Conductismo Causas y efectos

--Las cosas pasan: tienen una causa. Algo hace que sucedan, no hay pensam. ni decisin.
--EL comportamiento humano: ms que causas fsicas: decisin, eleccin, voluntad, deliberacin, libertad. Un proceso mental que implica
eleccin entr opciones.
--Para B[urrhus] F. Skinner, todas nuestras acciones estn determinadas. La libertad es una ilusin.
--EL determinismo es la creencia de que nada pasa al azar o por eleccin libre. Lo que llamamos "elecciones" son el resultado de una causa
preva. --Para Skinner, nuestras "acciones" son resultado de una predisposicin para "conducirnos" de determinada manera. Esa conducta se
puede predecir si se conocen sus causas fisicas.
--Por eso: "I couldn't help myself" significa: haga lo que haga, no puedo cambiar las cosas; no puedo dejar de actuar en la forma en que lo
hago: yo soy as i...
Libertad y determinismo
--Tradicionalmente, libertad se asocia con algo inmaterial: el alma (psicoloqia < psych, alma).
--El pensamiento tambin se considera inmaterial.
--El conductismo rechaza la idea del alma o de una mente inmaterial. Busca adoptar un punto de vista estrictamente "cientfico" (slo toma en
cuenta lo que podemos comprobar con los sentidos).
--Las leyes del funcionamiento de la mente seran puramente fsicas. No necesitamos la idea de "alma" para explicar el comportamiento
humano.
o podemos encontrar todas las conexiones o ~inapsis de la mente, pero podemos asociar conductas con estimulos.
--Refuerzo positivo: cambar la conducta de los nios, de los ladrones, de todos... Cierto tipo de conductas son reforzados socialmente,
mientras que ot son desestimulados. Nosotros no escogemos comportarnos de determinada maner~ sino que simplemente respondemos a los
estlmulos, a la presin social. --Ejemplos de los sociobilogos.
Control de la conducta
--No basta con conocer el comportamiento; es necesario modificarlo. --Ingeniera de la conducta: de hecho, se practica: en la familia, la
escuela, la presin de grupo, la poltica gubernamental, la religin, la publicidad. Que no reconozcamos el control que esas instituciones
ejercen sobre nuestras vidas, no significa que estemos libres de su poder.
--La eleccin no es, entonces, entre libertad y condicionamientos, sino entre clases de condicionamientos.
--La creencia en la libertad es lo que no deja progresar las ciencias humanas. Es na creencia que amenaza nuestra supervivencia. Si no
aprendemos a controlar nuestra conducta, los avances de la ciencia se volvern contra nosotros, contra nuestra supervivencia.
Conductismo y tica
--Para Skinner, la concepcin tradicional de la tica est equivocada. La tica se supone que nos dice qu es lo que debemos hacer; pero si no
somos librs, eso no tiene ningn sentido.
--Q son las normas ticas para el conductismo Herramientas que ulitizam ~ para modificar el comportamiento de las personas.
--Las normas ticas son idnticas en este sentido a las leyes, a las prescripciones religiosas o a las normas de urbanidad y cortesa: nos dicen
qu es lo gue la sociedad espera de nosotros.
--Y la responsabilidad moral indivdual? Para Skinner, es una nocin sin sentido.
--Las conductas desviadas y peligrosas deben ser vistas, para Skinner, como problemas que tienen que ser resueltos y hbitos que tienen que
ser cambiado~ Muchas veces, lo que hay que cambiar es el entorno, el estmulo.
--Otra consecuencia del conductismo: la dignidad individual, personal, desaparece. (Segn Skinner, el que no seamos muy distintos de los
animales Esto no reduce nuestra dignidad, como la Tierra no tiene menos dignidad por , ser el centro del Universo, como antiguamente se
pens.)

--Para Skinner, seremos incapaces de resolver los grandes problemas de la humanidad (pobreza, hambre, guerra) mientras sigamos basando
la dignidad humana en el romntico (y falso) concepto de libertad. La verdadera dignida est en resolver esos problemas, por una va
cientfica.
CoriClusin --Para el conductismo, libertad es una etiqueta que ponemos a lo que no comprendemos. Si nos deshacemos de esa idea y
aplicamos el mtodo cientfico, podremos abordar de manera adecuada todos nuestros problemas.
--Lo nico es que estaramos cambiando el concepto tradiconal de tica. De hecho, haciendo que desaparezca, en favor de la psicologia y la
sociologia. Aspectos positivos del conductismo
--De hecho, si recibimos presiones. Pueden darse presiones positivas y negativas.
Problemas potenciales
--Nada es en s correcto o incorrecto; el lenguaje tico es slo una forma de condicionar el comportamiento de las personas. La pregunta es:
hacia donde? hacia lo que consideramos correcto?
--Es lo mismo "influenciado" o "condicionado" que "determinado"? --Problema lqico:
Es cierto que: (A) Los comportamientos determinado son predecibles, Pero no es cierto que: (B) Los comportamientos predecibles son o estn
determinados. --Skinner dice que para la supervivencia de conforme a una correcta interpretacin de l est permitido invocar principios
morales. III. Conclusin
--Ms que un sistema tico (en realidad, anti-tico), el conductismo 0 determinismo es un sistema metafsico: supone un mundo en el que no
hay l para la libertad ni para el espritu.
--Los tres sistemas que se han visto hasta ahora (relativismo, egosmo y determinismo) son bastante contrarios a la tica. Los que veremos en
la s parte admiten la tica.
Los orgenes del conductismo
Mientras en Europa se conceba la psicologa como el estudio de las funciones mentales (recordar el elementalismo de WUNDT) y apareca la
nocin del inconsciente, que ya veremos, en los Estados Unidos se fue desarrollando otro modo de entender la psicologa que se basaba en la
observacin objetiva de los hechos.
El psiclogo norteamericano JOHN WATSON en el ao l9l3 dio a conocer e! manifiesto conductista donde postulaba que la psicologa para ser
cientfica y objetiva no deba utilizar ms la introspeccin ya que este mtodo era subjetivo y no poda ser medido.
WATSON entenda la conducta como lo que el organismo hace en forma de comportamiento externo y visible. El conductismo registraba todas
las reacciones motrices y glandulares del organismo como forma de aproximacin al conocimiento humano.
Los postulados del conductismo
I. Toda conducta se compone de respuestas objetivamente analizables, y una conducta humana compleja puede ser analizada en unidades de
respuestas simples.II. La conducta siempre se compone de movimientos musculares y secreciones glandulares, es decir que puede ser
entendida como procesos fsicos y qumicos.
III. A todo estmulo sigue una respuesta y sta lo es a un estmulo de tal modo que entre ambos pueden establecerse relaciones causales.
Los procesos de conciencia no pueden ser entendidos cientificamente.
El conductismo se centr en la necesidad de un estudio ecunime y objetivo de los hechos y consider que los seres humanos tenemos un
funcionamiento parecido al de una mquina que recibe estmulos y genera respuestas.
Los experimentos iniciales de Watson tomaban unidades pequeas de conducta y fueron inspirados en trabajos de la psicologa animal. El
desarrollo posterior del conductismo critic a Watson el hecho de haberse centrado en las relaciones entre estmulos y respuestas, en la
llamada conducta molecular.
Otro psiclogo norteamericano, Edward TOLMAN, ampli los conceptos watsonianos. Entendi la conducta humana como la integracin de
conductas ms simples en otras ms complejas a las que Ilam ACTOS.
El Conductismo de Tolman
- Los actos tienen intencionalidad, esto es el conductismo intencional.- Los actos presentan una organizacin que slo puede ser explicada
como respuestas del organismo como un todo. - El conductismo no debe ser fisiologista.- Debe estudiarse la conducta molar organizada por
una personalidad y con un significado.

Conducta molecular: Est constituida por los aspectos fisiolgicos y fsicos de una respuesta total (Ej.: movimiento del cuerpo cuando se dirige
a algn lugar).
Conducta Molar: Es la totalidad organizada con que se manifiesta el ser hurnano. (Ej.: incluira los motivos, significado. etc. de esa persona
que se dirige a algn lugar).
Watson, John Broadus (l878-l958),
psiclogo estadounidense, nacido en Greenville, Carolina del Sur, y formado en las universidades Furman y Chicago. Fue profesor y director
del laboratorio de Psicologa de la Universidad Johns Hopkins de l908 a l920. Se le reconoce como fundador y principal representante del
conductismo, que reduca la psicologa al estudio del comportamiento externo observable objetivamente y a su explicacin en trminos de
estmulo-respuesta. Sus escritos incluyen, entre otros, Educacin animal (l903), Conducta, una introduccin a la psicologa comparativa (l9l4),
El conductismo (l925) y El cuidado psicolgico del nio pequeo (l928).
Bibliografia:
Encarta 97
Internet
Psicologia de la Conducta , Jose Begler
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Psicologa Dinmica?
Se entiende por psicologa dinmica aquella orientacin de la psicologa general que ha asumido las contribuciones del
psicoanlisis freudiano, la psicologa evolutiva, la teora de personalidad y
de las escuelas y autores postfreudianos que han construido la base matapsicolgica y psicoteraputica sobre la
psicologa del yo y la teora de las relaciones objetales.
J. Laplanche, D. Anzieu y A. Green sealan que la psicologa dinmica es la denominacin que tomo el psicoanlisis en
Estados Unidos, sin embargo, si bien las concepciones de la Psicologa Dinmica estn basadas en la teora psicoanaltica,
especficamente despus de la segunda tpica, son diferenciadas del mismo psicoanlisis en cuanto a objeto, inters y
campo de aplicacin.
Para M. Schnitter, la psicologa dinmica, es dinmica en el sentido de las relaciones objtales, no slo de la dinmica
pulsional y de las instancias psquicas. Se fundamenta en una visin representacional, relacional y evolutiva de la
constitucin del ser humano como persona. Es en este sentido en el que se puede afirmar que es una teora de la
personalidad.

Qu es la Psicologa Cognitiva?
La psicologa cognitiva, contrario a lo que comnmente se cree no se origin en la dcada de los sesenta, sino mucho antes como
una disciplina de la psicologa experimental y de la psicologa evolutiva.
La Psicologa cognitiva es una rama de la psicologa que se ocupa de los procesos a travs de los cuales
el individuo obtiene conocimiento del mundo y toma conciencia de su entorno, as como de sus resultados. El origen de la
psicologa cognitiva est estrechamente ligado a la historia de la psicologa general. La psicologa cognitiva moderna se ha
formado bajo la influencia de disciplinas afines, como el tratamiento de la informacin, la inteligencia artificial y la
cienciadel lenguaje.
Bartlett (1.932): realiz investigaciones que lo a rechazar el concepto de memoria como depsito o almacn y subrayar el
concepto de memoria como construccin. La construccin implicaba que la memoria utiliza esquemas para observar y clasificar la
informacin, por lo tanto como un proceso activo de reinterpretacin. La sucesiva reorganizacin de la experiencia en esquemas
permite el desarrollo de la memoria y los eventos recordados que son reconstruidos de manera diferente en funcin de la
ampliacin de los esquemas.
Piaget (1.896 1.980): dedic prcticamente toda su obra al estudio del desarrollo cognitivo, sobre todo del pensamiento y de la
inteligencia. Para Piaget el individuo va organizando su experiencia y conocimiento en esquemas cognitivos que a travs de dos
procesos fundamentales (asimilacin y acomodacin) se va modificando. El proceso de desarrollo se inicia a partir de esquemas
sensorio motrices donde el conocimiento est ligado a la accin directa, y termina en los esquemas de las operaciones formales
donde se han logrado niveles de abstraccin ms desligados de la experiencia inmediata.
En los aos sesenta, gracias al influjo de la teora de la informacin, la teora de la comunicacin, la teora general de sistemas y
sobre todo el desarrollo de los ordenadores, la psicologa general se hace cognitiva (se reconstruye como cognitiva). Se concibe

al ser humano no como un mero reactor a los estmulos ambientales, sino como un constructor activo de su experiencia, un
"procesador activo de la informacin". (Neisser, 1.967).
Las caractersticas generales del nuevo modelo de la psicologa cognitiva son (Mahoney, 1.974):
La conducta humana est mediada por el procesamiento de informacin del sistema cognitivo humano.

Se distingue entre procesos (operaciones mentales implcitas en el funcionamiento cognitivo)

y estructuras (caractersticas permanentes del sistema cognitivo).

Se proponen cuatro categoras generales de proceso cognitivos: atencin (selectividad asimilativa de los
estmulos), codificacin (representacin simblica de la informacin), almacenamiento (retencin de la informacin) y
recuperacin (utilizacin de la informacin almacenada).

Se destacan tres estructuras cognitivas: receptor sensorial (recibe la informacin interna y externa), una memoria a corto
plazo (que ofrece a corto plazo la informacin seleccionada) y una memoria a largo plazo (que ofrece una retencin permanente
de la informacin.
En resumen la persona no es un reactor al ambiente (conductismo) o a fuerzas organsticas biolgicas (modelo psicodinmico),
sino un constructor activo de su experiencia, con carcter intencional o propositivo.
PRINCIPIOS DE LA GESTALT:
Gestalt es un trmino alemn, sin traduccin directa al castellano, pero que aproximadamente significa "forma", "totalidad",
"configuracin". La forma o configuracin de cualquier cosa est compuesta de una "figura" y un "fondo". Por ejemplo, en este
momento para usted que lee este texto, las letras constituyen la figura y los espacios en blanco forman el fondo; aunque esta
situacin puede invertirse y lo que es figura puede pasar a convertirse en fondo. La psicologa de la gestalt pone de manifiesto la
insuficiencia del elementalismo (reduccin de la mente a sus elementos en el estudio de la percepcin).
El fenmeno descrito, que se ubica en el plano de la percepcin, tambin involucra a todos los aspectos de la experiencia. Es
as como algunas situaciones que nos preocupan y se ubican en el momento actual en el status de figura, pueden convertirse en
otros momentos, cuando el problema o la necesidad que la hizo surgir desaparecen, en situaciones poco significativas, pasando
entonces al fondo. Esto ocurre especialmente cuando se logra "cerrar" o concluir una Gestalt; entonces sta se retira de nuestra
atencin hacia el fondo, y de dicho fondo surge una nueva Gestalt motivada por alguna nueva necesidad. Este ciclo de abrir y
cerrar Gestalts (o Gestalten, como se dice en alemn) es un proceso permanente, que se produce a lo largo de toda nuestra
existencia.
El Enfoque Gestltico (EG) es un enfoque holstico; es decir, que percibe a los objetos, y en especial a los seres vivos, como
totalidades. En Gestalt decimos que "el todo es ms que la suma de las partes". Todo existe y adquiere un significado al interior de
un contexto especfico; nada existe por s solo, aislado.
EL DARSE CUENTA:
Este es el concepto clave sobre el que se asienta el Efecto Gestalt. En pocas palabras darse cuenta es entrar en contacto,
natural, espontneo, en el aqu y ahora, con lo que uno es, siente y percibe. Existen tres Zonas del Darse Cuenta:
1. El darse cuenta del mundo exterior: Esto es, contacto sensorial con objetos y eventos que se encuentran fuera de uno en el
presente; lo que en este momento veo, toco, palpo, degusto o huelo. Es lo obvio, lo que se presenta de por s ante nosotros. En
este momento veo mi lapicero deslizndose sobre el papel formando una palabra, escucho el ruido de los carros pasando por la
avenida, huelo el perfume de una joven que pasa por mi lado, siento el sabor de una fruta en mi boca.
2. El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con eventos internos, con lo que ocurre sobre y debajo de
nuestra piel. Tensiones musculares, movimientos, sensaciones molestas, escozores, temblores, sudoracin, respiracin, etc. En
este momento siento la presin de mi dedo ndice, mayor y pulgar sobre mi lapicero al escribir; siento que deposito el peso de mi
cuerpo sobre mi codo izquierdo; siento mi corazn late, que mi respiracin se agita, etc.
3. El darse cuenta de la fantasa, la Zona Intermedia (ZIM): Esto incluye toda la actividad mental que transcurre ms all del
presente: todo el explicar, imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticiparse al futuro, etc. En este momento me
pregunto qu har maana en la maana, ser algo til, bueno? En Gestalt todo esto es irrealidad, fantasa. An no es el da de
maana, y no puedo saber y decir NADA acerca de ello. Todo est en mi imaginacin; es pura y simple especulacin, y lo ms
saludable es asumirlo como tal.
EL AQUI Y EL AHORA:
Es realmente difcil aceptar que todo existe en el presente momentneo. El pasado existe e importa tan slo como parte de la
realidad presente; cosas y recuerdos acerca de los cuales pienso ahora como pertenecientes al pasado. La idea del pasado es til
algunas veces, pero al mismo tiempo no debo perder de vista eso, que es una idea, una fantasa que tengo ahora. Nuestra idea
del futuro es tambin una ficcin irreal, aunque algunas veces de utilidad, cuando lo asumimos como un ensayo y slo como eso.
Tanto nuestra idea del futuro como nuestra concepcin del pasado se basan en nuestra comprensin del presente. El pasado y el
futuro son nuestras concepciones acerca de lo que precedi al momento presente y lo que presagiamos que seguir a lo actual. Y
todo este adivinar ocurre AHORA.
El ahora es el presente, aquello de lo que me doy cuenta. Ya sea que estemos recordando o anticipando, lo estamos haciendo
ahora. El pasado ya fue, el futuro an no llega. Es imposible que nada exista excepto el presente. Mencion el ejemplo que
alguien medio una vez: si coloco un disco en el fongrafo, el sonido aparece cuando el disco y la aguja hacen contacto. No
antes...ni despus. Si pudiramos borrar el pasado inmediato o la anticipacin de lo que vendr de inmediato, nos sera difcil
entender la msica del disco que estamos escuchando. Pero si borramos el ahora, entonces no hay nada. De modo que no
importa si estamos recordando o anticipando, de todas maneras lo hacemos en el aqu y ahora.
"REGLAS" DE LA GESTALT

El objetivo principal de la Terapia Gestltica es lograr que las personas se desenmascaren frente a los dems, y para
conseguirlo tienen que arriesgarse a compartir sobre s mismos; que experimenten lo presente, tanto en la fantasa como en la
realidad, en base a actividades y experimentos vivenciales. El trabajo se especializa en explorar el territorio afectivo ms que el de
las intelectualizaciones (ZIM). Se pretende que los participantes tomen conciencia de su cuerpo y de cada uno de sus sentidos.
La filosofa implcita en las reglas es proporcionarnos medios eficaces para unificar pensamiento y sentimiento. Tienen por
designio ayudarnos a sacar a luz las resistencias, a promover una mayor toma de conciencia, a facilitar el proceso de maduracin.
Se busca tambin ejercitar la responsabilidad individual, la "semntica de la responsabilidad".
Algunas de estas reglas pueden ser aplicadas como pautas para la terapia individual; sin embargo, su empleo principal se da
en la terapia de grupo, en los grupos de encuentro.
Las principales reglas son las siguientes:
1) El principio del ahora: Este es uno de los principios ms vigorosos y ms fecundos de la TG. Con el fin de fomentar la
conciencia del ahora, y facilitar as el darse cuenta, sugerimos a la gente que comunique sus experiencias en tiempo presente. La
forma ms efectiva de reintegrar a la personalidad las experiencias pasadas es traerlas al presente, actualizarlas. Hacer que el
sujeto se site all en fantasa y que haga de cuenta que lo pasado est ocurriendo ahora. Para ello hacemos preguntas como las
siguientes: De qu tienes conciencia en este momento? De qu te das cuenta ahora? A qu le tienes miedo ahora? Qu
ests evitando actualmente? Cmo te sientes en este momento? Qu deseas?
2) La relacin Yo-T: Con este principio procuramos expresar la idea de que la verdadera comunicacin incluye tanto al receptor
como al emisor. Al preguntar A quin le ests diciendo eso? se le obliga al sujeto a enfrentar su renuencia a enviar el mensaje
directamente al receptor, al otro. De este modo suele solicitrsele al paciente que mencione el nombre de la otra persona; que le
haga preguntas directas ante cualquier duda o curiosidad; que le exprese su estado de nimo o sus desacuerdo, etc. Se busca
que tome conciencia de la diferencia que hay entre "hablarle a" su interlocutor y "hablar" delante de l. En qu medida ests
evitando tocarlo con tus palabras? Cmo esta evitacin fbica para el contacto se expresa en tus gestos, en el tono de tu voz, en
el rehuir su mirada?
3) Asumir la propiedad del lenguaje y la conducta, o sea, responsabilizarse de lo que se dice y/o se hace. Esto se vincula
directamente con el lenguaje personal e impersonal.
Es comn que para referirnos a nuestro cuerpo, a nuestras acciones o emociones, utilicemos la 2 3 persona. "Me causas
pena" en lugar de "Yo siento pena"; "Mi cuerpo est tenso" en lugar de "Yo estoy tenso", etc. Merced al simple recurso de convertir
el lenguaje impersonal en personal aprendemos a identificar mejor la conducta y a asumir la responsabilidad por ella. Como
consecuencia, es ms probable que el individuo se vea ms como un ser activo, que "hace cosas", en lugar de creerse un sujeto
pasivo, al que "le suceden cosas". Las implicancias para la salud mental y para dejar atrs nuestras "neurosis" son obvias.
4) En Gestalt est prohibido decir "no puedo"; en su lugar se debe decir "no quiero", esto es, ser asertivo. Ello debido a que
muchas veces el sujeto se niega a actuar, a experimentar, a entrar en contacto, descalificndose antes de intentarlo siquiera. No
se puede obligar a la persona a hacer algo que no desea, pero s se le puede exigir responsabilidad, a asumir las consecuencias
de su decisin evasiva, para lo cual un honesto "no quiero" es lo ms adecuado. Del mismo modo, tambin deben evitarse o
hacer que el paciente se de cuenta de sus "peros", "por qus", "no s", etc. Hay que recordar que en el ser humano el lenguaje es
uno de los medios de evitacin por excelencia: se puede hablar de todo y no entrar en contacto con nada, poner entre nosotros y
la realidad una muralla de palabras.
5) El continuum del darse cuenta: El dejar libre paso a las experiencias presentes, sin juzgarlas ni criticarlas, es algo
imprescindible para integrar las diversas partes de la personalidad. No buscar grandes descubrimientos en uno mismo, no
"empujar el ro", sino dejarlo fluir solo, libremente.
6) No murmurar: Toda comunicacin, incluso las que se supone son "privadas" o que "no interesan al grupo", debe ventilarse
abiertamente en l o en su defecto evitarse. Las murmuraciones, los cuchicheos sobre los dems, las risitas cmplices, son
evitaciones, formas de rehuir el contacto, adems de faltar el respeto al grupo e ir contra su cohesin al establecer temas "que no
le competen" en su presencia. Esta regla tiene por fin el promover sentimientos e impedir la evitacin de sentimientos.
7) Traducir las preguntas en afirmaciones; salvo cuando se trata de datos muy concretos. Preguntas como "Puedo ir al bao?
Me puedo cambiar de sitio? Me puedo ir?", etc., deben ser traducidas como "Quiero ir al bao; Me quiero cambiar de sitio; Me
quiero ir". As, el preguntn asume su responsabilidad y las consecuencias de lo que afirma, en lugar de adoptar una postura
pasiva y de proyectar su responsabilidad en el otro, a fin de que l le d la autorizacin.
8) Prestar atencin al modo en que se atiende a los dems. A quin le prestamos atencin? A quin ignoramos?, etc.
9) No interpretar ni buscar "la causa real" de lo que el otro dice. Simplemente escuchar y darse cuenta de lo que uno siente en
funcin a dicho contacto.
10) Prestar atencin a la propia experiencia fsica, as como a los cambios de postura y gesto de los dems. Compartir con el otro
lo que se observa, lo obvio, mediante la frmula de "ahora me doy cuenta de ..."
11) Aceptar el experimento de turno; correr riesgos al participar en la discusin.
12) Considerar, aunque no se haga explcito, que todo lo dicho y vivido en el grupo es estrictamente confidencial
PRINCIPIOS DE LA PSICOLOGA DE LA GESTALT:
Isomorfismo: entre la experiencia y los procesos fisiolgicos subyacentes, existen la misma relacin que entre un mapa y
el representante (se trata de realidades distintas, aunque el uno sirve como gua del otro.)
Totalismo: La experiencia se ha de estudiar tal y como se nos ofrece, sin dividirla en sus partes constituyentes.
QU ES EL APRENDIZAJE?
El aprendizaje segn los cognitivistas es un proceso mental de transformar, almacenar, recuperar y utilizar la informacin.
A partir de la dcada de los 69, el avance de la psicologa cognitiva plante una actitud de derrocamiento del conductismo. Los
psiclogos y etlogos (estudiosos de la conducta), descubrieron anomalas en la aplicacin de las leyes del aprendizaje
enunciadas por el condicionamiento que pusieron en duda la tesis principal del conductismo. Estos descubrimientos sugirieron la

existencia de algn control central sobre el aprendizaje y la necesidad de explicar ciertos aprendizajes a travs de la conciencia o
los procesos mentales en interaccin con las ideas y acontecimientos del ambiento. Surgen, por lo tanto, tres conceptos
fundamentales en el estudio del aprendizaje: la explicacin de lo mental en su contenido y procesos, el valor del ambiente o
contexto educativo y la necesidad de la interaccin de ambos conceptos para que se produzca un aprendizaje completo. Toda
situacin de aprendizaje comporta necesariamente una atribucin de "significado" por parte del sujeto que aprende, tanto el objeto
de aprendizaje, como la situacin institucional e interpersonal en la que se produce el aprendizaje. Igualmente hay que considerar
la situacin de interaccin en la que se encuentra el sujeto. De igual manera hay que pensar que cada materia tiene un
tratamiento cognitivo procesual en el alumno (no es lo mismo resolver un problema matemtico que hacer una redaccin).
A partir de la investigacin de Piaget, sabemos que la forma de pensar de un nio es bastante diferente a la del adulto. El
aprendizaje desde la perspectiva epistemolgica gentica es un conjunto de fenmenos dependientes del contexto y debe ser
descrito en trminos de las relaciones internas entre el individuo, la cultura y la situacin en la que el individuo est inmerso.
Esta relacin se produce a travs de los conocimientos que el sujeto va adquiriendo y que influyen bsicamente en los nuevos
conocimientos que se le ofrecen. Ausubel (1.963, 1.969), denomin a este fenmeno "aprendizaje verbal significativo" dotado de
sentido cognitivo al hecho comn de explicar una leccin en clase. Otros autores han propuesto nuevos modelos cognitivos.
Gagne (1.965) propuso un modelo de aprendizaje, que se denomina procesamiento de la informacin, en el que contempla los
conceptos de structuras, procesos y resultados de aprendizaje. Carroll (1.963) propone un modelo que se basa en la variable del
tiempo; Bloom (1.976) establece las predisposiciones cognitivas y afectivas para aprender, Walberg (1.981), propone el modelo
de productividad educativa relacionando la aptitud, la instruccin y el ambiente con los mbitos afectivos, conductistas y cognitivos
del aprendizaje.
QU ES LA METACOGNICIN?
La metacognicin es el conocimiento de los propios procesos cognoscitivos, de los resultados de esos procesos y de cualquier
aspecto que se relacione con ellos; es decir, el aprendizaje de las propiedades relevantes de la informacin (Flavell, 1979).
La metacognicin es el conocimiento que tiene el aprendiz sobre su sistema de aprendizaje y las decisiones que toma en relacin
con la manera de actuar sobre la informacin que ingresa a dicho sistema (Duell, 1986).
La metacognicin es un concepto amplio que engloba el control consciente de los procesos cognitivos como la atencin, la
memoria y la comprensin (Ros, 1991).
La metacognicin no solamente involucra conciencia y control sino un tercer componente a travs del cual la actividad
metacognitiva lleva a cabo la articulacin entre el cierre (volver sobre s mismo) y la apertura (ir ms all de lo dado) creando algo
distinto de lo ya existente (Mayor, Suengas y Gonzlez, 1993).
La metacognicin es el conocimiento y regulacin de nuestras propias cogniciones y de nuestros procesos mentales: percepcin,
atencin, memorizacin, lectura, escritura, comprensin, comunicacin: qu son, cmo se realizan, cundo hay que usar una u
otra, qu factores ayudan o interfieren su operatividad. Quizs sera mejor llamarla conocimiento autorreflexivo (Burn, 1996).
Si analizamos estas definiciones, podramos decir que, en sntesis, la metacognicin puede definirse como el grado de conciencia
o conocimiento de los individuos sobre sus formas de pensar (procesos y eventos cognoscitivos), los contenidos (estructuras) y la
habilidad para controlar esos procesos con el fin de organizarlos, revisarlos y modificarlos en funcin de los progresos y los
resultados del aprendizaje.
La metacognicin est conformada por dos grandes componentes generales: el conocimiento del aprendiz (general, especfico y
relacionado) y los procedimientos metacognoscitivos (habilidad para utilizar, organizar, revisar y modificar las estrategias en
funcin de las demandas de la tarea de aprendizaje y de los resultados obtenidos.
PERFIL DOCENTE DE LA PSICOLOGA COGNITIVA:
Una de las cosas ms obvias acerca de los nios es que aprenden mucho en el curso de la infancia. Para que este aprendizaje
tenga lugar, el nio ha de estar dotado en el momento del nacimiento de un sistema cognitivo que sea capaz de aprender.
Tradicionalmente se crea que en el momento del nacimiento, este sistema contena tan slo una pequea cantidad de principios
simples de aprendizaje y todo lo dems resultaba de la aplicacin de esos principios sobre el estmulo recibido. Aproximadamente
en los ltimos 30 aos, los diversos estudios sobre el comportamiento infantil han puesto de manifiesto que el beb nace con una
rica estructura organizativa para procesar la informacin. Se ha puesto especial atencin al estudio de los sistemas sensoriales de
la visin y audicin porque estos son los sistemas que envan informacin a los procesos centrales del sistema cognitivo. Dicho
sistema esta formado bsicamente por 4 niveles de procesamiento los cuales son:
1) La arquitectura cognitiva.- Esta consiste en la estructura innata del sistema cognitivo, la cual proporciona las bases que hacen
posible el aprendizaje. Los estudios realizados con nios han puesto de manifiesto que pueden distinguir estmulos simples,
formar categoras simples, reconocer un estmulo tras un perodo de tiempo y aprender asociaciones entre estmulos; estos
hallazgos indican que deben estar presentes los mecanismos de asociacin, discriminacin y categorizacin, as como los
procesos de memoria de reconocimiento. Uno de los rasgos principales es la organizacin del sistema de memoria.
Tradicionalmente se ha pensado este sistema que est compuesto por tipos: la memoria a corto plazo y la de largo plazo.
Atkinson y Shiffrin (1968) propusieron que eran 2 almacenes separados, donde la de corto plazo es un almacn temporal de
capacidad limitada, y la de largo plazo sera un almacn permanente de capacidad ilimitada. Sin embargo el modelo de corto
plazo ha sido modificado especialmente por Baddeley y Hitch (1974) donde esencialmente se plantea que es un sistema de
capacidad limitada que almacena informacin temporalmente donde se encuentran involucrados subsistemas activos en el
procesamiento de la informacin de entrada. Denominaron "memoria de trabajo" a ese conjunto de subsistemas. El sistema de
memoria de trabajo contiene una central ejecutiva cuyo propsito principal es regular la atencin y, de ese modo, regular la
entrada al sistema, ya sea viso espacial o verbal. La informacin de entrada es enviada a un almacn auditivo o bien visual,
dependiendo de la modalidad del input. El sistema auditivo consta de 2 componentes: un almacn fonolgico (ya que el material
verbal se representa en forma fonolgica) y un proceso de repeticin articulatoria. El material almacenado permanecer durante
un tiempo relativamente breve, a menos que se mantenga presente por repeticin.
Modelo De Procesamiento De Memoria: El conocimiento para ser utilizado posteriormente se ha de almacenar de alguna forma en
el sistema cognitivo. As que la informacin es almacenada en el sistema de largo plazo en forma permanente. Desde el

nacimiento los nios son capaces de almacenar informacin asociativa en la memoria a largo plazo. No obstante, la memoria a
largo plazo no solo se basa en asociaciones para almacenar informacin, ya que se puede construir organizaciones ms
complejas.
2) Las representaciones mentales.- Son la forma en que se estructura la informacin recibida. Estas representaciones puede
utilizarse en forma intermedia para almacenar informacin o enviarse directamente a la memoria a largo plazo, esta informacin
almacenada la podemos conocer tambin como base de conocimiento.
3) Procesos de tarea.- Estos procesos se pueden clasificar en 2 tipos: los mtodos automticos de procesamiento (como la
creacin de asociaciones), los cuales no son conscientes; y los procesos conscientes, que son estrategias aprendidas para
manipular la informacin. Sirven estos procesos para transformar el input externo en una representacin interna.
4) Los procesos ejecutivos y el conocimiento metacognitivo.- Los procesos ejecutivos son los que estn implicados en
la planificacin y en la regulacin de las actividades. Algunos de ellos estn al menos parcialmente bajo control automtico, por
ejemplo, el proceso de la atencin. La atencin funciona en parte de forma automtica, al orientar los sistemas sensoriales hacia
las fuentes de informacin del entorno. Tambin est parcialmente bajo control consciente, en la medida en que con frecuencia
podemos decidir cmo centrar nuestra atencin. Por otra parte los procesos ejecutivos que controlan las estrategias conscientes
se conocen como metacognitivos, es decir, el conocimiento acerca que se tiene acerca del propio sistema cognitivo y de su
funcionamiento. Por ejemplo, en el caso de un nio con trastornos en el aprendizaje que no sepa que la repeticin mejora la
recuperacin del material que hay que estudiar, difcilmente la emplear como estrategia.
El perfil docente de la psicologa cognitiva versa sobre las personas, las tareas y las estrategias. El conocimiento de las personas
incluye cualquier conocimiento que uno puede tener respecto a qu son los seres humanos considerados
como procesadores cognitivos. Incluye el conocimiento sobre uno mismo, sobre los otros y el conocimiento cognitivo sobre los
humanos en general, es decir, las propiedades universales de los procesos cognitivos humanos. El conocimiento sobre las tareas
hace referencia al conocimiento sobre cmo la naturaleza y las demandas de las tareas influyen sobre su ejecucin y si relativa
dificultad. El conocimiento sobre las estrategias est relacionado con el conocimiento sobre los medios para alcanzar
determinadas metas cognitivas, para comprender, recordar y resolver un problema. Este conocimiento implica no solo conocer
cules estrategias utilizar sino saber cundo una es ms pertinente que la otra, de acuerdo a la tarea y a las caractersticas
personales.
ORGANISMO ACTIVO:
Se concibe al ser humano no como un mero reactor a los estmulos ambientales, sino como un constructor activo de su
experiencia, un "procesador activo de la informacin". (Neisser, 1.967). La persona no es un reactor al ambiente (conductismo) o a
fuerzas organsticas biolgicas (modelo psicodinmico), sino un constructor activo de su experiencia, con carcter intencional o
propositivo.
1.
El Razonamiento
2.

Enfermedades relacionadas con los fenmenos sensoperceptivos

3.

Definicin y diferencias entre sensacin y percepcin

4.

Constancias perceptuales

5.

Gramtica Generativa o transformacional

6.

Comunicacin y educacin

La psicologa cognitiva es una escuela de la psicologa que se encarga del estudio de la cognicin, es decir,
los procesos mentales implicados en el conocimiento.
Objeto de estudio los mecanismos bsicos

Tiene como objeto de estudio los mecanismos bsicos y profundos por los que se elabora el conocimiento, desde la:

El aprendizaje del ser humano son naturalmente mas complejas que las del aprendizaje anima. El aprendizaje humano y la
memoria han sido estudiados con materiales verbales o mediante tareas que implicaban el uso de habilidades motoras. Por
cognitivo entendemos el acto de conocimiento,
en sus acciones de almacenar, recuperar, reconocer, comprender, organizar y usar la informacin recibida a travs de los
sentidos.

El Razonamiento

El fundamento bsico de la gestalt es que un todo es diferente a la suma de sus partes, por lo tanto afirma que se deben utilizar
concepciones ms generales para definir la psicologa

Enfermedades relacionadas con los fenmenos sensoperceptivos

Estas son enfermedades como:

Definicin y diferencias entre sensacin y percepcin

SENSACION: Se refiere a experiencias inmediatas bsicas, generadas por estmulos

PERCEPCON: Incluye la interpretacin de esas sensaciones, dndole significado y organizacin

Se acepta generalmente que la sensacin precede a la percepcin y que esta es una diferencia funcional sencilla; en
el proceso sensible se percibe un estmulo -sensacin-, como puede ser la alarma de una puerta, luego se analiza y compara la
informacin suministrada por ese estmulo y despus de interpretar la percepcin
Para los estmulos estn los umbrales sensoriales

Son los valores de la magnitud mnima del estimulo , que son necesarios para su deteccin, se dice que la magnitud del estimulo
es sumbral o subliminal, al contrario los que superan el umbral, se denominan supraumbrales o supraliminales

Constancias perceptuales

La Memoria
"Es el proceso de almacenamiento y recuperacin de la informacin en el cerebro, bsico en el aprendizaje y en
el pensamiento "
Los psiclogos distinguen cuatro tipos de recuerdos:

La Percepcin extrasensorial
Se entiende como el tipo de percepcin que no requiere de los sentidos ordinarios. Consiste en varios tipos de fenmenos de
transferencia de energa e informacin ellos son: telepata , clarividencia, precognicin, psicoquinesia.

La Atencin
La atencin es la capacidad de aplicar voluntariamente el entendimiento a un objetivo, tenerlo en cuenta o en consideracin.
Desde el punto de vista de la psicologa, la atencin no es un concepto nico, sino el nombre atribuido a una variedad de
fenmenos.
Nadie puede entrenar a nuestra atencin por nosotros, estos es algo que no se puede hacer, nosotros somos los nicos que
podemos hacerlo, y si podemos entrenar nuestra atencin, podemos hacer cualquier cosa.

Aparte del olvido natural existen tipos de olvido y se clasificar en otros 3 grandes grupos (seran cuatro con el olvido normal):
olvido
*traumtico,
*psicolgico
*fisiolgico.

Es el estudio del aumento de los conocimientos y de sus leyes. El objeto y los mtodos de la epistemologa gentica han sido
definidos por piaget y comprende tanto el estudio de la formacin de los conocimientos en el sujeto como el anlisis histricocritico de la evolucin de las nociones cientficas

Gramtica Generativa o transformacional

Es un amplio termino usado para describir gramticas, casi exclusivamente aquellas que se refieren a lenguas naturales que han
sido desarrolladas en la tradicin chomskiana

Durante los 60 aos Chomsky introdujo dos ideas centrales para la construccin y evaluacin de teoras gramaticales.
Estructura profunda
La estructura profunda era una representacin directa de la informacin semntica de la oracin, y estaba asociada con la
estructura con la estructa superficial mediante transformaciones
Estructura superficial
es uno de los niveles que reconocen los modelos representacionales de la gramtica generativo transformacional

" Lenguaje-I" y "Lenguaje-E"

El lenguaje I en referencia al lenguaje interno, es objeto de estudio de la teora sintctica, es la representacin mental del
conocimiento lingstico que tiene un hablante nativo de una lengua, y es, por tanto, un aspecto mental.
El lenguaje E se refiere a muchas otras nociones de lo que es el lenguaje, por ejemplo: lenguaje como un ente de
conocimiento o de hbitos de conducta compartidos por una comunidad

El programa minimalista no guarda ninguna relacin con el movimiento cultural y artstico minimalista
El trmino minimalista, en su mbito ms general, se refiere a cualquier cosa que haya sido reducida a lo esencial, despojada de
elementos sobrantes.
Un aspecto adicional del pensamiento minimalista es la idea de que la derivacin de estructuras sintcticas debera ser uniforme,
lo cual quiere decir que las normas sintcticas no se deberan aplicar de manera arbitraria en un proceso derivativo.
Representacin matemtica
En relacin con el estudio matemtico de la gramtica, un rasgo significativo de las gramticas transformacionales es
que son ms poderosas que las gramticas libres de contexto, (idea formulada por Noam Chomsky).
El lenguaje
Lenguaje, Medio de comunicacin entre los seres humanos a travs de signos orales y escritos que poseen un significado. En un
sentido ms amplio, es cualquier procedimiento que sirve para comunicarse. Algunas escuelas lingsticas entienden el lenguaje
como la capacidad humana que conforma al pensamiento o a la cognicin
El lenguaje puede ser estudiado desde dos puntos de vista:

Es la ciencia biolgica que estudia las funciones de los seres orgnicos.

Gramtica
La Gramtica es el estudio de las reglas y principios que regulan el uso de las lenguas y la organizacin de las palabras dentro
de una oracin. Tambin se denomina as al conjunto de reglas y principios que gobiernan el uso de un lenguaje muy
determinado; as, cada lenguaje tiene su propia gramtica.
Cualquier humano tiene la estructura gramatical en la que las unidades fnicas
Semntica
El lenguaje humano es imprescindible que el hablante relacione unos sonidos con un significado y a su vez ese significado sea
percibido y comprendido
La comunicacin humana es un proceso nico que combina la actividad de los rganos del habla, la estructura gramatical y los
significados denotados y comprendidos

Lenguaje oral y escrito

La norma lingstica
la forma escrita del lenguaje goza de un prestigio mayor que la oral y suele tener una complejidad gramatical y un lxico ms
preciso.
La norma en una lengua es aquella variedad que se haya convertido en dominante.
Evolucin, cambio y crecimiento de un lenguaje

*Entendido el lenguaje como la produccin y la percepcin de un idioma, hay que decir que evoluciona en la medida en que
progresa la especie humana. Como sistema de comunicacin, puede ser utilizado con los sistemas de comunicacin de otros
animales
El lenguaje humano tiene aspectos creativos e interpretativos a parecen marcar sus diferencias

Se cree que la compresin de la lengua esta ligada a la funcin que realiza determinada zona del cerebro conocida como rea de
broca
Cuando una lengua sufre transformaciones sustanciales tanto en su estructura fontica como en su lxico, puede llegar a
convertirse en otra lengua
Eso es lo que ocurre durante la evolucin de un sabir a una lengua criolla

Del latn al romance

Quien sabe no podra haber sucedido durante la fragmentacin del espaol al ingles
Eso es lo que ocurre durante la evolucin de un sabir a una lengua criolla

Del latn al romance

Quien sabe no podra haber sucedido durante la fragmentacin del espaol al ingles

Es el proceso de transmisin y recepcin de ideas, informacin y mensajes

La necesidad de realizar acciones conjuntas

Comunicacin entre animales
La importancia de la comunicacin y de la expresin en la supervivencia biolgica.
Estudios recientes han puesto de relieve toda una gama de formas de comunicacin animal.
Ejemplo: los cantos de pjaros para cortejar, aparearse, demostrar hambre, transportar alimentos, macar un territorio, avisar un
peligro y demostrar hambre.

Origen del lenguaje

El origen del lenguaje es una gran controversia

Ciertos investigadores opinan que el lenguaje es el resultado de actividades de grupo como el trabajo o el baile

Otra teora sostiene que el lenguaje se ha desarrollado a partir de sonidos bsicos que acompaaban los gestos
Smbolos y Alfabetos

Los pueblos antiguos buscaban un medio para registrar el lenguaje. Pintaban en las paredes de las cuevas para enviar mensajes
y utilizaban signos y smbolos para designar una tribu o pertenencia.
Comunicacin a distancia
Con el desarrollo de la civilizacin y de las lenguas escritas surgi tambin la necesidad de comunicarse a distancia de forma
regular, con el fin de facilitar el comercio entre las diferentes naciones e imperios.

Es la capacidad para aprender o comprender. Suele ser sinnimo de intelecto (entendimiento), pero se diferencia de este por
hacer hincapi en las habilidades y aptitudes para manejar situaciones concretas y por beneficiarse de la experiencia de la
experiencia sensorial.

En psicologa, la Inteligencia se define como la capacidad de adquirir conocimiento o entendimiento y de utilizarlo en situaciones
novedosas

Comunicacin y educacin
Las pelculas culturales sobre diferentes temas y otros procedimientos de educacin audiovisual pueden convertirse pronto en
elementos indispensables en la instruccin escolar.
Los programas radiofnicos educativos han permitido ampliar considerablemente el acceso a la educacin. Las escuelas han
comenzado a conectarse a internet. Los rpidos avances de la tecnologa informtica van a tener probablemente una gran
repercusin en la educacin.

Los sucesos y los objetos percibidos cuando dormimos, soando, son ejemplos de ejercicios de imaginacin no verificables ni
repetibles y donde la imaginacin juega el papel que en condiciones normales le correspondera a la percepcin.
Actividad creadora
La actividad creadora y transformadora de los hombres es el instrumento de modificacin y transformacin de las circunstancias y
el medio para cambiarse a si mismos.

Ilusin
Es la percepcin sensorial anmala de un estimulo real. Puede ser patologa o fisiolgica. La ilusin patolgica puede tener
diversas causas. Las mas frecuentes es irritabilidad anormal de los centros sensoriales
El trmino ilusin se refiere a cualquier distorsin de una percepcin sensorial. Cada uno de los sentidos del cuerpo
humano puede ser afectado por ilusiones.
Distinguimos, por lo tanto, las siguientes Ilusiones:

HUMANISTA

1 CONTEXTO HISTRICO Y CULTURAL

Para comprender de mejor forma la psicologa humanista debemos introducirla
en el contexto adecuado, donde al parecer los antecedentes histricos y
culturales se entremezclan.
Histricamente podemos sealar que sta perspectiva, en sus albores surgi
como un movimiento social que se inspir hacia 1890 por William James, quien
escribi el libro Principios de la Psicologa, en el cual se hace referencia
al mtodo de introspeccin, al anlisis de estados mentales y al libre
albedro (Ms tarde stos tres contenidos forman parte de esta escuela).

Sin embargo, la psicologa humanista nace en EE.UU. desarrollndose paralela

a la Revolucin de las Flores, suceso que surgi en reaccin a la Segunda
Guerra Mundial. Entonces su auge radica principalmente ante tales
devastadores litigios; pues la sociedad se postr en una atmsfera de
desilusin y protesta que se magnific en distintos creencias y corrientes
filosficas, tales como el Existencialismo y la orientacin de drogas de
"hippies" proveniente de la Revolucin de las Flores.
Adems, a principios del siglo XX se bas en las necesidades de
psicoterapias de la sociedad, debido a su imposibilidad de libre expresin,
al vaco interno que sentan en s mismos y a la enajenacin con lo que los
rodeaba (debido a la Segunda Guerra Mundial). Es decir, sus vidas carecan
de valor y sentido.
A causa de estos fenmenos sociales, culturalmente se identificaron los
siguientes temas o caractersticas que son resonantes en esta perspectiva.
No referimos al individualismo en la perfeccin humana, al nfasis sobre el
auto-descubrimiento y lo que ocurre en el presente, al hedonismo , y al
irracionalismo
Adems, la psicologa humanista se caracteriz por apoyarse en el punto de
vista del escritor francs Juan Jacobo Rosseau, quien califica a los
individuos como "nobles salvajes", desarrollados como seres humanos
productivos, alegres, buenos y bondadosos, a menos que la sociedad o
experiencias desfavorables interfirieran o corrompieran el manifiesto de su
naturaleza ms elevada.
Los tericos ms representativos de sta escuela son Abraham Maslow y Carl
Rogers, quienes establecieron la esencia inicial de esta perspectiva e
hicieron gran aporte con sus teoras de la motivacin y el empleo de la
psicoterapia humanstica que explicaremos ms adelante. Ambos presentan
tradiciones culturales similares; ambos nacieron en EE.UU. y se titularon
como psiclogos en universidades prestigiosas como la de Columbia y
Wisconsin.

2 MARCO CONCEPTUAL
A travs de la Psicologa Humanista se trata de individualizar y no
esterilizar a la persona, intentando llegar a tener una visin completa del
sujeto a travs de los aspectos positivos del ser humano. Para poder llegar
a la comprensin de esta teora se deben conocer primero los conceptos en la
cual estn sujetos los argumentos de la existencia de esta escuela.
La auto-actualizacin en trminos generales corresponde al empleo y la
explotacin total de los talentos, capacidades, posibilidades, etc. Este
concepto fue integrado a la Ppsicologia por Abraham Maslow el cual propuso
que las investigaciones se debian realisar con personas saludables y
creativas, con hombres y mujeres sobresalientes y no promedio. sta consiste
en la busqueda del conocimiento, apreciacion de la belleza, jovialidad,
autosuficiencia, la penetracion en al verdad (se pueden observar claramente
en la teora de las motivaciones de la pirmide de Maslow). Hizo una
investigacin (Abraham Lincoln, Tomas Jefferson, Albert Eintein, Eleonor
Roosevelt, etc) y con determinadas caractersticas logr definir condiciones
para desarrollar el potencial humano. Es encontrado cuantdo el individuo se
siente, sano, seguro, amado y competente.
La empata corresponde a la serie de conceptos base para la Psicologa
Humanista; sta es la capacidad de situarse en el lugar de la otra persona,

compartiendo sentimientos basndose en persepcin de las expreciones de

esta, o por haber experimentado conjuntamente con otras personas la misma
situacin o por conocer su estado Psquico. La comprensin emptica es
cuando el terapeuta se dedica por entero a escuchar, comprender los
problemas del cliente (incluso aquellos de los que ste puede no ser
consciente), clasificarlos y comunicarle este conocimiento para que luego se
pueda escuchar a si mismo y expresar sentimientos y pensamientos bloqueados
anteriormente.
La congruencia es otro enunciado importantisimo debido a que esa lo que el
terapeuta trata de llegar. Es decir, a un individuo concecuente, el cual no
trata de aparentar ser algo que no es. Es alguien que a cabara sintiendose a
gusto con su persona, percibindose a si mismo de manera diferente, con sus
sentimientos, pensamientos y emociones, y no la que alguna vez se les halla
sido impuesto por otras personas (ya se directa como indirectamente).
La psicologa humanista se basa en conceptos y supuestos de otras
perspectivas, aunque no las acepta en su totalidad.
Si bien la escuela humanista y el Existencialismo se ubican cronolgicamente
paralelas -ya que ambas reaccionan contra las Guerras Mundiales - esta
perspectiva se basa en la mirada individual del hombre existencial; en el
enfoque de "qu significa existir como ser humano". Asimismo los dos usan el
mtodo fenomenolgico, es decir, creen en el fenmeno y lo describen tal
como lo ven.
De la Gestalt toma la idea de que la experiencia total del observador es
distinta a la simple suma de sensaciones, para decir que sta no puede ser
analizada sin sacrificar una parte de ella.
A pesar de que esta escuela contradice en varios aspectos al Psicoanlisis,
coinciden en el uso del mtodo de la introspeccin y en la importancia
concedida a los motivadores internos de la conciencia.
De los conceptos ya explicados, muy pocos han sido probados empricamente,
debido a que esta perspectiva no usa el mtodo cientfico. Sin embargo
algunos fueron evidenciados otorgando informacin vlida mediante variadas
herramientas de investigacin, como son: tcnicas cientficas (objetivas y
subjetivas), mtodo de la introspeccin y anlisis literario. En efecto, los
conceptos probados fueron pocos, entre ellos la valoracin de soledad y
privaca, los sentimientos de solidaridad, y la congruencia, explicados ms
adelante en la teora de la motivacin de Maslow y la de la personalidad de
Rogers.
3 SUPUESTOS BSICOS
Para el desenvolvimiento de la Psicologa Humanista se necesitan ciertos
principios basicos o supuestos bsicos, los cuales, en este caso sern los
pilares de la escuela.
Los supuestos corresponden a que "la persona se debe estudiar como un todo",
que el "centro de atencin es la experiencia subjetiva del sujeto" y sobre
todo se enfatiza en que hay que "estudiar al individuo como tal y no como
promedio" para que asi se pueda sacar lo mejor de ste y se puda sentir a la
par consigo mismo.
La Psicologa Humanista seala que en el hombre su instinto bsico y la
esencia de su dignidad radican en la confianza que se tienen en si mismos,
cuando el resto duda de ellos. Para explicar la concepcin de la naturaleza
del ser humano, Abraham Maslow y Carl Rogers emplearon distintas teoras.
ste ltimo propuso la teora de la personalidad, donde la describe y la
constituye de un organismo y un yo. El organismo es la totalidad de una
persona que lucha por alcanzar la perfeccin y ser ms completo. Es capaz de
realizar todas sus potencialidades. El "yo" o el "s mismo" es el ncleo de

la personalidad, y el encuentro de un individuo con su propio " yo"

permitir la valoracin, apreciacin y aceptacin de ellos mismos. Son las
conductas y experiencias que permiten la aceptacin positiva. Cuanto mayor
sea la brecha entre el "yo" y el organismo, ms limitado y defensivo se
volver el individuo; Su personalidad ser negativa. Y por el contrario,
mientras mayor sea la unin o interseccin entre ambos, su personalidad ser
positiva y podr llegar a la auto-actualizacin.
Maslow, en cambio, plante la teora de la motivacin basada la jerarqua de
necesidades; el individuo se preocupa de sus necesidades bsicas de
supervivencia, como son las fisiolgicas (alimentacin, hambre, sueo), Nos
referimos a las necesidades D que corrigen deficiencias y carencias en la
vida y personalidad del individuo. Luego cuando stas son consumadas se
complementan con las necesidades de orden superior; de seguridad
(estabilidad y orden), de amor y pertinencia (familia y amistad), de
estimacin (respeto por si mismo y reconocimiento), autoactualizacin
(desarrollo de las capacidades). stas son las necesidades B y consiguen un
ms alto nivel de la existencia. Vale recalcar que sin las D, no se realizan
las B y que con el logro de ambas el individuo alcanza la autoactualizacin,
o bien, la autorealizacin.
A esto corresponde la teora de la motivacin, y se explica segn el
siguiente esquema:
Teora de la Motivacin (A. Maslow)
Jerarqua de necesidades
El Existencialismo influy en esta perspectiva en la forma de concebir al
hombre como un ser bueno, individualizado, capaz de percibir, sentir,
auto-realizarse, y por sobretodo por ser libre; entonces la perspectiva no
se caracteriza por predisponer un determinado comportamiento, aunque trate
de cambiar uno negativo por uno positivo.
Las terapias humanistas destacan en el individuo, sus cualidades nicas de
la visin de su propio "yo" e intenta cambiar la imagen que tiene de s
mismo. El objetivo del terapeuta es liberar la personalidad que se encuentra
enterrada debido a una serie de actitudes que la constrien. Adems los
terapeutas humanistas ayudan a las personas para que supriman las coacciones
sobre su propia auto-actualizacin.
Para la psicologa humanista, el individuo lograr un cambio en su conducta
estableciendo, antes que nada, una buena relacin entre el mdico y el
enfermo. Sin embargo, en el caso de esta perspectiva al enfermo se le llama
cliente y es considerado el principal responsable del xito de la terapia.
Pues si desea cambiar alcanzar la auto-realizacin; en conclusin el
cliente es un compaero en la terapia. El terapeuta es un amigo que acepta,
entiende y ser compaero del cliente durante la bsqueda de su identidad.
ste no tiene una meta preconcebida, sino que manipula una posible solucin
basndose en la visin que tiene el cliente del mundo.
Carl Rogers desarroll, entonces, la llamada terapia centrada en el cliente,
donde el individuo busca su propio "yo", y con la ayuda de recursos en
nuestro interior, logra cambiar actitudes y conductas. Todo esto dentro de
la atmsfera proporcionada por el terapeuta que permite finalmente el logro
de la auto-actualizacin. Asimismo, para llevar a prctica esta terapia y el
cambio de conducta se necesitan tres condiciones, que son los siguientes:
- Aceptacin: el terapeuta debe aceptar al cliente totalmente, aun as
cuando exprese sentimientos negativos. Puesto que para el cliente el ser
aceptado por otra persona crea en el la fuerza necesaria para cambiar y
desarrollarse.
- Comprensin Emptica: Con la escucha sensible y activa, el terapeuta logra

comprender el problema. Clasificando y luego comunicando los sentimientos

observados al cliente. Con esto, el cliente eventualmente vera los que
incluso no ha visto debido a su inconsciencia. Por consiguiente, esta
comprensin es importante y til para que el cliente se escuche a s mismo
con ms exactitud, y para encontrar emociones bloqueadas.
- Congruencia: Sucede cuando el cliente se comprende y enorgullece de s
mismo, a medida que acepta sus experiencias como reales y es as ms
autentico. Son capaces de percibirse a su manera, y por el contrario no
reconoce los sentimientos y actitudes impuestos por otras personas.

4 METODOLOGAS
La perspectiva usualmente hace uso de tres mtodos; la Introspeccin, que es
el examen del alma por s misma, y que es muy discutible por su carcter
subjetivo; la fenomenologa, que consiste en la descripcin y anlisis del
fenmeno tal como se ve; y finalmente el mtodo experencial, que se utiliza
frente al estudio de las vivencias del cliente.
stos investigadores, Rogers y Maslow, para la recoleccin y anlisis de
datos usaron los siguientes procedimientos: Examen de los antecedentes
bibliogrficos del cliente, luego uso de los mtodos ya explicados y
aplicacin de criterios subjetivos; como son el respeto de la conciencia
intuitiva del observador, procedimientos no cientficos ni rigurosos, etc.
Lo anterior se deduce de la primera investigacin realizada por Abraham
Maslow, quien evalu la personalidad de numerosos personajes histricos y
muy famosos, que fueron sanos, creativos y que en vida desarrollaron sus
potencialidades. As Maslow investig acerca de sus vidas (Biografias) y
aplic los mtodos y criterios correspondientes.
5 APLICACIN A PROBLEMAS PSICOLGICOS
La Teora Humanista se diferencia de las otras perspectivas por el hecho de
utilizar, como mtodo, a la introspeccin como revisin interna; el mtodo
experiencial y el fenomenolgico por medio de terapia. Pasa a ser una teora
preocupada de la persona como un ser individual destacando lo positivo de
este. Otra de sus cualidades, por la mayora de las otras escuelas
criticada, es la de carencia de un mtodo de cientfico junto con la
concentracin, en la realizacin de sus estudios, de tan solo personas
sobresalientes y no promedio. Esto es debido a que buscan la
auto-actualizacin de las personas es decir el desarrollo de sus
potencialidades.
Otras escuelas, tales como el Conductismo, utiliza el mtodo cientfico para
la experimentacin de personas sin trastornos mentales. sta postula que las
acciones de las personas son la representacin de lo que tienen en el
interior, basndose en la teora de la conducta aprendida. La perspectiva
Psicoanalista se canaliza hacia el mtodo de observacin clnica para as
analizar el comportamiento de personas enfermas. sta no utiliza la
experimentacin, tan solo la interpretacin de la Psiquis. Y la escuela
Cognitiva se concentra en el mtodo de experimentacin clnica con la cual
investigan el pensamiento infantil. Esto a travs de estmulos empleados
para analizar el comportamiento segn edades.
La efectividad de la perspectiva humanista se ve limitada con respecto a
algunos problemas psicolgicos debido a al misma estructuracin de la
teora. Un ejemplo claro de esta limitacin es el hecho de no trabaja con
pacientes afectados gravemente, o, en otras palabras, que tengan trastornos

que impidan el desarrollo de sus atributos naturales. Mas bien funciona con
personas inteligentes, bien educadas o "relativamente normales" debido a que
el terapeuta necesita proyectar una fuerte creencia en la capacidad del
cliente, para que este pueda, eventualmente, enfrentar la vida, madurar, y
realizar su potencial. Es decir que no se puede aplicar en la Psicologa
Anormal.
La Psicologa Humanista a travs de la ambigedad de su metodologa a
formado un criterio de compresin subjetiva a aplicarse al cliente. Esta
estrategia de teora humanista ah sido criticada por la mayora de las
escuelas, fundamentada en el mtodo de trabajo basado en la prediccin y
control, intuicin y empata ms que la comprensin objetiva. Esta
metodologa sirve para las condiciones tanto sociales, educacionales y
laborales. Para esto tambin se les adhiere la individualizacin del trato
de las personas, como seres con posibilidades de auto-actualizacin.

6 EVALUACIN CRTICA DE LA PERSPECTIVA

Los supuestos basicos de la Psicologia Humanista son criticados por el hecho
que los datos de las pequeas y distorcionadas muestras no son confiables
estadisticamente. Esto se debe a la extrema subjetividad de esta teoria, es
dcir que esta basada en intuiciones, predicciones , y no bajo un metodo
cientifico.
En comparacin, con otras perspectivas que estudian los comportamientos
psicolgicos, como el psicoanlisis, la psicologa humanista no da cuenta de
estas alteraciones mentales ya que se preocupa exclusivamente de aquellos
individuos sanos, creativos, tranquilos y sin problemas neurolgicos.
La teoria Humanista sin duda alguna a aportado notablemente dentro del campo
de la Psicologia debido a que ah demostrado en muchos casos que no se
necesita ningun metodo cientifico para poder llegar a solucionar los
problemas de las personas. Tan solo se necesita ver a la persona desde un
punto de vista del cual se puda apreciarla desde el interior, es decir la
individualisacion del trato con las personas y su posibilidad de
auto-actualisacion.