UNIVERSIDADE ESTADUAL DA PARABA

CURSO DE ESPECIALIZAO EM FUNDAMENTOS DA EDUCAO:

PRTICAS PEDAGGICAS INTERDISCIPLINARES

OSVALDO SANTOS FALCO

ENSINO DA HISTRIA INDGENAS LUZ DA LEI 11.645/08: COMO OS

LIVROS DIDTICOS ABORDAM A HISTRIA INDGENA EM RELAO
AS NOVAS ABERTURAS E RELAES COM A LEI 11.645/08

JOO PESSOA - PB
2014

OSVALDO SANTOS FALCO

ENSINO DA HISTRIA INDGENAS LUZ DA LEI 11.645/08: COMO OS

LIVROS DIDTICOS ABORDAM A HISTRIA INDGENA EM RELAO
AS NOVAS ABERTURAS E RELAES COM A LEI 11.645/08

Monografia apresentada ao Curso de

Especializao Fundamentos da Educao:
Prticas Pedaggicas Interdisciplinares da
Universidade Estadual da Paraba e do Estado
da Paraba, em cumprimento exigncia para
obteno do grau de especialista.

Orientadora: Prof. Dr. Eneida Maria Gurgel de Arajo

JOO PESSOA - PB
2014

OSVALDO SANTOS FALCO

ENSINO DA HISTRIA INDGENAS LUZ DA LEI 11.645/08: COMO OS

LIVROS DIDTICOS ABORDAM A HISTRIA INDGENA EM RELAO
AS NOVAS ABERTURAS E RELAES COM A LEI 11.645/08

Monografia apresentada ao Curso de

Especializao Fundamentos da Educao:
Prticas Pedaggicas Interdisciplinares da
Universidade Estadual da Paraba e do Estado
da Paraba, em cumprimento exigncia para
obteno do grau de especialista.

___________________________________________
Prof. Dr. Eneida Maria Gurgel de Arajo
Orientadora
___________________________________________
Prof. Dr. Mnica de Lourdes Neves Santana - UEPB
Examinadora
___________________________________________
Prof. Ms. Jailto Lus Chaves de Lima Filho - UEPB
Examinador

Resumo
A partir da vigncia da lei 11.645/081 que prev a obrigatoriedade do ensino da histria dos
povos indgenas nas redes de ensino do Brasil, o presente trabalho tem como objetivos analisar,
atravs de uma reflexo terica e metodolgica, de como a temtica indgena est sendo
trabalhada nos livros didticos mais atuais. Tomamos como referncia os estudos assentados em
renovaes historiogrficas sobre o tema para servir como base para discusso entre o que se diz
nos livros didticos e o saber acadmico.
Palavras- chave: histria dos povos indgenas, livros didticos, ensino de histria.

Brasil, lei 11.645 de dez maro de 2008. DIRIO OFICIAL DA REPUBLICA FEDERATIVA DO
BRASIL. Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, modificada pela Lei n o 10.639, de 9 de
janeiro de 2003, que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial
da rede de ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena.Braslia,
DF, dez de maro de 2008. Disponvel em < http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato20072010/2008/lei/l11645.htm > Acesso em 12 de julho de 2014.

ABSTRACT
From the validity of Law 11.645/082, which provides for the mandatory teaching of the history
of indigenous people in the educational system of Brazil, this study aims to examine, through a
theoretical and methodological reflection, how the indigenous issues are being dealt with in the
most current textbooks. We take as reference the studies based on historiographical renewals on
the topic to serve as a basis for discussion between what is said in the textbooks and the
academic knowledge.
Keywords: history of indigenous people, textbooks, history teaching.

Brazil, Law 11.645 of March 10, 2008. DIRIO OFICIAL DA REPUBLICA FEDERATIVA DO
BRASIL. Alters Law 9394, of December 20, 1996, amended by Law 10.639, of January 9, 2003, which
establishes guidelines and bases for national education, to include in the official curriculum of the school
system the obligatory topic of "Afro-Brazilian and Indigenous History and Culture". Braslia, DF, March
10, 2008. Available at < http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-2010/2008/lei/l11645.htm >.
Access on July 12, 2014.

AGRADECIMENTOS

Agradeo a todas as pessoas que fizeram parte neste percurso, e contriburam, de

maneira direta ou indireta, a produo desse trabalho.
De forma especial, quero agradecer aos familiares, namorada, amigos,
orientadora, companheiros de curso e amigos de longa data, que ajudaram na minha
formao enquanto educador, historiador e ser humano.

SUMRIO

INTRODUO...............................................................................................................8

2 HISTORIOGRAFIA INDGENA NO BRASIL......................................................10

2.1 A historiografia tradicional e a viso sobre os povos indgenas...............................10
2.2 A renovao terica sobre povos indgenas..............................................................11

3 LIVROS DIDTICOS E A HISTRIA INDGENA ............................................15

3.1 Metodologia dos livros didticos..............................................................................16
3.2 Povos indgenas no Brasil antes da ocupao portuguesa........................................20
3.3 Povos indgenas do Brasil a partir da ocupao portuguesa.....................................23

CONSIDERAES FINAIS.......................................................................................28

REFERNCIAS............................................................................................................30

INTRODUO

A problemtica contempornea da autoafirmao tnica, a luta por direitos e

demarcao de territrios por parte de grupos indgenas, quilombolas e demais
movimentos sociais, tem causado um aumento considervel de produes acadmicas e
bibliogrficas sobre as questes tnico-raciais. Entre outros aspectos, destacam-se os
estudos sobre a construo da identidade desses grupos e suas estratgias polticoculturais. Assim, tem ocorrido um progressivo incentivo para publicaes em revistas
especializadas vinculadas a universidades e institutos de fomento pesquisa.

Os estudos histricos e o ensino da histria no esto, nem poderiam estar, a

parte das demandas e dos conflitos contemporneos. Nesse contexto de intensificao
da construo de memrias e identidades heterogneas, os historiadores devem cumprir,
entre outras funes, a tarefa de situ-las como fruto de relaes sociais na dimenso
temporal,

transformadas

e recriadas,

desconstruindo

mitos

e princpios

de

estigmatizao. Neste sentido, torna-se fundamental que a histria dos povos indgenas,
como prope Hebe Maria de Mattos para a histria da frica, criar condies para que
seja tratada no mesmo nvel de profundidade com que se estuda a histria europeia e
suas influncias sobre o continente americano (MATTOS, 2003).

Assim, movimentos sociais e diversos outros grupos, reivindicaram a

implementao das leis 10.639/03 - que prev a obrigatoriedade do ensino da histria da
frica e da cultura afro-brasileira - e 11.645/08 - que soma a lei anterior o ensino da
histria dos povos indgenas nos sistemas de ensino do Brasil, representa um avano
significativo para um ensino plural, diversificado e de qualidade, que d voz e
reconhea a grande importncia das diferentes matrizes tnicas no processo de formao
do Brasil. Uma poltica educacional para igualdade, de respeito diversidade tnica e
cultural j se encontra prevista em vrios artigos da constituio de 1988 e com a
criao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (Lei n 9.394/96)
imperativo que o ensino de histria passe por esta questo. Alterada esta ltima pela lei
10.639/09 e pela 11.645/08 a legislao sobre o tema escapa de virar letra morta como
tantas outras neste pas.

Dessa forma, paulatinamente se faz compreender que direito ao passado e ao

presente caminham juntos. Apesar do avano que representa essa etapa, resta nos
perguntar que tipo de abordagem histrica se pretende transmitir acerca dessas etnias
aos estudantes de nvel bsico. preciso estar atento s inovaes historiogrficas das
ltimas dcadas, mas tambm enxergar as deficincias e os limites presentes na
produo dos livros didticos de histria que, em certa medida, permanecem vinculados
a representaes preconceituosas e tradicionais em suas abordagens. Este trabalho tem
como objetivo analisar como a questo indgena est sendo tratada nos mais recentes
livros didticos destinados ao ensino fundamental, apontando o que enxergamos como
erros e acertos em relao aos novos estudos sobre o tema.
Perceber essas nuances exigiria, alm de remontar as tradies ideolgicas e
historiogrficas s quais os livros que analisamos esto ancorados, tambm levar em
conta outros aspectos da poltica de ensino nacional, como por exemplo, uma discusso
mais profunda sobre o que prev a noo de diversidade garantida pelo Estado
brasileiro; passando pelas bases aos quais esto montadas as grades curriculares das
graduaes e ps-graduaes no pas, e, aquele

que o principal

agente do

conhecimento histrico, o professor .

Os livros didticos so uma importante ferramenta para a constituio do saber
escolar e um veculo poltico que evidencia o sistema de valores e de ideologias de uma
determinada sociedade (Bittencourt, 2004) e incorporam elementos fundamentais para
analisarmos como a questo indgena est sendo tratada atualmente. Assim, iremos
discutir no presente trabalho, a partir do saber acadmico, uma anlise dos livros
didticos mais atuais e suas formas de abordagem da histria indgena em consonncia a
lei 11.645/08. O trabalho se encontra dividido em duas partes, e as mesmas possuem
algumas subdivises. A primeira parte, - terica, procura discutir a viso dos
intelectuais a respeito da histria indgena e sua produo. Primeiramente, a viso das
formas mais tradicionais de produo dessa temtica, em seguida, suas mudanas a
partir da influncia da cultural turn3 na dcada de 1960 e as novas possibilidades que
surgiram aps esse momento.

The cultural turn can be seen to encompass a variety of different shifts in the practice of history.
Rather than political or economic histories based on straightforward readings of state papers and
economic data, meaning is instead looked for in a culture's language (hence the connection to the
linguistic turn) and systems of representation. Thus the same materials may be used, but read against

Na segunda parte, iremos para a anlise dos livros didticos e suas abordagens
sobre a histria indgena em concomitncia com a lei 11.645/08 que versa sobre a
obrigatoriedade da histria indgena no ensino bsico. Procuramos perceber os pontos
positivos e negativos dessas obras em relao s novas vises terico-metodolgicas
abordadas na primeira parte do trabalho, para fazer um paralelo entre os debates tericos
e o que est sendo abordado nos livros didticos.
2 HISTORIOGRAFIA INDGENA NO BRASIL

2.1 A historiografia tradicional e a viso sobre os povos indgenas

Sabemos que a concepo construda pela historiografia tradicional sobre os

indgenas no Brasil - quando no passou pela sua completa omisso - variou entre a de
vtimas ingnuas de uma histria em que no atuaram de forma ativa ou a de obstculos
ao desenvolvimento da civilizao. Nas duas abordagens se nega a historicidade das
sociedades indgenas e se pressupe seu fatdico destino de extino (MONTEIRO,
2001). Assim, opera-se o esquecimento da forte atuao indgena no passado, omitindo
sua presena e reivindicaes no tempo presente.
Podemos dizer que essa viso o resultado de uma srie de fatores, cujas razes
podem ser encontradas nas narrativas elaboradas por cronistas europeus do perodo
colonial e uma vez que bastante escassa a documentao iconogrfica e escrita
produzida pelos prprios indgenas restrio de maneira alguma instransponvel,
sendo o maior obstculo pra uma Histria indgena no Brasil a resistncia dos
historiadores ao tema, relegando-o ao territrio da antropologia (MONTEIRO, 2001).
Ainda assim, grande parte das representaes sobre os indgenas como hoje conhecemos
foram formuladas no sculo XIX, principalmente atravs dos Institutos Histricos e
Geogrficos que empenhados na construo uma histria nacional, e partindo de um
eurocentrismo explcito, cristalizaram algumas representaes histricas ainda
reproduzidas na mdia, livros didticos e mesmo na historiografia acadmica: entre elas

the grain, looking for contested meanings and omissions. In addition, histories may no longer be written
as supposedly objective narratives, but may contain different rhetorical strategies and voices. Para um
maior aprofundamento sobre cultural turn ver BURKE, Peter. O que histria Cultural? Rio de Janeiro:
Zahar, 2005.

a estigmatizao nem que seja por uma imagem idlica e desqualificadora - da

populao negra e indgena no pas.4
Apesar dessas consideraes, temos em vista a transformao pela qual vm
passando os estudos acadmicos sobre os povos indgenas do Brasil e no mundo.
Intensificada a partir dos ltimos anos da dcada de 1970, principalmente atravs do
impulso de novas abordagens antropolgicas, a renovao vem formando um novo
quadro de pesquisadores que reavaliam o significado da experincia de contato destes
povos com a cultura ocidental (Monteiro, 2001). Temos, assim, uma convergncia entre
histria e antropologia, parte da tendncia mundial nas humanidades assumida a partir
da dcada de 1960, que volta sua ateno para as dinmicas culturais5.
2.2 A renovao terica acerca dos povos indgenas

Fundamentalmente a partir de elementos da etnografia, as cincias humanas

atualmente tendem a contestar o olhar etnocntrico e homogneo sobre os chamados
grupos excludos. Isso se faz a partir da crtica textual de suas fontes que do nfase s
descontinuidades, s ambivalncias, e tomando o lugar comum ps-1989
diversidade. Em detrimento da pretenso de universalidade, o questionamento das
prprias categorias analticas, tais como cultura, religio, identidade uma
caracterstica em comum dos atuais estudos culturais. Neste sentido, nas ltimas
dcadas, principalmente a partir das contribuies da Antropologia, os estudos da
histria das sociedades nativas tm passado por uma mudana de percepo.

O Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil teve no sculo XIX um papel fundamental para construo
de uma nacionalidade que explicasse a constituio de uma civilizao brasileira nos trpicos. Contudo
uma viso eurocntrica e racista para construo de uma auto-imagem no Brasil reflexo das elites
como um todo. Para um estudo das teorias radiolgicas pela intelectualidade brasileira no sculo XIX ver
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil
1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
5
Para uma melhor compreenso do que conhecido como Nova Histria Cultural ver BURKE, Peter. O
que histria Cultural? Rio de Janeiro: Zahar, 2005. Alm de inserir esta tendncia historiogrfica no
fenmeno mais amplo que entende como virada cultural, o autor discorre sobre noes e conceitos
centrais dos estudos culturais como, representao, tradio e cultura. Assim, Burker demonstra como o
conceito de cultura tem tomado uma dimenso cada vez mais ampla, passando a se referir a uma
ampla gama de artefatos (ferramentas, casas e assim por diante) e prticas (conversar, ler, jogar). A
mudana mais radical que a cultura passa a ser encarada por historiadores no apenas como um
objeto de estudo, mas como abordagem de uma esfera da realidade histrica, passando-se a enxergar
uma dimenso cultural na poltica, economia e relaes sociais como um todo.

Conscientes de que estas categorias so fundamentalmente herdeiras daquelas

dos conquistadores, j que situadas no processo histrico ocidental, contudo, sem a
inteno de abandon-las, flexibilizam e ampliam seus limites, em um vis
interpretativo que busca um entre-lugar (BHABHA, 1998), ou melhor, uma traduo
semntica e cultural (POMPA, 2003). Portanto, no partem do dado definidor destas
sociedades e, por outro lado, suas relaes com o Ocidente deixam de ser encaradas em
termos de perda ou aquisio. Mas, ao contrrio, lhes atribuindo historicidade,
reconhecem o carter construdo e dinmico de suas formaes sociais, principalmente
diante das transformaes radicais causadas pelo choque cultural para o qual buscam
mediaes. Da que, partindo da ideia de que entre ndios e europeus se constituiu uma
linguagem simblica negociada, pode-se questionar o carter unilateral dos relatos.

Fazemos aluso renovao historiogrfica e antropolgica sobre a histria dos

povos indgenas, iniciada majoritariamente por antroplogos na dcada de 1980. Tais
perspectivas deixam de encarar os indgenas como sujeitos passivos e como sociedades
em via de extino, tentando compreender, para alm da violncia direta e simblica de
que foram alvos, as novas formas de sentido que se articulam atravs do choque com a
cultura europeia no processo de ocidentalizao (GRUZINSKI, 2006). Em outras
palavras, estudos como os de Cristina Pompa (2003), Maria Regina Celestino de
Almeida (2003), Perrone-Moiss, John Manuel Monteiro, entre outros, ao invs de
focarem to somente na dilapidao das sociedades nativas no processo de conquista,
do nfase s reconfiguraes culturais. Sem negar que muito da simbologia e das
regras de organizao social adotadas pelos ndios foram fruto de uma imposio, estas
novas leituras esto atentas para as formas pelas quais as mesmas foram revertidas ou
apropriadas em proveito prprio, em um processo de reinveno das identidades
(MONTEIRO, 2001). Portanto, as pesquisas etno-histricas passam a perceber os
indgenas, mesmo em condies adversas, como homens profundamente marcados pela
autonomia de decises, utilizando, a todo o momento, estratgias polticas
diferenciadas, no s como forma de resistncia, mas tambm de modo a se inserir e
interferir em novas realidades sociais. Estas leituras do nfase dialeticidade do
encontro ao se desconstruir a ideia da uma pureza originria indgena e sua
manipulao, sendo substituda por uma lgica mestia (GRUZINSKI, 2006), onde
a resistncia no se d apenas em termos de revolta, mas tambm como estratgias de
mediao, de adaptao e reformulao de novas identidades (POMPA, 2003).

Sabemos o quo problemtica a fundamentao em relatos produzidos pela

cultura europeia, na apreenso de descrio de culturas que mal compreendiam. Grande
parte da construo da imagem sobre o outro nessas fontes fazia parte de um
imaginrio que diz respeito a um processo interno prpria cultura europeia. Tratamse de filtros de observao, que variavam tambm de acordo com o momento especfico
em que eram construdos, ou seja, de acordo com quem transcrevia e seus interesses em
relao a quem se destinava a transcrio. Mas, exatamente esse processo de
interesses na construo do outro que importante, pois assim possvel ultrapassar
uma leitura unilateral dos relatos.

Faz-se necessrio ressaltar que estudos recentes sobre os povos indgenas

constatam que, na prtica de constantes acordos e negociaes entre Coroa e nativos
durante a colonizao, alguns desses indivduos se apropriaram de uma cultura poltica
reinol baseada na concesso de privilgios e mercs, fato esse muito ausente nos livros
didticos atuais e na historiografia tradicional. Como j referido, as sociedades
indgenas passaram por drsticas reestruturaes diante do lhe que foi imposto.
Alteraes de dinmicas internas em resposta colonizao que teve como um dos
principais efeitos a incorporao de valores do imprio ultramarino, notadamente no que
diz respeito a uma concepo corporativista e hierarquizada de poltica e sociedade
vigente no Antigo Regime europeu. Este aspecto pode ser mais bem compreendido
atravs do estudo da atuao dos chamados principais, lideranas que, apesar de terem
autoridade bastante limitada em meio de suas organizaes tradicionais, foram bastante
valorizadas desde as primeiras dcadas da colonizao devido ao prestgio que detinham
e que poderiam alcanar em relao aos demais membros de seus respectivos grupos.

A necessidade da consolidao do poder dos principais indgenas dos mais

variados grupos, como aliados na administrao em relao aos demais nativos, tanto
nos aldeamentos quanto fora deles, foi exaustivamente utilizada pela Coroa portuguesa
para consolidao do domnio colonial. Por sua vez, grupos e indivduos, se utilizaram
de seu espao conquistado perante a sociedade colonial como forma de garantir
benefcios e como meio de diferenciao social e poltica de outros grupos no
aldeados, assim como de escravos.

Alguns trabalhos j se debruaram sobre a maneira que indgenas se inseriam de

forma consciente e com relativa autonomia diante do movimento que se iniciou com a
chegada dos europeus ao Brasil. Entre estes podemos citar o de Gonalves (2010),
baseada fundamentalmente na troca de correspondncias entre Antonio Filipe Camaro,
do lado portugus, Pedro Poty e Antonio Paraupaba, do lado holands, a autora
demonstra o quanto os povos indgenas aderiam prtica de alianas a uma das partes
em conflito, de acordo com as especificidades da conjuntura histrica e atravs um
minucioso clculo poltico. Mais do que isso, se apropriavam, em seu discurso, de
elementos da cultura europeia, resignificando-os conforme seus interesses em cada
momento especfico do perodo analisado.

No caso especfico do Maranho, destaca-se a tese de doutoramento de Almir

Diniz de Carvalho: ndios Cristos: a converso dos gentios na Amaznia portuguesa,
1653-1769. Trabalho inovador que revela uma complexa relao entre ndios,
missionrios e colonos do perodo estudado. Demonstra-se, portanto, que a posio dos
ndios gentis ou aldeados varia de acordo com interesses particulares, havendo, entre os
principais, partidrios dos colonos e de outras ordens (CARVALHO, 2005).

Mais um fator que podemos discutir, sobre a relao que pode ser feita aos
topos do discurso poltico no perodo, notadamente no que diz respeito s noes de
vassalagem Coroa portuguesa, seja no discurso do padre Antnio Vieira, jesuta que
teve uma grande importncia na histria do povo indgena, seja no dos colonos com
quem estava em conflito ou, at mesmo, nas lideranas indgenas:

... na condio de sditos de Sua Majestade, observando a natureza e

os papis previstos pelo pacto poltico que os vinculavam a monarquia
portuguesa, os indivduos reunidos em seu interior, partilhavam seus
interesses com a Coroa na forma de gerir suas sociedades, articulandoas ao reino e as demais reas vinculadas a soberania portuguesa.
(GOUVA, 2010).

Neste sentido, a noo de sdito poltico tem sido importante para

compreender a cultura poltica do perodo e as dinmicas que mobilizaram as relaes
de poder travadas entre os diferentes grupos, dentro do amplo e conflituoso cenrio
administrativo vigente no Imprio Ultramarino Portugus. Dessa forma, Gouva (2010)
entende que a operacionalizao da vontade real era algo que resultava na combinao

circunstancial de recursos e estratgias mobilizadas pelos diferentes atores. Dentre

esses atores, encontram-se os povos indgenas no perodo, inclusive, alguns com notvel
liderana no perodo.

Segundo Gouveia, importante estabelecer as conexes entre as medidas

implantadas pela Coroa, que tentava viabilizar melhor a retomada do seu governo no
complexo Imperial Atlntico (como, por exemplo, a criao do Conselho Ultramarino
no ano 1642), atribuindo maior importncia ao Brasil e alimentando um sentimento de
pertena e vassalagem dos sditos luso-brasileiros. Essa foi uma estratgia poltica que
tinha como um dos objetivos a retomada de territrios conquistados pelos holandeses:
no surpreende assim observar que, em 1654 um ano aps o reconhecimento do
direito de representao do Brasil [nas cortes de Lisboa, elevado a condio de
principado] os holandeses tenham sido expulsos de modo definitivo da Amrica
Portuguesa (GOUVEIA, 2001). Uma economia poltica dos privilgios (FRAGOSO,
2001) tem sido notadamente realada como mecanismo de ascenso de indivduos, pela
aquisio de terras, cargos e mercs, em troca de servios prestados Coroa. Se as
alianas com os indgenas foram fundamentais para assegurar o territrio, pode-se
questionar at que ponto a cultura poltica portuguesa conseguiu incorporar e ceder
benefcios a alguns grupos, e por outro lado, em qual medida estes utilizaram os cdigos
do invasor em beneficio prprio. Dessa forma, as pesquisas etno-histricas passam a
perceber os indgenas, mesmo em condies adversas, como homens profundamente
marcados pela autonomia de decises6, utilizando a todo o momento estratgias
polticas diferenciadas, no s como forma de resistncia7, mas tambm de modo a se
inserir e interferir em novas realidades sociais.

Assim, o debate sobre os povos indgenas no contexto brasileiro se alargou,

oferecendo novas, na relao entre antropologia e histria, nas novas perspectivas de
fontes histricas e na prpria sociedade, que a passos lentos, mas firmes, vo
modificando seu olhar sobre o indgena.
6

Mesmo tentando superar a noo de que a dinmica social indgena ps-contato foi mero fruto da
dominao colonial, ressaltando-se a capacidade de escolha dos indgenas; John Monteiro (2001) chama
a ateno que preciso considerar que as escolhas ps-contato sempre foram condicionadas por
fatores postos em marcha com a chegada dos europeus.
7
Em diversas ocasies cientistas sociais tem preferido o conceito de negociao em lugar da noo de
resistncia. Segundo Burke (2002), em casos de sociedades de classe: em geral, os desprivilegiados no
rejeitam os valores dominantes, mas os negociam ou modificam luz de suas condies existenciais.

3 LIVROS DIDTICOS E A HISTRIA INDGENA

Por no entendermos pesquisa e ensino de histria como ideias separadas, mas

umbilicalmente ligadas, temos uma maior facilidade de enxergar o livro didtico com
um olhar mais crtico de acordo com as novas discusses sobre os povos indgenas. Para
isso, escolhemos dois livros do ensino mdio aprovado pelo MEC no ano de 2013: Por
dentro da histria de Pedro Santiago, Clia Cerqueira e Maria Aparecida Pontes, 3a
edio, Editora escala educacional, 2013, que trata da histria indgena nos volumes
dedicados ao 1 e 2 anos e, Histria: Sociedade e Cidadania, de Alfredo Boulos Jnior,
1a edio, Editora FTD, 2013, que aborda o tema nos volumes destinados ao 1 e 2 ano.
Selecionamos os livros como amostragem a partir da disponibilidade de uma srie de
obras didticas como opo de escolha para as escolas pblicas, porm, os outros livros
inspecionados tratavam a temtica da histria indgena de maneira quase ausente. Outro
detalhe importante, que no terceiro volumes das duas colees, no h um nico
tpico que trate sobre a histria indgena, o que mostra que ainda h um bom caminho a
percorrer.

3.1 Metodologia dos livros didticos

Inicialmente, observamos que as obras seguem orientaes colocadas nos

Parmetros Curriculares Nacionais de Histria (BRASIL/SEF, 1998), cuja pauta est
voltada para uma histria mais conceitual- e atenta questo da diversidade cultural.
Resultado dos esforos de reforma curriculares intensificados na dcada de 1980,
contexto da redemocratizao, o PCNs (Parmetros Curriculares Nacionais) incorpora
uma linha de propostas que concebia o papel da escola como mais de ser um mero
transmissor de contedos compartimentalizados em disciplinas estanques, valorizados
pela classe dominante, e enfatiza temas capazes de proporcionar uma leitura do mundo
social, econmico e cultural das classes populares. (BITTENCOURT, 2004).

Os Parmetros Curriculares de Histria tambm faz parte desse mesmo processo,

atravs de debates dos historiadores e da historiografia no perodo, que se diversificava
em novos temas da histria social, da cultura e do cotidiano, fazendo com que as
questes para o ensino de histria passassem para alm de uma crtica a histria

tradicional, de maneira que temas polticos existentes nos currculos so abandonados e

temas culturais e sociais ocupam espao de destaque na dinmica do ensino de
Histria. (ZAMBONI, 2005). O ensino de histria tradicional tido como linear,
eurocntrica, factual e versada sobre grandes homens. Assim, novas propostas a
passaram a reivindicar novos problemas e abordagens para o ensino de histria, visando
sintonia com as mais recentes pesquisas historiogrficas. Junto a essa crtica
historiogrfica, questes e discusses de ensino-aprendizagem tambm entraram em
pauta, sendo considerados conceitos centrais para a construo do conhecimento de
histria que situe o aluno enquanto agente histrico, atento ao seu tempo e aos
processos humanos que so carregos de historicidade.

Segundo o PCN de Histria (1998), as tentativas de reformas curriculares na

dcada de 1980 fizeram uma crtica apresentao do processo histrico num eixo
espao-temporal eurocntrico, seguindo um processo evolutivo, sequencial e
homogneo, [...], redutor da capacidade de o aluno se sentir na condio de sujeito
comum, parte integrante e agente da Histria (BRASIL/SEF,: Histria 1998). A
introduo aos parmetros curriculares do terceiro e quarto crculo, afirma que os
Parmetros Curriculares para rea de Histria tm como principal pressuposto:

que o aluno pode apreender a realidade na sua diversidade e nas

mltiplas dimenses temporais. Destacam os compromissos e as
atitudes de indivduos, de grupos e de povos na construo e na
reconstruo das sociedades, propondo estudos das questes locais,
regionais, nacionais e mundiais, das diferenas e semelhanas entre
culturas, das mudanas e permanncias no modo de viver, de pensar,
de fazer e das heranas legadas por geraes. (BRASIL/SEF, 1998).

A nfase na diversidade tnica e cultural para formao do pas, especialmente

das matrizes indgena, africana e europeia (artigo 26,4), j se encontrava presente na
Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (Lei n 9.394/96), ao qual esto
pautados os PCNs para o ensino mdio. Publicados em 1997 (primeiro e segundo
crculo 1 ao 5 ano) e 1998 (terceiro e quarto crculo do ensino fundamental - do 6 ao
9 ano), os documentos destacam a importncia de articulao das disciplinas atravs
dos temas transversais, em torno de temas sociais urgentes, dentre eles o da pluralidade
cultural. Em sua apresentao aos educadores, os PCNs do terceiro e quarto crculo
afirmam que: foram elaborados procurando, de um lado, respeitar diversidades
regionais, culturais, polticas existentes no pas e, de outro, considerar a necessidade de

construir referncias nacionais comuns ao processo educativo em todas as regies

brasileiras. (BRASIL/SEF, 1998)

Falando especificamente do modelo de constituio interna dos livros, o modelo

de diviso entre os captulos ainda segue a antiga periodizao histrica8, mesmo com a
profunda e ampla discusso sobre os limites dessa periodizao para o ensino de histria
e o fomento a adoo da periodizao por eixos temticos9, que se torna cada vez mais
comum nos livros do ensino fundamental, porm, ainda no adotada pelas colees para
o ensino mdio.

No livro Por dentro da Histria, temos um grande nmero de ilustraes e uma

srie de fotos e imagens em quase todas as suas pginas. O livro dividido em trs
unidades e cada unidade possui vrios captulos. Nota-se que a diviso segue a
periodizao histrica clssica. No incio da obra os autores trazem uma explicao
sobre como funciona o esquema explicativo do livro, destrinchando seu layout e dando
detalhes sobre cada ponto que encontraremos nas pginas do livro.

Existe, por exemplo, os boxes que dividem partes e temas nos captulos. Temos
o voc sabia?, onde se traz informaes relacionadas ao texto principal do captulo,
h tambm O estudo da histria, onde se faz um debate historiogrfico um pouco
mais aprofundado, com questes metodolgicas e tericas para que o alunado tenha
uma noo maior das novas pautas no meio historiogrfico. Outro boxe importante tenta
aproximar a disciplina histrica e o ensino da histria a realidade cotidiana do aluno o
conexo presente, ele aborda temas atuais e faz relaes entre o contedo estudado e

Grosso modo, a periodizao clssica ocorre da seguinte maneira: Pr-Histria (Do surgimento dos
primeiros homindeos at o surgimento da escrita, por volta de 4000mil a.C.), Idade Antiga (Do
surgimento da escrita, por volta de 4000mil a.C. at a queda do Imprio Romano do Ocidente, em 476
d.C.), Idade Mdia (Da queda do Imprio Romano do Ocidente, em 476 d.C., at a invaso de
Constantinopla pelos Turcos Otomanos, em 1453), Idade Moderna (Da invaso de Constantinopla pelos
Turcos Otomanos, em 1453, at a Revoluo Francesa, em 1789) e Idade Contempornea (Da Revoluo
Francesa, em 1789, at os dias atuais). WHITROW. G.J. O tempo na histria: concepes de tempo da
pr-histria at os nossos dias. Rio de Janeiro: Zahar, 1993.
9
A partir dos debates acerca das novas e diversificadas formas de aprendizagem e a crtica periodizao
histrica clssica e suas limitaes, a periodizao histrica por eixos temticos ganhou fora no Brasil a
partir do meio da dcada de 2000. Essa periodizao se utiliza de temas geradores (cidadania,
democracia, poltica, natureza) para discutir ao longo da histria suas formas de abordagens pelas mais
diversas sociedades que utilizaram-na, mostrando sua evoluo e suas mudanas. BITTENCOURT, Circe
(Org.). O saber histrico na sala de aula. So Paulo: Contexto, 1997.

as demandas do presente com o objetivo de desenvolver uma perspectiva histrica no

aluno, pensar sua realidade historicamente.

Ao final de cada captulo do livro existe um conjunto de atividades propostas

pelos autores que possuem a finalidade de sistematizar o contedo proposto. H um
Roteiro de estudos, reunindo uma srie de questes para estabelecer relaes entre os
diferentes contedos tratados ao longo do captulo. Aps o roteiro de estudos, os autores
trazem um texto historiogrfico ou de divulgao cientfica onde visa incentivar o
debate histrico a partir de outros pontos de vista, principalmente discordantes,
chamado de Debatendo histria. H Mo na massa, que, sempre ligado ao tema,
propes atividades de pesquisa, reflexo e debates ao alunado. Por fim, na tentativa de
sintetizar os principais temas abordados no captulo temos o Voltando ao incio,
fechando hipteses.
Todos os captulos so encerrados com um boxe chamado Projeto
interdisciplinar, que possui o objetivo de buscar um processo voltado a educao
integral, prtica que aos poucos vai tomando forma nas escolas brasileiras. A
interdisciplinaridade tambm explorada a partir de questes do ENEM (Exame
Nacional do Ensino Mdio) trazidas pelos autores, visando preparao dos alunos do
ensino mdio para o concurso.

Em Histria Sociedade & Cidadania, temos inicialmente uma lista de siglas que
sero utilizadas durante toda a obra e seus respectivos significados. Logo aps, uma
sugesto sobre a criao de um blog para a turma, com dicas sobre a sua diviso e a sua
forma de organizao, distribuindo as tarefas do blog a todos os membros da turma e
lembrando que o blog poder ser uma importante ferramenta de comunicao
permanente, informando sobre datas de avaliaes e atividades de estudo e etc. O livro
dividido em quatro unidades e cada unidade com seus respectivos captulos.

Dentro dos captulos encontramos um layout de fcil compreenso e interao.

Temos uma srie de imagens, com grficos, ilustraes, fotos e as subdivises dos
captulos. H um quadro em amarelo que serve como dicionrio para conceitos que
trazem uma maior dificuldade de entendimento aos alunos, tambm h uma srie de
indicaes de vdeos em cada captulo, com o link para poder acessar e assistir na

internet. Em todo captulo existem quadros chamados Para saber mais, onde sempre
encontramos uma curiosidade histrica, ou algo mais especfico a respeito do processo
trabalhado durante o captulo. Tambm temos outro quadro chamado Para refletir,
onde h trechos de alguma obra renomada no meio acadmico e em seguida questes
para aprofundar o debate.

Ao final do captulo temos um conjunto de quadros com questes para maior

aprofundamento do aluno ao tema, ao mesmo tempo em que o autor procura d maior
familiaridade com o conhecimento histrico, tentando fomentar a capacidade de
interpretar textos e imagens como fontes histricas relevantes. O primeiro
Atividades, onde h um questionrio, uma espcie de verificao daquilo que o aluno
pode apreender durante o captulo, o segundo O texto como fonte, onde temos um
trecho de alguma obra relevante sobre o tema e em seguida umas sries de questes para
discusso. Ao final h o A imagem como fonte, onde o autor apresenta uma imagem e
traz uma srie de questes para que os alunos aprendam a interpret-la, sabendo, por
exemplo, a poca histrica, sua importncia para a sociedade e outras abordagens que
podemos fazer a partir de uma imagem.
Temos nas duas obras analisadas o respeito aos PCNs e a todas obrigaes
legais possveis. Sem adentramos no cerne da imposio ou no de um modelo
homogneo para as realidades sociais extremamente plurais do nosso pas, apesar dos
PCNs sempre afirmar a ideia de igualdade na diferena, encaramos, como veremos
mais adiante, estes como um avano na construo de contedos, especificamente de
histria dos povos indgenas, em alguns livros didticos.

3.2 Povos indgenas no Brasil antes da ocupao portuguesa

O volume I, captulo 2 do livro Por dentro da Histria , intitulado A primeira
ocupao da Amrica, os autores tecem um enredo sobre a ocupao da Amrica, suas
teorias e suas lacunas, dando uma ateno ao Brasil no segundo tpico do captulo.
Consideremos esse captulo como um acerto da obra, visto que a maioria dos livros

didticos no trazem explicaes ou ao menos explanaes sobre os povos paleondios10

antes da ocupao portuguesa no que vir a ser o estado brasileiro.

Aps apresentar um mapa sobre as rotas migratrias de ocupao da Amrica e

seus principais stios, temos um debate sobre as hipteses de ocupao do territrio
brasileiro, principalmente depois das descobertas arqueolgicas da Serra da Capivara.
Cientistas e arquelogos afirmavam ser impossvel a chegada de grupos humanos na
Amrica antes h mais de trinta mil anos, e no aceitavam que rotas migratrias
diversas poderiam povoar o continente ao mesmo tempo11. No entanto, isso foi
colocado por terra a partir dos estudos do francs Eric Boeda12:

Os estudos do francs Eric Boeda, um dos principais especialistas da

rea, desvendaram o ciclo de produo dos instrumentos de pedra
lascada encontrados na regio. Em outras palavras, ele confirmou que
so resultados da ao humana e colocou fim ao debate que perdurava
havia dcadas. Mais do que isso, a pesquisa colocou na ordem do dia
outra questo: se os seres humanos chegaram Amrica h mais de
50mil anos, que caminhos percorreram at atingir esse territrio, em
depois o que fizeram? (Santiago, Pedro, 2013).

Depois, temos a ocupao do interior e do litoral brasileiro, dando destaque aos

povos Sambaquis, grupo sempre lembrado pela maioria dos livros didticos no
momento em que se aborda o tema, que construam montes formados por mariscos e
esqueletos de peixe de at 30 metros de altura e 400 metros de dimetro ao longo da
Bahia at o Rio Grande do Sul. Finaliza com uma anlise das pinturas rupestres no
territrio brasileiro, mostrando em mapa as vrias tradies presentes no pas.

Um equvoco do livro restringir a ocupao do territrio brasileiro apenas aos

povos tupis, sem fazer referncia a um grande nmero de outros grupos tnicos que
10

Paleondios o termo desenvolvido por arquelogos para se referir aos primeiros habitantes da
Amrica. Para se aprofundar sobre o termo e os primeiro ndios americanos, ver: NEVES, W. & PIL, L.B.
O Povo de Luzia: Em Busca dos Primeiros Americanos. So Paulo: Editora Globo, 2008.
11
No livro, os autores omitem uma das mais importantes cientistas que trabalharam nas descobertas
dos stios na Serra da Capivara e na afirmao de uma maior diversificao de grupos tnicos que
formaram os povos americanos, a arqueloga brasileira Nide Guidon. Trabalharemos suas descobertas
mais adiante.
12
Eric Boeda pr-historiador e especialista em anlise tecnolgica dos sistemas tcnicos das
populaes pretritas (para perodos remotos, entre 2.000 e 10.000 A.P.). Foi tambm responsvel pela
Misso Franco-Brasileira no Piau de 2008 a 2012, onde obteve importantes avanos sobre os usos e as
datas
das
ferramentas
descobertas
na
Serra
da
Capivara.<
http://antiquity.ac.uk/ant/subscriptions/howtoaccess.htm?PageWanted=http://antiquity.ac.uk/Ant/088
/0954/ant0880954.pdf > Acesso em 24 de julho de 2014.

ocuparam a regio ao longo do perodo, dando a impresso de que apenas esses povos
fizeram-se presentes na regio ao longo de todo o perodo antes da chegada dos
portugueses no atual territrio brasileiro.

J no primeiro volume do livro Histria Sociedade & Cidadania retrata sobre a

ocupao da terra brasileira no captulo 2, intitulado A aventura humana, onde
engloba o processo de surgimento e expanso humana pelo mundo. Em um tpico
especfico denominado A Pr-histria brasileira: descobertas recentes, o autor traz
os debates mais atuais sobre as descobertas no campo arqueolgico dos nossos
primeiros habitantes, destacando a descoberta do fssil de Luzia, o mais antigo fssil
humano descoberto na Amrica do Sul, e dos estudos da cientista brasileira Nide
Guidon13, arqueloga que iniciou a tese de que os vestgios encontrados no nordeste
brasileiro teriam mais do que 10mil anos, comprovado recentemente pela pesquisa do
arquelogo francs Eric Boeda.

Tambm vemos um grande quadro sobre as informaes disponveis sobre os

paleondios brasileiros, desde seu dia-a-dia, sua arte, sua forma de alimentao e outras
particularidades de cada grupo. H na obra, uma maior pluralidade de grupos, alm de
trabalhar com as cermicas de povos do interior do Brasil (Marajoara). Destaque aos
povos de Umbu, Humait e Marajoara. Para o litoral, exemplo so as contribuies dos
povos Umbu:

Os indivduos da tradio Umbu eram habilidosos no trabalho com

pedra: faziam raspadores, facas bifaciais e pontas de flechas, que
variavam conforme o animal que pretendiam caar. Tambm usavam
os ossos para fbricas artefatos, como agulhas, anzis e enfeites. Alm
isso, o povo de Umbu difundiu duas importantes inovaes
tecnolgicas: o uso do arco e flecha (com o qual caavam animais
velozes como veados, emas ou pssaros) e o uso da boleadeira (arma
composta de duas ou trs bolas de pedra ligadas entre si por tiras de
couro). (Boulos Jnior, Alfredo. Histria Cidadania & Sociedade).

13

Licenciada pela USP (Universidade de So Paulo), Nide Guidon fez o doutoramento na Sorbonne,
Universit de Paris, Frana. Atualmente dirige o Parque Nacional da Serra da Capivara e a Fundao
Museu do Homem Americano. Nide Guidon descobriu o esqueleto mais antigo do Brasil pertencente
uma mulher morta h 9 800 anos e encontrou 839 sites pr-histricos, 426 dos quais em cavernas com
pinturas rupestres, no Parque Nacional Serra da Capivara, o nico parque americano includo na lista da
UNESCO como patrimnio histrico mundial. Nide Guidon criou vrias estruturas de apoio s
comunidades locais que providenciam apoio social e mdico assim como educao terica e prtica em
Ecologia, pr-histria e restaurao.

No interior, o autor destaca os povos marajoaras:

A partir do ano 200, no entanto, comeou a florescer na ilha uma

cultura exuberante, que alguns arquelogos chamam de civilizao
marajoara. Os marajoaras se defendiam de inundaes erguendo
morros artificiais chamados tesos, sobre os quais construam suas
moradias. (...), a principal fonte de estudo desse povo a sua
cermica, cujos desenhos so sofisticados e coloridos com linhas
pretas e vermelhas sobre um fundo branco. (Boulos Jnior, Alfredo.
Histria Cidadania & Sociedade).

Temos nas duas obras, avanos e recuos a respeito da abordagem dos povos
paleondios nos livros didticos. Se por um lado, temas atuais foram tratados com uma
importncia destacada, exemplo sobre os vrios tipos de grupos tnicos que
compunham o territrio americano, por outro lado, a ausncia de vrios troncos tnicos
que compuseram os grupos brasileiros so sentidos na formao dos primeiros povos do
territrio brasileiro.

3.3 Povos indgenas do Brasil a partir da ocupao portuguesa

Aqui temos uma diferena substancial na abordagem dos dois livros didticos
escolhidos para anlise. Enquanto a srie Por dentro da Histria possui uma grande
carga de contedos condensada em apenas uma unidade, a coleo Histria Sociedade
& Cidadania distribui melhor os temas entre seus volumes, gerando um maior
aprofundamento das temticas abordadas e melhorando o desenvolvimento dos temas,
contribuindo, para uma maior compreenso por parte do alunado. Por dentro da
Histria em seu primeiro volume possui vinte e trs captulos e abarca at a colonizao
espanhola na Amrica (Idade Moderna) e Histria Sociedade & Cidadania possui
dezessete captulos e termina em seu primeiro volume na China Medieval (Idade
Mdia). Assim, vemos que a insero dos povos indgenas a partir da colonizao
portuguesa no atual territrio brasileiro ser abordada no primeiro volume da coleo
Por dentro da Histria e no segundo volume da coleo Histria Sociedade &
Cidadania.

No Por dentro da Histria, volume um, captulo dezessete, chamado de os

Povos da Amrica, o autor faz um quadro geral sobre os povos amerndios e sua

atuao situao no momento da chegada dos europeus. D nfase nas chamadas trs
grandes civilizaes pr-colombianas14 Incas, Astecas e Maias.

No que tange o atual territrio brasileiro, so apresentados apenas os povos tupiguarani. O que deveria se tornar um acerto, por demonstrar que o territrio que seria
colonizado pelos portugueses j era habitado por diversos povos, acaba se tornando uma
armadilha, pois restringe a ocupao das terras brasileiras apenas aos grupos tupis,
sendo um territrio habitado por diversos outros grupos tnicos. Mostra no captulo
alguns aspectos culturais, como a cermica e os costumes das tribos. Um ponto positivo
um texto sobre o cenrio atual dos grupos indgenas, muitas vezes esquecido pelos
livros didticos, onde as participaes dos povos indgenas so subitamente esquecidas
e desaparecem ao longo do processo de formao da colnia brasileira.

Ademais, a atuao indgena durante a histria colonial da Amrica portuguesa

quase totalmente esquecida nos demais captulos do volume. Ao apresentar, por
exemplo, a economia aucareira no sculo XVI e XVII, no trata da explorao da mode-obra indgena no principal atividade do perodo, saltando sem uma anlise
processual, a importao de escravos africanos. esquecido, portanto, que at meados
do sculo XVII a captura de ndios atravs das guerras justas foi o principal
mecanismo para a montagem da economia colonial (GONALVES, 2007). Assim
como os servios de guerra dos indgenas, firmados por alianas, no s para explorao
econmica da colnia, mas tambm essencial para que os portugueses (durante seu
domnio nas capitanias do norte tambm holands) mantivessem a posse e o controle do
territrio diante dos ndios hostis, negros revoltosos e inimigos europeus.

Guerras, envolvendo os indgenas so, portanto, fundamentais para entender no

apenas a atuao destes povos diante do processo de colonizao, mas a sociedade
colonial do sculo XVI e XVII como um todo. Isto se levarmos em conta que por um
14

Antes dos europeus chegarem ao continente, duas grandes civilizaes comearam a se estabelecer
em diversas localidades dos territrios do "Novo Mundo, as civilizaes meso-americanas (astecas e
maias) e as civilizaes andinas (incas). A civilizao asteca era estabelecida no territrio do atual
Mxico; junto com os maias tambm na regio da America central; os incas, ocupavam as regies
vizinhas a cordilheiras dos Andes. Cada uma dessas civilizaes era constituda de varias tribos e naes,
eram mais avanadas em sua organizao poltica, econmica e social. Para saber sobre as civilizaes
pr-colombianas ver PEREGALLI, Enrique. A Amrica que os europeus encontraram. So Paulo: Atual,
2003.

lado que a sociedade colonial neste perodo foi profundamente caracterizada por um
constante estado de conflitos: atravs das guerras se formava todo um sistema de mercs
e privilgios, meio ao quais os grupos abriam e consolidavam espao no antigo sistema
colonial. Ou seja, era a partir de um servio prestado a Coroa, geralmente vinculados
guerra, que os vassalos portugueses garantiam lugar econmico e poltico, passando
pelo benefcio de concesso de terras, ttulos e cargos no aparato administrativo
(Gonalves, 2007). Por outro lado, paradoxalmente as guerras justas e os conflitos por
territrio

que

envolvia

genericamente

portugueses,

indgenas,

franceses

posteriormente holandeses foi um dos principais mecanismos de insero/resistncia

adotado pelos povos indgenas nos sculos XVI e XVII. Feitos atravs de uma poltica
de aliana so inmeros os casos que grupos indgenas aderiram e romperam alianas
com um dos lados de acordo com o custo-benefcio, este claro, dentro de suas prprias
lgicas. Por isso fundamental entender a centralidade da vingana, e da guerra a esta
associada, nas sociedades tupis aos seus inimigos tradicionais (que em alguns casos se
tornaram os portugueses) adotando alianas de forma que pudesse da continuidade a
prtica ancestral de eliminao dos inimigos. Neste sentido, o proveito tirado pela
adoo de alianas no beneficiou apenas os europeus.

J na Histria Sociedade & Cidadania, volume dois, captulo trs, chamado

Povos indgenas no Brasil, o autor faz uma discusso mais substancial e profunda
sobre os povos indgenas no Brasil, falando no s a respeito de como se encontravam
com a chegada dos portugueses, mas tambm acerca de sua diversidade linguista,
cultural e social - ressaltando semelhanas e diferenas. Dois pontos extremamente
positivos sobre a abordagem que a obra faz dos povos indgenas so: as contribuies
dos mesmos cultura brasileira15 e uma maior nfase sobre a atual realidade16 desses
grupos no pas.
No entanto, encontramos uma imensa lacuna no que tange propriamente o
processo de relao entre os indgenas e os europeus no perodo de ocupao portuguesa
na Amrica. H diversas lacunas que a obra deve preencher. Podemos citar a respeito da
15

Para saber mais sobre as contribuies culturais dos povos indgenas cultura brasileira ver RIBEIRO,
Berta G. A contribuio dos povos indgenas cultura brasileira. In: GRUPIONI, Lus Donizete Benzi. A
temtica indgena na escola. 2. Ed. Braslia: MEC/Unesco, 1998.
16
Para saber mais sobre a atual situao dos povos indgenas no Brasil ver RICARDO, Carlos Augusto e
BOAS, Andr Villas (coord). Projeto estudo sobre terras indgenas no Brasil. So Paulo: Museu
Nacional/UFRJ, Terras Indgenas no Brasil, CEDI/PETI, 1990. e RICARDO, Carlos Alberto (ed). Povos
Indgenas no Brasil: 1991/1995. So Paulo: Instituto Socioambiental, 1996.

resistncia dos indgenas explorao do trabalho, catequizao, as mestiagens

tnicas e as trocas culturais.

Esquece-se, por exemplo, do processo de oposio/resignao cultural entre os

portugueses e os povos indgenas. Estudos recentes demonstram que por diferentes
maneiras a simbologia e os valores europeus foram apropriados e resignificados pelas
sociedades nativas em proveito prprio, mudando a compreenso que se tinha a respeito
das concepes de oposio ou resignao. Os processos de ocidentalizao das
sociedades nativas na construo do sistema colonial esto vinculados a mecanismos de
reinveno das identidades por estas culturas. A resistncia, neste sentido, no se
limitava ao apego ferrenho s tradies pr-coloniais, mas, antes, ganhava fora e
sentido com a abertura para a inovao (MONTEIRO, 2001).

Outro ponto que merece destaque e omitido pelo autor diz respeito atuao
de missionrios Jesutas. H uma completa omisso a respeito dos jesutas na
colonizao da Amrica portuguesa. No cita, por exemplo, os fatores impositivos da
converso indgena e a simbiose de culturas que os aldeamentos, constitudos por vrias
etnias. Essa articulao que se deu no contato entre indgenas e europeus e seus
diferentes universos simblicos, fizeram que nos respectivos contextos sociais os povos
tupis elaboraram produtos histricos originais (POMPA, 2003).

Outro ponto no citado no livro so os inmeros relatos coloniais de indgenas

que pediram para se aldeiar como forma de fugir da opresso dos colonos:

Neste sentido, aculturao e resistncia deixam de ser polos opostos,

podendo caminhar juntas e as aldeias colnias deixam de significar,
para os ndios, apenas perdas e prejuzos, para serem vistas tambm
como espao possvel de sobrevivncia na colnia. (CELESTINO,
2003).

Foram, portanto, das mais variadas formas que os povos indgenas vendo seu
mundo tradicional desestruturado e constantemente pressionados pela expanso do
agronegcio e pela pecuria, se utilizaram das mais diferentes estratgias de resistncia
para reivindicar os espaos que se modificavam. O impacto causado pelos europeus fez
com que os indgenas, por motivaes prprias, se transformassem mais do que foram
transformados.

Eduardo Viveiro de Castro no ensaio O mrmore e a murta: sobre a

inconstncia da alma selvagem (2001), afirma o quanto os carajs, que visavam
manter o prestgio tradicional baseada nas prticas religiosas pr-contato, de fato foram
opositores ferrenhos da cristianizao. Porm, isso no os impedia de se apropriarem do
discurso cristo em sua disputa com os padres. Os indgenas sempre estiveram abertos
a incorporar as prticas do outro, mesmo com a desconfiana perante os europeus aps
as primeiras experincias de contato. A resistncia indgena se manifestava, no pela
oposio aos valores e smbolos cristos, mas na constante transformao do seu ser.
Dessa forma, segundo Viveiro de Castro, a organizao social tupi, ainda que a
identidade estivesse subordinada a exterioridade e a diferena, no era territrio onde se
pode exercer algum tipo de ortodoxia. Nas palavras deste:

Os selvagens no creem em nada porque no adoram nada. E no

adoram nada, no fim das contas, porque no obedecem a ningum. A
ausncia de poder centralizado no dificultava apenas logisticamente a
converso [...]; ela dificultava, acima de tudo, logicamente. (Viveiro
de Castro, 2001).

Percebemos que existe um vasto campo a ser explorado pelo autor no que se
refere temtica indgena. O processo histrico do choque cultural entre povos
indgenas e os europeus, mostrando suas nuances, suas relaes e modificaes a partir
desse contato, cria novas perspectivas e vises ao aluno para compreender as
transformaes que esses grupos passaram e continuam a passar em nossa atual
sociedade.

CONSIDERAES FINAIS

Apreendemos com este trabalho as mudanas que os livros didticos passam no

que diz respeito histria dos povos indgenas, por um lado, a partir das renovaes
historiogrficas, por outro, no separado dessas, atravs propostas para reformas
curriculares no ensino da disciplina e do ensino de uma forma geral. Dessa maneira,
comea a existir um critrio cada vez mais rigoroso de avaliao dos livros didticos e
para formulao dos currculos escolares, que passa necessariamente pela questo da
diversidade cultural e uma nfase maior em grupos que durante muito tempo
permaneceram margem dos processos histricos, e quando inseridos, sempre a partir
de uma viso eurocntrica.

No entanto, ainda notamos algumas limitaes que devem ser superadas para
proporcionar formao bsica uma viso menos eurocntrica da histria e para um
maior dilogo com as sociedades indgenas contemporneas. A compreenso desses
grupos na nossa atual sociedade passa diretamente pelo conhecimento de sua histria e
suas relaes com o passado.

No obstante, estes livros permitem olhar com otimismo a relevncia que a

temtica indgena comea a assumir no sistema de ensino do pas. Os melhoramentos
tendem a ser constantes e as falhas corrigidas seguindo as renovaes dos estudos
acadmicos. Neste sentido, a lei 11.645/08 se torna mais um impulso para a
multiplicao das pesquisas sobre o tema e progressivamente conclumos que o
entendimento da histria indgena fundamental no s para destrinchar as complexas
relaes sociais da formao do Brasil, mas tambm para enxergar o papel das tradies
que persistem e se transformam com uma globalizao que se pretende homogeneizante
e totalizadora.
Devemos lembrar sempre que o conhecimento histrico e o ensino de histria
tem o papel de se esquivar permanentemente da compreenso unvoca e fatalista dos
percursos do homem no tempo. Contudo, no podemos ter concepes relativistas,
muito menos arbitrria nas fragmentaes do homem e do conhecimento, e sim, buscar
constantemente enxergar o mosaico das experincias que nos dado, para ver as
diferentes possibilidades de abordagem.

Vale ressaltar que o estudo da histria dos povos indgenas s tem sentido pela
reflexo das demandas sociais concretas que se impem no tempo presente, ou seja, sem
esquecer sua funo social na formao da cidadania na qual todos participem e possam
se fazer representados. O conhecimento histrico jamais pode ser dissociado do tempo
presente e de suas demandas. Entretanto, o ensino de histria como memria crtica
fator fundamental para a afirmao das identidades, no deve servir para forj-las, e
nem se omitir dos conflitos histricos inerentes aos jogos de assimilao cultural. Seu
papel apontar as identidades como fruto de relaes sociais situadas no tempo,
transformadas e recriadas, no como categorias estanques que a nica funo seria
reforar estigmatizaes e sim, carregadas de constantes mudanas e reesignificaes.
Podemos dizer que ainda h limites para a pesquisa e o ensino da histria dos
povos indgenas. So raras as informaes sobre estes povos antes do contato com o
mundo ocidental, sendo as fontes existentes durante este contato quase que
exclusivamente produzido pelo olhar europeu. Mas, esta mesma dificuldade oferece,
por outro lado, o constante esforo de ultrapassar o filtro da lente ocidental para que se
chegue cada vez mais na constatao que o ocidente ao tentar moldar o outro que teve,
inconscientemente, que se adaptar. Sendo assim, o esforo de adequar, e padronizar o
outro foi reciprocamente moldado, em um processo de mo-dupla. Como lembra
Ginzburg (2007) devemos nos distanciar da realidade em que estamos imersos para
olh-la com mais estranhamento e desalinhar os fios da trama em que estamos
envolvidos. Uma vez que a cultura ocidental e a indgena se encontram e afetaram uma
a outra, as mesmas esto entrelaadas de maneira decisiva as suas respectivas histrias.

REFERNCIAS

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