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Estructura Y Superestructura
La teora de la base y de la superestructura pone de manifiesto el nexo que existe
entre las relaciones econmicas de una sociedad y todas las dems relaciones de
la misma. Se da el nombre de base al conjunto de las relaciones de
produccin que constituyen la estructura econmica de la sociedad. Los conceptos
de base y de relaciones de produccin son equivalentes, pero no idnticos. El
concepto de relaciones de produccin est ligado al de fuerzas productivas.
El concepto de base, en cambio, est ligado al de superestructura.Forman parte
de sta las ideas, organizaciones e instituciones. Entran en las ideas de la
superestructura las concepciones polticas, jurdicas, morales, estticas, religiosas
y filosficas, tambin denominadas formas de la conciencia social. Todas las
formas de la conciencia social reflejan de uno u otro modo las relaciones
econmicas, la estructura econmica de la sociedad: unas, de manera inmediata,
como por ejemplo las formas de la conciencia poltica y jurdica; otras, de manera
mediata, como por ejemplo el arte y la filosofa.
Estas ltimas se hallan vinculadas a la base econmica a travs de eslabones
como la poltica, &c. Las relaciones de superestructura incluyen en s mismas las
relaciones ideolgicas (Ideologa). A diferencia de las relaciones de produccin,
que se forman independientemente de la conciencia de las personas, las
relaciones ideolgicas pasan por la conciencia antes de constituirse como tales.
Los fenmenos de la superestructura determinados por la base, poseen una
relativa independencia en su desarrollo.
Cada forma de conciencia social lleva consigo determinadas organizaciones e
instituciones: con las ideas polticas se hallan relacionados los partidos polticos;
con las ideas polticas y jurdicas, las instituciones estatales; con las ideas
religiosas, la Iglesia y las organizaciones eclesisticas, &c. Cada formacin
econmico-social tiene una base determinada y su correspondiente

superestructura. Histricamente, se diferencian las bases y superestructuras de

las sociedades esclavista, feudal, capitalista y comunista.
Los cambios de base y superestructura se producen como resultado del cambio
de una formacin poltico-social por otra. La superestructura experimenta tambin
cierta evolucin dentro de la formacin dada. Por ejemplo, al pasar al
imperialismo, el cambio de la superestructura se caracteriza por un
robustecimiento de la reaccin.
En el rgimen socialista, la superestructura poltica desarrolla formas cada vez
ms democrticas de organizacin. De ello puede servir de ejemplo la
transformacin del Estado de la dictadura del proletariado en Estado de todo el
pueblo durante el periodo de la amplia edificacin del comunismo. La
superestructura , que es fruto y reflejo de la base econmica, no se reduce a
constituir algo pasivo e inoperante, sino que desempea un activo papel en el
proceso histrico e influye en todos los aspectos del mismo, incluso sobre la
economa que la engendra.
En la sociedad basada en la propiedad privada, la base y la superestructura
poseen una estructura antagnica. En la sociedad capitalista, por ejemplo, se
sostiene una encarnizada lucha ideolgica entre la burguesa y el proletariado,
entre las concepciones polticas, morales, filosficas &c., de estas dos clases
enemigas entre s. La naturaleza antagnica de la superestructura en la sociedad
dividida en clases, condiciona asimismo el papel contradictorio que desempean
las ideologas de las distintas clases en su relacin con la base econmica.
Mientras que, en la sociedad capitalista, la superestructura. poltica burguesa con
ideas burguesas sobre la libertad, la igualdad, &c., se halla orientada al servicio
activo de la base econmica del capitalismo, la ideologa y organizaciones
proletarias se hallan dirigidas hacia el derrocamiento revolucionario del capitalismo
y hacia la liquidacin de sus bases econmicas.
nicamente en la sociedad socialista, donde las relaciones de produccin estn
libres de antagonismos, la superestructura se va haciendo cada vez ms

homognea en el sentido social y se encuentra al servicio de un fin comn: el

perfeccionamiento progresivo y el desarrollo de la base econmica del socialismo

http://historiadelafilosofiaparacavernicolas.blogspot.mx/2013/04/como-armar-unasociedad-infraestructura.html
Cmo armar una sociedad: infraestructura y superestructura.

Segn Marx, el pensamiento, las creencias, el arte, las leyes... la cultura toda es un producto
histrico. Mejor dicho: es un producto del sistema econmico y social de cada cultura y
poca concreta.
A esta teora se le llama "materialismo histrico", pues supone que todo lo que produce
histricamente el hombre est en funcin de la base material o econmica.

Al sistema econmico y social le llaman los marxistas "infraestructura". Esta

infraestructura determina con qufuerzas productivas cuenta una sociedad (con qu
materias primas, tierras, fbricas, trabajadores, capital, etc.) y, sobre todo, cmo se
relaciona la gente con estas fuerzas productivas (quines las poseen, quines se limitan a
trabajar, cmo se organiza el trabajo...), es decir, cules son las clases
sociales (propietarios, trabajadores...).
Todos los dems elementos que componen una sociedad (la poltica, las costumbres, la
religin, etc.) dependen, segn Marx, de la infraestructura econmica y social, y tienen la
importante funcin de legitimar y justificar dicha infraestructura. A estos elementos
polticos e ideolgicos (costumbres, creencias, ideas, etc.) se les denomina
"superestructura".

La superestructura poltica (el sistema de gobierno, el derecho, la polica, etc.) tiene la

funcin de dar cobertura institucional al orden social y econmico, estableciendo las leyes
apropiadas para que dicho orden se mantenga.

La superestructura
ideolgica comprende muchas cosas: la moral y las costumbres, los ritos y fiestas, la
educacin, el arte, las creencias religiosas, incluso la ciencia y la filosofa. Su misin es
justificar y convencer a la gente de la validez y necesidad del orden social establecido,
desactivando las ideas y conductas contrarias al mismo (ocultando, para ello, las
contradicciones y tensiones inherentes a dicho sistema).

Veamos algunos ejemplos.

En la sociedad feudal,
lainfraestructuradeterminaba que la propiedad de las fuerzas productivas (que era, sobre
todo, la tierra y los siervos) perteneciera a la nobleza y el alto clero. Las relaciones de
produccin eran claramente desiguales, de manera que unos pocos (los propietarios de la
tierra) vivan del trabajo de otros (los campesinos), dndose as dos clases sociales bien
diferenciadas.
En cuanto a la superestructura, la sociedad feudal se caracteriza por la filosofa y la
religin cristiana, el arte medieval, la monarqua absoluta y muchos otros... Todos estos
elementos servan para justificar y legitimar el modo de produccin y el orden social
feudalista.

As, la idea de un Dios nico y todopoderoso que gobernaba el mundo serva para justificar
la monarqua absoluta (en la que una nica persona, el rey, gobernaba a todos). La
monarqua impona leyes que, a su vez, protegan e institucionalizaban la diferencia social
entre seores y siervos y el modo de produccin imperante. La ideologa medieval serva,
adems, para desactivar las tensiones sociales y evitar rebeliones, inculcando la idea del
origen divino de la estructura social y poltica, y la reparacin de las injusticias en "otro
mundo" (en el Reino de Dios).

En la sociedad capitalista(que es lo que ms interesa a Marx), la propietaria de las fuerzas

productivas es la burguesa, y lasrelaciones de produccinson tambin de dominacin y
explotacin de una clase(los proletarios) por la otra (la burguesa).

Los obreros, dueos tan solo de su fuerza de trabajo, la venden al burgus por una cantidad
menor a la de los beneficios que se obtienen de ella (a la diferencia entre el salario y el
beneficio que obtiene el burgus le llama Marx "plusvala").
De otro lado, la ideologaburguesa cumple la funcin de justificar el orden social capitalista
y burgus. La filosofa de Hegel, por ejemplo, afirma que el Estado moderno es la

"realizacin" poltica de la racionalidad, con lo que no cabe oponerse racionalmente a l

(aunque en realidad ese Estado no hace, segn Marx, sino representar los intereses
econmicos de la burguesa dominante).
La mentalidad o ideologa moderna alienta tambin la libertad individual y hace a cada
individuo responsable de su situacin econmica, cuando en realidad esto es incierto, pues
los obreros, en cuanto desposedos de la propiedad de los medios productivos, carecen de
casi toda posibilidad de liberarse de su situacin.
Ms an, la cultura burguesa, con su arte amable y, diramos hoy, con toda la inmensa
industria del entretenimiento cultural, procura que los obreros permanezcan ajenos e
inconscientes de su situacin, generando la necesaria conformidad para que la "mquina"
capitalista siga funcionando...

http://www.webdianoia.com/contemporanea/marx/marx_fli_mat_his.htm

La filosofa de Marx

(1818-1883)
Biografa Obras Filosofa Textos Ejercicios Curiosidades
y 4. El materialismo histrico
Frente a las concepciones de la historia que hacen depender de las ideas la realidad prctica,
material, del ser humano, (o de los ideales polticos, filosficos o religiosos, de los "grandes
protagonistas de la historia"), el materialismo histrico se propone explicar la historia desde
la produccin prctica de la existencia, invirtiendo la relacin, tradicional en la poca de
Marx, entre la existencia real y la idea que los seres humanos se hacen de su existencia, (o
los ideales que conciben en torno a su realizacin). La historia no es, para Marx, ni una
coleccin de hechos, como parecan concebirla los empiristas, ni una sucesin de
categoras, como la conceban los idealistas; tampoco el resultado de la accin aislada de
los considerados "personajes histricos". La historia es el resultado del modo en que los
seres humanos organizan la produccin social de su existencia. "Toda la concepcin
histrica, hasta ahora, ha hecho caso omiso de esta base real de la historia, o la ha
considerado simplemente como algo accesorio, que nada tiene que ver con el desarrollo
histrico. Esto hace que la historia deba escribirse siempre con arreglo a una pauta situada
fuera de ella; la produccin real de la vida se revela como algo protohistrico, mientras que
la historicidad se manifiesta como algo separado de la vida usual, como algo extra y
supraterrenal."( La Ideologa alemana, I, A, 2)
La concepcin materialista de la historia
Si el materialismo dialctico se ha considerado tradicionalmente como la expresin
"filosfica" del pensamiento de Marx y Engels, el materialismo histrico, la explicacin
materialista de la formacin y desarrollo de la sociedad, ha sido presentado como la
expresin cientfica de su pensamiento. La sociedad y su historia, al ser concebidas como el

resultado de la actividad productiva, prctica, del ser humano, encuentran en tal actividad
un elemento objetivo, material, mensurable, del que se pueden extraer leyes tan objetivas
como las que puede aspirar a formular cualquier otra ciencia. Resulta significativo, a este
respecto, que la actividad intelectual de Marx, despus de este hallazgo, que constituye una
de sus mayores aportaciones, se haya centrado en el anlisis de la actividad productiva del
ser humano, ofreciendo como resultado del mismo varias de sus obras ms significativas,
entre las que se encuentra su obra cumbre: "El Capital".
La concepcin materialista de la historia la resume Marx, con estas palabras, en un breve
prrafo de la "Contribucin a la crtica de la economa poltica":
En la produccin social de su existencia, los hombres entran en
relaciones determinadas, necesarias e independientes de su voluntad,
en relaciones de produccin que corresponden a un grado determinado
de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas
relaciones constituye la estructura econmica de la sociedad, o sea, la
base real sobre la cual se alza una superestructura jurdica y poltica y a
la cual corresponden formas determinadas de la conciencia social. En
general, el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso
social, poltico y espiritual de la vida. No es la conciencia de los hombres
lo que determina su ser, sino al contrario, su ser social es el que
determina su conciencia. En un determinado estadio de su desarrollo las
fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin
con las relaciones de produccin existentes o, por usar la equivalente
expresin jurdica, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales
se haban movido hasta entonces. De formas de desarrollo que eran las
fuerzas productivas, esas relaciones se convierten en trabas de las
mismas. Empieza entonces una poca de revolucin social.
Hasta entonces se haba credo que la forma en que se organizaba la produccin dependa
exclusivamente de la voluntad de los seres humanos, al igual que las formas de
organizacin social y poltica y, por supuesto, de la conciencia. Marx afirma lo contrario:
las relaciones de produccin son independientes de la voluntad de los seres humanos, y el
modo en que los seres humanos producen la vida material "condiciona el proceso social,
poltico y espiritual de la vida".
Para garantizar su supervivencia, el ser humano ha de conseguir los medios de subsistencia
mediante el trabajo, mediante una actividad productiva. Pero el ser humano tiene una
existencia social, por lo que su actividad productiva no constituye un acto aislado, sino un
acto social, por el que entra en relacin con otros seres humanos. Ahora bien, estas
relaciones se caracterizan no slo son por ser necesarias para producir los medios de

subsistencia, sino tambin por ser independientes de la voluntad de quienes entran en

relacin, estando determinadas por el grado de desarrollo de las fuerzas productivas
materiales: la actividad humana (o fuerza de trabajo) y los medios de trabajo (utensilios,
herramientas, mquinas, etc.). Las relaciones que se establecen en este proceso son
llamadas por Marx relaciones de produccin, y constituyen la estructura econmica de la
sociedad, la base sobre la que se asientan los elementos jurdicos y polticos, as como las
formas de la conciencia social.
El conjunto de los elementos relacionados con la produccin, as como los elementos sociopolticos e ideolgicos, es decir, el conjunto de los elementos que forman parte de una
sociedad, en un momento determinado de su desarrollo histrico, constituyen una
determinada formacin social, una totalidad social concreta, histricamente determinada.
1. El modo de produccin
A cada formacin social le corresponder un determinado modo de producir socialmente
los bienes necesarios para la existencia, un determinado modo de produccin, es decir, una
determinada estructura productiva, compuesta por el conjunto de los elementos
relacionados con la produccin material de la existencia, que constituyen la base sobre la
que se asientan, y de la que derivan, el conjunto de elementos jurdico-polticos e
ideolgicos, que forman la superestructura de dicha formacin social. El concepto de modo
de produccin se refiere, pues, siguiendo a Marta Harnecker, (en "Los conceptos
elementales del materialismo histrico"), "a la totalidad social global, es decir, tanto a la
estructura econmica como a los otros niveles de la totalidad social: jurdico-poltico e
ideolgico".
El modo de produccin es el resultado de la sntesis de tres elementos estructurales: la
estructura econmica, la superestructura jurdico-poltica y la superestructura ideolgica.
En el modo de produccin podemos distinguir, pues, una estructura con dos elementos
constitutivos: las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, entre los que se da un
mutuo condicionamiento; y una superestructura en la que se pueden distinguir dos niveles:
la superestructura jurdico-poltica, constituida por los instrumentos de control sociales y
polticos correspondientes a las relaciones sociales de produccin; y la superestructura
ideolgica, por la que se justifica el orden establecido mediante una falsa conciencia que
enmascara la verdadera realidad. Ambas superestructuras estn condicionadas por la
estructura econmica de la sociedad. /p>
1.a. Estructura econmica
Fuerzas productivas y relaciones de produccin.

Por fuerzas productivas entiende Marx, en primer lugar, la materia objeto de

transformacin, (materia bruta si no ha sido previamente manipulada, y materia prima si es
artificial o ha sido previamente manipulada) a partir de la que se espera obtener un
producto determinado. En segundo lugar, la actividad del trabajador, su capacidad de
trabajo, que es denominada fuerza de trabajo, y que alcanza un determinado grado de
desarrollo en una formacin social determinada (como simple fuerza fsica, o como
habilidad tcnica o intelectual). En tercer lugar, los medios para realizar el trabajo (tiles,
herramientas, mquinas, etc.) necesarios para obtener los productos deseados.
Los seres humanos, en cuanto agentes del proceso de produccin, entran en determinadas
relaciones para poder llevar a cabo la produccin de los bienes deseados, denominadas
relaciones de produccin. Estas relaciones pueden tener un carcter tcnico o social.
Las relaciones tcnicas de produccin derivan de la relacin existente entre el agente
productivo y el control que posee sobre los medios de trabajo y sobre el proceso de trabajo
en general. Las relaciones sociales de produccin derivan de la clasificacin que podemos
establecer entre los agentes que participan en el proceso de produccin en cuanto a la
propiedad o no de los medios de produccin, es decir, si son propietarios o no son
propietarios de los medios de produccin. En este sentido, se pueden establecer relaciones
sociales de colaboracin (si todos son propietarios de los medios de produccin, en cuyo
caso ningn sector de la sociedad vive de la explotacin de otro), o relaciones de
explotacin, de exclusin, de dominacin (si unos son propietarios de los medios de
produccin y otros no). En este ltimo caso la relacin de dominacin es una relacin
explotador-explotado, en la medida en que los propietarios de los medios de produccin
viven del trabajo de los no propietarios. Para Marx, esta relacin de explotacin es la tpica
de las sociedades clasistas: la sociedad esclavista, la feudal y la capitalista.
Las relaciones de produccin favorecen inicialmente el desarrollo de las fuerzas
productivas; pero a medida que las fuerzas productivas se van desarrollando, terminan por
entrar en contradiccin con las relaciones de produccin existentes, convirtindose stas en
una traba para el desarrollo de aquellas, lo que provoca una revolucin social, que concluye
en la sustitucin de las viejas relaciones de produccin por otras nuevas, adecuadas al grado
de desarrollo de las fuerzas productivas. Tales contradicciones, y la resolucin de las
mismas, determinadas por procesos estrictamente materiales, constituyen el elemento
configurador de la sociedad y el motor de la historia.
1.b. Superestructura jurdico-poltica
La superestructura jurdico-poltica est formada por el conjunto de normas, leyes,
instituciones y formas de poder poltico que, condicionadas por la estructura productiva,
ordenan y controlan el funcionamiento de la actividad productiva de los ciudadanos. Las
formas del Estado no son, pues, la realizacin del Espritu Absoluto, sino los instrumentos a

travs de los cuales las clases dominantes ejercen su poder sobre las clases sometidas. Lejos
de convertirse en los garantes de la realizacin humana y la libertad de los individuos,
como pensaba Hegel, se convierten en agentes de represin y sometimiento, de alineacin y
esclavitud, en funcin de las exigencias de las relaciones de produccin, de las que derivan
y a las que sirven.
1.c. Superestructura ideolgica
El primer uso del trmino "ideologa" se atribuye al conde Destutt de Tracy, a finales del
siglo XVIII, con el significado de "estudio de las ideas", aunque pronto adquiri una
connotacin peyorativa. En Marx, el trmino es usado con el significado de "falsa
conciencia", y lo aplica a los sistemas filosficos, jurdicos, polticos y religiosos, en la
medida en que considera que no se basan en la realidad, sino en ilusiones sobre la realidad.
Las ideologas no slo desvirtan la realidad, sino que se presentan tambin como sistemas
de justificacin de la misma realidad que desvirtan. La superestructura ideolgica la
constituyen, pues, el conjunto de las ideas, creencias, costumbres, etc., plasmadas en las
formas ideolgicas de la cultura, la religin, la filosofa, etc., con las que se justifica la
"naturalidad" y "legitimidad" del modo de produccin del que derivan y cuya realidad
social enmascaran.
La superestructura jurdico-poltica e ideolgica est condicionada por la estructura
econmica. Ello se ha entendido, a veces, como un determinismo puro en una sola
direccin, que no deja ninguna opcin a la posible accin de la superestructura sobre la
estructura. Si esto fuera as, no se comprendera el papel de la lucha social y del combate
poltico e ideolgico entablado por Marx y Engels contra el modo de produccin capitalista,
ni sus reiteradas llamadas a una revolucin social: tal revolucin sera inevitable, segn la
dialctica de la historia, hubiera o no movimiento obrero, por lo que la lucha social sera
innecesaria e intil. Engels declar al respecto que haban tenido que subrayar el papel
determinante de la estructura econmica para enfrentarse a sus adversarios, por lo que otros
aspectos de la interaccin humana fueron dejados de lado. Pero tampoco fue mucho ms
explcito respecto a las caractersticas de la accin de la superestructura sobre la estructura
econmica.
No obstante, sus referencias a la lucha de clases parecen sugerir que es ste el terreno en el
que dicha interaccin puede tener lugar. Las clases sociales derivan de la divisin social del
trabajo impuesta por la estructura econmica, y en funcin de tal divisin participan
distintamente del conjunto de derechos, creencias y formas de organizacin poltica de la
sociedad, objetivndose en ellas, pues, tanto la estructura econmica como las
superestructuras jurdico-poltica e ideolgica. En la lucha de clases encontraramos, as, el
terreno propicio para tal interaccin. En el capitalismo, pese a que Marx reconoce la
existencia de otras clases sociales, la lucha de clases se da entre la burguesa y el

proletariado. Ahora bien, el proletariado est sometido a los elementos ideolgicos, no

teniendo, pues, conciencia de su situacin real. El desarrollo de una conciencia de clase le
librar del dominio de la ideologa y le llevar a reivindicar el fin de la alineacin y de la
explotacin en el trabajo.
2. Los modos de produccin histricos
Segn Marx, a lo largo de la historia de la humanidad se han sucedido varios modos de
produccin que, de acuerdo con las tesis del materialismo histrico, son los autnticos
determinantes de la evolucin histrica de la humanidad, por lo que la historia debera ser
explicada en funcin de ellos, y no de acontecimientos externos, como la sucesin de
dinastas o los dramatizados en el culto a los "hroes". Esa evolucin histrica, de la que
son protagonistas los seres humanos en su actividad cotidiana, partira del comunismo tribal
primitivo y, pasando por el modo de produccin antiguo y el feudal, llegara al modo de
produccin capitalista, (en plena expansin en la segunda mitad del siglo XIX), por lo que
respecta a la historia de Occidente; y al modo de produccin asitico, respecto a la historia
de Oriente.

Clasificacin de los Modos de produccin con las correspondientes

Relaciones de produccin, Formas de explotacin y Formas de
apropiacin del trabajo ajeno.

Modo de
Relaciones de Forma de
producci
produccin
explotacin
n

Forma de apropiacin
del trabajo ajeno

Comunism
o
Comunitarias
primitivo

------

------

Asitico

Funcionarios
comunidad de
aldea

Esclavitud
general

Imposicin de tributos
colectivos en especie y
trabajo (con coaccin
extra-econmica)

Antiguo

Amo esclavo

Esclavitud

Apropiacin privada del

trabajador (con coaccin

extra-econmica)

Feudal

Seor siervo

Capitalist Capitalista
a
proletario

Socialista

Entre libres
asociados

Servidumbre
(dependencia
personal)

Apropiacin privada del

excedente (con coaccin
extra-econmica)

Trabajo
asalariado
(formalmente
libre)

Apropiacin privada de la
plusvala a travs del
mercado (sin coaccin
extra-econmica)

-------

-------

El modo de produccin tribal. La sociedad tribal primitiva era una sociedad en la que no
se daba la propiedad privada de los medios de produccin, sino la propiedad colectiva, por
lo que Marx llamar a este modo de produccin "comunismo primitivo": un modo de
produccin en el que las relaciones sociales establecidas eran relaciones de colaboracin, y
los medios de trabajo y los productos obtenidos pertenecan a la sociedad.
El modo de produccin asitico (en Oriente). Marx consider que el modo de produccin
asitico no poda ser asimilado ni al antiguo ni al feudal, por lo que lo calific de "asitico"
u "oriental". Al depender del riego de las tierras, que exige un control centralizado de los
recursos hidrulicos, se provoca la creacin de gobiernos centralizados que se imponen
sobre las dispersas comunidades agrcolas. Por otra parte, la simplicidad de la organizacin
econmica la convierte prcticamente en inmutable, de donde se explica su persistencia a
travs de los siglos.
El modo de produccin antiguo. La sociedad antigua es una sociedad civilizada, pero
basada en un sistema esclavista de produccin. Las relaciones sociales en el rgimen
esclavista son, pues, de dominio y sometimiento. El agente propietario, el amo, ejerci

dominio completo sobre las fuerzas productivas (mano de obra - el esclavo-, y medios de
produccin), de las que era propietario.
El modo de produccin feudal. La sociedad feudal posee muchas caractersticas similares
a las de la sociedad antigua. Las relaciones sociales de produccin son tambin semejantes
a las del modo de produccin esclavista. Pero, pese a que el seor feudal posee la propiedad
completa sobre los medios de produccin, slo en parte la posee sobre el trabajador
(siervo), con el que establece una relacin de servidumbre o vasallaje.
El modo de produccin capitalista. Su base es la propiedad privada de los medios de
produccin, aunque el trabajador es jurdicamente libre. La fuerza de trabajo es la nica
propiedad que posee el trabajador. El trabajo genera una plusvala que no revierte sobre el
salario del trabajador, sino que es apropiada por el capitalista, generando capital, por lo que
la relacin capitalista-proletario es una relacin de explotacin.
El capitalismo deber dejar paso al modo de produccin socialista, siguiendo la dialctica
de la historia, por la que la humanidad recuperar, superndolo, el modo de produccin del
comunismo primitivo. El modo de produccin socialista se basa en un rgimen de
propiedad colectiva, lo que supone la abolicin de la propiedad privada de los medios de
produccin. En consonancia con ello, las relaciones de dominio y sometimiento se
sustituyen por las de cooperacin recproca.

Modos de Produccin, Clases Sociales y Formas de explotacin en

Oriente y Occidente hasta finales del siglo XIX

En OCCIDENTE

Modos de
Clases Sociales
Produccin

Formas de
explotacin

Modos de
produccin
tradicionales

m. de p.
antiguo

amos/esclavos

esclavitud

m. de p.
feudal

seores/siervos

servidumbre

m. de p.

burgueses /

trabajo asalariado

Modos de

produccin
modernos

capitalista proletarios

En ORIENTE

Modos de
Clases Sociales
Produccin

Modos de
produccin
tradicionales

m. de p.
asitico

funcionarios del
Estado / comunidad
de aldea

Formas de
explotacin

esclavitud general

http://aztecaguerreroaguila.blogspot.mx/2014/04/estructura-ysuperestructura.html
Estructura y Superestructura

LA ALINEACIN
Es el carcter activo y transformador lo que define la condicin humana, mediante
el trabajo que transforma las condiciones de su propia existencia y a su vez en su dimensin
social as el trabajo determina las relaciones que el ser humano establece con los dems.
Marx considera que lo que caracteriza la realidad humana es su condicin de transformar la
naturaleza en produccin y esta actividad se objetiva en el producto resultante de ella as el
ser humano se aliena con su trabajo. Entra en relacin con la naturaleza mediante
su actividadpero tambin con los dems seres humanos para desarrollarla.

Partiendo de lo anterior Marx desarrolla su concepto de alienacin econmica en el

contexto de su anlisis sobre las condiciones materiales de existencia en el modelo
econmico capitalista.

LA ALINEACIN ECONMICA
La condicin PRODUCTIVA del ser humano conlleva la TRANSFORMACIN DEL
MUNDO NATURAL en manos del hombre y determina las RELACIONES
SOCIALES que se establecen en la organizacin del trabajo pero el proceso histrico en
que se desarrolla NO est exento de dificultades; as Marx estudio de la alienacin
econmica
en
el
marco
del
modo
de
produccinCAPITALISTA, UNA ALIENACIN QUE
SIGNIFICA
LA DESHUMANIZACIN DEL TRABAJADOR Y LA CONVERSIN DE STE EN
MERCANCA. Explica que el producto del trabajo humano escapa de su control y acaba
por ser un medio para satisfacer sus necesidades bsicas fuera del trabajo.
El modelo CAPITALISTA se caracteriza por la PROPIEDAD PRIVADA DE LOS
MEDIOS DE PRODUCCIN. Al NO pertenecer al trabajador los instrumentos para el
trabajo, su participacin en el mercado consiste en la venta de su capacidad productiva, de
su fuerza de trabajo, a cambio de un SALARIO con el que poder cubrir sus
necesidades. Marx explica que en este sistema se lleva a cabo una doble alienacin:
- el trabajador es desposedo del objeto resultante de su trabajo, que no le pertenece a l,
sino que llega a ser propiedad de otro (el dueo del capital) que ve al trabajador como un
serextrao,
- pero tambin es desposedo de su propia actividad, ya que, como trabajador para otro, su
propio trabajo no le pertenece a l.

Segn Marx es el trabajo lo que en principio debera llevar al hombre a su realizacin como
ser humano pero en el modelo econmico capitalista, ste se convierte en un mecanismo de
alienacin y deshumanizacin:
En qu consiste, entonces la enajenacin -vender- del trabajo?

- Es externo no pertenece a su ser,

- El trabajador es no feliz sino desgraciado, el trabajo le representa una carga,
- Est en lo suyo cuando no trabaja, huye del trabajo como de la peste
- Su trabajo no es voluntario sino forzado,
- El trabajo solo es un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo,
- Su trabajo no es suyo, sino de otro a cambio de un salario.

VALOR DE USO, VALOR DE CAMBIO, PLUSVALIA -aumento del valor de una cosaEn el anlisis del concepto de beneficio econmico o plusvala, y la conversin del ser
humano y su fuerza de trabajo en mercanca, Marx lo explica a travs de la ALIENACIN
ECONMICA: lleva a cabo una distincin entre el valor de uso, el que tiene un objeto
parasatisfacer una necesidad, y el valor de cambio, que es el que ste tiene en el mercado.
Que referido al trabajo es:
+ Como mercanca con un valor en el mercado sujeto a la ley de la oferta y la demanda,
+ Su valor de uso consiste en su capacidad productiva y
+ Su valor de cambio est en el salario pagado por ella.
El beneficio econmico generado por el trabajo no solo queda al margen del trabajador,
sino que repercute en contra de sus propios intereses:

Entre el valor de cambiopagado por El valor decambio en el Existe

una diferencia a
la fuerza de trabajo (salarios y costo de mercado
de llamadaPLUSVALA,
un

favo
benefici

produccin:
materias
primas, losproductoscreados por que NOrevierte en el TRABAJADOR
maquinaria, gastos financieros, etc.), y eltrabajo
sino a favor del propietario de los medio
de produccin, el capitalista.

MATERIALISMO HISTRICO

Con este concepto fundamental Marx busca dar una explicacin sobre las leyes que rigen el
curso histrico, unas leyes que expresan la dialctica que rige el proceso productivo y que
se refleja en los otros rdenes derivados del mismo: los mbitos, social, poltico y cultural.

ESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA

Marx lleva a cabo un estudio que pretende esclarecer las leyes generales que determinan el
progreso social, o sea, cmo se produce el paso del comunismo primitivo a la sociedad
esclavista, de sta a la feudal, o de la feudal a la capitalista. El conocimiento de
estas leyespermitira una previsin del porvenir histrico y anticipar que el destino de la
sociedad capitalista sea la REVOLUCIN Y EL SOCIALISMO.

Marx parte en su anlisis del concepto de produccin, ya que el modo en que sta
se organizadetermina el modo en que se constituyen las instituciones jurdicas y polticas,
as como lasformas de pensamiento correspondientes.
Fuerzas Productivas
Relaciones de Produccin

Denomina:

Fuerzas Productivas:
Al SER HUMANO Y LOS MEDIOS que ste emplea en el proceso productivo: materias
primas, tcnica, maquinarias, etc. Estas poseen un carcter dinmico porque hay un
progresivo desarrollo en el modo en que el ser humano se emplea en la produccin.
Relaciones de Produccin:
A las RELACIONES QUE SE ESTABLECEN ENTRE QUIENES forman parte
del proceso productivo y los medios de produccin. Estas relaciones pueden referirse tanto
al controlsobre los medios, como a su propiedad (jefe-subordinado, patrono-empleado, etc).
Son lasrelaciones de produccin las que definen a un TIPO DE SOCIEDAD: esclavista,
feudal, capitalista, etc.
Segn el materialismo histrico, de acuerdo con el grado de desarrollo de las fuerzas
productivas, los seres humanos organizan el trabajo de una determinada forma, entran en
determinadas relaciones de produccin, stas constituyen la estructura econmica de la
sociedad, la base sobre la que se levantan una superestructura jurdica y poltica a la que
corresponden determinadas formas de entender la realidad.
As el modo de produccin material determinan la vida social, poltica y espiritual NO es la
conciencia, sino las condiciones materiales las que determinan la conciencia que el ser
humano tiene de s mismo.
Conciencia.- Conocimiento que el ser humano tiene de su propia existencia, de sus estados
y de sus actos.

SUPERESTRUCTURA

ESTRUCTURA

"En
la
produccin
social
de
su
vida,
los
hombres
contraen
determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de
produccin, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas
productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma LA
ESTRUCTURA ECONMICA DE LA SOCIEDAD, LA BASE REAL SOBRE LA QUE

SE LEVANTA LA SUPERESTRUCTURA JURDICA Y POLTICA y a la que

corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida
material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. No es la
conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que
determina su conciencia."
La dialctica que rige el proceso productivo tiene su reflejo en los rdenes poltico y
cultural.
Teora y tcnica retrica de dialogar y discutir para descubrir la verdad mediante la
exposicin y confrontacin de razonamientos y argumentaciones contrarios entre s.

El proceso dialctico se manifiesta en una praxis que da origen a contradicciones y

conflictos que constituyen el motor de la historia.
Prctica
Las fuerzas productivas la constituyen el ser humano y los medios que ste emplea en un
momento histrico para su actividad productiva. Su desarrollo viene marcado por el
dinamismo propio de las relaciones de produccin.
La ESTRUCTURA ECONOMICA determina la SUPERESTRUCTURA POLTICA E
IDEOLGICA de la sociedad
REVOLUCIN SOCIAL
La revolucin industrial supona un avance en la capacidad productiva del ser humano, pero
este progreso tecnolgico, lejos de favorecer el progreso y el bienestar social, tambin
condujo a laACUMULACIN DE LA RIQUEZA EN POCAS MANOS, LA
EXPLOTACIN EN EL TRABAJO Y LA MISERIA SOCIAL. Para l la razn de este
contraste se hallaba en la vigencia de un modelo de produccin, el CAPITALISTA, que
ya NO serva para propiciar elDESARROLLO, sino que se haba convertido en un
impedimento para el mismo.
Marx indica que la toma de conciencia lleva a la accin poltica, sta contribuir a la
aceleracin de un proceso histrico que conduce al nacimiento de un nuevo orden
productivo y, con ello, poltico y social.
La teora del materialismo histrico da una explicacin del conflicto de clases que
caracteriza al modo de produccin capitalista y el proceso que conduce a

una REVOLUCIN SOCIAL de la que habr de emerger un modelo socialista,

caracterizado por la PROPIEDAD COLECTIVA DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIN.
Las fuerzas productivas se desarrollan en el marco de determinadas relaciones de
produccinque impiden EL DESARROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS, cuando
el modo de produccin existente se convierte en un OBSTCULO PARA SU
DESARROLLO se produce unCONFLICTO ENTRE CLASES que ha de suponer,
finalmente, el nacimiento de una nueva sociedad.
EL CAMBIO EN LA ESTRUCTURA ECONMICA SUPONE LA REVOLUCIN DE
LASUPERESTRUCTURA JURDICA, POLTICA E IDEOLGICA ERIGIDA SOBRE
ELLA
Las relaciones de produccin propias del capitalismo industrial vienen determinadas por
elantagonismo de clases entre los propietarios de los medios de produccin y
los trabajadores, la lucha de clases genera un proceso que ha de llevar a la ABOLICIN
DE LA PROPIEDAD PRIVADA.
Ciertamente Marx enfatiz tanto el carcter sistemtico de los acontecimientos histricos,
como el papel determinante de la ESTRUCTURA ECONMICA PARA LA
EXPLICACIN DE LA SUPERESTRUCTURA.
AL CAMBIAR LA BASE ECONMICA, SE REVOLUCIONA, MS O MENOS
RPIDAMENTE, TODA LA INMENSA SUPERESTRUCTURA ERIGIDA SOBRE
ELLA
Condiciones de Desarrollo en Mxico
El desarrollo econmico de Mxico ha tenido dos perodos histricos; el primer perodo
abarca aproximadamente entre 1880 y 1933, dominado por un sistema econmico que
combin el rgimen de haciendas y ranchos con el enclave primario exportador; el segundo
perodo se desenvuelve entre 1935 y 1976, con el estilo de desarrollo urbanoindustrializador llamado industrializacin por sustitucin de importaciones. A partir de
1976 se inicia una transicin hacia un nuevo estilo de desarrollo que aqu nombramos como
neo enclave financiero exportador, cuya configuracin se da a partir de 1982 y se
instrumenta entre 1989 y 1994. Estos estilos de desarrollo generaron un proceso de
desigualdad social que se ampli en el curso del siglo XX.

Desarrollo Poltico

El desarrollo de un pas se mide en la calidad de vida general de su poblacin, la

importancia radica en ubicarlo a nivel internacional como potencia; cuando un pas no tiene
desarrollo ni crecimiento entonces se dice que es atrasado y/o dependiente. Un pas
desarrollado demuestra su calidad mediante una poltica sustentable que se refleje en todos
sus aspectos tanto polticos como sociales.

Desarrollo Econmico
El desarrollo econmico es la capacidad de pases para crear riqueza a fin de promover o
mantener la prosperidad o bienestar econmico y social de sus habitantes.
RESUMEN
Estructura:
Distribucin y orden de las partes importantes que componen un todo. Sistema de
elementos relacionados e interdependientes entre s.
Estructura econmica:
Tambin llamada base econmica est formada por las fuerzas productivas y de las
relaciones de produccin, es decir por el modo de produccin que equivale a la estructura
econmica.
Superestructura:
Es el conjunto de elementos de la vida social dependientes de la infraestructura. En este
conjunto se incluyen la religin, la moral, la ciencia, la filosofa, el arte, el derecho y las
instituciones polticas y jurdicas.
Enfoque marxista y estructuralista.
El socialismo cientfico de los economistas alemanes Carlos Marx y Federico Engels a
mediados del siglo XIX a travs del materialismo histrico demuestran que
los pocos burgueses siempre han abusado de los ms el proletariado: obreros, campesinos y
militares, por ello proponen un rgimen diseado para que los proletariados, por fin, tengan
el destino de su futuro en sus manos.

Esta teora parecera descabellada en nuestros das, pero cabe sealar que muchas naciones
lo adoptaron durante el siglo XX; como por ejemplo: China, Cuba, Corea del Norte, etc.
Este sistema, puso en jaque a las potencias de la poca.
El sistema socialista se fundamenta en:
Sociedad justa e igualitaria: comunidad libre, trabajo comn, el producto repartido
equitativamente en relacin de armona y no de dominacin. Instaurar cooperativas en la
educacin y fuerza moral -el principal moderador de esta comunidad-,
Mejore la calidad de vida de la sociedad,
Se propone una Ley de desarrollo planificado que exija que todas las normas de
laeconoma se sometan a una direccin nica y estructurada por el estado.
La ley de desarrollo planificado est concebida sobre las bases de la proporcionalidad en
la produccin y distribucin, tanto de los bienes de consumo popular como de los medios
de produccin y de la mano de obra,
Distribucin ms justa de las riquezas y la denuncia de las desigualdades sociales.