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UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES


ESCUELA PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL

EL ARTE COMO HERRAMIENTA DE INTERVENCIN


SOCIOEDUCATIVA EN LOS PROCESOS DE
TRANSFORMACIN SOCIAL
Proyecto de Tesis
PRESENTADO POR
MARIA CRISTINA VELASQUEZ MAYHUA
Docente: Lic. Carmen Flores Snchez
Lima Per
2014

PLAN DE TESIS

I. TITULO
El

arte como herramienta de intervencin socioeducativa en los procesos de

transformacin social
II. AUTOR
Mara Cristina Velsquez Mayhua
III. LUGAR EN DONDE SE VA A REALIZAR LA INVESTIGACION
Organizacin Juvenil Teatro la comuna de Villa ubicado en el Sector 3, Grupo 22Villa El Salvador,
Organizacin juvenil Talleres Educativos y Culturales TECUS, ubicada en el
Asentamiento Humano Enrique Milla Ochoa- Los Olivos
IV. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
4.1. Descripcin de la realidad problemtica
El Per en los ltimos cuarenta aos ha afrontado cambios importantes; como
por ejemplo el incremento demogrfico, sobre todo en la capital del pas. Lima
ha pasado de ser una ciudad con menos de tres millones a nueve millones de
habitantes (INEI, 2014), pues concentra el 30% de la poblacin total del pas,
esto debido al desarrollo considerable de oleadas migratorias internas, por casi
tres periodos diferenciados.
La ciudad capital tambin ha sido escenario de procesos complejos de violencia.
Si bien es cierto, no fue el epicentro donde se desarroll el conflicto armado
interno, sin embargo se desarroll la violencia en diferentes distritos de la
capital. Asimismo, la crisis econmica de finales de los 80 y el ajuste estructural
de los inicios de los 90 gener un importante deterioro de los servicios pblicos.
Es decir, un estado ausente e incapaz de llegar a los ciudadanos.

En los ltimos diez aos la ciudad presenta nuevas centralidades. Antes se


pensaba que Lima era una ciudad que tena 42 distritos, con tres ros importantes
que la cruzaban y la articulaban, pero que concentraba toda la dinmica social,
poltica y econmica en lo que hoy conocemos como Lima Centro. Hoy se
habla de las Limas, porque se ha dado a conocer que existe un desarrollo
econmico, social y poltico que antes se desconoca. Al Cono Norte hoy se
define como Lima Norte, entonces Lima ha dejado de ser esta Lima centralizada.
Esas nuevas centralidades han generado cambios importantes impactos
econmicos, sociales y culturales.
Ahora bien, as como la ciudad ha experimentado cambios en su estructura
urbanstica-espacial, tambin ha sido vctima de

violencia urbana y

delincuencial, especialmente el nmero mayor de jvenes que integran las


pandillas y las barras bravas as como tambin la creciente delincuencia que
incorpora a jvenes. La falta de trabajo incide fuertemente en la dinmica de este
tipo de fenmenos. El embarazo adolescente, especialmente en las estudiantes de
colegio nocturno y por ende de menores recursos.
La preocupacin por el contagio de VIH-SIDA tambin es una problemtica
crtica, as como la falta de trabajo. En general, la economa y la ciudad misma
no est preparada para responder a las necesidades de vivienda, empleo y
servicios de salud, que cada ao genera el egreso de jvenes de los colegios y de
las universidades.
Adicionalmente a la problemtica antes mencionada, tambin se encuentra como
problema de nuestros tiempos, el individualismo. Los jvenes de hoy en da han
dejado de preocuparse por los problemas sociales que enfrenta su comunidad o
el medio que lo rodea, pues quedaron atrs las movilizaciones juveniles
encabezadas por universitarios o lderes comunales que protestaban por los
problemas que aquejaban a la sociedad, ahora el joven se preocupa ms por su
bienestar econmico personal .

4.2. Definicin del problema


La problemtica en torno a la cual se ha desarrollado el presente trabajo de
investigacin, est directamente relacionado con las inadecuadas metodologas
de enseanza dentro de la educacin formal y la poca preocupacin o
indiferencia de los jvenes frente a los problemas sociales, esto dentro del marco
del ejercicio de su ciudadana.
La

educacin formal comprendida por aquellas

que son dictadas en las

instituciones educativas, contribuyen en una formacin netamente terica ,


memorstica y carente de metodologas adecuadas de enseanza, que muchas
veces se basa slo en la trasmisin de conocimientos tericos que el joven tiene
que aprender para aprobar un examen. Adems de la escasa preparacin
acadmica de los docentes que no contribuyen en la enseanza.
El sistema educativo peruano est diseado de forma tal que no desarrolla la
capacidad crtica de los jvenes, es meramente repetitivo y por lo tanto no
ayuda a su formacin ciudadana, es por ello que no se sienten partcipes del
cambio social, entonces optan por la indiferencia frente a los problemas
cotidianos y los de su entorno social.
4.3. Formulacin interrogativa del problema
Cmo contribuyen las intervenciones socioeducativas vinculadas al arte,
protagonizadas por organizaciones juveniles de Lima Metropolitana, en la
transformacin social de sus comunidades?
4.4. Delimitacin del problema
4.4.1. Delimitacin espacial
-

Sector 3, Grupo 22, Mz. B,Lt 23- Villa El Salvador,

Barri Enrique Milla Ochoa- Los Olivos

4.4.2. Delimitacin temporal


De febrero a Agosto del 2015

4.4.3. Delimitacin social


Jvenes entre 15 y 29 aos de edad, que dirigen y forman parte de
Organizaciones juveniles en Lima Metropolitana.
4.5. Objetivos de la investigacin
4.5.1. Objetivos generales
Analizar las experiencias de intervencin socioeducativa vinculadas al
arte, protagonizadas por organizaciones juveniles de Lima Metropolitana,
que han logrado contribuir en la transformacin social de sus
comunidades.
4.5.2. Objetivos especficos
a) Identificar la metodologa empleada por las organizaciones juveniles
para desarrollar sus intervenciones socioeducativas relacionadas al arte.
b) Conocer las motivaciones existentes en los jvenes para involucrarse
en proyectos de intervencin socioeducativa vinculados al arte.
c) Reflexionar sobre los cambios generados en la dimensin personal y
colectiva de los jvenes por experiencias de intervencin socioeducativa
vinculadas al arte.
4.6. Justificacin e importancia
El joven actual Limeo, se muestra indiferente ante las problemticas que
afronta la sociedad, pues los cambios, sociales, polticos, econmicos y
tecnolgicos han contribuido en el desarrollo de una conducta individualista en
los jvenes.
Adicionalmente, la educacin tradicional, basada en libros o transmitida
oralmente a travs de nuestros padres ha quedado relegada por la utilizacin de
aparatos modernos y tecnolgicos que han transgredido la manera de educar y
comunicar (oral-directa).
Sin embargo a la par de esta situacin poco alentadora,

tambin existen

organizaciones sociales conformadas por jvenes que muy por el contrario a los

que se ha caracterizado anteriormente, tienen mayor preocupacin por los


problemas que atraviesa su comunidad, asimismo actan y toman decisiones en
forma colectiva.
Los colectivos, organizaciones y nuevos espacios que han surgido planteando
nuevas lgicas de produccin, distribucin y consumo, configurando una nueva
forma de participacin y actuacin de los ciudadanos frente a los problemas
sociales. Lo que se ha llamado Cultura Viva Comunitaria en distintos pases
de Latinoamrica, el visibiliza las variadas apuestas existentes que desde
prcticas pedaggicas y artsticas en los territorios, trabajan por transformar lo
social.
Estas organizaciones estn basadas en el enfoque educativo a travs del arte y
han desarrollado apuestas socioculturales desde sus comunidades. Entre las
disciplinas ms empleadas se encuentra, por ejemplo, el teatro, pensado como
proceso de aprendizaje y no como un resultado, que permite desarrollar la
creatividad individual y grupal, estimula la integracin en conjunto a travs del
juego dramtico, desarrollando el vnculo y la confianza personal. Por otro lado,
al tratarse de un hecho vivo que genera, al mismo tiempo, comunicacin y
consciencia colectiva.
Este pblico juvenil ha sabido aprovechar los espacios pblicos mediante el
arte como un desarrollo de la cultura, no solo como algo esttico y
contemplativo, sino como una estrategia educativa para llegar a todos y
proyectar un cambio social colectivo.
El papel de las artes y la cultura en un plano ms individual es que con las
actividades los artistas forman su ser y tambin cmo interpretan la sociedad y
su existencia, esto se llama identidad cultural. Est visto que la identidad cultural
aumenta la sensacin de dignidad y facilita a participacin.
El arte se utiliza cada vez ms con frecuencia en los procesos de intervencin
educativa informal. El cine, la literatura, la pintura, la msica, se han convertido
en excelentes herramientas para educadores, maestros, profesores y animadores

quienes lo emplean en proyectos y programas educativos orientados tanto a


menores como a jvenes, adultos y mayores.
La importancia de utilizar al arte como un medio para educar es una estrategia
que genera no solo la transmisin de conocimientos, es decir, el desarrollo de la
parte cognitiva, sino que involucra un desarrollo social porque el individuo no
interacta solo sino dentro de un grupo o comunidad al cual ya se encuentra
inserto desde que inicia su capacidad socializante. Adems desarrolla la parte
afectiva, de su yo como persona a travs del reconocimiento de su situacin
actual y el medio que lo rodea; a partir de ello, se genera no solo una consciencia
sino se educa para poder transformar la realidad en la que se encuentra.
En nuestro pas en el mbito educativo y me refiero al sistema educativo, no se
encuentra muy especificada la funcin del arte como un medio para educar al
alumno, pues solo se evidencia a travs de un curso dictado brevemente 1 o 2
horas a la semana, siendo meramente un curso por lo general explicativo y muy
poco prctico, en el cual no se incluye una metodologa adecuada para que el
alumno pueda conocerse a s mismo y pueda descubrir sus propias habilidades.
En la medida en que el sistema educativo peruano se enriquezca con el aporte
de las expresiones artsticas, estaremos fortaleciendo las capacidades cognitivas,
emocionales, fsicas y sociales de los nios, adolescentes y jvenes que se
encuentran en plena formacin.
El enfoque de la educacin social a travs del arte promueve no solo un trabajo
individual (desarrollo de autoestima, de capacidades, habilidades, etc.) sino que
adems es un trabajo colectivo, ya que permite desarrollar y valorar la identidad
comunitaria.
Es por tanto decir que el arte es una herramienta que sirve no como fin, sino
como medio para educar y facilitar en las personas el reconocimiento de su
realidad no de manera individual sino colectiva que apunte a lograr una
transformacin social .
De acuerdo a lo indicado, se evidencia una limitada cantidad de trabajos que
aborden suficientemente esta nueva temtica vinculada al arte y la educacin

como un medio para lograr un cambio social partiendo desde las acciones como
organizaciones juveniles vinculadas con el sistema educativo. Si bien existen
trabajos que abordan la temtica a nivel internacional, sin embargo no existen
investigaciones en nuestro pas que se enfoquen en este aspecto en particular.
Esta informacin puede ser til para que en las instituciones educativas y en el
contexto comunitario se pueda desarrollar acciones implementadas a travs del
arte para generar no solo conocimientos sino un aprendizaje de vida que permita
a las personas contribuir con el cambio o transformacin de su realidad.
V. Marco Terico
Para quienes ha elaborado bases tericas
5.1. Antecedentes de la investigacin
Para hablar de Arte como un instrumento o medio para alcanzar la transformacin social
es necesario realizar una revisin bibliogrfica por los componentes que lo conforman
identificando el tipo de intervencin profesional y el contexto en el que se ha
desarrollado cambios sociales importantes.
El Trabajo Social es "una disciplina que ha sido considerada como arte o que tiene una
naturaleza artstica, as como tambin la creacin que toda adaptacin entraa la que
es susceptible de ser considerada un arte, permitiendo hablar, as, de la naturaleza
artstica del Trabajo Social Moix(2004; mencionado por Hernndez 2011, p. 134).
El Trabajo Social es una disciplina de la rama de las Ciencias Sociales que interviene en
la realidad, utilizando tcnicas como las dinmicas de animacin, las entrevistas, la
observacin, por citar algunos ejemplos, las que han estado siempre relacionadas a la
creatividad de cada profesional para poder realizar mejor su intervencin profesional.
En su desarrollo se ha incorporado elementos del proceder cientfico, la capacidad
innovadora de esta disciplina se manifiesta en los nuevos modelos, herramientas y
tcnicas existentes para realizar la labor profesional.

En todo este proceso el hecho ms importante de la consideracin del Trabajo Social


como arte ms que como ciencia es algo que se ha tratado durante su desarrollo. Al
respecto Vizcarra (2007; mencionado por Hernndez 2011), seala:

una ciencia nos ensea a conocer, un arte a obrar y que las ciencias ms perfectas
llevan a la creacin de sus correspondientes artes (p.10).
Resulta curioso, por lo tanto, que siendo sta una disciplina marcada en su desarrollo
por una innovacin y creatividad que han hecho ir surgiendo nuevas herramientas, se le
haya dado escaso protagonismo a algo tan unido al acto creativo como es el arte.
Existen algunas herramientas como por ejemplo la animacin sociocultural, Incluso hay
disciplinas, muy relacionadas con nuestra labor, que las utilizan de manera explcita,
como la Psicologa que ha desarrollado bastante el Arte-terapia o la Educacin donde se
utiliza cada vez ms como herramienta de intervencin socioeducativa.

Un claro ejemplo de cmo el arte es un medio para construir lazos de pertenencia y


promover cambios sociales en nios(as) y jvenes es la organizacin Circo Social del
Sur, en Argentina, esta ONG utiliza las artes circenses como herramienta para tratar de
disminuir la vulnerabilidad social.
Para infantino (2006), el arte es:
Un mecanismo para generar nuevas formas de pertenencia, participacin y organizacin comunitaria en
contextos de exclusin. Fundamentalmente resulta til para promover cambios en el presente de nios/as
y jvenes posibilitando el desarrollo de sus capacidades de creacin y autonoma y la construccin de
lazos de pertenencia (p35).

Como lo seala infantino, el desarrollo del arte es una herramienta de mucho valor
sobre todo en el aspecto educativo, pues los componentes que generan, estn basados
principalmente en la participacin y la organizacin comunitaria esto constituye un
elemento importante, pues a medida en que se fortalezca el sentido de pertenencia; la
organizacin comunitaria ser sostenible en el tiempo.
As como existen organizaciones sociales que emplean las artes circenses para realizar
sus intervenciones, tambin existen metodologas que permiten facilitar dichas
intervenciones, como por ejemplo la animacin sociocultural, muy utilizada en el
campo de intervencin del Trabajo Social.
La Animacin sociocultural es un mtodo de intervencin dirigido a grupos y
comunidades, para alcanzar el empoderamiento de sus capacidades. Como lo seala
Caride (2005):

La animacin sociocultural como una prctica para el desarrollo individual y social, a travs de
la cual deber lograrse que un amplio conjunto de actores sociales movimientos asociativos,
instituciones educativas y culturales, administraciones pblicas, empresas, organizaciones no
gubernamentales que el quehacer cultural ms cotidiano, y fomenten actitudes y
comportamientos que incentiven la comunicacin y la participacin cvica, la creatividad y la
capacidad expresiva, la autorrealizacin individual y la transformacin social(p. 73).

La animacin sociocultural(AS) promueve cambios en la dimensin personal como en


la dimensin colectiva, y es en esta ltima en la que el individuo ejerce su capacidad de
integracin, identidad, pertenencia y ejerce una actividad ciudadana ms activa y
consciente de la realidad en la que se desenvuelve.

La AS est compuesta por una serie de tcnicas que pueden ser empleadas segn el
criterio y la creatividad del animador sociocultural, es por ello que es considerado un
arte. Adems de cumplir con su funcin educadora como medio ms no como fin.

Muoz (2012) considera a una de las funciones del animador sociocultural como:
"Educativa. Orientada al desarrollo de la motivacin para el aprendizaje, la formacin permanente, la
optimizacin de recursos personales para la insercin social o la educacin en el tiempo libre (p.1).

La educacin en el tiempo libre es considerada parte de la educacin no formal, pues es


ejercido en su mayora; por organizaciones o asociaciones que trabajan con y para
la comunidad. Adems, el lugar en donde se desarrolla es un espacio pblico que se
encuentra al acceso de todos, es por ello que la utilizacin del espacio pblico para
ejecutar actividades artsticas y educativas constituye parte de lo que se conoce como
poltica de inclusin social.
Al respecto Quiroz (2007), afirma lo siguiente:
Si entendemos el espacio pblico como el lugar o lugares que nos pertenecen a todos, por
donde transitan cotidianamente individuos heterogneos, que conviven, participan y gozan de los
mismos derechos; no solo debera de presentrsenos como una interesante plataforma de trabajo
y de interaccin directa a travs del arte, sino tambin como un espacio que debera ser visto con
cierto respeto y responsabilidad. Asumir el trabajo en el espacio pblico desde una perspectiva
de dilogo y comunicacin basada en propuestas de orden poltico o temticas sociales, nos
comprometen a priorizar los temas de objetivos, antes que solo los criterios estticos o de
catarsis subjetivas (p. 1)

En el Per, algunos artistas y colectivos vienen trabajando apoyados en este importante


medio, entendindolo como un acto consciente y responsable que nos permite una mejor
vinculacin con la gente desde su propio entorno, de forma directa y sin interferencias,
como un instrumento de cambio social y poltico en nuestra sociedad.
Dentro del trabajo realizado a travs del arte tambin se puede apreciar un campo al
cual los psiclogos tambin han desarrollado en su intervencin profesional, como lo es
el arte terapia; a travs del cual no se pretende formar artistas sino que, mediante el arte
lograr que las personas identifiquen sus potencialidades y tomen conciencia del
problema o situacin

que atraviesan para enfrentarlas con una adecuada toma de

decisiones.
Segn Moreno (2010):
El ateterapia constituye un punto de referencia importante para los talleres de
Mediacin Artstica ya que en ambos casos el objetivo del trabajo no es la produccin
artstica en s, sino los procesos de transformacin personal que las actividades
facilitan. El taller de Arte pasa a ser una herramienta para la reinsercin y la
transformacin social.
La Mediacin Artstica recupera algunos conceptos extensamente abordados desde la
pedagoga, la psicologa y el trabajo social:
Desarrollo integral de la persona.
Rescatar las partes sanas del sujeto, sus potencialidades.
Elaboracin simblica y por tanto superacin de conflictos inconscientes.
Tomar conciencia de la situacin actual e iniciar un proceso de transformacin y
reinsercin (p.5).

Es por ello que al hablar o interrelacionar el arte con un aprendizaje para aprender algo,
se tiene utilizar al mismo como un medio y no como un fin, es por ello que el arte sirve
como una estrategia educativa que permite facilitar el entendimiento y el aprehender de
las personas respecto a una problemtica que pueda enfrentar.
Prez (2002) considera lo siguiente,
Educar a travs del arte o por medio de l es utilizar las artes en las estrategias
educativas que se proponen, para intentar lograr metas supra educativas no
exclusivamente tcnicas, que tienen ms que ver con la mejora de la calidad de vida de

la gente que con el aprendizaje del lenguaje flmico para saber interpretar sta o aquella
pelcula: esto ltimo es el medio o instrumento para el logro de lo primero. Valga un
ejemplo: cientos de talleres de pintura dan oportunidad a que miles de personas,
mayores o menores, aprendan alguna competencia pictrica por el simple hecho de
disfrutar, resistirse a estados mentales negativos (depresiones, desesperanzas, miedos)
o trabajar la bsqueda de estados mentales positivos (generar confianza, fomentar el
auto concepto, abrir nuevos horizontes vitales, promover expectativas cuando las
fuerzas aparecen cerradas).(p. 287)

Si el arte fuera considerado una estrategia educativa, ya se habra formado jvenes no


solo con una gran capacidad intelectual, sino tambin seres humanos conscientes de su
realidad y con la madurez adecuada para afrontar situaciones adversas. De esa misma
manera serian menos propensos a estar en riesgo social y por ende, el porcentaje de
jvenes con educacin escolar incompleta serian cifras mnimas.
El arte no solo ayuda en el aprendizaje de contenidos, sino tambin forma a la persona
en valores; en el descubrimiento de s mismos; de sus capacidades y fortalece sus
potencialidades, es por estas caractersticas que el arte es considerado un instrumento
tanto para la educacin formal y como para la educacin no formal.
Prez en el mismo texto aade:
La educacin seala procesos; las artes son parte de los recursos y medios que la
educacin utiliza para ser recreada y construida; una y otras, educacin y artes,
convergen para tratar

de conseguir objetivos y fines explicitados por los mismos

alumnos que desean aprender para lograrlos.


Pueden ser fructferas las actividades educativas, guiadas y apoyadas por las artes,
dirigidas a inadaptados sociales, marginados o excluidos, el territorio clsico de la
educacin especializada? Cabe la educacin a travs del arte en procesos pensados
para inadaptados sociales (nios/jvenes con problemas de adaptacin a la vida social,
delitos, fracaso escolar, maltrato, drogodependientes), con problemas de personalidad
que se patentiza en trastornos y dificultades de conducta?(p.287)

La Educacin a travs del arte es un campo que no muchos profesionales se han dedicado a
investigar, pues ha sido tratado siempre como un ideal, debido a la formacin con proyeccin
poltica o social en la cual se ha formado el artista, sin embargo el arte terapia en el campo de la
Psicologa o la animacin sociocultural y el teatro social en el campo de intervencin del
Trabajo Social, han tratado de llamar la atencin de muchos, dado que los resultados obtenido

con sus intervenciones, cada uno desde su perspectiva profesional, ha logrado cambios
individuales y colectivos que no han sido visualizados con notoriedad, pues siempre han estado
ocultos bajo la connotacin de ser cambios cualitativos sin tener medios cuantitativos que
expresen evidencias ms sustentables. En consecuencia queda la tarea importante de enfocar en
esta direccin la intervencin socioeducativa a travs del arte.

5.2. Bases tericas


Arte
Es la actividad humana que tiene como fin la creacin de obras culturales, tambin es
definido como el conjunto de habilidades, tcnicas o principios necesarios para realizar
una determinada actividad.

El arte constituye un instrumento que sirve a su vez como habilidad empleada por el ser
humano para expresar emociones, sentimientos o crear algo en concreto (objeto), que al
ser calificado de bello o feo, no deja de ser arte, pues el concepto del mismo es
muy subjetivo a la vista de cualquier observador.

Tolstoi citado por Naranjo (2013) plantea una separacin entre belleza y arte, y afirma que
cualquier intento de responder a la pregunta por el arte, basado en el concepto de belleza, no es
ms que la pretensin de explicar un arte falso destinado a satisfacer los gustos de una clase
opresora y cuyo nico fin artstico est dirigido a la satisfaccin de unos placeres y gustos
concretos. (p.2)

Cabe resaltar que el arte tambin es un medio que permite comunicar y transmitir, a travs de
sus diferentes manifestaciones puede llegar a conmocionar a un grupo de personas que capta el
mismo contenido, pero para cada persona puede tener una percepcin distinta, sin embargo el
mensaje llega al receptor y es all la importancia de la comunicacin efectiva que tiene el arte
para llegar a las personas.

El arte, segn Tolsti, es ante todo un medio de comunicacin equiparable a la palabra; la


diferencia radica en que, mientras la palabra transmite pensamientos, el arte transmite slo
sentimientos y emociones. El arte verdadero debe transmitir perfectamente el sentimiento o
emocin que el artista pretende comunicar a travs de su obra.(Naranjo, 2013,p 4)

Se podra decir que el arte es un medio de comunicacin masiva pues a travs de


referentes como la radio, la televisin, los peridicos, el internet etc. en todos estos

medios en que se expresan noticias, novedades, programas de entretenimiento, juegos


entre otras cosas; todas tienen en comn que son elaboradas por una o varias personas
con un fin en particular y que stos a su vez son transmitidos a miles de personas que
llegan a cambiar sus percepciones con el simple hecho de observarlas.
As lo sustenta Kant(1977): Arte bello, en cambio, es un modo de representacin que
por s mismo es conforme a fin, y, aunque sin fin, fomenta, sin embargo, la cultura de
las facultades del espritu para la comunicacin social. (p.260)

Disciplinas artsticas:
-

Teatro

El Teatro es una rama del arte escnico que representa historias en un escenario frente a
un pblico.

As lo sostiene Berenguer (1992, p.156-157) quien seala que es una accin en la que se
representa una sucesin de circunstancias. Esta accin es siempre imaginaria y se
realiza ante un pblico colectivo, en un lugar previamente convenido y por unos
personajes encarnados material y circunstancialmente por actores.

La representatividad es la caracterstica principal del teatro, es ah que radica su


esencia y no puede existir sin el acto. Incluso esta caracterstica principal permite que el
teatro se desarrolle o adapte a cualquier realidad o situacin, sea real o ficcin.

Esta expresin artstica traspasa escenarios pues ya no solo utilizan un espacio privado
como auditorio para realizar las funciones teatrales, sino que todo se ha trasladado a los
espacios pblicos, como calles, avenidas, parques, etc; facilitando el intercambio
cultural con un enfoque inclusivo.

El teatro es considerado tambin un arte especialmente predispuesto para invadir la


realidad social para hacerse presente en cualquier espacio, tiempo y lugar. Esto explica
su versatilidad histrica, la multiplicidad

de formas, escenarios, estilos gneros y

subgneros que el teatro ha adoptado a lo largo de la historia: de la tragedia a la

comedia, del drama a la farsa. De los imponentes teatros compuestos

de gran

infraestructura a las plazas y calles de cualquier pueblo.

El teatro puede ocupar cualquier lugar, pero tambin hacerse presente en cualquier momento:
una fiesta dionisiaca, o una celebracin religiosa; la boda de un rey o el final de una guerra;
durante el carnaval o el corpus christi; en la calle a pleno da, o en una discoteca, en un desfile de
modas o en un cumpleaos (Trancn, 2006, p.186).

El teatro es verstil porque no es necesario tener muchos adornos para cumplir su


funcin de comunicar algo (mensaje)y es precisamente porque es suficiente contar con
cuatro elementos: el actor, el espacio, la accin y los espectadores.

Ldica

La ldica no es un estado del cuerpo, sino que es toda la existencia humana, ya que a
travs de los comportamientos ldicos el ser humano encuentra sentido a la vida,
construyendo cultura y conocimiento.
La ldica al igual que el juego, son predisposiciones humanas inseparables de lo
imaginario, de lo simblico, de lo fantstico, que se encargan de producir
representaciones simblicas, de carcter colectivo, que de una u otra forma se encuentra
directamente relacionadas con los sueos. De esta forma natural y espontanea se regula
nuestra vida psquica, y a la vez desarrolla toda esa capacidad creadora, imaginaria, las
cuales son las que nos permite crear nuevos conocimientos. La ldica es considerada
por el Trabajo social, la Educacin, la Sociologa y la Psicologa como una metodologa
de aprendizaje, porque las personas, independientemente de la etapa de su vida en la que
se encuentren, nunca pierden esa capacidad de asombro y de curiosidad como lo tienen
en mayor proporcin los nios, y es sta capacidad la que permite tambin al adulto,
generar o reforzar conocimientos. (Jimnez, 2005, p.134).

El juego es un dispositivo social y cultural que tienen los seres humanos para que la
vida mental y corporal este siempre en movimiento. Un buen juego permite que se
produzcan lecturas de diferentes maneras y de esa forma el nio, el joven y el adulto,
entran al mundo de la libertad. De cualquier modo el juego es un acto libertario que
conduce a la felicidad y a la creatividad, como impulsos vitales bsicos, que
caracterizan al ser humano (Jimnez, 2005, 139).

Danza

La Danza promueve la libertad del cuerpo, la libertad de expresar sentimientos y es


parte de la cultura

de los pueblos, que conforme a la evolucin histrica se ha

manifestado a travs de diversas prcticas como la gimnasia que se utilizaba para


expresar lo ms interno de cada ser humano.

La Danza es una misin, trasciende lo puramente esttico, propone un modelo de mujer y un


modelo de comportamiento. Al concebir la danza como modelo de comportamiento, Duncan
asuma una idea presente en las dos grandes tradiciones del movimiento americanas, la danza
social y la cultura fsica, si bien invirtiendo su sentido. La danza social, apreciada como medio
para promover el ejercicio fsico y alcanzar refinamiento, serva a la vez, en efecto, como modelo
de comportamiento social, sexual y moral; la cultura fsica, practicada por las clases medias-altas
como una mezcla de prcticas del sartianas, elocucin y gimnasia, se vea como un medio para
expresar la interioridad. (Duncan, 2005, p.21)

Al ser la danza una manifestacin tan propia del ser humano desde los primeros
vestigios que de l se conocen, la danza en s misma es un inacabable potencial
creativo.
La danza es un medio ideal para experimentar una plenitud personal o grupal a travs del
movimiento siempre y cuando se sepan combinar coherentemente dos grandes vertientes:
-No desantender nunca unos mnimos en el aprendizaje y la mejora progresiva de las
posibilidades tcnicas de control postural, muscular y gestual del cuerpo de cada persona.
- Estimular al mximo la capacidad de impregnar el gesto corporal del potencial simblico y del
imaginario de cada uno o del colectivo simplicado (Castaer, 2002, p.101)

Segn Castaer la danza tiene dos objetivos importantes en su ejecucin, en primer


lugar se refiere a las tcnicas gestuales y de control corporal, las cuales son utilizadas
por el danzante para transmitir lo que desea transmitir y por otro lado est la capacidad
que tiene el mismo danzante para llegar al pblico y no solo logra manifestar el
mensaje con su cuerpo, sino que adems influye en el imaginario de los espectadores.

Arte Terapia

El Arte terapia, como instrumento de intervencin psicolgica en el devenir curativo de


los humanos es una prctica que conjuga el ejercicio expresivo de s mismo con el

autoconocimiento a travs del vnculo que el arte provee y promueve de introspeccin y


accin. A travs de la introspeccin el individuo puede tomar consciencia de su realidad
para luego tomar decisiones frente a ello.

Las variables con las que juega el Arte terapia son las que juega el arte, y las que
juegan el arte, llegan a confundirse con las que moviliza la creatividad: la emocin
creativa del pintor ante su caballete, el cientfico en su laboratorio, o el compositor ante
la partitura, que tanto se acercan a esa experiencia de satisfaccin total a la que en
general se aspira y tan raramente se alcanza, pero que por unos momentos provoca una
autopercepcin en plenitud, en ocasiones como si el tiempo llegara a detenerse.
El Arte terapia conjuga no solo tcnicas artsticas sino que lo relaciona con otras
disciplinas o acciones cotidianas, en su conjunto provoca en el ser humano una
sensacin de satisfaccin por las cosas que realiza (Coll, 2006, p.45).

Animacin Sociocultural

La Animacin Sociocultural es el conjunto de estrategias que utiliza como herramientas


la expresin del cuerpo, la palabra, la msica, as como un sinfn de manualidades
dirigidas a un individuo o un colectivo con la intencin de dar vida o motivar para ser
(ser persona, compaero o amigo).

Para Romero (2013, p.2), La Animacin Sociocultural es dar vida, alentar, energizar y mover.
Lo esencial es tratar de reiterar en el tiempo y en el espacio esa vivencia, transformando lo
intangible en tangible como por ejemplo en obras artsticas como las siguientes: Las maracas
sonoras, de la Residencia de Almazora a partir de unas latas de refresco; haciendo exposiciones;
llevando a cabo diferentes actividades; actuaciones y performance; etc. Es decir, la animacin es
un arte funcional.

La ASC no es slo animar, motivar. Se trata de poner en relacin, dar vida, dar sentido,
apoyar, acompaar, comunicar, ayudar a crecer y a querer. Sirve para la promocin de
la persona, el aumento en su calidad de vida, la participacin plena en la sociedad.
Tambin ayuda a ampliar las habilidades de comunicacin interpersonal y el desarrollo
social y cultural.

ORGANIZACIONES JUVENILES

Para hablar de organizaciones juveniles es necesario, mencionar el entorno en el que se


desenvuelve el joven, como por ejemplo los grupos de pares, los cuales deben ser
entendidos bsicamente como espacios para el desarrollo de relaciones afectivas y de
aprendizaje cvico.
Las motivaciones de los jvenes para participar en las organizaciones juveniles de
barrios populares de Lima metropolitana se renen en torno a la constitucin de su
identidad psico-social, el desarrollo de habilidades intelectuales y conductuales, y e
servicio a la comunidad. Cuando los chicos y las chicas se acercan a las organizaciones
juveniles lo hacen, bsicamente, en busca de amigos. Existe, pues, un substrato afectivo
y cognitivo que hace posible el desenvolvimiento del grupo de pares, otorgndole un
sentido de pertenencia y contemporaneidad para cada uno de sus integrantes.

De hecho, la experiencia de la cultura de masas y de los grupos de pares es decisiva para


comprender los modos de integracin simblica y moral de los jvenes en sociedades
como la nuestra; y ambas son constitutivas de la forma que adquiere la moratoria social
realmente existente en la vida cotidiana de los jvenes por fuera de la familia y la
escuela (Venturo, 2001, p.31)

Las organizaciones juveniles que trascienden de

barrios populares, en sus inicios

desarrollaban actividades de servicio a la comunidad y bsicamente desde el terreno


cultural: bibliotecas populares, grupos de danza y msica, talleres de lectura, grupos de
animacin cristiana, etc. Eran grupos que de alguna forma se constituan gracias al
apoyo y el seguimiento de promotores parroquiales y profesionales de ONG y por ello
su discurso giraba en torno a la solidaridad, la justicia y el valor de la diversidad cultural
Se trataba de grupos de pares que funcionaban como instancias de socializacin cvica,
que no tenan que ver con grupos partidarios; y que brindaban un soporte emocional
relativamente estable en un perodo de crisis econmica y de creciente violencia poltica
en el pas (Venturo, 2001, p.101).

Las organizaciones se convertiran en una alternativa para realizar expectativas que, por
motivos bsicamente econmicos, escaparan de las posibilidades de quienes buscan
individualmente cumplir sus objetivos.

Otro medio integrador de las organizaciones es el confiar determinados roles a sus


miembros, los cuales van dando forma a una estructura interna.
Es un trabajo de equipo que permite ir internalizando la propia lgica organizativa,
haciendo que l y la joven se sientan parte de. La propia experiencia organizativa es
la que permitira realizar adecuadamente las tareas que exige la dinmica de la
organizacin. La posibilidad de que un integrante tome decisiones que influyan en la
dinmica de su organizacin tendra como uno de los elementos legitimadores a la
experiencia. (Duarez, 2008, p. 108).

Dimensin individual

Las experiencias muestran que la organizacin es tambin un espacio que permite


explorar la dimensin individual. En la Casa Alternativa Joven este proceso se realizara
a partir de la interaccin de sus miembros y de sus desempeos en las diversas
actividades que realizan. En la Casa Juvenil Infantil de Arte y Cultura (CIJAC),
Vichama, y Arena y Esteras se aadira a estas dos posibilidades las prcticas artsticas
que realizan, pues resultan medios para descubrir y desarrollar habilidades.

Este descubrir y desarrollar habilidades y aptitudes propias de la emergencia del yo


personal que se realizan en las experiencias recogidas, supondran adems una nueva
forma de verse a uno mismo. Esto mostrara que la participacin en la organizacin
podra producir una variacin cualitativa en la autodefinicin. Estas variaciones no
seran solo a nivel personal, sino tambin involucraran su entorno y la percepcin que
tienen de su sociedad.

Al poder redefinir la propia mirada que se tiene de uno mismo y del mundo en general,
la experiencia en la organizacin puede influir en que los participantes acepten y
cuestionen sus actuales y futuras actividades y decisiones.

Las experiencias en la organizacin pueden tener tal intensidad que pueden influir en
ciertas formas de pensar, de sentir, de relacionarse, de actuar; es decir, en aceptar ciertos
valores que orientarn la toma de decisiones individuales y sociales. En este proceso, el
factor educativo cumplira una importante funcin.

Las acciones educativas que se realizan en estas organizaciones tendran como enfoque
metodolgico la propia participacin y la experiencia. Esto supondra partir de las
vivencias de los jvenes para la promocin de ciertos valores y su participacin en el
desarrollo de sus propias capacidades. Se buscara que ellos sean responsables de su
formacin (Duarez, 2008, p.111)

Los aprendizajes en la organizacin pueden promover ciertos valores en sus miembros,


los cuales son elementos importantes para la visin de futuro que construyen algunos
miembros de su propia vida
La experiencia organizativa ayudara a la elaboracin de objetivos personales. Sin
embargo, es importante observar que la decisin personal es un elemento central en la
definicin de estos y ha permitido la formacin de identidades para s. La oportunidad
que para esto se encuentra en la organizacin tiene relacin, a su vez, con las
identidades para los otros a partir de la importante identificacin con el distrito.
La organizacin se convierte en un medio para descubrir un significado que involucra
las propias experiencias personales, al mismo tiempo que da un sentido de pertenencia
que se vincula con el crculo social inmediato (los compaeros de organizacin) y el
distrito. Este sentido de pertenencia evidentemente no solo involucra sentimientos, sino
tambin acciones y responsabilidades, que en algunos casos generan medios materiales
para la subsistencia y permite desarrollar una importante oportunidad de integracin
social (Duarez, 2008, p.112).

Dentro de las Organizaciones juveniles siempre destaca la participacin activa de los


lderes, quienes son percibidos por los estudiantes como personas muy activas, libres,
con iniciativa, responsables y muy comprometidas con su comunidad.

Dimensin colectiva (jvenes)


Motivaciones
La decisin de formar parte de la organizacin no siempre es resultado de una
conviccin, sino que puede ser una decisin muy circunstancial. En otros casos, las
motivaciones pueden guardar relacin con el inters por determinadas actividades, o por
continuar experiencias de participacin. La posibilidad de decidir individualmente la
pertenencia a una organizacin expresa en s misma la expansin de los lmites del
ejercicio de autonoma. Si antes en VES la organizacin resultaba necesaria para la

conquista de ciertos derechos sociales elementales, ahora la pertenencia a ella resulta


una decisin individual motivada por intereses diversos.
Continuar siendo parte de la organizacin depende en gran medida de que esta colme
ciertas expectativas personales, las cuales tendran como requisito bsico el sentirse a
gusto en ella. Este gusto por saberse parte de la organizacin no provendra
necesariamente, en un primer momento, por compartir los principios del grupo, sino por
razones ms pragmticas, como conocer gente nueva y pertenecer a un nuevo crculo de
amigos.

El compromiso de los jvenes con la organizacin estara definido por una escala de prioridades
que construyen de sus diferentes actividades, donde el trabajo y el estudio ocupan lugares
importantes. Las entrevistas muestran que la prioridad que los jvenes le dan a su organizacin
depende de sus propias expectativas personales y que tambin vara segn la edad. Las
entrevistas evidenciaron que mientras para los ms jvenes (15 a 18 aos aprox.) la organizacin
es una prioridad, al contar con ms aos (19 a 29 aprox.) la preocupacin por los estudios y el
trabajo es ms importante. Esta variacin muestra que los compromisos que se construyen con la
organizacin son relativos al ciclo vital de los jvenes. (Duarez, 2008,p.110-111).

Existen algunos factores que promueven la participacin juvenil organizada:

El liderazgo permite que los jvenes se identifiquen con referentes positivos a


quienes seguir, e influye en la decisin de pertenecer a un espacio juvenil. Un
lder encarna un carisma que invita a seguirlo. Adems, para los jvenes
organizados, un liderazgo favorece el cambio personal de los que participan de
los grupos juveniles.

El compromiso y el inters por lo social, como un elemento motivador que


favorece la participacin de los jvenes. El inters por ayudar a la comunidad o
por lograr cambios en las condiciones sociales, favorece la participacin, pues
muchos jvenes se sienten inclinados a incidir en su entorno.

En el actual contexto del pas, la descentralizacin fue mencionada como un proceso


que abre espacios de participacin que antes no existan, lo cual representa una nueva
oportunidad de participacin de los jvenes en los Consejos de Coordinacin Local, en
la elaboracin de los presupuestos participativos, o en las mesas de concertacin.

Ciertamente, existe una tensin entre quienes apuestan por espacios propios y
diferenciados para los jvenes que coadyuven a su fortalecimiento y otros que apuestan
por espacios de mayor incidencia junto a otros actores, aunque la discusin tambin gira
en torno a si estos procesos debieran realizarse por etapas (primero los espacios de
fortalecimiento) o deberan ser simultneos(Macassi, 2005, p.46).

Segn Bazn, citado por Macassi (2005, p.50), la participacin es contradictoria en los
grupos y movimientos juveniles, existen diferentes posturas, algunos de ellos estn por
el trabajo local, activista, circunscrito a su barrio, mientras que otros buscan tener una
incidencia pblica y pensar en el pas buscando expresar su voz. Esta contradiccin
tambin se expresa en la vinculacin con los representantes al CPJ, con el vnculo con el
CONAJU y otras instancias, como los espacios de concertacin y participacin
recientemente creados por el proceso de descentralizacin.

Metodologa de participacin

En la relacin juventud y participacin se presentan renovadas maneras de agrupacin


juveniles reunidas alrededor de acciones y propuestas estticas y artsticas de
resistencia, que hacen de la msica, la danza, la comparsa, el graffiti y el estncil
medios de divulgacin de la divergencia poltica, con acciones directas de alto impacto
en el espacio pblico.

INTERVENCION SOCIO EDUCATIVA

Promocin social

Para Shugurensky, la promocin social

es el conjunto de acciones y programas

destinados a ser realizados con la participacin de los grupos populares, con el fin de
producir transformaciones en los niveles de vida de stos, incorporando no slo los
aspectos de su desarrollo material sino tambin los de su desarrollo social y cultural, y
muy particularmente sus procesos educativos"(p.11).

Enfoques de la intervencin educativa

La extensin o comunicacin

Dentro del enfoque extensionista que plantea Paulo Freire, en el mundo siempre existe
una parte superior y otra inferior, uno que sabe ms y otro que sabe menos, a eso lo
denomino con el trmino extensionista.

Cualquiera que sea el sector en que se realice, existe la necesidad de aquellos que
llegan hasta la "otra parte del mundo", considerada inferior, para, a su manera,
"normalizarla". Para hacerla ms o menos semejante a su mundo (Freire, 1984, p.21).
De ah que, en su "campo asociativo", el trmino extensin se encuentra en relacin
significativa con transmisin, entrega, donacin, mesianismo, mecanicismo, invasin
cultural, manipulacin, etctera. Todos estos trminos envuelven acciones, que
transformando al hombre en una casi "cosa", lo niegan como un ser de transformacin
del mundo. Adems de negar, como veremos, la formacin y la constitucin de
conocimientos autnticos. Adems de negar la accin y la reflexin, verdadera, a
aquellos que son objetos de tales acciones.

Se podra decir que la extensin no es esto; que la extensin es educativa. Es por ello
que la primera reflexin crtica de este estudio viene incidiendo sobre el concepto
mismo de extensin, sobre su "campo asociativo" de significado. De este anlisis se
desprende, claramente, que el concepto de extensin no corresponde a un quehacer
educativo liberador.

La pedagoga del Oprimido

La pedagoga tradicional, apropiada para las clases superiores, que denomina Freire
como educacin bancaria para privilegiados, debe cambiarse por una pedagoga para
los oprimidos, con una visin crtica del mundo en donde viven. P.63

El educador Freire, seala que las masas oprimidas deben tener conciencia de su
realidad y deben comprometerse, en la praxis, para su transformacin. En ello tiene gran
solucin la educacin, pues la pedagoga del oprimido busca crear conciencia en las
masas oprimidas para su liberacin.
La nueva pedagoga de los oprimidos tiene un poder poltico para que con conciencia
social pueda enfrentar a la dominacin opresora y buscar la transformacin social y
poltica de esa realidad.

Los estudiantes de la educacin tradicional son pasivos; reciben muchos conocimientos,


los cuales son guardados y archivados. El dueo de la informacin es el educador, que
es quien sabe, pues los educandos sern los que no saben. Esta educacin forma agentes
dciles de los opresores. Se educa para una vida bajo control de los opresores, quienes
estarn tranquilos porque saben que los educandos se estn formando en una educacin
tradicional, con seres ms adecuados al mundo gobernado por los opresores
(Ocampo, 2008, p.65).

Segn Paulo Freire, la educacin debe considerar al Hombre como sujeto que interviene
para cambiar la sociedad y llegar a ser un creador de cultura; y no como objeto que es
dependiente de otro, que busca siempre ser domesticado y que no es consciente de su
realidad.

Pedagoga para la liberacin

El educando es el objeto de manipulacin de los educadores que responden, a su vez, a


las estructuras de dominacin de la sociedad actual. Educar es entonces, es todo lo
contrario a hacer pensar y mucho ms aun es la negacin de todas las posibilidades
transformadoras del individuo vueltas hacia el ambiente natural y social en el cual le
tocar vivir.

Una educacin que le facilite al individuo, la reflexin sobre s mismo y que le otorgue
las herramientas necesarias para desarrollar el poder de eleccin y del cual tambin se
explican sus potencialidades. Ese tipo de educacin se debe alcanzar a travs de:
a) un mtodo activo, digital, crtico y de espritu critico
b) una modificacin del programa educacional
c) el uso de tcnicas tales como la reduccin y codificacin. Esto solamente podra
lograrse con un mtodo activo y participante (Freire, 1997, p.104)

TRANSFORMACION SOCIAL

Conceptualizacin, dinmica en entornos locales y comunitarios

La concepcin de cambio o transformacin social est ntimamente relacionada con la


idea de democracia. Esta relacin va ms all de su carcter de rgimen poltico. El
reconocimiento de lo plural, la posibilidad de la libre expresin, una educacin abierta a
la comunidad, la apertura a la creacin entre otros, permitiran lograr una mejora
en las condiciones de vida de las personas, una sociedad ms humana. En tal sentido
la democracia es entendida como una forma de convivir en sociedad. La relacin que se
manifiesta entre cambio social y democracia supondra tambin una mayor
incertidumbre sobre el futuro. El desarrollo de ciertas habilidades, como por ejemplo la
capacidad propositiva y la bsqueda de consensos, resulta un soporte frente al reto de la
toma de decisiones a nivel individual y social (Duarez, 2008, p.105)

En los entornos comunitarios, las actividades culturales y artsticas son muchas veces el
resultado del trabajo de una organizacin que tiene sus races en la sociedad civil. sta
es como una red de organizaciones e instituciones que tienen la capacidad de organizar
y emplear en la vida pblica y tienen una voz en procesos de decisiones. El resultado es
por una parte crear normas y valores, los cuales se vinculan a las comunidades, y crean
enlaces entre diferentes grupos en la sociedad algo que se puede llamar unidad. Cunto
ms alto es el nivel de la unidad hay ms probabilidades de que la sociedad sea ms
pacfica. La sociedad civil tiene tambin un rol importante en el proceso de iniciativas y
movimientos sociales (Johnson, 2006, p.9).

5.3. Categoras variables e indicadores

Arte

Organizaciones juveniles

Intervencin socio educativa

Transformacin social

5.4. Definicin de conceptos


Arte.- actividad en la que el ser humano crea y recrea, que no solo tiene una finalidad
esttica, sino que

constituye un medio para comunicar, ensear o simplemente

transmitir los aspectos de una realidad o un sentimiento.

Educacin.- Formacin destinada a desarrollar la capacidad intelectual, moral y


afectiva de las personas de acuerdo con la cultura y las normas de convivencia de la
sociedad a la que pertenecen. Este tipo de educacin basado en un trato horizontal entre
el educador y el educando, en el que el aprendizaje es mutuo y a un mismo nivel.

Jvenes.- grupo etreo que flucta entre los 15 y 29 aos, cuya caracterstica principal
es su participacin en organizaciones que realizan incidencia en su comunidad.

Organizacin juvenil.- sistema diseado por jvenes para alcanzar metas personales y
objetivos colectivos. stos a su vez se distribuyen funciones dentro de la agrupacin.
Transformacin Social.- es la accin de transformar, de hacer cambiar de forma a las
personas, de hacer que tomen consciencia de su realidad y por lo tanto realicen acciones
para transformar su entorno social.
Lima Metropolitana.- es el rea metropolitana conformada por la gran conurbacin
centrada en la ciudad de Lima y El Callao, es la capital del Per y la ciudad que
converge la mayor cantidad de organizaciones juveniles muy representativas por su
devenir histrico.

VI. Metodologa
Dadas las caractersticas del fenmeno a estudiar, el presente estudio corresponder a
una investigacin de tipo cualitativo, pues sta consiste en dar descripciones detalladas
de las experiencias de jvenes que forman parte de una organizacin social cuya
funcin principal es la intervencin socioeducativa dentro de sus comunidades. A la vez
se

incorpora como pilar fundamental lo que los participantes del estudio van

vivenciando y diciendo, desde sus experiencias, actitudes, creencias, pensamientos y


reflexiones, tal y como son expresadas por ellos mismos.
En vista de que el fenmeno por el cual se cursa la presente investigacin corresponde a
sujetos interactuantes, es que se realizar entrevistas a profundidad a los jvenes que
dirigen las organizaciones y se ejecutar un focus group a los integrantes/participantes
de los mismos.
La metodologa descrita es la ms adecuada, permitiendo un abordaje del tema desde la
nueva concepcin del arte como medio de aprendizaje, otorgndole la importancia real a
las experiencias y motivaciones desarrolladas por jvenes dentro de sus intervenciones
comunitarias.
En este sentido las tcnicas cualitativas tienen como objetivo la descripcin de las
percepciones y el aprendizaje desde el plano individual como colectivo de las
organizaciones juveniles.
6.1. Tipo y nivel de investigacin
El tipo de investigacin para el presente trabajo de investigacin es cualitativa. El nivel
de la investigacin es exploratorio-descriptivo, porque permitir identificar las
cualidades de los jvenes, as como sus experiencias detallando el proceso de
intervencin socioeducativa a travs del arte, al mismo tiempo que tambin se
evidenciar las motivaciones personales que influenciaron en su participacin y cmo es
que han logrado contribuir en el cambio de su realidad.
6.2. Poblacin y muestra
La poblacin objetivo estar compuesta por jvenes entre 15 y 29 de aos de edad que
pertenecen a organizaciones juveniles y realizan una intervencin socioeducativa a
travs del arte, dentro de Lima Metropolitana.

La muestra estar compuesta por 2 jvenes lderes y 10 jvenes participantes de cada


una de las siguientes organizaciones: Teatro de la comuna de Villa ubicada en Villa
El Salvador y Talleres Educativos y Culturales-TECUS ubicado en el distrito de los
Olivos.
6.3. Tcnicas e instrumentos
Se utilizara la tcnica de Entrevista a profundidad a los lderes de cada organizacin
juvenil para lo cual se elaborar una gua de entrevista.
Asimismo se realizar un Grupo Focal dirigido a los participantes de la organizacin
juveniles y para ello, se elaborar una gua, la cual permitir direccionar el focus.
De esta manera se pretende recolectar la informacin a los lderes que dirigen la
organizacin y a los participantes-miembros que la conforman.
6.4. Procedimiento
6.4.1. Definicin del problema.- Se definir la problemtica a abordar.
6.4.2. Diseo de Trabajo.- Se elaborar el plan de trabajo segn el tiempo estimado
para la recopilacin de la informacin. Al mismo tiempo en que se elaborar los
instrumentos: gua de entrevista y gua de Focus Group.
6.4.3. Recogida de datos o levantamiento de la informacin.- Se realizar las
coordinaciones con las organizaciones juveniles para la aplicacin de los instrumentos.
6.4.4. Organizacin y procesamiento de la informacin recogida
6.4.4. Anlisis de datos

Anlisis exploratorio: Implica el anlisis del contexto con un marco conceptual


previo.

La descripcin: ser la descripcin detallada de la informacin recopilada de una


manera ordenada y en relacin con las categoras variables e indicadores.

Interpretacin: Se interpretar las conexiones y relaciones entre las diferentes


categoras, as mismo se realizar comparaciones con la teora (bibliografa).

6.4.5. Informe y validacin de la informacin.- Se elaborar el informe final de tesis.


6.4.6. Sustentacin de la investigacin ejecutada.

VII. Aspectos administrativos


7.1. Cronograma
No Actividades

meses
Febrero Marzo Abril

Elaboracin

del

Mayo Junio Julio

Agosto

proyecto de tesis
2

Presentacin

del

proyecto de tesis
3

Levantamiento de la

informacin
4

Organizacin

procesamiento de la
informacin
5

Anlisis

de

la

informacin
6

Elaboracin

del

informe final

de
x

tesis
7.

Sustentacin
tesis

de

7.2. Presupuesto
CONCEPTO

UNIDAD

PRECIO UNITARIO

TOTAL (S/.)

1. Remuneracin
1.1. Asesor

01

500

Sub total

500
S/.500.00

2. Bienes
2.1. Grabadora

01

160

160

2.2. Hojas bond

03(millares)

20

60

2.3. Lapiceros

50

0.45

22.50

2.4.Lapices

50

0.50

25

2.5.Computadora

01

1000

1,000

2.6. Archivador

03

4.50

13.50

Sub. Total

S/. 1,281

3. Servicios
3.1. Fotocopias

200

0.08

16.00

3.2. Impresin

300

0.10

30.00

3.3. Alimentacin

10

8.00

80.00

3.4. Movilidad

10

10.00

100.00

Sub Total

S/. 226.00

TOTAL

S/. 2,007

VIII. Referencias Bibliogrficas

1. Berenguer C. (1992), El Teatro y la comunicacin teatral. ed. Servicio de


publicaciones, Universidad de Alcal de Henares, Espaa.
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5. Duncan, I. (2005), El arte de la danza y otros escritos. ed. Akal S.A. Madrid,
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ed. Alianza Editorial. Madrid, Espaa.

TEMA: El arte como herramienta de intervencin socioeducativa


en los procesos de transformacin social
Para hablar de Arte como un instrumento o medio para alcanzar la transformacin social
es necesario realizar una revisin bibliogrfica por los componentes que lo conforman
identificando el tipo de intervencin profesional y el contexto en el que se ha
desarrollado cambios sociales importantes.

El Trabajo Social es "una disciplina que ha sido considerada como arte o que tiene una
naturaleza artstica, as como tambin la creacin que toda adaptacin entraa la que
es susceptible de ser considerada un arte, permitiendo hablar, as, de la naturaleza
artstica del Trabajo Social Moix(2004; mencionado por Hernndez 2011, p. 134).
El Trabajo Social es una disciplina de la rama de las Ciencias Sociales que interviene en
la realidad, utilizando tcnicas como las dinmicas de animacin, las entrevistas, la
observacin, por citar algunos ejemplos, las que han estado siempre relacionadas a la
creatividad de cada profesional para poder realizar mejor su intervencin profesional.
En su desarrollo se ha incorporado elementos del proceder cientfico, la capacidad
innovadora de esta disciplina se manifiesta en los nuevos modelos, herramientas y
tcnicas existentes para realizar la labor profesional.
En todo este proceso el hecho ms importante de la consideracin del Trabajo Social
como arte ms que como ciencia es algo que se ha tratado durante su desarrollo. Al
respecto Vizcarra (2007; mencionado por Hernandez 2011), seala:
una ciencia nos ensea a conocer, un arte a obrar y que las ciencias ms perfectas
llevan a la creacin de sus correspondientes artes(p.10).
Resulta curioso, por lo tanto, que siendo sta una disciplina marcada en su desarrollo
por una innovacin y creatividad que han hecho ir surgiendo nuevas herramientas, se le
haya dado escaso protagonismo a algo tan unido al acto creativo como es el arte.
Existen algunas herramientas como por ejemplo la animacin sociocultural, Incluso hay
disciplinas, muy relacionadas con nuestra labor, que las utilizan de manera explcita,
como la Psicologa que ha desarrollado bastante el Arte-terapia o la Educacin donde se
utiliza cada vez ms como herramienta de intervencin socioeducativa.
Un claro ejemplo de cmo el arte es un medio para construir lazos de pertenencia y
promover cambios sociales en nios(as) y jvenes es la organizacin Circo Social del
Sur, en Argentina, esta ONG utiliza las artes circenses como herramienta para tratar de
disminuir la vulnerabilidad social.
Para infantino (2006), el arte es:
Un mecanismo para generar nuevas formas de pertenencia, participacin y organizacin comunitaria en
contextos de exclusin. Fundamentalmente resulta til para promover cambios en el presente de nios/as
y jvenes posibilitando el desarrollo de sus capacidades de creacin y autonoma y la construccin de
lazos de pertenencia (p35).

Como lo seala infantino, el desarrollo del arte es una herramienta de mucho valor
sobre todo en el aspecto educativo, pues los componentes que generan, estn basados
principalmente en la participacin y la organizacin comunitaria esto constituye un
elemento importante, pues a medida en que se fortalezca el sentido de pertenencia; la
organizacin comunitaria ser sostenible en el tiempo.
As como existen organizaciones sociales que emplean las artes circenses para realizar
sus intervenciones, tambin existen metodologas que permiten facilitar dichas

intervenciones, como por ejemplo la animacin sociocultural, muy utilizada en el


campo de intervencin del Trabajo Social.
La Animacin sociocultural es un mtodo de intervencin dirigido a grupos y
comunidades, para alcanzar el empoderamiento de sus capacidades. Como lo seala
Caride (2005):
La animacin sociocultural como una prctica para el desarrollo individual y social, a travs de
la cual deber lograrse que un amplio conjunto de actores sociales movimientos asociativos,
instituciones educativas y culturales, administraciones pblicas, empresas, organizaciones no
gubernamentales que el quehacer cultural ms cotidiano, y fomenten actitudes y
comportamientos que incentiven la comunicacin y la participacin cvica, la creatividad y la
capacidad expresiva, la autorrealizacin individual y la transformacin social(p. 73).

La animacin sociocultural(AS) promueve cambios en la dimensin personal como en


la dimensin colectiva, y es en esta ltima en la que el individuo ejerce su capacidad de
integracin, identidad, pertenencia y ejerce una actividad ciudadana ms activa y
consciente de la realidad en la que se desenvuelve.
La AS est compuesta por una serie de tcnicas que pueden ser empleadas segn el
criterio y la creatividad del animador sociocultural, es por ello que es considerado un
arte. Adems de cumplir con su funcin educadora como medio ms no como fin.
Muoz (2012) considera a una de las funciones del animador sociocultural como:
"Educativa. Orientada al desarrollo de la motivacin para el aprendizaje, la formacin permanente, la
optimizacin de recursos personales para la insercin social o la educacin en el tiempo libre (p.1).

La educacin en el tiempo libre es considerada parte de la educacin no formal, pues es


ejercido en su mayora; por organizaciones o asociaciones que trabajan con y para
la comunidad. Adems, el lugar en donde se desarrolla es un espacio pblico que se
encuentra al acceso de todos, es por ello que la utilizacin del espacio pblico para
ejecutar actividades artsticas y educativas constituye parte de lo que se conoce como
poltica de inclusin social.

Al respecto Quiroz (2007), afirma lo siguiente:


Si entendemos el espacio pblico como el lugar o lugares que nos pertenecen a todos, por
donde transitan cotidianamente individuos heterogneos, que conviven, participan y gozan de los
mismos derechos; no solo debera de presentrsenos como una interesante plataforma de trabajo
y de interaccin directa a travs del arte, sino tambin como un espacio que debera ser visto con
cierto respeto y responsabilidad. Asumir el trabajo en el espacio pblico desde una perspectiva
de dilogo y comunicacin basada en propuestas de orden poltico o temticas sociales, nos
comprometen a priorizar los temas de objetivos, antes que solo los criterios estticos o de
catarsis subjetivas(p. 1)

En el Per, algunos artistas y colectivos vienen trabajando apoyados en este importante


medio, entendindolo como un acto consciente y responsable que nos permite una mejor
vinculacin con la gente desde su propio entorno, de forma directa y sin interferencias,
como un instrumento de cambio social y poltico en nuestra sociedad.
Dentro del trabajo realizado a travs del arte tambin se puede apreciar un campo al
cual los psiclogos tambin han desarrollado en su intervencin profesional, como lo es
el arte terapia; a travs del cual no se pretende formar artistas sino que, mediante el arte
lograr que las personas identifiquen sus potencialidades y tomen conciencia del
problema o situacin que atraviesan para enfrentarlas con una adecuada toma de
decisiones.
Segn Moreno (2010):
El ate terapia constituye un punto de referencia importante para los talleres de Mediacin
Artstica ya que en ambos casos el objetivo del trabajo no es la produccin artstica en s, sino
los procesos de transformacin personal que las actividades facilitan. El taller de Arte pasa a
ser una herramienta para la reinsercin y la transformacin social.
La Mediacin Artstica recupera algunos conceptos extensamente abordados desde la
pedagoga, la psicologa y el trabajo social:
Desarrollo integral de la persona.
Rescatar las partes sanas del sujeto, sus potencialidades.
Elaboracin simblica y por tanto superacin de conflictos inconscientes.
Tomar conciencia de la situacin actual e iniciar un proceso de transformacin y reinsercin
(p.5).

Es por ello que al hablar o interrelacionar el arte con un aprendizaje para aprender algo,
se tiene utilizar al mismo como un medio y no como un fin, es por ello que el arte sirve
como una estrategia educativa que permite facilitar el entendimiento y el aprehender de
las personas respecto a una problemtica que pueda enfrentar.
Perez (2002) considera lo siguiente,
Educar a travs del arte o por medio de l es utilizar las artes en las estrategias
educativas que se proponen, para intentar lograr metas supra educativas no
exclusivamente tcnicas, que tienen ms que ver con la mejora de la calidad de vida de
la gente que con el aprendizaje del lenguaje flmico para saber interpretar sta o aquella
pelcula: esto ltimo es el medio o instrumento para el logro de lo primero. Valga un
ejemplo: cientos de talleres de pintura dan oportunidad a que miles de personas,
mayores o menores, aprendan alguna competencia pictrica por el simple hecho de
disfrutar, resistirse a estados mentales negativos (depresiones, desesperanzas, miedos)
o trabajar la bsqueda de estados mentales positivos (generar confianza, fomentar el
autoconcepto, abrir nuevos horizontes vitales, promover expectativas cuando las fuerzas
aparecen cerradas).(p. 287)

Si el arte fuera considerado una estrategia educativa, ya se habra formado jvenes no


solo con una gran capacidad intelectual, sino tambin seres humanos conscientes de su
realidad y con la madurez adecuada para afrontar situaciones adversas. De esa misma

manera serian menos propensos a estar en riesgo social y por ende, el porcentaje de
jvenes con educacin escolar incompleta serian cifras mnimas.
El arte no solo ayuda en el aprendizaje de contenidos, sino tambin forma a la persona
en valores; en el descubrimiento de s mismos; de sus capacidades y fortalece sus
potencialidades, es por estas caractersticas que el arte es considerado un instrumento
tanto para la educacin formal y como para la educacin no formal.
Prez en el mismo texto aade:
La educacin seala procesos; las artes son parte de los recursos y medios que la
educacin utiliza para ser recreada y construida; una y otras, educacin y artes,
convergen para tratar de conseguir objetivos y fines explicitados por los mismos
alumnos que desean aprender para lograrlos.
Pueden ser fructferas las actividades educativas, guiadas y apoyadas por las artes,
dirigidas a inadaptados sociales, marginados o excluidos, el territorio clsico de la
educacin especializada? cabe la educacin a travs del arte en procesos pensados para
inadaptados sociales (nios/jvenes con problemas de adaptacin a la vida social,
delitos, fracaso escolar, maltrato, drogodependientes), con problemas de personalidad
que se patentiza en trastornos y dificultades de conducta?(p.287)

La Educacin a travs del arte es un campo que no muchos profesionales se han dedicado a
investigar, pues ha sido tratado siempre como un ideal, debido a la formacin con proyeccin
poltica o social en la cual se ha formado el artista, sin embargo el arte terapia en el campo de la
Psicologa o la animacin sociocultural y el teatro social en el campo de intervencin del
Trabajo Social, han tratado de llamar la atencin de muchos, dado que los resultados obtenido
con sus intervenciones, cada uno desde su perspectiva profesional, ha logrado cambios
individuales y colectivos que no han sido visualizados con notoriedad, pues siempre han estado
ocultos bajo la connotacin de ser cambios cualitativos sin tener medios cuantitativos que
expresen evidencias ms sustentables. En consecuencia queda la tarea importante de enfocar en
esta direccin la intervencin socioeducativa a travs del arte.

Bibliografa:
Caride, J. (2005), La Animacin Sociocultural y el Desarrollo Comunitario como
Educacin Social, Revista de Educacin, nm. 336 (2005), pp. 73-88.
Hernndez, I. (2011), El teatro como herramienta en el Trabajo Social, Escuela
Universitaria de Trabajo Social, Universidad Complutense de Madrid, [s.n.]

Infantino, J. (2006), El arte como herramienta de intervencin social entre jvenes en


la ciudad de Buenos Aires. La experiencia de "Circo Social del Sur", articulo Arte y
Poltica.
Muoz, C. (2012), J. "El animador sociocultural. mbito profesional y tipos", en
Contribuciones a las Ciencias Sociales, Noviembre 2012, www.eumed.net/rev/cccss/22/
Moreno, A. (2010), La mediacin artstica: un modelo de educacin artstica para la
intervencin social a travs del arte, Facultad de Bellas Artes, Universidad de
Barcelona, Espaa, Revista Iberoamericana de Educacin (ISSN: 1681-5653).
Perez, M. (2002), La Educacin a travs del arte en la Educacin Social. Los espacios
laborales y la investigacin en educacin a travs del arte. Pedagoga Social, Revista
preuniversitaria no 9 segunda poca,diciembre, pp 287-298.
Viscarret, J. (2007), Modelos y mtodos de intervencin en Trabajo Social. Madrid:
Alianza Editorial.
Quiroz L. (2007), La intervencin en el espacio pblico. Instrumento de cambio social
y poltico desde el Arte, Arte y Poltica: Lmites en cuestin. Revista Ramona edicin
N 73, Argentina.

Planteamiento del problema


El Per en los ltimos cuarenta aos ha afrontado cambios importantes; como por
ejemplo el incremento demogrfico, sobre todo en la capital del pas. Lima ha pasado
de ser una ciudad con menos de tres millones a nueve millones de habitantes (INEI,
2014), pues concentra el 30% de la poblacin total del pas, esto debido al desarrollo
considerable de oleadas migratorias internas, por casi tres periodos diferenciados.

La ciudad capital tambin ha sido escenario de procesos complejos de violencia. Si bien


es cierto, no fue el epicentro donde se desarroll el conflicto armado interno, sin
embargo se desarroll la violencia en diferentes distritos de la capital. Asimismo, la
crisis econmica de finales de los 80 y el ajuste estructural de los inicios de los 90
gener un importante deterioro de los servicios pblicos. Es decir, un Estado ausente e
incapaz de llegar a los ciudadanos.
En los ltimos diez aos la ciudad presenta nuevas centralidades. Antes se pensaba que
Lima era una ciudad que tena 42 distritos, con tres ros importantes que la cruzaban y la
articulaban, pero que concentraba toda la dinmica social, poltica y econmica en lo
que hoy conocemos como Lima Centro. Hoy se habla de las Limas, porque se ha
dado a conocer que existe un desarrollo econmico, social y poltico que antes se
desconoca. Al Cono Norte hoy se define como Lima Norte, entonces Lima ha dejado
de ser esta Lima centralizada. Esas nuevas centralidades han generado cambios
importantes impactos econmicos, sociales y culturales.
Ahora bien, as como la ciudad ha experimentado cambios en su estructura urbansticaespacial, tambin ha sido vctima de violencia urbana y delincuencial, especialmente el
nmero mayor de jvenes que integran las pandillas y las barras bravas as como
tambin la creciente delincuencia que incorpora a jvenes. La falta de trabajo incide
fuertemente en la dinmica de este tipo de fenmenos. El embarazo adolescente,
especialmente en las estudiantes de colegio nocturno y por ende de menores recursos.
La preocupacin por el contagio de VIH-SIDA tambin es una problemtica crtica, as
como la falta de trabajo. En general, la economa y la ciudad misma no est preparada
para responder a las necesidades de vivienda, empleo y servicios de salud, que cada ao
genera el egreso de jvenes de los colegios y de las universidades.
Adicionalmente a la problemtica antes mencionada, tambin se encuentra como
problema de nuestros tiempos, el individualismo. Los jvenes de hoy en da han dejado
de preocuparse por los problemas sociales que enfrenta su comunidad o el medio que lo
rodea, pues quedaron atrs las movilizaciones juveniles encabezadas por universitarios
o lderes comunales que protestaban por los problemas que aquejaban a la sociedad,
ahora el joven se preocupa ms por su bienestar econmico personal .
Sin embargo as como el individualismo juvenil se ha acrecentado y ms con la
utilizacin de aparatos tecnolgicos, no todo el panorama presentado es desalentador,
ya que, tambin se han multiplicado los colectivos, organizaciones y nuevos espacios
que han surgido planteando nuevas lgicas de produccin, distribucin y consumo,
configurando una nueva forma de participacin y actuacin de los ciudadanos frente a
los problemas sociales. Lo que se ha llamado Cultura Viva Comunitaria en distintos
pases de Latinoamrica, el visibiliza las variadas apuestas existentes que desde
prcticas pedaggicas y artsticas en los territorios, trabajan por transformar lo social.
Este pblico juvenil ha sabido aprovechar los espacios pblicos mediante el arte como
un desarrollo de la cultura, no solo como algo esttico y contemplativo, sino como una
estrategia educativa para llegar a todos y proyectar un cambio social colectivo.
El papel de las artes y la cultura en un plano ms individual es que con las actividades
los artistas forman su ser y tambin cmo interpretan la sociedad y su existencia, esto

se llama identidad cultural. Est visto que la identidad cultural aumenta la sensacin de
dignidad y facilita a participacin.
El arte se utiliza cada vez ms con frecuencia en los procesos de intervencin educativa
informal. El cine, la literatura, la pintura, la msica, se han convertido en excelentes
herramientas para educadores, maestros, profesores y animadores quienes lo emplean
en proyectos y programas educativos orientados tanto a menores como a jvenes,
adultos y mayores.
La importancia de utilizar al arte como un medio para educar es una estrategia que
genera no solo la transmision de conocimientos, es decir, el desarrollo de la parte
cognitiva, sino que involucra un desarrollo social porque el individuo no interactua solo
sino dentro de un grupo o comunidad al cual ya se encuentra inserto desde que inicia su
capacidad socializante. Adems desarrolla la parte afectiva, de su yo como persona a
traves del reconocimiento de su situacion actual y el medio que lo rodea; a partir de ello,
se genera no solo una consciencia sino se educa para poder transformar la realidad en la
que se encuentra.
Es por tanto decir que el arte es una herramienta que sirve no como fin, sino como
medio para educar y facilitar en las personas el reconocimiento de su realidad no de
manera individual sino colectiva que apunte a lograr una transformacin social .
xxxx
Cmo contribuyen las intervenciones socioeducativas vinculadas al arte,
protagonizadas por organizaciones juveniles de Lima Metropolitana, en la
transformacin social de sus comunidades?

Objetivo General
Analizar las experiencias de intervencin socioeducativa vinculadas al arte,
protagonizadas por organizaciones juveniles de Lima Metropolitana, que han logrado
contribuir en la transformacin social de sus comunidades.
Objetivos Especficos
a) Identificar la metodologa empleada por las organizaciones juveniles para desarrollar
sus intervenciones socioeducativas relacionadas al arte.
b) Conocer las motivaciones existentes en los jvenes para involucrarse en proyectos
de intervencin socioeducativa vinculados al arte.
c) Reflexionar sobre los cambios generados en la dimensin personal y colectiva de los
jvenes por experiencias de intervencin socioeducativa vinculadas al arte.

Justificacin e importancia
El joven actual Limeo, se muestra indiferente ante las problemticas que afronta la
sociedad, pues los cambios, sociales, polticos, econmicos y tecnolgicos han
contribuido en el desarrollo de una conducta individualista en los jvenes.
Adicionalmente, la educacin tradicional, basada en libros o transmitida oralmente a
travs de nuestros padres ha quedado relegada por la utilizacin de aparatos modernos y
tecnolgicos que han transgredido la manera de educar y comunicar (oral-directa).
Sin embargo a la par de esta situacin poco alentadora, tambin existen organizaciones
sociales conformadas por jvenes que muy por el contrario a los que se ha caracterizado
anteriormente, tienen mayor preocupacin por los problemas que atraviesa su
comunidad, asimismo actan y toman decisiones en forma colectiva.
Estas organizaciones estn basadas en el enfoque educativo a travs del arte y han
desarrollado apuestas socioculturales desde sus comunidades. Entre las disciplinas ms
empleadas se encuentra, por ejemplo, el teatro, pensado como proceso de aprendizaje y
no como un resultado, que permite desarrollar la creatividad individual y grupal,
estimula la integracin en conjunto a travs del juego dramtico, desarrollando el
vnculo y la confianza personal. Por otro lado, al tratarse de un hecho vivo que genera,
al mismo tiempo, comunicacin y consciencia colectiva.
La importancia del enfoque de la educacin social a travs del arte promueve no solo un
trabajo individual (desarrollo de autoestima, de capacidades, habilidades, etc) sino que
adems es un trabajo colectivo, ya que permite desarrollar y valorar la identidad
comunitaria.
En nuestro pas en el mbito educativo y me refiero al sistema educativo, no se
encuentra muy especificada la funcin del arte como un medio para educar al alumno,
pues solo se evidencia a travs de un curso dictado brevemente 1 o 2 horas a la semana,

siendo meramente un curso por lo general explicativo y muy poco prctico, en el cual
no se incluye una metodologa adecuada para que el alumno pueda conocerse a s
mismo y pueda descubrir sus propias habilidades.
En la medida en que el sistema educativo peruano se enriquezca con el aporte de las
expresiones artsticas, estaremos fortaleciendo las capacidades cognitivas, emocionales,
fsicas y sociales de los nios, adolescentes y jvenes que se encuentran en plena
formacin.
De acuerdo a lo indicado, se evidencia una limitada cantidad de trabajos que aborden
suficientemente esta nueva temtica vinculada al arte y la educacin como un medio
para lograr un cambio social partiendo desde las acciones como organizaciones
juveniles vinculadas con el sistema educativo. Si bien existen trabajos que abordan la
temtica a nivel internacional, sin embargo no existen investigaciones en nuestro pas
que se enfoquen en este aspecto en particular.
Esta informacin puede ser til para que en las instituciones educativas y en el contexto
comunitario se pueda desarrollar acciones implementadas a travs del arte para generar
no solo conocimientos sino un aprendizaje de vida que permita a las personas contribuir
con el cambio o transformacin de su realidad.

BASES TEORICAS

El arte como herramienta de intervencion socioeducativa en los


procesos de transformacion social
Analizar las experiencias de intervencin socioeducativa vinculadas al arte,
protagonizadas por organizaciones juveniles de Lima Metropolitana, que han logrado
contribuir en la transformacin social de sus comunidades.
Objetivos Especficos
a) Identificar la metodologa empleada por las organizaciones juveniles para desarrollar
sus intervenciones socioeducativas relacionadas al arte.
b) Conocer las motivaciones existentes en los jvenes para involucrarse en proyectos
de intervencin socioeducativa vinculados al arte.
c) Reflexionar sobre los cambios generados en la dimensin personal y colectiva de los
jvenes por experiencias de intervencin socioeducativa vinculadas al arte.

1. ARTE
Conceptualizacin
Disciplinas artsticas:
Teatro
Ldica
Danza
Arte terapia
Animacin Sociocultural
2. ORGANIZACIONES JUVENILES
Concepto, dimensin individual y colectiva de los actores (jvenes),
motivaciones y metodologa de participacin
3. INTERVENCION SOCIO EDUCATIVA
Concepto
Tipos
4. TRANSFORMACION SOCIAL
Conceptualizacin, dinmica en entornos locales y comunitarios

BASES TEORICAS
ARTE
Conceptualizacin
Es la actividad humana que tiene como fin la creacin de obras culturales, tambin es
definido como el conjunto de habilidades, tcnicas o principios necesarios para realizar
una determinada actividad.
Diccionario prehispnico de dudas 2005

http://lema.rae.es/dpd/srv/search?key=arte
El arte constituye un instrumento que sirve a su vez como habilidad empleada por el ser
humano para expresar emociones, sentimientos o crear algo en concreto (objeto), que al
ser calificado de bello o feo, no deja de ser arte, pues el concepto del mismo es
muy subjetivo a la vista de cualquier observador.
Tolstoi citado por Naranjo (2013) plantea una separacin entre belleza y arte, y afirma que
cualquier intento de responder a la pregunta por el arte, basado en el concepto de belleza, no es
ms que la pretensin de explicar un arte falso destinado a satisfacer los gustos de una clase
opresora y cuyo nico fin artstico est dirigido a la satisfaccin de unos placeres y gustos
concretos. (p.2)

Naranjo J. (2013). La teora del arte de Len Tolstoi y el contagio artstico como criterio del arte
verdadero. Publicacin digital de Historia y Ciencias Sociales
Artculo N 391. p.2
Cabe resaltar que el arte tambin es un medio que permite comunicar y transmitir, a travs de
sus diferentes manifestaciones puede llegar a conmocionar a un grupo de personas que capta el
mismo contenido, pero para cada persona puede tener una percepcin distinta, sin embargo el
mensaje llega al receptor y es all la importancia de la comunicacin efectiva que tiene el arte
para llegar a las personas.
El arte, segn Tolsti, es ante todo un medio de comunicacin equiparable a la palabra; la
diferencia radica en que, mientras la palabra transmite pensamientos, el arte transmite slo
sentimientos y emociones. El arte verdadero debe transmitir perfectamente el sentimiento o
emocin que el artista pretende comunicar a travs de su obra.(Naranjo, 2013,p 4)

Naranjo J. (2013). La teora del arte de Len Tolstoi y el contagio artstico como criterio del arte
verdadero. Publicacin digital de Historia y Ciencias Sociales
Artculo N 391 . p.4

Se podra decir que el arte es un medio de comunicacin masiva pues a travs de


referentes como la radio, la televisin, los peridicos, el internet etc. en todos estos
medios en que se expresan noticias, novedades, programas de entretenimiento, juegos
entre otras cosas; todas tienen en comn que son elaboradas por una o varias personas
con un fin en particular y que stos a su vez son transmitidos a miles de personas que
llegan a cambiar sus percepciones con el simple hecho de observarlas.
As lo sustenta Kant(1977): Arte bello, en cambio, es un modo de representacin que
por s mismo es conforme a fin, y, aunque sin fin, fomenta, sin embargo,la cultura de las
facultades del espritu para la comunicacin social. (p.260)
Kant, Immanuel, Crtica del Juicio. Edicin y traduccin de Manuel Garca Morente. Editorial Espasa
Calpe, Madrid, 1977 (cito por la edicin de 1999). p. 260.

Disciplinas artsticas:
a) Teatro
El Teatro es una rama del arte escnico que representa historias en un escenario frente a
un pblico.
As lo sostiene Berenguer (1992, p.156-157) quien seala que es una accin en la que se
representa una sucesin de circunstancias. Esta accin es siempre imaginaria y se

realiza ante un pblico colectivo, en un lugar previamente convenido y por unos


personajes encarnados material y circunstancialmente por actores.
La representatividad es la caracterstica principal del teatro, es ah que radica su
esencia y no puede existir sin el acto. Incluso esta caracterstica principal permite que el
teatro se desarrolle o adapte a cualquier realidad o situacin, sea real o ficcin.
Berenguer C. ngel (1992), El Teatro y la comunicacin teatral. Servicio de
publicaciones, Universidad de Alcal de Henares. p. 156-157
Esta expresin artstica traspasa escenarios pues ya no solo utilizan un espacio privado
como auditorio para realizar las funciones teatrales, sino que todo se ha trasladado a los
espacios pblicos, como calles, avenidas, parques, etc; facilitando el intercambio
cultural con un enfoque inclusivo.
El teatro es considerado tambin un arte especialmente predispuesto para invadir la
realidad social para hacerse presente en cualquier espacio, tiempo y lugar. Esto explica
su versatilidad histrica, la multiplicidad de formas, escenarios, estilos gneros y
subgneros que el teatro ha adoptado a lo largo de la historia: de la tragedia a la
comedia, del drama a la farsa. De los imponentes teatros compuestos de gran
infraestructura a las plazas y calles de cualquier pueblo.
El teatro puede ocupar cualquier lugar, pero tambin hacerse presente en cualquier momento:
una fiesta dionisiaca, o una celebracin religiosa; la boda de un rey o el final de una guerra;
durante el carnaval o el corpus christi; en la calle a pleno da, o en una discoteca, en un desfile de
modas o en un cumpleaos (Trancon, 2006, p.186).

El teatro es verstil porque no es necesario tener muchos adornos para cumplir su


funcin de comunicar algo (mensaje)y es precisamente porque es suficiente contar con
cuatro elementos: el actor, el espacio, la accin y los espectadores.
Trancon S. (2006). Teora del Teatro.Ed. Fundamentos, ensayos y manuales. Madrid,
Espaa. P.186-187
b) Ldica
La ldica no es un estado del cuerpo, sino que es toda la existencia humana, ya que a
travs de los comportamientos ldicos el ser humano encuentra sentido a la vida,
construyendo cultura y conocimiento.
La ldica al igual que el juego, son predisposiciones humanas inseparables de lo
imaginario, de lo simblico, de lo fantstico, que se encargan de producir
representaciones simblicas, de carcter colectivo, que de una u otra forma se encuentra
directamente relacionadas con los sueos. De esta forma natural y espontanea se regula
nuestra vida psquica, y a la vez desarrolla toda esa capacidad creadora, imaginaria, las
cuales son las que nos permite crear nuevos conocimientos. La ldica es considerada
por el Trabajo social, la Educacin, la Sociologa y la Psicologa como una metodologa
de aprendizaje, porque las personas, independientemente de la etapa de su vida en la que
se encuentren, nunca pierden esa capacidad de asombro y de curiosidad como lo tienen
en mayor proporcin los nios, y es sta capacidad la que permite tambin al adulto,
generar o reforzar conocimientos. (Jimenez, 2005,p.134).

Jimnez, C. (2005). La inteligencia ldica. Ed. Cooperativa Magisterio.


Colombia. p.134

Bogot,

El juego es un dispositivo social y cultural que tienen los seres humanos para que la
vida mental y corporal este siempre en movimiento. Un buen juego permite que se
produzcan lecturas de diferentes maneras y de esa forma el nio, el joven y el adulto,
entran al mundo de la libertad. De cualquier modo el juego es un acto libertario que
conduce a la felicidad y a la creatividad, como impulsos vitales bsicos, que
caracterizan al ser humano.(Jimenez, 2005, 139)
Jimnez, C. (2005). La inteligencia ldica. Ed. Cooperativa Magisterio.
Colombia. p.139

Bogot,

c) Danza
La Danza promueve la libertad del cuerpo, la libertad de expresar sentimientos y es
parte de la cultura de los pueblos, que conforme a la evolucin histrica se ha
manifestado a travs de diversas prcticas como la gimnasia que se utilizaba para
expresar lo ms interno de cada ser humano.
La Danza es una misin, trasciende lo puramente esttico, propone un modelo de mujer y un
modelo de comportamiento. Al concebir la danza como modelo de comportamiento, Duncan
asuma una idea presente en las dos grandes tradiciones del movimiento americanas, la danza
social y la cultura fsica, si bien invirtiendo su sentido. La danza social, apreciada como medio
para promover el ejercicio fsico y alcanzar refinamiento, serva a la vez, en efecto, como modelo
de comportamiento social, sexual y moral; la cultura fsica, practicada por las clases medias-altas
como una mezcla de prcticas del sartianas, elocucin y gimnasia, se vea como un medio para
expresar la interioridad. (Duncan, 2005, p.21)

Duncan, I. (2005).El arte de la danza y otros escritos. Ed. Akal S.A. Madrid, Espaa.
p.21
Al ser la danza una manifestacin tan propia del ser humano desde los primeros
vestigios que de l se conocen, la danza en s misma es un inacabable potencial
creativo.
La danza es un medio ideal para experimentar una plenitud personal o grupal a travs del
movimiento siempre y cuando se sepan combinar coherentemente dos grandes vertientes:
-No desantender nunca unos mnimos en el aprendizaje y la mejora progresiva de las
posibilidades tcnicas de control postural, muscular y gestual del cuerpo de cada persona.
- Estimular al mximo la capacidad de impregnar el gesto corporal del potencial simblico y del
imaginario de cada uno o del colectivo simplicado (Castaer, 2002, p.101)

Segn Castaer la danza tiene dos objetivos importantes en su ejecucin, en primer


lugar se refiere a las tcnicas gestuales y de control corporal, las cuales son utilizadas
por el danzante para transmitir lo que desea transmitir y por otro lado est la capacidad
que tiene el mismo danzante para llegar al pblico y no solo logra manifestar el
mensaje con su cuerpo , sino que adems influye en el imaginario de los espectadores.
Castaer, M. (2002). Expresin corporal y danza.Ed. INDE publicaciones.Zaragoza,
Espaa. p.101.
d) Arte Terapia
El Arte terapia, como instrumento de intervencin psicolgica en el devenir curativo de
los humanos es una prctica que conjuga el ejercicio expresivo de si mismo con el

autoconocimiento a travs del vnculo que el arte provee y promueve de introspeccin y


accin. A travs de la introspeccin el individuo puede tomar consciencia de su realidad
para luego tomar decisiones frente a ello.
Las variables con las que juega el Arteterapia son las que juega el arte, y las que juegan
el arte, llegan a confundirse con las que moviliza la creatividad: la emocin creativa del
pintor ante su caballete, el cientfico en su laboratorio, o el compositor ante la partitura,
que tanto se acercan a esa experiencia de satisfaccin total a la que en general se
aspira y tan raramente se alcanza, pero que por unos momentos provoca una
autopercepcin en plenitud, en ocasiones como si el tiempo llegara a detenerse.
El Arteterapia conjuga no solo tcnicas artsticas sino que lo relaciona con otras
disciplinas o acciones cotidianas, en su conjunto provoca en el ser humano una
sensacin de satisfaccin por las cosas que realiza(Coll, 2006, p.45).
Coll, F. (2006).Arteterapia: dinamicas entre creacin y procesos teraputicos.
Ed.universidad. Murcia, Espaa. P. 45
e) Animacin Sociocultural

La Animacin Sociocultural es el conjunto de estrategias que utiliza como herramientas


la expresin del cuerpo, la palabra, la msica, as como un sinfn de manualidades
dirigidas a un individuo o un colectivo con la intencin de dar vida o motivar para ser
(ser persona, compaero o amigo).
Para Romero(2013, p.2), La Animacin Sociocultural es dar vida, alentar, energizar y mover. Lo
esencial es tratar de reiterar en el tiempo y en el espacio esa vivencia, transformando lo
intangible en tangible como por ejemplo en obras artsticas como las siguientes: Las maracas
sonoras, de la Residencia de Almazora a partir de unas latas de refresco; haciendo exposiciones;
llevando a cabo diferentes actividades; actuaciones y performance; etc. Es decir, la animacin es
un arte funcional.

Romero L. (2013), El enfoque multi o pluri, inter y transdisciplinario en la Animacin


Sociocultural. Entrevista a los expertos. quadernsanimacio.net n 17; Enero de2013,
Valencia, Espaa. p.2

La ASC no es slo animar, motivar. Se trata de poner en relacin, dar vida, dar sentido,
apoyar, acompaar, comunicar, ayudar a crecer y a querer. Sirve para la promocin de
la persona, el aumento en su calidad de vida, la participacin plena en la sociedad.
Tambin ayuda a ampliar las habilidades de comunicacin interpersonal y el desarrollo
social y cultural.

ORGANIZACIONES JUVENILES
Concepto
Para hablar de organizaciones juveniles es necesario, mencionar el entorno en el que se
desenvuelve el joven, como por ejemplo los grupos de pares, los cuales deben ser
entendidos bsicamente como espacios para el desarrollo de relaciones afectivas y de
aprendizaje cvico.

Las motivaciones de los jvenes para participar en las organizaciones juveniles de


barrios populares de Lima metropolitana se renen en torno a la constitucin de su
identidad psico-social, el desarrollo de habilidades intelectuales y conductuales, y e
servicio a la comunidad. Cuando los chicos y las chicas se acercan a las organizaciones
juveniles lo hacen, bsicamente, en busca de amigos. Existe, pues, un substrato afectivo
y cognitivo que hace posible el desenvolvimiento del grupo de pares, otorgndole un
sentido de pertenencia y contemporaneidad para cada uno de sus integrantes.
De hecho, la experiencia de la cultura de masas y de los grupos de pares es decisiva para
comprender los modos de integracin simblica y moral de los jvenes en sociedades
como la nuestra; y ambas son constitutivas de la forma que adquiere la moratoria social
realmente existente en la vida cotidiana de los jvenes por fuerade la familia y la
escuela(Venturo, 2001, p.31)
Venturo, S.(2001),Contrajuventud:ensayos sobre juventud y participacin poltica,Ed.
IEP- Instituto de Estudios Peruanos, Lima, Per. p.31
Las organizaciones juveniles que trascienden de barrios populares, en sus inicios
desarrollaban actividades de servicio a la comunidad y bsicamente desde el terreno
cultural: bibliotecas populares, grupos de danza y msica, talleres de lectura, grupos de
animacin cristiana, etc. Eran grupos que de alguna forma se constituan gracias al
apoyo y el seguimiento de promotores parroquiales y profesionales de ONG y por ello
su discurso giraba en torno a la solidaridad, la justicia y el valor de la diversidad cultural
Se trataba de grupos de pares que funcionaban como instancias de socializacin cvica,
que no tenan que ver con grupos partidarios; y que brindaban un soporte emocional
relativamente estable en un perodo de crisis econmica y de creciente violencia poltica
en el pas (Venturo, 2001, p.101).
Venturo, S.(2001),Contrajuventud:ensayos sobre juventud y participacin poltica, Ed.
IEP- Instituto de Estudios Peruanos, Lima, Per. p.101
Las organizaciones se convertiran en una alternativa para realizar expectativas que, por
motivos bsicamente econmicos, escaparan de las posibilidades de quienes buscan
individualmente cumplir sus objetivos.
Otro medio integrador de las organizaciones es el confiar determinados roles a sus
miembros, los cuales van dando forma a una estructura interna.
Es un trabajo de equipo que permite ir internalizando la propia lgica organizativa,
haciendo que l y la joven se sientan parte de. La propia experiencia organizativa es
la que permitira realizar adecuadamente las tareas que exige la dinmica de la
organizacin. La posibilidad de que un integrante tome decisiones que influyan en la
dinmica de su organizacin tendra como uno de los elementos legitimadores a la
experiencia. (Duarez, 2008, p. 108).
Duarez, J. (2008,)a propsito de pertenecer y ser un@ mism@:jvenes, experiencias
organizativas,autonomas personales y posibilidades para la ciudadana en villa el
salvador, Debates en Sociologa N 33 2008 ISSN 0254-9220
p. 108
Dimensin individual
Las experiencias muestran que la organizacin es tambin un espacio que permite
explorar la dimensin individual. En la Casa Alternativa Joven este proceso se realizara

a partir de la interaccin de sus miembros y de sus desempeos en las diversas


actividades que realizan. En la Casa Juvenil Infantil de Arte y Cultura (CIJAC),
Vichama, y Arena y Esteras se aadira a estas dos posibilidades las prcticas artsticas
que realizan, pues resultan medios para descubrir y desarrollar habilidades.
Este descubrir y desarrollar habilidades y aptitudes propias de la emergencia del yo
personal que se realizan en las experiencias recogidas, supondran adems una nueva
forma de verse a uno mismo. Esto mostrara que la participacin en la organizacin
podra producir una variacin cualitativa en la autodefinicin. Estas variaciones no
seran solo a nivel personal, sino tambin involucraran su entorno y la percepcin que
tienen de su sociedad.
Al poder redefinir la propia mirada que se tiene de uno mismo y del mundo en general,
la experiencia en la organizacin puede influir en que los participantes acepten y
cuestionen sus actuales y futuras actividades y decisiones. Al consultar por qu motivo
continuaba en su organizacin, Mara contest:
Hay personas que viven del teatro, que es una profesin tambin. [Pero] no es solo un
trabajo, es nuestra vida; a travs del teatro y Vichama nosotros militamos y
desarrollamos nuestro compromiso social.
Las experiencias en la organizacin pueden tener tal intensidad que pueden influir en
ciertas formas de pensar, de sentir, de relacionarse, de actuar; es decir, en aceptar ciertos
valores que orientarn la toma de decisiones individuales y sociales. En este proceso, el
factor educativo cumplira una importante funcin.
Las acciones educativas que se realizan en estas organizaciones tendran como enfoque
metodolgico la propia participacin y la experiencia. Esto supondra partir de las
vivencias de los jvenes para la promocin de ciertos valores y su participacin en el
desarrollo de sus propias capacidades. Se buscara que ellos sean responsables de su
formacin (Duarez, 2008, p.111)
Duarez, J. (2008,)a propsito de pertenecer y ser un@ mism@:jvenes, experiencias
organizativas,autonomas personales y posibilidades para la ciudadana en villa el
salvador, Debates en Sociologa N 33 2008 ISSN 0254-9220
p.111
Los aprendizajes en la organizacin pueden promover ciertos valores en sus miembros,
los cuales son elementos importantes para la visin de futuro que construyen algunos
miembros de su propia vida
La experiencia organizativa ayudara a la elaboracin de objetivos personales. Sin
embargo, es importante observar que la decisin personal es un elemento central en la
definicin de estos y ha permitido la formacin de identidades para s. La oportunidad
que para esto se encuentra en la organizacin tiene relacin, a su vez, con las
identidades para los otros a partir de la importante identificacin con el distrito.
La organizacin se convierte en un medio para descubrir un significado que involucra
las propias experiencias personales, al mismo tiempo que da un sentido de pertenencia
que se vincula con el crculo social inmediato (los compaeros de organizacin) y el
distrito. Este sentido de pertenencia evidentemente no solo involucra sentimientos, sino
tambin acciones y responsabilidades, que en algunos casos generan medios materiales
para la subsistencia y permite desarrollar una importante oportunidad de integracin
social (Duarez, 2008, p.112).

Duarez, J. (2008,)a propsito de pertenecer y ser un@ mism@:jvenes, experiencias


organizativas,autonomas personales y posibilidades para la ciudadana en villa el
salvador, Debates en Sociologa N 33 2008 ISSN 0254-9220
p. 112
Dentro de las Organizaciones juveniles siempre destaca la participacin activa de los
lderes, quienes son percibidos por los estudiantes como personas muy activas, libres,
con iniciativa, responsables y muy comprometidas con su comunidad.
Dimensin colectiva (jvenes)
Motivaciones
La decisin de formar parte de la organizacin no siempre es resultado de una
conviccin, sino que puede ser una decisin muy circunstancial. En otros casos, las
motivaciones pueden guardar relacin con el inters por determinadas actividades, o por
continuar experiencias de participacin. La posibilidad de decidir individualmente la
pertenencia a una organizacin expresa en s misma la expansin de los lmites del
ejercicio de autonoma. Si antes en VES la organizacin resultaba necesaria para la
conquista de ciertos derechos sociales elementales, ahora la pertenencia a ella resulta
una decisin individual motivada por intereses diversos.
Continuar siendo parte de la organizacin depende en gran medida de que esta colme
ciertas expectativas personales, las cuales tendran como requisito bsico el sentirse a
gusto en ella. Este gusto por saberse parte de la organizacin no provendra
necesariamente, en un primer momento, por compartir los principios del grupo, sino por
razones ms pragmticas, como conocer gente nueva y pertenecer a un nuevo crculo de
amigos.
El compromiso de los jvenes con la organizacin estara definido por una escala de prioridades
que construyen de sus diferentes actividades, donde el trabajo y el estudio ocupan lugares
importantes. Las entrevistas muestran que la prioridad que los jvenes le dan a su organizacin
depende de sus propias expectativas personales y que tambin vara segn la edad. Las
entrevistas evidenciaron que mientras para los ms jvenes (15 a 18 aos aprox.) la organizacin
es una prioridad, al contar con ms aos (19 a 29 aprox.) la preocupacin por los estudios y el
trabajo es ms importante. Esta variacin muestra que los compromisos que se construyen con la
organizacin son relativos al ciclo vital de los jvenes. (Duarez, 2008,p.110-111).

Duarez, J. (2008,)a propsito de pertenecer y ser un@ mism@:jvenes, experiencias


organizativas,autonomas personales y posibilidades para la ciudadana en villa el
salvador, Debates en Sociologa N 33 2008 ISSN 0254-9220
p. 110-111

Existen algunos factores que promueven la participacin juvenil organizada:


-

El liderazgo permite que los jvenes se identifiquen con referentes positivos a


quienes seguir, e influye en la decisin de pertenecer a un espacio juvenil. Un
lder encarna un carisma que invita a seguirlo. Adems, para los jvenes
organizados, un liderazgo favorece el cambio personal de los que participan de
los grupos juveniles.

El compromiso y el inters por lo social, como un elemento motivador que


favorece la participacin de los jvenes. El inters por ayudar a la comunidad o
por lograr cambios en las condiciones sociales, favorece la participacin, pues
muchos jvenes se sienten inclinados a incidir en su entorno.

En el actual contexto del pas, la descentralizacin fue mencionada como un proceso


que abre espacios de participacin que antes no existan, lo cual representa una nueva
oportunidad de participacin de los jvenes en los Consejos de Coordinacin Local, en
la elaboracin de los presupuestos participativos, o en las mesas de concertacin.
Ciertamente, existe una tensin entre quienes apuestan por espacios propios y
diferenciados para los jvenes que coadyuven a su fortalecimiento y otros que apuestan
por espacios de mayor incidencia junto a otros actores, aunque la discusin tambin gira
en torno a si estos procesos debieran realizarse por etapas (primero los espacios de
fortalecimiento) o deberan ser simultneos(Macassi, 2005, p.46).
Macassi, S. (2005), Organizaciones Juveniles en dos ciudades del Per: Lima e Iquitos,
Evaluacin de Capacidades en Organizaciones Juveniles de la Regin Andina, Proyecto
CELAJU BANCO MUNDIAL UNESCO
p.46
Segn Bazn, citado por Macassi (2005, p.50), la participacin es contradictoria en los
grupos y movimientos juveniles, existen diferentes posturas, algunos de ellos estn por
el trabajo local, activista, circunscrito a su barrio, mientras que otros buscan tener una
incidencia pblica y pensar en el pas buscando expresar su voz. Esta contradiccin
tambin se expresa en la vinculacin con los representantes al CPJ, con el vnculo con el
CONAJU y otras instancias, como los espacios de concertacin y participacin
recientemente creados por el proceso de descentralizacin.
Macassi, S. (2005), Organizaciones Juveniles en dos ciudades del Per: Lima e Iquitos,
Evaluacin de Capacidades en Organizaciones Juveniles de la Regin Andina, Proyecto
CELAJU BANCO MUNDIAL UNESCO, Lima, Per
p.50
Metodologa de participacin
En la relacin juventud y participacin se presentan renovadas maneras de agrupacin
juveniles reunidas alrededor de acciones y propuestas estticas y artsticas de
resistencia, que hacen de la msica, la danza, la comparsa, el graffiti y el estncil
medios de divulgacin de la divergencia poltica, con acciones directas de alto impacto
en el espacio pblico.

INTERVENCION SOCIO EDUCATIVA


Promocin social
Para Shugurensky, la promocin social es el conjunto de acciones y programas
destinados a ser realizados con la participacin de los grupos populares, con el fin de
producir transformaciones en los niveles de vida de stos, incorporando no slo los

aspectos de su desarrollo material sino tambin los de su desarrollo social y cultural, y


muy particularmente sus procesos educativos"p.11.
Shugurensky, D., Introduccin al mundo De la promocin social, Biblioteca Digital
Crefal
Enfoques de la intervencin educativa
La extensin o comunicacin
Dentro del enfoque extensionista que plantea Paulo Freire, en el mundo siempre existe
una parte superior y otra inferior, uno que sabe ms y otro que sabe menos, a eso lo
denomino con el trmino extensionista.
Cualquiera que sea el sector en que se realice, existe la necesidad de aquellos que
llegan hasta la "otra parte del mundo", considerada inferior, para, a su manera,
"normalizarla". Para hacerla ms o menos semejante a su mundo (Freire, 1984, p.21).
De ah que, en su "campo asociativo", el trmino extensin se encuentra en relacin
significativa con transmisin, entrega, donacin, mesianismo, mecanicismo, invasin
cultural, manipulacin, etctera. Todos estos trminos envuelven acciones, que
transformando al hombre en una casi "cosa", lo niegan como un ser de transformacin
del mundo. Adems de negar, como veremos, la formacin y la constitucin de
conocimientos autnticos. Adems de negar la accin y la reflexin, verdadera, a
aquellos que son objetos de tales acciones.
Se podra decir que la extensin no es esto; que la extensin es educativa. Es por ello
que la primera reflexin crtica de este estudio viene incidiendo sobre el concepto
mismo de extensin, sobre su "campo asociativo" de significado. De este anlisis se
desprende, claramente, que el concepto de extensin no corresponde a un quehacer
educativo liberador
Freire, P. (1984), Extensin o Comunicacion?La concientizacin en el medio rural,Ed.
Sigo veintiuno, Espaa
p.21
La pedagoga del Oprimido
La pedagoga tradicional, apropiada para las clases superiores, que denomina Freire
como educacin bancaria para privilegiados, debe cambiarse por una pedagoga para
los oprimidos, con una visin crtica del mundo en donde viven. P.63
El educador Freire, seala que las masas oprimidas deben tener conciencia de su
realidad y deben comprometerse, en la praxis, para su transformacin. En ello tiene gran
solucin la educacin, pues la pedagoga del oprimido busca crear conciencia en las
masas oprimidas para su liberacin.
La nueva pedagoga de los oprimidos tiene un poder poltico para que con conciencia
social pueda enfrentar a la dominacin opresora y buscar la transformacin social y
poltica de esa realidad.
Los estudiantes de la educacin tradicional son pasivos; reciben muchos conocimientos,
los cuales son guardados y archivados. El dueo de la informacin es el educador, que

es quien sabe, pues los educandos sern los que no saben. Esta educacin forma agentes
dciles de los opresores. Se educa para una vida bajo control de los opresores, quienes
estarn tranquilos porque saben que los educandos se estn formando en una educacin
tradicional, con seres ms adecuados al mundo gobernado por los opresores
(Ocampo, 2008, p.65).
Segn Paulo Freire, la educacin debe considerar al Hombre como sujeto que interviene
para cambiar la sociedad y llegar a ser un creador de cultura; y no como objeto que es
dependiente de otro, que busca siempre ser domesticado y que no es consciente de su
realidad.
Ocampo, J. (2008), Paulo Freire y la pedagoga del oprimido, Revista Historia de la
Educacin Latinoamericana, nm. 10, 2008, pp. 57-72,Universidad Pedaggica y
Tecnolgica de Colombia, ISSN 0122-7238
Pedagoga para la liberacin
El educando es el objeto de manipulacin de los educadores que responden, a su vez, a
las estructuras de dominacin de la sociedad actual. Educar es entonces, es todo lo
contrario a hacer pensar y mucho ms aun es la negacin de todas las posibilidades
transformadoras del individuo vueltas hacia el ambiente natural y social en el cual le
tocar vivir.
Una educacin que le facilite al individuo, la reflexin sobre s mismo y que le otorgue
las herramientas necesarias para desarrollar el poder de eleccin y del cual tambin se
explican sus potencialidades. Ese tipo de educacin se debe alcanzar a travs de:
a) un mtodo activo, digital, crtico y de espritu critico
b) una modificacin del programa educacional
c) el uso de tcnicas tales como la reduccin y codificacin. Esto solamente podra
lograrse con un mtodo activo y participante (Freire, 1997, p.104)
Freire, P. (1997),La Educacin Como Prctica de La Libertad, Ed. Siglo veintiuno,
Mexico.

TRANSFORMACION SOCIAL
Conceptualizacin, dinmica en entornos locales y comunitarios
La concepcin de cambio o transformacin social est ntimamente relacionada con la
idea de democracia. Esta relacin va ms all de su carcter de rgimen poltico. El
reconocimiento de lo plural, la posibilidad de la libre expresin,una educacin abierta a
la comunidad, la apertura a la creacin entreotros, permitiran lograr una mejora en
las condiciones de vida de las personas,una sociedad ms humana. En tal sentido la

democracia es entendida como una forma de convivir en sociedad. La relacin que se


manifiesta entre cambio social y democracia supondra tambin una mayor
incertidumbre sobre el futuro. El desarrollo de ciertas habilidades, como por ejemplo la
capacidad propositiva y la bsqueda de consensos, resulta un soporte frente al reto de la
toma de decisiones a nivel individual y social (Duarez, 2008, p.105)
Duarez, J. (2008,)a propsito de pertenecer y ser un@ mism@:jvenes, experiencias
organizativas,autonomas personales y posibilidades para la ciudadana en villa el
salvador, Debates en Sociologa N 33 2008 ISSN 0254-9220
p. 105

En los entornos comunitarios, las actividades culturales y artsticas son muchas veces el
resultado del trabajo de una organizacin que tiene sus races en la sociedad civil.sta
es como una red de organizaciones e instituciones que tienen la capacidad de organizar
y emplear en la vida pblica y tienen una voz en procesos de decisiones. El resultado es
por una parte crear normas y valores, los cuales se vinculan a las comunidades, y crean
enlaces entre diferentes grupos en la sociedad algo que se puede llamar unidad. Cunto
ms alto es el nivel de la unidad hay ms probabilidades de que la sociedad sea ms
pacfica. La sociedad civil tiene tambin un rol importante en el proceso de iniciativas y
movimientos sociales (Johnson, 2006, p.9).
Johnson, C. (2006), El Arte como herramienta de Transformacin Social, La casa
Amarilla, Barcelona, Espaa p.9

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