PROFESOR:
2014
INDICE
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PAG.
1. Introduccin..4
2. Origen De Los Derechos Inherentes A La Personalidad.5
3. Distincin de los derechos inherentes a la personalidad con los
derechos fundamentales ....7
4. Caracteres de los derechos inherentes a la personalidad...........13
5. Los derechos inherentes a la personalidad: honor, intimidad e imagen
en el derecho internacional ..16
6. Definicin de intimidad ..19
7. Concepto de honor.......22
8. Conclusiones.27
9. Referencias bibliogrficas29
INTRODUCCIN
persona, que asegura el goce de los bienes internos y de las energas fsicas
y espirituales.
Tal es el origen de la concepcin de los derechos inherentes a la
personalidad, como una nueva especie de derechos privados, teora cuya
elaboracin doctrinal es imperfecta, al existir disparidad de opiniones en
cuanto sus caracteres, contenido y admisin de esta clase de derechos.
En la doctrina con relacin a los derechos inherentes a la personalidad
existen diversos criterios, sustentados por varios autores o tratadistas. As se
abre paso una teora mayoritaria en la actualidad y segn Beltrn de Heredia
"Tal criterio, no es otro que el de la aceptacin pura y simple de unos
autnticos derechos de la personalidad, conectados con esta, de la que traen
causa y nombre, pero con carcter autnomo, sin que aquella en s misma
pueda dar lugar a una titularidad jurdica propia, en cuanto que no es ni
significa otra cosa que la posibilidad de ser persona en el mundo del
derecho..."
El objeto de estos derechos no es ya la propia persona, sino las cualidades,
partes, bienes, intereses, atributos de la misma, que adquieren
independencia propia como resultado de la proteccin autnoma y separada
del ordenamiento jurdico.
Los derechos humanos tienen mucho que ver en sus orgenes con la
intolerancia, guerras de religin, tensiones entre grupos. En los ltimos
tiempos la doctrina de los derechos humanos ha trascendido al mbito del
Derecho Internacional, siendo objeto de importantes documentos con la
finalidad de otorgarles la ms eficaz tutela y de crear una conciencia
universal de su importancia, de sus lmites y de la gravedad que implica su
vulneracin.
Para Castn la frase "Derechos del Hombre" es muy poco significativa y lleva
consigo una redundancia. Pues todos los derechos son humanos, sin
embargo se emplea en un sentido especfico en relacin con determinados
derechos, diferenciados de los dems. Lo que pasa es que segn las
pocas, han sido diversos los derechos aludidos y tambin las
denominaciones.
Para algunos autores los derechos humanos suponen una constante
histrica, cuyas races se remontan a las instituciones y al pensamiento del
mundo clsico. Otros sostienen que estos nacen con la afirmacin cristiana
de la dignidad moral del hombre. Lo ms frecuente es considerar que estos
tuvieron lugar durante la lucha de los pueblos contra el rgimen feudal y la
formacin de las relaciones burguesas.
Cuando se habla de derechos humanos, equivalentes a derechos
fundamentales, se alude al mbito jurdico ajeno. Hoy se considera que
pertenecen al derecho pblico, ya que aluden a las relaciones individuoestado. Pues se trata de limitar las facultades de los poderes legislativo y
ejecutivo mediante la imposicin del respeto a ciertas libertades individuales
que no se pueden menoscabar o no pueden hacerlo sino de forma limitada, a
travs de la suspensin de las garantas constitucionales.
La relacin que existe entre derechos pblicos subjetivos y derechos del
hombre es clara, pues son dos categoras, que desde el punto de vista de su
significado jurdico-poltico formal, no son en absoluto convertibles. Es cierto
que si se atiende al poder de actuacin que ambas atribuyen al sujeto puede
descubrirse una amplia coincidencia parcial, puesto que una gran parte de
los derechos del hombre recae al mismo tiempo dentro de los derechos
subjetivos, ya que estn explcitamente en las constituciones.
El concepto de libertades pblicas tampoco es completamente convertible
con el de derechos del hombre. Las libertades pblicas tomadas en su
sentido estricto como facultades y esferas de accin autnoma de los
individuos o de los grupos positivamente protegidos contra la intervencin del
estado, se corresponden nicamente con un reducto sector de los derechos
humanos. Estas presuponen que el estado reconoce a los individuos el
derecho de ejercer cierto nmero de actividades, son libertades porque
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estudiosos del derecho privado sobre los mismos. Los trminos encierran
una problemtica compleja y una historia azarosa. El pluralismo de
denominaciones, nos da una primera aproximacin de la dificultad que
encierran esas simples palabras con significados distintos, apoyados en
fundamentos ideolgicos y filosficos tambin diferentes.
Los derechos privados entre los que se encuentran los derechos de la
personalidad: vida, integridad fsica, honor, intimidad, imagen, nombre,
delimitan una esfera de libre actividad personal ms tcnica y no son en
modo alguno asimilables a las libertades pblicas, dado que normalmente no
obligan al estado, siendo susceptibles de crear deberes jurdicos respecto a
otras personas privadas.
La esencia de estos derechos parece consistir en la existencia de la
correspondiente obligacin puesta a cargo de otros particulares, en tanto que
el poder pblico tiene por misin, simplemente, garantizar la ejecucin de
dichas obligaciones, impidiendo el incumplimiento de las mismas mediante la
imposicin de sanciones.
Dentro de los derechos privados se distingue entre derechos patrimoniales y
extra patrimoniales, entre los que aparecen los derechos de la personalidad.
Estos derechos de la personalidad solo son derechos privados, en la medida
que son contemplados como contrapartida de las obligaciones que recaen
sobre el estado, son libertades pblicas. Es libertad pblica en el sentido de
que el estado tiene la obligacin de no atentar arbitrariamente contra estos.
No tienen cabida dentro de los derechos de la personalidad, por muy amplio
que se formule el elenco de los mismos, todos aquellos que desde otra
perspectiva, son considerados derechos fundamentales.
Tampoco hay una exacta correspondencia entre el mbito de los derechos de
la personalidad y el de las libertades pblicas. En primer lugar es posible
asignar un contenido amplsimo a la categora libertades pblicas, que
vendra a equipararse con la de derechos fundamentales, con lo cual el
mbito de la misma sera ms amplio que el predicado para los bienes o
derechos de la personalidad.
En segundo trmino y aun cuando el campo de las libertades pblicas se
reduzca al que le es especficamente ms propio, contraponindolos a los
derechos cvicos o polticos y a los derechos econmicos y sociales, es
posible establecer diferencias entre estas y los derechos de la personalidad.
Al margen de las libertades contempladas y aunque todas ellas encuentren
acomodo en las constituciones de los diferentes pases, cabe distinguir entre
libertades pblicas y libertades civiles, en funcin que las libertades se
afirmen en relacin con el estado o respecto de las relaciones entre
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HONOR,
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DEFINICIN DE INTIMIDAD
La intimidad es una necesidad humana y un derecho natural del hombre por
lo que es independiente y anterior a su regulacin positiva.
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acuerdo de voluntades, esto es, las cosas que se tienen como propias en
relacin a la naturaleza humana. Este dominio radical se manifiesta en el
dominio que la persona tiene sobre s misma, su vida, sus actos, su
integridad fsica, su intimidad, su honor.
El Derecho ha de reconocer al hombre su condicin de persona, lo cual
implica desde el reconocimiento del derecho a su integridad corporal
(legtima defensa), a su subsistencia fsica y a su integridad moral (derecho
al honor), a la afirmacin de una zona de libertad y de las exigencias
de dignidad que convienen en cada situacin a su condicin de persona. El
derecho a buscar la verdad, a pensar y a expresar lo pensado, a creer
religiosamente y obrar de acuerdo con esa creencia, a proceder en la vida
conforme a las propias ideas; todo esto son manifestaciones de derechos
fundamentales que guardan relacin con el derecho de la intimidad.
Es un derecho fundamental, individual, natural, inviolable que debe
desarrollarse en una esfera de accin propia, independiente o autnoma.
Segn dice Bjar, "El derecho de la intimidad es indisponible, irrenunciable;
inexpropiable e inembargable, es imprescriptible, ya que al ser un derecho
inherente a la persona al prescribir y extinguirse el derecho habra que
considerar que la persona misma, a la que van unidos, se extinguira
tambin." Cabe resaltar, que si se ultrajara la imagen o la voz de una
persona se estara atentando contra el derecho que tiene un individuo a que
se respete su mbito privado o su intimidad. La imagen y la voz son
consideradas como "propiedad" del individuo y l debe autorizar
su reproduccin. La imagen y la voz podrn ser utilizadas solo con la debida
autorizacin el titular.
toda presin sobre la opinin pblica. Solo con estas garantas y con el
respeto de los profesionales de la informacin a un cdigo moral basado en
el respeto a la verdad y a la intimidad de las personas, exigiendo el
continuo servicio de estos a las necesidades de la sociedad; la informacin
podr desarrollar el papel que le corresponde de poner a las hombres en una
situacin progresivamente ms perfecta de conocimiento mutuo y de
fraternidad universal.
As el Papa Po XII el 12 de marzo de 1953, habla de la misin y la obligacin
del periodista como informador y orientador de la opinin pblica: "Hoy da,
los progresos de la tcnica han reducido al mnimo la distancia entre el
hecho y su publicacin, y en este mnimo de tiempo debis transmitir una
informacin fiel, que presente claramente y en una forma expresiva todos los
elementos esenciales. La cualidad principal del periodista sigue siendo
siempre un amor incorruptible a la verdad. Sin embargo, cuntas tentaciones
tratan de apartaros de ella. Qu difcil puede ser resistir y respetar
los lmites que la veracidad prohbe en absoluto franquear! Sin olvidar
tampoco que la "conspiracin del silencio" puede tambin ofender
gravemente la verdad y la justicia. Vosotros sabis por vuestra propia
experiencia de cada da cun difcil es muchas veces asegurar la pura
verdad, en el campo de la opinin pblica, aunque slo sea una parte de la
consideracin que gozan, frecuentemente, la mentira y las verdades a
medias, cuando stas admiran y seducen. No ha expresado Juan de la
Fontaine una observacin semejante en aquellos versos tan conocidos? : "El
hombre es de hielo para las verdades; de fuego, para las mentiras"
La intimidad, la vida privada de los ciudadanos, se impone ante el avance de
los medios masivos de comunicacin. Pero cuando est involucrada la vida
privada y la intimidad de los funcionarios pblicos o de las figuras pblicas
debe adoptarse una perspectiva diferente, ya que al tener una
mayor exposicin pblica gozan de un derecho a la intimidad ms atenuado
que el resto de la sociedad. Esto no significa invadir la intimidad, sino
conocer las actividades personales que repercutan en el ejercicio de su
cargo.
CONCEPTO DE HONOR
Implica la aceptacin personal y la construccin en el imaginario social, e
incluso en la superestructura jurdica, de una cualidad moral vinculada
al deber, a la virtud, al mrito, al herosmo; que trasciende al mbito familiar,
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DERECHO HUMANO
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CONCLUSIONES
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BIBLIOGRAFIA
http://www.monografias.com/trabajos17/regulacion-juridicaderechos/regulacion-juridica-derechos.shtml
http://derechoperu.wordpress.com/2009/07/18/codigo-civil-peru-libro-ipersonas/
http://www.monografias.com/trabajos82/derecho-personasperu/derecho-personas-peru.shtml
http://www.derechoycambiosocial.com/revista021/derechos
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http://www.monografias.com/trabajos32/derecho-intimidad/derechointimidad.shtml
http://www.unirioja.es/dptos/dd/redur/numero8/gomez.pdf
http://es.wikipedia.org/wiki/Honor
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