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UNIVERSIDADE FEDERAL DE PELOTAS UFPEL

FACULDADE DE DIREITO

ANDR WIEGAND

AS ESCOLAS DO DIREITO ROMANO

PELOTAS/RS
2015
1

Andr Wiegand

AS ESCOLAS DO DIREITO ROMANO

Estudo apresentado Professora


Maria das Graas Pinto de Brito
referente segunda avaliao da
disciplina

Histria

das

Instituies

Jurdicas.

PELOTAS /RS
2015

SUMRI

INTRODUO......................................................................................................7
A ESCOLA DOS GLOSADORES ou DE BOLONHA.........................................8
ESCOLA DOS PS-GLOSADORES ou COMENTADORES...........................10
ESCOLA HUMANISTA.....................................................................................11
ESCOLA NATURALISTA...................................................................................12
ESCOLA HISTRICA........................................................................................14
CONCLUSO.....................................................................................................17
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..................................................................18

INTRODUO
A partir do sculo X a Europa vivia sob trs fontes do direito: os
costumes, o doreito romano e o direito cannico. O Ius Commune revelava-se
como o ordenamento jurdico composto pelos trs direitos, e como pela prpria
traduo do Direito Comum, um fenmeno de ordem global, no qual foi uma
parte real da lei na maioria das reas, principalmente na pennsula ibrica.
Com as mudanas da realidade europeia, a partir do sc XI, que
presenciavam um grande avano social e tambm no comrcio e negcios,
influenciados principalmente pelo evento do Renascimento, necessitou-se uma
ordem para todos, de forma a organizar e desenvolver o comrcio, no sendo
possvel o direito dos reis e do Papa interferir e regulamentar os negcios.
Essa realidade necessitava um direito comum a todos, uma forma
unitria, de maneira a redigir e desenvolver, no s o mundo dos negcios,
mas tambm no direito da famlia, processo penal e civil.
Alm disso, as Universidades apresentavam um papel fundamental, pois
produziram recursos humanos capacitados para o trabalho nos reinos e para
dar incio a autonomia da cincia ocidental.
O Digesto, apesar de ser aplicado a uma realidade para qual no foi
feita, apresentava trechos importantes sobre diversos aspectos, o que permitiu
a criao e o desenvolvimento de escola de direito romano medieval.
Essas escolas so consideradas fundamentais para o desenvolvimento
do direito, pois alm de serem juristas capacitados, capazes de ler, escrever e
redigir documentos com efeitos jurdicos, em meio a uma sociedade com
limitada escolaridade, interferem na sociedade medieval, sendo considerados
novos clrigos.
As principais escolas desenvolvidas nesse contexto so o objeto desse
trabalho de reviso.

A ESCOLA DOS GLOSADORES ou DE BOLONHA


Durante quase toda a Idade Mdia o Direito Romano permaneceu
desconhecido por grande parte da Europa Ocidental. Em 1090, Irnrio, monge
professor de gramtica e dialtica em Bolonha, descobriu um manuscrito do
Digesto numa biblioteca de Pisa e passou a estud-lo por partes.
O mtodo empregado consistia em, depois de conhecer o texto de
qualquer das partes da legislao codificada de Justiniano, juntar a parte
estudada as explicaes necessrias, quer em relao ao significado de uma
palavra, ou mesmo de uma frase, quer em relao do princpio cientfico
contido no texto. Para maior comodidade essas explicaes eram escritas a
margem dos livros, ou nas entrelinhas dos textos estudados e, por isso,
chamavam-se de glosa marginales ou glosa interlineares.
Destacaram-se entre os glosadores, alm do prprio Irnrio, Blgaro,
Hugo, Vacrio, Azo e Acrsio. Esse ltimo escreveu a Magna Glosa, obra que
continha as principais glosas de seus antecessores. Essa gerao, entretanto,
no aplicou-as aos casos reais, na vida prtica, apenas queriam comprov-la
como instrumento de razo da verdade. Na obra Histria do Direito de Paulo
da Cunha, Joana Aguiar e Silva e Antnio Soares explicitam a importncia da
glosa e sua eficcia:
Da mais simples mais complexa, a glosa pode-se traduzir na
mera substituio de um termo mais obscuro por um mais
transparente, ou na explicitao singular, claro e eficaz, de um
termo ou de um conceito, at chegar a constituir verdadeiros
desenvolvimentos tericos de mataria jurdica que iam muito
para alm da formalidade da letra do texto. [] Desenganemse pois aqueles que veem nas glosas um instrumento de pura
exegese analtica e literal, superada apenas pela metodologia
das posteriores geraes de comentadores, que gozariam j da
faculdade de alcanar o respectivo esprito e sentido racionais.
(CUNHA, Paulo Ferreira. AGUIAR E SILVA, Joana. SOARES,
Antnio Lemos. Histria do Direito - Do Direito Romano
Constituio Europeia. Outubro 2005. Pgina 168.).

.Esse

mtodo de estudo acabou se espalhando por toda a Europa, onde

se criaram idnticos estudos de jurisprudncia, de forma que a Europa


medieval pode constatar que o Direito Romano, desconhecido e esquecido por
tantos anos, era um direito completo, muito mais racional e evoludo, que
poderia servir de modelo aos ordenamentos jurdicos ora vigentes.

ESCOLA DOS PS-GLOSADORES ou COMENTADORES


A passagem da escola dos glosadores escola dos comentadores,
caracteriza-se como um momento em que se generaliza a carncia de
preconceitos relativamente aos fundamentos romanos exercendo um papel
mais afundo na resoluo dos fatos reais que preambulavam a sociedade.
Para seus seguidores, o Direito Romano deveria ser estudado atravs
de longos comentrios comparativos entre o Direito Romano clssico, o direito
cannico e os direitos de cada regio, de onde seriam retirados os princpios
gerais a serem aplicados na soluo do problema real. Em sua obra O Direito
Na Histria, Jos Reinaldo retrata muito bem essa gerao to influente na
poca:
Os comentadores, a segunda escola, transformaram-se nos
grandes conselheiros dos prncipes, das comunas e dos
particulares, emitem opinies e pareceres (consilia) e ajudam a
dar mais um passo na unificao, ou pelo menos, na
harmonizao dos direitos locais espalhados pela Cristandade.
Eles conciliam os direitos locais entre si, pela via do direito
comum, o Ius Commune", ou seja, o direito romano erudito,
acadmico. Eles tornam possvel tampem uma convivncia da
tradio feudal com as novas tendncias da vida europia: o
comrcio e a monetarizao da vida e das obrigaes, uma
certa flexibilizao nas transferncias de terras e sucesses..
(LOPES, Jos Reinaldo de Lima. O Direito Na Histria.
Pgina 134).

Pertenceram a essa escola Jacques de Rvigny (seu fundador), Pierre


Belleperche, Cino de Pistia, Baldo de Ulbadis e Brtolo de Sassoferrato.

ESCOLA HUMANISTA
Tambm chamada de Escola da Culta Jurisprudencia, essa escola nasce
dentro do contexto do renascimento no incio do sculo XVI, fundada pelo
italiano Andra Alciato, teve como principais representantes Guilherme Bud,
Jacques Cujas, Antonie

Favre, Gregor Meltzer e Gian Vincenzo Gravina.

Entendiam que o Direito Romano devia ser estudado mais profundamente em


suas origens, tal como era aplicado nos tempos da Roma antiga, sem
comparaes com o direito moderno. Seus integrantes, atravs da busca da
reconstituio do Direito Romano clssico, desenvolveram um estudo do
Direito Romano puro e estabeleceram o sentido original e verdadeiro de grande
nmero de regras jurdicas romanas. ( ROLIM, Luiz Antonio. Instituies do
Direito Romano. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2000. P 116.)A Escola
Humanista caracterizava-se pela utilizao do mtodo histrico, sociolgico e
lingustico, para interpretao dos textos romanos. Com esses mtodos muitos
erros cometidos pelos Glosadores e Comentadores foram retificados. Os
Comentadores haviam adaptado o Direito Romano muitas vezes atravs de
interpolaes. Os Humanistas rejeitaram as adaptaes, reduzindo o Direito
Romano a relquia. Na verdade na idade moderna, o Direito nacional j se
achava bastante forte e desenvolvido, no mais necessitando como antes, do
Direito Romano, razo pela qual os Humanistas reduziram o estudo a relquia.
(FIUZA, Csar. Direito Civil Curso Completo. Belo Horizonte: Del Rey
2008.P.70).

ESCOLA NATURALISTA
Jusnaturalismo a corrente de pensamento jurdico que prevaleceu na
Europa e na Amrica Espanhola nos sec XVII e XVIII, e que revolucionou a
mentalidade jurdica at ento prevalecente, na medida em que partia no mais
de textos consagrados (como, notadamente, do direito romano e dos seus
intrpretes), porm da convico de que no homem e na natureza h princpios
que a razo capaz de descobrir e com base nos quais, merc de raciocnios
lgicos, pode-se deduzir o direito, at as suas menores particularidades.

Existiria um sistema de normas, outro que o das regras estatais, que o


homem deveria apreender intelectualmente e que seria superior ao direito
estatal e a ele anterior. Assim, o jusnaturalismo no parte da observao da
realidade, no observa os fatos, mas adota o raciocnio subjetivo como fonte de
supostas verdades. Ele encarna a metafsica jurdica, naquele sentido to
prprio que lhe atribuiu Augusto Comte, o de uma filosofia, j no mais
teolgica, e ainda no positiva, em que a imaginao prevalece sobre a
observao como critrio de conhecimento.

Seu pressuposto cultural o de que a natureza poderia ser entendida


mediante leis fsicas, axiomas que descrevessem o funcionamento dos
fenmenos; analogamente, acreditavam os jusnaturalistas poder se
descobrirem leis jurdicas que descrevessem a mecnica do direito.

Em sua verso moderna, desliga-se de qualquer conotao teolgica,


embora Joo Kelsen, na sua perspicaz crtica do direito natural, note-lhe tal
conotao, mais ou menos pronunciada, o que, alis, corresponde opinio de
Augusto Comte, de que a metafsica corresponde a uma simples alterao da
teologia.

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Os seus representantes foram homens envolvidos nas lutas polticas e


religiosas do seu tempo, e no mais, como os juristas medievos, eruditos e
universitrios. O primeiro jusnaturalista foi Hugo Grcio, que concebeu o direito
natural como aplicvel universalidade dos homens; Toms Hobbes justificou
o poder total do Estado, enquanto Joo Locke fundamentou o direito de
propriedade e as liberdades individuais face aos poderes do Estado; Wolff
formulou uma teoria dos deveres humanos e o mtodo, ainda atual, de deciso
judiciais baseadas na invocao dos princpios gerais do direito.

Os autores jusnaturalistas concebiam a sociedade e o poder poltico


como derivados de um acordo primitivo firmado entre os homens, cuja
celebrao admitia-se hipoteticamente. Tendo vivido, de comeo, em conflito
mtuo, ou no (conforme o autor), em dado momento deliberaram os homens
atribuir a um dentre eles, certa autoridade sobre todos, que assim,
renunciariam parcela de liberdade que transferiam ao que passava a ser o
seu governante. A deliberao de conviverem chamou-se de pacto de
sociedade; a deliberao de conferirem poder a algum, chamou-se de pacto
de sujeio; a ambos, chamou-se de contrato social, antes de cuja concluso
teriam os homens vivido em liberdade absoluta, no gozo de certos direitos,
chamados de direitos naturais, imanentes aos homens, inerentes sua
condio de criaturas humanas. De uma parte desta liberade teriam abdicado,
ao constiturem um governante.

Os direitos naturais corresponderiam, por exemplo, aos vida,


liberdade, propriedade, cujo exerccio, da parte de cada pessoa, chocando-se
com este mesmo exerccio, da parte do seu semelhante, era regulado pelo
direito legislado. Tal doutrina influenciou as Declaraes dos Direitos do
Homem e do Cidado, promulgada no curso da Revoluo Francesa, e a
declarao de independncia dos Estados Unidos da Amrica. Entendiam o
direito legislado como fruto da vontade humana, concretamente, da do
monarca ou da do povo, expressa esta pelos seus representantes, vontades
que deveriam acatar o direito natural.
Contributos

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Dada a natureza subjetiva das formulaes jusnaturalistas, elas permitiram


todas as posies polticas, ainda que incompatveis entre si, a exemplo da
soberania do rei, da do povo, a liberdade do indivduo e o despotismo do
Estado.

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ESCOLA HISTRICA

A Escola Histrica entende o direito e a cincia jurdica como produtos


histricos, combatendo o jusnaturalismo na pretenso deste, de constituir uma
concepo da moral, da poltica e do direito a partir de postulados fornecidos
pela subjetividade, fora dos antecedentes histricos em que eles formaram-se
em cada povo. A moral, a poltica e o direito so, para tal corrente, um produto
das circunstncias que se vo sucedendo ao longo dos tempos e que, a cada
momento, resultam em um dado estado moral, poltico e jurdico, que teriam
sido outros se os seus antecedentes tivessem variado.

Em tal perspectiva, decai o conceito de um direito universal, imutvel e


eterno, os direitos naturais, o contrato social, o estado de natureza, na medida
em que nada disto capaz de confirmao, nem pela histria, nem pela
observao da vida dos povos. O direito, a lngua, o folclore, a literatura, em
suma, as criaes culturais, seriam a expresso de foras irracionais e
espontneas que atuam na sociedades e exprimiriam o esprito do povo.

Dos postulados mencionados, decorreram as seguintes conseqncias:


a) o antilegalismo e a anticodificao - a Escola Histrica opunha-se ao direito
legislado e aos cdigos, ento em franca asceno, enquanto regras
formuladas pelas minorias governantes, em substituio manifestao
espontnea e tradicional do povo, na regulao das relaes entre as pessoas,
que ver-se-iam paralizadas na sua evoluo, dada a necessidade da
observncia de regras fixas; b) a valorizao do costume e da doutrina - na
medida em que os costumes exprimem a vontade do povo e o modo
espontneo como ele regula a sua vida, o costume representava a forma por
execelncia do direito, e a doutrina, o veculo do seu entendimento racional.
Longe de um certo artificialismo intelectual, prprio do direito legislado, os
costumes encarnariam a legislao que o esprito do povo adotaria, mesmo
que inconscientemente; c) valorizao da histria do direito: - buscava-se no
direito pretrito, no dados sobre regras j obsoletas, porm a compreenso de
como elas haviam condicionado a formulao das regras atuais. Buscava-se na
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histria um antecedente face a um conseqente, o determinante face ao


determinado.

Uma vertente da Escola Histrica foi o pandectismo, segundo o qual as


instituies jurdicas, apresentando certos princpios orientadores, um certo
sentido, podia-se, a partir deles, expor-se todo o direito de forma sistemtica,
deduzindo-se uns dos outros, em um processo lgico que garantiria a verdade
cientfica do sistema. No se trata da deduo, praticada pelo jusnaturalismo,
de noes metafsicas, porm da deduo operada a partir da observao do
direito histrico. Em ambos os casos, o mtodo lgico o mesmo, o que varia,
a base em que ele atua: no caso dos pandectistas, da observao da
realidade emprica extrair-se-iam certos princpios gerais como o de que a
representao exige um mandato, o de que um negcio nulo no gera
quaisquer consequncias etc.

Limitando-se o papel do jurista a observar a realidade e a nela identifcar


racionalmente tais conceitos, deveriam abster-se de tomar posies ticas,
polticas, religiosas, para confinarem-se, exclusivamente, ao seu carter
jurdico. Tal neutralidade levou a um individualismo e a um relativismo. Levou
ao individualismo por aceitar-se que a sociedade resulta de uma combinao
de atos individuais da vontade das pessoas livres, ideia, alis, tomada ao
jusnaturalismo. Levou ao relativismo por conferir ao poder estatal a misso de
organizar-se politicamente de forma a assegurar a liberdade dos indivduos,
adotando a forma de organizao que, consoante o momento e o lugar, fosse
mais coerente com tal desiderato: no h um sistema de governo perfeito em
si, absolutamente, porm relativamente, ou seja, em relao com o meio
correspondente, o que, alis, era uma ideia que Augusto Comte enunciara j
em 1822.

So estes os principais argumentos da pandectstica:


1) A teoria da subsuno: a realizao da justia corresponde a um
silogismo, em que a premissa maior a lei, a menor, o caso sub
judice e a concluso, a sentena.
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2) A plenitude lgica do ordenamento: o ordenamento seria aplicvel


a todas as situaes imaginveis, mesmo sobre as que no
previa expressamente, mediante dedues e combinaes
conceituais efetuadas pelo juiz.
3) A interpretao conforme o contexto: o sentido de cada regra no
decorre das intenes fixas do seu legislador verdadeiro, porm
das de um legislador fictcio que continuadamente reinterpretalas-ia, face ao contexto das demais regras, para manter a
coerncia de cada uma com as demais.

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CONCLUSO

Muito embora as escolas envolvidas nesse trabalho sejam bastante


diferentes das faculdades de direito de hoje em dia, o estudo do direito remonta
a sculos. O Direito Romano, como matriz ordenada e lgica o ponto de
referncia para toda uma sorte de estudos e principalmente de fundamentos
que estruturam o direito moderno.
Fundamental tambm o vnculo do direito com as insatisfaes
humanas. Percebe-se que o direito a ferramenta utilizada para reparar danos
sociais antes de tudo e agente transformador das diversas sociedades.
A Igreja Catlica, com seu papel de protagonista na histria do direito,
pois fornecia o grosso da mo de obra necessria ao estudo e analise dos
documentos referentes ao Direito Romano.
Em plena idade mdia, o conhecimento era dominado por poucos, a
lngua latina e a cultura grega faziam parte da formao dos padres. Esses
formam uma parte diferenciada da mo de obra de copiadores, ilustradores,
professores e estudiosos dos documentos romanos.
As quatro escolas comentadas nesse trabalho, intrinsecamente ligadas
entre si, relacionam-se de uma forma de evoluo, a primeira escola, dos
Glosadores, buscava elucidar os textos de Justiniano a luz da razo, da lgica
formal. Substituindo essa escola aparece a escola dos Comentadores ou Ps
Glosadores a qual busca adaptar o Direito Romano realidade e necessidades
da poca. Como a maioria de seus componentes era de italianos ficou tambm
conhecida como mos italicus. Surge ento a escola Humanista, cujo centro
de estudos mais importante ficava em Bourges na Frana, tambm conhecida
por mos gallicus caracteriza-se pela correo dos erros cometidos por
Glosadores e Ps Glosadores. Qualifica os textos como relquia e fenmeno
histrico, prprio de seu tempo e lugar. Finalmente a escola Naturalista que
teve seus primrdios em Santo Toms de Aquino, ainda na idade mdia o qual
baseou seus estudos na filosofia grega Aristteles, buscando o cruzamento
eus pensamentos com as ideias do cristianismo.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ROLIM, Luiz Antonio. Instituies do Direito Romano. Editora Revista dos


Tribunais So Paulo 2000.
LOPES, Jos Reinaldo de Lima. O Direito na Histria. Editora Atlas S.A. 3
Edio, So Paulo 2011.
FIUZA, Csar. Direito Civil Curso Completo. Editora Del Rey, 11 Edio, Belo
Horizonte 2008.
MASSAU, Guilherme Camargo. Artigo A F e o Direito, Educat Pelotas 2006.
https://arthurlacerda.wordpress.com/2007/04/21/justnaturalismo-e-escolahistorica/

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