UN ANALISIS CRITICO AL TEXTO PERTENECIENTE A CARLOS IVAN DEGREGORI - QUE
DIFICL ES SER DIOS.
() La junta Militar ha abolido la gratuitidad de la
enseanza porque saben perfectamente que cuando los hijos de los obreros y campesinos abran los ojos peligra su poder y riqueza (Castillo 1972: 205)
1)
INTRODUCCION
El anlisis crtico y constructivo al texto QUE DIFICIL ES SER
DIOS Ideologa y violencia poltica en Sendero Luminoso, va a analizar el factor detonante del inicio de este partido polticocomunista; dentro del anlisis redactado a continuacin tocaremos los puntos de estudio segn el socilogo Herbert Spencer los cuales son detallados en este documento. Dentro de la crtica que se desarrollar, se tocar un tema muy importante como parte de la verdad de los hechos, la reaccin universitaria moderna a la inversin educativa actual y al estudio del marxismo el cual es un objeto de estudio dentro de las universidades, de esta manera se har un contraste entre la educacin universitaria actual y la educacin universitaria que desencadeno el movimiento Senderista en el pas. Cabe dejar en claro que el trmino educacin ser muy repetitivo en el documento ya que este es el factor de investigacin que lleva cada uno de los tems especificados al lmite, pues la educacin en el camino a la verdad absoluta.
2)
HECHOS SOCIALES
Llevando a objeto de estudio el inicio de Sendero Luminoso
tenemos que retomar los aos de 1968 a 1975 donde el General del Ejrcito Peruano Juan Velasco Alvarado fue presidente de la Repblica, retomamos esa fecha debido que la inversin educativa tuvo un fuerte impacto sobre todo en las zonas andinas ya que al realizar ingresos masivos a las universidades los hijos de los campesinos tenan acceso a una educacin superior pese que el gobierno redujo considerablemente los gastos en el sector educacional, incluso se quit la gratuitidad de universidades nacionales y se produjo la desaparicin de casas de estudios superiores. Antes de iniciar la explicacin objetiva de los hechos sociales desencadenantes de Sendero Luminoso debemos revisar la cultura andina la cual es trascendente desde la poca de la colonia ya que por tradicin se transfiere generacionalmente a lo largo de los siglos, el peruano andino tiene una cultura basada en la verdad y el engao como cita el autor del texto (Carlos Ivn Degregori), dentro de esta cultura se busca la verdad y esta verdad llega con la educacin. Parte de la tradicin impuesta en la poca de la conquista es el odio y miedo a lo superior, esto quiere decir que el campesino al ver que los gamonales tenan mayores accesos generaba un estado de resentimiento que con la educacin llevara a la verdad acabar con esa diferencia social. Lo que se explica en el prrafo anterior es que los nuevos universitarios eran instruidos con temas marxistas-leninistasmaostas los cuales fueron interpretados a manera de fanatismo y no polticos, al decir fanatismo hacemos referencia que una vez que llega ese acceso a la educacin esto se mostraba como una verdad absoluta, entonces el hecho social desencadenante es la educacin y el libre acceso a la verdad, ahora, cuando se brinda educacin se necesita un maestro, alguien que de catedra a los alumnos sobre un objeto de estudio, pero qu sucede si este maestro tiene ideologas fundamentadas en odio y resentimiento, y este se dirige a un pblico, a un estudiantado nuevo el cual
recin tiene acceso a una carpeta?, el resultado es la
proliferacin de ms odio de ms dolor y resentimiento, el cual lleva a una conclusin igualdad nacional entonces, como se consigue esta igualdad nacional, mediante la toma de poder y este poder se gana mediante las armas y la violencia pues quien no comparte la idea de una sociedad nueva debe morir. () Con nuestros indios yo vencer el cerco que me tienden los capitalistas de Lima (Arguedas 1980: 20) Resaltemos que el desarrollo Peruano es centralista, es un grito de protesta actual pero que conlleva a la modernidad en el ande de 1970 la cual es la creacin e impulso educacional.
3)
DIAGNOSIS
Al iniciar la investigacin para poder hacer una crtica basada
en fundamentos se lleg a un tema muy puntual el cual es el fanatismo y exceso de veneracin poltica dentro de la universidad, el enfoque que realiza este tem es que el estudio de poltica comunista entregada al estudiante muestra que se puede llegar a una sociedad perfecta, se puede llegar a una sociedad tan equilibrada que el desarrollo econmico es creciente en la clase obrera y en el proletariado pero, esta idea marxista es terica ya que si se aplica ahora en esta sociedad llevara a un retroceso del desarrollo de nuestra modernidad.
Cmo se desarroll la investigacin?
La investigacin se desarrolla gracias a los hechos sociales ya
detallados, en este caso el acceso a la educacin.
() a las masas hay que ensearles con hechos
contundentes para con ellos remacharles las ideas las masas en el pas necesitan la direccin de un Partido Comunista, esperamos con ms teora y prctica revolucionaria, con ms acciones armadas, con ms guerra popular, con ms poder, llegar al corazn mismo de la clase y del pueblo y realmente ganarlo, Para qu? Para servirlo, eso es lo que queremos. (Abimael Guzmn 1988: 36)
Como impones una doctrina: da una idea que prometa a una
persona que llegara al desarrollo personal y mustrale como ejecutarla, de nuevo debemos remontar al Per antiguo en el proceso de investigar los factores iniciales al Senderismo, cuando los espaoles llegan al pas estos fueron vistos como dioses, armaduras y hombres mitad caballo que llevaban
armas tan poderosas que atravesaban a las personas sin
miedo; que quiere decir, dentro de las tradiciones generacionales el hombre andino, el hombre Peruano que hasta la actualidad posee dicha herencia de ver superioridad en una persona, esto lleva a tener el miedo a la letra, el miedo al escrito, lleva a ver un hombre ms poderoso colocarlo en un pedestal para poder adorar su omnipotencia; que es lo que quiero explicar, los estudiantes de Huamanga (universidad Ayacuchana con el mejor desarrollo y mejor poder educacional de la poca) tienen de maestro a un tipo enternado con un libro rojo en la mano exclamando con fuerza (todo plasmado en una fotografa) este personaje que se muestra poderoso pero comparte su ideologa y hace que los estudiantes memoricen sus dilogos y sus pensamientos es Abimael Guzmn; esto explica la herencia de admiracin al nuevo dios al nuevo ser que te impone sus reglas, esto explica porque una persona puede tener el poder de la manera ms rpida, a travs de la impresin de poder y conjunto a la educacin.
Dentro de mi investigacin tuve la oportunidad de entrevistar a
un dirigente poltico de la universidad San Antonio Abad del Cusco el cual es popularmente conocido entre los estudiantes de la facultad de ciencias sociales como el chato rojo, cabe resaltar aqu que no quiso decirme su nombre verdadero pues prefiere llevar su lucha con gente que comparta sus ideologas y con quienes desean ser doctrinados a la perfeccin poltica, pese a esto pudo compartir conmigo lo siguiente: Los estudiantes de nuestra universidad estn cegados, desde pequeos se los cra con la idea de superacin, se les ensea a ir al colegio, a la universidad y que deben trabajar toda su vida, pero, lo que no se les ensea es a que todos merecemos lo mismo, todos estamos bajo el mismo techo dirigido por un incompetente de arriba, todos estamos bajo la presin de ser alguien por
encima de los dems, no les ensean a que somos iguales
por eso existe el movimiento revolucionario universitario, aqu les enseamos a ser alguien, aqu les enseamos que la lucha viene de abajo y que nuestra pelea es eterna para por fin desterrar a ese usurpador a ese mentiroso que se enriquece a costa nuestra, de nuestro trabajo y de nuestro esfuerzo. Cuando pregunte cual era el partido poltico que l representaba no quiso dejarlo en claro solo me dijo que la lucha es de todos.
4)
EXPERIMENTACION
Cmo se puede realizar un experimento social
para generar la revolucin estudiantil?
Lamentablemente la respuesta esta ante los ojos de todos los
que compartimos un saln de clases en nuestra casa de estudio, los estudiantes universitarios actuales son personas que ya llevaron un grado secundario de educacin escolar, esto quiere decir que al tener mejor acceso a cultura y educacin los hace ms pensantes y ms analticos de la situacin que los rodea, esta idea es absurda pues, pese que hay acceso a educacin la gente protestante y los llamados neo-revolucionarios son gente que pasaron una educacin secundaria muy bsica entonces, se dejan llevar por las palabras y por el poder de un solo dirigente que los arma en protesta, esto quiere decir que la tradicin de admiracin al omnipotente sigue presente en la actualidad y sobretodo en las universidades pues se les ensea una nueva ideologa.
Qu pasa si el estudiante lee el capital?
Actualmente las universidades tiene dentro de su currcula la
lectura de la obra prima de Marx en donde nos plantea una sociedad perfecta llevada por una evolucin de capitalismo, esclavismo, comunismo; esta evolucin es cclica pues una vez llegada a la sociedad perfecta siempre habr un desarrollo mayor en un sector del pueblo generando de nuevo un sector obrero. Al entender la obra de Marx se puede observar un estudio tan detallado y de importancia hacia el sector obrero donde el proletariado no existira sin la clase baja pero que sucede con el estudiante al obsesionarse errneamente con la idea, buscara llegar a esa perfeccin sin importar los medios, esto quiere decir que cualquier ideologa
puede convertirse en una religin, puede convertirse en un
dios y como todo dios buscara sbditos y gente que rinda culto y adoracin sin omitir un maestro que guie y adoctrine a todo aquel que quiera compartir la lucha.
Por qu existe la obsesin idealizando la
sociedad perfecta planteada por Marx?
Aclaremos que el capital es una lectura importante y que
leerlo no conlleva a crear revolucin, lo que lleva a iniciar dicha revolucin es la obsesin y el hecho doctrinal que es obsesionarse con un ideal, entonces, los estudiantes se obsesionan con la lectura pues sienten que de alguna manera es su deber moral construir un pas perfecto y la forma de hacerlo es mediante la imposicin de ideas.
Estas preguntas entran en experimentacin pues es la
manera ms concreta de ver la reaccin de estudiantes ante un planteamiento de perfeccin, lo que tratamos de explicar es que hay dos sectores estudiantiles muy divididos, estn aquellos que tuvieron un buen acceso a educarse entonces estos en su mayora no son influenciados por las lecturas o dirigentes sino que estudian los hechos y los utilizan para dar un buen desarrollo de vida personal, utilizan las enseanzas polticas para la diferenciacin de partidos y sobre todo para el entendimiento filosfico que conllevan muchas de estas; en cambio, los estudiantes que no tuvieron una educacin ms rica (comunidades alto-andinas, escuelas de formacin) son ms propensos a dejarse influenciar sobre todo por la tradicin de vengarse del gamonal que ms que un pensamiento se manifiesta de manera ya gentica debido al resentimiento infundado siglos atrs.
5)
VERDAD DE LOS HECHOS
() para Sendero Luminoso somos, pues, una especia de
arcilla, de barro que ha de ser modelada por el partido y su ideologa todopoderosa a su imagen y semejanza. (Carlos Ivn Degregori 2010: 248)
Desarrollado ya cada punto, hechos sociales que inician la
revolucin senderista, la diagnosis del problema y la experimentacin, queda explicar la verdad de los hechos y hacer la crtica constructiva al texto estipulado en el ttulo.
El seor Carlos Ivn Degregori explica en su texto como se
inicia el movimiento senderista, pero no lo enfoca al momento de tomar las armas sino lo lleva al momento clave, al momento donde la idea empieza a gestarse, lo lleva a la educacin, dcada de 1960 a 1970, el pas crece econmicamente, el Per crece educacionalmente y pasa del puesto 80 al puesto 4 en educacin en Latinoamrica, a finales de dcada ocurre un golpe de estado, la inversin destinada a educar al pas pasa a un plano inferior, cierran universidades, educarse no es gratuito, educarse es de ricos y gente pudiente.
El campesino en poca de reivindicacin desea ser educado
pues ve que en esta modernidad existe el poder, existe la fuerza del puo y letra, el gobierno otorga el libre ingreso a todos los hijos y nietos de campesinos a las universidades haciendo de esta manera que la gente no letrada vaya a ocupar una carpeta donde ser educada, pero, que es lo que sucede, an est el rico, aun esta ese pas centralista que al terminar un gobierno dictatorial y violento deja pobreza donde hay mayor pobreza, y los lugares de riqueza vuelven a encementar su base firme. Existe un maestro, alguien que dicta su catedra con libro en mano, alguien que explica una perfeccin al pas, alguien que promete la igualdad de todos
los peruanos, esta idea enamora las mentes frtiles, las
mentes aun frescas y muchas llenas de resentimiento; estas ideas se llevan con el puo en alto, el fusil en la mano y quien no la comparta no es digno de vivir en este nuevo pas, en esta nueva filosofa que est a punto de erupcionar, est a punto de nacer Sendero Luminoso.
El autor explica de a pocos en una lectura densa, pero, muy
consistente como nace este movimiento, si bien al expresarse retrocede mucho en el tiempo es para explicar el origen de los odios ancestrales, este texto es muy calificado e invito a su estudio a profundidad pues es un tema de realidad social Peruana que no debe dejarse a un lado pues nos muestra la vulnerabilidad de nuestro pas en aprendizaje y esta vulnerabilidad an existe, an hay ignorancia y odio los cuales pueden desencadenar un nuevo foco emergente, puede reactivar el Senderismo con mucha fuerza y esta vez la violencia ser ms dura pues el centralismo aun ignora a los Hijos de Dios aun ignora al pueblo que esta por levantarse de nuevo, con un nuevo ttulo quizs, con una nueva modalidad.
Quisiera finalizar mi anlisis crtico con una cita propia, El
Hijo de Dios se levantara de su miedo y con las enseanzas del padre ir en contra de todo aquel que se oponga a su ideologa, es cuestin de tiempo pues est abandonado y espera el impulso para resucitar en el pas.
UNIVERSIDAD NACIONAL de SAN
ANTONIO ABAD DEL CUSCO
SOCIOLOGIA ANALISIS CRITICO AL TEXTO PERTENECIENTE A CARLOS IVAN DEGREGORI - QUE DIFICL ES SER DIOS.