Necesidad: Que no puede ser o darse de otra manera porque su contrario sera imposible.
La ciencia se debe basar en juicios, lo que se pregunta Kant es qu tipos de juicios son los
caractersticos de la ciencia.
JUICIO: Afirmacin o negacin de un concepto o idea (representacin mental de los objetos) o de
una proposicin para que tengan realmente valor.
RAZONAMIENTO: Relacin entre proposiciones o juicios para deducir otros nuevos.
Clases de juicios:
* ANALTICOS: Son aquellos en los que en predicado est comprendido en el sujeto (incluido en
l). Caractersticas:
Universales
Necesarios
A priori
A posteriori
Extensivos
Ejemplo: Los espaoles son morenos.
* A PRIORI: Aquellos cuya verdad puede ser conocida independientemente de la experiencia.
Caractersticas:
Universales
Necesarios
Experienciales
* ESPACIO: Forma a priori de la sensibilidad de nuestros sentidos externos para poder situar a los
objetos en un lugar.
Anlisis de esta definicin:
Forma: significa que el espacio y el tiempo no son impresiones ni datos empricos, sino el
modo de percibirlas.
A priori: son anteriores a toda experiencia.
La razn es que se han tomado como cosas en s, el espacio y el tiempo, cuando son realmente
formas, o condiciones subjetivas se nuestra sensibilidad. Es el uso ilegtimo de la razn aplicado a
la idea del mundo.
* TEOLOGA: Estudio de Dios. Kant critica las pruebas tradicionales sobre la existencia de Dios:
Argumento Fsico - teolgico: Aristotlico.
Contrarias al deber
Conformes al deber
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Por deber
Solamente estas ltimas acciones son moralmente buenas, en ellas no se acta por ningn fin, es el
deber por el deber.
IMPERATIVOS
HIPOTTICOS: son aquellos que describen una accin dependiendo de una condicin. Lo que debe
de hacerse para conseguir un fin.
CATEGRICOS: Se impone nuestra voluntad de manera absoluta, sin ningn tipo de condicin. En
la accin no se marca ningn fin ni inters. Caractersticas:
Libertad: para que sea posible la moral autnoma (el obrar por respeto al deber) es necesaria
la libertad. Como base de la tica o razn prctica.
Dios: En el mundo, el ser y el deber ser no se identifican: es necesario admitir a Dios como
el ser donde se identifican esas dos realidades, en l se da una unin perfecta entre virtud y
felicidad. Juzga las actitudes del hombre y slo se puede acceder a l a travs de una fe racional.
CONCEPTOS
A PRIORI: Aquel juicio que es independiente de la experiencia pero quee s activado de ella.
A POSTERIORI: Aquel juicio que procede de las impresiones sensoriales o de los sentidos.
INTUIR: Conocer de un modo sensible, conocimiento a travs de los sentidos; y puro,
conocimiento al margen de la experiencia.
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