CUESTIONARIO DE DESCARTES .1.

- Haz un resumen bastante amplio de la segunda y cuarta parte del Discurso del
mtodo.
Segunda parte.
Durante sus viajes y experiencias, Descartes llega a la conclusin de que todo aquello
construido o trabajado por varios era menos perfecto que lo que una sola mente haba
elaborado. La ciencia y los libros carecen de demostraciones, al haberse compuesto y
aumentado poco a poco con las opiniones de personas diferentes, nunca estaran tan
prximas a la verdad como los razonamientos de un solo hombre de sentido. Tambin
pensaba que la educacin que nos es impuesta enturbia nuestra razn acercndola ms a la
de nuestros padres, con lo cual nuestros juicios son menos puros y slidos que si tuviramos
el uso pleno de nuestra razn y nunca hubiramos sido dirigidos ms que por sta. Descartes
emprende la labor de derrumbar todo conocimiento anterior para sustituirlo por otro nuevo, o
al menos el que tena antes pero fundamentndolo siempre en la razn, nica y
exclusivamente. En su camino hacia la bsqueda del mtodo, Descartes resuelve ir con
cuidado y no apresurarse a dar pasos que pueden ser en falso. Finalmente emprende la tarea
partiendo de una duda de todo lo existente. Su intencin se dirige hacia un mtodo que rena
las ventajas de la filosofa, la lgica y las matemticas, y que a la vez prescinda de sus
defectos. Decide partir de unos pocos preceptos pero a los que aplica rgidamente una serie
de pasos, cuidando especialmente no perderlos de vista en ningn momento.
Descartes cree que de esta forma es posible llegar a todas las verdades cuyo conocimiento
sea posible, y considera que ste debe de ser el modo de proceder de las ciencias.
Descartes se centra en las matemticas intentando establecer los principios de la Matemtica
Universal. En sus estudios destaca la geometra analtica, intento cartesiano de fusin del
anlisis geomtrico y lgebra.
Conforme a sus convicciones, decide no someter a examen toda la realidad, al no poseer
una evidencia primera de la cual partir. Decide recoger experiencia para establecer estos
principios bsicos indudables que deberan ser base de la filosofa, y sta a su vez de la
matemtica.
Cuarta parte.
Descartes plantea la duda metdica, donde rechaza como absolutamente falso todo
aquello en lo que pudiera conducir a la menor duda. Intenta ver si en realidad hay algo en su
mente que sea enteramente indudable. Somete a su duda todo lo existente, y poco a poco va
rechazando elementos y principios. Descartes rechaza el conocimiento basado en los
sentidos, por inducirnos a errores en la mayora de los casos.
Descartes se da cuenta que todo el conocimiento que l haba adquirido hasta ahora era falso.
Descartes dio con un principio que soportaba toda duda: pienso, luego existo. Observa que

es de lo nico que puede estar realmente seguro, y aparece ante l como una verdad, clara y
distinta en su mente. Halla aqu el primer principio de la filosofa que estaba buscando.
Reflexiona acerca de su duda. Si en s mismo hay duda, por ser sta menos perfecta que la
verdad, tuvo que aprender por algo a pensar en algo ms perfecto que l. Por lo tanto debe
existir alguna naturaleza sin defecto, ms perfecta. Este ser ms perfecto no poda proceder
de la nada. Atribuye a Dios todas las buenas cualidades y no las malas. Descartes despus de
esto fija su atencin en la geometra y resuelve que, no encuentra nada que le demuestre la
existencia de los objetos de su estudio.
Seguidamente hace una crtica del empirismo
sealando la limitacin con la que abordan las ideas cuya percepcin sensorial no es posible.
Tambin indica lo poco a lo que se puede llegar usando nicamente los sentidos ya que stos
necesitan de la razn.
Es decir, nunca debemos dudar de aquello que vemos con claridad en nuestra mente porque
procede de Dios. Sin embargo cuando son confusas participan de la nada. Por esta razn los
sueos son engaosos y no necesariamente verdaderos; tambin en la vigilia hay engaos.
Debamos slo guiarnos por la razn y sus evidencias, no la imaginacin y los
sentidos, ni tampoco por aquellos que se aparecen en sueos, sino en lo que pensemos
durante la vigilia.
2.- Definicin y caractersticas del racionalismo.
El racionalismo es una pensamiento filosfico que defiende que la razn humana tiene en
s misma capacidad para reconocer la realidad, la totalidad de la realidad, sin necesidad de
recurrir a la ayuda de ninguna otra facultad. Tambin es racionalista quien niega los sentidos,
los sentimientos y otro tipo de facultades distintas a la razn.
Algunas caractersticas del racionalismo son:
1.- Afirman que solo existe una nica razn: el racionalismo filosfico insiste en que la razn y
la forma correcta de razonar son idnticas siempre, por lo que slo existe una nica razn.
2.- Los seres humanos solo podemos llegar al conocimiento humano de la verdad nicamente
mediante el conocimiento racional.
3.- Es una ciencia deductiva.
4.- Se basan en el mtodo matemtico para regir esta doctrina.
3.- Qu balance u opinin establece Descartes del conocimiento en su poca, o de las
enseanzas recibidas?
Descartes siente un desengao producido por los estudios que haba realizado, el principio de
autoridad aristotlica, vigente en la poca, le haba llevado a aceptar una serie de verdades
como ciertas sin haberlas comprobado personalmente. Descartes se siente engaado por los
conocimientos que haba adquirido hasta entonces y es, la necesidad de un mtodo, lo que se

convierte para l en una autntica obsesin. El fracaso de los filsofos anteriores es para l el
no haber sabido encontrar un mtodo para su filosofa.
4.- Por qu Descartes plantea la necesidad de un mtodo ?. Por qu se caracteriza
este mtodo?
Descartes plantea el mtodo como solucin al conocimiento, propone el mtodo como
solucin a bsqueda de la realidad absoluta, y, junto con la duda cartesiana (bastante
importante en el mtodo) intenta dar solucin al verdadero conocimiento.
El mtodo se caracteriza por el uso de la razn frente a los sentidos. Es esto lo que establece
seguridad a este mtodo a la hora de fundar el conocimiento.
5.- Explica en que consiste y hasta donde abarca la duda cartesiana .
La duda cartesiana es el punto de partida del pensamiento y consiste en criticar las creencias
adquiridas, considerando como falso, en principio, todo aquello en lo que pueda darse la
mnima posibilidad de error. Para Descartes es el medio para encontrar la verdad universal.
6.- Explica las reglas del mtodo .
1. - Intuicin primera o evidencia. No admitir como verdadero nada a no ser que se supiera
con evidencia que lo es. Descartes decide no precipitarse y no admitir como certeza nada ms
que aquello que se presentase como idea clara y distinta en su mente, sin duda de algn tipo.
2. - Anlisis. Divisin de las dificultades que se examinan en toda su extensin, dividindolas
en tomos de conocimiento.
3. - Sntesis. Conduccin ordenada de los pensamientos empezando por los objetos ms
simples para ir ascendiendo gradualmente hasta llegar a otros ms complejos.
4. - Comprobacin. Realizar comprobaciones y clculos concretos con el fin de asegurar la
validez o certeza de los procedimientos utilizados.
7.- Cul es el resultado de la duda? . Explcalo.
El resultado de la duda cartesiana establecida por Descartes posee la finalidad de quedarnos
con el verdadero conocimiento de la realidad. A travs de la duda se descarta todo aquel
conocimiento falso, por lo que el resultado de la duda es el de rechazar los falsos
conocimientos, abrindonos camino a la verdad universal.
8.- Analiza el concepto de sustancia en Descartes como resultado del cogito. Explica la
concepcin cartesiana sobre la res cogitans, res infinita y la res extensa.
Para Descartes la sustancia, como resultado del cogito (pienso, luego existo) y
partiendo del principio real de la filosofa cartesiana, es aquello que no necesita de

ninguna otra cosa para existir. Descartes distinguir tres sustancias: res infinita, res
cogitans y res extensa.
La RES COGITANS es la sustancia pensante, la sustancia espiritual, el alma, cuyo atributo
esencial es el pensamiento. Es la sustancia cuya naturaleza es la de pensar.
La RES EXTENSA es la sustancia corprea, procede sensaciones exteriores al cuerpo.
Es un mtodo deductivo a partir de Dios y no se basa de la experiencia.
La RES INFINITA es la sustancia perfecta, procede as del ser imperfecto. El ser que
duda es imperfecto y esto reclama a un ser perfecto, infinito, que es Dios.