Aluno: Marcelo Didier de Moraes Rezende

Professor: Thiago Aquino

Disciplina: Filosofia
Curso: Direito
CRTON
Crton um dos textos mais instigantes entre os vrios dilogos que tm Scrates
como interlocutor. Isso porque o tema central trata diretamente de sua vida que est por um
fio -, numa tentativa v por parte de Crton em convencer seu mestre de que o melhor a se
fazer fugir da priso. O dilogo, contudo, no fica preso a uma mera discusso sobre se
certo fugir ou no da priso: nele, pode-se observar o pensamento de Scrates sobre diversos
aspectos da cidade de Atenas, assim como sua viso sobre as leis e a construo da
democracia e do respeito legalidade. Portanto, podemos dizer que o estado est alicerado
sobre o dilema o j exposto acima, onde curiosamente Scrates se ope ao pedido de Crton e
seus amigos, que pouparia sua vida e permitiria que ele vivesse em outro lugar com mais
parcimnia. A apelao de Crton parece ser por vezes emocional, pessoal, irracional, devido
ao carinho pelo mestre. E Crton apenas um representa de um vasto grupo de amigos que
admira e segue Scrates, por achar que seus ensinamentos so valiosos para a filosofia e a
vida. Conclui-se ento que o cerne principal do dilogo a priso de Scrates, considerada
injusta por Crton, que prope ento sua fuga, bem como a discusso desenvolvida pelos
interlocutores sobre a fuga ou no de Scrates da priso. Nessa discusso, podemos perceber
vrios pontos do pensamento de Scrates, assim como o seu evidente bem querer por parte de
todos os seus discpulos.
Diante do problema da priso de Scrates e de sua iminente execuo, traado um
plano de fuga por Crton e seus amigos. Mas o problema no a fuga em si, mas sim
convencer Scrates a fugir, argumentando que a sua priso injusta e que no necessrio
muito esforo para tirar Scrates daquela situao. Por isso, Crton no usa
predominantemente um vis pessoal para persuadir Scrates, alegando que seria uma
vergonha no resistir execuo, diante de um processo to injusto. Scrates est se
entregando morte, segundo Crton, e, com isso, deixa rfos diversos seguidores, alm da
famlia. Scrates, contudo, enxerga o problema sob um ponto de vista mais racional,
exaltando a legalidade ateniense, mesmo que a mesma no seja conveniente sua vida,
buscando a coerncia e enfatizando que a morte no pode ser motivo para decises
desequilibradas e impensadas. Ele procura seguir pelo caminho da justia, onde no se deve

pagar o mal com o mal. Temos, portanto, duas vises sobre o problema j exposto: a de
Crton, que apela para a fuga de Scrates, sustentando-se em aspectos emocionais como a
vergonha, por exemplo -, como tambm na fragilidade da deciso do Tribunal, que Crton
considera injusta. Scrates, por outro lado, argumenta que necessrio buscar a justia,
mesmo que ela no agrade, bem como importante seguir as regras de uma cidade ordenada e
organizada pelas leis.
Esses argumentos utilizados pelos interlocutores so mais bem desenvolvidos ao longo
do texto, mais notadamente por Scrates. Contudo, Crton tambm argumenta, colocando,
principalmente:
1. Assegurar a Scrates que todo o plano de fuga est traado, e que ele no correr
riscos; O dinheiro no ser problema, tendo em vista que os guardas so baratos e
que h vrias pessoas ricas que podem contribuir. Podemos enxergar isso nas
passagens como Nada tens a temer; No assim tanto o dinheiro que temos de
gastar para te salvarmos e te levarmos daqui;
2. Enfatizar que nem Scrates nem seus amigos lutaram o suficiente para evitar a sua
morte, e que ele muito respeitvel e querido por todos; Crton comenta que
Scrates muito importante para a sua prpria famlia e para os seus discpulos e
amigos, e que seus ensinamentos so valiosos. Alguns trechos que transmitem isso
so: Ests a apressar o fim; Parece-me que ests a escolher o caminho mais
fcil; E ainda me parece que entregas os filhos, que te possvel criar e educar;
Ora, alguma fama ser mais desprezvel que a de achar que o dinheiro vale mais
do que os amigos?
3. Colocar que todo esse processo pelo qual Scrates est passando uma vergonha,
tanto para ele quanto para seus amigos; O processo foi injusto, e o seu modo de
conduo foi improcedente. Era possvel ter evitado tudo isso, mas no evitar a
morte de Scrates ser uma vergonha ainda maior. Por isso, ele apela para aspectos
notadamente morais. possvel perceber esse ponto defendido em: Sinto-me
envergonhado no s por ti como pelos teus e pelos nossos amigos; o ridculo da
ao e este final ho-de parecer resultado de nossa baixeza e falta de hombridade;
v se evitas este mal e a vergonha para ns e para ti, ao mesmo tempo.
Scrates desenvolve um raciocnio mais coeso, onde transparece o que pensa sobre a
justia, sobre as leis, sobre o mal e sobre a democracia ateniense. possvel elencar alguns
pontos-chave:

1. Scrates leva em conta o cuidado de Crton e de seus amigos, sem, contudo deixar
que isso influencie em sua deciso. Quanto mais cuidados tiveres, mais graves
sero as consequncias, ele afirma. Ele enfatiza que necessrio seguir pela
discusso lgica, baseada na razo, quando diz que Nunca fui homem para me
deixar persuadir seno pela razo que me parecer a melhor pelo raciocnio. Ele
rechaa a convenincia de alguns argumentos, ressaltando que sempre trilhou um
caminho ntegro e coerente.
2. Scrates traa um paralelo, comparando a sua situao a de um ginasta, e indaga a
Crton quais as opinies devem ser escutadas por quem est nesta situao. ,
portanto, preciso recear as censuras e buscar os elogios desse (o especialista)
apenas e no os da multido?, pergunta. Ele, a partir da resposta de Crton,
desenvolve o conceito de justia, correlacionando com a opinio da multido.
3. Esse tema da justia mais desenvolvido por Scrates, sendo um dos cernes do
dilogo. Ele coloca a Crton: Portanto, pelo que concordmos, devemos investigar
se justo ou injusto tentar fugir daqui, no o consentindo os Atenienses. E, se
parecer justo tentemo-lo, se no, deixemo-lo. possvel perceber que Scrates
busca sobretudo a justia, e condiciona a sua deciso de fugir ou no ela.
Contudo, ele j comea a sua exposio colocando que o que Crton prope a ele
no est de acordo com a opinio dos Atenienses. Ele mais uma vez ressalta que
necessrio seguir pelo caminho da justia, onde esse caminho no pode ser
desvirtuado de forma alguma. Ele pergunta retoricamente para Crton: , ento,
preciso nunca cometer injustia?, assim como Nem pagar o mal com o mal?.
Em uma tese colocada por Scrates, porm, tem-se o ponto fundamental da sua
digresso: Pois, fazendo mal aos homens que so injustos, em nada diferimos
deles. E isso evidencia que, ao agir como Crton pretende, eles estaro recaindo
no mesmo erro cometido pelos que julgaram Scrates, sendo, portanto, injustos.
Se a injustia no deve ser cometida sob nenhuma hiptese, no faz sentido fugir,
pois se estaria pagando o mal com o mal, ou seja, cometendo uma injustia.
4. Outro ponto pregado e respeitado por Scrates o das leis, onde ele denota a
importncia de se respeitar as instituies sob onde se vive. Ele cria um dilogo
fictcio com as leis, onde estas a indagam que o seu ato de fugir uma destruio
das leis e da ideia do Estado em que vive. Ele coloca que, vivendo sob Atenas, ele
deve respeitar as leis que l vigoram, j que implicitamente j as aceitou, ao viver
na cidade. Scrates afirma que nunca foi imposto a viver ali, sendo que ele ali se
instalou por livre e espontnea vontade. As leis o proporcionaram tudo que ele at

ali havia construdo. Seria, portanto, bastante controverso ele ir de encontro as leis
por uma convenincia.
A teoria pela qual Crton se apoia para defender a fuga de Scrates falha em alguns
pontos. Logicamente que difcil analisar racionalmente essa tese, tendo em vista que muitos
pontos colocados por Crton so puramente emocionais. No trecho:
Sinto-me envergonhado no s por ti como pelos teus e pelos nossos
amigos. As gentes ho-de julgar que toda esta questo tua volta foi
conduzida com alguma falta de coragem nossa. [...] No te salvmos,
nem tu nem a ti prprio, quando era possvel faz-lo, se tivesses algum
auxlio nosso.
A tese apontada por Crton de fundamentao bastante complicada e frgil. Isso
porque todo o processo de Scrates se desenvolveu sob uma base legal, estatuda sobre as leis
atenienses, que estabeleceram todos os procedimentos a serem tomados. A acusao por
mais que fosse absurda foi acatada pelo tribunal, e julgada pelos rgos e cidados cabveis
a tal. Scrates teve o direito a defesa e assim o fez, bem como teve o apoio de todos os seus
discpulos, que fizeram o possvel para defender o mestre e livr-lo da condenao. Se no foi
possvel no foi por falta de coragem ou de atitude, mas sim porque a cabea daqueles que
julgaram no se alinhou aos anseios de Scrates e seus amigos. Crton no enxerga que a
vergonha maior seria fugir em descumprimento s leis. Porque um cidado que se preza no
deve ir de encontro as leis, mesmo que elas no o convenham. E Crton prope que Scrates
jogue todo o seu passado limpo e coerente no lixo para buscar uma fuga que no agrada ao
prprio Scrates.
Portanto, na fuga, seriam cometidos vrios delitos, como o suborno aos guardas e o
descumprimento da pena, que no condizem com um cidado de verdade, mesmo que se
esteja tentando combater uma injustia. Imagine se todos os cidados tivessem o mesmo
pensamento de Crton, considerando que os julgamentos que lhe coubessem fossem injustos,
seria impossvel conceber uma cidade minimamente ordenada, onde pudesse ser construda
uma democracia, como era o caso de Atenas.
Nota-se tambm o pensamento aristocrtico de Crton, ao considerar o dinheiro como
um mero detalhe, ressaltando a sua riqueza e de seus amigos, de certa forma at comum,
como se no fosse um grande impedimento tico subornar os guardas com dinheiro ou
qualquer outro material.