11 DE OCTUBRE/DOMINGO

Semana 27 del tiempo ordinario

Testigos de all y de aqu
+ Marta Gonzlez de Baronetto y compaeros mrtires de la fe y el
servicio, Crdoba, Argentina: Marta era una maestra, catequista, casada y madre de
dos hijos. Toda la vida de Marta fue movida por al amor y el compromiso cristiano,
que la llev a descubrir la necesidad apremiante de un compromiso poltico, con la
esperanza de una vitoria de la justicia y la participacin popular.
Esta mujer dinmica, alegre, comprometida con su familia, con la Iglesia y
con su comunidad ejerci su ministerio religioso en la parroquia San Jos Obrero y
su dinamismo poltico en el barrio Villa El Libertador particip en todas las
actividades que significaban concienciacin y organizacin de los vecinos, para
lograr mejores condiciones de vida.
Vive en su barrio popular desde nia y trabaj para costearse los estudios
como maestra. Comenz su tarea docente en la escuelita del tranva -porque
funciona en un vagn fuera de uso-, sin recibir sueldo alguno. Concibi la educacin
como una tarea participativa y liberadora de los jvenes, sus padres, la parroquia y el
barrio. Cuando la escuela fue reconocida oficialmente y sus maestros recibieron
sueldo, Marta se ocup tambin de la agremiacin de los docentes. En la parroquia
era catequista y adelantaba campaas de alfabetizacin de los adultos desde finales
de los aos 60.
Cuando en 1973 el gobierno implement la Campaa de Alfabetizacin para
todo el pas, dada su capacidad pedaggica y organizativa, as como su experiencia
en todos esos aos, Marta fue nombrada Coordinadora de rea de la zona sur de la
ciudad de Crdoba. Como integrante de las Comunidades Cristianas participa en las
reuniones de formacin bblica que se desarrollaban en las 120 manzanas que
abarcaba la parroquia.
En la manifestacin contra la caresta de la vida, en 1972, que culmin ante el
arzobispado de Crdoba, Marta y muchos habitantes del barrio experimentaron por
primera vez, los efectos de la represin, cuando el ejrcito y la polica, al mando del
general Lpez Aufranc, irrumpieron en el lugar y se llevaron detenidas a ms de cien
personas, incluidos sacerdotes y laicos, cuya nica militancia era la cristiana. Fueron
aos de movilizaciones, de grandes expectativas, de profundos deseos de justicia y
libertad despus de largos aos de gobiernos militares.
Su entrega generosa a la causa del Reino de Dios y su justicia no le impidi
ser la esposa, la compaera de un hombre igualmente comprometido y tambin
encarcelado. As como la madre amorosa de sus hijos que ya caminaban y soaban
con un mundo mejor y del beb que esperaba. Tena cuatro meses de embarazo
cuando fue detenida por la polica en agosto de 1975. Fue alojada en la
Penitenciara del Barrio San Martn, en la ciudad de Crdoba. En la prisin su
servicio se transform en apoyo y aliento para sus nuevos compaeros. En medio
de la ms cruel humillacin floreci la vida y Marta dio a luz con las manos
esposadas. Su mayor dolor fue no poder amamantar a Lucas Ariel, el hijo que le
retiraron apenas naci. Dos meses despus Marta fue sacada de la crcel para ser
fusilada. Ocurri en 1976. Los militares informaron que haba muerto en un
enfrentamiento con civiles que interceptaron su vehculo donde la movilizaban.

Sobre su tumba se lee la frase del profeta Isaas: Tus muertos revivirn y en
el pas de las sombras darn luz.
+ Benito Hernndez y compaeros. Indgenas, mrtires de la lucha por la
tierra en Hidalgo, Mxico: Benito era un indgena nahua de la Huasteca, estado de
Hidalgo, en Mxico. Era un lder de la Unin Regional de Ejidos y Comunidades de
la Huasteca Hidalguense.
Fue detenido cinco veces y otras tantas secuestrado. Conoci crceles
clandestinas y torturas. Hasta que tuvo la certeza de que las ltimas amenazas de
muerte se cumpliran. Entonces inform al gobernador de Hidalgo, Rosell de la
Lama, que su cabeza ya tena precio: 16.500 dlares. Amenaza que se cumpli a la
semana. Benito fue asesinado por pistoleros al servicio de latifundistas. Ocurri el
11 de octubre de 1983.
Motivo: la organizacin que l lideraba era la central campesina
independiente ms importante de una regin que viva en continuo estado de sitio
no declarado y representaba a setenta comunidades indgenas.
Actualmente es un enclave de cuarenta familias latifundistas que se dicen
dueas de ciento cincuenta mil hectreas de tierras cultivables, protegidas por las
fuerzas de sus guardias blancas como le llaman a los pistoleros armados que se
apoderan de las tierras de los indgenas, los reprimen, los asesinan.
Hasta el momento hay ms de un centenar de indgenas asesinados y decenas
de secuestrados-desaparecidos. Su delito es, en todos los casos, la defensa de la
tierra y la organizacin o sea la defensa de la vida, don de Dios.
Sus hermanos, con su profunda espiritualidad indgena, que perciben de
manera muy especial el Evangelio de Jess, ven la condena a muerte de Benito
como una actualizacin de la condena de Jess y lo sienten resucitado entre ellos
acompandolos en la lucha por el justicia y todos sus derechos ancestrales
arrebatados por quienes quieren seguir imponiendo cruces de opresin y de muerte
a su paso. Cristo vive en medio de ellos al igual que tantos mrtires asesinados por
defender la vida. Pero caminan hacia la victoria de la vida, de una vida digna.
+ 11 de octubre de 1531: Muere Ulrico Zwinglio, en Suiza. Es fiesta para
esta rama cristiana que intenta seguir a Jess, como nosotros, pero desde otra casa
del Seor. Que Dios los colme de bendiciones.
+ 11 de octubre de 1629: Luis de Bolaos, franciscano, precursor de las
reducciones, apstol de los guaranes.
+ 11 de octubre de 1810: El arzobispo de Mxico, Francisco Javier Lizana,
confirma la excomunin contra Hidalgo y sus seguidores, por llamar a la
Independencia de Mxico.
+ 11 de octubre de 1962: Se inaugura el Concilio Vaticano II.
Antfona.
(Sal 129,3-4)
Si llevas cuenta de los delitos, Seor, Quin podr resistir? Pero de ti procede el
perdn, Dios de Israel
Oracin colecta

Te pedimos, Seor, que tu gracia nos preceda y acompae siempre, de manera que
estemos dispuestos a obrar constantemente el bien. Por Jesucristo nuestro Seor.
Amn.

Da litrgico: vigesimoctavo domingo del tiempo ordinario, ciclo B.

Primera Lectura
Del libro de la Sabidura 7,7-11
Supliqu a Dios, y me concedi la prudencia; le ped espritu de sabidura y
me lo dio. La prefer a los cetros y los tronos; en su comparacin, tuve en nada la
riqueza. Ni la piedra ms preciosa me pareci igual a ella, porque, a su lado, todo el
oro es un puado de arena y la plata vale tanto como el barro.
La quise ms que la salud y la belleza; la prefer a la misma luz del da, porque
su brillo no se apaga. Pero con ella me vinieron a la vez todos los bienes, pues traa
consigo riquezas incontables.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo Responsorial: 90(89)

R/ Danos parte en los tesoros de tu reino
+ Ensanos a calcular nuestros aos, para que adquiramos un corazn
sensato. Vulvete, Seor, hasta cundo? Ten compasin de tus siervos. R.
+ Por la maana scianos de tu misericordia, y toda nuestra vida ser alegra
y jbilo. Danos alegra, por los das en que nos afligiste, por los aos en que
sufrimos desdichas. R.
+ Que tus siervos vean tu accin, y sus hijos tu gloria, baje a nosotros la
bondad del Seor y haga prsperas las obras de nuestras manos. R.
Segunda Lectura
De la Carta a los Hebreos 4,12-13
La palabra de Dios es viva y eficaz, y ms incisiva que una espada de dos
filos; penetra hasta donde se articulan la vida y el espritu, hasta lo ms ntimo de
nuestro ser, y se convierte en juez de nuestros pensamientos y nuestras ideas. No
hay criatura que escape a la mirada de Dios; todo est patente y abierto a sus ojos, y
a l hemos de rendir cuentas.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Da litrgico: domingo semana 27 del tiempo ordinario, ciclo B.

EVANGELIO
Del Santo Evangelio segn san Marcos 10,17-30
Sala Jess de camino, cuando se le acerc uno corriendo, se le arrodill y le
pregunt: Maestro bueno, qu debo hacer para poseer la vida eterna? Jess le
dijo: Por qu me llamas bueno? Fuera de Dios, nadie ms es bueno. Ya conoces
los mandamientos: No matars. No cometers adulterio. No robars. No dars
falso testimonio. No estafars. Honra a tu padre y a tu madre.

El hombre le respondi: Maestro, todo esto lo he cumplido desde joven.

Jess se fij en l, y abrazndolo le dijo: Slo te hace falta una cosa: vete a vender
todo lo que tienes y dales el dinero a los pobres; as tendrs un tesoro en el cielo.
Luego ven y sgueme. Al or esto, el hombre puso mala cara y se fue triste, porque
tena muchas posesiones.
Jess mir alrededor y les dijo a sus discpulos: Qu difcil va a ser que los
que tienen la riqueza entren al Reino de Dios! Los discpulos se quedaron
sorprendidos al or estas palabras. Pero Jess insisti: Hijos, qu difcil es entrar al
Reino de Dios! Es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja que el que
un rico entre al Reino de Dios.
En el colmo del asombro, comentaron ellos: Entonces, quin puede
salvarse? Jess se qued mirndolos y les dijo: Para los hombres esto es
imposible, pero no para Dios, porque para Dios todo esto es posible. Pedro,
entonces, tom la palabra y le dijo: Mira, nosotros lo hemos dejado todo por
seguirte. Jess dijo: Pues yo les aseguro: si alguien deja casa, o hermanos o
hermanas, o madre o padre, o hijos, o tierras, por amor a m y por el evangelio,
recibir ahora en esta vida cien veces ms en casas, en hermanos y hermanas, en
madres, en hijos, en tierras pero tambin con persecuciones y luego, en el
mundo futuro, vida eterna.
Palabra del Seor.
R/Gloria a Ti, Seor Jess.

Reflexin
Sabidura es saborear la vida, es saber vivir en armona con el mundo, con los
dems seres humanos y con Dios. La sabidura no excluye el conocimiento erudito
de las ciencias, por el contrario, lo utiliza como un recurso importante. Pero ser
sabio no equivale a ser un cientfico o a tener un acumulado conocimiento racional.
La sabidura es ms un conocimiento de la vida, de Dios y de todo lo necesario para
vivir bien y ser feliz. Sabidura y felicidad van de la mano.
Aqu la experiencia de todo ser humano es valiosa. Si tratamos de vivir bien, al
final todos podremos decir algo sobre la vida y sobre cmo vivir mejor como seres
humanos. Las escuelas literarias y los maestros de Israel recogieron la sabidura
popular (refranes, dichos, opsculos, proverbios, sanciones, mximas, aforismos,
etc.) y la consignaron en distintos textos. En la literatura sapiencial juda tenemos
libros tales como: los Proverbios, Eclesiasts, Salmos, Sabidura, etc. Se buscaba que
los miembros del pueblo los estudiaran, aprendieran y vivieran en una armona
necesaria que les permitiera ser felices en su entorno vital.
El punto de referencia para las reflexiones sapienciales era el Pentateuco, Tor
o Ley de Dios (o sea los libros Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y
Deuteronomio). Segn los rabinos, ah estaba la clave para vivir bien y ser feliz. Si
alguien quera ser sabio, deba estudiar la Tor, no tanto para aprenderla de
memoria, sino para ponerla en prctica. No tanto para acumular conocimiento y ser
reconocido por el pueblo como una persona erudita, sino para que la Palabra
penetrara en la mente y el corazn y transformara la vida, pues, como dice la Carta a
los Hebreos (segunda lectura): La Palabra es viva y eficaz, ms incisiva que espada de dos
filos. Se trataba de adquirir, iluminados por la Tor, el punto mximo de madurez
humana para conocerse a s mismo como criatura y a Dios como creador. Para
aceptar la humanidad propia y la de los dems seres humanos.

Desde esta perspectiva, la sabidura es lo mximo a lo que un ser humano

puede aspirar. De nada vale todo el conocimiento cientfico, todas las riquezas del
mundo, toda la fama y todo el poder, la salud y la belleza, si no se sabe vivir en
armona con Dios, con los dems seres humanos y con el mundo, si no se aprende a
amar, a disfrutar y a ser felices.
En aquella poca era normal acudir a los maestros para recibir claves de vida.
El evangelio nos presenta a un hombre que sali a encontrarse con el Maestro del
Camino, con el fin de pedirle una clave para alcanzar la vida eterna. Desde la
propuesta evanglica, tanto la vida eterna como el Reino de Dios, no son
exclusivamente promesas para la otra vida despus de la muerte. Son potencias para
convertirlas en acto, utopas para hacerlas realidad aqu y ahora, con proyeccin
trascendental. Es decir que tenemos la posibilidad de vivir la vida eterna y el Reino
de Dios desde ya. Cmo poseer la vida eterna?, fue la pregunta del hombre a Jess.
Lo primero que hizo Jess fue remitirlo a la bondad de Dios, pues nuestra
bondad es slo participacin de la bondad de Dios. Ningn ser humano es pura
bondad. Luego lo remiti a los mandamientos, cosa que hubiera hecho cualquier
maestro judo y le record de manera especial aquellos que estn ms relacionados
con el prjimo: no matar, no robar, no cometer adulterio, no acusar en falso, honrar
padre y madre, es decir, no ser injusto. Desde Jess el primer paso para encontrar a
Dios es encontrar al hermano y establecer progresivamente, una relacin de
fraternidad. Pues como dijo Mrio Oliveira: Solamente cuando esta relacin de fraternidad
es efectiva, es cuando Dios es honrado y venerado, y la fe cristiana se convierte en un acontecimiento
verdadero.1
Se supona que la clave para una vida eterna, sabia y feliz, era la Tor. Pero este
hombre del evangelio, aunque la cumpla a cabalidad desde muy joven, no estaba
contento, no se senta pleno. Tena una sed humana ms fuerte de crecer, de ser
ms, de buscar algo ms en la vida. Todo esto lo he cumplido desde muy joven, le
respondi
Los evangelios resaltan en varias oportunidades las miradas de Jess, con
diferentes matices: con rabia, con amor, con dolor, o simplemente mira y el lector
debe descubrir el sentido de la mirada.
Dice el texto que Jess fij su mirada en l, lo am y le propuso algo ms. l,
ms que nadie, saba que no bastaba con cumplir los mandamientos. l, ms que
nadie, saba que los mandamientos son unos mnimos para cualquier ser humano,
inclusive para los no creyentes. Como realmente este hombre quera algo ms, Jess
le propuso unirse al Reino que l construa. Hacer parte de la causa por la cual l
viva y morira ms tarde.
Slo te hace falta una cosa: vete a vender todo lo que tienes y dale el dinero a los pobres; as
tendrs un tesoro en el cielo. Luego, ven y sgueme, le dijo Jess. Pero, como dice el popular
poema espaol: poderoso caballero es don dinero2, al or sto, el hombre puso mala cara
y se fue triste, porque tena muchas posesiones.
Jess no le propuso un rito ni tomar alguna pcima que le permitiera poseer la
vida eterna. No hubo ningn brete ssamo para encontrar los tesoros del Reino.
Hubo una propuesta que implicaba toda la vida. Pero no fue aceptada. El dinero
1

DE OLIVEIRA Mrio. Ftima nunca ms! Ed. Campo das Letras, Portugal 1999. En: RELAT 223.

De Quevedo y Villegas Francisco.

compartido pudo ser un instrumento para adquirir un tesoro en el cielo, pero en este
caso no fue as. En este caso el hombre opt por el dinero. Pudo ms su apego a las
riquezas que la propuesta de Jess.
El hombre, desde su posicin privilegiada, tuvo una sed de perfeccin y unos
arrebatos de santidad. Suele ocurrir algunas veces cuando leemos historias de santos,
cuando participamos de un retiro, de una jornada intensa de oracin, de una Semana
Santa, o cuando salimos, con la ayuda de Dios, de alguna dificultad. Deseos que
muchas veces, como la semilla que cay entre abrojos (Mc 4,18), nacen con muchas
ganas, pero las promesas engaosas de la riqueza y las dems pasiones juntas,
terminan ahogndolos. Si realmente buscamos algo ms, si realmente queremos
seguir a Jess y ser santos como Dios es santo (Lev 11,44), misericordiosos como
Dios es misericordioso (Lc 6,36), sepamos que la propuesta ser siempre la misma:
desprendimiento y disponibilidad para poner al servicio de la humanidad lo que
somos y tenemos.
El hombre se fue y Jess no poda detenerlo, nunca detuvo ni oblig a nadie;
anunci a todos la Buena Nueva y les ofreci su camino, pero no poda minimizar la
radicalidad de su proyecto con el fin de ganar adeptos. Lo mir y lo am
sinceramente como ser humano, apreci su deseo de participar en la vida eterna,
pero lo dej marchar libremente cuando as lo quiso.
Luego dirigi su mirada alrededor, al panorama, como quien contempla la vida,
como quien va descubriendo el corazn humano. Quedaban sus discpulos, quienes
estaban con l, pero su corazn lo tenan en otra parte. A ellos les hizo este
comentario: Qu difcil va a ser que los que tienen la riqueza entren al Reino de Dios!
Hemos dicho que cuando se habla de Reino de Dios no hablamos exclusivamente
de la otra vida.
Jess no habl ah de la salvacin o la condenacin despus de esta vida, sino
de la dificultad que tenan los que posean riqueza para unirse a su causa. Para
reforzar esa idea acudi a una exageracin: Hijos, qu difcil es entrar al Reino de Dios!
Es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja que el que un rico entre al Reino de
Dios.
Quines han hecho los cambios histricos? Los de arriba? Quines han
realizado verdaderos cambios estructurales, transformaciones sociales, polticas,
religiosas, culturales y econmicas? Los que tienen el poder? No. Los que tienen el
poder no lo quieren soltar. Los que tienen la riqueza buscan conservarla de cualquier
manera. Es muy difcil que acepten un nuevo orden.
Y no se trataba solamente de los que tenan riqueza efectivamente, sino de la
natural codicia que habita en el corazn humano. Codicia que animaba tambin a los
discpulos, quienes esperaban no solo alguna contraprestacin por el seguimiento,
sino un puesto privilegiado en el reino que soaban.
Si en todo ser humano hay codicia, deseos de poder, afn de riqueza en mayor
o en menor grado, si ellos mismos que estaban con Jess, aunque eran pobres,
esperaban ser ricos entonces quin puede salvarse?, preguntaron sus discpulos.
Esta vez la mirada la dirigi a ellos. Para los hombres esto es imposible, pero no para Dios,
porque para Dios todo esto es posible, les respondi. Si permitimos que Dios entre en
nuestra vida, si ensanchamos el corazn para que la bondad infinita entre a
nosotros, seremos capaces de pasar por el ojo de una aguja y entrar en el Reino de
Dios.

Vender todo y drselo a los pobres, no podra ser tomado literalmente a tal
punto de quedarnos en la calle por ser generosos, o tal vez por irresponsables con
nosotros mismos. A nadie se le ocurrira hoy cortarse una mano, un pie, o sacarse
un ojo, si cualquiera de esos miembros pusiera en peligro la fidelidad al mensaje (Mc
9,43-48 /Mt 5.29-30). A nadie se le ocurrira odiar a padre y madre, sera, adems,
contrario al mismo evangelio (Lc 14,26). stos, como muchos otros textos,
establecen condiciones de seguimiento dentro de la categora de formulaciones
extremas. Quieren expresar la radicalidad de la opcin por Jess, en las condiciones
de vida denigrante a que se ven forzados muchos seres humanos.
Algunos dicen que dejarlo todo y seguir a Cristo es una invitacin para los
religiosos y religiosas, quienes hacen votos, o los llamados consejos evanglicos.
Pero la propuesta de Jess no fue ni un consejo, ni menos para una lite especial,
sino para todo aquel que quisiera seguirlo.
Esta invitacin tampoco es una defensa del descuido ni de la mediocridad, con
la que muchos asumen la vida sin ocuparse de su bienestar y el de su familia. No es
un llamado a multiplicar la pobreza ni a sumarnos a las masas de indigentes. No es
un llamado a derrochar irresponsablemente todo lo que se adquiere, ni a dar a todo
el que pide sabiendo que hay personas que se aprovechan de la generosidad de la
gente. No es una exaltacin de la miseria ni de la carencia de bienes como un valor.
Jess mismo no fue un asceta que pasara ayunando todo el tiempo. Por el contrario,
los evangelistas lo presentan muchas veces disfrutando la vida en fiestas (Jn 2,1ss) y
en banquetes (Lc 7,36; 11,37; 14,1; 9,12. Mc 2,15; 7,1. Mt 9,10; 11,18. Jn 21,9). No
slo se dej invitar sino que invit y present la relacin Dios - ser humano, con un
banquete (Jn 6,1-15; Lc 15,23; Mt 22,4).
sta es una invitacin a optar por una forma de vida que no est dominada
por el dinero, sino conducida por el amor de Dios. A que nunca nos consideremos
propietarios exclusivos de nada y a que pongamos a disposicin de los dems lo que
somos y tenemos, especialmente, a favor de aquellos a quienes nuestra sociedad les
niega los derechos fundamentales. Los pobres, los ms necesitados de la
generosidad humana.
El mensaje de Jess plantea una alternativa al poder que en este mundo ejercen la riqueza y
el dinero. All donde stos se erigen en valores supremos, todo queda supeditado a ellos: el rasero por
el que se miden los seres humanos es su capacidad adquisitiva, no su propia dignidad; lo que cuenta
es el lucro y la ganancia, no el bien del hombre; el summum de la felicidad est en poseer sin freno
ni medida, alcanzar el mximo poder y subir socialmente lo ms alto posible; y las relaciones humanas se tornan opresivas y competitivas. Donde reinan el dinero y la riqueza, reinan la
inhumanidad y la injusticia.
En cambio, donde se asume y se vive el mensaje de Jess, se produce el efecto contrario: el
valor supremo es el ser humano a cuyo bien se supedita todo; lo que cuenta es la dignidad humana,
no el dinero o los bienes materiales que se poseen; lo que hace feliz es el amor, que se traduce en
generosidad, solidaridad y entrega; y las relaciones humanas se vuelven cordiales, respetuosas, justas
y fraternas. Donde reina el mensaje de Jess, reina Dios y con l, la libertad, la justicia y la paz.3
Oracin
3 CAMACHO ACOSTA Fernando. Jess, el dinero y la riqueza. En: Revista Latinoamericana de Teologa,
RELAT 248.

Oh Padre Dios, te reconocemos como nuestro nico Seor y el nico absoluto

de nuestra vida. Te damos gracias, Padre, porque siempre podemos contar contigo.
Gracias por tu Palabra viva y eficaz, por tu accin salvadora y por la invitacin
generosa que nos haces por medio de tu Hijo Jess: Hacer parte de la justicia de tu
Reinado.
Te pedimos, por tu infinita bondad, que nos des la sabidura necesaria para
saber manejar bien nuestra vida. Para trabajar con mtodo y tener todo lo que se
requiere para vivir bien: alimentacin, vestido, vivienda, educacin, recreacin y
todo lo necesario para tener una buena calidad de vida. Bendcenos con una
economa estable, pero nunca permitas que nos dejemos inundar por el anhelo de
poder y de aparecer, y que jams seamos esclavizados por dinero. Haznos humildes,
misericordiosos, fraternos, solidarios con nuestro prjimo, y haz florecer en
nosotros todos aquellos sentimientos que ennoblecen nuestra vida humana.
Danos la sabidura y la decisin firme de pasar por el ojo de la aguja, para
hacer parte de tu Reino. Danos la gracia de abrir caminos nuevos en nuestra historia
y de crear entre todos una nueva humanidad fundada en Jess, Hijo tuyo y hermano
nuestro. Sabemos que con nuestras propias fuerzas es imposible, pero que con tu
ayuda podemos, porque para ti, todo es posible. Amn.
Oracin sobre las ofrendas:
Con la oblacin de estas ofrendas, recibe tambin, Seor, la oracin de tus fieles,
para que este homenaje de piadosa sumisin, nos lleve a la gloria del cielo. Por
Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Suplicamos a tu majestad, Seor, que as como nos nutres con el alimento del
Cuerpo y de la Sangre sacrosantos, nos hagas participar de la naturaleza divina. Por
Jesucristo, nuestro Seor. Amn.