AVALIAO DISSERTATIVA 1- 2 SEMESTRE/2015

Nome do Aluno: Wisnael de Souza Matrcula: 209585 Polo Petrpolis

O conceito messinico ns atinge diretamente atravs dos tempos, na poltica, no contexto
social, em nossas comunidades de f. Mudando conceitos quebrando paradigmas criando
outros. Vemos um dualismo messinico onde h uma correlao entre duas tradies, uma
baseada na aristocracia e dinstica e a outra no ruralismo (Jerusalm e Jud). O conceito
messinico tem como base de f a esperana. Podemos inferir que uma das evidncias do
messianismo, parte da necessidade de manipulao de massas, funcionando como manuteno
do poder legitimando, o domnio como algo se que herda, tendo em vista que o conceito
messinico no comea nos perodos monrquicos, mas na necessidade do homem de dominar
ou ser remido. Segundo Schwantes no pice do poder Davi recebe a promessa dinstica, aqui
entendemos que foi forjado um conceito apologtico indissocivel do davinismo com
messianismo, pois ambos se conectam, avaliando as predisposies scio religiosas e polticas
que envolviam o ttulo de rei de Israel. Kaefer 1 afirma que houve uma migrao do reino do
norte para o sul criou uma simbiose entre ambos os reinos tendo em vista que a elite
intelectual, escribas, sacerdotes dentre outros que estavam no norte, sucumbiram ao domnio
de povos inimigos e migram para o sul retratando figuras dos reis que encenam uma imagem
que lhes favorecessem, advogando em seu favor historicamente, cultivando a imagem de um
governante guerreiro, viril e dominado absolutista. No aspecto ruralista que tinha sua
cosmoviso messinica no livro vemos essa evidncia a .Na viso do profeta Miquias, que
profetiza aproximadamente de 725 at 701 a.C, que segundo Schwantes ,o mesmo era
oriundo de uma vila camponesa ,em uma regio agrcola que fundamenta seu discurso na
denncia contra a elite e na esperana messinica como cerne de sua mensagem , relata que a
opresso expressa atravs da denncia que gera forte impacto no povo campons Tais
palavras foram ditas por um campons. Esto centradas realmente na terceira frase, na que v o templo feito
runa e mata! Para lavradores e lavradoras, tal ameaa radical contra o santurio da capital opressora assume
contornos libertrios. Tem jeito de graa. Para os senhores de Jerusalm, da administrao monrquica e para
o templo, as palavras do morastita so desgraa, a pior desgraa possvel.

Schwantes (2009, p. 80).

Vemos que Miquias no dispensa a viso davinista, porm sem perder seu conceito
campesino focando Belm e no Jerusalm, mas sem perder de vista o messianismo, porm
como aquele que governaria como pastor.

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Kaefer, Jos Ademar A Bblia, a arqueologia e a histria e a histria de Israel e Jud / So Paulo: Paulus, 2015
Schwantes, Milton, De ti sair Miquias 5,1-5 - Revista de Cultura Teolgica - v. 17 - n. 67 (P.84 abr/jun 2009)

Podemos salientar que o reflexo da historicidade dos fatos propostos culminou, com alguns
eventos que influenciaram diretamente a igreja primitiva assim bem como sua viso
messinica. No perodo interbblico, a teologia Judaica foi fortemente influenciada,
impactando o conceito patriotisa, a filosofia era amplamente difundida. Nesse perodo muitos
aspectos se manifestaram, tais como observncia da lei obedincia as tradies e patriotismo,
relatado em I Macabeus 4.42,47 conforme Champlin 3. H uma ligao segundo Tognini 4 do
nascimento de Jesus com o passado ativo e propcio de seu povo, mesmo em meio a um
mundo dissoluto, com efeito de transformar o ser humano em sua essncia. Tostes5, relata que
soluo para impiedade humana est no livro do profeta Isaas 6.8, texto que se refere a lei ao
testemunho, que precedem o advento messinico consumando sua obra de salvao para todas
as naes.
Vemos nos evangelhos que todos os evangelistas tm um pblico alvo de acordo com seu
contexto no qual precisa se conectar, haja vista a diversidade cultural, Judeus, Gregos,
Romanos dentre outros. Essa evidencia se conecta aos partidos polticos que manifestavam
sua viso sobre o Messias, compreende-se que sem acepes Jesus, pastoreia seu povo mesmo
em meio a disperses ideolgicas, em suma a conexo com evangelho tem a ver com a cruz,
pois Santos

apud Schwantes sugere que o messianismo precisa ser relido a luz de um

contexto histrico egpcio, onde surge a viso de que um lder mudaria o rumo de seu povo,
que se conecta com a figura de um rei enraizado na cultura rurcola que compreenderia sua
condio e regeria com empatia no caso Davi que exteriotipifica o Messias. Todavia vemos
que, o conceito correto o teocrtico e no o antropocntrico, que exerce a justia e a
esperana, segundo o plano central de Deus para humanidade e a manifestao de Seu Reino
na terra, onde vemos a figura do ungido como o bom pastor que se preconiza em Cristo.

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Russell, Norman, Champlin: Enciclopdia de Bblia, teologia e filosofia/(P.07) V 4, M-O So Paulo, Hagnos,2007
Tognini, Enas O Perodo Interbblico: 400anos de silncio proftico / (P. 209) So Paulo: Hagnos, 2009
Tostes, Silas: Isaas O evangelista do Antigo Testamento / (P. 93) So Paulo: MAS Editora, 2011
Santos, Suely Xavier: Milton Schwantes: a messianidade vai tomando forma de cruz! Revista Caminhando v. 17, n. 2, p. 47-54, jul./dez. 2012