CrisisdelaRepresentacinPoltica

TrabajoFinal

2015II

RoblesMoreno,Francisco
DNI:18.861.813
robles813@est.derecho.uba.ar

Ctedra:Rajland,Beatriz
Comisin:0406

BuenosAires,08deOctubrede2015

Lamoral,lareligin,lametafsicaycualquierotraideologay
lasformasdeconcienciaqueaellascorrespondenpierden,as,
laaparienciadesupropiasustantividad.Notienensupropia
historia ni su propio desarrollo, sino que los hombres que
desarrollansuproduccinmaterialysuintercambiomaterial
cambiantambin,alcambiarestarealidad,supensamientoy
los productos de su pensamiento. No es la conciencia laque
determinalavida,sinolavidalaquedeterminalaconciencia.
(KarlMarx.Laideologaalemana)

Prefacio
ElpresenteensayomuestraalgunosaspectostericosacercadelaRepresentacinPoltica,
paraintentarunaaproximacinaloqueseraunaconceptualizacindeltemabase.Para
elloesineludiblerecurriralosautoresquehantratadolosaspectosquelaconforman,su
conceptualizacin y sus diversos modos de ejercicio efectivo producto de un largo y
conflictivoprocesosociohistrico(eneldevenirhistrico)1.
Tambin busca aproximarse a una definicin de Crisis desde su concepcin ms
generalizada en el mbito socioeconmicopoltico del sistema capitalista, para luego
abordarlodesdelaperspectivadeunatesispersonal.
Todoestoconelalcancequeestebreveensayonospermite,esdecirsinpretendermayor
profundizacin,acotndosealaconsignaplanteadayabordndoladesdeelpuntodevista
delcentralismooccidental,estoes,desdelavisincentralistaeuropea,ydesdelavisin
hegemnicadelNortedeAmrica.
Las diversas manifestaciones sociales que materializaron la representacin poltica, han
variadoeneltiempo,conformehanvariadolosmodosdeproduccinylosdispositivosde
poderquelosustentan;estoes,enlamedidaqueelsistemacapitalistahaidotransitando
porsusdiferentesetapas.
El poder es un elemento fundamental, porque establece la ideologa justificante y se
atribuyeparasielusodelaviolenciayesloquefinalmenteestendisputa.

El devenir de la historia se explica, segn Marx, por cambios en el modo de produccin, estos ocurren cuando se produce
un desajuste entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin. El modo de produccin sobrevive,
cuando hay una armona entre sus dos elementos componentes, pero esa armona se rompe (y entonces se produce el
desajuste) cuando se produce un desarrollo de las fuerzas productivas debido al progreso tecnolgico y cientfico. Cuando
se produce ese desajuste se hace mucho ms latente la lucha de clases producindose, de esta manera, una revolucin
social que hace desaparecer el modo de produccin existente y ya caduco, para sustituirlo por otro modo de produccin
ms acorde con ese desarrollo de las fuerzas productivas. Por decirlo de otra manera, las transformaciones en las fuerzas
productivas exigen tambin transformaciones en las relaciones sociales de produccin, en la organizacin social del
trabajo; tarde o temprano, las relaciones sociales de produccin tienen que adaptarse al estado de desarrollo de las fuerzas
productivas. Si no ocurre as, el proceso de produccin se ve obstaculizado desembocando en una CRISIS que conlleva
una revolucin cuyo resultado final es la formacin de un nuevo modo de produccin, en el cual s tiene lugar esa
adaptacin de las relaciones sociales de produccin al desarrollo de las fuerzas productivas.

AproximndonosaunanodefinicindeRepresentacinPoltica
Cuandolasociedadrompeconlaideadeunordendadoparaavanzarsobrelasendade
unordencreado,esdecir,unordendondesonloshombreslosquetienenlapalabrapara
construirlo,paramodificarlo,paracriticarloyparademandarleexplicacionesylegitimidad;
lo cual en el terreno poltico significa que el hombre asume una postura activa para la
creacindeunordenpolticodeseable.
Lademocraciadirecta
Hayunaimagenestereotipadaquenosmuestraalademocraciaateniensecomounaforma
de democracia directa, es decir, una democracia donde el cuerpo de ciudadanos en
conjuntotomabatodaslasdecisionesdegobiernodelapolissinintermediarios.Estavisin
nos habla de una Asamblea compuesta por todos los ciudadanos, los que a fuerza de
deliberaciones permanentes tomaban personalmente las decisiones relevantes para su
ciudadestado sin la necesidad de un gobierno que medie entre la voluntad de los
ciudadanosylatomadedecisiones.
Esta interpretacin supone una particular visin del conjunto de ciudadanos, que son
consideradoscomohombresplenamenteinvolucradosenlascuestionespolticas,loque
esunacondicinnecesariaparaquesepuedasostenerlatesisdelademocraciadirecta
funcionandocorrectamente.
ElpropioRousseaucontribuiraestaideaalreferirsealoslmitesdelpodersoberanoy
poneraAtenascomoejemplo.EnelContratoSocialselee:
CuandoelpueblodeAtenas,porejemplo,nombrabaoapartabaaunjefe,
leotorgabahonoresaunoyleimponacastigosalotro,yporunamultitud
dedecretosparticularesejercaindistintamentetodoslosactosdegobierno,
el pueblo entonces no tena ms voluntad general propiamente dicha; no
actuabacomosoberanosinocomomagistrado2.
Laaccinpolticaenlapolises,comotodaaccinpoltica,unconjuntoderelacionespoder
dondesejueganinteresesdiversosymuchasvecesenfrentados.
ElEstadoNacinylaemergenciadelciudadano
Unelementocentraldelaformacinnacionaleslacodificacindederechosyobligaciones
detodoslosadultosconsideradosciudadanos.DesdelaRevolucinFrancesaenadelante,
algunassociedadeshanuniversalizadolaciudadanaenformapacfica,mientrasqueotras
nolograronhacerloyporconsiguiente,experimentarondiversasclasesdelevantamientos
revolucionarios.
Enprincipioyentrminosgenerales,seexcluydelaciudadanaatodaslaspersonassocial
y econmicamente dependientes, restriccin que fue poco a poco reducindose hasta
abarcaratodoslosadultos.
T.H.Marshallformulaunatripletipologadelosderechosciudadanos:

En Du Contrat Social, libro II, captulo IV De los lmites del poder soberano

 Derechos civiles, componen los derechos necesarios para la libertad individual:

libertaddelapersona,libertaddepalabra,depensamiento,defe,elderechode
propiedad personal y a establecer contratos vlidos, as como el derecho a la
justicia;
Derechospolticos,comoelsufragioyelderechoaelegiryserelegidooaocupar
cargospblicos;
Derechossociales,queabarcandesdeelderechoaunmnimobienestaryseguridad
econmicahastaelderechoacompartirplenamenteelpatrimoniosocialycultural
de la humanidad y a vivir como un ser civilizado de acuerdo con los patrones
vigentesenunasociedad.3
Losorgenesdelcapitalismo
Latensinentrelopolticoylapolticaadquiereunanuevaformaapartirdelsurgimiento
del capitalismo. Si bien Scrates y Platn introdujeron desde los orgenes mismos de la
poltica el argumento antidemocrtico por excelencia, segn el cual la poltica es la
profesinosaberdelospolticosfilsofos,ynola praxissocializadadel demos,slolas
condiciones histricas de la sociedad capitalista permitirn y demandarn que esta
concepcinadquieracarcterdesentidocomn.
Eldesplazamientodelopolticoporlapolticanoesuninventodelcapitalismo,peroslo
elcapitalismohatenidoquehacerdelunprincipioprcticoenelmomentoenquelas
masas entran en la vida pblica y el poder ya no puedesostenerseslo por coacciones
extraeconmicasquecaracterizaranalassociedadesprecapitalistas.
El capitalismo es un sistema social a travs del cual los bienes y servicios desde las
necesidades ms bsicas de la vida hasta las ms superfluas son producidos para el
intercambio.Unsistemadondeinclusolafuerzadetrabajoesunamercancaavenderen
el mercado, y donde, como todos los factores econmicos dependen del mercado. Las
condicionesparalacompetenciaylamaximizacindegananciassonlasreglasbsicasde
lavidasocial.Unsistemaendondeelgruesodeltrabajodelasociedadesllevadoacabo
porquienesNOsonpropietariosdelosmediosdeproduccinyqueporlotantoseven
obligadosavendersufuerzadetrabajoacambiodeunsalarioquelespermitaaccedera
losmediosdesubsistencia.Entrminoshistricos,setratadeunmodonicoyespecfico
respecto a cualquier forma precedente de organizar la vida material y la reproduccin
social4.
Eldesplazamientodelopolticoporlapoltica
En los trminos de Manin, la democracia representativa no es una forma indirecta de
democraciayaquelosfundadoresdelgobiernorepresentativonieganprecisamentequeen
esergimenlavoluntadpopularseapuestaensituacindegobernar,nisiquierademanera
indirecta.Enlosorgenesdelcapitalismo,lademocraciafueinstituidaconelobjetoexplcito

3
4

T. H. Marshall, Ciudadana y Clase Social, Madrid, Alianza, 1998, p.26

En los trminos de Marx, en la medida en que las relaciones humanas son mediadas por el proceso de intercambio de
mercancas, las relaciones sociales aparecen como relaciones entre cosas, el llamado fetichismo de la mercanca. La
representacin poltica no escapa de esta lgica.

dequelavoluntadpopularesdecir,lavoluntaddeaquelloscuyoexcedenteesapropiado
por los capitalistas no hara la ley ni directa ni indirectamente. El aspecto fetichista se
revelaentantoyencuantolademocraciamodernaaparececomoalgoquenoes.
En el capitalismo, para que una clase explote a otra, el Estado debe ponerse un disfraz
democrtico,locualimplicaquelasactividadespolticasnosernllevadasacaboporla
claseapropiadoradirectamentesinoporungrupodefuncionariosburocrticosactuando
ennombredeunsabertcnicoquesepresentacomointersgeneral.
Estoquieredecirqueelpoderdelpuebloesreemplazadoporelpoderdeloselegidoslos
quesabennocomounmododehacergobernaralpuebloindirectamenteatravsdesus
representantes,sino,muyporelcontrario,comomecanismoquesuprimeyexpulsaala
voluntadpopularlamultitudtrabajadoradelprocesodetomadedecisionesestatal.
Elprimerpasohaciaelgobiernorepresentativofundadoenlasoberanapopularhayque
ubicarlo en la Revolucin Gloriosa en Inglaterra, el cual pone de manifiesto que la
democraciamodernanoseoriginconelaccesodelasclasessubordinadasalpoder,sino
enelascensodelasclasesconpropiedadesenlatransicindelfeudalismoalcapitalismo.
Nosetratadecampesinosypequeosproductoresqueseliberandeldominiopolticode
susseores,sinodelosseoresmismosqueafirmansuspoderesindependientesfrentea
las imposiciones de la monarqua. Este es el origen de los modernos principios
constitucionales, las ideas del gobierno limitado, la separacin de poderes y dems
principios que han desplazado las implicaciones sociales del gobierno del demos como
equilibrioentrericosypobresencuantocriteriocentraldelademocracia.
LaRevolucinGloriosade1688enInglaterranoeraladeclaracindeundemossinamo
sinoladelosamosmismos,queafirmabansusprivilegiosfeudalesylalibertaddelseoro
frentealaCorona,ascomocontralamultitudpopular,lalibertadde1688representel
privilegiodeloscaballerosterratenientesysulibertaddedisponercomoquisiesendesus
tierrasysirvientes.Sinduda,laafirmacindelprivilegioaristocrticocontralasmonarquas
produjolatradicindelasoberanapopulardelacualsederivalaconcepcinmodernade
la democracia; sin embargo el pueblo en cuestin no era el demos sino un estrato
privilegiado que constitua una nacin poltica exclusiva, situada en un espacio entre el
monarcaylamultitud.
Hasta el siglo XIX, la representacin no requera el voto popular, y el consentimiento
populardelasdecisionesparlamentariasseentendamsbiencomounarepresentacin
virtual.Ladoctrinadelasupremacaparlamentariahabradeactuarencontradelpoder
popular incluso cuando la nacin poltica dej de estar restringida a una comunidad
relativamentepequeadeterratenientesycuandoelconceptodepuebloseamplipara
incluiralamultitud.Enestecontexto,lapolticanoseramsqueellugarreservadodeun
parlamentosoberanoque,enltimainstancia,tenaquerendircuentasasuselectores;
peroelpueblonoerarealyefectivamentesoberano.Estoimplicaqueparatodofinprctico
nohaypolticaoporlomenospolticalegtimafueradelparlamento.Dehecho,cuanto
msincluyentesehavueltoelpueblomshaninsistidolasideologaspolticasdominantes
en despolitizar el mundo fuera del parlamento y deslegitimar la poltica extra

parlamentaria.Graciasaesto,losinglesespudieronconformarselargotiempoconcelebrar
losavancesdelparlamentosinproclamarlavictoriadelademocracia.
Los argumentos de la divisin del trabajo entre dirigentes y productores apareceran
durante la Revolucin Francesa de la mano de Siys, para quien la poltica de los
representantes se haba vuelto no slo una forma preferible sino deseable en
contraposicin a la poltica popular. En este caso la superioridad del gobierno
representativo se deba a que se trataba de la forma poltica ms adecuada para las
sociedadesdemercadoenlasquelosindividuosestn,antetodo,ocupadosenproducir
riquezas. En tales sociedades, argumentaba, los ciudadanos ya no tienen el tiempo
necesarioparaocuparsedelosasuntospblicosydeben,porlotanto,medianteeleccin,
confiarelgobiernoaindividuosqueconsagrentodosutiempoaesatarea.Comoexplica
Manin, Siys ve ante todo la representacin como la aplicacin al orden poltico de la
divisindeltrabajo,principioqueantesusojosylosdesuscontemporneos,constituyeel
factoresencialdelprogresosocial.
El inters comn, escribe, el mejoramientos del Estado social mismo nos
pidenquehagamosdelgobiernounaprofesinparticular5
Subrayando, adems, que el papel de los representantes no consiste en transmitir la
voluntaddesuselectores,nianunciareldeseodelosrepresentadossinoendeliberary
votarlibrementeconlaslucesdelaAsamblea.
Sinembargo,seralaRevolucinAmericanade1776y,msprecisamente,losargumentos
delosfederalistasenlaredaccindelaConstitucinAmericanade1787losquedieranel
pasodecisivoeneldesplazamientodeldemosdelpoderefectivo.Enuncontextodondeel
impulsohacialademocraciamasivaerayamuyfuerte,losfederalistasseenfrentaronala
tareasinprecedentesdepreservarloquepudierandeladivisinentrelamasaylaelite,
enelmarcodeunderechopolticocadavezmsdemocrticoyunaciudadanacadavez
msactiva.LosredactoresdelaConstitucinseembarcaronenelprimerexperimentode
disearunconjuntodeinstitucionespolticasqueabarcaranyalmismotiemporeduciran
elpoderpopular.Enotraspalabras,eranecesariocrearuncuerpodeciudadanosinclusivo
pero pasivo, con una perspectiva limitada de sus facultades polticas. Su tarea prctica
consistaensostenerunaoligarquapropietariaconelapoyoelectoraldelamultitud.
Enelplanteodelosfederalistas,lademocraciasesustentaenlarepresentacinaunque
sobrelabasedeargumentosplatnicos,ensmismos,antidemocrticos.Bsicamente,la
incompetenciadelpuebloparagobernar.Platnyaplanteabaquelamultitudtrabajadora
quiereelbienperonosabeverlodadoqueestsumidoenopinionesparciales,yguiados
porlosimpulsosdelapasinynodelarazn,slopuedendefenderbienesparticularesy
jamsunbiengeneral.PoresoparaMadison,elfinltimodelgobiernorepresentativoera
poner a los gobernantes en condiciones de resistir las pasiones desordenadas y las
ilusionesefmerasdelpueblo.ComoexplicaManin,enestecaso,lasuperioridaddela
representacin consiste en abrir la posibilidad de una separacin entre la voluntad (o

La cita de Siys aparece en Bernard Manin, La democracia de los modernos. Los principios del gobierno representativo
en Revista Sociedad, N 6, Facultad de Ciencias Sociales (UBA), abril de 1995. p. 13

decisin) pblica superior y racional y la voluntad popular inferior y pasional o

irracional.
Deestamanera,lademocraciaestadounidenseestableciunadefinicindedemocraciaen
laquelatransferenciadepoderconstituanoslounaconcesinnecesariaencuantoal
tamao y la complejidad de los Estados Modernos, sino ms bien la esencia de la
democraciamisma.CuandoMadisonafirmaquelafuentedeladiscordiamscomny
persistenteesladesigualdadenladistribucindepropiedades()yaquelospropietarios
ylosquecarecendebieneshanformadosiempredistintosbandossociales,asumequeno
sepuedenatacarlascausasdeladesigualdad,sinoslosusefectos.Esdecirque,elfin
ltimodelademocraciamodernanoesatacarlasdesigualdadesdepropiedadolimitarla
explotacinsinosimplementemantenerarayasusefectos.
Cuando, entonces, (Madison) afirma que la ordenacin de tan opuestos intereses es la
tareaprincipaldelalegislacinmoderna,noesenelsentidodeigualacinsocialsino,muy
por elcontrario, para dejar intactas esas diferencias. Por lo tanto mantener a raya sus
efectossignificanimsnimenosqueasegurarquelafaccinmayoritaria,losquenoson
dueosdelosmediosdeproduccinlamultitudtrabajadora,noseanmspoderososque
lospropietariosenvirtuddelnmero.Deahqueunaconstitucinfuncionalalcapitalismo
debe evitar la tirana de la mayora, que no es ms que la traduccin peyorativa del
gobierno del pueblo. Esto es bien claro si tenemos presente que es precisamente esa
desigualdadentrelospropietariosylosnopropietariosdelosmediosdeproduccin(la
faltamismadepropiedadporpartedeaquellosquetienenquevendersufuerzadetrabajo)
lo que permite la dinmica capitalista. En otras palabras, la funcin principal de la
democracialiberalcapitalistanoesotraquedejarintactalaexplotacindeunaclasesobre
otra.
ParaMadison,losgobiernospopulareseranfuentedeinjusticias,inestabilidadyconfusin,
lo que lo llev a sostener que slo los enemigos de la libertad proponan gobiernos
populares.
Laideadedemocraciarepresentativa
Cmollamardemocrticoaungobiernoejercidoporungrupominoritario,quenoledebe
demasiadafidelidadalaenormemayoradelosciudadanos,devenidoselectores,yque
puede actuar frente a ellos con absoluta libertad, sin otra sancin ante la toma de
decisionescontrariasalavoluntadmayoritaria,queunposiblecastigoelectoralfuturo?La
respuesta talvez podamos encontrarla en la construccin histrica de la idea de la
representacinpoltica.
La democracia representativa supone que una minora gobernante persigue el inters
general,oalmenoseldelamayora,yquellevaadelanteesatareaconunasorprendente
dosisdeindependenciafrentealelectoradoquelepermitiaccederalpoderatravsde
suvoto.
Esaindependencia,queeselrasgocentralyconstituyentedenuestrosgobiernos,admite
en nombre del supuesto de la asimetra de capacidades, la existencia de un poder
autoerigidoentutelaropaternalista.Elcandidatoascomoelgobernante,puedenpredicar
7

AyrealizarnoAsinningntipodesancininmediata.Afindecuentas,quedaclaro
queenelcdigopenalargentino,comoencualquierotrademocraciarepresentativa,no
existeeltipodedefraudacinpolticaquepodrapermitirdenunciaralcandidatoqueha
logradonuestrovotoparaaccederalpoderenbaseapromesaselectoralesrpidamente
archivadasenelmismomomentodeladifusindelosresultadoselectorales.6
Ahorasilosrepresentantesnosevenobligadosarealizarloquelosciudadanosdeseano
prefieren,estoesconsecuenciadirectadelsupuestodequelosciudadanosnotendranla
suficientecapacidadoracionalidadparaelegirlomejorinclusoparaellosmismos,loque
permitequeseanunospocos,losgobernantes,losencargadosdeejercerelgobiernoen
baseasupresuntobuensaber.
Estosignificaquelarepresentacinpolticacontemporneatienemsdedelegacindel
poderquederepresentacin,porquelosciudadanosdejanenmanosdelosgobernantesel
manejodelasdecisionespolticas,conungradodecontrolqueensituacionesnormales
resultamuybajooinclusonulo.
La representacin poltica modernase originacon la idea de la representacin absoluta
desarrollada por Thomas Hobbes en el captulo XVI del Leviatn. Para Hobbes, el
representante es una persona artificial que, autorizada por aquellos que posean la
soberanaanteriormente,asumetodoslosderechosdelosrepresentados,quedevienen
sbditos. La representacin poltica crea una nueva persona: el representante. Es
importante notar que para Hobbes, ese representante acta con el consentimiento
originariodelosrepresentados.ElloesloquelepermitealLeviatnnocompartirderechos
conloshombresquepactanentresientregarlesussoberanas,elnicosoberanodesdeel
momentodelpactoeselrepresentante.
Tanto para Hobbes como para Rousseau, aunque sosteniendo posturas enfrentadas, la
representacinpolticaresultacontrariaalalibertaddeloshombres.
Laarenadelpoder
Lapolticaeslaluchaporelpoderindependientementedecualquierfinquepersiga.Tener
poder poltico es tener la capacidad exclusiva de alcanzar fines, cualesquiera que sean,
medianteelrecurso,enltimainstancia(ynotanltima)delacoercinfsica.
Deestamanera,elEstadosepresentacomorelacindehombresquedominanaotros,
una relacin que se apoya en la violencia legtima7. Sin embargo, el monopolio de la
violenciaescondicinnecesariaperonosuficienteparalaexistenciadeunEstado;lafuerza
debeserlegitimaparaqueelordenpolticoseaduraderoyestable,yaqueslounpoder
legtimo puede constituir al Estado como comunidad poltica, esto es, que posea un
carctercontinuo,existenciaduraderayqueseaevidenteparatodos.

En nuestra Patria Grande, hay ejemplos precisos de esta circunstancia, para no citar el caso argentino, citamos como
ejemplo el caso de Alberto Fujimori, que lleg a la Presidencia del Per en 1990, en base a una plataforma electoral de
propuestas determinadas y que luego, no slo no las cumpli, sino que hizo todo aquello que prometi no hacer.
7
Weber, Max, La poltica como vocacin, en Ciencia y poltica, Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina, 1991, pp.
66-67

Una referencia breve, pero que consideramos necesaria (que debera ser abordada de
forma ms amplia, pero que la brevedad del presente trabajo no permite) es sobre el
conceptomicrofsicadelpoderdeMichaelFoucault.
Las instituciones disciplinarias con el empleo de tcnicas minuciosas, con frecuencias
nfimas, que definen una microfsica del poder, tienen por funcin, en primer lugar,
ejercer el control sobre la totalidad del tiempo de los individuos. La sociedad moderna
precisaqueloshombrescoloquensutiempoadisposicindeella.
Eltiempodeloshombressetienequeajustaralaparatodeproduccinystedebepoder
utilizareltiempodeexistenciadelosindividuos.AslodetallaFoucault:
Dossonlascosasnecesariasparalaformacindelasociedadindustrial;por
unaparte,esprecisoqueeltiempodeloshombresseallevadoalmercadoy
ofrecidoaloscompradores,quienes,asuvez,locambiaranporunsalario;ypor
otraparte,esprecisoquesetransformeentiempodetrabajo.Aellosedebe
queencontremoselproblemadelastcnicasdeexplotacinmximadeltiempo
entodaunaseriedeinstituciones8.
LaCrisis
Muchosehaescritoenlosltimosaossobrelallamadacrisisderepresentacin,tanto
conelfindedefinirlacomoparacomprendersuscausasyenloscasosmsambiciosos,
avanzarhaciaformasdesuturadelvnculogobernantegobernados.Sibienelproblemano
esexclusivodelaArgentina,lacrisisdelao2001quellevalarenunciadeunpresidente
delaNacinyaunmomentodeunfuertedescreditodelaclasepoltica,sintetizadoenel
sloganquesevayantodos,reavivlaspreocupacionestericasporeltema.
Esverdadquelacrisismuta,setransformaconelpasodeltiempo,peropermanececomo
un mal crnico que aqueja a las democracias modernas y que emerge en la difcil
articulacinentrerepresentantesyciudadanosrepresentados.
Si tuvisemos que mencionar las principales caractersticas de esta crisis podramos
encontrarunamplioespectrodediagnsticos,enbuenamedidacoincidentesenelorigen
del problema aunque variables en cuanto a la intensidad que le asignan. Podramos
referirnosalarupturadeloslazosdeidentificacinentrerepresentadosyrepresentantes
(como lo hace Manin) o al debilitamiento de los mismos (siguiendo a Gargarella), o al
aumentodeladistanciaentregobernantesygobernadosyeldesprestigiodelosprimeros
alosojosdelosciudadanos.
Como consecuencia de esas interpretaciones, se incrementa la desconfianza en los
gobernantes,eldescreditoenlasinstituciones,enlospartidospolticos,enlaclasepoltica
engeneralyenlapropiapoltica.
Estasituacin,lejosdeperjudicaralaselitesgobernantesensucapacidaddebeneficiarse
conelpoderqueejercen,llevaalaprofundizacindelllamadogobiernodelospolticos
(Num).Lademocraciasevuelvemenostransparente,menosdeliberativa,ladiscusines

Foucault, M. La verdad y las formas jurdicas, Barcelona, Gedisa, 1991, p. 130

reemplazada por los sondeos de opinin y el marketing poltico, y las demandas de los
ciudadanosporlosinteresesdelosgruposdepresinquetienenlacapacidadeconmica
paraapoyarcampaaselectoralescadavezmscostosasquelograninfluir(odefinir)la
opininpblicaatravsdelosmediosdecomunicacin.
Paralelamente, la apata poltica de los ciudadanos, predominante salvo en breves
momentos de excepcin como los registrados a fines de 2001 y comienzos de 2002 en
nuestropas,ylosltimossucesosenEuropa,puntualmenteenEspaayGrecia,parece
desculpabilizarseydescansarsobreesacrisispara,desdeunaactitudcmodaasentadaen
eldescompromiso,limitarseaaceptarunordenpolticodelquecreennoparticipar,para
noreconocerquelohaceninexorablementedesdeellugardelapasividad.
TesisAnttesis
Establecindose que toda sociedad es posible desestructurarla en base a la interaccin
recproca y bidireccional de: el discurso del orden, las relaciones de produccin y la
sedimentacindeconocimientos, comocategorasbsicasdeanlisis.Dondelarelacin
dialcticaentreellasvaareflejarloscambiosendgenosyexgenosenrelacinconcada
una de estas categoras y determinar sus nuevas condiciones; conforme cambien las
relacionesdeproduccin,sealterareldiscursodelorden(lascondicionesdedominacin)
yestosserndeterminadosporlasedimentacindeconocimientos(cienciaytecnologa)
y que la funcionabilidad de este proceso es el mantenimiento de las condiciones de
dominacin.
Reconocindosequelacrisisesunelementofundamentaldelcapitalismo,dadoquenoes
posibleconcebiruncapitalismosincrisis,porqueeselelementodinmicoquesereinventa
luegodecadaperiododecrisis;modeloquetenderaagotarsedialcticamente.
Habiendosustentadoquelarepresentacinpolticacontieneunviciodeorigen,dadoque
elintersgeneraleshegemonizadoporlaestructurapolticaenelmercadodelvoto.Los
imperativosdelcapitalismoestnincorporadosalasmandasculturales(culturademasas
consumodemasas).
La representacin poltica tendr como funcin la reproduccin del status quo y el
mantenimientodelosprivilegiosdelaclasedominantegobernante,lacualtendrala
crisiscomoelementofundamental,puesesindiscutiblesuexistenciaporlainterferencia
subjetivadeinteresescontrapuestosdelosgobernadosylosgobernantes.

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