Introduccin del concepto de conocimiento y ciencia.

Las ciencias del hombre

El pensamiento complejo sustituye el empleo de conceptos cerrados y separados,

por la utilizacin de macroconceptos, que renen en constelacin conceptos distintos
pero inseparables, que a veces tienden a rechazarse o a excluirse unos u otros ; as es
necesario concebir al hombre, como un macro-concepto, asociando en l la nocin
biolgica, la nocin cultural, la nocin cerebral, la nocin psquica de homo (en s
mismo sapiens-demens) Edgar Morin, La mthode I

Iniciamos este seminario de Epistemologa de las Ciencias del Lenguaje con referencias a autores
del campo de las Ciencias Sociales-Humanas, un rubro ms amplio que el de las Ciencias del
Lenguaje.
Les explico por qu. Si bien la epistemologa es una disciplina situada en el campo mayor de la
Filosofa, por su objeto de estudio se relaciona con otros campos y, a la vez, por la multiplicidad de
objetos de estudio de las ciencias, nos conduce a establecer relaciones entre diversos campos del
conocimiento humano y su organizacin disciplinar.
El lenguaje humano como objeto de estudio no puede abarcarse desde una sola disciplina, ni de un
solo campo de conocimiento. Como bien dijo Saussure, el lenguaje es multiforme y heterclito, por
lo tanto nos conduce a bsquedas metodolgicas diversas para aprehenderlo en sus diferentes
dimensiones.
La epistemologa es, adems una necesidad como herramienta para quien decide investigar y, en
particular, para quien decide ensear en la universidad, que es el caso de ustedes, futuros
profesores universitarios.
Los autores referenciales de esta primera clase no son lingistas, pero sus aportes en las ciencias
humanas y sociales son claves para entender el papel de la epistemologa y la didctica en las
ciencias del lenguaje
Sergio Bag fue historiador, pero articul la historia con la sociologa, como van a ver en su texto
de la dcada del 70, poca en la que las ciencias sociales latinoamericanas dieron saltos
cualitativos mediante la creacin de un estilo intelectual que rechaz tanto los estrechos
compartimientos disciplinarios de las ciencias sociales vigentes entonces, as como la exclusin de
los otros que no correspondan a los modelos europeos contemporneos, ya que se relacionaba
la historia latinoamericana con la historia del capitalismo dependiente en nuestras sociedades, una
sntesis epistemolgica que tuvo consecuencias polticas importantes: la interpretacin histrica del

devenir socioeconmico de Amrica Latina que form a los intelectuales de una generacin,
suspendidas por las rupturas de las dictaduras de la regin hoy resurgen como construcciones
cientficas propias.
La epistemologa como una actitud cientfica, en el sentido de toma de posicin frente al objeto del
conocimiento, tuvo y puede tener desarrollos en la medida en que la realidad sociohistrica sea
intergeneracin entre los seres humanos (concepto acuado por Bag).
Edgar Morin, licenciado en Historia y Derecho, pero conocido como filsofo y socilogo, es decir,
un cientfico de diversas disciplinas, tambin estuvo comprometido con la poltica de la resistencia
francesa. Para este autor los traslados cognitivos de una disciplina a otra son muy importantes,
puesto ayudan a superar los que l llam encierros disciplinarios.
Tanto el autor argentino, como el francs postulan la formulacin de concepciones cientficas que
articulen las disciplinas porque la realidad social y el conocimiento de la realidad social tienen el eje
del tiempo en su construccin socio-histrica.
De este modo, el conocimiento humano slo tiene sentido si lo registramos como construccin
humana en el tiempo. nicamente desde la dimensin histrica puede entenderse la experiencia
del conocer humano en el movimiento del materialismo al idealismo, del subjetivismo al empirismo,
las bases filosficas subyacentes en las concepciones cientficas y en los hoy llamados
paradigmas cientficos.
En Tiempo, realidad social y conocimiento Bag distingue tres dimensiones de la temporalidad
pertinentes para el estudio de los seres humanos organizados en sociedades: 1) el tiempo
organizado como secuencia, o transcurso; 2) el tiempo organizado como radio de operaciones, o
espacio; 3) el tiempo organizado como rapidez de las transformaciones y riqueza de las
combinaciones o intensidad
La nocin de complejidad para Morin es el marco de todo conocimiento humano. Bag se refiere a
la aptitud gnoseolgica que se desarrolla desde una determinacin biolgica personal y una
determinacin social.
Necesitamos una ciencia humana o del hombre, ya que si no hay ser humano sino en lo social, la
ciencia de lo social es la del hombre, una ciencia que unifique el objeto de estudio: el hombre y su
sociedad, cuyas especializaciones respondan a una necesidad metodolgica.
La constitucin del objeto de conocimiento de la ciencia del hombre es a la vez interdisciplinario,
polidisciplinario y transdisciplinario, nociones que Morinexplica con precisin en el texto propuesto,
a travs del ejemplo de la informtica y los avances de la ciencia por rupturas del aislamiento
disciplinar.
Es necesario conocer las disciplinas como especialidades tcnicas para resolver tal o cual

problema para que los conceptos tomados de cada una puedan interactuar como instrumentos
frente a un objeto y un proyecto.
Otro tema a considerar dentro de la complejidad en el juego entre esquemas cognitivos e hiptesis
explicativas es la articulacin conceptual. Para delimitar epistemolgicamente (en el carcter de
objeto de conocimiento) un objeto de estudio, necesitan aclararse los alcances de las nociones en
los campos de las disciplinas. Las relaciones entre las nociones de lengua, lenguaje y pensamiento
humanos han ido cambiando a lo largo de los siglos en la cultura occidental y para realizar el
anlisis de los cambios es que necesitamos las lecturas y discusin de estos dos autores en esta
primera clase. El tercer autor, Politzer, puede ayudar a situar filosficamente algunas nociones
especficas de ese campo.

Trabajo prctico:
1) Explicar por qu es necesario que una disciplina sea abierta y cerrada a la vez para Morin. Qu
significan las nociones de polidisciplinariedad, de inter y de transdisciplinariedad para este autor.
2) Qu es el conocer para Bag y qu entiende por aptitud gnoseolgica.
Qu significa esta cita de Marx y Engels que se encuentra en el texto de Bag: "Los individuos se
hacen los unos a los otros, tanto fsica como espiritualmente, pero no se hacen a s mismos".
3) Exponer qu relaciones de coincidencia encontramos en las posiciones de estos autores y qu
divergencias pueden observarse.
Bibliografa
BAG S. (1970). Introduccin:El hombre como personalidad y capVI La aptitud gnoseolgica en
Tiempo, realidad social y conocimiento.Buenos Aires: Paids
MORIN, E.(1998) Articular los saberes.Bs As: Edic.Universidad del Salvador.
Bibliografa optativa
POLITZER, G.( 1971)Principios elementales de filosofa. Bs. As: Eneida

ltima modificacin: domingo, 2 de agosto de 2015, 20:09