filosofar. Vera que el ser est determinado por tres modos sabiendo que es
objeto y por lo tanto un fenmeno: ser-objeto, ser-en-s y ser-para-s-mismo
que es el yo. Estos seres no son lo absoluto y ninguno es sin el otro, cada uno
de ellos es el ser en el ser. Pero la totalidad del ser es encontrada.
El ser-yo se ve como conciencia y existencia; la conciencia est definida como
la que se dirige intencionalmente a objetos, y la existencia emprica en el
tiempo, y limitada que llega a ser conciencia existencial. Definir la existencia
entonces como: Existencia es lo que nunca es objeto; es el origen a partir del
cual yo pienso y acto, sobre el cual yo pienso y acto, sobre el cual hablo en
pensamientos que no son conocimientos de algo; existencia es lo que se refiere
y relaciona consigo mismo, y en ello, con su propia transcendencia. Indicar
que la situacin-lmite que tiene el hombre no es inicio de un angustia por un
existir finito y temporal como crea Heidegger sino como un medio para
descubrir la transcendencia.
Revelar tres nombre importantes para el ser para no referirse a un ser aislado
y dividido; como el todo de lo que existe es el mundo, lo original que es la
existencia y lo uno que indicara lo transcendencia. Esto tiene tres objetivos: se
dirige al mundo para orientarse en l, impulsa ms all del mundo al apelar a
la mismidad como posible existencia y se abre a la trascendencia, para tener
una aclaracin de la existencia en sentido amplio. Todo ser tiene su propia
existencia pero juntamente con las de ms realidades particulares. La
existencia ser la existencia humana, el modo de ser del hombre tiene
semejanza con el Dasein y Exsistenz de Heidegger; no es objeto del pensar
cientfico por ser trans-objetivo pero es el centro de la existencia emprica. La
existencia se realizara en la historia como libertad y actuando en las
situaciones-lmites, que tender hacia la trascendencia.
El transcender, el modo propio de la exacta existencia y de la filosofa. Es
rebasar lo objetivo para entrar en lo no objetivo, por medio del pensamiento y
en realizacin libre de la existencia del hombre hacia la transcendencia.
Orientacin en el mundo
El mundo y el yo no se pueden separar, debido a que el mundo y el yo
coexisten, por tanto un ser en el mundo y en la historicidad. En el mundo se da
mi ser emprico y eso puede llevar al ser hacia la trascendencia. Esta mi
existencia emprica, como situacin en el mundo, en cerrada en el mundo y
dominada por l, retorna siempre a la autntica realidad que es la existencia
realizndose y trascendiendo en la libertad. Pero existen diversos conceptos
del mundo que no pueden reducirse a la unidad. Somos un conjunto un
conjunto de partes de un todo inabarcable que se pierde a la inmensidad del
espacio y tiempo. Todas las ciencia independientes no pueden entender el
mundo, de igual manera todos los pensamientos tiene un valor desde un punto
de vista.
Esclarecimiento de la existencia