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Notas Sobre o Negara O Estado Teatro no

Sculo XIX

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Por: Diogo Fernandes da Silva

Negara O Estado Teatro no Sculo XIX

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Redao

(...) as idias no so algo de mental

cuja
observao
seria
impossvel
(...)
significados veiculados atravs de smbolos,
definindo estes como algo que significa (...)
entre o simblico e real, esttico e prtico (...) o
real to imaginado quanto imaginrio.
Corolrio: a poltica aco simblica. (Nota de
Apresentao)
Geertz pretende analisar as construes simblicas efetuadas num lugar determinado e que se viram
condicionadas por uma srie de circunstncias histricas, incluindo razes polticas, econmicas, etc.
que marcaram o processo dos acontecimentos de Bali durante o sculo XIX e, especialmente, o
Negara, o Estado-teatro balins.

(...) trata-se de uma incurso antropolgica na

histria, atravs da reconstituio de uma
formao social do sculo passado e da
instituio do Estado; por outro, tem implcida
uma crtica ao pensamento ocidental sobre a
poltica e o Estado. (p.X, nota de apresentao)

Religio
Sociologia

DIVERSOS
Acordo ortogrfico
Atualidades
Concursos
Curiosidades
Drogas

Por isso, o autor comea criticando as formas de elaborao da Histria em geral. Assim, podemos
observar aproximao histrica de uma civilizao de duas formas. Em primeiro lugar, desde uma
aproximao periodizante, que recolhe uma srie de acontecimentos de transcendental importncia
que marcam as mudanas principais da civilizao. Estes acontecimentos se distribuem numa
continuidade temporal no qual a principal distino seria anterior ou posterior. Desta forma se entende
a histria como uma sucesso de perodos unidos entre si. Em segundo lugar, a aproximao
processual, que observa fases gerais de desenvolvimento scio-cultural. Nesta se distribuem formas de
organizao e padres culturais ao longo de uma continuao temporal no qual a principal distino
pr-requisito ou conseqncia. Este enfoque apresenta o mbito histrico como um processo social e
cultural contnuo, que mal mostra rupturas abruptas resultando assim, numa dificuldade de constatar o
momento exato das mudanas. O tempo fundamental em ambas as aproximaes, na primeira o
fio no que se encaixam os acontecimentos especficos, enquanto na segunda o meio atravs do qual
se movem os processos abstratos (p. 16).
No entanto, no perodo da Indonsia ndica, extremamente difcil recuperar os acontecimentos
especficos. Pode-se ento fazer reconstrues histricas totalmente desacertadas e inclusive, inventar
esta histria.
Aqui podemos observar uma crtica s construes histricas que se efetuaram sobre vidas de
monarcas que so desconhecidas e suas lendas construdas. Igualmente vem desmontar as idias sobre
o nascimento do Estado e o modo de produo asitico, em referncia a que o aparelho estatal surge
nas sociedades dotadas de grandes recursos hidrulicos. Entretanto o Estado-teatro balins, o Negara,
ter pouco poder poltico quanto realizao efetiva, gesto e manuteno destes recursos
hidrulicos.
O Negara, o Estado, o palcio, era uma afirmao de uma idia de controle poltico, uma imagem da
existncia civilizada. O mito da conquista de Majapahit d legitimidade criao de um centro de poder
e d p ao estabelecimento de um padro de civilizao. uma linha divisria de Bali antigo, da barbrie
animal, do Bali renascente, o da elegncia esttica (p. 27). Desta forma, Bali inicialmente, sobre o

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animal, do Bali renascente, o da elegncia esttica (p. 27). Desta forma, Bali inicialmente, sobre o
sculo XIV era governada desde uma nica capital. No entanto, posteriormente foi dessagragada num
grande nmero de cortes. Desta forma, entendemos a segmentao como a preeminncia de alianas
e conflitos entre segmentos de linhagens parentelas, circunstncia sobre a que se assenta o poder e o
governo. Estes segmentos se articulavam por sua vez com outros grupos de diferente natureza, como
os comerciantes, do qual resultava um colage de grupos, formando redes de poder, interesse e
clientela, que dificulta uma clara viso do centro poltico e econmico.

Devido ao aparato ndico, este sistema (ranking

do prestgio) normalmente apelidado de
sistema de castas, mas em Bali mais rigoroso
referir-se como sistema de ttulos ou de grupos
de ttulos (...) (p. 29)
O modelo balins no reproduzia perfeitamente uma socied ade de castas, mas se lhe assemelhava em
grande parte.
Desta forma, o resultado era uma pirmide de reinos com diferentes graus de autonomia, baseando
sua estrutura na cerimnia e o prestgio e sendo o domnio poltico real cada vez mais tnue conforme
se ascendia na pirmide. Estes reinos variavam em sua capacidade, podendo atingir graus de poder
maiores ou menores. Esta situao dependia de muitos aspectos, mas um dos fundamentais eram o
status de seus dirigentes, religiosos (Brahmana) e polticos (Satria e W esia).
Por isso, o modelo balins, a diferena de outros modelos de desenvolvimento poltico como o
estadunidense, que se caracteriza por ir desde uma unidade inicial, dotada de maior esplendor e
perfeio, at a posterior diversidade crescente, como conseqente da glria passada. Mesmo assim,
como os balineses sabem que no possvel corrigir sua prpria histria, nem tambm podem celebrar
seu atual estado, tratam de rememorar as vidas gloriosas anteriores ao Gelgel. Eles esquecem tambm
qualquer concepo historicista, no travam de procurar no passado as causas do presente,
unicamente procuram um padro para o presente, um padro imutvel para todo tempo, de forma
que cada senhor tratava de estabelecer outro centro exemplar como na poca dourada, outro Negara
autntico.
Nesta sociedade se davam duas foras: a centrpeta, prpria do ritual do Estado exemplar e que tendia
a unificar a este, atravs da formao de alianas com o objetivo de engrandecer a demonstrao do
prncipe; e a centrfuga, prpria da estrutura poltica do estado.
Os elementos culturais e de poder entravam em contradio, de forma que o crescimento de um
produzia a imediata decadncia do outro. De forma que quanto mais amplo era o alcance que
pretendia a liderana exemplar, mas frgil era a estrutura poltica que o sustentava, j que se
acomodava sobre redes de clientelismos.
Assim, a existncia de uma srie de rivalidades tanto longitudinais, isto , de acima a abaixo da ilha,
como transversais, competindo pela preeminncia no sistema de drenagem, tinha vrias conseqncias:
1) A forma das unidades territoriais, alongadas, da montanha plancie, com a capital justo no incio das
colinas.
2) A baixa correlao entre riqueza e poder. No entanto, a riqueza era superior nas partes altas das
montanhas, cujos senhores possuam as produtivas sacadas, alm de ter maior controle sobre a
irrigao. Era importante ter recursos econmicos, mas no era determinante para ter um maior poder
e status.
3) A ingerncia nos assuntos de outros senhores. Sempre tinha outro senhor de terras baixas disposto
a colaborar num ataque contra outro vizinho.
No entanto, e apesar destas rivalidades, pelo geral, a integrao longitudinal era bastante elevada,
enquanto a transversal, tentada pelos senhores do centro da ilha, de onde procediam as maiores
foras integradoras, era pouco exitosa, devido busca constante de independncia por parte dos
prncipes das zonas situadas mais ao este e oeste. Por isso, as fronteiras eram elementos difusos, em
nenhum caso fortemente estabelecido, seno que variavam de maneira que no apareciam os estados
claramente delimitados. Assim, das triw angsa, "trs gentes", procediam aos lderes locais. Estas eram:
brahmana, satria e w esia. O resto, o 90% da populao, eram os seguidores ou sudra.

Os Holandeses, no queria, pelas habituais razes

administrativas, definir de uma vez por todas a fronteira
entre dois pequenos principados, convocaram os
prncipes em causa e perguntaram-lhe onde se
encontravam precisamente as fronteiras. Ambos
concordaram que a fronteira do principado A ficava no
ponto mais longnquo desde a qual um homem pudesse
ver os pntanos, e que a fronteira do principado B ficava
no ponto mais longnquo desde a qual um homem ainda
pudesse ver o mar? No tinham eles, ento, lutado
jamais pela terra do meio, da qual no se podia ver nem
o pntano e nem o mar? Mijnheer, respondeu um dos
velhos prncipes, tnhamos razes muito melhores para
lutar um com o outro do que esses miserveis montes.
(p. 39)
Como visto anteriormente, no se dava dentro destes grupos propriamente uma segmentao, seno
uma diferenciao, j que deixava intactos os grupos antigos, que pese s mudanas dadas no interior.
Estes grupos eram endgamos de ascendncia agnaticia. O casal preferido era o formado pelo ego
masculino casado com a filha do irmo do pai. A dadia, unidade bsica do sistema (quase-linhagem),
inclui a todos os indivduos pretensamente descendentes agnaticios de um ancestral comum, formando
uma unidade corporativa autnoma. Estas unidades estavam muito diferenciadas internamente, mas de
cara ao exterior so indivisveis.O clientelismo atuava como terceira instituio, alm da bifurcao da
populao em dirigentes e dirigidos, e o sistema de afundamento de status, que conformava a poltica
nacional. Este clientelismo supunha um escape rigidez do status baseado na ascendncia, dada sua
natureza pragmtica e a relao vis-a-vis que supe. Evidentemente produzia uma rede de ataduras
mais frgeis do que as dadias, mas em ocasies suficientemente fortes para dar forma poltica rea.
A primeira esfera do clientelismo era a prpria dadia. Alm, tambm se exercia:
1) entre dadias mais poderosas e menos;
2) entre dadia poltica (satria e wesia) e dadia sacerdotal (brahmana);
3) entre dadia poderosas e grupos minoritrios. Os perbekel, pequenos servidores pblicos brokers,
eram fundamentais nas relaes clientelistas com o povo, a desa. As alianas ou laos interregionais
transversais, uniam a dois ou mais dadias localmente dominantes e se observavam com maior facilidade.
Era uma relao simtrica, a diferena do clientelismo, assimtrica. Aqui onde se produziam

Era uma relao simtrica, a diferena do clientelismo, assimtrica. Aqui onde se produziam
intercmbios ostentosos de presentes, dando-se a poltica dos grandes homens.
O povo ocupava-se dos aspectos da vida cotidiana e dos rituais populares. Aqui onde se da
multido de relaes e grupos sobrepostos que s vezes diluem-se e outras se bifurcam, intercalando
seus mbitos de atuao, sobrepondo-se e limitando-se em multido de ocasies. Os dois grupos
principais so o krama banjar, encarregado da segurana e poltica pblica na comunidade civil, e o
krama subak, ou sociedade de regantes. Estas eram completamente autnomas e, no tendo sistemas
de fornecimento possudos ou geridos pelo Negara, rompe-se a idia do Estado fortemente
centralizado elaborada. No sentido weberiano, podemos dizer que o Negara no era um estado
federativo, nem burocrtico, nem patrimonial.
A luta pelo status, a crena manifestada na desigualdade, numa representao perfeita de cerimnias,
que manifestavam a grandeza do senhor que as levava a cabo, atravs de suas relaes de aliana,
incluindo suas redes clientelistas, com o ritual de abertura da gua, mostra-nos a importncia das
manifestaes simblicas no Negara. As diferentes regies se configuram como arena polticas nas quais
se dirige a luta pelo status, que forma a realidade da vida poltica. Nos diferentes espaos: sagrados,
pblicos, residenciais, etc. onde se vem os senhores com os deuses, os homens, os outros senhores
ou suas famlias, onde exercem a liderana e participam na competio, to peculiar da sociedade
balinesa.
O autor recorda que o discurso poltico moderno do estado tem trs temas etimolgicos concentrados
em seu interior: o status, a pompa e o governo. caracterstico nesse discurso que este ltimo, o
governo, tenha vindo dominar o termo. No entanto, a idia de Negara abarca um campo mais diverso
do que o de Estado. Aqui, a interconexo entre status, pompa e governo, segundo o autor, sempre
visvel e ainda mais se prega de forma interessada, sendo desta maneira fundamental na teoria poltica
as dimenses simblicas do poder estatal. Sua contrib uio clara, as vises sobre o estado
geralmente reduzem os aspectos semiticos e simblicos, a folklores em sentido pejorativo que,
escondem a explorao, incham a autoridade ou moralizam o procedimento. No entanto, se reduzimos
o Negara a isto, ao debate do Estado do Ocidente, que alm de cair no etnocentrismo, perderemos
sua contribuio mais importante, ou seja, que o status era a meta principal que procuravam os
governantes:

Compreender o Negara significa localizar essas

emoes e analisar esses actos; elaborar uma
potica do poder, no uma mecnica. O idioma
do rank no s formava o contexto dentro do
qual as relaes prticas dos principais tipos de
actores polticos (...) ele permeava tambm os
dramas que eles conjuntamente montavam, e os
propsitos maiores que os montavam. O Estado
extraa ia buscar a sua fora, que era deveras
real s suas energias imaginativas, sua
capacidade semitica de fazer com que a
desigualdade encantasse. (p.156)
Assim, afastando-se das correntes que fundamentam o poder na coero ou no seguimento das elites.
Entende que, o que caracteriza o ser humano no o fato de viver num mundo material, circunstncia
por outra parte comum com o resto das espcies animais, seno o faz-lo segundo um esquema
significativo do que s a humanidade capaz. Por isso no podemos pensar no simblico como algo
menos real que o prtico.

Antes de tudo mais, O Estado balins era uma

representao da forma que a realidade estava
organizada. (Idem)
Bibliografia:
GEERTZ, Clifford. Negara O Estado Teatro no Sculo X I X. Rio de Janeiro: Bertrand (1991).

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