Vidarte Loyola Luiggi Andr (12150292)

Peter Sloterdijk
Introduccin Biogrfica
Formado acadmicamente en Germanstica e Historia por las Universidades de Mnich y
Hamburgo de 1968 a 1974. En 1975 recibi su doctorado de la Universidad de Hamburgo se
doctora con una tesis sobre literatura y organizacin de las experiencias vitales. Formado en la
rbita de los seguidores de la Escuela de Frankfurt, pronto se dio cuenta de que las obras de Adorno
y otros no salan de lo que denomin "ciencia melanclica". Lo que l en una entrevista responde
de forma ms simple descubr que nada de lo que lea lograba convencerme. Todo era
demasiado ordenado, epidrmico, mediocre, democrtico, mesocrtico, pur recalentado
Plido! (Sloterdijk, 2007). Posteriormente viaja a la India para estudiar con un famoso gur,
Rajneesh (luego llamado Osho), cambi su actitud ante la filosofa principalmente de un modo
esotrico fue una ofrenda de juventud, fue mi ltimo acto romnticoPor haber ledo a Hesse.
Por creer que el espritu sopla desde Oriente. Por ser de la retaguardia del 68. Me acerqu al gur
Osho (Sloterdijk, 2007). En la dcada de 1980 trabaj como escritor independiente, y public su
Kritik der Vernunft zynischen (Crtica de la Razn Cnica) en 1983. Desde entonces, ha publicado
una serie de obras filosficas de renombre en Alemania. En 2001 fue nombrado rector de la
Universidad de Arte y Diseo de Karlsruhe, que forma parte del Centro de Arte y Medios de
Karlsruhe. De 2002 a 2012 fue coanfitrin de Im Glashaus: Das Philosophische Quartett ("En la
casa de cristal: La Filosfica Cuarteto"), un espectculo sobre la alemana ZDF. Canal de televisin
dedicado a la discusin de asuntos contemporneos clave en profundidad.
Forma de Ser y Pensar
Como animales, hemos fracasado. Hemos salido de la naturaleza y somos una existencia exttica,
pues estamos a la vez dentro y fuera (Sloterdijk, 2007).
Este anuncio parece que suscita la dualidad en el humano pero Sloterdijk rechaza la existencia de
dualismos cuerpo y alma, sujeto y objeto, cultura y naturaleza, etc. , ya que sus interacciones,
"espacios de convivencia", y el avance tecnolgico comn crea realidades hbridas. Las ideas de
Sloterdijk se denominan a veces posthumanismo (el humanismo corresponde a la cultura impresa, al
libro. El posthumanismo corresponde a la cultura audiovisual, a la pantalla). Y aqu estamos
viviendo ya, globalmente., y buscar la integracin de diferentes componentes que han sido, en su
opinin, errneamente considerados independientes el uno del otro. En consecuencia, se propone la
creacin de una "constitucin ontolgica" que incorpore todos los seres-humanos, animales, plantas
y mquinas.
Su Crtica de la razn cnica, de 1983, estaba an en ese estilo de crtica de la razn instrumental
analizada por sus maestros, las obras que siguieron estn imbuidas ya del nuevo espritu transgresor
El cnico moderno, es un caso lmite del melanclico siendo una caracterstica de esta poca
entendida como globalizacin, carente de una condicin histrica es su condicin cnica, como algo
opuesto a la espontaneidad ingenua. Su estilo filosfico establece un equilibrio entre la empresa
academicismo de un profesor erudito y un cierto sentido de la lucha contra el academicismo y est
se presenta dos tendencias: la ya mencionada rupturista con el pensamiento acadmico, y otra que
se inserta en su labor como profesor universitario, y que lo lleva a cierto didactismo, por no decir
enciclopedismo. Mantuvo un clebre debate con Jrgen Habermas sobre el concepto y contenido
del Humanismo con motivo de las ideas expuestas en su obra Normas para el parque humano. Esta

polmica supuso su entrada en el universo meditico, con consecuencias que no haba previsto. Sus
finos anlisis de Nietzsche y del legado de Heidegger se alternaron con otros libros ms personales,
en donde desarrolla una fenomenologa del espacio en este aspecto para las ciencias sociales
desarroll una "morfologa" cultural, el cual describe la geometra del espacio psicosocial de las
personas de vida y de las inhibiciones, su mundo y su comprensin de Dios. Micro y macro esferas
estaban relacionados entre s por configuraciones caractersticos que ha denominado esferologa:
su trabajo ms ambicioso hasta la fecha es Esferas, una triloga compuesta por Burbujas, Globos y
Espumas.
Sus intereses son amplios y variados, por ejemplo, la antropologa, la msica, la psicologa, el arte
contemporneo, la poesa, etc. Tambin se ha preocupado por asuntos polticos, que ha desarrollado
tanto en obras de hace tiempo (En el mismo barco) como ms recientes (Si Europa despierta), en
donde se muestra partidario de una Europa slida y no sometida a las derivas de las potencias
exteriores. Frente al academicismo de otros pensadores, su apuesta por los medios de comunicacin,
que estudia hace tiempo y sobre los que escribe tambin, le ha supuesto numerosas crticas.
Tambin se distingue del resto por su escritura muy estilizada adoptando su propia terminologa y
creacin de neologismos arriesgados.
Referencias
Adolfo Vsquez Rocca (2007). Peter Sloterdijk: microesferas intimas y teros fantsticos para
masas infantilizadas. Universidad Complutense de Madrid: Nmadas. Revista Crtica de Ciencias
Sociales y Jurdicas.
Los latidos del mundo. Dilogo, de Alain Finkielkraut y Peter Sloterdijk (2009). En Letras Libres.
Recuperado el 23 de setiembre de 2015 de:
http://www.letraslibres.com/revista/libros/los-latidos-del-mundo-dialogo-de-alain-finkielkraut-ypeter-sloterdijk
Peuela Diana (2013). Crtica a la razn cnica contempornea: reversin de la relacin ida y
aprendizaje. Facultad de Ciencias de la Educacin. Universidad Pedaggica y Tecnolgica de
Colombia: Revista Praxis & Saber.
Peter Slotedijk (s.f). En Wikipedia. Recuperado el 23 de setiembre de 2015 de:
https://en.wikipedia.org/wiki/Peter_Sloterdijk
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Sloterdijk, Peter (2007, 22 de noviembre). Entrevista con Vctor-M. Amela. Recuperado de:
http://www.alcoberro.info/planes/sloterdijk4.htm
Configurational Analysis (s.f). En Wikipedia. Recuperado el 23 de setiembre de 2015:
https://en.wikipedia.org/wiki/Configurational_analysis