Reflexin sobre Perspectivas tericas de las diferencias y la desigualdad

Paez Claudia Roxana

En el pretende trabajo se pretende hacer una reflexin teniendo en cuenta los
diversos posicionamientos tericos, ontologicos, ticos y polticos de las
categoras diferencia y desigualdad. Rescatando brevemente distinciones y
puntos en comn, necesarios para la comprensin de estas categoras.
La Diferencia y sus perspectivas
Se realizara un recorrido terico desde el estructuralismo hasta la
reconceptualizacin de la diferencia como categora critica, surgiendo as debates
en las filosficas polticas de la diferencia.
Las conceptualizaciones comunitaristas recuperarn las "tradiciones" culturales
particulares y diferenciales como las religiosas y las polticas. 1
En el neopragmatismo las diferencias morales, polticas y culturales no
constituyen un estorbo para la articulacin, en tanto el reconocimiento de
caractersticas despreciables en los otros es siempre un mal menor en relacin
con la prdida de la libertad poltica
El multiculturalismo promueve una "poltica de la identidad" en la que la cultura
y la diferencia tienen un valor histricamente contextual, situado y,
paradjicamente, a priori, en tanto superficie en la que emergen las subjetividades
polticas.
Balibar (1991) plantea que asistimos a un desplazamiento general de la
problemtica. De la teora de las razas o de la lucha de las razas en la historia
humana, tanto si se asienta sobre bases biolgicas como psicolgicas, pasamos a
una teora de las "relaciones tnicas. En la sociedad, que naturaliza, no la
pertenencia racial, sino el comportamiento racista. El racismo diferencialista es,
desde el punto de vista lgico, un metarracismo, o lo que podramos llamar un
racismo de "segunda categora", que se presenta como si hubiera aprendido del
conflicto entre racismo y antirracismo; como una teora, polticamente operativa,
de las causas de la agresividad social. (Balibar, 1991: 39)
Comunitarismo, neopragmatismo y multiculturalismo acuerdan en considerar
la "diferencia" como un hecho (esencial o construido), parte de la vida cotidiana
de todas las sociedades en funcin de los que se deben establecer patrones de
reconocomiento de su validez y legitimidad.
El planteo universalista se funda as en la idea de los derechos individuales,
"integra" la diferencia, aunque con ciertas limitaciones, ya que piensa lo poltico
como acotado al sacar todas aquellas diferencias sobre las cuales era difcil o
imposible lograr acuerdo (lo intolerable) Rawls y J. Haberlmas, han teorizado
sobre la diferencia cultural. Rawls pretende lograr igualdad y libertad sin
sacrificar las diferencias entre los propios ciudadanos. Habermas critic la
concepcin rawlsiana. Para Wallerstein, el universalismo permitira la mxima
eficacia posible en la produccin de bienes. Especficamente, en trminos de
fuerza de trabajo, si tenemos una "va libre a los talentos" (Wallerstein,1988: 54)
Ernesto Laclau, Judith Butler y Slavoj iek, autores contemporaneos que
plantean una posicin pos- estructuralista de la categora diferencia.

Walter, menciona que es la comunidad la que, con sus particularidades histricas y culturales, la que
predetermina los fines del individuos(Walter citado por Rapisardi, pagina 2). Charles Taylor propone tomar en
serio las diferencias culturales y preservar las comunidades lo que exige atribuir derechos diferentes a
comunidades culturales diferentes (Taylor2013, citado por Gines)

Laclau, considera la sociedad como un sistema de diferencias en la que la

identidad de sus elementos es relacional. La diferencia se constituye como un
efecto del campo articulado por las relaciones antagnicas. La constitucin de una
identidad social es un acto de poder. Las relaciones sociales son estructuradas
discursivamente. Plantea, que una poltica de la diferencia se anula a s misma,
ya que afirmar la propia identidad diferencial significa incluir en esa identidad al
otro con el cual se delimita la misma identidad
Butler, sostiene que "el campo de las relaciones diferenciales de las cuales
emergen todas y cada una de las identidades particulares debe ser ilimitado.
Cada sujeto est constituido sobre diferencias y las diferencias externas pueden
volverse internas. La constitucin del sujeto es material en la medida en que
tiene lugar mediante rituales y estos materializan las ideas del sujeto x ejemplo la
categoras varn y mujer son formas de sexuacin resultado de prcticas
polticas. Plantea que el reconocimiento de la diferencia debe ser repensado en
trminos culturales. La diferencia es aqu no una autoafirmacin (autntica) social
o biolgica, sino el efecto de relaciones antagnicas en el seno de un entramado
de poder y conflicto.
Para iek el capital funciona como la exclusin/inclusin que sostiene el
horizonte simblico. Se burla de las luchas por las identidades y el
multiculturalismo liberal-democrtico, as como luchas de las minoras, cuando se
las estudia en relacin con la lgica capitalista, no tienen otra razn fuerte ms
que una despolitizacin de las relaciones sociales y econmicas. El autor aborda
la identificacin y su lgica psquica y significante para llevarla al estudio de las
operaciones de la ideologa (Correa Gonzlez:2010)
En la perspectiva postestructuralista la diferencia cultural sera postulada a travs
de las nociones de jerarqua y hegemona. El poder siempre contamina y
tergiversa la propia relacin con la cultura, por lo que el lugar de la relacin entre
reclamo, reconocimiento y autenticidad debe ser revisada
Desigualdad
Existen diferentes formas de desigualdad, la primera la desigualdad en el acceso
final a los denominados bienes escasos, o econmicos, es decir la desigualad
de riqueza este se relaciona con el concepto de explotacin de Marx,
distinguiendo dos formas del fenmeno como intercambio desigual y como
extraccin del excedente. La segunda categora considera a la desigualdad en el
acceso inicial a las oportunidades de alcanzar esos recursos (el empleo, la
ciudadana, el acceso a la propiedad) es decir desigualdad de derechos o
oportunidades, se relaciona con el concepto de discriminacin de Weber, se
identifican dos tipos de discriminacin segn sociedades abiertas (discriminacin
relativa) o cerradas (discriminacin absoluta)
Las teoras de desigualdades, debe contemplar dos objetivos, por un lado,
abarcar todas las distintas formas de desigualdad, por otro, comprender cada una
de ellas en su especificidad (Fernndez, 2014:215).
Reflexin
A partir del recorrido realizado por las diversas posturas tericas, permiti
reflexionar en la necesidad de conciencia para la superacin de ciertas ideologas,
que nos posibilite la defensa de los derechos de todos frente a los privilegios de
ciertos grupos dominantes. En tal sentido, es necesario una teora integrativa que
contemple las desigualdades de gnero y etnia en una sociedad que esta

atravesada por relaciones de explotacin entre clases o de grupos con

oportunidades econmicas diferentes

Bibliografia
- Balibar, Etienne: (1991) "Existe un neorracismo?" En libro, Raza, nacin y
clase. Madrid: Iepala Fernando, E. (2014) "El anlisis de dos formas de
desigualdad"
- Wallerstein, I. (1991) "Universalismo, racismo y sexismo, tensiones ideolgicas
del capitalismo". En libro, Raza, nacin y clase. Madrid: Iepala
- Esquema de Clases - Presentacin de diapositivas
- Rapisardi, F. (2014) Clase 1
- Rapisardi, F (2014) Clase 2 - Filosofas polticas del reconocimiento de la
diferencia como particularismo
- Rapisardi, F (2014) Clase 4 y 5- Filosofa, poltica y diferencia como
relacionalidad
Correa Gonzlez (2010) La identidad y la identificacin: Laclau y Zizek.
http://www.cartapsi.org/spip.php?article15

Gins, M (2013) Charles Taylor: comunitarismo y poltica de la diferencia.

http://gradoenfilosofia.ucv.es/articulos-filosoficos/charles-taylorcomunitarismo-y-politica-de-la-diferencia-por-gines-marco/