Actividad - 3 NO-DO, Memoria de Una Dictadura - Ensayo

UNED - MSTER UNIVERSITARIO EN LA ESPAA
CONTEMPORNEA EN EL CONTEXTO INTERNACIONAL
NO-DO, MEMORIA DE UNA

DICTADURA
MEMORIA HISTRICA DEL SIGLO XX
Manuel Calvo Cardn

30/05/2015
PRESENTACIN...............................................................................................................
EL ORGANISMO PBLICO NO-DO....................................................................................
LA POCA DE FRANCO.................................................................................................
LAS BASES FRANQUISTAS.............................................................................................
LOS NOTICIARIOS..........................................................................................................
CREAR MEMORIA .........................................................................................................
ALGUNA CONCLUSIN..................................................................................................
BIBLIOGRAFA...............................................................................................................
PRESENTACIN
Este trabajo es una reflexin historiogrfica sobre la relacin entre el organismo Noticiarios y
Documentales Cinematogrficos NO-DO y la memoria del siglo XX espaol, estudiando varios
aspectos relevantes que figuran como epgrafes del trabajo, aportando valoraciones propias.
La dictadura nacida de la Guerra Civil de 1936-1939 se ha dividido en varias etapas,
no todos los autores estn de acuerdo en el momento que separa a las dos primeras:
aunque
Etapa de postguerra agresiva. Aos de la victoria y aos de terror (1939-1947).

Transicin del fascismo internacional al anticomunismo ideolgico, acercamiento a los
aliados, reconocimiento de la ONU y militancia de la guerra fra (1948-1959).
Transicin al liberalismo econmico. Plan de Estabilizacin, entrada de los tecncratas
del Opus Dei y debate con el falangismo histrico evolucionado (1960-1970).
Tardofranqusmo. Debilitamiento del Rgimen y de su Jefe (1971-1975).
Tomada de: Mateos, Abdn: Historia del antifranquismo. Flor del Viento 2011. Pag. 5-6 por Ramn Serrano
Ballach.
NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 1
Fallecido el dictador el 20 de noviembre de 1975, su legado no estaba tan atado y bien atado
como l mismo pretenda, pero si arraigado y con apoyos en una parte significativa de la
sociedad, efecto en parte de la eficacia de su propaganda y del frreo control social ejercido
durante dcadas. En consecuencia, Espaa recorri, sin ruptura con aquel pasado inmediato,
una compleja transicin hacia la democracia, que se extiende, segn los autores que se
consulten, desde 1976 hasta la promulgacin de la actual Constitucin a finales de 1978 o
hasta la victoria de la izquierda en las elecciones generales de octubre de 1982.
Pues bien, NO-DO, creado en 1942 y desaparecido en 1981, estuvo presente en todos estos
periodos, constituyendo uno de los elementos fundamentales del sistema de propaganda y de
poltica cultural del rgimen de Franco y, lo que interesa para este trabajo: de generacin y
propagacin de una nueva memoria oficial, especialmente en los primeros veinte aos de
dictadura, pero con prolongacin incluso hasta la primera etapa democrtica.
Los textos habituales en Espaa sobre Memoria e Historia se centran en las complejas
relaciones conceptuales entre ambas o en el proceso de recuperar una determinada memoria,
concretamente de los vencidos en nuestra guerra civil, luego represaliados durante dcadas.
En otros pases, los documentos, lugares y celebraciones memoriales ms conocidos han sido
fomentados desde el poder para reforzar o mantener una cierta visin social, principalmente de
las guerras mundiales. He vivido y trabajado en Gran Bretaa y Alemania desde los aos 80 y
90 y por ello he recibido de varias maneras dos tipos de memoria de una misma poca, no de
protagonistas de los hechos, sino principalmente de aquellos que fueron educados desde los
aos 50 y 60 bajo los criterios de sus respectivas versiones oficiales. Transmiten el recuerdo
de un sufrimiento global, nacional, victorioso o culpable segn el pas, que alcanza a toda la
sociedad, sin identificar enemigos concretos, al menos en la poca en que yo conozco. Se trata
de una memoria oficial de autoafirmacin colectiva y no de rechazo al otro.
NO-DO representa algo distinto, es instrumento para crear toda una visin de la nueva
sociedad que pretenda la dictadura franquista, especialmente en los aos 40 y 50. Para sus
promotores, solo haba en su pasado reciente rojos y masones nada de lo cual era salvable
desde su perspectiva. Se trataba por tanto de construir una nueva memoria sobre la propia
sociedad, obligatoria en cuanto de distribucin inexcusable en el medio de comunicacin de
masas de la poca, el cine, y obviando todo rasgo de aproximacin, comprensin, valoracin o
incluso perdn del enemigo interno y externo, que conserva esta cualidad sine die.
Tambin es interesante que todava hoy, cuarenta aos despus de la muerte de Francisco
Franco, se sienta la necesidad de publicar obras sobre la memoria del triple periodo repblica
guerra franquismo, casi la mitad del siglo XX. Mi conclusin principal al estudiar este aspecto,
es que nuestra memoria histrica sobre la dictadura est todava en construccin a pesar del
tiempo transcurrido debido, sobre todo, a los postulados bsicos sobre los que se asent la
Transicin hacia la Democracia, que no ruptura, con la Dictadura.
El NO-DO tiene estrechsima relacin con la visin que una parte de la sociedad espaola
todava conserva de la poca y por eso resulta interesante, aun hoy, contextualizar su
existencia y evolucin en la sociedad de su poca.
EL ORGANISMO PBLICO NO-DO

Hoy da parece necesario recordar algo evidente, que no lo es para las generaciones mas jvenes: antes de
la generalizacin del uso de Internet, la Televisin era el medio de informacin y entretenimiento favorito
y casi exclusivo de la poblacin, y antes de que todos los hogares dispusieran de un receptor, el medio de
informacin, entretenimiento y socializacin fundamental fue el cine, porque si bien radio y prensa
completaban el panorama de medios de informacin, al carecer del el atractivo global que supone
disponer de imagen en movimiento servan solo como medios limitados. Por eso existieron servicios de
noticiarios y documentales cinematogrficos en casi todos los pases, desde Estados Unidos a la Alemania
nazi o la liberal Gran Bretaa, algunos de los cuales se pueden encontrar en el popular portal de video
youtube sin demasiada dificultad, pero en general desaparecieron antes que nuestro NO-DO, por la
temprana generalizacin de la televisin en sus pases.

El acuerdo de la Vicesecretara de Educacin Popular de FET de las JONS de 29 de septiembre de 1942
anuncia su creacin, que se produce definitivamente por una Disposicin del mismo ente de 17 de
diciembre de 1942 (BOE de 22 de diciembre) creando la entidad oficial Noticiarios y Documentales
Cinematogrficos, NO-DO. El Reglamento para la organizacin y funcionamiento de la entidad
productora, editora y distribuidora cinematogrfica de carcter oficial NO-DO dice:
Art. 1: La Entidad se denominar Noticiarios y Documentales Cinematogrficos NO-DO y tendr
concretamente el siguiente cometido:
1- Edicin del Noticiario cinematogrfico Nacional, con carcter de exclusividad, que informe
semanalmente a nuestro pueblo con sujecin a la tcnica mas perfecta y moderna, con el mayor
sentido artstico, de los acontecimientos interiores y exteriores mas sobresalientes, siguiendo las
consignas de FET y de las JONS. Este noticiario se compondr de su parte nacional, producida
directamente, y de la parte exterior procedente de los noticiarios extranjeros con quienes se efectuar
un intercambio continuo de noticias, consiguindose la doble finalidad de nutrir a nuestro noticiario
de la informacin que sea mas interesante y de que la vida de nuestro pas traspase las fronteras,
llegando al mayor nmero posible de pases.
2- Produccin de documentales en sus diferentes modalidades, que ordene o apruebe la Vicesecretara de
Educacin Popular, sirviendo esta produccin, en determinados casos, como escuela experimental y
ocasin de que se revelen nuevos valores cinematogrficos que sin esta oportunidad nunca podran
manifestarse.
3- Produccin de documentales de propaganda e informacin de los diferentes organismos oficiales,
Instituciones Cientficas, e incluso entidades particulares que soliciten sus servicios, poniendo a
disposicin de aquellas, con indudable ventaja, la organizacin y experiencia adquirida.
4- Distribucin en el territorio espaol de la produccin propia, que ser establecida cuando las
circunstancias lo aconsejen.
Utilizando un lenguaje actual directo, su finalidad era:

1.
2.
3.
4.
Propaganda oficial (interior y exterior) bajo rgimen de exclusividad en el noticiario

cinematogrfico y control sobre los contenidos externos a emitir en Espaa.
Poltica cultural mediante la creacin de documentales previamente aprobados.
Publicidad institucional.
Control sobre la distribucin de sus propias producciones, fuera de mercado.
Es decir: constituy una verdadera productora y distribuidora cinematogrfica oficial, que exclua las
pelculas de creacin artstica, pero permita incluso que nuevos valores tuviesen su oportunidad para
dirigir un documental o cortometraje. NO-DO era mucho ms que un simple noticiario oficial de
exhibicin obligada antes de cualquier pelcula.
En sus treinta y nueve aos de existencia, el nada despreciable cuadro de produccin de NO-DO es el
siguiente: 2
Denominacin
Noticiario
Revista Cinematogrfica Imgenes
Imgenes del deporte
Noticiario cultural
Noticiario espaola para Amrica
2 Extrado de NO-DO, el tiempo y la memoria, pag. 607 y sig.

3 Tres desde los aos 60
Nmeros
1.966
1.228
88
43
1.504
Periodicidad
Dos ediciones a
la semana 3
Semanal
Mensual
Semanal
Semanal
Inicio
1943
Final
1981
1945
1968
1955
1945
1968
1977
1958
1975
Noticiario espaola para Amrica Iberia

Noticiario NO-DO para Portugal
Actualidades NO-DO para Brasil
Documentales y ediciones especiales en B/N
Documentales y ediciones especiales en color
NODOCOLOR
179
1.500
565
215
486
12
Semanal
Semanal
Semanal
Variable
Variable
Variable
1974
1949
1950
-------
1977
1977
1961
-------
Hoy da todos estos fondos, no solo el noticiario cinematogrfico, son una de las joyas ms importantes
de nuestra cinematografa y un tesoro, entraable en muchos casos, para revivir una poca. Gran parte,
sino todos los nmeros del noticiario, que incorporan partes sustanciales de la revista imgenes, pueden
verse en la web de RTVE.
NO-DO tuvo su edificio central en Madrid, calle Joaqun Costa 41, delegacin en Barcelona y
corresponsalas en algunas de las principales ciudades espaolas. Adems de su equipo directivo,
nombrado por el rgano del que dependa y de personal administrativo funcionarial, dispuso de
departamentos tcnicos de redaccin, operadores, locutores, de montaje, de archivo y seccin exterior,
todos ellos tcnicos de sus respectivas especialidades y de una competencia profesional alta o muy alta,
como pueden sr los empleados de cualquier medio de comunicacin o productora cinematogrfica.
Al tratarse de una entidad oficial, NO-DO experiment los avatares de la evolucin poltica del
rgimen franquista y las incertidumbres administrativas de la transicin democrtica, siempre
apegado a las autoridades y resistente a los cambios. Apoyada en principio por Alemania, dada
la precariedad de medios existentes en el interior recin terminada la guerra civil, pronto tuvo
que desenvolverse sola en medio del aislamiento internacional y mas tarde tratar de
modernizarse desde el punto de vista tcnico como hacan las dems entidades de la
cinematografa. La entidad sufri, como es lgico dado el largo periodo de existencia, varios
cambios de adscripcin, rgimen econmico y modificacin de rganos directivos, con etapas
de mayor o menor control poltico segn el Ministerio del que dependiese, pero sus funciones
bsicas no sufrieron modificaciones sustanciales.
Asunto distinto es el enfoque que se dio al cumplimiento de cada una de ellas a lo largo del
tiempo, evolucionando desde la propaganda poltica directa de los primeros noticiarios, hacia el
condicionamiento de la poblacin primero orientando la propaganda a los logros del rgimen y
mas tarde dando por supuesta una situacin estable y unnimemente aceptada, que acaba
siendo aceptada realmente por una parte sustancial de los destinatarios del mensaje. Se trata
de algo similar a lo que ocurre con la publicidad de cualquier artculo a lo largo de su ciclo de
vida, con campaas de introduccin, consolidacin, competencia, mantenimiento y renovacin
que, no obstante, se refieren al mismo producto. La confusa ideologa del rgimen hizo difcil el
establecimiento de una lnea propagandstica partidista sostenida, lo que rest eficacia al
producto NO-DO, si lo comparamos con sus equivalentes de otros pases que nos hablan de
sus victoriosas e inmaculadas actuaciones en la Segunda Guerra Mundial, pero siempre
mantuvo una serie de referentes que servan bien al intento franquista de uniformar la sociedad
espaola en torno al Ejrcito, la Iglesia y el Caudillo.
Sus empleados, a mediados de los aos 60 ya eran conscientes de que la batalla del cine contra la
televisin estaba perdida 4, que el rgimen poltico haba evolucionado y ya no peda a NO-DO la
descarada propaganda de los aos de postguerra. Saban que su noticiario y dems produccin acabaran
siendo presa del tiempo. Su futuro personal y profesional pasaba por el cine convencional, artstico o
documental, ambos de poca base industrial en Espaa, o por la absorcin en la funcionarial y privilegiada
TVE, verdadero paraso laboral, de prestigio social y, todo hay que decirlo, de oportunidades
profesionales para los creadores. Tambin fueron conscientes de que lo privilegiado de su situacin al
filmar imgenes, haba puesto en sus manos un archivo de importantsimo valor futuro.
4 El nmero de televisores en Espaa pas de 250.000 en 1960 a 1.750 en 1965 y 5.800.000 en 1970, segn cifras
recogidas de Desarrollismo, consumo y publicidad. Un enfoque histrico (Espaa 1960-1975) Mercedes MONTERO,
Universidad de Navarra. Pensar la Publicidad 2011, vol. 5, n 1, 249-273
La Transicin poltica tuvo tambin su reflejo en NO-DO, que sufri su propia metamorfosis. El punto
crucial se encuentra en el Prembulo del Real Decreto 1075/1978 de 14 de abril, (BOE de 2 de mayo), en
el que en referencia al nuevo derecho a la informacin y pluralidad, se dice:
Incompatible con este derecho es el carcter de exclusividad de que vena disfrutando el
Organismo Noticiarios y Documentales Cinematogrficos NO-DO, para la edicin de noticiarios y
revistas cinematogrficas de actualidad, actividad que de ahora en adelante podrn desarrollar
todas las empresas productoras inscritas en el registro de empresas cinematogrficas
Desde principios de 1976, el agonizante NO-DO estaba produciendo propaganda institucional de la

reinstaurada Casa Real, alternado con algunos nostlgicos del franquismo o documentales informativos
sobre la nueva Democracia. 5 Cumpla por tanto las mismas funciones encomendadas desde su origen,
pero era la crnica de una muerte anunciada de un organismo ya de otro tiempo.
La Ley 4/1980, de Jefatura del Estado, de 10 de enero (BOE 12 de enero) de Estatuto de la Radio y la
Televisin, extingue NO-DO y lo integra en el Ente Pblico Radiotelevisin Espaola, completada por la
Orden del Ministerio de Cultura de 20 de mayo de 1980 (BOE 11 de julio) que integra los fondos de NODO en Filmoteca Nacional. Finalmente, la Ley 1/1982 de 24 de febrero (BOE 27 de febrero) crea
Filmoteca Espaola en la que se integran definitivamente los fondos de NO-DO.
Los noticiarios realizados para el exterior tenan una evidente intencionalidad propagandstica
del rgimen, especialmente destinada a pases donde se supona una buena acogida por
similitud de sistemas polticos, como el Portugal salazarista o varios pases hispanoamericanos,
pero no sabemos con exactitud el grado de penetracin o aceptacin que tuvieron.
La produccin de documentales se incluy entre las competencias de NO-DO con una finalidad
propagandstica, como se explica expresamente en la norma que lo crea, pero la existencia de
una considerable produccin privada de cortometrajes documentales, junto con la
consideracin artstica de que gozaba el gnero corto explican la diferente naturaleza jurdica
de esa produccin. A diferencia de lo que ocurra con el Noticiario, NO-DO careca del
monopolio de la produccin de documentales, que adems, no eran de proyeccin obligatoria.
Otras producciones de NO-DO son de adscripcin dudosa, como la revista cinematogrfica de
actualidad "Imgenes" y las "Ediciones Especiales", que no son propiamente pelculas
documentales, pero tampoco parte integrante del esquema general del noticiario, aunque
disfrutasen del rgimen de exclusividad.
En realidad, NO-DO produjo solo 54 cortometrajes documentales durante sus primeros diez aos de
existencia, pero evolucion claramente hacia este gnero desde el ao 1968. Los cortometrajes de este
gnero, pueden responder a una modalidad de representacin propagandstica y eso se prev en el
documento fundacional. Pero tambin puede ser expositiva, de un hecho cientfico o histrico, de
costumbres, celebraciones, eventos deportivos culturales, musicales o cualquier otro concepto que
interese ser divulgado. Desde este segundo punto de vista, los documentales oficiales pueden ser un
instrumento importante de poltica cultural. Cualquier conocedor de la Historia, siquiera aficionado, se
sorprende diariamente con el contenido de reportajes supuestamente neutro elaborado por canales
norteamericanos, en los que aparece su propia versin de su historia y de paso de la de todos. Estn
actuando, con medios mas modernos, exactamente igual que haca el NO-DO: son un instrumento de
convencimiento sobre una determinada visin de la realidad.
Para finalizar: en NO-DO se encuentran gran parte de los componentes de un medio de comunicacin en
toda regla: la informacin, la instruccin y el entretenimiento, adems de su finalidad propagandstica
Ver detalles en el artculo: La transicin en la cinematografa oficial franquista: el NO-DO entre la nostalgia y la
democracia, lvaro Matud Juristo, Comunicacin y sociedad, ISSN 0214-0039, ISSN-e 2174-0895, Vol. 22, N. 1,
2009, pgs. 33-58.
especfica. Debe ser entendido y estudiado a la vez en el mbito de la cinematografa y de los medios de
comunicacin y no puede extraarnos que gran parte de los estudios revisados provengan precisamente
del campo de la Comunicacin y no de la Historia. El organismo Noticiarios y Documentales
Cinematogrficos, NO-DO, fue mucho mas que un simple aadido propagandstico antes de cualquier
peli pero este aspecto es el nico que realmente se recuerda por el conjunto de la poblacin que lo vio y
por ello qued indisolublemente unido a la memoria de una dictadura.
LA POCA DE FRANCO
La clasificacin poltica del Rgimen del general Franco es un asunto que viene de mediados
de los aos 50 cuando generaciones distintas de las que protagonizaron la guerra estaban ya
influyendo en la sociedad espaola. Entonces ya est implcita la consideracin del mismo
como algo ms, o distinto, que el genrico adjetivo fascista utilizado durante la contienda.
Igualmente, en diferentes partes del libro Historia del antifranquismo ya citado, se califica al
rgimen y especialmente sus primeras fases como coalicin o agrupacin de varias fuerzas, en
casi permanente tensin entre ellas y con cambios en la cuota de poder ejercida por cada una:
El conglomerado reaccionario o contrarrevolucionario franquista lo formaron grupos de
falangistas, tradicionalistas, monrquicos e integristas catlicos por lo que, debido a la forzada
unificacin de FET y de las JONS en 1937, no fue rara la aparicin con el tiempo de disidencias
respecto a Franco y su rgimen
el carcter plural del conglomerado contrarrevolucionario franquista, con grupos de
falangistas, tradicionalistas, catlicos o monrquicos, iba a dejar tambin cierto margen a la
aparicin de la disidencia. Adems, las entidades provenientes del catolicismo social o del carlismo
nunca fueron absorbidas del todo en la forzada unificacin franco-falangista
La Junta de Defensa Nacional fue el organismo creado el 24 de julio de 1936 por los militares
sublevados contra el gobierno de la II Repblica en el fallido golpe de Estado que dio lugar a
la Guerra Civil Espaola y que asumi, segn el decreto de constitucin, durante un plazo y de
forma colegiada todos los Poderes del Estado. El 21 de septiembre se realiz
en Salamanca una reunin en la que la junta deba tratar acerca del establecimiento de un
mando militar nico que evitara las fricciones como las producidas en los dos meses
transcurridos, lo cual fue aprobado con la oposicin de su presidente, el General de Divisin
ms antiguo de los sublevados y por tanto su superior jerrquico: Miguel Cabanellas Ferrer. Se
vot la designacin y es elegido Francisco Franco Bahamonde como Jefe del Estado
y Generalsimo, manifestando Cabanellas, que se abstena de votar dada su posicin contraria
a la medida: "Ustedes no saben lo que han hecho porque no le conocen como yo, que lo tuve a
mis rdenes en el ejrcito de frica, como jefe de una de las unidades de la columna a mi
mando... Si ustedes le dan Espaa, va a creerse que es suya y no dejar que nadie lo sustituya
en la guerra o despus de ella, hasta su muerte" 6 Franco, tom el mando del ejrcito de frica,
la ms potente de las unidades existentes y adems se vio favorecido en la lucha por el poder
por la edad y militancia masnica de Cabanellas, el fallecimiento en accidente de aviacin en
julio de 1936 del General Jos Sanjurjo, previsto jefe de la sublevacin y en junio de 1937 del
General Emilio Mola, Director del plan golpista y jefe del ejrcito del Norte.
Desde la proclamacin como Generalsimo el 1 de octubre de 1936, podemos entender que el
rgimen que se estaba gestando en la zona sublevada contra el gobierno legtimo se puede
llamar franquismo o al menos evolucion rpidamente desde una Junta Militar de carcter
provisional con objetivos a largo plazo pendientes de definir, incluida la forma de gobierno
monrquica o republicana, hacia una dictadura personal con vocacin de permanencia.
La articulacin poltica del nuevo rgimen empez en plena guerra con dos hechos
fundamentales, que recuerdan a lo sucedido en pases fascistas:
Bernat Muniesa, Dictadura y transicin. La Espaa lampedusiana. I: La dictadura franquista. 1939-1975, p.41 y
p.42. Cita original: Guillermo Cabanellas, Cuatro Generales. La lucha por el poder, Editorial Heliasta, Buenos Aires
1973. En Fernndez 1983, pg. 76.
Unificacin de los nacional-sindicalistas de Falange con los tradicionalistas-carlistas, en

Falange Espaola Tradicionalista y de las JONS, que hara las veces de partido nico. En otros
pases se prohibieron todos los partidos excepto uno, en Espaa se hizo esto indirectamente
mediante unificacin por decreto pero no deseada de fuerzas supuestamente afines 7. Su
prembulo no deja lugar a muchas dudas sobre la intencin:
Una accin de gobierno eficiente, cual cumple ser la del Nuevo Estado Espaol, nacido por otra
parte bajo el signo de la unidad y la grandeza de la Patria, exige supeditar a su destino comn la
accin individual y colectiva de todos los espaoles.
Esta verdad, tan claramente percibida por el buen sentido del pueblo espaol, es incompatible
con la luchas de partidos y organizaciones polticas que, si bien pugnan noblemente por el mejor
servicio de Espaa, gastan sus mejores energas en la lucha por el predominio de sus estilos
peculiares, o, lo que es peor, en cuestiones de tipo personalista que dan lugar a discordias
pequeas dentro de las organizaciones, resucitando la vieja intriga poltica y poniendo en trance
de descomposicin organizaciones y fuerzas cuyas masas se mueven a impulsos de los ms
puros ideales
Esta unificacin que exijo en el nombre de Espaa y en el nombre sagrado de los que por ella
cayeron -hroes y mrtires-, a los que todos y siempre guardaremos fidelidad, no quiere decir ni
conglomerado de fuerzas ni mera concentracin gubernamental, ni unin pasajera. Para
afrontarla de modo decisivo y eficaz hay que huir de la creacin de un partido de tipo artificial,
siendo por el contrario necesario recoger el calor de todas las aportaciones para integrarlas, por
va de superacin, en una sola entidad poltica nacional, enlace entre el Estado y la Sociedad,
garanta de continuidad poltica y de adhesin viva del pueblo al Estado. Precisa para ello tener
en cuenta que, aparte valiossimas aportaciones colectivas e individuales de patriotas que desde
la hora primera voluntariamente vistieron uniformes de Soldados de Espaa, Falange Espaola y
Requets, han sido los dos exponentes autnticos del espritu del alzamiento nacional iniciado
por nuestro glorioso Ejrcito el diecisiete de julio.
Como en otros pases de rgimen totalitario, la fuerza tradicional viene ahora en Espaa a
integrarse en la fuerza nueva. Falange Espaola aport con su programa masas juveniles,
propagandas con un estilo nuevo, una forma poltica y heroica del tiempo presente y una
promesa de plenitud espaola; los Requets, junto a su mpetu guerrero, el sagrado depsito de
la tradicin espaola, tenazmente conservado a travs del tiempo, con su espiritualidad catlica,
que fue elemento formativo principal de nuestra nacionalidad y en cuyos principios eternos de
moralidad y justicia ha de seguir inspirndose
Elaboracin del Fuero del Trabajo, inspirada en la Carta di Lavoro promulgada en Italia
por el Gran Consejo Fascista en abril de 1927. Es la primera de las ocho Leyes Fundamentales
que articularon, en forma de Carta Otorgada, el entramado constitucional del franquismo a lo
largo de sus casi cuarenta aos de existencia y su prembulo deja bien clara la orientacin:
Renovando la tradicin catlica de justicia social y alto sentido humano que inform la
legislacin de nuestro glorioso pasado, el Estado asume la tarea de garantizar a los espaoles la
Patria, el Pan y la Justicia.
Para conseguirlo atendiendo, por otra parte, a robustecer la unidad, libertad y grandeza de
Espaa acude al plano de lo social con la voluntad de poner la riqueza al servicio del pueblo
espaol, subordinando la economa a la dignidad de la persona humana, teniendo en cuenta sus
necesidades materiales y las exigencias de su vida intelectual, moral, espiritual y religiosa.
Y partiendo de una concepcin de Espaa como unidad de destino, manifiesta, mediante las
presentes declaraciones, su designio de que tambin la produccin espaola, en la hermandad
de todos sus elementos, constituya una unidad de servicio a la fortaleza de la Patria y al bien
comn de todos los espaoles.
El Estado espaol formula estas declaraciones, que inspiraran su poltica social y econmica, por
imperativos de justicia y en el deseo y exigencia de cuantos habiendo laborado por la Patria
forman, por el honor, el valor y el trabajo, la ms adelantada aristocracia de esta era nacional.
Ante los espaoles, irrevocablemente unidos en el sacrificio y en la esperanza, declaramos
Cuando estuvo claro que las potencias del eje no seran las vencedoras de la Segunda Guerra
Mundial, se produjo una correccin de la primera tendencia constitucional en cuatro nuevas
Leyes Fundamentales, hacia un rgimen tericamente monrquico, confesional y corporativo
que evitase el calificativo de fascista y aumentase sus posibilidades de supervivencia.
7 Un ejemplo de amplsima bibliografa sobre el fracaso
de la unificacin: Martorell Manuel, Navarra 1937-1939: el

fiasco de la Unificacin, Prncipe de Viana, ISSN 0032-8472, Ao n 69, N 244, 2008, pgs. 429-458
Ley Constitutiva de las Cortes (1942). Se crean Cortes como instrumento de colaboracin y
autolimitacin para preparar y elaborar las leyes, pero su labor deba ser sancionada por el Jefe
del Estado, el cual poda, a su vez, dictar normas generales. Haba procuradores que deben su
condicin al resultado de una eleccin y designados que cesan por revocacin. Tanto
la Administracin Local como la Organizacin Sindical vertical elegan sus procuradores. Para
el tercio familiar, dos procuradores por provincia, se prevea el voto popular universal masculino
que no fue ejercido hasta muchos aos ms tarde. Franco designaba cuarenta procuradores.
Era un modelo llamado de Democracia Orgnica, en la que estn representadas instituciones
sociales que llaman naturales y opuesto a la Representativa de los sistemas liberales.
Fuero de los Espaoles (1945). Se fijan los derechos y deberes de los espaoles, al modo de
los antiguos fueros y diferente de las cartas o declaraciones de derechos propias de las
constituciones liberales, aunque:
Artculo 33.- El ejercicio de los derechos que se reconocen en este Fuero no podr atentar a la
unidad espiritual, nacional y social de Espaa.
Ley del Referndum Nacional (1945). Se establece el uso del referndum para asuntos
importantes, creando as una apariencia democrtica. La posterior ley de Sucesin en la
Jefatura del Estado amplia la obligatoriedad del referndum para modificar las leyes
fundamentales, reforzando su apariencia de constitucin, pero sin anular la existencia de las
propias leyes fundamentales como Carta Otorgada por el Rgimen.
Ley de Sucesin en la Jefatura del Estado (1947). Espaa se configura como un reino pero
Franco queda como Jefe de Estado vitalicio y tiene la opcin de nombrar a su sucesor, dejando
abiertas las posibilidades para varias tendencias monrquicas. Se crea el Consejo del Reino y
el Consejo de Regencia.
Por otra parte, la represin poltica franquista una vez terminada la contienda civil se dirigi
contra todo enemigo real o supuesto, combatiente, poltico o intelectual, mediante:
Juicios sumarsimos por rebelin militar, represin abierta post blica y sujeta a
grandes arbitrariedades. Eliminan la brutalidad de los paseos desgraciadamente
habituales durante el conflicto, pero por su naturaleza de guerra no tienen la vigencia
de los instrumentos legales creados con vocacin de permanencia en el tiempo.
Ley de Responsabilidades Polticas de febrero de 1939, con efecto retroactivos hasta

octubre de 1934 en contra de todos los principios generales del Derecho
Ley de Represin de la Masonera y el Comunismo de marzo de 1940, 8 tambin con

efectos retroactivos en la medida que se juzgaban militancias pasadas perfectamente
legales en su momento.
Ley de Seguridad del Estado de marzo de 1941 y Ley de Represin del Bandidaje y el
Terrorismo de abril de 1947, pensadas para eliminar toda resistencia armada.
La violencia poltica del franquismo sobre todo en sus primeros diez aos es un fenmeno
estructural para cuya comprensin habra que remontarse a los inicios del XX y no se puede
explicar slo como una manifestacin exclusiva de la naturaleza autoritaria y profundamente
antidemocrtica del rgimen, ni tampoco como mera prolongacin de la violencia poltica
desencadenada durante la guerra. Esta exaltacin de la violencia se exacerb en Espaa en
este perodo como vena ocurriendo en el resto de Europa, pero alcanz una especie de
"clmax" sin parangn a lo largo de la dictadura franquista, que fij un cuerpo de reglas a seguir
y dise un sistema de intimidacin. El Estado no actu slo dando cobertura legal a los los
grupos en que se sustentaba, sino que aliment los afanes de revancha al crear las instancias
oficiales adecuadas, fundamentales para el sostenimiento del propio rgimen. 9
8 Durante todo el Rgimen, hasta el ltimo discurso del dictador en la Plaza de Oriente de Madrid el 1 de octubre de
1975, se habl de la masonera y el comunismo como si tuviesen algo que ver entre ellos y formasen parte de una
coalicin de los ms importantes demonios de su ideario. Todava discuten los autores masones y los no masones
sobre las razones de esta identificacin. Ver por ejemplo numerosos estudios del prof. Jesuita Ferrer Benimeli
9 Ortiz Heras, Manuel, Instrumentos legales del terror franquista: Historia del presente, ISSN 1579-8135, N 3,
2004, pgs. 203-222. Resumen del artculo.
Y todo esto se produjo sin intervencin de las potencias ms prximas. Los dos grandes
estados democrticos europeos, Gran Bretaa y Francia, optaron muy pronto por la no
intervencin en la guerra de Espaa y la mantuvieron a pesar de la abierta intervencin de
Alemania, Italia y la URSS. La poltica de no intervencin estuvo subordinada a la poltica
general de apaciguamiento respecto a las potencias que amenazaban el orden internacional
hasta 1939. Adems, puesto que se trataba de una guerra ideolgica, hubiera sido difcil
alcanzar un consenso respecto a una poltica activa. 10
Resulta dudoso que una intervencin directa aliada en Espaa y el establecimiento de un
rgimen de ocupacin y de ayuda a la reconstruccin en 1945 hubiese restablecido fcilmente
la convivencia entre los espaoles. La solucin de transicin y plebiscito quedaba planteada,
pero las heridas de la guerra civil estaban demasiado en carne viva. No haba surgido todava
una clase poltica que no hubiera protagonizado la guerra civil y el relevo de los dirigentes de
los partidos polticos del antiguo Frente Popular o de las derechas democristianas y liberales
tardara an dcadas en afirmarse. El protagonismo de lderes opositores como Prieto, Gil
Robles, Martnez Barrio, Carrillo, Gimnez Fernndez, Aguirre o Ridruejo en la crisis de los
aos treinta haca difcil que encabezaran una transicin a la democracia sin que los fantasmas
del pasado hicieran acto de presencia de nuevo 11.
En torno a 1947 tenemos la primera de las posibles fechas de finalizacin del primer
franquismo, relacionada con el fin efectivo de la guerrilla y los fusilamientos represivos, la
promulgacin del conjunto de las primeras leyes fundamentales y la participacin de Espaa en
las migajas del Plan Marshall tras sobrevivir el Rgimen a su condena tras la Segunda Guerra
Mundial. Se relaciona tambin con la estabilizacin de Franco en el poder. Durante los primeros
aos, buena parte de la poblacin espaola confera al rgimen un carcter de provisionalidad,
impuesta por la necesidad de evitar la revolucin izquierdista de 1936, pero pendiente de
futuras decisiones sobre la reinstauracin de la monarqua y de encaje en el nuevo mapa
poltico mundial. El bloqueo impuesto a Espaa por la ONU, la salida de los embajadores y la
condena no demasiado efectiva de muchas naciones, fue aprovechada por el Caudillo para,
precisamente, aadir al caudillaje militar una especie de providencialismo nacionalista. As se
gan el apoyo de una parte importante de la poblacin. Adems, en torno a 1945 se haba
producido un cambio trascendente en la cuota de poder detentada por las diferentes familias
que sustentaban el Rgimen, perdiendo poder los falangistas o azules prximos a los
perdedores de la Guerra Mundial y aumentndola los catlicos, participantes tambin en el
Rgimen desde su creacin y con amplios apoyos internos, pero ms tolerables a nivel
internacional.
Hay autores que prefieren extender el primer franquismo hasta aproximadamente 1953, tras
la firma de los acuerdos con Estados Unidos y la incorporacin del gobierno franquista a alguna
de las agencias especializadas de las Naciones Unidas, lo que facilit la incorporacin posterior
a la ONU y la marginacin definitiva de las instituciones republicanas en el exilio como
representantes internacionalmente aceptados de Espaa, si bien los restos de las instituciones
de la II Repblica estaban vivas y con posibilidades significativas de revertir la situacin, fuese
mediante una restitucin en el poder forzada por los vencedores occidentales de la Segunda
Guerra Mundial, o mediante alguna forma de plebiscito, transicin o pacto que alejase al menos
del poder directo al dictador. En el periodo 1947-1953 la oposicin armada perdi sus ltimos
apoyos y el rgimen busc una apariencia menos violenta, alineada con el nuevo bloque
occidental antimarxista surgido la Segunda Guerra Mundial pero sin renunciar a sus
principales seas de identidad poltica, religiosa y econmica.
Tambin se cita una tercera opcin, que es 1957-1959, relacionada con dos aspectos cruciales:
primero, la entrada en el gobierno de los tecncratas del Opus Dei, que produjo la ley de
rgimen jurdico de la administracin y sobre todo la ley de liberalizacin y estabilizacin
econmica de julio de 1959, fundamental viraje econmico que supuso abandonar
definitivamente la poltica econmica autrquica para entrar en un mayor racionalismo
10
Avils Farr, Juan, Las potencias democrticas y la poltica de "No Intervencin" Historia del
presente, ISSN 1579-8135, N 7, 2006, pgs. 11-27
11 Opinin tomada de: Abdn Mateos, LA INTERPRETACIN DEL FRANQUISMO: DE LOS ORGENES DE LA
GUERRA CIVIL A LA LARGA DURACIN DE LA DICTADURA
econmico, con cierto equilibrio presupuestario, valoracin real de la peseta e incremento de

las relaciones econmicas con el mundo occidental. Segundo, la promulgacin de la Ley
Fundamental de principios generales del Movimiento (1958), en la que se establecen doce
criterios doctrinales y programticos del Rgimen, sin profundidad poltica, con cierta apariencia
de apertura y sin pluralidad, pero sin perder la constante referencia a la guerra y su vocacin de
permanencia, como queda claro en el primer y ltimo prrafos de texto:
Yo, Francisco Franco Bahamonde, Caudillo de Espaa, consciente de mi responsabilidad ante
Dios y ante la Historia, en presencia de las Cortes del Reino, promulgo como Principios del
movimiento Nacional, entendido como comunin de los espaoles en los ideales que dieron vida
a la Cruzada, los siguientes(Siguen los doce principios)
En su virtud, dispongo:
Artculo 1.- Los principios contenidos en la presente Promulgacin, sntesis de los que inspiran
las Leyes fundamentales refrendadas por la Nacin en 6 de julio de 1947, son, por su propia
naturaleza, permanentes e inalterables.
Artculo 2.- Todos los rganos y autoridades vendrn obligados a su ms estricta observancia.
El juramento que se exige para ser investido de cargos pblicos habr de referirse al texto de
estos Principios fundamentales. 12
Esta ltima es la opcin preferida por la Historia Econmica, bien representada por autores
como ngel Vias y Manuel Jess Gonzlez. Desde un punto de vista poltico, el cambio de
1957-1959 marca tambin el tmido inicio del cambio desde las familias polticas originales
hacia la idea de asociaciones tan repetida en los aos posteriores aunque este cambio de
lenguaje nada tenga que ver con la democracia, ni siquiera limitada, era una simple apariencia
de apertura forzada por el agotamiento de la base tradicional. Pero es cierto que en estos aos
cambiaron muchas cosas y el franquismos de los aos 50 es distinto del posterior. Por lo que a
nuestro tema concierne, a fines de esta dcada el Rgimen se considera ya creado,
estabilizado y consolidado. El futuro ser otra cosa distinta.
Lo que se ha venido en llamar segundo franquismo es mas fcil de caracterizar. Los aos 60
empezaron bajo el sndrome de la emigracin econmica, que no poltica, a pases europeos,
principalmente Francia, Suiza y Alemania. Los expatriados eliminaron estadsticamente el paro
y aportaron divisas que permitieron al Estado transacciones exteriores sin agobios, pero no
fueron una fuerza de cambio en el interior. Dentro de las fronteras espaolas el consumo
aumentaba, midindose el bienestar popular por la adquisicin de un piso barato en los
inmensos nuevos barrios obreros de las ciudades en expansin 13, un SEAT 600, una televisin
o un frigorfico. El turismo y la industrializacin basados en la mano de obra barata y dcil en
comparacin a otras naciones aumentaron el PIB, las familias se empezaron a permitir que sus
hijos estudiasen en vez de trabajar desde la adolescencia, el sistema de la Seguridad Social
progres de forma evidente, pero la cultura poltica de la poblacin sigui siendo nula y la
democracia parlamentaria se mostraba como algo ajeno a nuestra cultura.
La religiosidad se fue relajando en la prctica, que no en la vida oficial, la mujer modific su rol
tradicional a un ritmo mucho ms lento que en otros pases europeos, siendo frecuente el
pluriempleo masculino y los trabajos auxiliares y espordicos femeninos. El ftbol gan la
partida definitivamente a las corridas de toros, la televisin al cine y el guateque a los coros y
danzas de la Seccin Femenina, pero la lista de libros, canciones y pelculas censuradas o
prohibidas no remita. La juventud era distinta a sus mayores, como en todos los sitios, pero
mucho menos reivindicativa que en otros lugares.
Progreso material a costa de inmovilismo poltico. Y as sigui todo hasta que la crisis
econmica mundial desatada en 1973 con el alza del precio del petrleo dio al traste con parte
del sistema, a la vez que el dictador entraba en sus ltimos momentos sin remitir en crueldad y
los hombres mas jvenes y avispados del rgimen se preparaban el futuro.
12
Este juramento fue una de las claves en el proceso de transicin a la democracia. Cmo cambiar de la ley a la
ley en palabras de T. Fernndez Miranda, sin violar el juramento y desmontando el Rgimen?
13 El Ministerio de la Vivienda en Espaa, una de las bazas propagandsticas y de poltica social del franquismo, se
estableci precisamente en 1957 y desapareci en 1975.
La evolucin de la dictadura franquista 14 se ha estudiado desde la perspectiva de continuidad

de dos grandes proyectos poltico-ideolgicos presentes desde su hora fundacional,
reformulados pero siempre enfrentados: el del origen fascista de Falange y el del
nacionalcatolicismo de Accin Espaola y los tecncratas del Opus Dei desde 1957. Ambos
antiliberales y franquistas, sus diferencias radicaban en la articulacin de rgimen y la
sociedad, y consecuentemente en el de la institucionalizacin. Las sucesivas crisis del rgimen
radicaban fundamentalmente en los enfrentamientos entre dichos proyectos, y eran aqullas y
stos los que explican la evolucin de la dictadura. Resultan discutibles nociones como
apertura o modernizacin, siendo ms aplicables para explicar la descomposicin
posterior, el agotamiento de los discursos falangista y tecnocrtico y la reaparicin de una
sociedad crecientemente movilizada y politizada emerga al margen de y contra ellos.
LAS BASES FRANQUISTAS

La realidad cotidiana para la gran mayora de espaoles en los primeros aos del franquismo
estuvo teida de hambre y represin. Racionamiento, tisis, estraperlo, crcel o exilio eran
desgraciadamente palabras de actualidad en la dcada de los 40. 15 Se trabajaba en lo que se
poda, sin formacin, sin apenas expectativas laborales ni de promocin social y por supuesto
sin derechos. La meta econmica del rgimen era la autarqua, plena independencia
econmica del pas, negando el libre intercambio internacional y los beneficios de la
cooperacin y especializacin, congruente con su negacin de los principios liberales.
Quin apoyaba al franquismo a pesar de todo? Mucha gente, muchos tipos de gentes y
muchas instituciones, esa es la verdad, algunos de cuyos ecos pueden llegar todava hasta
nosotros a travs del triste, manoseado y rancio con Franco vivamos mejor. Adems de los
apoyos polticos que trataremos a continuacin, hay que reconocer que una parte importante
de poblacin colabor con el franquismo desde su primera hora. Fuese por miedo, por
venganza, por efecto de la represin o por cualquier tipo de inters particular, incluso
econmico, hubo capas importantes de la poblacin que se adaptaron a la situacin creada por
la guerra y en ella se mantuvieron pasivamente hasta el final del Rgimen. 16
Tratando de resumir la opinin de todos los autores consultados, la sublevacin militar contra el
gobierno del Frente Popular elegido en febrero de 1936 que acab siendo encabezada por el
general Franco y convertida en un rgimen duradero, con vocacin de permanencia incluso
ms all del hecho biolgico de la desaparicin fsica de su jefe, fue sustentada por una
inestable coalicin de al menos siete fuerzas, no coaligadas entre si previamente, ni
subordinadas permanentemente las unas a las otras.
El Ejrcito
Un ejrcito que fracas en la ejecucin del golpe de estado de julio de 1936, entre otras
razones, porque no estaba unido, siendo solo una parte del mismo la que apoy la sublevacin
degenerada en guerra civil. No obstante, una vez alcanzada la victoria y depurados sus colegas
leales a la Repblica, el nuevo ejrcito (oficialmente el nico ejrcito) se convirti en un
elemento fundamental de poder que siempre dispuso de tres ministerios propios, ms otros
ocupados por miembros de la institucin, sumados a la jefatura del Gobierno y del Estado.
Una autntica casta de poder para los altos oficiales, un modo seguro de vida para muchas
familias que se beneficiaban de sus empleos fijos y sus privilegios socioeconmicos de todo
tipo, desde viviendas hasta economatos, precios reducidos y facilidades para sus cnyuges y
descendientes y un apoyo inamovible para un Rgimen que recordaba continuamente la guerra
y tena a sus combatientes en los cuarteles, convertidos muchos de ellos en militares
14 Saz Ismael, Mucho ms que crisis polticas: el agotamiento de dos proyectos enfrentados, Ayer, 68, 2007. p. 137163
15 La tisis o tuberculosis caus unas 78.000 muertes entre 1940 y 1942, segn Op. Cit. 1 - Pgina 122. El estraperlo
se refiere a un escndalo de ruletas supuestamente automticas y trucadas que acab designando al contrabando y el
mercado negro.
16 Sobre este espinoso asunto, es muy revelador el artculo: M. Encarna Nicols Martn, Los poderes locales y la
consolidacin de la dictadura franquista. Ayer, n 33, pg. 65-85
profesionales, al menos hasta que a mediados o finales de los aos 60 otras generaciones y
otras situaciones econmicas abrieron perspectivas nuevas.
Gran parte de la Iglesia catlica y toda su jerarqua.
Independientemente del carcter borbnico, carlista o incluso republicano de sus miembros, la
Iglesia Catlica en bloque sostuvo al franquismo en sus primeras dcadas, con la esperanza
fundada de mantener sus privilegios y sobre todo el frreo control sobre la sociedad.
Sus enemigos eran el atesmo, el comunismo y la masonera, como si fueran identificables los
unos con los otros, pero sobre todo vistos como adversarios del tipo de sociedad tradicional
que a los clericales gustara mantener, evitando todo atisbo de libre pensamiento, diversidad
ideolgica o revolucin social. Gran parte de la Iglesia no crea en los principios bsicos del
liberalismo y prefera una sociedad estructurada de forma orgnica con la poblacin supeditada
por un lado a celebraciones pblicas basadas en el calendario litrgico como fiestas patronales,
misas, procesiones o festivos pblicos de carcter religioso y por otro a rituales para regular la
vida privada como bautizos, bodas, confesiones, catequesis o funerales. Todo ello moldeaba
completamente la vida de los individuos sin margen de disidencia, completando la labor
ejercida por un sistema educativo pblico en su gran mayora, pero plenamente confesional. 17
La doctrina social de la Iglesia era todo lo que estaban dispuestos a hacer por la poblacin y
esto era mucho ms factible en un mundo rural, que en el urbano, donde tanto el liberalismo
econmico y poltico como el marxismo tenan fuertes races. Solo mediada la dictadura, como
consecuencia del Concilio Vaticano II (1962-1965) y de la visin de futuro de los jerarcas ms
lcidos, se permiti un cierto obrerismo cristiano, independiente del control sindical oficial.
La familia poltica derechista catlica
Mayoritaria pero no unnimemente monrquica. Apoy el golpe, con algunas excepciones de
grupos democristianos y esto tena lgica desde su perspectiva conservadora y
antirrevolucionaria, aunque no necesariamente clerical ni reaccionaria.
El entendimiento entre los poderes republicanos y la Iglesia catlica nunca fue fcil. Los medios
catlicos eran reticentes a los principios de la democracia liberal, monrquica o republicana era
lo de menos, y los medios republicanos eran marcadamente anticlericales, porque vean en la
Iglesia el principal obstculo al progreso. 18 Algunos asuntos dividieron a la opinin pblica y
tambin a los polticos desde los debates de elaboracin de la Constitucin de 1931, llegando a
ser cruciales para buena parte de la poblacin, por conciencia religiosa y por encima de
consideraciones de partido:
el cuasi monopolio de la enseanza, la obligatoriedad del catolicismo en las aulas y su

compatibilidad con la libertad de conciencia.
las posibilidades de compra, donacin, enajenacin o expropiacin de bienes
eclesisticos, cuando el recuerdo de las desamortizaciones del s. XIX era todava
reciente y no haban concluido definitivamente sus efectos legales.
la abundancia de rdenes religiosas, con regulaciones propias en algunos aspectos, a
lo que era necesario aadir las relaciones con el recin creado Estado Vaticano. 19
el odio de sectores republicanos radicales y anarquistas reflejado en la quema de
conventos en algunas ciudades como Madrid y Barcelona, junto con el exacerbado
sentimiento catlico de otras zonas, por ejemplo el Pas Vasco y Navarra y la escasa
identificacin de los medios catlicos con los principios de la democracia liberal.
El poder econmico
17 El Magisterio fue uno de los sectores profesionales que ms sufri la depuracin y la represin, ver por ejemplo
entre libros, documentales y documentos de todo tipo: Morente Valero Francisco, La muerte de una ilusin: el
Magisterio espaol en la Guerra Civil y el primer franquismo. Historia y Comunicacin Social, 2001, nmero 6, 187-201
18 Avils Juan, Elizalde M. Dolores y Sueiro Susana, Historia poltica 1875-1939, Istmo 2011, p. 326 y ss
19 Por los Pactos de Letran de 1929 con Gobierno de Mussolini, regularizando la situacin poltica de la Iglesia tras la
prdida de los extintos Estados Pontificios en el proceso de unificacin de Italia
Podemos incluir en este grupo, aunque no sean estrictamente militantes polticos, a gran parte
de los hombres de negocios, financieros y altos funcionarios civiles.
Bsicamente antimarxistas por pura defensa de sus interesas particulares, aceptaran una
cierta tendencia autoritaria al estilo de alguno de los regmenes imperantes en la Europa de los
aos 30 como la Francia de Vichy o las dictaduras portuguesa, austriaca o rumana, pero no
eran necesariamente fascistas ni antiliberales. Su modelo de estado no tiene por qu ser
forzosamente monrquico (algunos de los principales pases del mundo eran ya entonces
repblicas), ni antidemocrtico, pero conviven pacficamente durante varias dcadas con el
franquismo.
Consolidada la dictadura, mantienen su apoyo al rgimen en vista de su frrea militancia
capitalista y de las ventajas econmicas y legales que la situacin les ofrece. Bsicamente: la
ausencia de todo riesgo poltico o sindical con una poltica aadida de proteccin a la poco
eficiente industria nacional, expansiva desde primeros de los aos 60.
La familia poltica monrquica borbnica
Alfonso XIII abandon el trono en 1931 y su apoyo inicial a Franco durante la guerra fue
rechazado por ste, falleciendo finalmente en Roma en 1941 y dejando en manos de su tercer
hijo, Juan de Borbn y Battemberg la pretensin de recuperar la corona.
Los monrquicos no desaparecieron ni durante la Repblica ni durante los primeros aos de
franquismo y eran la opcin preferida por el gobierno ingls para superar la guerra, pero no
estaba del todo clara su conviccin democrtica. De hecho, con algunas excepciones liberales,
la aristocracia y la mayora de los monrquicos apoyaron el golpe de julio de 1936. En los
primeros meses de la guerra apoyaron a Franco durante las luchas de poder entre generales,
entendiendo que era el ms favorable al retorno de la monarqua.
En el Primer Manifiesto de Estoril de Don Juan, 7 de abril de 1947, ste se pone a disposicin
de los espaoles para encabezar un nuevo rgimen, pero no detalla claramente los principios
democrticos como base de su futura actuacin. Probablemente, el propio pretendiente no
tena todava en esos momentos un ideal completamente democrtico, sino mas bien
corporativo y tradicional. En el pacto o Declaracin de San Juan de Luz, de agosto de 1948,
suscrita entre los grupos monrquicos de Jos Mara Gil-Robles y los sectores posibilistas del
PSOE encabezados por Indalecio Prieto, ya se menciona expresamente las libertades
ciudadanas y el voto universal para elegir la forma definitiva del Estado mediante alguna forma
indeterminada de plebiscito, que finalmente nunca se produjo.
Una vez elegido oficiosamente Juan Carlos de Borbn sucesor en la jefatura del Estado en
fecha imprecisa a principios de los aos 60 y oficialmente proclamado en 1969, los
monrquicos renuevan su aceptacin del rgimen, considerando muchos de ellos que era una
posibilidad real de superar la dictadura a medio plazo y otros, manteniendo la lealtad al hijo del
ltimo rey, quieren influir aparentemente en una monarqua ms europea y menos franquista.
La familia poltica carlista
El Carlismo perdi tres guerras en el siglo XIX ante el Estado Liberal, quedando reducido a un
movimiento poltico minoritario desde las primeras dcadas del siglo XX, con unos pocos
diputados divididos en tendencias y una red de centros polticos y sociales muy cohesionada.
Estaba debilitada ya definitivamente desde el fallecimiento del pretendiente Jaime III en 1931 y
el anciano Alfonso Carlos I en 1936, entre tradicionalistas e integristas y sin opcin alguna de
imponer un candidato al trono. Hasta la opcin republicana era considerada por algunos,
siempre y cuando se ajustase a su ideario bsico tradicional, espaolista pero con diversidad
territorial y ultracatlico.
Sus partidarios apoyaron la sublevacin desde el principio y formaron una importante fuerza de
choque, sobre todo en Navarra, pero fueron forzados a la unificacin con Falange en 1937 y
marginados del poder. Durante los primeros aos de franquismo sufri crisis dinsticas que
les debilitaron an mas, quedando como representantes residuales de una Espaa tradicional y
corporativa, no como sustentadores de un verdadero plan de futuro.
La familia poltica fascista, semifascista o nacional sindicalista.
Era diversa y de mnima importancia poltica en la Espaa de 1936, aunque representase a uno
de los movimientos en boga en la Europa de los aos 30. El fascismo europeo pretenda un
cierto carcter revolucionario y nada clerical. Quera una sociedad nueva, no la vieja y ese
proyecto encajaba mal a largo plazo con otros defensores de la sublevacin de julio del 36.
El partido nico creado en abril de 1937 por Franco, Falange Espaola Tradicionalista y de las
JONS, reuna formalmente a falangistas, carlistas, monrquicos y catlicos, es decir los
falangistas compartan el poder con otras familias polticas de la coalicin acaudillada por
Franco, adems de con la Iglesia y el Ejrcito perdiendo as una parte importante de su
identidad como corriente poltica independiente. Este falangismo de Estado adopt aspectos
organizativos del fascismo como el encuadramiento de masas en sindicatos, secciones
femeninas y juveniles, milicias y servicios de auxilio social, pero careca de un lder carismtico
pues Jos Antonio Primo de Rivera fue ejecutado en Alicante al principio de la guerra.
Franco fue caracterizado como caudillo de una cruzada nacional contra el bolchevismo, el
atesmo y el liberalismo, pero el rgimen no pudo suplir la desaparicin y martirio del lder
ausente. La tentativa, promovida por el falangismo de Estado, de construir una nueva religin
poltica totalitaria en torno a la figura de Jos Antonio tuvo que atemperarse ante al decisivo
poder de los militares y de la Iglesia catlica.
FET de las JONS es un partido creado desde el Estado que le controla, no es una formacin
existente y consolidada previamente que logra de una forma pacfica o violenta controlar los
resortes del gobierno e imponer su programa. Ms que un partido que controla el Estado se
convirti pronto en una parte de la burocracia estatal, fachada de una supuesta base idelca.
Adems, al terminar la Segunda Guerra Mundial y ser eliminados todos los regmenes
fascistas, solo poda sobrevivir en un indefinido terreno nacionalista-religioso-sindicalista.
Esta segunda Falange, el partido, reconvertido a movimiento nico del franquismo, siendo
aparentemente la parte mas ideolgica y poltica del rgimen, acab siendo un grupo mas
dentro del entramado de la dictadura, un estamento burocratizado y de poco poder efectivo,
pues desde finales de los aos 40 no controlaba ya a la juventud, ni tena importancia decisiva
en el ejrcito. En la poca del desarrollo econmico, no dispona de control sobre el capital
productivo fuera de la gestin de la vivienda pblica y el relativo control sobre el escasamente
atractivo sindicalismo oficial.
LOS NOTICIARIOS
NOTICIARIO 20 Y DOCUMENTALES CINEMATOGRFICOS NO-DO PRESENTA
NOTICIARIO ESPAOL. Esta fue la cabecera durante gran parte de su historia, y solo a
mediados de los aos sesenta cambi por: NO-DO PRESENTA REVISTA
CINEMATOGRFICA ESPAOLA, aunque continuaba siendo obligatoria su exhibicin. La
imagen de cierre siempre fue un escueto FIN, sin ttulos de crdito que nada aportaran. Para
gran parte de los espaoles siempre fue simplemente el nodo.
El noticiero de NO-DO es el principal producto del cine informativo de la poca en Espaa. Al
difundirse de manera privilegiada se impona sobre la memoria individual, autobiogrfica, que
los espaoles conservaban de la contienda y sus consecuencias, contribuyendo de manera
decisiva a la difusin de una determinada versin de los hechos. No olvidemos que el cine era,
quiz, el medio con mayor capacidad de penetracin social accesible an para los
espectadores analfabetos.
20
El rtulo deca Noticiario, en singular, pero le falta la S de su denominacin oficial. Est clara su vocacin de
nico.
En su primera poca se transmita entusiasmo por la victoria, bajo el evidente supuesto que la
alegra es unnime, porque el enemigo ha sido erradicado definitivamente, no est en el exilio,
ni en el interior, ni en la crcel, simplemente no existe. Este mismo criterio se sigue en
documentales europeos durante y despus de la Segunda Guerra Mundial, con la diferencia
que el enemigo es comn a todos, pues se trata de otro estado, pero tambin obvian los
elementos polmicos del interior, como puede ser el colaboracionismo con los ocupantes o la
disidencia interna en los pases dominados por fascistas, que es eliminada del mapa dando
cabida solo al sector comunista, uno de los vencedores al fin y al cabo. Tambin existieron
noticiarios cinematogrficos en Norteamrica desde 1918, anteriores a los europeos, sin
carcter estatal sino privado de empresas como Fox, Universal u otras, pero sobrevenida la
guerra en 1941, se utilizan tambin como medio de propaganda. El noticiario de NO-DO es por
tanto parte de una poca cinematogrfica, no exclusiva de Espaa.
El noticiario ha sido catalogado como un gnero cinematogrfico distinto del documental divulgativo
(aunque sea propaganda) y tambin del periodismo informativo. Algunos rasgos fundamentales para
emitir este juicio son:
El cine es un espectculo y el noticiario forma parte de este entorno como espectculo

informativo, creado por las mismas empresas, no por agencias de prensa o peridicos. Un
noticiario cinematogrfico es ante todo cine, con una finalidad especfica.
No puede ser una informacin de carcter inmediato, debido a la necesaria filmacin de
imgenes, tratamiento, montaje y distribucin. Puede incluir temas de actualidad, pero no
propiamente noticias como se entienden en televisin, radio o prensa y por tanto no se le puede
aplicar el concepto de periodismo filamdo.
Su estructura es modular. Si el noticiario es un cortometraje, las noticias son minicortos, sin
sonido propio la mayor parte de las veces, unidos por un narrador que aporta continuidad al
conjunto. Evita los titulares llamativos de cada asunto tratado a favor de la continuidad.
Cada edicin es pluritemtica, con contenidos duros como informacin sobre guerras o
contenidos ideolgicos claros y blandos, desde celebraciones oficiales o populares hasta
eventos deportivos o sociales.
Puesto que la grabacin de noticias en directo es muchas veces imposible, un noticiario suele
incluir escenas reconstruidas o recreadas, al puro estilo cinematogrfico, por lo que necesita de
personal cualificado para realizarlas.
El narrador es fundamental para la coherencia del conjunto, pero tambin adquiere, en el caso de NO-DO,
una especie de autoridad para emitir juicios, frases apreciativas o distancia sobre aspectos que entiende
criticables, hablando en el tono que se espera de una persona normal. No es un maestro, ni un sargento, ni
un cura, aparece como una persona que habla a otros como l. El guion y la modulacin de la voz son
dignas de los grandes actores de radio, con un fin distinto, claro. Habla en tono solemne al exponer
celebraciones del rgimen o festividades religiosas, distendido y festivo cuando informa sobre ftbol o
toros y hasta paternalista o machista al estilo de la poca cuando se refiere a actividades naturalmente
femeninas, como moda o las rebajas.
Tras la lectura de los textos utilizados para elaborar este ensayo y visionando una parte minoritaria pero
significativa de los noticiarios, nos hacemos una idea clara sobre los aspectos fundamentales tratados. A
continuacin, sin pretensin de exhaustividad, veremos algunos ejemplos de contenidos, nada
accidentales, ni banales. Todos han sido bien estudiados en libros y artculos acadmicos en los que se
analizan en profundidad, aqu pretendemos solo resumir impresiones personales desde el punto de vista
de la memoria histrica de Espaa:
En los primeros aos de dictadura, se ensalza constantemente a Franco como lder, caudillo militar y
gobernante, se recuerda a los cados (solo los de un bando, claro est) y se justifica la guerra civil con
imgenes de desrdenes pblicos, persecuciones religiosas, pueblos destruidos y alegras populares por la
libracin a cargo de un glorioso ejrcito (no haba otro, naturalmente, eran solo hordas), ensalzado cada
ao en los desfiles de la Victoria cada 1 de abril. El espectador (obligado) solo tiene una alternativa:
sumarse al bando vencedor. Hablamos por tanto de contenidos propagandsticos en su pleno sentido.
Pero los noticiarios no incluyen solo poltica. La primera edicin de noticiario habla de los nuevos
peinados de Pars (en plena ocupacin nazi) y del frente de guerra. En otros se muestran escenas
deportivas o maniobras militares. En fin, parece, en miniatura, la programacin de modernas cadenas de
TV que informan sobre dramas de inmigrantes hundidos en el mar justo antes de repetir diez veces los
goles de un partido de ftbol.
NO-DO remarca insistentemente la rutina del calendario anual, especialmente dos periodos. La Semana
Santa aparece sistemticamente en su versin melodramtica con procesiones, mantillas y saetas en
Andaluca o en la sobria y recatada si se trata de difundir las celebraciones en Castilla. La Navidad,
buclica e infantil, con lotera, cenas familiares y Reyes Magos que hacen felices a los nios
desfavorecidos, con su ambiente invernal (que no existe en todas las zonas de Espaa) invitando al
recogimiento en la intimidad del hogar familiar. Se trata de mostrar una Espaa eterna 21, para sus
promotores por supuesto. Son periodos en los que la familia, la religin y la tradicin se imponen a la
poltica de forma intencionada: se trata de subrayar algunos de los valores que pretenden imponer a toda
la poblacin, reales en parte, puesto que las imgenes no son de creaciones artsticas sino grabaciones a
veces escenificadas, pero desde luego solo parcialmente aceptados y vistos desde un prisma restrictivo,
unificador, sin excesiva diversidad. NO-DO recrea ambientes y sentimientos dando por supuesta su plena
vigencia y aceptacin. Se trata de orientar conductas dando por hechos muchos supuestos dudosos. Un
eficaz mtodo propagandstico.
Cuando se mencionan los periodos de vacaciones veraniegas, si alguno poda disfrutarlas en los aos 40 y
50, aparecen los sansimos nios jugando en las playas o los autocares para retornar al lugar de origen,
con sus fiestas patronales y encuentros familiares y vecinales. Otra vez la vuelta a la tradicin. El turismo
no existe hasta los aos 60, y en ese momento solo como anfitriones de extranjeros que disfrutan las
bondades del clima y las gentes de Espaa, nunca como viajeros. Se quiere mostrar Espaa al exterior,
pero no el exterior a los espaoles. Como mucho, que vayan a la playa o al pueblo en su SEAT 600. Esto
tambin es propaganda, al mostrar una y otra vez los evidentes progresos que el rgimen ha trado al
pas.
Otro aspecto interesante es el tratamiento de las diversidades: tan espaol es un partido de pelota a mano
como un fandango, una procesin castellana como la Virgen de Montserrat o la Macarena, una paella
mediterrnea como una fabada, un encierro de Pamplona como una exhibicin de castellers o una
cancin popular gallega. Pero todo debe entenderse bajo la condicin de inequvoca espaolidad, se
muestra la abundancia de costumbres sin concesin de ninguna clase a divergencias que pueden resultar
centrfugas. Particularidad regional s, pero dentro de un orden. No hay idiomas ms all de alguna
expresin folclrica, ni diversidades histricas aparte de alguna regulacin de derecho civil tradicional.
Sobrevenida la guerra fra entre el bloque occidental y el sovitico, Espaa se alinea sin dudarlo con el
primero. No ha sido invitada, de hecho no forma parte de la OTAN (ni de la ONU hasta 1955), pero ah
aparece y dando lecciones de anticomunismo. En muchas imgenes de la poca solo falta que el propio
caudillo dijese: si ya os avis yo.
NO-DO cumple su funcin de publicidad institucional explicando aspectos destacados del
rgimen. Los primeros aos estn protagonizados, dentro de la ortodoxa propaganda partidista,
21
Expresin recogida de NO-DO, el tiempo y la memoria, pg. 529 y sig.
por el Frente de Juventudes y sus desfiles cuasi militares, la Seccin Femenina de Falange con
sus tablas de gimnasia y talleres de formacin tcnica para las que deberan ser futuras
madres y esposas y las Olimpiadas Sindicales (luego Demostracin Sindical) que se
celebraban, por supuesto el 1 de Mayo, da del Trabajo internacionalmente y en Espaa San
Jos Obrero. En la segunda mitad del rgimen apareen las instituciones pblicas, el Instituto
Nacional de Industria (INI), las grandes compaas productoras, los premios nacionales de
natalidad, las Ferias de Muestras, por ejemplo la Feria del Campo que mostraba la moderna
tecnologa agraria, en realidad al alcance de muy pocos habitantes del mundo rural que
emigraba en masa a las ciudades y las reuniones polticas de Cortes y Gobierno donde los
uniformes y sotanas van dejando paso a las corbatas.
Si en los primeros aos 40 la palabra clave es Reconstruccin, en los finales de esta dcada y
la siguiente son las grandes obras pblicas. Necesarias ambas sin duda, para despus de una
brutal guerra y para el futuro de una economa, pero explicadas siempre con abundancia de
datos innecesarios para la estricta informacin e instrumentalizadas por el propio Franco para
engrandecer su imagen y la de su obra (nunca mejor dicho). Una de las imgenes de NO-DO
que todos los espaoles recuerdan, incluso los que no lo vieron en directo, es Su Excelencia
inaugura el pantano de No es lo mismo, pero ahora nos hartamos de ver polticos abriendo
nuevos tramos de AVE o autovas justo antes de las elecciones. Es parte de la poltica.
Una vez pasado lo peor de la postguerra y seguro de s mismo el rgimen, la tercera palabra mgica es
desarrollo. Tampoco estaban inventando la plvora, puesto que el crecimiento econmico y el posterior
desarrollo y mejora del bienestar es objetivo de cualquier gobernante, pero NO-DO, en nombre del
Estado para el que trabaja, nos lo vende como nico y nuevo. No existi desarrollo antes? Parece que no
y ah demuestra el noticiario nuevamente la eficacia en el cumplimiento de su funcin. Un ejemplo:
durante la segunda parte de los aos 50 se fabric el Biscter, vehculo utilitario mnimo al alcance de
una minora, pero aparente logro de la produccin espaola, pronto sustituido por el SEAT 600,
derivacin nacional del original FIAT, mejorado hasta el extremo de resultar uno de los vehculos mas
exitosos de la historia. Todo esto se presenta tambin como un logro, que lo era, pero evidentemente
lejsimos de la potente industria automovilstica europea, pero ese es un detalle que no conviene resaltar.
Como en tantos aspectos de la poca, existe un corte en torno al ao 1959: desde entonces se olvidan la
presencia continua de las penurias de la guerra y postguerra incidiendo cada vez mas en el incremento de
bienestar, que por otra parte era comn a toda Europa y tardo comparado con el tiempo transcurrido
desde el fin de las respectivas guerras, pero que se nos mostraba como excepcional. Aparecen los premios
de las quinielas, los grandes partidos de ftbol en el estadio Bernabu, las producciones cinematogrficas
nacionales, las rebajas de enero, los reportajes de moda y peluquera Espaa goza de una cierta riqueza
y se basta a s misma para crear sus nuevos rituales de ocio y sus expectativas de bienestar al pueblo.
Porque de contacto con el exterior en trminos de msica, cine o literatura, nada de nada.
Los lugares de memoria del rgimen tienen una presencia destacada en los noticiarios,
especialmente aquellos que pueden (y deben) ser visitados: el Alczar de Toledo, ejemplo de
ruina y reconstruccin, el Escorial, muestra imperecedera y majestuosa de aquello que fuimos y
debemos volver a ser, el Palacio de El Pardo, antiguo Real Sitio elegido por el dictador como
residencia oficial sustituyendo al no deseable Palacio Real y el Valle de los Cados 22, creacin
del rgimen para la posteridad de su propio bando, junto a El Escorial, para emparentarse con
la historia, donde acabarn reposando los restos de Jos Antonio Primo de Rivera, una vctima
de la guerra civil, instrumentalizado despus de su muerte para ser el primero de los mrtires
del nuevo estado y centro de reunin de polticos falangistas y sindicalistas.
Resulta chocante que al rimbombante lenguaje del noticiario al hablar de la inauguracin del
Valle de los Cados, con sus obligadas referencias a la cruzada, los mrtires y la victoria
nacional sigan inmediatamente las de un grupo de personas practicando surf en las playas de
22
La polmica sobre el destino del Valle de los Cados llega hasta hoy, centrada en la manipulacin que se hizo de
los all sepultados, vctimas de la guerra como Jos Antonio y annimos represaliados republicados, a los que se
agrupa bajo un ideario partidista que no era el suyo.
Hawai, explicando la incorporacin del territorio como estado de la unin. Si reflexionamos un

momento, no es muy diferente de lo que ocurre hoy en cualquier cadena de televisin, que
pasa de los asuntos graves a los frvolos sin cambiar siquiera el tono de voz.
Los Veinticinco aos de Paz de 1964 marcaron un hito. Una celebracin positiva para los antiguos
vencedores y la ya numerosa nueva poblacin nacida despus del conflicto civil. Se inaugura la venida
de la Paz, primer tramo de lo que ser la M-30 en Madrid, el Hospital La Paz, tambin en la capital,
con su descomunal torre de quince plantas donde se ubicaba la maternidad (emblema del desarrollismo
espaol de la poca) y otros edificios y obras similares en otros puntos. Paz es igual a desarrollo, parece
ser el mensaje subliminal. La Paz del Rgimen, por supuesto, sin referencia alguna a otro tipo de valores
asociados al desarrollo, como libertades, por ejemplo.
NO-DO dedica muchos espacios en los noticiarios a las celebraciones oficiales de la Paz, adems de ocho
nmeros de la revista Imgenes, en medio de la guerra fra de casi todo el mundo y pocos aos despus de
escamotear a la poblacin la guerra de Ifni de 1957-1958 o de tildar de contubernio a la reunin de
espaoles en Munich en 1962. El organismo siempre adoleci de una importante resistencia al cambio e
incluso la Paz se celebraba mirando al pasado, a la Cruzada, al hombre providencial, pero no al futuro.
El catolicismo est presente en todos los aspectos de la vida. Desde los desfiles a los colegios y las
celebraciones pblicas. Las consecuencias del calendario litrgico para la organizacin de la vida de
cualquier persona son inmensas pero discretas. No se impone, se da por supuesta la absoluta unanimidad
en su aceptacin como parte evidente del carcter nacional.
La Hispanidad tiene presencia reiterada en los noticiarios. Se glorifica por supuesto la visin tradicional
del descubrimiento, conquista y colonizacin del imperio (no solo en Amrica, tambin frica y Filipinas
existen) evitando referencias a la independencia de las colonias y a los libertadores del lado americano,
pero no hay racismo o menosprecio, ms bien una visin paternalista pero positiva de pertenencia a una
misma raza, unida por el idioma, la religin, el pasado y con intereses comunes para el presente y el
futuro. Los pases de Amrica son hermanos (no hijos), sus gobernantes amigos a los que se trata con
franca camaradera como Domingo Pern o al menos con deferencia, incluso al comunista Fidel Castro.
Los noticiarios nunca fueron un Telediario ya que la transmisin de la noticia por va cinematogrfica
requiere un largo proceso de elaboracin y distribucin y porque existan los informativos de medios
mucho mas veloces en ese aspecto: la radio, pblica y privada con obligada conexin con los servicios
informativos de RNE hasta 1977, los peridicos, casi todos controlados por la Prensa del Movimiento y
desde1956 la Televisin, de canal pblico y nico en principio, hasta la aparicin del UHF. 23 Desde la
generalizacin de todos estos medios o algunos por lo menos, y la disminucin del analfabetismo, el cine
no era siquiera un vehculo informativo importante. Por eso en los noticiarios siempre se mezclaron
temas. No se iba al cine a ver las noticias, pero se poda obligar a verlas por medios algo mas sutiles.
Los ltimos aos de vida del nodo se van llenando de mini-reportajes de relleno: obras
pblicas, entrevistas a toreos o deportistas retirados, folclore, cocina tradicional, museos... De
todo un poco, pero ya sin contenido ideolgico en la mayora de ocasiones, como mucho,
publicidad institucional que era otra de sus funciones desde el origen. Como ya dijimos, el
Noticiario Espaol dej de ser la cabecera en los aos sesenta, ahora es Revista
Cinematogrfica Espaola. Estaba claro que el producto introducido a principios de los aos
cuarenta ha concluido su ciclo de vida y era ya solo un ritual mas de las visitas al cine sin
trascendencia ni sentido.
23
UHF (Ultra High Frequency) hace referencia a la banda de frecuencias de emisin del segundo canal de TVE, en
principio de horario limitado. pero fue el nombre popular del mismo durante una dcada. La nica, verdadera y original
televisin emita en VHF (Very High Frequency), pero nunca se us el trmino a nivel popular.
Reproducimos ahora textualmente los ltimos prrafos del artculo de Araceli Rodrguez Mateos
citado en la bibliografa, que nos parece el mejor resumen posible:
Durante el primer franquismo NO-DO contribuy a la divulgacin de la memoria dominante, la
oficial, respecto a la Guerra Civil. Complet con ello la labor que hacan otros medios de
comunicacin y vas de adoctrinamiento. Los vencedores queran imponer su interpretacin
como nica y verdadera, anulando las experiencias individuales que la contradijeran. En este
sentido, la aportacin del noticiario fue significativa.
Por un lado, exhibi la imagen de una Espaa triunfal en la que no caban disidencias: el
espectador slo poda sumarse a la causa de los vencedores. Por otro, contribuy a la
credibilidad de dicha memoria, esto es, de la falacia creada por la retrica poltica. Haba que
justificar la guerra as que recre su origen de modo que evidenciase la necesidad del
levantamiento militar. Era una frmula persuasiva porque el relato cinematogrfico apareca
como un testimonio incontestable que rescataba el pasado confirmando la verdad del discurso
oficial. Otros medios podan contar lo que pas. El noticiario, en cambio, visualizaba lo que pas.
Le confera, adems, fuerza dramtica apelando a una respuesta ms visceral que racional en
los espectadores. Una caracterstica que no slo se cie a las recreaciones con metraje de
archivo sino a los contenidos de actualidad que recordaban la contienda. Al narrarlos, muchas
veces, los recursos empleados trascendan el plano informativo para ahondar en la pica de la
batalla.
Hay que observar esa complementariedad porque las recreaciones dramatizadas, aunque
importantes, fueron escasas. Muy probablemente la autntica labor adoctrinadora sobre este
tema se hallase en la reiteracin de los argumentos y mitologa oficiales en los sumarios de
aquellos veinte aos. Implcita o explcitamente. A travs de las palabras de Franco y otras
autoridades, conmemoraciones, el recuerdo de nombres, hazaas, etc. NO-DO sigui el
acoplamiento del discurso oficial a la evolucin de las circunstancias histricas. Lo populariz y
lo ilustr de la mejor manera para contribuir a la aceptacin interior y exterior.
En fin, la memoria audiovisual de la Guerra Civil fue un arma propagandstica ms que pretenda
la implantacin social del rgimen. Su calado persuasivo entre los espectadores, sin embargo, es
una cuestin interesante y compleja que escapa al objetivo de este estudio. Debe entenderse no
slo en su confrontacin con las propias experiencias en la guerra y las convicciones ideolgicas
de cada individuo, sino dentro del contexto comunicativo, poltico y social en que viva
CREAR MEMORIA
24
Terminada la Guerra Civil, la dictadura franquista basar su legitimidad en la victoria como

elemento de cohesin entre los diferentes grupos que figuran entre los vencedores y la
humillacin del vencido, sea este comunista, liberal o republicano. Para ello buscar construir
una nueva memoria que borre los recuerdos del bando opuesto, apele a la guerra, al sustrato
ideolgico del partido nico creado por el rgimen mediante unificacin de varias tendencias y
al lejano pasado imperial como elementos conformadores del discurso legitimador.
Hay que insistir una vez mas: la memoria oficial del franquismo se construy a travs de la
legitimidad que le otorgaba la victoria en la guerra, no es una evolucin de nada, no es un
partido, ni permite la discrepancia. Es un Rgimen sin ayer y sin maana. En torno a ella
impuso nuevas conmemoraciones, lugares de memoria propios, fabric mitos y elev a la
categora de mrtires a los muertos de un bando. Las celebraciones transcurrieron durante todo
el rgimen, pero especialmente durante los primeros veinte aos, en el mbito de la oficialidad,
en torno al poder poltico y religioso, sin pretensin de movilizar a las masas sino en
contadsimas ocasiones, ni convencer al resto de la ciudadana.
Se ha debatido ampliamente sobre la existencia o no de una ideologa en el rgimen de
Franco. Autores como Linz prefieren hablar de mentalidades, de valores emotivos, de normas
intuitivas frente a la preeminencia de una ideologa elaborada, Giner y Sevilla sostienen que el
franquismo no fue o no tuvo una ideologa concreta o sistemtica, sino que extrajo su
legitimacin moral del rechazo a la Repblica y la Guerra Civil, J. Tusell seal la vinculacin
24
Para la elaboracin de este apartado hemos seguido principalmente el artculo La construccin de la memoria
franquista (1939-1959): mrtires, mitos y conmemoraciones, de Cristina Gmez Cuesta
del franquismo con la mentalidad de quienes vencieron la Guerra Civil, de forma que a no ser
que se d al trmino ideologa una acepcin extremadamente amplia, al franquismo no se le
puede sujetar a una precisa, concreta y elaborada. lvaro Ferrary ha incidido en el carcter
plural de la doctrina franquista basada en la confluencia de diversos valores culturales de corte
tradicional y espiritual, pero con capacidad de adaptacin y de entrar y mantenerse en pugna
por el monopolio de la cultura oficial.
Otros como Amando de Miguel, consideran que el franquismo es el resultado de un proceso
ideolgico, poltico y finalmente militar, que las fuerzas del bloque agrario-tradicional, aliadas
con las burguesas espaolistas fueron decantando durante la etapa republicana. Conecta con
Tusell cuando ste seala que el sustrato ideolgico del franquismo fue el resultado de la
inmediata experiencia democrtica de la Segunda Repblica, interpretado en la ptica peculiar
de quienes vencieron en la Guerra Civil. Manuel Ramrez ha defendido la existencia de una
ideologa en todo rgimen que, en el caso del franquismo, encuentra sus fuentes en tendencias
anteriores como el tradicionalismo, el catolicismo o el falangismo, y que cumple una funcin
doble: auto legitimacin de la clase o bloque que posee el poder y legitimacin de cara a
aquellos cuya obediencia o sumisin pretende. Por tanto, todo rgimen posee una ideologa en
cuanto que acta como legitimacin de dominio y aparato garante de su propia supervivencia.
Se trata de una visin muy amplia del concepto ideologa, alejada de los bandos polticos
comnmente aceptados.
Respecto a la primaca de unas corrientes ideolgicas sobre otras, R. Morodo sostiene la
mayor influencia del tradicionalismo catlico-corporativo sobre cualquier otra, de manera que su
discurso terico enlazara con el movimiento intelectual contrarrevolucionario de los aos
treinta, encarnado por Accin Espaola. M. Richards ha resaltado el carcter unitario de la
ideologa franquista a pesar de la aparente pluralidad de grupos que integraban la coalicin
reaccionaria, concretado en el acuerdo absoluto sobre ciertos elementos que constituan la
verdadera esencia de un nacionalismo orgnico
Al margen de la distincin terica entre ideologa y mentalidad, resulta comnmente aceptado
por la mayora de los autores y as lo hemos detallado anteriormente en este texto, la
vinculacin directa del franquismo con la doctrina contrarrevolucionaria de la inmediata
preguerra, donde el papel de la religin catlica fue decisivo para conseguir la integracin
simblica de la sociedad, mas que un simple fascismo al estilo de los regmenes europeos de
los aos 30. El nacional-catolicismo, ideologa oficial del rgimen, unificaba y purificaba, y los
que no eran catlicos no eran verdaderos espaoles.
J. M. Herrez ha explicado la necesidad, para un rgimen que se impone por la fuerza o la
represin, de contar con unas bases ideolgicas que sirvan como instrumento de legitimacin
de la nueva situacin poltica e institucional. Lo novedoso del ideario franquista, en este
sentido, era que junto con los planteamientos tericos centrados en explicar las condiciones
sociales, polticas o econmicas vigentes, persegua tambin una atraccin emotiva e irracional
centrada en una simbologa compleja con actos rituales. Una nueva esttica que apelaba ms
al subconsciente, a lo irracional que a las capacidades crticas y al uso de la razn.
Todo este discurso ideolgico va a penetrar en la poblacin a travs de las conmemoraciones o
fastos que la dictadura va a instituir y se transmite, obligatoriamente, en los noticiarios. Se
trataba de establecer identificadores simblicos conformadores de la identidad colectiva y de la
proyeccin exterior de s misma. Los ms comunes y reconocibles suelen ser la bandera, el
himno y el escudo, pero tambin existen otros identificadores ms interiorizados, fechas clave,
aniversarios y onomsticas, en definitiva festejos secularizados en los que el nacionalismo
reproduce su propio santoral conmemorativo con el propsito de reforzar los vnculos afectivos
entre sus componentes y entre estos y la historia.
Josefina Cuesta, ha sealado la poltica de la memoria como una de las ms eficaces de las
implantadas por el franquismo a partir de la destruccin de la memoria republicana y la
continuidad con un pasado remoto. La memoria ser utilizada como conquista poltica del
tiempo, del espacio, de los smbolos, de la periodizacin y del ritmo de la vida cotidiana. Las
conmemoraciones celebrarn la legitimidad de origen no como insurreccin nacional sino como
resurreccin nacional, sirviendo de apoyatura para la tarea ideolgica y socializadora, junto
con la escuela y los medios de comunicacin. Cada individuo se ver inmerso, de este modo,
en un calendario impuesto desde arriba que penetra en las esferas de su cotidianeidad. La
dicotoma entre vencedores y vencidos estar presente en este universo conmemorativo y
simblico desde el final de la guerra hasta bien entrados los aos sesenta. Se trataba de fijar
en la colectividad la memoria de los sucesos que lo iban a legitimar, pues como afirma Le Goff
la memoria no pretende salvar el pasado ms que para servir al presente y al futuro.
Resulta altamente interesante reflexionar, sin pretensin acadmica alguna, sobre la
caracterizacin del franquismo como ideologa en sentido amplio o mentalidad en su versin
reaccionaria.
Toda ideologa debera tener al menos un componente reformador, de objetivos a largo plazo,
hasta revolucionario incluso, y ese puede ser el caso de Falange entre los partidarios de
Franco, al menos hablan de superacin de las clases sociales, de ciertos nuevos valores,
incluso pueden conectar con sus acrrimos enemigos de izquierda en la necesidad de cambiar
las cosas. Los radicales son capaces de arriesgar su vida en la Divisin Azul, luchando en una
guerra que no es la suya, defendiendo sus ideas. Quieren combatir, atraer, o convencer a
nuevos partidarios y su actuacin ser por tanto activa en poltica y en propaganda. Quieren
que la poblacin, al menos la minora dirigente y comprometida, sea activa.
Pero una mentalidad reaccionaria es el no a todo, la vuelta atrs, el retorno al pasado y no
solo el inmovilismo. Est tan convenido de su postura que no busca convencer, no necesita
reformas, ni planes, ni sumar partidarios. Basta dejar las cosas como estn. Lo poltica mas
adecuada es la desmovilizacin de la poblacin, como en los viejos tiempos, pensarn
seguramente. La visin tradicional de la religin y de la sociedad rural es buena para ellos.
Otra cuestin es si al nacional-catolicismo le podamos ajustar la definicin de ideologa. En
poltica se distingue entre ideario, los objetivos generales a largo plazo que diferencia n a una
opcin de otra y nos separan del presente y programa, los objetivos a corto plazo que podemos
alcanzar con los medios existentes. Ser nacionalista y catlico es un ideario? Tal vez si para
una persona individual, pero no para un Estado, porque no existe un verdadero objetivo a largo
plazo ni diferenciacin de otros. Parece una mentalidad simplista, ajena a toda voluntad de
evolucin futura hacia una meta final lejana pero factible.
En mi opinin, Franco y el Franquismo se asemejan a la mentalidad reaccionaria y no a una
ideologa poltica de derecha. Durante los aos de la Segunda Guerra Mundial se mantuvo una
fuerte presencia ideolgica, una propaganda por decreto y Falangista, en un mundo en guerra
que haca lo mismo en todas partes. Pero una vez acabada la contienda en Europa, disfraza de
anticomunismo militante lo que en realidad es dar todo el poder a la familia reaccionaria.
Podemos resumir algunas de las ideas claves de la poltica de memoria franquista, que se
transmite a la poblacin con machacona insistencia, y con bastante xito a juzgar por la
pervivencia de algunas de ellas. Son ideas simples, generalistas, nada novedosas y que nada
aportan para el futuro a medio y largo plazo, sin contenido poltico y social real. Basta ir
bajando el ritmo de violencia verbal poco a poco para que la poblacin, sumida en la ignorancia
y la pasividad, se acostumbre a ellas y las acabe por aceptar como buenas.
LEGITIMIDAD DE LAS ARMAS: ALZAMIENTO, VICTORIA Y GESTAS HEROICAS
El espacio pblico se llena de consignas triunfalistas, apelando a quienes haban apoyado la
causa de los vencedores y dejando fuera, en cambio, a quienes la haban resistido o
cuestionado. Se cuestionaba no solo al enemigo blico, sino a todo vestigio de poca anterior,
reducida a un cmulo de desrdenes revolucionarios y ateos que debe ser extirpada de raz. La
capacidad movilizadora de estas conmemoraciones fue escasa, sin embargo, a travs del
tratamiento narrativo que el rgimen realiz de su victoria en la guerra, logr manufacturar
mticamente este trgico comienzo para convertirlo en su propio mito fundacional y en la piedra
angular de su mitologa nacionalista.
ESCENIFICACIN DEL LIDERAZGO: CAUDILLO POR LA GRACIA DE DIOS Y POR
ESPAA
En la cspide del ritual encontramos la exaltacin del lder puesta de manifiesto en el Da del
Caudillo, la Fiesta del 1 de Octubre. Conmemoraba esta efemride la proclamacin de Franco
como Jefe del Estado, Caudillo de Espaa y Generalsimo de los Ejrcitos.
Toda la concentracin de poder en su persona se justificaba en la tenencia de una personalidad
fuera de lo comn, mito que ha pervivido hasta hoy da en muchas capas de poblacin. En
torno a l se haba construido el mito del Caudillo. Como ha expuesto brillantemente Alberto
Reig Tapia, fue uno de los principales idelogos del rgimen, Francisco Javier Conde el
encargado de definir la teora del caudillaje basada en la necesidad de mandar legtimamente,
a partir de un estado de guerra, mandar carismticamente a partir de la razn, la tradicin y la
ejemplaridad y mandar personalmente a travs de la relacin directa de servicio, fundamentada
en la lealtad y fidelidad al titular concreto del mando. Lo que diferenciaba al Caudillo, del Duce
o el Fhrer era el carcter fundacional de su mando, procedente de la sangre.
Partiendo de un carisma inexistente, ser en el transcurso de la contienda, a medida que el
ejrcito nacional vaya conquistando ciudades, cuando se difunda una intensa propaganda
destinada a exaltar el culto a la personalidad en clave patritica-religiosa. A ello contribuir la
progresiva concentracin de poder en sus manos a travs del recurso al decreto-ley, y el
entronque directo con Dios, nico juez, junto a la historia, de su obra. La auto consagracin de
Franco y su sacralizacin a travs de smbolos como la mano-reliquia de Santa Teresa que le
acompaarn en sus viajes, dotarn a la teora del caudillaje de especificidad y acreditarn su
figura como jefe carismtico ante las de Hitler y Mussolini.
Franco haba sido el hombre elegido para guiar los destinos histricos de Espaa, resumiendo
las dotes necesarias de inteligencia, capacidad, preparacin tcnica, ponderacin, prudencia y
brillante historia militar. Simbolizaba el patriotismo, la hombra y el alma espaola.
CADOS POR ESPAA: LA POLITIZACIN DE LA MUERTE
En el afn por sacralizar la poltica, el culto a los cados se convirti en una de las enseas
principales del ritual ideolgico del franquismo. El homenaje a los muertos deba repercutir
sobre los vivos como ejemplo de valenta, fe y sumisin por la patria. Es ste un aspecto en
que los totalitarismos explotaron a fondo la herencia, en lo poltico, del culto a los mrtires
surgido con la Revolucin Francesa.
Desde la Primera Guerra Mundial, el mundo vive la transformacin del propio concepto de
guerra y las repercusiones en las identidades de los que vivieron la experiencia blica. El
importante aumento del nmero de muertes, consecuencia de la guerra total, necesitaba un
discurso oficial que actuara como marco de auto-comprensin para la colectividad
traumatizada. En el caso espaol, la existencia de una guerra civil justificaba esta prctica de
perpetuo duelo por los desaparecidos. La memoria social de los cados supona para el
franquismo un espacio virtual de socializacin dirigida a cohesionar la poblacin en torno a
determinados valores (patriotismo, sacrificio heroico, disciplina, hermandad nacional) y sobre
todo justificar el sacrificio extremo en nombre de la patria. Sin embargo eran slo los cados por
Dios y por Espaa los que merecan esa consideracin. El olvido de los vencidos junto a la
eliminacin fsica de miles de republicanos daba unidad a la coalicin vencedora.
Dentro de los miles de muertos habidos en el bando nacional, encontramos figuras
emblemticas para el Nuevo Estado, integrada por los polticos de extrema derecha
ejecutados. El precursor de todos ellos, al producirse su muerte antes del estallido de la guerra,
era Jos Calvo Sotelo, quien reciba el calificativo de protomrtir y cuyo recuerdo estar ligado
tambin a la versin oficial de la causa ltima del desencadenamiento del Alzamiento el mrtir
nacional por excelencia de la Espaa franquista era Jos Antonio Primo de Rivera. Su
prematura muerte, fusilado por el bando republicano en Alicante el 20 de noviembre de 1936, le
rode de una aureola casi mstica, que Franco supo aprovechar como vlvula de escape para
los falangistas, sin daar su propia imagen. Su persona se transform en hroe nacional
mediante la continuada difusin de un mensaje claro: Primo de Rivera era el hombre perfecto,
total, preocupado por la poltica y la economa, por la mejora moral y material del pueblo; culto,
pero a la vez cercano al hombre de la calle, solitario y reservado cuando deba, activo y
exaltado si las circunstancias lo requeran. Hombre amante de su familia, profundo catlico, era
ejemplo de virtudes y valores patrios, cuya vida haba culminado su obra por Espaa. Haba
vivido los aos justos, demostrando as con su muerte prematura la autenticidad de su misin.
UTILIDAD DE FALANGE: LA NO DIVERSIDAD POLTICA
FET y de las JONS se presenta como el sustrato ideolgico del Rgimen, con algunas fechas
relevantes en su corto historial: especialmente resaltando la fusin en 1934 de los grupos
Falange Espaola con la relativamente prestigiosa y aristocrtica figura de Jos Antonio Primo
de Rivera y las JONS de Ramiro Ledesma y Onsimo Redondo que aportaban gran parte del
simbolismo, pero tambin la doctrina revolucionaria fascista, o al menos nacional sindicalista.
Por ltimo la unificacin forzada con los aguerridos Tradicionalistas en 1937 aporta un carcter
religioso que ninguno de los dos grupos anteriores posea. Una vez superada la Segunda
Guerra Mundial, FET de las JONS va siendo poco a poco relegada a mbitos menos
estruendosos, como el encuadramiento de la juventud y la mujer tradicional, la administracin
poltica de municipios y provincias, la poltica sindical o la de vivienda. Perdi, por ejemplo, el
control que tena sobre la informacin difundida al pueblo a travs de NO-DO a favor de otros
Ministerios cada vez menos beligerantes.
En realidad, Falange, porque siempre fue llamada as incluso en el lenguaje oficial, result til
como arma arrojadiza contra otras familias del Rgimen.
RECUPERAR LA TRADICIN. APROPIARSE DE LA HISTORIA.
Al margen de conmemoraciones de nueva creacin, como el propio 18 de julio, el Nuevo
Estado tuvo que rescatar de la historia pasada aquellas fechas que ayudaran a su legitimacin,
sosteniendo un discurso comn con los sectores reaccionarios. En sustitucin del pasado
inmediato, se invoca la continuidad con un pasado muy lejano, que se remonta a la poca
moderna y fundamentalmente, a los tiempos del Imperio espaol. El pasado republicano y en
general todo el periodo liberal-parlamentario, ser vctima de condena, olvido y persecucin, en
una estrategia de amnesia impuesta. El liberalismo se asocia a la masonera, la revolucin
francesa y la prdida del imperio colonial. En cambio, el pasado remoto se ve como glorioso,
desde la Reconquista que permite exaltar la religin, la poca de los Reyes Catlicos que
evoca la unificacin de los reinos medievales en un estado moderno distinto de los anteriores o
las grandes figuras del imperio que desprenden arrojo, valenta y ansia de conquista. El
Escorial emerge como lugar de memoria predilecto, a vista del cual (y en una cota ms alta) se
elevar el memorial franquista por excelencia: el Valle de los Cados.
La perfecta comunin entre historia, tradicin y religin convirti al 12 de octubre, Fiesta del
Pilar y de la Hispanidad en una de las ms importantes del universo simblico del franquismo.
El papel de vrgenes y santos como mediadores en el conflicto proceda de tiempos pasados,
pero el centro de la devocin mariana lo representaba la baslica de la Virgen del Pilar de
Zaragoza, considerada desde haca siglos, smbolo prestigioso de la hispanidad.
El mito de la hispanidad haba sido desarrollado por Ramiro Maeztu en su obra Defensa de la
Hispanidad (1934). Maeztu, en la lnea de Menndez Pelayo, identificaba patria con
ortodoxia catlica. El concepto de hispanidad agrupaba a los pueblos hispanos con diversas
lenguas y zonas geogrficas distintas, pero con una historia fundamental comn y sobre todo
con un destino universal permanente. A partir de 1939 el concepto de raza quedar ligado al
de hispanidad en la doctrina nacional catlica pero, a diferencia de su uso discriminatorio y
excluyente por parte del fascismo europeo, en Espaa se asimilar a cualidades morales,
valores religiosos o a hechos relacionados con la colonizacin de Amrica. Interesaba remarcar
el carcter providencial de la raza hispana dentro de una concepcin espiritualista. De manera
genrica, el trmino raza tendr un contenido espiritual y cultural, positivo, no racista,
relacionado con el idioma y el genio.
ALGUNA CONCLUSIN
Las ideas bsicas de los noticiarios cinematogrficos que toda la poblacin estaba obligada a ver en sus
visitas al cine eran:
La versin oficial de la Guerra Civil transmitida por el Rgimen de Franco, impuesta a la

sociedad mediante la insistencia en los mitos, los lugares y las fechas de memoria.
La nueva sociedad creada por el franquismo tiene su origen en una justa guerra de liberacin. El
pasado inmediato es deplorable, el anterior una continua decadencia y el objetivo es la vuelta a
los lejanos valores Imperiales.
La sociedad se encuentra en paz y progreso material, consecuencia de las acertadas actuaciones
polticas y las sanas costumbres religiosas y morales imperantes.
El extranjero mira con cierta envidia el progreso y la paz de Espaa, pero se omite mencionar
nuestra posicin relativa en el ranking de naciones.
La poltica comunista es monstruosa, pero la demo liberal, cuando se menciona, es presentada
como algo ajeno. Espaa no es ni monarqua ni repblica, ni liberal ni dictatorial, no hay
disensin interna ni inters por la poltica. Spain is different.
El noticiario elabor un relato informativo y propagandstico para promover la aceptacin social

del rgimen al menos hasta finales de los aos 50. Despus, realiz lo que hoy da
denominamos publicidad de mantenimiento. Para ello utiliz una serie de recursos narrativos
constantes en toda su trayectoria:
Traslad a la gran pantalla el discurso oficial sobre su legitimacin, primero por razn
de su origen y, aos ms tarde, debido a su ejercicio sus logros.
Construy el arquetipo audiovisual del Caudillo carismtico sin doctrina poltica clara,
que ayudaba al afianzamiento de Franco en su poder.
Proyect una imagen positiva de Espaa, ajustada no tanto a la situacin real de la
misma comparada con otras naciones, sino al ideal de su renacimiento que haban
prometido los vencedores de la Guerra Civil. Ese punto de vista domin la visin de la
poltica y las instituciones importantes: el Ejrcito, la Organizacin Sindical, el
Movimiento, la realidad socioeconmica, etc.
No pretendi la movilizacin popular, pero s la aceptacin pasiva de los valores
consensuados entre las fuerzas reaccionarias que apoyaban el Rgimen.
Por ltimo, quisiera evitar la crtica fcil al NO-DO, simplemente por ser parte integrante del entramado
de una dictadura:
El noticiario de NO-DO fue plenamente congruente con su poca y evolucion al ritmo que
cambi el rgimen. El resto de producciones del organismo sirvi como apoyo a la poltica
cultural pero no ha dejado, ni mucho menos, la misma impronta en la sociedad. Las crticas o
valoraciones que pueda merecer su proceder durante cuarenta aos no estn relacionadas
especficamente con las personas que all desarrollaron su actividad, ni con su configuracin
administrativa y legal. Son las crticas a una poca.
El trabajo profesional realizado era tcnicamente bueno, como lo era el de los primeros
profesionales de TVE o los actores de radio a los que solo se permita tratar ciertos temas.
Seran, segn los casos, ms o menos adictos al rgimen, pero en su campo fueron tan buenos
profesionales como los de cualquier otra actividad.
El objetivo principal del franquismo era la supervivencia, puesto que se trataba de una coalicin
inestable de fuerzas. La poca de Franco representa una mentalidad, no una ideologa. No
pretende el convencimiento del oponente, sino la simple pervivencia de sus valores reaccionarios
aplicados al conjunto de la sociedad y eso es lo que pide a NO-DO. El procedimiento elegido es
machacar la mente de las personas por reiteracin de ideas simples hasta anular sus recuerdos.
Como complemento, se mezcla el adoctrinamiento con el costumbrismo, la rutina del calendario
y los acontecimientos sociales de actualidad. El conjunto adquiere as un aspecto congruente y
de normalidad, no polmico. Se traga mejor, como en la TV actual.
BIBLIOGRAFA
Los estudios ms conocidos sobre NO-DO provienen del campo de la Comunicacin. Citamos a continuacin brevemente algunos
de los autores que figuran en la bibliografa.
Rafael Rodrguez Tranche, Licenciado en Ciencias de la Informacin y Premio Extraordinario de licenciatura,

Doctor en Comunicacin Audiovisual (UCM), Profesor universitario desde 1990. Titular de Universidad desde
1997 en la Facultad de Ciencias de la Informacin (UCM).
Araceli Rodrguez Mateos, Doctora en Ciencias de la Informacin con mencin Europea (UCM,
2004). Actualmente, Profesora Titular Interina en la Universidad Rey Juan Carlos, con docencia en el Grado en
Comunicacin Audiovisual. Desde 2010, Vicedecana de Alumnos y Relaciones Internacionales, en la Facultad de
Ciencias de la Comunicacin (URJC). Profesora en varias ediciones de los cursos de postgrado: Ttulo Propio de
Especialista en Guiones Audiovisuales (UCM) y Ttulo Propio de Especialista en Realizacin de Documentales
(UCM) I Ttulo Propio en Guin de Cine y Televisin (Centro Universitario Villanueva).
lvaro Matud Juristo, Director del Mster en Comunicacin Corporativa Institucional. Universidad Carlos III,
Profesor de Historia de la Imagen en la Universidad Carlos III de Madrid y Centro Universitario Villanueva, de la
Universidad Complutense de Madrid. Tesis doctoral defendida en la Universidad Complutense de Madrid, julio de
2007: El cine documental de NO-DO (1943-1981),
Cristina Gmez Cuesta. Doctora en Historia y profesora de la Facultad de Ciencias Humanas y de la
Informacin de la Universidad Europea Miguel de Cervantes donde imparte las asignaturas de Historia poltica y
social contempornea y Relaciones Internacionales. Su lnea de investigacin se enmarca dentro de la historia
sociocultural, con atencin a los colectivos sociales y medios de comunicacin en contextos polticos dictatoriales.
En la web de RTVE se pueden ver todas las ediciones del Noticiario
http://www.rtve.es/filmoteca/no-do/.
http://www.mecd.gob.es/cultura-mecd/areas-cultura/cine/mc/fe/fondos-filmicos.html
Algunos libros y artculos significativos:
1. NO-DO. EL TIEMPO Y LA MEMORIA, RAFAEL R. TRANCHE; VICENTE SANCHEZ-BIOSCA, CATEDRA, 2006,
ISBN 9788437623290 Y CATEDRA, 2000, ISBN 9788437618555.
2. LOS AOS DEL NODO, GABRIEL CARDONA; RAFAEL ABELLA DESTINO, 2010, ISBN 9788423342037.
3. EL NO-DO: CATECISMO SOCIAL DE UNA EPOCA, SATURNINO RODRIGUEZ , COMPLUTENSE, 1999,
ISBN 9788489784789
4. UN FRANQUISMO DE CINE: LA IMAGEN POLITICA DEL REGIMEN EN EL NOTICIARIO NO-DO 1943-1959 ,
ARACELI RODRIGUEZ MATEOS, RIALP, 2008, ISBN 9788432136719.
5. ESTADO E INFORMACION: EL NO-DO AL SERVICIO DEL ESTADO UNITARIO (1943-1945), MIGUEL ANGEL
HERNANDEZ, UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA, 2003, ISBN 9788472995635
6. Ciencia, tecnologa y propaganda en el noticiario oficial del Franquismo: El NO-DO, un instrumento de
popularizacin de la ciencia al servicio del estado (1943-1964), Felipe E. Ramrez Martnez, Tesis doctoral dirigida
por Javier Ordez Rodrguez. Universidad Autnoma de Madrid (2011).
7. Los lugares de memoria franquistas en el No-Do, Vicente Snchez-Biosca, Memoria de la guerra y del
franquismo / coord. por Santos Juli Daz, 2006, ISBN 84-306-0622-X, pgs. 197-218
8. NO-DO, icono del franquismo, Vicente Snchez-Biosca, Letra internacional, ISSN 0213-4721, N 88,
2005, pgs. 29-38
9. Presencia y ausencia de una historia pasada: el noticiario No-Do. Repertorio iconogrfico del franquismo, Karina
Marotta Peramos, Dos dcadas de cultura artstica en el franquismo (1936-1956): actas del
congreso /coord. por Ignacio Luis Henares Cullar, Jos Castillo Ruiz, Gemma Prez Zalduondo, Mara Isabel
Cabrera Garca, Vol. 1, 2000 (Dos dcadas de cultura artstica en el franquismo (1936-1956)), ISBN 84-699-69137, pgs. 677-698
10. NO-DO: La imagen poltica del rgimen franquista, Araceli Rodrguez Mateos, DOC On-line: Revista Digital de
Cinema Documentrio, ISSN-e 1646-477X, N. 1, 2006, pgs. 184-185
11. La memoria oficial de la Guerra Civil en No-Do (1943-1959), Araceli Rodrguez Mateos, Historia y comunicacin
social, ISSN 1137-0734, N 10, 2005, pgs. 179-200
12. NO-DO: el origen. Razones que motivaron la creacin de la imagen oficial del Rgimen, Araceli Rodrguez
Mateos, La comunicacin social durante el franquismo / coord. por Juan Antonio Garca Galindo, Juan Francisco
Gutirrez Lozano, Mara Inmaculada Snchez Alarcn, 2002,ISBN 84-7785-499-8, pgs. 261-276
13. El primer documental vanguardista de NO-DO, lvaro Matud Juristo, DOC On-line: Revista Digital de Cinema
Documentrio, ISSN-e 1646-477X, N. 2, 2007, pgs. 6-30
14. La transicin en la cinematografa oficial franquista: el NO-DO entre la nostalgia y la democracia, lvaro Matud
Juristo, Comunicacin y sociedad, ISSN 0214-0039, ISSN-e 2174-0895, Vol. 22, N. 1, 2009, pgs. 33-58
15. El Cine Documental de NO-DO (1943-1981), lvaro Matud Juristo, DOC On-line: Revista Digital de Cinema
Documentrio, ISSN-e 1646-477X, N. 3, 2007, pgs. 188-194
16. La incorporacin del cine documental al proyecto de NO-DO, lvaro MATUD Juristo, Historia y Comunicacin
Socia, 2008, 13, 105-118, ISSN: 1137-0734
17. La modalidad de representacin de los documentales de NO-DO durante el primer franquismo (1943-1953),
lvaro Matud Juristo, I+C Investigar la comunicacin: Actas y memoria final: Congreso Internacional Fundacional
AE-IC, Santiago de Compostela, 30, 31 de enero y 1 de febrero de 2008, 2008, ISBN 978-84-612-3816-3
18. La
construccin de la memoria franquista (1939-1959): mrtires, mitos y conmemoraciones, Cristina Gmez

Cuesta, Studia historica. Historia contempornea, ISSN 0213-2087, N 25, 2007 (Ejemplar dedicado a: Historia y
memoria), pgs. 87-123

Actividad - 3 NO-DO, Memoria de Una Dictadura - Ensayo

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Actividad - 3 NO-DO, Memoria de Una Dictadura - Ensayo

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

UNED - MSTER UNIVERSITARIO EN LA ESPAA

CONTEMPORNEA EN EL CONTEXTO INTERNACIONAL

NO-DO, MEMORIA DE UNA

Manuel Calvo Cardn

Etapa de postguerra agresiva. Aos de la victoria y aos de terror (1939-1947).

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 1

EL ORGANISMO PBLICO NO-DO

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 2

temprana generalizacin de la televisin en sus pases.

Utilizando un lenguaje actual directo, su finalidad era:

Propaganda oficial (interior y exterior) bajo rgimen de exclusividad en el noticiario

2 Extrado de NO-DO, el tiempo y la memoria, pag. 607 y sig.

Noticiario espaola para Amrica Iberia

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 4

Desde principios de 1976, el agonizante NO-DO estaba produciendo propaganda institucional de la

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 5

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 6

Unificacin de los nacional-sindicalistas de Falange con los tradicionalistas-carlistas, en

7 Un ejemplo de amplsima bibliografa sobre el fracaso

de la unificacin: Martorell Manuel, Navarra 1937-1939: el

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 7

Ley de Responsabilidades Polticas de febrero de 1939, con efecto retroactivos hasta

Ley de Represin de la Masonera y el Comunismo de marzo de 1940, 8 tambin con

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 8

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 9

econmico, con cierto equilibrio presupuestario, valoracin real de la peseta e incremento de

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 10

La evolucin de la dictadura franquista 14 se ha estudiado desde la perspectiva de continuidad

LAS BASES FRANQUISTAS

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 11

el cuasi monopolio de la enseanza, la obligatoriedad del catolicismo en las aulas y su

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 12

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 13

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 14

El cine es un espectculo y el noticiario forma parte de este entorno como espectculo

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 15

Expresin recogida de NO-DO, el tiempo y la memoria, pg. 529 y sig.

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 16

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 17

Hawai, explicando la incorporacin del territorio como estado de la unin. Si reflexionamos un

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 18

Terminada la Guerra Civil, la dictadura franquista basar su legitimidad en la victoria como

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 19

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 20

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 21

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 22

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 23

visitas al cine eran:

La versin oficial de la Guerra Civil transmitida por el Rgimen de Franco, impuesta a la

El noticiario elabor un relato informativo y propagandstico para promover la aceptacin social

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 24

de normalidad, no polmico. Se traga mejor, como en la TV actual.

Rafael Rodrguez Tranche, Licenciado en Ciencias de la Informacin y Premio Extraordinario de licenciatura,

En la web de RTVE se pueden ver todas las ediciones del Noticiario

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 25

construccin de la memoria franquista (1939-1959): mrtires, mitos y conmemoraciones, Cristina Gmez

NO-DO: MEMORIA DE UNA DICTADURAPgina 26

Anda mungkin juga menyukai