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IDE E FAZEI DISCPULOS


Uma Introduo s Misses Crists
Roger Greenway
SUMRIO
Prefcio..................................................................................................................
vii
Agradecimentos...............................................................................
ix
Parte 1: O Mundo Para O Qual Cristo Nos Envia
1. Os Desafios Mundiais......................................................................
3
2. Missionrios: Cooperadores de Deus.............................................
11
3. Os Motivos para Misses................................................................
19
Parte 2: O Fundamento Bblico de Misses
4. As Bases do Antigo Testamento Para Misses..............................
29
5. Misses nos Quatro Evangelhos.....................................................
37
6. Misses em Atos e nas Epstolas....................................................
45
7. O Esprito Santo e Misses.............................................................
53
8. Os Mtodos Missionrios do Apstolo Paulo..................................
61
9. O Evangelho e as outras Religies.................................................
69
10. A Unicidade e a Suficincia de Jesus Cristo..........................
79
11. Orao e Misses...........................................................................
87
Parte 3: Algumas Questes Sobre Misses

12. Os Ministrios de Orao, Cura e Exorcismo..................................


97
13. Desenvolvimento de Liderana para o Crescimento da Igreja..
105
14. O Desafio das Cidades................................................................
113
15. Misses Atravs de Palavra e Aes....................................
123
16. Pastores, Evangelismo e Misses................................................
131
17. O Suporte Financeiro de Misses.......................................................
139
18. A tica do Evangelismo e de Misses.........................................
147
19. Misses e a Unidade entre os Cristos...........................................
155
20. Preparando para Tornar-se um Missionrio.................................
165
Apndice: Como Evangelizar e Multiplicar Igrejas................................................
173
Bibliografia.............................................................................................................
189
Prefcio
Ide e Fazei Discpulos! para leitores que desejam um livro sobre
misses, escrito sem rodeios. Este livro lhes ajudar a entender misses e lhes
desafiar a aplicar o mandamento missionrio de Cristo em suas vidas como
tambm na vida de suas igrejas.
Este livro baseado em seis importantes verdades.
(1) Jesus Cristo ordenou que seus discpulos levassem o evangelho ao
mundo todo. Ele pretendia que o engajamento missionrio fosse uma
responsabilidade contnua de toda a igreja, at a sua volta.
(2) O Esprito Santo desperta missionrios de todas as naes, raas e
sociedades. Missionrios so indivduos que proclamam o evangelho
em lugares envolvidos pelas trevas espirituais. Atualmente, existem
mais missionrios enviados a partir de pases do hemisfrio sul que do

norte. O sculo XXI ser o grande sculo para misses e sua maior
fora estar nos pases da regio sul do mundo.
(3) A Bblia a nossa autoridade em misses. Ela revela a mensagem do
evangelho, os motivos corretos para misses e os objetivos e mtodos
que agradam a Deus. H uma necessidade urgente de que lderes
sejam treinados para o trabalho missionrio e de que este treinamento
seja fundamentado e dirigido pelos valores bblicos.
(4) O estudo de misses importante para pastores, professores, lderes
de igrejas locais e estudantes que esto se preparando para o
ministrio. Os cristos devem ser informados sobre misses e
pessoalmente desafiados Grande Comisso que Cristo deu
igreja.
(5) Os cristos devem compartilhar uns com os outros o que a Bblia
ensina, e o que eles tm aprendido atravs de sua prpria experincia
sobre o importante tema de misses.
(6) A paixo por Deus e um desejo ardente de que somente ele seja
adorado em todo lugar so os combustveis que mantm acessa a
chama de misses. O Esprito de Deus continuar a inspirar homens e
mulheres a misses at que a profecia de Habacuque 2:14 seja
cumprida: Pois a terra se encher do conhecimento da glria do
Senhor, como as guas cobrem o mar. E misses continuaro at
que este dia chegue.
Nenhum livro possui todas as respostas sobre como evangelizar o mundo
da maneira mais efetiva. Cada pas e cada cultura so diferentes. As
circunstncias mudam conforme o tempo e o lugar. O sculo XXI ser diferente
de todos os perodos precedentes da histria. Novas maneiras de comunicar o
Evangelho continuam a ser descobertas.
Jesus disse: Ide e fazei discpulos. A palavra traduzida como ide no
grego original est numa forma que expressa uma grande urgncia. O que
Jesus estava dizendo, ento, era: Vamos logo! No percam tempo!
Multipliquem-se at que pessoas de todas as naes, raas, tribos e lnguas me
conheam e me sigam!.
Eu ofereo este livro aos servos de Cristo de todas as partes do mundo
que desejam sinceramente honrar a Cristo, construir sua igreja, e estender seu
Reino atravs da obedincia Grande Comisso. Lembrem-se das palavras de
Cristo e ajam do modo como ele lhes direcionar.
Agradecimentos

Sou grato, acima de tudo, ao trino Deus, o Autor de misses. E tambm,


gostaria de agradecer

A Harold Kallemeyn, por abrir meus olhos para a necessidade de um


livro sobre misses para estudantes dos pases do hemisfrio sul;

Ao Calvin Theological Seminary, por conceder-me o tempo para


escrever este livro, e ao Faculty Heritage Fund pela ajuda financeira;

A Mrcia e Mark Van Drunen, por sua ajuda tcnica e editorial;

A David Luikaart, por sua ajuda na distribuio mundial;

A todos os escritores, estudantes e colaboradores que me deram idias,


e compartilharam suas experincias no trabalho missionrio;

Aos professores e tradutores dos diversos pases, que faro deste livro
um instrumento para inspirar os discpulos de Cristo a ouvirem,
entenderem e obedecerem sua Grande Comisso.

PARTE 1
O MUNDO PARA O QUAL CRISTO NOS ENVIA

Captulo 1
Desafios Mundiais

Os tempos atuais so empolgantes, no que diz respeito a seguir a Cristo e


obedecer ao seu mandamento: Ide e fazei discpulos (Mateus 28:19). Os
desafios missionrios atravs do mundo nunca foram to grandes como na
atualidade. Ns precisamos conhec-los e considerar o que significam para o
Reino de Cristo e seu crescimento. Portanto, neste primeiro captulo, eu
apresentarei dez importantes desafios que tm grande significado para as
misses crists.

CRESCIMENTO POPULACIONAL
possvel que a populao do mundo no passasse de trezentos milhes
de habitantes quando Jesus ordenou a Grande Comisso. Agora, a populao
mundial est em torno de seis bilhes e crescendo a cada dia. A maioria deste
crescimento se d na sia, Amrica Latina, frica e nos pases onde o
Cristianismo no a religio dominante. Mais da metade do mundo adora a
algum outro deus que no o Deus revelado na Bblia e em Jesus Cristo.
O que isto significa para as misses crists? Obviamente, significa que a
seara ainda maior que antes. Mais pessoas devem ser alcanadas pelo
evangelho. So necessrios mais trabalhadores que atendam ao chamado do
Senhor, se preparem e comecem a colheita. As igrejas, em todos os lugares,
devem se envolver em misses atravs da orao, do suporte e do envio de
missionrios.
Este no o tempo de se reduzirem os esforos missionrios, mas de
aument-los, reunindo as igrejas de todos os lugares ao trabalho de fazer
discpulos de Cristo.

MOVIMENTO POPULACIONAL
Nunca as pessoas se mudaram tanto de um lugar para outro como na
atualidade. Isso tem gerado novos desafios e novas oportunidades de alcanar
outros pelo evangelho.
O primeiro tipo de movimento populacional a migrao para as cidades.
Nos ltimos vinte anos, temos vivido a maior migrao da histria humana. Mais

de um bilho de pessoas deixaram seus lares em fazendas e em pequenas


vilas e se mudaram para as cidades. Isto significa que massas de pessoas
passaram a viver muito prximas umas das outras e podem ser mais facilmente
alcanadas pelo evangelismo. Alguns estudos tm mostrado que muitas
pessoas se tornam mais abertas a ouvir o evangelho quando se encontram num
novo ambiente.
Segundo, nunca houve tantas pessoas migrando de um pas para outro
como nos dias de hoje. Pessoas do hemisfrio sul esto se mudando para o
norte e as do oriente para o ocidente. As pessoas do Oriente Mdio esto em
todo lugar. Na maioria dos casos, os imigrantes se fixam em reas urbanas, o
que torna as cidades em comunidades internacionais com pessoas de
diferentes raas, culturas, religies e lnguas.
Terceiro, o nmero de refugiados atravs do mundo o maior que temos
na htria. Refugiados so vtimas de guerra, batalhas polticas, desastres
naturais, ou seca. Eles so forados a deixar seus lugares de origem e a
procurar novos lares. Na condio de refugiados que muitos indivduos vm a
apresentar interesse na f crist pela primeira vez.
Os estudantes internacionais representam o quarto tipo de movimento
populacional. Todos os anos, dezenas de milhares de estudantes deixam suas
casas e vo para algum lugar distante a fim de ganhar mais educao. Para
alguns deles, pode ser a primeira vez que entram em contato com a igreja e o
evangelho. Portanto, os estudantes internacionais so um grande desafio
missionrio e ns, como igreja, precisamos fazer algo para lev-los a Cristo.

PORTAS QUE, INESPERADAMENTE, SE ABREM


Uma coisa que temos aprendido em misses que as portas que esto
fortemente trancadas por muitos anos podem, de repente, se abrir. Deus nos d
uma nova oportunidade de espalhar sua Palavra quando isso acontece e ns
devemos estar prontos a responder. Ao sinal de qualquer porta aberta, ouvimos
novamente a voz de Jesus, dizendo: Ide e fazei discpulos.
H dez ou vinte anos atrs, em alguns pases era impossvel a distribuio
de Bblias ou a pregao do evangelho. Hoje, tais atividades so livremente
praticadas. Isto nos traz confiana ao pensarmos nos lugares que ainda

permanecem fechados. No h porta to difcil que Deus no possa abrir. Mas,


ele trabalha segundo sua agenda e sua prpria maneira.

BARREIRAS CULTURAIS
Alguns dos grandes desafios que enfrentamos em misses esto
relacionados com as barreiras culturais: diferenas entre lnguas, costumes,
religies, valores e atitudes. Estas barreiras separam as pessoas e criam
dificuldades para que a mensagem de Cristo se mova de um grupo para outro.
Por esta razo, o treinamento missionrio inclui o estudo das culturas e de
como comunicar o evangelho de uma cultura para outra. um erro pensar que
as barreiras culturais iro desaparecer. Algumas, ao contrrio, parecem estar se
intensificando.
A igreja cresce em todo lugar da terra atravs de misses e pessoas de
diferentes culturas unem-se num grande Corpo. Isto o que Jesus nos ordenou
a fazer, quando disse: Ide e fazei discpulos de todas as naes.
Todas as naes corresponde a panta ta ethne no grego antigo do Novo
Testamento e significa todas as pessoas, tribos, e raas. Portanto, no
surpreendente que o Corpo de Cristo seja a maior comunidade multi-cultural da
terra e que continua a crescer.

A FORA DAS RELIGIES NO-CRISTS


Na atualidade, um grande nmero de pessoas segue as grandes religies
no-crists Islamismo, Hindusmo e Budismo. Nos lugares onde a maioria da
populao abraa uma destas religies, a propagao do evangelho sofre
oposio. Os missionrios cristos tm dificuldades em conseguir vistos para
entrar nestes pases. Os cristos locais podem ser perseguidos de diversas
formas. Os obreiros religiosos so alvo de ataques e alguns chegam a ser
mortos.
Alm dos lugares onde so tradicionalmente fortes, as religies nocrists tm crescido tambm nos pases ocidentais. Parte deste crescimento
devido migrao dos mulumanos, hindus e budistas para o ocidente. Sua
alta taxa de natalidade tambm contribui para o seu crescimento numrico.
Atualmente, h mais mulumanos que cristos evanglicos na Frana. Em
pases onde, tradicionalmente, quase no havia mulumanos, existem agora

grandes mesquitas. Cursos sobre Budismo e Hindusmo so populares nas


universidades da Amrica do Norte. O Espiritismo e as supersties, que as
pessoas achavam que haviam desaparecido, esto atraindo novos seguidores.
Isso significa que os campos missionrios esto em todo lugar, no
ocidente e no oriente, no norte e no sul. Os cristos de todos os lugares devem
estar sempre prontos a defender e explicar o evangelho. As igrejas espalhadas
pelo mundo devem se tornar comunidades missionrias. Os lderes devem estar
aptos a explicar a mensagem de Cristo aos mais variados tipos de pessoas.

O CRESCIMENTO DA ATIVIDADE MISSIONRIA


A PARTIR DA SIA, FRICA E AMRICA LATINA
O nmero de missionrios oriundos da sia, frica e Amrica Latina tem
crescido grandemente nos ltimos anos. As misses crists no tm mais suas
principais bases nos pases do hemisfrio norte. O nmero total de missionrios
vindos de pases do hemisfrio sul j excede ao de missionrios originados da
Europa e Amrica do Norte.
Muitos missionrios daqueles pases esto indo a lugares onde muito
difcil sobreviver e onde a resistncia ao evangelho forte. Eles tm encontrado
meios de penetrar nesses pases onde os missionrios dos pases do norte no
conseguem ir. Esto mostrando que o Cristianismo no nem uma religio
para os brancos, nem aquela que apenas as pessoas mais afortunadas
querem. Quando algum das Filipinas ou da Coria ou do Brasil se levanta e
prega a mensagem de Cristo, torna-se uma testemunha poderosa sobre o fato
de que Jesus verdadeiramente o Salvador do mundo (Joo 4:42).
As igrejas espalhadas pelo mundo afora esto se despertando para a
responsabilidade de participarem nas misses mundiais. Agora, realmente
pode-se afirmar que a igreja toda est levando o evangelho todo ao mundo
todo. Isto era o que Jesus queria quando ordenou aos homens que se tornaram
os primeiros lderes da igreja: Ide e fazei discpulos.

OS PASES DO HEMISFRIO NORTE AGORA


COMO CAMPOS MISSIONRIOS
H muitas instituies crists e organizaes missionrias localizadas no
hemisfrio norte. Entretanto, triste constatar que na maioria da Europa,

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Canad e Estados Unidos o Cristianismo perdeu muito da fora moral e


religiosa que tinha no passado.
Nos ltimos dois sculos, a maior parte dos missionrios veio dos pases
do norte. No entanto, estes pases tm agora se tornado campo missionrio.
Necessitam ser evangelizados novamente. Enquanto isso, os centros de fora
missionria esto se mudando para outras partes do mundo.

A NOVA APARNCIA DA IGREJA E OS NOVOS CENTROS DE MISSES


A aparncia da igreja tem se modificado porque a maioria dos cristos de
hoje vivem na sia, frica e Amrica Latina. A previso de que at o ano 2025
apenas 25 por cento dos cristos estejam vivendo nos pases do hemisfrio
norte. Os centros de educao crist e de misses esto se mudando
rapidamente do norte para o sul e leste. Os lderes cristos do sculo XXI sero
oriundos principalmente desses novos centros.
A sia j abriga a maioria das pessoas do mundo e tambm possui o
maior nmero de no-cristos. O que isto significa para misses? Os cristos
asiticos devem se unir aos seus irmos e irms de outras partes do mundo
para completar a tarefa missionria.
Ainda, algo mais precisa ser dito. Algumas partes do mundo esto se
tornando mais hostis ao Cristianismo. Os obreiros cristos devem estar
preparados para as dificuldades. Os mulumanos j so oponentes fortes e
organizados. Os hindus esto se tornando mais agressivos ao trabalho cristo.
Portanto, os discpulos de Cristo e, especialmente, os missionrios e lderes de
igrejas devem se preparar para os desafios crescentes e, at mesmo, para as
perseguies.

O AUMENTO DA POBREZA
triste o fato de que o nmero de pessoas pobres est aumentando. O
desafio de misses mostrar compaixo de modo que o indivduo venha a se
livrar da pobreza ao mesmo tempo em que ouve falar sobre Jesus Cristo.
Dois fatos nos impressionam ao examinarmos este desafio.
1. De modo geral, os pobres e os espiritualmente perdidos so as mesmas
pessoas.

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Ao observarmos o mapa do mundo, notamos que aqueles pases que


esto mais distantes de Cristo e do evangelho so tambm os mais pobres.
Semelhantemente, so pases onde h grande opresso e injustia. Portanto,
observamos uma conexo entre cativeiro espiritual e sofrimento fsico e
injustia.
2. Os pobres formam o maior grupo de pessoas, dentre todas as do mundo,
que esto parte da f crist.
Alguns deles vivem em vilas, outros em grandes cidades. Onde quer que
estejam, os pobres e os perdidos nos chamam para que levemos o evangelho e
a misericrdia crist at eles. No devemos ignorar seu clamor.

AS CRIANAS E OS JOVENS COMPEM METADE


DA POPULAO DO MUNDO
Nunca existiram tantas crianas e jovens em toda histria da humanidade,
como nos nossos dias. Isto representa um grande desafio para as misses
crists. Os jovens so aqueles que mais tomam a deciso de seguir a Cristo.
Levar-lhes a Palavra de Deus requer uma literatura especial, professores
treinados para trabalhar com a juventude e programas desenvolvidos para eles
e para as crianas. So necessrios mais obreiros cristos que direcionem a
maioria dos seus esforos em alcanar a juventude para Cristo.
Estes so os maiores desafios das misses crists ao redor do mundo.
claro que multides de pessoas, algumas delas prximas e outras mais
distantes, necessitam ouvir sobre Jesus, aprender sua Palavra e sentir o toque
do seu amor.
Uma viso missionria est tomando forma em sua mente? A minha, a
qual compartilho com voc, que ningum na terra deve morrer sem que oua
o evangelho e sinta a misericrdia de Deus de um modo pessoal.

QUESTES PARA REVISO


1. Faa uma lista dos desafios apresentados neste captulo.
2. Escolha trs desafios que lhe paream ser especialmente importantes,
explique.
3. Por que a igreja a maior comunidade multi-cultural do mundo?

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QUESTES PARA DISCUSSO


1. O que Jesus disse que torna as necessidades das pessoas de todos os
lugares do mundo importantes para os cristos?
2. Quais desafios adicionais voc pode sugerir, alm destes dez?
3. D sugestes sobre algumas coisas que escolas e igrejas podem fazer
em resposta a estes desafios.

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Captulo 2
Missionrios: Cooperadores de Deus

Misso significa envio e procede do plano e propsito de Deus. O


missilogo Francis M. Dubose diz, em seu livro God Who Sends (O Deus que
Envia), que a figura bblica do verdadeiro Deus comparada de um grande e
contnuo Enviador. Deus, em sua providncia, envia terra chuva e sol,
tempestades e juzo. Ele envia sua Palavra, seu Filho, seu Esprito e seus
servos em todos os tempos e lugares, com a sua salvao.
A linguagem do envio descreve toda a extenso do interesse
de Deus e de sua atividade no mundo. Ele enviou Samuel
para libertar seu povo (1 Samuel 12:11) e ungir Saul e Davi
como reis (16:1). Ele enviou o profeta Nat para repreender o
rei Davi pelo seu pecado (2 Samuel 12:1). Ele enviou os
profetas: Isaas (Isaas 6:8); Jeremias (Jeremias 1:7); Elias (2
Reis 2); Ageu (Ageu 1:12); Zacarias (Zacarias 2:8). Ele,
repetidamente, enviou seus profetas em misses para seu
povo (Jeremias 7:25; 25:4; 26:5; 29:19; 35:15). Ele enviou
Joo Batista como precursor de Jesus (Joo 1:6-8). Ele enviou
seus anjos

(mensageiros)

para testificarem s igrejas

(Apocalipse 22:16). Ele enviou seu Santo Esprito ao mundo


(Joo 14:26; 1 Pedro 1:12) (God Who Sends, 60).

JESUS, O ENVIADO E O ENVIADOR


Jesus conciliou sua prpria misso recebida do Pai com a misso que ele
deu aos seus discpulos, quando disse: Assim como o Pai me enviou, eu
tambm vos envio (Joo 20:21). importante observarmos a ordem dos
envios nesta passagem. Primeiro, o Filho de Deus foi enviado pelo Pai, o que
torna Jesus o primeiro e divino missionrio. Ele, por sua vez, enviou seus
discpulos, tornando-os missionrios do evangelho. Ns aprendemos em outras
partes do evangelho de Joo que o Esprito Santo foi enviado por Deus para
suscitar testemunhas de Cristo e convencer o mundo do pecado, da justia e do
juzo (Joo 14:25 e 26; 15:26 e 27; 16:7 e 8).
Isto muito importante para o nosso entendimento de misses. Cristo
chama seus discpulos, TODOS eles, para serem co-missionrios e

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cooperadores com ele. Deus nos chama para participarmos com ele no trabalho
de evangelizar o mundo. Ao ouvir isso, cada seguidor de Cristo deveria
responder do fundo do corao, como a virgem Maria o fez quando ouviu a
anunciao do anjo: Aqui est a serva do Senhor; que se cumpra em mim
conforme a tua palavra (Lucas 1:38).
Esta a glria do chamado missionrio. Somos discpulos de Cristo e comissionrios com ele. Assim como ele foi enviado a suscitar testemunhas da
verdade, ns somos igualmente enviados e comissionados. No poder do
Esprito Santo, nos tornamos co-participantes no plano e propsito de Deus de
reconciliar consigo mesmo o mundo. Servir em misses no significa apenas
trabalhar para Deus, mas tambm com Deus. E isso deve ser feito de modo
semelhante ao trabalho obediente e sacrificial de Jesus Cristo.

ELEMENTOS CHAVES NA CO-MISSO COM DEUS


Em 1891, Arthur T. Pierson fez uma srie de palestras sobre misses no
seminrio reformado de New Brunswick, em Nova Jersey. O sculo XIX,
geralmente chamado de O Grande Sculo de Misses, estava por terminar. O
interesse sobre este assunto era grande na Inglaterra, Europa e Amrica do
Norte. Noite aps noite, o auditrio se enchia de estudantes e cristos de uma
vasta comunidade. Pierson falou o seguinte sobre misses:
No Novo Testamento... trabalhar pelas almas relatado como
uma cooperao com o trino Deus em trs diferentes
aspectos, como co-participantes no trabalho, no sofrimento e
no testemunho. Mas, o que mais impressionante e
marcante... que o Pai, o Filho e o Esprito Santo so
individual, sucessiva e separadamente apresentados, como se
compartilhassem pessoalmente com o crente a dignidade
deste exaltado servio (The Divine Enterprise of Missions,
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Os missionrios so aqueles homens e mulheres que recebem a honra de
se tornarem co-missionrios com o trino Deus na proclamao do evangelho
aos perdidos. Sua tarefa possui trs elementos: Co-participao no trabalho, no
sofrimento e no testemunho com Deus e os demais fiis. Observem estes
versos da Palavra de Deus:
Co-participantes no trabalho

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Porque de Deus somos cooperadores;... edifcio de Deus sois vs (1


Corntios 3:9).
E ns, na qualidade de cooperadores com ele (Deus), tambm vos
exortamos a que no recebais em vo a Graa de Deus (2 Corntios 6:1).
Co-participantes no sofrimento
Agora me regozijo nos meus sofrimentos por vs; e preencho o que resta
das aflies de Cristo, na minha carne, a favor do seu corpo, que a igreja;
da qual me tornei ministro de acordo com a dispensao da parte de Deus,
que me foi confiada a vosso favor, para dar pleno cumprimento palavra de
Deus (Colossenses 1:24 e 25).
Co-participantes no testemunho
Quando vier, porm, o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o
Esprito da verdade, que dele procede, esse dar testemunho de mim; e vs
tambm testemunhareis, porque estais comigo desde o princpio (Joo
15:26 e 27).
O trabalho de misses um empreendimento divino e envolve o plano de
Deus para cada um de seus filhos. Todos os crentes tm seu papel a
desempenhar em misses. Deus apontou um tempo e um lugar para cada um.
Nosso maior dever na vida descobrir a vontade de Deus para ns em seu
plano e obedec-la.
Fomos chamados para edificar templos vivos para Deus Pai, o qual o
nico que deve ser adorado. Ns convidamos os pecadores a se reconciliarem
com Deus atravs do Filho que sofreu pelos nossos pecados. Ns testificamos,
juntamente com o Esprito, da verdade sobre Deus e a redeno atravs de
Jesus Cristo, como revelado nas Escrituras.
Que lindo quadro! Os esforos imperfeitos dos crentes so incorporados
dentro do perfeito trabalho de Deus em encontrar os perdidos e construir sua
igreja. Deus desenvolveu seu plano de salvao do mundo de tal modo que ele
no pode ser completo sem a participao dos crentes, atravs do engajamento
missionrio.

CO-PARTICIPAO NO TRABALHO DE DEUS


O Evangelho precisa de uma voz; Deus assim planejou. As boas novas
sobre Jesus no podem se auto-proclamar. Devem ter um anunciador humano.

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Joo Batista disse: Eu sou a voz (Joo 1:23). No apenas um som ou um


barulho, mas uma clara e inteligente voz humana necessria para apontar
Jesus s pessoas. Isto tem sido verdade em todas as geraes. Deus usa
mensageiros. Como Paulo disse: De sorte que somos embaixadores em nome
de Cristo, como se Deus exortasse por nosso intermdio ( 2 Corntios 5:20).
A palavra embaixadores transmite um grande nmero de verdades.
Embaixadores so delegados oficiais enviados de um governo ao outro. Em
virtude da sua nomeao, tm autoridade de representar aquele que os
comissionou. No falam por si mesmos, mas pelo governo a que representam.
O poder e a autoridade do seu governo so sua garantia.
O mesmo verdade para os embaixadores de Cristo, os quais falam a
verdade de Deus e cumprem suas instrues. Deus fala neles e atravs deles,
quando pregam fielmente a sua Palavra. O poder e a autoridade de Deus lhes
so por garantia. As pessoas que o recebem e crem em sua mensagem
recebem a Cristo e ao Pai, juntamente com todas as suas promessas. Mas,
aqueles que se recusam a crer em sua mensagem, rejeitam a Cristo e sua
Palavra. Como Jesus disse: Quem recebe aquele a quem eu enviar, a mim me
recebe; e quem me recebe, recebe aquele que me enviou (Joo 13:20).

CO-PARTICIPAO NO SOFRIMENTO DE CRISTO


Que sofrimentos os mensageiros do evangelho devem esperar? Jesus
disse aos seus discpulos que esperassem sofrimento e oposio. Alguns deles
perderiam sua prpria vida pelo seu nome e pelo evangelho (Mateus 10:38 e
39). Segui-lo no seria fcil.
A proclamao do evangelho freqentemente vem acompanhada de
perseguio, porque esta a maneira das pessoas resistirem a ele. O propsito
da perseguio danificar a igreja e impedir que o evangelho se propague.
Com isso, geralmente os lderes so arrancados da igreja.
O apstolo Paulo escreveu que ele se regozijava nos seus sofrimentos,
aos quais chamava de aflies de Cristo, a favor do seu corpo, que a igreja
(Colossenses 1:24). Ele tambm falou acerca dos benefcios espirituais do
sofrimento (Romanos 5:3 a 5). Ele considerava uma vida livre de sofrimento
como uma rara exceo (2 Timteo 3:12).
Alguns cristos vivem em pases excepcionais e gozam de liberdade
religiosa. Conhecem muito pouco sobre perseguio e sofrimento por Cristo.

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Outros cristos conhecem mais sobre isso porque vivem em lugares onde
pagam um alto preo pela sua f e por seu testemunho.
A perseguio aos cristos est aumentando em muitas partes do mundo.
Pastores, evangelistas e outros lderes so, geralmente, o primeiro alvo dos
ataques. Alguns chegam a ser punidos, at mesmo mortos, simplesmente por
adorarem a Deus. Podem ser falsamente acusados de crimes que nunca
cometeram. Algumas ofensas insignificantes podem ser tratadas como crimes
capitais. Os jovens cristos podem ser rejeitados em universidades e ter as
portas dos melhores empregos fechadas para eles. Nos casos mais extremos,
as crianas crists so tiradas de seus pais e as meninas so foradas a se
casarem com homens de outras religies.
Os missionrios e evangelistas levam o evangelho a lugares nos quais
Satans e a idolatria tm controlado os coraes de muitas pessoas, por muitos
sculos. Portanto, eles devem esperar perseguio. Cristo os chamou para
testemunharem, mesmo em face do sofrimento e da morte. No entanto, isso
no significa que eles devem provocar a perseguio atravs de ofensas
desnecessrias a outros ou por incitarem desordem social. Mas se a
perseguio vier, eles devem aceit-la com f, pois, pela graa de Deus, ela
pode se tornar uma bno.

CO-PARTICIPAO NO TESTEMUNHO DO ESPRITO


Em Joo 14 a 16, Jesus prometeu que o Esprito Santo viria e seria sua
testemunha. Ele daria poder aos discpulos para conhecerem e entenderem a
verdade, a fim de que pudessem declar-la ao mundo. A principal tarefa do
Esprito suscitar testemunhas de Cristo atravs das vidas e dos lbios dos
crentes.
Os primeiros discpulos expressaram a co-participao no testemunho do
Esprito quando resistiram perseguio diante dos lderes dos judeus. Eles
testificaram: Ns somos testemunhas destes fatos, e bem assim o Esprito
Santo, que Deus outorgou aos que lhe obedecem (Atos 5:32).
Esta co-participao do testemunho humano e do Esprito Santo de
suma importncia. Os crentes proclamam, atravs de palavras e aes, os fatos
e o significado do evangelho. O Esprito d poder a esse testemunho e realiza
aquilo que eles no podem fazer. O Esprito testifica internamente enquanto que
as pessoas o fazem externamente. O testemunho delas importante, mas no

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pode ir alm dos olhos e ouvidos fsicos. Somente o testemunho do Esprito


pode falar com a voz que alcana a alma e muda o corao.
O mesmo padro seguido atravs da histria das misses crists, desde
os tempos dos primeiros apstolos. O Esprito usa, d poder e trabalha atravs
do testemunho dos servos de Cristo para comunicar o evangelho aos perdidos.
At onde sabemos, este o nico modo com que o Esprito de Deus trabalha,
empregando o testemunho humano na divina atividade de aplicar a salvao de
Cristo aos coraes dos homens e das mulheres.

QUESTES PARA REVISO


1. O que Francis DuBose quis dizer com as palavras o Deus que envia?
2. Quais so os trs elementos chaves na co-misso com Deus? Cite os
textos que ensinam estes elementos.
3. Por que o sofrimento e a perseguio so inevitveis na propagao do
evangelho?
4. Explique por que a co-participao do Esprito Santo no testemunho
humano to importante e necessria.

QUESTES PARA DISCUSSO


1. Conte ao grupo a histria da sua converso e de como Deus usou o
testemunho humano para lev-lo(a) at ele.
2. Quais atitudes podem provocar perseguio desnecessria numa
comunidade mulumana ou hindu?
3. O que os cristos que vivem em comunidades hostis tm obrigao de
fazer, apesar das conseqncias?

19

Captulo 3
Os Motivos para Misses

Por que fazer misses? Por que cristos contam aos outros sobre sua f e
tentam persuadi-los a seguirem a Jesus? Por que as igrejas enviam
missionrios e os suportam com suas doaes? O que motiva as muitas
atividades que geram as misses crists, e o que elas almejam alcanar?
Geralmente, os no-cristos descrevem misses em termos de
imperialismo cultural e religioso. Acham que os missionrios so pessoas
orgulhosas que acreditam que sua religio e cultura so melhores. Muitos
duvidam que misses seja bom para seu pas e seu povo.
Algumas vezes, at os cristos questionam a necessidade de misses.
Alguns, por falta de instruo da Palavra de Deus; outros, por ouvirem coisas
que geram dvidas acerca dos motivos e objetivos dos missionrios. Em alguns
pases j tem havido hostilidade para com as misses crists h longo tempo.
No entanto, na atualidade existe uma crescente oposio at mesmo em
lugares onde as pessoas foram tolerantes com a atividade missionria. Isto nos
leva a perguntar: os cristos devem reduzir seus esforos missionrios a fim de
evitar problemas? Ou pedir a um cristo que no compartilhe de sua f seria o
mesmo que pedir a um peixe para no nadar?

MOTIVOS ERRADOS PARA MISSES


Em primeiro lugar, devemos admitir que sempre houve pessoas que
ingressaram no trabalho do Senhor por razes equivocadas. At os
missionrios que tm os motivos corretos podem cometer erros, e isso, algumas
vezes, acaba dificultando o seu prprio trabalho.

Entretanto, misses no

perdem o seu valor quando isso acontece.


Devemos recordar os dias dos apstolos. Joo Marcos abandonou a
Paulo e Barnab na sua primeira viagem missionria (Atos 13:13). Os
desacordos sobre dar-lhe uma segunda chance ou no causaram tamanha
diviso entre Paulo e Barnab que estes se separaram (Atos 15:37-40). Houve
tambm a histria de Demas, o qual abandonou a Paulo num momento crtico,
tendo amado o presente sculo (2 Timteo 4:10). Estas experincias
desapontaram os apstolos, mas no mudaram sua convico acerca da
importncia de misses.

20

Alguns motivos errados em se tornar um missionrio podem ser:

O desejo de ser admirado e louvado por outros

A busca por auto-realizao, sem levar em considerao o esvaziar-se


de si mesmo (Filipenses 2:5 -7)

A busca por aventura e excitao

A ambio em expandir a glria e influncia de uma igreja ou


denominao em particular, ou mesmo de um pas

A fuga das situaes desagradveis do lar

A esperana de sucesso profissional aps um curto perodo de servio


missionrio

A culpa e o anseio pela paz com Deus atravs do servio missionrio


Podem existir motivos errados escondidos nas mentes dos mais sinceros

missionrios. Devemos estar atentos para isso e nos arrepender quando os


descobrirmos. Devemos pedir a Deus que os substitua pelos motivos corretos,
de modo que nosso servio seja puro e aceitvel a ele.

MOTIVOS CORRETOS PARA MISSES


Os motivos corretos para misses so ensinados na Palavra de Deus e
aplicados nos coraes dos crentes atravs do Esprito Santo. Tais motivos no
mudam com o passar dos tempos e se aplicam aos missionrios e seus
suportadores de todos os pases do mundo, como vemos a seguir:

1. O desejo de que Deus seja adorado e sua glria conhecida entre todos os
povos da terra.
A glria de Deus diz respeito a tudo o que foi revelado sobre ele: seu
nome, sua santidade, seu poder, seu amor atravs de Jesus Cristo, sua
misericrdia,

sua graa e sua justia. O fim principal de toda a existncia

humana, como nos afirma a primeira questo do Breve Catecismo de


Westminster, glorificar a Deus e goz-lo para sempre.
Entretanto, mais de trs bilhes de pessoas no mundo no adoram ao
verdadeiro Deus, bem como no gozam da comunho com ele. Ao invs,

21

adoram outros deuses, ou a deus algum. O propsito de suas vidas no o


louvor de Deus, mas a sua prpria satisfao.
Este pensamento que inspira os missionrios e seus suportadores a
agirem. No podem descansar enquanto a idolatria no for substituda pela
verdadeira adorao. Eles sentem uma divina compulso em pregar o
evangelho (1 Corntios 9:16) e querem que a Palavra de Deus seja proclamada
e seu nome honrado por pessoas de todo o lugar, custe o que custar.

2. O desejo de obedecer a Deus por amor e gratido, atravs do cumprimento


da Comisso de Cristo: Ide e fazei discpulos de todas as naes (Mateus
28:19)
Este motivo, naturalmente, se segue ao primeiro. Se me amais, disse
Jesus, guardareis os meus mandamentos (Joo 14:15). O amor genuno por
Deus produz obedincia sua Palavra e nada mais claro do que o
mandamento de Cristo para ir e fazer discpulos de todas as naes e povos.
A obedincia crist toma forma e o povo de Deus ungido com o
Esprito Santo a servi-lo numa variedade de ministrios (1 Corntios 12:4 e 5). O
Reino de Deus na terra consiste de uma multido de crentes em Cristo que, em
gratido a Deus, buscam glorific-lo atravs da obedincia aos seus
mandamentos, no poder do Esprito Santo.
Missionrios so pessoas dentre esta multido de servos de Cristo que
crem que Deus os chamou a uma forma particular de obedincia. Crem que
Deus os chamou a proclamar o evangelho a pessoas perdidas. Geralmente,
eles falam sobre seu chamado pessoal porque este tem um papel motivador e
poderoso no seu ministrio. Este senso de chamado pessoal a misses
especialmente importante em tempos de dificuldade.
Entretanto, a ordem missionria no apenas um dever individual.
Cristo designa sua igreja a tarefa de levar o evangelho ao mundo (Efsios
3:10). Isto implica que um chamado pessoal a misses necessita ser
reconhecido e suportado pela congregao dos crentes. Tambm um padro
bblico que, atravs do envio e suporte de missionrios, a igreja toda participe
do mandamento missionrio de Cristo (Atos 13:2 e 3; 14:26).

3. O desejo ardente de usar todos os meios legtimos para salvar os perdidos


e ganhar no-crentes para a f em Cristo

22

Paulo descreve sua motivao missionria da seguinte maneira:


Porque, sendo livre de todos, fiz-me escravo de todos, a fim
de ganhar o maior nmero possvel. Procedi, para com os
judeus, como judeu, a fim de ganhar os judeus; para com os
que vivem sob o regime da lei, como se eu mesmo assim
vivesse, para ganhar os que vivem debaixo da lei, embora
no esteja eu debaixo da lei. Aos sem lei, como se eu
mesmo o fosse, no estando sem lei para com Deus, mas
debaixo da lei de Cristo, para ganhar os que vivem fora do
regime da lei. Fiz-me fraco para com os fracos, com o fim de
ganhar os fracos. Fiz-me tudo para com todos, com o fim
de, por todos os modos, salvar alguns (1 Corntios 9:19 22).
Estas so as palavras de um missionrio que estava profundamente
motivado pela paixo em ver os perdidos reconciliados com Deus e em tornlos herdeiros da vida eterna pela f em Cristo. Paulo entendia que no poderia
salvar as pessoas atravs de sua prpria fora. Ele sabia que a f salvadora
um dom soberano de Deus (Efsios 2:8).

Mas, Paulo tambm sabia que

missionrios so necessrios para levar a cabo o propsito de Deus. Sob a


inspirao do Esprito Santo, escreveu:
Ora, tudo provm de Deus, que nos reconciliou consigo
mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministrio da
reconciliao, a saber, que Deus estava em Cristo
reconciliando consigo o mundo, no imputando aos homens
as suas transgresses, e nos confiou a palavra da
reconciliao, de sorte que somos embaixadores de Cristo,
como se Deus exortasse por nosso intermdio. Em nome de
Cristo, pois, rogamos que vos reconcilieis com Deus (2
Corntios 5:18 a 20).
A paixo missionria pela glria de Deus acompanhada pela paixo
pelas pessoas que, por ignorncia e descrena, esto morrendo em seus
pecados. No era esta a paixo de Jesus em Lucas 15, quando contou as
parbolas da ovelha e da dracma perdidas e do filho prdigo? Esta paixo move
missionrios ao engajamento nas obras que so designadas a trazer glria a
Deus atravs da salvao dos pecadores.

23

4. A preocupao de que igrejas cresam e se multipliquem e de que o Reino


de Cristo seja estendido atravs de palavras e aes que proclamem a
compaixo e a justia de Cristo a um mundo de sofrimento e injustia.
Cristo veio pregando o Reino de Deus e estabeleceu a igreja como sua
luz e exemplo. Como luz, ela atrai pessoas a Cristo que salva, conforta e cura. A
igreja mostra ao mundo como a vida no Reino deve ser. Pela igreja, o mundo
tem uma idia da comunho dos redimidos e reconciliados, que praticam o
amor, a fidelidade, a verdade e a justia, mesmo que imperfeitamente. A igreja
tambm trabalha para promover estas mesmas virtudes na sociedade.
Porque esto conscientes da nfase bblica nas igrejas, os missionrios
plantam e cuidam de congregaes de crentes onde quer que estejam. Eles
proclamam o evangelho com palavras e demonstram-no com atos de
misericrdia. Atravs de palavras e aes, apontam a Jesus Cristo como o
salvador, lder, libertador, amigo e cabea da igreja (Colossenses 1:18).

UM SENTIMENTO DE URGNCIA
Os missionrios parecem ser pessoas incansveis. Esto sempre indo e
vindo, estudando os mapas ou planejando explorar algum novo lugar. Eles
parecem sempre estar falando sobre evangelismo, pessoas no alcanadas e
novas estratgias de espalhar o evangelho. Contam histrias sobre pessoas,
cujas vidas foram transformadas, e sobre a misria em que alguns ainda vivem.
Os missionrios tambm parecem ser incansveis com relao igreja.
Eles se recusam a permitir que ela se torne preguiosa. Esto sempre
desafiando os cristos orao, ao testemunho, aos atos de doao mais
intensos e ao engajamento na obra missionria. H uma sensao de urgncia
nos missionrios, como se um precioso tempo estivesse sendo desperdiado.
Eu acho que este sentimento de urgncia provm da conscincia que tm
das necessidades das pessoas perdidas e sofridas, da grandeza do evangelho
e da insistncia do Esprito Santo, que no descansar at que o propsito
missionrio de Deus para o mundo seja alcanado.

O ALVO FINAL DE MISSES


Ns lemos no livro de Apocalipse sobre a viso que Joo teve da grande
multido que algum dia se reunir diante do trono de Jesus Cristo. Ela
composta de pessoas compradas pelo sangue de Cristo, procedentes de toda

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tribo, povo, lngua e nao (Apocalipse 5:9). Estas pessoas nunca cessam de
adorar e louvar ao Senhor.
Ao ler esta passagem, qualquer um que esteja envolvido em misses
exclamar: Esta a minha viso! Este o meu alvo! Quando o trabalho estiver
realizado, Deus ser adorado por uma grande multido de pessoas redimidas
que foram ajuntadas dentre toda a raa humana. Os inimigos de Cristo e a
misria que eles causaram ter seu fim e a vida ser restaurada do jeito que era
para ser. Agora, dedicarei minha vida, meus recursos e minha energia para este
fim.
Por que fazer misses? Com tal viso diante de ns, como no fazer
misses?

QUESTES PARA REVISO


1. Apresente algumas razes erradas para misses.
2. Por que alguns elementos dos motivos errados podem ser encontrados
mesmo em sinceros missionrios?
3. Quais so os motivos corretos para misses?
4. Por que os missionrios parecem ser incansveis?

QUESTES PARA DISCUSSO


1. D sugestes de modos pelos quais a igreja pode servir como vitrine do
Reino
2. Explique o que voc acha que o autor quis dizer com igreja preguiosa.
3. Da prxima vez que voc ouvir pessoas falarem negativamente acerca
de misses, como responder?

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PARTE 2
O FUNDAMENTO BBLICO DE MISSES

26

Captulo 4
As bases do Antigo Testamento para misses

Se voc quer evangelizar hindus e budistas, deve comear com o


Antigo Testamento, logo em Gnesis 1 a 3, aconselhou o meu colega e mentor,
missionrio Richard De Ridder. Ns estvamos juntos na ilha de Sri Lanka,
conhecida naqueles dias como Ceylon. Eu era recm formado e ele um
experiente pastor e missionrio. Aceitei seu conselho que me ajudou bastante
na poca, o qual tambm nos ajudar hoje a entender os fundamentos bblicos
das misses crists.
J. H. Bavinck, um holands erudito em misses que gastou muitos anos
como missionrio na Indonsia, observa:
primeiro vista, o Antigo Testamento parece oferecer poucas
bases para a idia de misses... Mas, se ns investigarmos o
Antigo Testamento completamente, tornar-se- claro que o
futuro das naes um ponto de grande interesse... De fato,
no poderia ser de outro modo, pois, desde a primeira pgina
at a ltima, a Bblia tem o mundo todo em vista, e seu plano
divino de salvao revelado como pertencente ao mundo
todo (An Introduction to the Science of Missions, 11)
Bavinck afirma que sem Gnesis 1:1 no haveria Mateus 28:19 a 20. O
Deus que enviou seu Filho, Jesus, para se tornar o Salvador do mundo o
mesmo que criou os cus e a terra e todos os povos do mundo. Deus no s
cria o mundo, mas governa sobre ele e assume a responsabilidade por todas as
sua criaturas. Ele quer a adorao exclusiva de todas as naes . O chamado
de Deus a Abrao e seus descendentes, o povo de Israel, para serem
separados das outras naes foi parte de seu plano de trazer a bno da
salvao para todas as pessoas (Gnesis 12:3).
Bavinck v nos profetas do Antigo Testamento indicaes de que um dia
haver uma grande converso dos gentios a Cristo. Eles sero movidos a virem
a Deus e isto provocar cimes nos judeus. Porm, nos ltimos dias os judeus
seguiro os gentios e, mais uma vez, o Senhor ser honrado em Israel
(Ezequiel 36:22 e 23). Deus, o Criador e Redentor dos gentios e judeus, quem
est por detrs disso.

27

MISSES E OS CONFLITOS ENTRE DIFERENTES COSMOVISES


O Antigo Testamento nos mostra que a distino bsica entre a religio
bblica e todas as demais religies reside na diferena entre suas cosmovises.
Por cosmoviso entende-se o conjunto de crenas que um povo sustenta
acerca das mais importantes questes da vida.
Em misses, os cristos proclamam sua cosmoviso como descrita na
Bblia s pessoas que no tm convices crists. Insistindo para que sigam a
Jesus, os cristos desafiam os no-crentes a optarem por esta cosmoviso.
Abaixo segue um nmero de questes relacionadas a isso:
Deus existe? Se sim, qual a natureza de Deus?
Como o mundo comeou e qual o seu propsito?
Como o ser humano surgiu? apenas um animal inteligente ou
algo mais?
O que causa o mal e o sofrimento?
Existe um mundo invisvel de espritos, alguns deles bons, outros
maus?
H vida aps a morte?
Como as pessoas podem ser salvas?

OS FUNDAMENTOS DE MISSES NO ANTIGO TESTAMENTO,


SEGUNDO BLAUW E HEDLUND
Johannes Blauw e Roger E. Hedlund so dois eruditos que tm escrito
sobre os fundamentos do Antigo Testamento para misses. Blauw afirma que
desde o incio Deus mantinha seus olhos em todas as naes e povos. Vemos
em Isaas 40 a 55 e no livro de Jonas que a preocupao universal de Deus
clara no Antigo Testamento. Blauw diz que h justificativa real para se falar do
chamado missionrio de Israel. Este chamado, sob a figura de servo, para
trazer justia e luz s naes. Certamente, o mandamento missionrio no pode
ser melhor formulado (The Missionary Nature of the Church, 32)
Roger E. Hedlund discute a importncia de Gnesis para misses em
seu livro The Mission of the Church in the World. Por ter vivido e escrito na
ndia, Hedlund tem um profundo entendimento de como a cosmoviso das
pessoas na sia. Ele viu claramente que a cosmoviso bblica muito diferente

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de todas as das outras religies e nisto reside a importncia das misses


crists.

A COSMOVISO BBLICA VERSUS AS DEMAIS

1. O Deus da Bblia e os deuses das Naes


Gnesis 1:1 apresenta a verdade mais bsica da convico crist: No
princpio criou Deus os cus e a terra. Este verso nos ensina o seguinte:

Tesmo: Gnesis comea afirmando que Deus existe at mesmo


antes da fundao do mundo. Somente ele eterno e as coisas
materiais so temporais. A crena de que no h Deus negada
completamente.

Monotesmo Bblico: As pessoas adoram a diferentes deuses e


deusas em nosso mundo, mas a Bblia nos revela a pessoa e a
natureza do Deus nico e verdadeiro, o Criador de todas as coisas.

Exclusivismo: O Deus verdadeiro demanda adorao e obedincia


exclusivas. Nenhum outro deus e nenhuma outra adorao so
permitidos (xodo 20:3 e 4). Moiss disse que os deuses das naes
no so deuses, mas demnios, e no devem ser adorados de modo
algum (Deuteronmio 32:16 a 18).

2. A Natureza de Deus como Criador do Universo


Gnesis ensina que o politesmo, a idia de que h muitos deuses,
falso. H espritos invisveis chamados de anjos e demnios, os quais Deus
criou, mas apenas o prprio Deus deve ser adorado e servido. Isto mostra a
grande diferena da cosmoviso bblica e a de bilhes de pessoas que adoram
diversos tipos de deuses. bvio, portanto, que em misses ns lidamos com
conflitos entre cosmovises contraditrias. O mais bsico aspecto da
cosmoviso bblica tem a ver com a natureza de Deus.
Gnesis nega o pantesmo, a idia de que Deus est em todas as coisas
e de que no h real distino entre Deus e o mundo material. Gnesis ensina
que, ao criar o universo, Deus trouxe luz alguma coisa que no era Deus.
Apenas Deus eterno e a criao passageira. Uma viso moderna do

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pantesmo pode ser encontrada entre os ambientalistas radicais, que identificam


o mundo criado com Deus.
Zoroastrianismo uma crena religiosa antiga baseada na idia de que
um deus, cujo nome Ahura Mazda, criou duas foras, uma boa e outra m.
Estas foras lutam constantemente entre si, numa guerra sem fim. Esta
cosmoviso est implcita em muitos videogames com que os jovens brincam.
Gnesis tambm ensina que ambos o mal e o bem existem, mas que o
mal no eterno e que esta batalha ter fim. A boa nova da cosmoviso bblica
que, em Cristo, Deus trouxe para si mesmo a luta contra Satans e o pecado.
Cristo e todos os que com ele esto j so vitoriosos.

3. A Natureza dos seres humanos


De acordo com a histria de Gnesis, os seres humanos so distintos de
todo o restante da criao de Deus. Eles so criados imagem de Deus. Isto
significa que a todos eles foi concedida a habilidade de conhecer a Deus, viver
com ele num relacionamento de amor e obedincia, e cumprir seus
mandamentos (Gnesis 1:27).
Portanto, os humanos possuem um valor especial e a vida humana,
dentro e fora do ventre, deve ser protegida. Todos possuem uma mesma raa,
apesar da cor, tribo, casta, nacionalidade ou gnero. Homens e mulheres,
igualmente, so criados imagem de Deus e tm o mesmo valor diante dele.
Portanto, a histria da criao, em Gnesis, remove todas as bases para o
racismo, as guerras entre tribos e sexos, desigualdades entre classes sociais, e
o nacionalismo - tudo isso produzido pelo pecado. A boa nova da cosmoviso
bblica que, se somos todos da mesma raa, podemos ser salvos atravs do
evangelho e por um nico Salvador, Jesus Cristo, que tomou sobre si nossa
natureza humana a fim de nos redimir dos nossos pecados.

4. A Realidade do Pecado e o Caminho da Salvao


Gnesis 3 conta a histria da queda dos primeiros seres humanos, Ado e
Eva. Aqui est a resposta para a pergunta acerca da origem do pecado,
sofrimento e mal no mundo. Ns tambm nos deparamos com a questo que
reside no centro de toda cultura humana: a quem servimos? A quem
obedecemos? Ado e Eva escolheram obedecer a Satans, o anjo cado, e, por
sua desobedincia a Deus, o pecado e o juzo vieram sobre o mundo inteiro. A

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partir daquele momento, toda a natureza humana e suas culturas foram


corrompidas pelo pecado. Todos afastam-se de Deus para servir a outras coisas
ou a outros deuses.
A boa nova que Gnesis 3 contm o primeiro chamado missionrio nas
Escrituras e a primeira revelao do propsito redentor de Deus. O texto de
Gnesis 3:8 e 9 diz que, aps a queda, Deus veio procura dos primeiros pais
chamando: Onde ests? Este mesmo chamado Deus tem feito atravs dos
sculos pelos profetas e missionrios, e, principalmente, pelo seu Filho, Jesus
Cristo. Ns vemos em Gnesis, pela primeira vez, que Deus um Deus
missionrio.
Gnesis 3:15 corretamente chamado de a primeira de todas as boas
novas.
Porei inimizade entre ti [serpente] e a mulher, entre a tua
descendncia e o seu descendente. Este lhe ferir a cabea, e
tu lhe ferirs o calcanhar.
Esta promessa dirigida a toda a humanidade. Um dio terrvel
persistir, como diz o verso, entre os dois frutos, o da serpente e o da mulher.
Algum dia, porm, o descendente da mulher vir e esmagar a cabea da
serpente (chame a isso o primeiro anncio do nascimento de Jesus). Na
cosmoviso bblica, o pecado, o sofrimento e o juzo sero derrotados atravs
de Cristo, o Salvador do mundo.

ISRAEL DO ANTIGO TESTAMENTO, UM POVO ESCOLHIDO


PARA UM PROPSITO MISSIONRIO
Gnesis 1 A 11 lida com a origem e o desenvolvimento da raa humana
como um todo. Este perodo denominado de universalismo. Em Gnesis
12:1-3, quando Deus escolhe a Abrao e seus descendentes para serem
objetos da sua graa e bno para todos os povos da terra, inicia-se o perodo
do particularismo, em que Deus trabalha atravs de uma nao, Israel.
Israel foi chamada para ser uma nao missionria. Os israelitas
deveriam ser servos de Deus, suas testemunhas, seus sacerdotes e
mediadores diante das naes (Isaas 42:5 a 7; 43:10 a 13). Israel deveria ser
um exemplo vivo ou uma vitrine do Reino de justia de Deus. As naes
deveriam aprender atravs da f e vida de seu povo e dizer: Aqui est um povo
que conhece e serve a um Deus maravilhoso. Suas leis so justas e beneficiam

31

a todos. At mesmo os animais e o solo so preservados. Melhor de tudo, este


povo tem esperana, pois, pelo sacrifcio que ele oferece, seu Deus perdoa
seus pecados, e ele aguarda o Messias que vir algum dia.
As falhas de Israel so bem conhecidas. Os israelitas perderam muito do
seu testemunho por adotarem elementos de religies pags. Eles se tornaram
mais preocupados com sua identidade racial e nacional do que com o dever de
serem testemunhas para Deus. Eles tinham pouca preocupao de que os
gentios perdidos fossem salvos (veja o livro de Jonas).
Deus, porm, fez com que Israel se tornasse uma bno para as naes,
apesar das suas falhas. Os judeus receberam e preservaram o Antigo
Testamento e o traduziram em grego, a lngua mais usada nos dias dos
apstolos. Escribas judeus inspirados mantiveram viva a idia de que um dia
todas as naes e povos ouviriam a Palavra de Deus e a ela responderiam.
Cristo veio de Israel e ele o Salvador do mundo (Joo 4:42).
No entanto, o chamado missionrio no foi totalmente perdido entre os
judeus. Antes mesmo da vinda de Cristo, j tinha incio uma misso judaica na
direo dos gentios (Mateus 23:15; Joo 7:35). Por isso, a Grande Comisso
de Jesus no foi exatamente uma surpresa. Ela tinha suas bases na histria e
nas Escrituras de Israel, remontando aos tempos de Abrao. Assim,
impossvel entender devidamente misses no Novo Testamento sem considerar
suas razes no Antigo Testamento.

QUESTES PARA REVISO


1. Qual foi o conselho de De Ridder?
2. Como voc define Cosmoviso?
3. Identifique e explique quatro convices (cosmovises)

bsicas

ensinadas no Antigo Testamento


4. De que maneira Israel cumpriu seu papel missionrio?

QUESTES PARA DISCUSSO


1. Identifique, pelo menos, trs salmos que falem sobre todas as naes
adorando a Deus
2. Apresente trs passagens dos profetas do Antigo Testamento que
poderiam ser usadas numa mensagem sobre misses

32

3. De Ridder estava certo? Explique.

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Captulo 5
Misses nos Quatro Evangelhos

O missilogo europeu, Johannes Verkuyl diz o seguinte acerca do Novo


Testamento:
Do comeo ao fim, o Novo Testamento um livro missionrio.
Ele deve sua prpria existncia ao trabalho missionrio das
igrejas crists primitivas, tanto a judia como a helenstica. Os
Evangelhos so recordaes vivas da pregao missionria,
e as Epstolas, mais do que uma forma de apologtica
missionria, so instrumentos atuais e autnticos do trabalho
missionrio. (Contemporary Missiology, 101-2)

JESUS, O SALVADOR DO MUNDO


Tudo que o Antigo Testamento ensina conduz pessoa e ao ministrio
de Jesus de Nazar. Ele cumpre as profecias, esperanas e expectativas dos
santos dos tempos antigos e abre a porta dos cus para as pessoas ao redor do
mundo. Os samaritanos, considerados meio-gentios, so os que primeiro
expressaram esta verdade ao afirmarem: Este verdadeiramente o Salvador
do mundo (Joo 4:42).
No incio de seu ministrio, Jesus seguiu para Nazar, sua cidade natal.
Chegando l, sendo sbado, ele entrou na sinagoga para adorar. Os lderes da
sinagoga o convidaram para ler as Escrituras e falar ao povo. Jesus leu as
palavras de Isaas 61:1 e 2:
O Esprito do Senhor est sobre mim,
porque ele me ungiu
para evangelizar os pobres;
Ele me enviou
para proclamar libertao aos cativos
e restaurao da vista aos cegos,
para pr em liberdade os oprimidos,
e apregoar o ano aceitvel do Senhor (Lucas 4:18 e 19)

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Tendo os olhos de todos voltados para si, Jesus adicionou: Hoje se


cumpriu a Escritura que acabais de ouvir (Lucas 4:21).
Este momento, na sinagoga de Nazar, torna-se um marco no trabalho
redentor de Deus. A misso de Jesus, o enviado pelo Pai, havia comeado. O
ano aceitvel do Senhor, ao qual Jesus se referia, era o perodo de tempo em
que o evangelho seria pregado a todos.
Assim, vamos verificar como os quatro Evangelhos descrevem Jesus, o
missionrio divino e aquele que comissiona seus discpulos a pregar o
evangelho a todos os povos da terra.

JESUS, O MISSIONRIO
Missionrio a pessoa a qual enviada. Joo 20:21 um texto-chave
para entendermos o carter missionrio de Jesus. Ele disse: Assim como o Pai
me enviou, eu tambm vos envio. Jesus sabia que seu Pai Celeste o havia
enviado ao mundo em misso, a qual consistia em buscar e salvar o perdido
(Lucas 19:10). O mesmo Jesus envia seus seguidores a irem at aos confins da
terra fazendo discpulos at o fim dos tempos (Mateus 28:19 e 20).
De acordo com os evangelhos, o papel de Jesus durante seu ministrio
terreno era o de ser o Enviado e formar seu povo missionrio. As aes de
Jesus, durante todo o seu ministrio, tiveram um carter missionrio. Ele
mostrou sua paixo pelos perdidos e anunciou sua salvao enquanto
conversava com pessoas como Nicodemos (Joo 3) e a mulher samaritana
(Joo 4), e contava estrias como as da ovelha e dracma perdidas e do filho
prdigo (Lucas 15). Os Evangelhos retratam Jesus como o Messias missionrio.

OS QUATRO EVANGELHOS COMO LITERATURA MISSIONRIA


Todos os quatro Evangelhos foram escritos quando a igreja estava
ativamente engajada em misses. Foram escritos para serem lidos por pessoas
que necessitavam conhecer acerca de Jesus, acreditar nele e tambm levar
outros at ele. Cada evangelho conta a histria de Jesus a diferentes tipos de
leitores.

Mateus foi escrito para os judeus, para ensin-los sobre Jesus e fazer
deles o suporte para a misso da igreja junto aos gentios.

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Marcos era um tratado missionrio para os gentios que precisavam de


um breve relato sobre a vida e os ensinamentos de Jesus

Lucas, um gentio convertido f em Jesus, escreveu para os gentios


como ele, os quais precisavam saber que Jesus os queria em seu Reino
tanto quanto os judeus.

Joo abertamente declarou seu propsito missionrio: Para que creiais


que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida
em seu nome (Joo 20:31). Ele endereou seu evangelho ao mundo.
Seu livro apresenta uma srie de conversas evangelsticas entre Jesus e
as pessoas, conversas estas que levaram muitos ao redor do mundo
f em Cristo.

OS ENSINOS SOBRE MISSES NAS ESTRIAS QUE JESUS CONTOU


Quando pregava, Jesus contava muitas estrias que continham
importantes ensinamentos sobre misses. Por exemplo, na estria da seara
(Mateus 9:37 e 38), Jesus desafiou seus seguidores a abrirem seus olhos para
o tamanho da seara espera por trabalhadores. Ele lhes disse para pedirem ao
Senhor que enviasse trabalhadores para a sua grande seara.
Lucas 15 contm as estrias dos trs elementos perdidos a ovelha, a
moeda e o filho. Jesus contou estas estrias em resposta aos lderes religiosos
que o criticavam por falar sobre os excludos da sociedade. Esta a lio
ensinada nas trs estrias: Deus quer que os perdidos sejam encontrados e os
cus se alegram quando os pecadores se arrependem e voltam para casa. A
mensagem missionria clara para todo aquele que quer enxergar.
Jesus nos ensinou o que esperar em misses na estria dos quatro tipos
de terrenos (Mateus 13:1 a 23). A palavra do evangelho levada a pessoas
resistentes, a pessoas que mostram interesse temporrio, a pessoas que no
produzem frutos e, graas a Deus, a pessoas que so receptivas e frutferas.
Esta estria tem dado nova viso e coragem aos evangelistas e missionrios,
quando tm que se confrontar com estes quatro tipos de terreno entre as
pessoas.
Joel F. Williams oferece as seguintes idias sobre a estria do semeador,
de como ela nos ensina acerca da soberania de Deus no trabalho missionrio:
Uma caracterstica mpar da parbola de Jesus que o
semeador aparentemente um fazendeiro esbanjador. Sem

36

muita preocupao, ele joga as sementes ao longo da estrada,


nas pedras, entre os espinhos, bem como em terreno bom. A
prtica comum naquele tempo, de semear para depois arar a
terra, pode explicar parcialmente as atitudes do semeador.
Tambm, a perda de algumas sementes um fator comum
para a agricultura. Mas ainda, a seara abundante claramente
o resultado da bno de Deus e no da tcnica do semeador.
O tamanho da seara desproporcional habilidade do
semeador. Jesus conta uma parbola semelhante sobre um
semeador que lana suas sementes e vai dormir, para depois
descobrir que elas brotam e crescem por si mesmas, sem a
sua ajuda (Marcos 4:24 a 30). O princpio implcito que nos
ajuda a entender ambas as parbolas o de que a seara um
trabalho de Deus.
Esta a misso de Deus. Ele envia, capacita e produz os
resultados. O propsito final da misso glorificar a Deus, de
tal modo que uma multido de todas as naes, tribos, povos
e lnguas possam declarar o louvor e a honra, a glria e o
poder de Deus por toda a eternidade. Os fiis participam da
misso de Deus no porque ele precise da sua contribuio,
mas porque eles esto convictos acerca da importncia de
Deus e de sua vontade, e porque Deus na sua graa se
humilhou para incluir os agentes humanos no cumprimento do
seu trabalho. Como descrito no Novo Testamento, Deus est
no centro da misso (William J. Larkin, Jr., e Joel F. Williams,
Mission in the New Testament, 239 40)

A CRUZ, A RESSURREIO E A GRANDE COMISSO DE


CRISTO
Na cruz, Jesus sofreu o julgamento de Deus em nosso lugar. Ele sofreu,
de uma vez por todas, por Israel e pelos gentios. Sua ressurreio, igualmente,
significou vitria sobre Satans, a morte e o juzo sobre toda uma comunidade
mundial de fiis. A cruz e a ressurreio de Jesus formam a base para a misso
crist. Portanto, no surpreendente que encontremos relatos sobre sua cruz e
ressurreio juntos com o mandamento de levar o evangelho a todos os povos.

37

Cada um dos quatro Evangelhos termina com a Grande Comisso, aps


contar a histria da morte de Cristo e sua ressurreio. Jesus diz que sua
vontade que seus discpulos levem o evangelho a todas as pessoas, em todo
lugar. As quatro passagens so:

Mateus 28:18 a 20

Marcos 16:15 a 18

Lucas 24:44 a 48

Joo 20:21 a 23
As razes desses mandamentos missionrios so encontradas no Antigo

Testamento, em passagens como Gnesis 12:3; 15:5; e Isaas 49:6. Cristo


indica que, agora, seu ministrio pessoal na terra est acabando e que o tempo
do fim est por comear com estas instrues finais antes da sua ascenso.
Agora, as profecias do Antigo Testamento acerca do ajuntamento das naes
sero cumpridas.
O centro de todos os textos da comisso tornem as pessoas de todos os
lugares meus discpulos. Seguir a Jesus significa (1) crer somente nele como
seu salvador; (2) obedec-lo como seu Senhor e Rei da sua vida; e (3) cumprir
seu mandamento de fazer discpulos de todos os povos. O chamado e destino
de Israel agora so cumpridos em Jesus, cujos braos esto abertos a todas as
naes, povos e raas. Ele a porta para o Reino e ningum que vem at ele
ser lanado fora.

QUESTES PARA REVISO


1. Explique o significado da mensagem de Jesus na sinagoga, em Nazar.
2. O que significa: Jesus, o Messias Missionrio?
3. Para que tipo de leitores cada um dos quatro Evangelhos foi escrito?

QUESTES PARA DISCUSSO

1. Como voc descreveria o Reino de Deus?


2. Compare os quatro textos da Grande Comisso e identifique elementos
especiais em cada um deles.

38

3. Como explicamos a soberania de Deus em misses e nossa


responsabilidade de levar o evangelho a todas as pessoas, luz do que
Joel F. Williams disse sobre a parbola do semeador?
4. Discuta algumas outras parbolas que Jesus contou e como elas nos
ensinam sobre misses.

39

Captulo 6
Misses em Atos e nas Epstolas

Neste captulo, examinaremos o contexto social em que os primeiros


missionrios e evangelistas trabalharam, a oposio que enfrentaram e alguns
de seus mtodos. Examinaremos mais especificamente os mtodos usados
pelo apstolo Paulo num outro captulo.
Devemos ter em mente que por detrs das atividades humanas requeridas
em misses sempre est a mo divina. A atividade missionria ,
primeiramente, um trabalho do Deus trino. William J. Larkin Jr. nos lembra que: .
comum reconhecer que a apresentao da misso de Lucas
em Atos tem menos a ver com Atos dos apstolos do que
com Atos do Esprito Santo, tem menos a ver com a misso
da igreja do que com a misso de Deus. Estudos detalhados
revelam quo verdadeiras so estas caractersticas. A
narrativa de Lucas apresenta cada pessoa da divindade como
enviador, comissionando e promovendo a misso. Cada
pessoa da Trindade tambm um enviado, um agente
missionrio bem como um participante trabalhando atravs
dos agentes humanos. Finalmente, Lucas no hesita em
enfatizar que os resultados da misso so divinos. (Mission in
the Old Testament, 174-75)

Larkin est certo quando afirma que o trino Deus o autor, a fonte de
poder e o articulador de toda atividade missionria. O desenvolvimento desta
atividade representa um esforo muito acima da capacidade humana. Portanto,
ao final, seus resultados so devidos soberana graa de Deus e toda a glria
deve ser dirigida a ele. Mantenhamos isso em mente enquanto focalizamos
nossa ateno no trabalho dos agentes humanos e nas condies que eles tm
enfrentado.

O CONTEXTO SOCIAL DE MISSES


Nenhum perodo da histria do mundo foi mais adequado para o
crescimento da igreja do que o primeiro sculo da era crist. O Imprio Romano
controlava a maior parte do mundo. Isto trouxe a paz, unidade, segurana nas

40

viagens e um governo estvel para milhes de pessoas. A disseminao do uso


da lngua grega tornou fcil a comunicao.
No entanto, apesar da fora do Imprio Romano, sinais de decadncia
emergiam na sociedade. Muitas pessoas se sentiam inseguras e incertas
acerca do futuro. Antigas idias e crenas na religio e filosofia estavam
perdendo seu atrativo. As pessoas estavam em busca de novas idias, de uma
religio melhor do que a conhecida no passado e de uma base mais forte para a
moralidade social. Os cultos religiosos e as religies misteriosas se
multiplicavam neste contexto.
Os judeus foram dispersos por todo o mundo romano e as sinagogas
podiam ser encontradas em muitas cidades. A Bblia hebraica era acessvel na
lngua grega. O monotesmo, a crena judaica num s Deus, atraa as pessoas,
que viam as leis morais das Escrituras oferecerem melhor base para a
sociedade do que as religies dos gregos e romanos. Os missionrios judeus
tambm promoviam, ativamente, suas crenas e valores morais.

A OPOSIO S MISSES CRISTS


1.

A oposio dos judeus


O livro de Atos nos conta que os lderes religiosos judeus se opuseram ao

Cristianismo desde o princpio. A questo crucial para eles era: quem era
Jesus? Era ele o Messias prometido nas Escrituras? Era ele mais do que um
grande profeta? Como a sua morte na cruz se encaixa nas expectativas acerca
do Messias?
Os judeus, em geral, desprezavam a mensagem de um Messias
crucificado, a quem os cristos identificavam com o Deus da Bblia. Os judeus
viam que, medida que a f crist se espalhava entre os gentios, os
convertidos no guardavam a lei de Moiss, especialmente a circunciso. Alm
disso, a propagao da f crist irritou a outros gentios e, em alguns casos,
judeus foram acusados por isso. Os lderes judeus enxergavam as misses
crists como uma ameaa sua segurana e por isso eles se opunham a elas.
Os cristos do primeiro sculo ainda tinham esperana de ganhar o povo
de Israel para f crist. Mas no fim daquele sculo, a diviso entre Judasmo e
Cristianismo havia se tornado to profunda que as misses para com os judeus
se tornaram quase impossveis. No alcanar muitos dos judeus se caracterizou
como um dos primeiros fracassos das misses crists.

41

2.

A oposio dos gentios


Os gentios se opuseram propagao do evangelho por alguns motivos.
a. Os gentios enxergavam o Cristianismo como causador de divises e
como sendo perigoso para a sociedade. Eles toleravam todos os
tipos de religies e cultos, mas perseguiam os cristos. Acreditavam
nas difamaes que eram espalhadas sobre os cristos. Os gentios
reputavam os cristos como traidores porque se recusavam a adorar
o imperador romano. Os cristos tambm refutavam certos esportes
imorais que eram do agrado dos gentios.
b. Os gentios consideravam o Cristianismo muito novo para ser
verdade, bem como intelectual e culturalmente inferior. A mensagem
da cruz e da salvao pela f em Jesus era ridcula para os gentios.
Alm disso, muitos dos cristos primitivos eram pobres e incultos e
alguns eram escravos. Assim, os gentios os tratavam com
superioridade e se opunham propagao de sua religio.
c. Os cristos insistiam na existncia de um nico Deus digno de ser
adorado e de um nico Salvador, o Senhor Jesus Cristo. Os romanos
rejeitavam uma religio to intolerante e os seus ensinamentos
morais rigorosos. Eles ficavam especialmente irritados com o fato
dos cristos se recusarem a reconhecer o imperador como deus.

AS ABORDAGENS MISSIONRIAS
1. Um evangelho e muitas tradues
Os primeiros cristos tinham que traduzir as palavras e idias do
evangelho em linguagens e atitudes que todos os tipos de pessoas
pudessem entender. Esta traduo era uma tarefa perigosa porque, no
processo, o prprio evangelho poderia ser mudado ou perdido. Ainda, isso
devia ser feito de modo que o evangelho se movesse a partir da
comunidade judaica, com as suas tradies, para outros povos e culturas do
mundo.
Os evangelistas e missionrios levaram o evangelho a livres e
escravos, homens e mulheres, intelectuais e incultos, astrlogos e
supersticiosos, e seguidores de outras religies. Cada um desses grupos
representava um desfio particular. Todos precisavam ouvir o evangelho de

42

modo que pudessem compreend-lo. Esta era uma grande tarefa, cheia de
riscos, e que requeria um grande conhecimento, criatividade e sabedoria
espiritual.
Os apstolos usaram uma variedade de abordagens, mas nunca
mudaram as verdades bsicas do evangelho. Os sermes registrados em
Atos e os ensinamentos contidos nas Epstolas ilustram este fato. Eles
proclamaram a f em um nico Deus, o qual enviou seu nico Filho, Jesus,
para morrer pelos pecadores. Eles contaram sobre a ressurreio

e a

esperana da volta de Cristo. Atacaram a imoralidade que era considerada


intimamente ligada idolatria. Porm, eles no esperavam melhora na
conduta humana sem o arrependimento e a converso f em Jesus Cristo.

2. A Insistncia na converso a Cristo


Os primeiros missionrios insistiam em que todos aqueles que
desejassem se tornar discpulos de Cristo fossem convertidos. Isto
significava crer somente em Cristo como Salvador e Senhor, abandonando
todos os outros deuses e prticas religiosas e mudando a maneira de viver
para se conformar aos ensinamentos de Cristo.
Este tipo de converso religiosa era estranha ao mundo do primeiro
sculo. As pessoas no achavam necessrio abrir mo de idias religiosas
para poder adotar outras. Elas no viam conexo entre crenas religiosas e
prticas morais e no gostavam da insistncia dos cristos de que elas
deviam confiar nas crenas corretas sobre Cristo a fim de serem salvas.
Os primeiros missionrios insistiam que a converso era necessria,
mesmo no sendo esta uma idia popular. Eles no faziam concesses. As
misses objetivavam a converso. Os missionrios no concordavam com
qualquer forma de dilogo que resultasse na conciliao entre religies. A
mensagem que pregavam era inteiramente sobre Jesus Cristo.
Os missionrios confiavam que, quando era recebida, a mensagem se
tornava uma fora transformadora no corao das pessoas e da sociedade.
Uma vez que se convertiam, um novo fundamento de vida era estabelecido
nas pessoas. Seus interesses sociais e culturais comeavam a mudar sob a
influncia do Esprito Santo e o amor de Deus, em Cristo, as conduzia a
buscar a justia nos relacionamentos em que estavam envolvidos. A
atividade missionria, ainda hoje, busca os mesmos resultados.

43

O livro de Atos e as Epstolas nos ensinam que devemos preservar a


ordem das coisas. Em primeiro lugar, deve haver a converso da idolatria
f no nico e verdadeiro Deus, revelado em Jesus Cristo. Depois, vem o
batismo, as disciplinas do discipulado cristo e a comunho ativa na famlia
dos fiis. Ao mudarmos esta ordem eliminamos a fonte de poder
transformador de vidas. Como Michael Green disse, anos atrs:
A partir do momento em que voc arranca a raiz fundamental
da converso a Cristo da mensagem crist, ela se torna uma
planta sem vida e quebrada, embora apresente a beleza das
flores do envolvimento e preocupao social. (Evangelism in
the Early Church, 148)

3. Alguns profissionais de tempo integral e muitos missionrios leigos


As epstolas e o livro de Atos nos relatam o trabalho de profissionais de
tempo integral, tais como Paulo, Silas, Barnab, Timteo, Tito, e outros. Alm
destes, havia tambm muitos outros viajantes missionrios enviados pelas
igrejas e suportados pelas ofertas e pelos servios de crentes fiis. Estes
missionrios leigos formavam o maior grupo dos primeiros embaixadores do
evangelho.
As mulheres, tanto quanto os homens, estavam tambm envolvidas.
Examine quantas mulheres so citadas entre os colaboradores de Paulo em
Romanos 16. Estas mulheres ministravam s igrejas que se reuniam em suas
casas; elas profetizavam, falavam em lnguas, corrigiam e instruam
evangelistas mal-informados, como Apolo, e serviam como diaconisas.
O livro de Atos e as Epstolas nos do a idia de um grande nmero de
pessoas que formal e informalmente se engajaram na divulgao do evangelho.
Pessoas de todas as partes da sociedade compunham o exrcito de
testemunhas. Cada uma delas testificava de Cristo atravs de suas vidas
transformadas, de seu testemunho verbal, de seu servio sacrificial e da
comunho fraterna da igreja. Todas as coisas pelas quais Paulo orava em suas
epstolas em favor das comunidades relacionavam-se com o testemunho da
igreja. Coloque todos estes esforos juntos e voc ver o corpo de Cristo
servindo como um farol da f, da esperana e do amor, numa sociedade
romana decadente.

44

4. Muitos mtodos diferentes


O Novo Testamento nada diz sobre muitas coisas que nos so comuns
hoje em dia, como por exemplo, os edifcios das igrejas. Nos primeiros duzentos
anos, nenhum edifcio especial foi usado pela igreja. Havia muitas pregaes,
mas nenhuma meno de sermes formais ou plpitos. Os crentes pregavam
nas sinagogas, ao ar livre, nas suas casas e em edifcios alugados. Qualquer
lugar era bom, se as pessoas podiam ser reunidas para ouvir o evangelho.
A vida moral era a principal nfase dos apstolos, juntamente com a
doutrina. Eles no faziam diviso entre a f e a conduta corretas. Ambas
estavam sob a autoridade de Cristo e de sua Palavra.
A orao era o principal instrumento nas misses primitivas. Tudo
comeou no dia de Pentecostes, quando uma reunio de orao se tornou o
momento do batismo com o Esprito Santo e uma conferncia missionria. A
orao se tornou o mtodo bsico de quebrar as fortalezas de Satans e de
estabelecer a igreja de Cristo.
Junto com a orao, a leitura das Escrituras era o segundo instrumento
bsico dos apstolos. Eles usavam a Septuaginta, a traduo grega do Velho
Testamento, como sua fonte de verdade e autoridade na pregao. Os
primeiros missionrios evangelizavam o mundo, movidos pelo amor s pessoas
e pelo zelo de glorificar a Deus, fazendo que elas viessem a ador-lo. A
qualidade de sua vida, do seu discurso e at sua morte testemunhavam o seu
Senhor Exaltado.

QUESTES PARA REVISO


1. Descreva o contexto social dos primeiros missionrios.
2. Explique por que os judeus e os gentios se opuseram a misses.
3. Identifique e explique quatro mtodos usados pelos missionrios.
4. Qual o papel dos homens e mulheres leigos em misses?

QUESTES PARA DISCUSSO


1. Descreva o contexto social para misses em seu pas e em outro pas
onde o trabalho missionrio necessrio.
2. Quais so as trs objees mais comuns ao evangelho, hoje?

45

3. O que podemos aprender sobre as misses nos tempos do Novo


Testamento?

46

Captulo 7
O Esprito Santo e Misses

Onde os seguidores de Jesus conseguem encontrar a fora e os


recursos para levar o evangelho a tantas pessoas, nos mais diversos lugares e
em face a tamanha oposio? Jesus respondeu a isso antes de subir aos cus:
Mas, recebereis poder ao descer sobre vs o Esprito Santo, e
sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm como em toda
a Judia e Samaria e at aos confins da terra (Atos1:8)
Harry R. Boer, que serviu como missionrio na Nigria por muitos anos,
disse o seguinte sobre este verso:
As palavras: e sereis minhas testemunhas no apenas se
referem ao que a igreja iria FAZER, mas ao que ela iria SER. A
Grande Comisso, como o mandamento divino igreja de ser
testemunha, no apenas uma lei semelhante quela que foi
estabelecida no comeo da histria humana (crescei e
multiplicai), mas um complemento espiritual da nova criao.
uma declarao da tarefa da humanidade renovada, assim
como a primeira declarao expressou a tarefa da antiga
humanidade. A urgncia do testemunho inata igreja. Surgiu
juntamente com ela, que simplesmente no pode deixar de
testemunhar. Ela assim porque habitao do Esprito
Santo. O evento de Pentecostes tornou a Igreja uma
testemunha, porque ali o Esprito se identifica com a igreja e
faz da Grande Comisso a lei da sua vida. (Pentecost and
Missions, 122-23)
Aqui ns temos duas idias importantes. A Bblia revela a pessoa e o
trabalho do Esprito como sendo altamente missionrio em carter e propsito.
Ele um Esprito Missionrio que deseja trazer de volta para casa os filhos
perdidos de Deus. A igreja, em Pentecostes, imediatamente se torna
missionria em sua essncia ao ser batizada pelo Esprito Santo. Desde ento,
o Esprito e misses no podem ser separados.

O TRABALHO DO ESPRITO MISSIONRIO NOS DISCPULOS

47

Em primeiro lugar, o Esprito Santo desperta um interesse em misses


nos coraes dos discpulos. O zelo missionrio, em seu nvel mais profundo,
um santo cime pela honra e glria de Jesus Cristo. Pode ser chamado de
patriotismo pelo Reino de Cristo. O pensamento de que milhes de pessoas
ainda adoram a falsos deuses e desprezam a Jesus Cristo profundamente
perturbador para os cristos cheios do Esprito. Ns desejamos que todas as
pessoas adorem ao nico e verdadeiro Deus e a atividade missionria o meio
atravs do qual isso se tornar realidade.
Em segundo lugar, o Esprito Santo planta nas mentes dos discpulos
uma compaixo pelas pessoas que esto perecendo. Encontramos cristos que
olham para o mundo com o corao ardente toda vez que o Esprito trabalha
livremente. A preocupao de Deus pelos pecadores perdidos se torna, mais e
mais, um fardo para os fiis cheios do Esprito. Estes fiis esto sempre em
busca de novos e melhores meios de comunicar o evangelho s pessoas de
todo o lugar. Isto explica porque renasce o interesse pelo evangelismo e
misses, quando h um reavivamento da igreja.
Em terceiro lugar, o Esprito Santo constri a f na promessa de Deus de
que a pregao do evangelho no ser em vo. Sem esta f, evangelizar o
mundo um sonho impossvel. A promessa de que a Palavra de Deus nunca
voltar a ele vazia (Isaas 55:11) se apodera daqueles que possuem a f dada
pelo Esprito e que buscam modos de agir de acordo com essa promessa.
Em quarto lugar, O Esprito Santo cria nos discpulos um desejo de
obedecer ao mandamento missionrio de Cristo. A obedincia gerada pelo
Esprito pode lev-los aos confins da terra e a suportar as mais difceis
circunstncias.
Homens e mulheres arriscam-se morte pela honra e liberdade de seus
pases em tempos de guerra. Por que to poucos cristos arriscam sua sade e
suas vidas pela honra do Reino de Cristo? Oremos para que o Esprito plante
em ns e em muitos outros o desejo de fazer a vontade de Deus em misses,
custe o que custar.
Em quinto lugar, o Esprito Santo quebra nossos preconceitos sociais e
raciais e nos torna pessoas amorosas aos que so diferentes, os quais so
acolhidos no Reino de Cristo. O livro de Atos nos conta sobre os preconceitos
raciais e sociais existentes entre os primeiros fiis. Todo o testemunho
missionrio da igreja, at Atos 10, era limitado s pessoas da comunidade
judaica. Por exemplo, a cidade de Samaria, onde Felipe evangelizou, no era

48

um territrio gentio. E o eunuco etope, que Felipe encontrou pelo caminho, era
considerado pelos judeus como temente a Deus.
Em Atos 10, entretanto, ns vemos que o Esprito Santo ensinou a Pedro
e igreja que eles deveriam superar seus preconceitos, colocar fim s
separaes e acolher os gentios na comunidade de fiis. O Pentecostes
gentio, descrito em Atos 10:44-46, mudou o carter da igreja. Daquele
momento em diante, as portas da igreja estariam escancaradas a todos.
A Igreja necessita de outro Pentecostes do tipo que aconteceu na casa
de Cornlio, quando barreiras sociais e raciais foram removidas pelo batismo do
Esprito Santo. O racismo, tribalismo, nacionalismo e as diferenas entre
classes sociais no apenas mantm os cristos afastados, para nossa
desgraa, como tambm impedem a propagao do evangelho. Os apelos e
argumentos emocionais no podem tirar os preconceitos profundamente
enraizados nos coraes, por anos e anos. Apenas o Esprito Santo pode fazlo. Oremos por esse tipo de Pentecostes que pe fim em nossas separaes.

O TRABALHO ESPECIAL DO ESPRITO EM MISSES


As pessoas que deixam suas casas, irms, irmos, pais, filhos e seu
pas por causa de Cristo e do evangelho recebem especiais promessas e
recompensas (Mateus 19:29). Uma das maiores a unio espiritual entre
missionrios e cristos de outras terras e suportadores de misses de todo
lugar. O Esprito Santo aquele que os une na comunho da Grande
Comisso.
Esta comunho consiste de homens e mulheres, igrejas e organizaes
que trabalham, se sacrificam e oram pela propagao do evangelho. O elo entre
cristos que tm seu corao voltado para misses uma das experincias
mais preciosas na terra. Onde quer que os missionrios se encontrem uns com
os outros, imediatamente sentem que formam uma famlia. Quando aqueles
que vo se encontram com os que enviam e suportam, o esprito missionrio
os une em torno de interesses e propsitos comuns.
O Esprito Santo abre as portas para o evangelho. Paulo escreve em 1
Corntios 16:8-9 sobre a porta aberta para oportunidade missionria que ele
encontrou num lugar inesperado, a grande e pervertida cidade de feso. A
histria de misses repleta de exemplos de portas sendo abertas, pelas quais
ningum esperava. O grande arrombador de portas, o Esprito Santo,
soberano e majestoso. Nem a dureza de um corao individual, nem a

49

relutncia teimosa de uma cidade inteira ou nao podem resistir, quando ele
escolhe se mover.
O Esprito Santo prepara os coraes dos descrentes para desejarem o
que Cristo oferece, questionarem sobre a f crist e para serem convencidos
sobre o pecado e sua necessidade de salvao. Jesus disse que tarefa do
Esprito convencer o mundo da culpa do pecado, da justia e do juzo (Joo
16:8).
O trabalho do Esprito Santo convencendo os pecadores de que eles
necessitam de um salvador, plantando uma nova vida nos coraes mortos pelo
pecado e dando a f em Cristo um requisito absoluto para o sucesso de
misses. As vozes dos evangelistas e missionrios no podem penetrar alm
dos tmpanos. Apenas Deus pode chegar ao interior e falar ao corao. Este
um trabalho exclusivo do Esprito Santo.
O Esprito preserva e cuida do fruto missionrio. Paulo expressa isto,
claramente, quando escreve igreja que havia plantado na cidade de Filipos.
Fazendo sempre, com alegria, splicas por todos vs, em
todas as minhas oraes, pela vossa cooperao no
evangelho, desde o primeiro dia at agora. Estou plenamente
certo de que aquele que comeou boa obra em vs h de
complet-la at ao dia de Cristo Jesus (Filipenses 1:4 a 6)
A seara de Deus no ser perdida, porque o Esprito Santo estar
sempre conosco (Joo 14:16). Os esforos missionrios no sero em vo,
nem o servio e os sacrifcios dos servos de Deus sero esquecidos. Haver,
por certo, obstculos e decepes. O profeta Isaas tambm experimentou a
fora da oposio, mas mesmo assim falou com confiana e otimismo sobre a
proclamao da Palavra de Deus:
Em lugar do espinheiro crescer o cipreste, e em lugar da
sara crescer a murta; e ser isto glria para o Senhor e
memorial eterno, que jamais ser extinto (Isaas 55:13)

OS DONS DO ESPRITO PARA OS MINISTRIOS QUE DEUS DESEJA


Roland Allen foi um missionrio na China, no inicio do sculo XX. Ele nos
ofereceu dois conselhos importantes:

50

(1) Confie na capacitao e orientao do Esprito Santo para a igreja, sem


prender-se contnua dependncia de lderes e de recursos financeiros
externos.
(2) Confie nos crentes locais, inclusive nos novos cristos, para aprender da
Palavra de Deus, fazer o que certo e administrar as atividades da igreja,
sem a interferncia de outros para dizerem a eles o que devem fazer.1
Roland Allen aprendeu estes princpios missionrios com o apstolo
Paulo, o qual tornou as igrejas que plantou em comunidades dependentes no
dele, mas do Esprito Santo de Deus. Nada mais importante para um plano de
ao missionria na atualidade do que seguir a prtica de Paulo, ensinando os
convertidos e as congregaes a dependerem dos dons espirituais, da
sabedoria e dos recursos do Esprito Santo (1 Corntios 12 a 14).
A dependncia de lderes que no pertencem cultura da prpria
comunidade esta danificando igrejas em muitos lugares. Missionrios que
desejam controlar suas igrejas, algumas vezes causam esta dependncia.
Outras vezes a causa de tal dependncia encontra-se nos prprios crentes
locais que no aprenderam a se ofertar generosamente ao trabalho do Senhor.
Eles

preferem

deixar

que

outros

levantem

os recursos

necessrios.

Dependncia , freqentemente, fruto da falta de confiana na habilidade do


Esprito Santo em prover os recursos espirituais e materiais para todo
ministrio, segundo a vontade de Deus e debaixo de sua bno.

O QUE DIZER SOBRE OS LUGARES DIFCEIS?


Realmente, existem lugares difceis nos quais o solo do corao das
pessoas muito resistente ao evangelho e o trabalho missionrio dificilmente
progride. Em tais lugares, a maioria das pessoas nem sequer do ouvidos ao
evangelho. Outros mostram certo interesse por um tempo, mas depois o
abandonam. Quando Jesus contou a estria do semeador (Mateus 13:1 a 23),
se referia exatamente a isso. Ele identifica Satans como o maligno que cria
barreiras ao evangelho e impede as pessoas de ouvir e responder
positivamente Palavra de Deus.
H muitos exemplos de lugares difceis na atualidade. A resistncia ao
evangelho forte entre os mulumanos e judeus. A oposio est crescendo
entre os budistas e hindus. O que os missionrios podem fazer quando a
1

Os livros mais conhecidos de Allen so: Missionary Methods: St. Pauls or Ours? e The
Spontaneous Expansion of the Church

51

maioria do solo nos campos onde trabalham resistente ou cheio de


espinhos?
Assim como o semeador da parbola, os missionrios devem ser
pacientes, continuar semeando e lembrar-se do Esprito Santo. tarefa especial
do Esprito Santo transformar solos duros em terrenos produtivos. Ele, no
devido tempo, lidar com as sementes e providenciar para que germinem. Ele
far com que lindas plantas e rvores cresam nesses lugares, para o louvor do
nome de Deus (Isaas 55:13).
Prgamo era uma cidade do primeiro sculo que tinha sido to m que
Jesus a descreveu como o lugar onde est o trono de Satans (Apocalipse
2:12-13). Mesmo assim, missionrios plantaram ali uma igreja, cujos membros
permaneceram fiis a Cristo apesar da perseguio sangrenta que sofreram
(verso 13). O seu testemunho foi de sofrimento e martrio. E a fora de que eles
necessitavam veio da fonte de todo o poder, o Esprito Santo.
Lugares difceis como Prgamo esto se tornando comuns no mundo.
Os missionrios precisam aprender a confiar no Esprito Santo, desde o
princpio e ao longo de seus ministrios. Ele foi quem sustentou o Senhor Jesus
durante o caminho ao Calvrio e ele nos sustentar em toda e qualquer
situao.

QUESTES PARA REVISO


1. O que significa chamar o Esprito Santo de Esprito missionrio?
2. Identifique cinco maneiras que o Esprito usa para inspirar os
discpulos ao engajamento missionrio.
3. O que o Esprito faz pelos missionrios e seu trabalho?

QUESTES PARA DISCUSSO


1. Onde esto os lugares realmente difceis de hoje?
2. Quo racista ou separatista a sua igreja?
3. Voc acha que o conselho de Roland Allen ainda importante?

52

Captulo 8 - Os Mtodos Missionrios do Apstolo Paulo


O primeiro mtodo que o apstolo Paulo usou para comunicar o
evangelho de Jesus Cristo foi a pregao da Palavra. Ele acreditava ser este o
primeiro veculo pelo qual o Esprito Santo inspira a f nos coraes daqueles
que ouvem. O texto de Romanos 10:17 resume o que o apstolo acreditava
sobre isto: e assim, a f vem pela pregao, e a pregao, pela palavra de
Cristo.
Nestas bases, Paulo levou a mensagem do evangelho de Cristo a todas
as pessoas que pde alcanar. Ele decifrou esta mensagem nos versos
introdutrios de sua carta aos Romanos.
Primeiramente, o Evangelho de Deus (Romanos 1:1b), o que significa
que ele vem de Deus e no dos homens. A sua proclamao um resultado do
propsito soberano e eterno de Deus.
Em segundo lugar, o Evangelho foi prometido h muitos anos pelos
profetas do Antigo Testamento (Romanos 1: 2 a 3a). So as boas novas da
Graa que o Deus de justia concede aos que crem em Jesus Cristo. O
evangelho, claramente apresentado no Novo Testamento, est enraizado nas
promessas do Antigo Testamento.
Em terceiro lugar, o evangelho se refere inteiramente a Jesus Cristo, o
qual descendente do Rei Davi, no que diz respeito sua natureza humana,
mas tambm revelado como Filho de Deus com autoridade atravs da sua
ressurreio dos mortos (Romanos 1:3-4).
Em quarto lugar, a proclamao do evangelho para todas as pessoas,
em todo lugar (Romanos 1:5). Paulo era vido em pregar o evangelho grande
cidade de Roma, que possua diferentes raas, culturas e religies, porque ele
conhecia que este evangelho era poder de Deus para a salvao de todo o que
cr (Romanos 1:16).
Paulo resume seu primeiro mtodo e o que est por detrs dele na sua
primeira carta igreja em Corinto. Ele escreveu: ns pregamos a Cristo
crucificado, escndalo para os judeus, loucura para os gentios; mas para os que
foram chamados, tanto judeus como gregos, pregamos a Cristo, poder de Deus
e sabedoria de Deus (1 Corntios 1:23-24).
Todas as atividades missionrias de Paulo se encaixam no seu objetivo
maior de levar adiante o Reino de Deus. Ele comeou ganhando discpulos pelo
evangelismo e reunindo-os em igrejas. Continuou esta estratgia fortalecendo
as igrejas jovens para que, atravs delas, comunidades maiores fossem
transformadas pelo poder do evangelho. O mtodo foi bem sucedido. Como a

53

histria mostra, o evangelho se espalhou a todo lugar e, eventualmente, afetou


todo o Imprio Romano.
MTODOS CHAVES USADOS POR PAULO
1. Paulo confrontou as pessoas com a salvao e o senhorio de
Cristo e apelou para que lhe submetessem seus coraes e suas
vidas.
Isto se baseou na prpria experincia de converso de Paulo (Atos 9:1-9).
Quando ele foi confrontado pela realidade de que Jesus est vivo e reina nos
cus, sua maneira de pensar teve que mudar completamente. Ele teve que se
entregar por inteiro a Jesus Cristo.
Paulo tinha conscincia da dureza de um corao descrente e de sua
resistncia ao caminho divino da salvao (Romanos 3:10-18). Ele tambm
sabia que abandonar a sua tradicional religio no era uma idia popular em
seus dias. Era inaceitvel a insistncia sobre um nico Deus e um s Salvador.
Ainda, Paulo se recusou a encarar a converso a Cristo como uma coisa
simples. Ele vislumbrava ganhar discpulos de Cristo e no convertidos
nominais que ainda confiam nas antigas crenas religiosas.
Ento, Paulo insistiu para que aquele que quisesse ir a Cristo se
arrependesse de seus pecados e de toda forma de idolatria, mudasse toda a
sua maneira de pensar sobre religio, como ele mesmo o fez quando Cristo se
tornou o seu Senhor (Filipenses 3:7-9). O discpulo deveria se submeter
completamente ao senhorio de Cristo sobre sua vida cotidiana. No havia outro
caminho para o Reino de Deus.
2. Paulo focalizou as famlias e as pessoas que vivem em torno delas
para a evangelizao e o alcance da sociedade.
Paulo focalizou, principalmente, as famlias e os relacionamentos
familiares. Ele presumia que, uma vez que o evangelho se enraizasse numa
casa e entre os seus familiares, eventualmente causaria impacto na
comunidade toda.
As famlias e os domsticos do tempo de Paulo eram semelhantes s
famlias e os seus do mundo de hoje. Quando o Novo Testamento fala sobre
isso (1 Corntios 1:16; Glatas 6:10), se refere a mais do que um grupo de pais
e filhos. Inclui a todos que vivem juntos e se relacionam, como os amigos,
servos e at os vizinhos e convidados da casa.

54

Os primeiros convertidos que Paulo obteve eram do ambiente familiar


prximo de onde estava pregando. Eles foram batizados todos de uma vez e
juntos compartilharam a Santa Comunho. Os primeiros golpes contra a
discriminao racial e social, contra a escravido e a violncia para com as
mulheres foram dados na mesa da Comunho, onde judeu e gentio, mestre e
escravo, homem e mulher podiam se assentar e confessar a sua dependncia
num mesmo Salvador.
A estratgia de Paulo consistia em pregar o evangelho, ganhar
convertidos e ensin-los as primeiras e mais bsicas lies no contexto familiar.
Estes conceitos tm a ver com a natureza da igreja, como famlia de Deus, e
com a vida transformadora do Reino. Graas a Deus, isto continua a acontecer
em muitos pases, atravs do mundo.
3. Paulo enfatizou a importncia de plantar e cuidar das igrejas como
comunidades de f, adorao, comunho e servio.
Paulo no s fazia discpulos, como tambm, sempre que possvel, os
reunia e organizava em igrejas com lderes espirituais locais (1 Timteo 3; Tito
1:5-9). Ele agia assim por acreditar que Cristo estabeleceu a igreja para um
importante propsito. Cada igreja deveria ser como um farol e uma vitrine do
Reino de Deus.
Paulo estabeleceu igrejas nas quatro provncias romanas: Galcia,
Macednia, Acaia e sia, num perodo de dez anos. Ele tinha esperanas de ir
a Espanha, o lado ocidental mais distante do imprio (Romanos 15:24 e 28), e
possvel que tenha conseguido isso. Em todo lugar que foi Paulo pregou, reuniu
os convertidos e os organizou em igrejas locais autnomas. Sua abordagem
baseava-se na viso do Reino, de comunidades de pessoas que adoravam a
um s Deus e o serviam com seu viver. Tais comunidades eram agentes de
mudanas espirituais e sociais nas vilas, cidades e naes.
4. Paulo concentrou-se no desenvolvimento de lderes locais nas
igrejas, colocando-os no comando assim que possvel.
Paulo e seus companheiros estabeleceram igrejas em muitos lugares no
decorrer de suas viagens missionrias. Eles se concentraram em desenvolver
lderes cristos locais para estas igrejas. Portanto, quando partiam, os
apstolos no deixavam as igrejas sem algum para pregar, ensinar, batizar e
administrar a Comunho. As igrejas tambm no tinham que esperar semanas
ou meses pela visita de um apstolo antes de poder funcionar plenamente.

55

Paulo sabia que o Esprito Santo dava dons espirituais aos crentes para o
bem e ministrio da igreja (1 Corntios 12 a 14). Portanto, ele preparava as
pessoas locais para ensinar, pregar, ministrar aos pobres, lidar com problemas
e governar os negcios da igreja de acordo com seus dons, distribudos entre
os crentes pelo Esprito Santo. Eles no eram dependentes de cristos de
outros lugares no que diz respeito aos ministrios vitais, ou liderana, ou
mesmo s finanas. Este mtodo de equipar lderes locais e confiar no Esprito
Santo para instruir, fortificar e guiar a igreja continua a ser uma chave-mestra
para uma misso bem sucedida.
5. Paulo usou as pontes naturais de parentesco, amizades e outros
contatos na propagao do evangelho.
No primeiro sculo, Paulo viajou de cidade em cidade, estabelecendo
contatos com parentes e amigos dos judeus cristos de Antioquia e de todo
lugar. As relaes pessoais foram as suas pontes. Paulo as usou para levar o
evangelho aos judeus que viviam em muitas cidades e para alcanar tambm
os gentios. Este discernimento sobre como cumprir a comisso que Deus lhe
havia dado foi um dos segredos do sucesso de Paulo, como missionrio.
Na atualidade, este mtodo tem um grande potencial no trabalho
missionrio. As cidades e vilas esto repletas de pontes humanas naturais. O
evangelho pode atravessar estas pontes, indo de pessoa a pessoa, famlia a
famlia. As linhagens familiares e as amizades correm das cidades para os
vilarejos, e vice-versa. Assim como foram no primeiro sculo, as redes de
contato so um importante instrumento para a propagao do evangelho nos
dias de hoje.
6. Em todo lugar em que esteve, Paulo comeou igrejas nas casas.
Estas igrejas se tornaram clulas vivas do Corpo de Cristo. Paulo
usou

um

grande

nmero

de

companheiros

de

trabalho

(conhecidos atualmente como leigos) para espalhar o evangelho e


ministrar nas igrejas nos lares.
Quando Paulo disse: sou devedor tanto a gregos como a brbaros, tanto
a sbios como a ignorantes (Romanos 1:14), estava afirmando um princpio
aplicado no apenas a si mesmo, mas a cada crente. Converso significa
alistamento no exrcito de Jesus Cristo. Paulo considerava o testemunho
pessoal e o servio ao prximo como parte natural da cidadania do Reino de
Jesus Cristo.

56

Igualmente, Paulo alistou um vasto crculo de cooperadores, homens e


mulheres leigos, para a plantao de igrejas onde os crentes pudessem se
reunir para adorao, comunho, instruo e servio aos carentes.
Os missionrios de hoje podem aprender muito sobre como os primeiros
apstolos passavam seu zelo por misses aos outros, examinando Romanos
16. Paulo menciona um grande nmero dos seus companheiros de trabalho
por nome, ambos mulheres e homens. Encontramos aqui uma chave para a
propagao inicial do evangelho nesta lista: a converso era seguida de
servio, e misses envolvia a todos.
J. H. Bavinck, um missiolgo holands e ex-missionrio na Indonsia, se
impressionou com as repetidas referncias sobre o papel dos pregadores leigos
no livro de Atos e nas epstolas de Paulo. Sobre isto escreveu:
Ns temos a impresso de que muitos homens e mulheres
que no possuam outro ofcio, seno o de crentes, tiveram
um papel intenso na atividade missionria da igreja primitiva.
Na medida em que estes pregadores leigos ficavam por conta
prpria, corriam risco de se tornarem envolvidos com toda
sorte de confuso, como de fato aconteceu. Entretanto, Paulo
teve uma grande fora quando, ao invs de suprimir esta
propagao espontnea do evangelho, a organizou e a utilizou
(An Introduction to the Science of Missions, 40)
Estes primeiros pregadores leigos no tinham outro ofcio, seno o de
serem crentes. De que mais necessitavam para dizer aos seus vizinhos sobre
cristo? A histria mostra que homens e mulheres leigos, livres dos muitos
afazeres dentro da igreja, podem espalhar o evangelho de um modo que
poucos ministros ordenados conseguem.
7. Paulo ensinou os crentes a promoverem a justia, verdade e
misericrdia na sociedade, e a cuidarem da criao do Senhor.
A abordagem missionria de Paulo movia-se da atividade de ganhar
novos convertidos para o estabelecimento de igrejas, para a comunidade ao
redor da igreja e at para o cuidado da terra, do ar e da gua que Deus nos
deu.

H uma dimenso maior na abordagem de Paulo que s pode ser

explicada pelo fato dele entender profundamente a natureza da autoridade de


Cristo sobre a terra e os cus, aqui e agora. (Mateus 28:18).

57

Paulo raramente mencionava o nome de Jesus Cristo sem cham-lo de


Senhor. Para ele, o senhorio de Cristo deve afetar completamente a maneira
como os cristos vivem. Jesus Senhor desde agora at o fim dos sculos, e a
verdade, o amor e a justia caracterizam seu governo. Por isso, o seu povo
deve praticar e promover a justia, a misericrdia e o amor em todas as reas
de sua vida, como administradores da terra.
No passado, alguns missionrios falharam devido ao seu entendimento
restrito acerca do papel da igreja local na sociedade. Eles estabeleceram as
igrejas, mas estas geralmente eram indiferentes corrupo e injustia na
sociedade. Elas falharam em ser luz, sal e fermento num mundo pecador
(Mateus 5:13-16). Em conseqncia disso, muitas pessoas hoje esto
desapontadas com o evangelho e o condenam por pouco fazer pela
transformao da sociedade.
O mundo necessita de igrejas cujos membros sejam agentes de
transformao em cada rea da vida. Multides de pessoas necessitam ouvir
que Cristo o Salvador e Senhor. As igrejas devem ensinar a Palavra de Deus
e a perspectiva do Reino para a vida. Os cristos deveriam aprender nas igrejas
sobre o Reino da verdade e justia e sobre a sua prpria responsabilidade em
testemunhar da verdade e justia na sua comunidade, nos mercados e nos
centros de poder. Tais igrejas so a nica esperana para o mundo.
QUESTES PARA REVISO
1. Qual foi o principal meio atravs do qual Paulo propagou o
evangelho?
2. Identifique e explique quatro elementos essenciais do evangelho.
3. Aliste e explique os sete mtodos missionrios essenciais que Paulo
usou.

QUESTES PARA DISCUSSO


1. Que mtodos adicionais Paulo usou na pregao do evangelho?
2. Na sua opinio, estes mtodos so eficazes para os dias de hoje?
3. D sugestes de outros mtodos que podem ser teis nos dias de
hoje.
Captulo 9 O Evangelho e as Outras Religies

58

O que dizer acerca das outras religies com seus professores, livros
sagrados, e deuses a que adoram? Com que autoridade os cristos proclamam
o evangelho aos seguidores de outra crena e buscam ganh-los para a f em
Cristo?
Os seguidores de outras religies dizem que os cristos no tm o direito
de defender que a f crist a nica religio verdadeira. Eles apontam as falhas
morais dos pases do hemisfrio norte como uma evidncia da fraqueza do
Cristianismo. Dizem que deveramos parar todo tipo de evangelismo em favor
da paz e harmonia no mundo. Afirmam que deveramos dialogar ao invs de
fazer o trabalho missionrio. Dialogar quer dizer conversar sobre semelhanas e
diferenas. Para eles, se assim o fizssemos estaramos promovendo o
entendimento, a tolerncia e a aceitao mtua entre os seguidores de todas as
religies.
Qual deve ser, ento, a posio dos cristos frente s outras religies?
So elas totalmente falsas? Podem conter alguma verdade? Seus seguidores
adoram ao mesmo Deus dos Cristos? Seus livros sagrados contam a verdade
acerca da salvao? J. H. Bavinck escreveu:
A totalidade

do

carter

da

mensagem

missionria

determinada pela sua atitude em relao s religies nocrists, as quais tem que combater. (The Impact of Cristianity
on the Non-Christian World, 109)
AS OUTRAS RELIGIES LUZ DA BBLIA
Os missionrios podem adquirir a certeza de que tm a atitude correta
com relao s outras religies ao estudarem o que a Bblia diz sobre elas. O
Antigo Testamento, assim como o Novo, so nossa autoridade em todas as
questes importantes. Jesus e os escritores do Novo Testamento aceitaram o
Antigo como Palavra de Deus. Sua atitude para com as religies no-crists
estava baseada no que Deus revelou no Antigo Testamento.
1. O Ensino do Antigo Testamento
A distino bsica nos tempos do Antigo Testamento estava entre as
naes e o povo da aliana. Aliana significa o relacionamento especial que
Deus mantinha com Abrao e seus descendentes (Gnesis 12:1-3; 17:1-9). As
pessoas da aliana eram descendentes de Abrao, conhecidos como o povo de

59

Israel. Eles eram chamados de povo santo por serem separados por Deus
como sua possesso especial (xodo 19:5-6).
Alm do povo de Israel, havia tambm as naes ou os povos,
considerados como pagos e gentios. Eles tinham outras religies e no
viviam sob a aliana dada por Deus a Israel.
Deus prometeu preservar a Abrao e seus descendentes, protegendo-os e
tornando-lhes prsperos enquanto observassem a aliana estabelecida entre
eles (Gnesis 17:1-9). A aliana era o centro da vida de Israel. A religio da
aliana era:

Monotesta: o povo da aliana somente adorava e servia ao nico Deus.

De acordo com o Livro: o povo da aliana acreditava nas escrituras de


Moiss, nos Salmos e nos profetas como autoridade, de onde aprendiam
quem Deus era e como ele deveria ser adorado e obedecido.

Baseada na Graa de Deus: o povo da aliana confiava em Deus e em


suas promessas.

Exclusiva: as religies das outras naes eram falsas e seus deuses no


passavam de dolos.

A luz das naes: atravs do testemunho do povo da aliana, as naes


seriam abenoadas e aprenderiam quem o verdadeiro Deus e como
ele deve ser adorado e servido (Gnesis 18:18-19).
O povo de Israel constantemente falhou em guardar a aliana e adorou

aos deuses das outras naes. Muitas vezes, Deus teve que dizer: Lanai fora
os deuses estranhos que h no vosso meio (Gnesis 35:2). Portanto, o Velho
Testamento tinha uma mensagem clara: a adorao ao Deus da aliana exclua
todas as outras religies com seus deuses e prticas.
Muitas passagens do Antigo Testamento testificam o que temos dito. Veja
xodo 20:1-6, 22-23 e Deuteronmio 32:16-18, os escritos de Moiss. Escute
os Salmos 115:4-8 e 135:15-18. Leia Isaas 41:21-24; 44:6-20 e Jeremias 10:116, os profetas.
2. O Ensino do Novo Testamento
Os autores do Novo Testamento conheciam bem o Antigo. Sua atitude
com relao s religies no-crists era baseada no seu entendimento do
Antigo Testamento. tarefa primordial dos cristos de hoje buscar nas

60

Escrituras um claro entendimento acerca do evangelho e das religies nocrists.


O apstolo Paulo alertou os cristos de Corinto a no participarem da
adorao dos dolos. Ele disse que as coisas que os pagos sacrificam a
demnios que a sacrificam, e no a Deus, e eu no quero que vos torneis
associados aos demnios (1 Corntios 10:20).
O apstolo Paulo descreveu a condio espiritual dos efsios antes da
sua converso a Cristo (Efsios 2:1-3). Disse que eles estavam mortos nas
suas transgresses e nos seus pecados, que eles seguiam o curso do mundo e
o prncipe do reino do ar (Satans), e que eram objeto da ira de Deus.
No h lugar na Bblia onde o tema do evangelho e as outras religies
seja melhor tratado do que no primeiro captulo de Romanos. Paulo comea
descrevendo-o como uma mensagem de Deus, revelada nas Sagradas
Escrituras, centrada em Jesus Cristo, o Filho de Deus, e proclamada a todos os
povos, conclamando-os a obedecerem a Deus atravs da f em Jesus Cristo.
Este evangelho :
O poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr,
primeiro do judeu e tambm do grego; visto que a justia de
Deus se revela no evangelho, de f em f, como est escrito:
o justo viver por f (Romanos 1:16-17).
Os mensageiros do evangelho devem preg-lo em todo lugar, a todos os
povos, naes, raas, tribos e classes sociais. Todo o que cr se torna filho
amado de Deus e declarado santo em Cristo.
No verso 18, o tema muda para a descrio da condio espiritual de
quem no cr em Jesus Cristo, mas adora a outros deuses. Romanos 1:18-32
declara o seguinte:

A ira de Deus contra eles (verso 18)

Deus lhes revela claramente a sua existncia e que poderoso e


eterno (versos 19-20)

Eles enxergam isso, mas ignoram, deixando-lhes sem desculpas (verso


20)

Eles suprimem a revelao que Deus d de si mesmo, e, ao invs de


adorarem ao Criador (a quem deve ser dada toda a adorao),
escolhem adorar as coisas feitas pelos homens (versos 21-23)

61

Eles sofrem as conseqncias de sua deciso em seguir os desejos


pecaminosos de seus coraes (versos 24-25)

Deus pune aqueles que adoram a outros deuses, e a rebelio da raa


humana contra o verdadeiro Deus e seu governo sobre a vida provoca
sofrimento ao mundo (versos 26-32)
O apstolo Paulo aponta aqui o que h de errado nas outras religies. De

um modo ou de outro, elas negam ou negligenciam a verdadeira natureza de


Deus, por ele mesmo revelada. Algumas religies identificam Deus com o
mundo e com as foras interiores da natureza humana. Em outras, Deus se
mantm distante, muito alm do acesso dos homens. Em ambos os casos, as
pessoas no se submetem a ele ou o adoram como ele deseja.
Ns vemos pessoas de todo lugar desejando conhecer a Deus e, ao
mesmo tempo, fugindo dele. Esta a essncia de todas as outras religies.
Elas substituem o Deus verdadeiro por outros deuses. O apstolo Paulo diz que
eles sabem que Deus existe, mas no o adoram ou lhe do graas por todas as
suas bnos. Eles trocam a glria do Deus eterno por imagens e as adoram.
A VERDADE E A BELEZA NAS OUTRAS RELIGIES
Muitos dizem que a verdade, at mesmo a verdade da salvao, pode ser
encontrada nas outras religies. As pessoas apontam as coisas bonitas escritas
pelos msticos hindus e mulumanos, e se perguntam: No h verdades
bonitas nas outras religies? Ser que pessoas que so profundamente
sinceras no podem ser salvas por outras religies, assim como pelo evangelho
cristo?
Ningum pode negar que muitos seguidores de outras religies so
profundamente sinceros. Algumas de suas poesias e canes at se parecem
com as oraes e os hinos cristos. Ns as ouvimos e nos perguntamos:
Quem o deus a quem oram e oferecem sua adorao? este o tipo de
adorao que o Pai quer (Joo 4:23)?
Os ensinamentos bblicos so a nica base confivel para responder a
estas questes. No devemos especular sobre coisas de tamanha importncia.
Devemos ouvir o que Deus mesmo revelou na Bblia sobre seu trabalho entre
aqueles que no crem ou conhecem o evangelho.
Primeiro, a Bblia ensina que todo ser humano possui um conhecimento
misterioso de Deus. Este conhecimento nunca se tornar verdadeiro e salvador
porque suprimido pela falsidade e maldade. H, entretanto, um elemento de

62

verdadeiro conhecimento religioso na ignorncia dos descrentes e entre suas


falsas idias (Romanos 1:18-20).
Segundo, todos os seres humanos tm fome de Deus e buscam saci-la
de um modo ou de outro. Deus criou todos sua imagem e isto implica em que
ele nos colocou a necessidade e capacidade de conhec-lo e de ter comunho
com ele (Gnesis 1:26-27). Joo Calvino falou sobre a semente da religio
que Deus colocou em todo corao humano. Por si s, essa semente nunca se
tornar em f no nico e verdadeiro Deus.
A queda ocorreu e corrompeu todas as coisas (Gnesis 3). O
relacionamento que Ado e Eva desfrutavam com Deus foi quebrado. A partir
de ento, a raa humana se afastou cada vez mais de Deus. As pessoas
inventaram suas prprias religies, ao invs de adorarem ao Deus que lhes
criou. Esta a razo por que existem multides de religies no mundo.
Terceiro, a Bblia ensina que Deus no deixa de testemunhar a todos os
povos da terra (Atos 14:17). Deus tem falado a todas as naes de diversas
maneiras. Por causa disso, h elementos da verdade em todo lugar.
COMO DEUS TEM FALADO?
Primeiro, desde o comeo da histria, a Palavra de Deus ouvida nas
antigas tradies passadas de gerao a gerao. A raa humana no
esqueceu, por completo, a verdades contidas nas antigas tradies sobre Deus,
o Criador, e sobre o paraso e como ele se perdeu. As antigas tradies so
encontradas ao redor do mundo.
Segundo, Deus tambm fala atravs da natureza. Tudo o que vemos ao
redor de ns declara a glria de Deus e revela seu poder criativo (Salmo 19:1).
As evidncias da existncia, glria e poder de Deus cercam todo ser humano.
Terceiro, Deus revela sua justia moral atravs de experincias da vida.
Cada ser humano tem uma conscincia que lhe d o senso de certo e errado
(Romanos 2:15). Tambm lhe d o senso de que deve prestar contas a um ser
supremo que recompensa e pune os atos das pessoas.
Ns podemos ver atravs da histria que Deus recompensa o bem e pune
o mal. A doutrina hindu do karma reflete isso. Karma significa a lei eterna das
recompensas e punies. At mesmo aqueles que adoram a outros deuses
percebem a justia e o poder de Deus.
Deus tem falado tambm atravs da pregao dos profetas, apstolos e
missionrios. Os cristos tm ido a todo lugar pregando a Palavra de Deus,
desde o dia de Pentecostes.

63

Deus tem se revelado, mais claramente, atravs da Palavra escrita, a


Bblia. Ela tem viajado o mundo, por muitos sculos. Os judeus traduziram o
Antigo Testamento para o grego, e os seus ensinamentos sobre a criao, a
queda, as leis morais de Deus se tornaram amplamente conhecidos antes do
nascimento de Jesus. Os primeiros apstolos usaram o Antigo Testamento em
grego no seu trabalho missionrio.
Os cristos tm traduzido a Bblia em muitas lnguas e distribudo seus
exemplares ao redor do mundo. Os elementos do evangelho da Graa tm ido
alm da igreja. Eles tm afetado as religies e culturas que no levam o nome
de crists.
Estes elementos da verdade no tm permanecido puros e claros o
suficiente para oferecer salvao aos seguidores de outras religies. Embora
pedaos da verdade tenham se tornado parte de outras religies, eles tm sido
corrompidos a tal ponto que no mais expressam o evangelho cristo de modo
que as pessoas possam ser salvas atravs delas.
Portanto, misses continuam sendo necessrias. Os seguidores de outras
religies no podem ser deixados com apenas pequenas partes da verdade. Os
cristos devem ir e contar-lhes o evangelho todo de Jesus Cristo e convid-los a
deixar seus deuses para adorar ao nico e verdadeiro Deus.
CONTANDO A HISTRIA DE JESUS
Os cristos que estudam os livros dos poetas e msticos de outras
religies freqentemente se impressionam pela beleza da sua linguagem.
Igualmente, os cristos que dialogam com os seguidores de diferentes crenas
ficam impressionados com a sua sinceridade e dedicao sua f.
Estas pessoas estariam mais prximas de Deus e do evangelho do que os
cristos imaginam? Num nvel pessoal, podemos distinguir verdadeiros
adoradores de Deus daqueles que adoram algo completamente diferente?
H uma maneira de encontrar a resposta a estas questes. Contar a
esses seguidores de outra f a histria de Jesus. Contar-lhes que o Deus que
criou o mundo e nos fez todos sua imagem ainda ama ao mundo. Ele enviou
seu Filho para pagar pelos nossos pecados e nos reconciliar consigo mesmo.
Dizer-lhes a histria da cruz e da ressurreio. Exort-los ao arrependimento
dos seus pecados e f em Jesus como seu Salvador e Senhor. Dizer-lhes que
todo aquele que se arrepende e confia em Jesus se torna filho de Deus,
herdeiro da vida eterna. Convid-los a se tornarem discpulos de Jesus Cristo e
a obedec-lo em todas as reas de suas vidas.

64

Se algum responde dizendo: Eu sempre achei que Deus deveria ser


assim... Tenho esperado h muitos anos para ouvir esta histria que voc
acabou de me contar. Conte-me mais! pode-se estar certo, neste caso, de que
a pessoa j tinha um pr-conhecimento da f verdadeira em Deus, mesmo
antes de voc lhe contar a histria de Jesus.
Pessoas assim so muito raras de se encontrar. Provavelmente, voc no
ir encontrar uma sequer em toda a sua vida, mesmo que seja popular a idia
de que raios de luz da verdade podem ser encontrados em todas as religies.
H um paradoxo entre estes fatos. O poder das trevas forte e as artimanhas
de engano de Satans so grandes.
O que voc ir encontrar ao falar para a maioria das pessoas sobre Jesus
ser o mesmo que o apstolo Paulo encontrou entre aqueles que rejeitaram o
evangelho nos seus dias: O deus deste sculo cegou o entendimento dos
incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de
Cristo, o qual a imagem de Deus (2 Corntios 4:4).
Somente Deus pode fazer a luz brilhar em seus coraes e lhes dar o
verdadeiro conhecimento da sua glria, a qual brilha no rosto de Jesus Cristo.
Deus faz esta obra atravs da pregao do evangelho (2 Corntios 4:5-6).
QUESTES PARA REVISO
1. Cite cinco caractersticas da religio da aliana, como ensinado no Antigo
Testamento.
2. Por que importante conhecer o que o Antigo Testamento diz sobre as
outras religies?
3. O que 1 Corntios 10:20 diz acerca dos sacrifcios a outros deuses?
4. Como voc explica os elementos da verdade que so encontrados
atravs do mundo?
5. Explique o que voc sabe sobre o ensinamento de Romanos 1 com
relao ao evangelho e s outras religies
QUESTES PARA DISCUSSO
1. Que valor voc v no dilogo entre os seguidores de outras religies e
quais os erros que voc deveria evitar?
2. Algumas pessoas so chamadas de pluralistas porque consideram todas
as religies como sendo verdadeiras.; outras so tidas como inclusivistas
por acreditarem que de alguma forma Jesus salva os seguidores sinceros

65

de todas as religies; e outras so consideradas exclusivistas por insistirem


que o nico caminho para a salvao conhecer e crer em Jesus. Qual a
sua posio, e por que?
3. Sugesto: Dividir a classe em pequenos grupos e pedir que uma pessoa
apresente o evangelho para o seu grupo, como se o estivesse explicando a
seguidores de outras religies.
Captulo 10 A Unicidade e a Suficincia de Jesus Cristo
Robert E. Speer foi um lder missionrio nas primeiras dcadas do
sculo XX. Em 1932 e 1933, Speer deu uma srie de palestras sobre misses
para dois dos mais importantes seminrios na Amrica do Norte. Um deles foi o
Seminrio Teolgico de Princeton, que era presbiteriano. O outro foi o Seminrio
Teolgico Batista do Sul, que era o maior seminrio batista da poca. Speer
costumava dizer o seguinte, em suas palavras introdutrias:
Na atualidade, no contexto da igreja crist, tanto de nosso
pas, bem como nos campos missionrios do exterior, temos
nos deparado com questes fundamentais sobre o significado
e o valor de Cristo e da natureza do Cristianismo. Cristo , de
fato, exclusivo, absoluto, final e universal? ele o nico
Salvador e Redentor do mundo? ele Deus e o nico Filho de
Deus? Ou, no foi ele apenas mais um de ns, um
companheiro na busca pela verdade e vida, talvez at um
exemplo acima de ns, ou quem sabe um exemplo sem
autoridade alguma, apenas um transeunte Galileu cercado de
muitas limitaes as quais teve que transcender, ou, no
mximo, um grande gnio religioso, digno de ser seguido ou
de liderar outros como Buda, Zoroastro, Maom, Lao-tse e,
como alguns dizem hoje, Gandhi?
Com relao sua natureza, o Cristianismo a religio final e
absoluta, ou apenas mais uma entre outras religies irms?
Teria o Cristianismo qualquer misso de conquistar o mundo
todo, ou deveria buscar um ajustamento e sincretismo com
outras religies, reconhecendo sua unidade essencial entre
seus conceitos e ideais fundamentais, chegando assim a um
acordo com todas as filosofias no-crists? Estas no so
questes meramente acadmicas e tericas. So temas

66

centrais que a f crist tem enfrentado atualmente tanto no


Oriente como no Ocidente (The Finality of Jesus Christ, 12).
Quo contemporneas so estas palavras de Robert Speer!
Embora ele as tenha dito h muitos anos atrs, se referem a questes
cruciais que a igreja e as misses crists tm enfrentado, hoje: O que
queremos dizer com a unicidade e a suficincia de Jesus Cristo, e
temos o direito de fazer tais assunes e proclam-las ao mundo?
DESDE OS TEMPOS DA BBLIA AT O SCULO XX
A Bblia ensina verdades tremendas sobre a pessoa e o
trabalho de Jesus Cristo. Ela diz que Jesus o caminho, a verdade e a
vida. Ele o nico mediador entre Deus e a humanidade. Ele a
ressurreio e a vida. Ele o nico que pode nos ensinar a conhecer a
Deus, o Pai.
Atravs dos sculos, a igreja tem afirmado o lugar central de
Jesus Cristo. A igreja primitiva se ateve em apresentar e explicar a
divindade de Cristo. Os protestantes reformadores afirmaram que
Cristo o nico e suficiente Salvador. No Catecismo de Heidelberg,
que uma das confisses bsicas produzidas pelas igrejas
reformadas, por exemplo, declara-se que a salvao no pode ser
encontrada em mais ningum; ftil procurar a Salvao em outro
lugar (Questo e resposta 29).
Os lderes protestantes enfatizaram a doutrina da salvao
somente pela graa, atravs da f em Cristo e da autoridade da Bblia.
A unicidade de Jesus como o nico Salvador do mundo no era nem
discutida naqueles dias.
As dvidas a este respeito comearam a ser levantadas no
sculo XX. Algumas pessoas sugeriram que Deus deve ter se revelado
atravs de outras religies, assim como o fez atravs de Cristo e da
Bblia. Alguns estudiosos colocaram Cristo no mesmo nvel dos
salvadores e mestres de outras crenas.
Muitos cristos passaram a preocupar-se com o fato de que
esta tendncia viesse a comprometer a integridade do evangelho. O
Conselho Reformado Ecumnico (CRE), uma organizao composta
de igrejas reformadas e presbiterianas de todo o mundo, decidiu fazer
um estudo especial do assunto e publicar um artigo intitulado A

67

Unicidade da Pessoa e do Trabalho de Cristo. Esta declarao pode


servir como testemunho e guia para todos os cristos. Eu colaborei
para o projeto do artigo e tirei partes dele para a discusso que se
segue:
1. Cristo nico como nico Salvador e Reconciliador
A histria da Bblia pode ser resumida nos temas da criao, queda,
redeno, e restaurao. Deus criou o mundo perfeito, mas este se tornou hostil
e separado dele atravs do pecado. Ao invs de fugir, Deus escolheu redimir o
mundo e restaur-lo para si atravs do seu Filho, Jesus Cristo. O ato singular
da divina interveno visando a reconciliao do mundo perdido foi exatamente
a vinda de Jesus Cristo ao mundo.
Outras religies tm procurado estabelecer bases para a reconciliao.
O evangelho cristo, entretanto, testifica sobre a nica e verdadeira base de
reconciliao: a encarnao, expiao e ressurreio de Jesus Cristo. Todas as
pessoas da terra possuem uma sensao de estarem perdidas. Todas buscam
a salvao, de alguma forma. O Cristianismo insiste que o nico caminho
verdadeiro Cristo.
2. Cristo nico como o Pacificador entre as raas, tribos e povos
A reconciliao entre Deus e os pecadores redimidos, atravs de Cristo,
oferece uma nova oportunidade para que ocorra reconciliao tambm entre os
seres humanos. A Bblia fala, em Efsios 2:13-16, sobre o Corpo de Cristo, a
igreja, como uma nova humanidade unificada que toma o lugar da antiga
diviso entre judeus e gentios. O caminho da reconciliao aberto para todas
as raas, tribos e nacionalidades, atravs da Cruz de Cristo. A igreja deveria
demonstrar esta reconciliao.
Isto muito importante em misses. Ns construmos a maior instituio
inter-racial e multi-cultural do mundo, atravs da atividade missionria. A igreja
um testemunho maravilhoso em muitos lugares da graa reconciliadora de
Deus, em Cristo. Mas, ela no tem superado os preconceitos raciais, tribais e
nacionais e as hostilidades de muitos outros lugares.
A igreja deve ser um exemplo de como a humanidade pode viver unida na
paz de Cristo, apesar de toda a sua diversidade. O sangue de Jesus e a
cidadania no seu Reino so foras poderosas em favor da unidade. Essas
foras deveriam nos impulsionar a superar todas as diferenas raciais, culturais
e nacionais entre os fiis.

68

Cristo, o unificador precisa se tornar parte vital da nossa mensagem


missionria. Ele derramou seu sangue pelas pessoas de todo o mundo, sangue
humano, compartilhado com todos, atravs da encarnao de Cristo.
A partir do momento em que nascemos de novo em Cristo, nossa
identidade bsica no mais se refere nossa famlia biolgica, raa, tribo ou
nacionalidade, mas ao nosso lugar na famlia de Deus. Os fiis so, agora,
irmos e irms em Cristo. Precisamos proclamar e demonstrar isto. Faz parte
da nossa misso.
3. Cristo nico como o Mestre e a Manifestao da Verdade e Justia
H um estreito elo entre a verdade e a justia, com relao pessoa de
Cristo. Verdade significa conhecer algo como de fato . Justia se refere ao
comportamento moral correto. O problema, para os seres humanos, que
somos injustos por natureza. Somos pecadores.
a que Jesus surge para prover a soluo desse conflito. Somos feitos
justos atravs da expiao de Cristo, que suportou o castigo pelo nosso
pecado. Era plano de Deus para a redeno que a justia perfeita de Cristo
fosse creditada a todos que nele cressem. Em 2 Corntios 5:21 lemos: Aquele
que no conheceu pecado, ele o fez pecado por ns; para que, nele, fssemos
feitos justia de Deus.
O artigo do CRE afirma o seguinte:
Fazendo a conexo entre justia e verdade na pessoa
exclusiva de Cristo, subentendemos que apenas neste
relacionamento que Deus iniciou que podemos conhecer a
verdade.

No

percepo

da

verdade

fora

do

relacionamento com Cristo, o nico indicado para ser nosso


mediador e redentor (17).
Tom pergunta a Jesus: Senhor, no sabemos para onde vais; como
saber o caminho? e Jesus lhe responde: Eu sou o caminho,e a verdade, e a
vida; ningum vem ao Pai seno por mim (Joo 14:5-6). As trs palavras-chave
(caminho, verdade e vida) tm uma pequena palavra em grego, a lngua em que
o Novo Testamento foi escrito, que lhes antecede. Esta palavra to pequena
indica que somente Jesus Cristo pode ser chamado por estas trs palavraschave.
A mensagem clara: Jesus Cristo tem uma relao exclusiva com Deus, o
Pai. Ningum vem ao Pai, a no ser por meio de Jesus. Ele o caminho da

69

vida, no da morte. Ele verdadeiro em tudo que diz e faz. Satans oferece
mentiras e morte. Jesus oferece verdade e vida. Confiar nele conduz vida e a
Deus.
Bilhes de pessoas se empenham em descobrir de onde vieram, para
onde esto indo, e por que esto aqui neste mundo. O Evangelho de Jesus
Cristo oferece respostas verdadeiras a estas perguntas. uma glria para
misses tornar o evangelho conhecido.
4. Cristo nico como a nica vitria sobre Satans e o pecado
Jesus nico no apenas no sentido de que todo ser humano algum
singular. Ele nico porque o Filho de Deus. Foi enviado pelo Pai ao mundo
com uma misso: resgatar o mundo de Satans. Cada milagre que Jesus fez
tinha a mesma mensagem: aquele que iria esmagar a cabea da Serpente j
estava no mundo.
Os milagres de realizar curas, alimentar os famintos e ressuscitar os
mortos so todos sinais da vitria de Cristo sobre o poder de Satans. Onde
quer que este reine h doenas, fome e morte, mas onde o Reino de Jesus
Cristo estabelecido, as pessoas so libertas da servido ao pecado e do
controle esmagador de Satans.
Jesus resumiu seu ministrio nestas palavras antes do seu sacrifcio final
na cruz: Hoje e amanh, expulso demnios e curo enfermos, e no terceiro dia,
terminarei (Lucas 13:32). Ningum mais, em toda histria, to voluntria e
completamente se sobreps ao poder de Satans na vida humana. Cristo
alcanou seu objetivo final quando quebrou o controle de Satans para sempre,
ao ressurgir vitoriosamente da morte. Agora, h uma ponte at Deus, que pode
ser atravessada pela f em Cristo. Nenhuma outra religio oferece uma ponte
assim e ns levamos as pessoas at ela, atravs de misses.
5. Cristo nico como o nico que oferece ressurreio e vida eterna
Todo ser humano quer ser livre da dor e do sofrimento, dos sentimentos
de culpa, vergonha e fraqueza que nos afligem. Todos esperam que, depois da
morte, as coisas vo ser melhores. As religies tentam satisfazer estes desejos
de diversas maneiras. Apenas o evangelho cristo oferece a respostas a isso. E
todas as respostas tm a ver com Jesus Cristo, e realmente satisfazem nossos
mais ntimos desejos.
Novamente, ns vemos a importncia de termos uma cosmoviso
verdadeira e bblica. Na cosmoviso secular no h espao para Deus, ou para
a vida porvir. Ela no oferece um propsito de vida que no seja a satisfao

70

pessoal. O Secularismo ensina as pessoas a viverem para si mesmas e para o


momento. Os secularistas assumem que este o nico mundo e que a morte
o fim de tudo.
O evangelho, por sua vez, prov cosmoviso completamente diferente.
Deus o centro da vida. O objetivo maior da existncia humana conhecer a
Deus, gozar comunho com ele e ador-lo para sempre. Jesus Cristo d
esperana de vida alm do tmulo, e um lugar nos cus com ele.
Uma vez que a pessoa aceita a cosmoviso crist, suas crenas e
perspectivas na vida mudam radicalmente. A vida passa a ter valor e propsito.
A pessoa pode suportar at sofrimento, pois h uma vida melhor sua espera.
Cristo assegura aos fiis: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim,
ainda que morra, viver (Joo 11:25).
No comeo deste captulo ns levantamos a questo: Jesus,
realmente, a nica esperana para o mundo? De fato, . Misses devem ir a
todo lugar onde este Jesus no seja conhecido.
QUESTES PARA REVISO
1. Resuma os cinco aspectos que mostram a unicidade de Jesus.
2. Explique como a reconciliao entre os povos se encaixa no Evangelho.
3. Em que as filosofias de vida secular e bblica se diferem?
QUESTES PARA DISCUSSO
1. Por que a unicidade de Cristo um assunto to importante?
2. O que aconteceria a misses se esta verdade fosse comprometida?
3. Como voc deveria falar a um hindu ou budista sobre a esperana em
Jesus?
Captulo 11 Orao e Misses
Samuel M. Zwemer foi conhecido como o Apstolo para o Islamismo dos
seus dias. Ele disse que orao e misses so to unidas que impossvel
pensar em uma sem a outra.
Andrew Murray foi um lder missionrio na frica do Sul, h um sculo
atrs. Ele escreveu um livro intitulado key to the Missionary Problem. Murray
identificou o problema como uma falta de paixo para com Cristo e os perdidos,
e ausncia de orao para obter poder do Esprito Santo. Ele disse que o amor

71

apaixonado por Cristo produz uma paixo santa nos fiis, tal qual a que Cristo
tinha para que as pessoas fossem salvas.
O que produz tal paixo? A resposta que Murray nos deu foi Orao!
Orao igual de Pentecostes intensa, unida e contnua. Quando a orao
pelo poder de Deus, para realizar o trabalho de Deus, se tornar a petio de
todo cristo, todos os problemas em misses sero resolvidos.
Franck Laubach foi um missionrio nas Filipinas por 25 anos. Ele ensinou
pessoas analfabetas a lerem, especialmente a lerem a Bblia. Seu lema era
Cada um ensina mais um. Diz-se que Laubach ensinou mais analfabetos a
lerem do que qualquer outro homem que j viveu. O que o motivou a estender
seu trabalho at a sia, frica e Amrica do Sul? Laubach foi um homem de
intensa orao.
Ele fez disso um hbito, gastar horas, todas as noites, toda vez que se
punha em orao particular pelos pobres, perdidos e analfabetos. Ia ao campo,
ou a um jardim, ou se trancava num banheiro, a fim de ficar a ss com Deus,
em orao. Ele explicou isso da seguinte maneira:
Ns seremos teis espiritualmente, apenas se tivermos
um lugar secreto, para o qual podemos correr, com freqncia,
para orar. Ali ns seremos recarregados, como se faz a uma
bateria descarregada; e ali receberemos novas instrues do
nosso Senhor (You Are My Friends, 84)
H um avivamento da orao entre os cristos ao redor do mundo, hoje.
Este avivamento comeou na Amrica Latina e Coria do Sul e, hoje, as Casas
de Orao so centros de crescimento e testemunho cristo comuns na ndia.
Com raras excees, a orao reavivada leva a um aumento do evangelismo e
de misses. Como Samuel Zwemer disse, Orao e misses so inseparveis.
ORAO E MISSES NA BBLIA
Muitos dos salmos do Antigo Testamento so oraes a Deus. Uma
petio familiar que as naes, alm de Israel, venham a conhecer o nico e
verdadeiro Deus, e a adorar somente a ele. O Salmo 67:1-3 um exemplo
disso.
Seja Deus gracioso para conosco e nos abenoe,
E faa resplandecer sobre ns o rosto;

72

Para que se conhea na terra o teu caminho e,


Em todas as naes, a tua salvao.
Louvem-te os povos, Deus;
Louvem-te os povos todos.
Ns no deveramos nos surpreender quando encontramos oraes pelas
naes no livro dos Salmos. O Salmo 2:8 diz que o Pai declarou ao Filho:
Pede-me, e eu te darei as naes por herana e as extremidades da terra por
tua possesso.
Considere as peties da orao do Senhor (Mateus 6:9-10):
Santificado seja o teu nome,
Venha o teu reino,
Seja feita a tua vontade
Assim na terra como no cu.
Nenhuma orao mais missionria do que esta. As peties citadas
acima requerem misses e evangelismo. A pessoa que, sinceramente, ora a
orao do Senhor anseia por ver a Deus sendo louvado e adorado em todo
lugar na terra. Jesus tornou a orao nossa arma mais poderosa contra o reino
de Satans. Atravs de sua orao, Jesus nos assegura que o evangelho vai
triunfar, no final.
Jesus disse aos seus discpulos: A seara, na verdade, grande, mas os
trabalhadores so poucos. Rogai, pois, ao senhor da seara que mande
trabalhadores para a sua seara (Mateus 9:37-38). Jesus deixou claro que o
chamado e envio dos missionrios , primeiramente, o trabalho de Deus, pois,
ele o senhor da seara. Nossa primeira tarefa orar para que ele chame e
envie pessoas da sua prpria escolha. Temos a certeza de que, se orarmos, ele
enviar as pessoas.
O apstolo Paulo escreveu mais sobre as oraes que ele oferecia,
continuamente, pelos fiis, trabalhadores e missionrios do que sobre outra
coisa qualquer. Obviamente, Paulo considerava a orao como prioridade. Orar
era uma atividade missionria, para Paulo.
O assunto da batalha espiritual tratado em Efsios 6:10-20. Paulo
descreve, detalhadamente, a armadura de Deus que os cristos necessitam
colocar, se querem manter-se firmes contra as artimanhas do diabo. O clmax
da instruo de Paulo, depois de todas as partes da armadura terem sido
identificadas, o seguinte: Com toda orao e splica, orando em todo tempo

73

no Esprito e para isto vigiando com toda a perseverana e splica por todos os
santos (verso 18). Paulo adiciona:
(Orai) tambm por mim; para que me seja dada, no abrir da
minha boca, a palavra, para, com intrepidez, fazer conhecido o
mistrio do evangelho, pelo qual sou embaixador em cadeias,
para que, em Cristo, eu seja ousado para falar, como me
cumpre faz-lo (versos 19-20)
A orao a nossa arma mais poderosa contra os ataques de Satans.
Ela uma arma secreta para os fiis, a qual o inimigo no pode derrotar.
Paulo admitiu que via alguns problemas a serem tratados, em Romanos 15:3033. Ele pediu que os fiis de Roma lutassem juntamente com ele nas oraes a
seu favor (verso 30). Ele os queria como companheiros na batalha espiritual,
medida que viajava numa misso muito difcil.
Mais tarde, Paulo estava numa cela da priso de Roma, e pediu que os
colossenses orassem para que Deus abrisse uma porta, no para sua
libertao, mas, uma porta para o evangelho e sua proclamao de forma clara.
Ele disse:
Suplicai, ao mesmo tempo, tambm por ns, para que Deus nos
abra porta palavra, a fim de falarmos do mistrio de Cristo,
pelo qual tambm estou algemado; para que eu o manifeste,
como devo fazer (Colossenses 4:3-4).
Em 2 Tessalonicenses 3:1-2 h um resumo dos pedidos que Paulo,
repetidamente, fazia, com respeito s oraes pelas misses.
Finalmente, irmos, orai por ns, para que a palavra do
Senhor se propague e seja glorificada, como tambm est
acontecendo entre vs; e para que sejamos livres dos homens
perversos e maus; porque a f no de todos.
Por que orar por misses? Paulo nos deu os motivos. Os missionrios
precisam das nossas oraes porque so pessoas com necessidades humanas
normais, fraquezas e problemas. So tambm pessoas as quais Deus usa, pois,
a estratgia missionria de Deus de sempre alcanar o perdido atravs da
Palavra, dada pelos seus servos, que ele mesmo enviou (Romanos 10:14-15).

74

Os missionrios so os alvos principais do ataque e da oposio de Satans,


porque Deus os usa. Satans seu inimigo, bem como de Deus, e usa de
muitos mtodos para impedir que o evangelho se propague. Satans trata os
missionrios como invasores do seu territrio, do qual ele no abre mo, nem
um centmetro sequer, sem uma batalha.
Deus capacita os missionrios a conquistarem o territrio de Satans,
atravs da orao. Ele lhes d o poder de falar do evangelho com coragem e
clareza, e eles vem as pessoas se arrependerem e voltarem a Cristo. Deus
abre portas e remove barreiras, em resposta s oraes, e glorificado
medida que o seu Reino avana.
No de se admirar que Paulo pedisse s igrejas que orassem por ele.
Embora forte na f, dotado como missionrio e bem-sucedido no seu trabalho,
Paulo, mais do que qualquer outro, possua um profundo senso de necessidade
da orao. Para ele, a orao era uma ao missionria.
ORAR E VER AS COISAS ACONTECEREM
O impacto missionrio de John Miller ser lembrado por muito tempo, na
Amrica do Norte, no leste da frica e em outros lugares. Miller possua muitos
dons, e produziu muitos frutos como pastor, professor, evangelista, plantador de
igrejas e lder missionrio. Acima de tudo, Miller era forte na orao. Ele orava
em qualquer lugar e tempo, com e por qualquer um.
Miller insistia para que seus alunos se tornassem mais srios com relao
orao, quando ensinou no seminrio teolgico de Westminster, em Filadlfia.
Ele lhes dizia: Deus os conhece bem. Ele ama vocs e quer ajud-los. Ele
pode lhes dar mais poder, pode lhes dar mais do fruto do Esprito, e pode
purific-los e us-los, muito alm do que possam imaginar. Numa de suas
palestras, Miller disse aos seus alunos:
Estou lhes pedindo que repensem as suas oraes... e que
vejam na orao o compromisso de Deus para com vocs,
como um Pai que escuta seu filho. Baseado nisso, sejam mais
ousados quando orarem. Sejam mais especficos e diretos.
Vou lhes dar um pequeno exemplo. Numa das minhas aulas
eu pedi que meus alunos escrevessem, num pedao de papel,
cinco nomes de pessoas que desejassem ver convertidas a
Cristo. Eu lhes pedi que se comprometessem a orar
diariamente por elas, e para que o convincente poder do

75

Esprito Santo viesse sobre suas vidas e as convertesse a


Cristo.
Um desses alunos no entendeu bem. O primeiro nome que
ele ps na lista foi o de um apresentador muito famoso. Eu
no me referia a esse tipo de pessoa, eu disse. Eu quero que
vocs escrevam nomes de pessoas que vocs conhecem e
para quem possam testemunhar
Mas, o que aconteceu? Duas semanas mais tarde, aquele
apresentador famoso havia se convertido! Isto me ensinou
uma lio. Deus escuta as nossas oraes, e tem seus
prprios meios de respond-las. Ento, orem especificamente,
por pessoas especficas, mesmo aquelas com as quais vocs
no

podem

falar

pessoalmente.

vejam

as

coisas

acontecerem (Prayer and Evangelism - 49)


Miller disse que muitos cristos no testemunham porque tm medo de
fazer papel de tolos perante as pessoas que rejeitam o evangelho. Igualmente,
eles tambm no oram por pessoas especficas porque pensam que sero
expostas ao ridculo caso nada acontea. Precisamos de uma nova uno de
ousadia espiritual para sermos especficos, tanto na orao como no
evangelismo. S ento aprenderemos o que o Deus poderoso e amoroso
capaz de fazer.
ORANDO PELOS CRISTOS PERSEGUIDOS
A perseguio aos cristos est aumentando em muitas partes do mundo.
Eles so objetos de discriminao em alguns lugares, e em outros so presos,
torturados e mortos, suas igrejas e casas so queimadas, e suas carreiras
arruinadas. As crianas crists so tomadas de seus pais. Os lderes da igreja,
missionrios e evangelistas so, geralmente, alvo especial de perseguio.
Devemos reconhecer que aqueles que confessam a f em Cristo pagam
um alto preo nos lugares onde os cristos so minoria, e onde a oposio ao
Cristianismo forte. Devemos orar por eles, constantemente. Devemos nos
perguntar se desejamos servir a Deus a ponto de sofrer por ele.
Nas igrejas e nas salas de aula, falamos da Janela 10/40, ou seja, das
reas do globo que se localizam entre as latitudes de 10 e 40 graus, ao norte do
equador e do oeste da frica ao Japo. Estas so as regies menos
evangelizadas

com,

relativamente,

poucas

igrejas.

Possuem

uma

76

porcentagem elevada de pessoas pobres, e so centros das religies como o


Hinduismo, Budismo e Islamismo. Representam o ncleo do reino de Satans.
Ns podemos prever os sacrifcios daqueles que so testemunhas de
Cristo, nestas terras. Eu concluo este captulo, portanto, usando as palavras de
Samuel M. Zwemer, que gastou a sua vida batendo nas portas fechadas do
Oriente Mdio mulumano, e que aprendeu, em primeira mo, a importncia da
orao em misses.
Nosso primeiro dever, sempre e em todo lugar, orar. Se o
fizermos, todos os demais deveres se tornaro mais fceis.
Nenhuma grande tarefa praticvel se no conhecemos o
poder da orao. muito mais fcil entregarmo-nos
substancialmente

causa

missionria,

ou

irmos

pessoalmente, do que orar verdadeiramente pelo Reino. luz


da eternidade, impressionante quanto tempo gastamos na
organizao ou fazendo grandes apelos, quando o real
trabalho de misses deve ser cumprido de joelhos. A situao
atual dentro e fora do nosso pas , acima de tudo, uma
convocao orao. Nunca houve tantas portas abertas,
nem tantas portas que esto se fechando! Nunca, tamanha
resposta ao evangelho e nunca, to determinada e amarga
oposio. Em muitas terras as condies so tais que
ningum se atreve a entrar nelas sem dobrar os joelhos em
orao (Thinking Missions with Christ, 56-57)
QUESTES PARA REVISO
1. Do que devemos nos lembrar a respeito de Zwemer, Murray e
Laubach?
2. Explique por que a orao do Senhor missionria.
3. Por quais coisas especficas Paulo pediu Igreja que orasse?
QUESTES PARA DISCUSSO
1. Por que difcil orar regularmente por misses?
2. De que maneira somos perseguidos e como nos mantemos
firmes?
3. Aceite o desafio de John Miller e veja o que acontece.

77

PARTE 3
ALGUMAS QUESTES SOBRE MISSES
Captulo 12 Os Ministrios de Orao, Cura e Exorcismo
Jesus comissionou os discpulos a irem pelas cidades e vilas de Israel
curando os enfermos, expulsando demnios e pregando o evangelho do Reino
dos cus (Mateus 10). Esta era uma declarao de guerra contra o reino de
Satans.
Jesus colocou num mesmo bloco os ministrios de cura, exorcismo e
pregao do evangelho. Os discpulos entenderam isto e, desde o comeo, as
oraes pela cura dos enfermos se tornaram parte do trabalho da comunidade
crist. Nas igrejas cujos lderes no possuam dons milagrosos havia um
ministro de orao pela cura (Tiago 5:14).
Cura e exorcismo no eram to evidentes no ministrio dos apstolos,
como eram no de Jesus. Sinais e maravilhas ocorreram, mas no eram pontos
centrais da misso dos apstolos. Paulo descreveu sua misso apostlica em
Romanos 15:18-20, dizendo que os sinais e milagres acompanhavam seu
ministrio, e que eles eram um testemunho poderoso da verdade, a respeito da
qual pregava. Sua nfase, entretanto, no estava nos sinais e milagres, mas na
pregao do evangelho.
O QUE DIZER SOBRE OS MILAGRES, HOJE?
Os milagres tm seu lugar no trabalho missionrio, hoje? Como os
missionrios devem lidar com pessoas que aparentam estar endemoniadas?
Quando oramos pelos enfermos e atribulados, o fazemos de modo que
demonstramos crer que Deus poderoso para responder splica por cura?
Um dos pontos mais fracos nas misses do hemisfrio norte pode ter sido
a falha em lidar adequadamente com as questes relativas enfermidade, cura
e possesso demonaca. Esta falha abriu as portas para posies extremistas
em ambos os lados do assunto. Alguns missionrios explicam a cura como
sendo responsabilidade quase que total da medicina e psicologia, enquanto
outros vivem somente em busca de um milagre aps o outro. Talvez, os
missionrios dos pases do hemisfrio sul possam ter e demonstrar uma
abordagem mais bblica.

78

TRS OBSERVAES SOBRE


ESPRITOS INVISVEIS E SUA INFLUNCIA
Comearemos a discusso observando trs coisas:
1. Crer em espritos invisveis e em sua influncia nas vidas humanas
uma idia religiosa poderosa ao redor do mundo.
A cincia e a educao no acabaram com a crena em espritos e com
as idias sobre um mundo invisvel. Pessoas educadas, ricas e em elevadas
posies no governo, pessoas famosas nos esportes, cinemas e na televiso
acreditam em espritos e, regularmente, consultam mdiuns de diversos tipos.
Muitos deles consultam o horscopo. Podem at rir do que a Bblia ensina
sobre Deus e dos eventos sobrenaturais nela descritos, mas, aceitam
seriamente todos os tipos de teorias no-bblicas sobre os espritos invisveis e
como eles afetam a vida humana. Cartomantes e astrlogos vo indo bem nos
negcios porque h muita gente que acredita nessas coisas.
2. O mundo invisvel, provavelmente, tem sido levado mais a srio
entre os missionrios do que entre a maioria dos lderes cristos.
comum ouvirmos missionrios relatarem que, durante o percurso da
apresentao do evangelho, descobriram casos que pareciam ser de atividade
satnica. Eles comumente testemunham tambm curas milagrosas, em
resposta s oraes.

Muitas vezes, os missionrios contam que tiveram a

sensao de estar sendo protegidos por anjos. Algumas vezes, testemunham a


expulso de demnios, feita pela simples orao de um crente fiel.
As pessoas em ambos os hemisfrios, norte e sul, esto conscientes de
que a cincia moderna no pode explicar tudo. A medicina atual no oferece o
grau de cura de que os seres humanos necessitam e buscam. No de se
surpreender que livros, filmes e programas de televiso contenham temas
envolvendo o sobrenatural. Qualquer pessoa, hoje em dia, fala sobre os anjos.
bvio, entretanto, que a filosofia de vida secular no satisfaz as necessidades
e questes humanas. As pessoas tm a sensao, bem no fundo dos seus
coraes, de que o mundo invisvel existe e querem estar em contato com ele.

79

3. Muitas das igrejas que mais crescem no mundo enfatizam a orao,


a prtica da cura, e consideram as batalhas poderosas, onde o
maligno expulso para longe, como essenciais s misses crists.
Eu me refiro s igrejas pentecostais dos mais diversos tipos, e ao seu
extraordinrio crescimento em todo o mundo. Os anos que passei na Amrica
Latina me ensinaram a respeitar muitos pentecostais ao observar seu zelo e
paixo pelo evangelismo. Eu no aprovo os extremismos daqueles que vo
alm dos ensinamentos contidos nas Escrituras, com relao cura e ao
exorcismo. Mas, respeito os que, simplesmente, confiam no Deus poderoso da
Bblia que, algumas vezes, opera milagres em resposta ao pedido de seus
filhos.
Misses, hoje, necessitam de uma nova conscientizao acerca de trs
coisas: (1) poder divino, que est disposio dos servos de Deus atravs do
Esprito Santo; (2) a importncia das cosmovises, isto , das crenas e idias
centrais que governam os pensamentos e aes de indivduos e comunidades;
e (3) a teologia do Reino, isto , o Senhorio de Jesus Cristo sobre todas as
reas da vida, que o tema mais bsico das Escrituras.
MILAGRES E A TEOLOGIA DO REINO
Quando discutimos sobre Satans, demnios, milagres e exorcismos,
devemos manter em mente quatro verdades importantes relacionadas ao Reino.
1. Jesus Cristo o Rei vitorioso.
Esta verdade central no Novo Testamento. Jesus derrotou Satans com
a sua morte na cruz pelos pecadores, e sua ressurreio. Satans est
derrotado, mesmo que continue a agir. Sua destruio est garantida. Jesus
proclamou e demonstrou, nos evangelhos, sua vitria sobre Satans e o seu
reinado todas as vezes que expulsou demnios, curou pessoas enfermas ou
ressuscitou os mortos.
2. Jesus transforma, poderosamente, as vidas.
As cartas de Paulo enfatizam que a nova vida dos fiis, gerada e mantida
pelo Esprito Santo, uma vida caracterizada pelo poder. O poder de mudar,
superar, servir e testemunhar.

80

3. Jesus Cristo liberta as pessoas.


Jesus descreve os seus milagres de cura como libertao daqueles que
Satans mantm sob seu cativeiro, quer seja este espiritual, moral, fsico ou
emocional. Os cativos podem ser indivduos, ou mesmo tribos e comunidades
inteiras. Cristo os liberta.
Os cativos de Satans desonram a Deus e trazem destruio sobre si
mesmos. O evangelho do Reino se refere, totalmente, libertao dos cativos
atravs de Jesus, e ao poder que recebem dele a fim de viverem para glria de
Deus.
4. O trabalho de misses , inevitavelmente, uma batalha poderosa
Jesus disse a Paulo, numa luz vinda dos cus: Para os quais eu te envio,
para lhes abrires os olhos e os converteres das trevas para a luz e da potestade
de Satans para Deus, a fim de que recebam eles remisso de pecados e
herana entre os que so santificados pela f em mim (Atos 26:17-18).
Satans tem um grande poder, e ele no desiste de nenhum centmetro
sequer de seu territrio sem lutar. Paulo sabia que, como um missionrio,
poderia ser um instrumento de Deus na derrota de Satans e na libertao de
pessoas, pregando o arrependimento da idolatria e do pecado, a converso a
Cristo como Salvador e Senhor, e a mudana radical das vidas pelo poder do
Esprito Santo (Atos 26:20).
COSMOVISO E A INFLUNCIA DO REINO INVISVEL
Em misses, lidamos com a luta entre cosmovises conflitantes, cada qual
buscando o controle das mentes e dos coraes das pessoas. Qualquer fenda
na nossa cosmoviso reduzir a efetividade do nosso trabalho missionrio.
Cosmoviso significa as respostas que as pessoas do s questes
mais srias da vida, como as que dizem respeito a Deus, vida aps a morte,
ao valor da orao, e realidade dos espritos. As cosmovises determinam o
padro das crenas, dos valores e, eventualmente, do comportamento das
pessoas porque funcionam como caixas de controles dentro de grandes
mquinas.

81

O antroplogo evanglico Paul G. Hiebert estabeleceu as diferenas entre


a cosmoviso da maioria das pessoas do hemisfrio norte e a que mais
comum entre as pessoas do hemisfrio sul.
Ele explica que o universo das pessoas do hemisfrio do sul possui, em
geral, trs nveis. O nvel mais alto tem a ver com o cu, onde Deus est. O
mais baixo consiste do mundo visvel que pode ser estudado e explicado
cientificamente. O nvel intermedirio invisvel, mas real, e amplamente
controlado por espritos, demnios, ancestrais, fantasmas, mgicos , bruxos,
mdiuns, feiticeiros, etc.
O problema est no que Hiebert chama de reino invisvel. A maioria dos
missionrios do norte tem dito pouca coisa sobre este nvel intermedirio. No
sabem como lidar com ele por no se encaixar no padro do seu mundo, ou na
abordagem cientfica da realidade com a qual foram treinados. Esses
missionrios no negam que a Bblia fala sobre anjos e demnios, sinais e
prodgios, mas consideram estes assuntos como coisa do passado. Eles
interpretam as Escrituras de tal modo como se as coisas sobrenaturais no
tivessem mais valor para as misses, hoje.
RESULTADOS DESASTROSOS EM MISSES
Um resultado disso tem sido a negligncia dos ensinos bblicos, os quais
dizem que misses uma batalha espiritual contra Satans o deus deste
sculo (2 Corntios 4:4). Isto tratado como uma teoria a ser discutida, e no
como uma verdade a ser aplicada em situaes especficas do evangelismo.
A orao outro exemplo. Nas igrejas do hemisfrio norte, a orao
considerada como algo que todos os cristos devem fazer porque a Bblia
assim ensina. Mas, alguns observadores do hemisfrio sul tm mostrado que h
algo errado no modo como os cristos do norte oram. Muitos parecem ter falta
de expectativa de que Deus pode salvar, curar, transformar vidas e
circunstncias, e libertar pessoas ainda hoje.
Muitos missionrios do norte no esto preparados para lidar com a
realidade associada aos espritos invisveis, possesso demonaca e ao nvel
de atividade dos demnios encontrada toda vez que o evangelho invade o
territrio de Satans. Eu fiquei chocado pelas evidncias da influncia
demonaca quando comecei meu ministrio em Sri Lanka. Meu treinamento no
seminrio e numa escola de misses muito conhecida no me preparou para o
que encontrei na sia e, em conseqncia disso, durante muito tempo meu
ministrio teve pouca efetividade. Na verdade, posso at ter contribudo para o

82

crescimento do Secularismo entre as pessoas, medida que evitava os


assuntos que envolviam o mundo invisvel dos espritos.
Sincretismo, a unio de idias e prticas que devem permanecer
separadas, outra conseqncia do reino invisvel. comum encontrar
cristos que professam doutrinas evanglicas, mas consultam astrlogos,
contatam mdiuns em tempos de crises, e, ocasionalmente, fazem uso de
feitios e rituais ocultos. Tais pessoas no encontram respostas satisfatrias
para

suas

questes

sobre

mundo

invisvel

nos

ensinos

cristos.

Conseqentemente, sua f em Cristo no cresce como deveria e eles caem em


erros de sincretismo religioso.
ALGUMAS APLICAES PRTICAS
Fico feliz em saber que missionrios esto se movendo para um melhor
entendimento do que significa proclamar com poder o Rei Jesus num mundo
em que as foras satnicas atuam. O reavivamento atual na orao, ao redor do
mundo, um sinal disso. Precisamos levar a srio tudo o que a Bblia ensina
sobre Satans, demnios e batalha espiritual. Entretanto, no devemos
especular alm do que o Esprito Santo j revelou na Bblia. Entrevistar
demnios tolice e perigoso. Nada do que dizem confivel.
No ministrio espiritual, devemos evitar que os outros nos vejam como
magos, pessoas com poderes especiais para influenciar e manipular o mundo
invisvel. Quando e se Deus nos usar para derrotar Satans e expulsar espritos
malignos atravs da orao, devemos deixar que a glria seja dada somente a
ele.
QUESTES PARA REVISO
1. Qual o papel dos milagres nas misses dos apstolos?
2. Explique o que cosmoviso e sua importncia em misses
3. Quais as quatro coisas sobre o Reino que devemos guardar na mente?
4. Explique o que Paulo Hiebert quis dizer com Influncia do reino
invisvel
QUESTES PARA DISCUSSO
1. Quais experincias voc j teve com milagres e curas?
2. Como voc interpreta o que a Bblia ensina sobre espritos?

83

3. Como sua igreja ou misso tenta por um fim no sincretismo?


4. Se algum lhe trouxesse uma pessoa possessa por demnio, como
reagiria?
Captulo 13 O Desenvolvimento da Liderana para o Crescimento da
Igreja
A Igreja Presbiteriana no sul do Mxico tem cerca de 1500 congregaes,
mas apenas 350 ministros ordenados. O seminrio que serve a estas
congregaes produz apenas 25 a 35 formados por ano. Em conseqncia
disso, muitos ministros so responsveis por cerca de cinco a quinze
congregaes ao mesmo tempo. Devido distncia entre as congregaes, os
ministros tm que viajar bastante. No fosse pela carncia de ministros, mais
igrejas poderiam ser plantadas.
Um formando do seminrio na cidade de Bogot, Colmbia, uma vez me
disse que no queria ser um ministro ordenado porque no queria ser como um
pastor que viaja de igreja para igreja. Sua denominao tinha poucos ministros,
e os que tinha estavam constantemente visitando as igrejas para batizar e
celebrar a Santa Ceia. Eles se parecem como os padres catlicos, ele disse.
Eles vo de igreja em igreja celebrando os sacramentos, mas no param para
conhecer o povo local, nem para ensin-los atravs da palavra e do exemplo.
As igrejas esto crescendo to rapidamente em algumas partes do mundo
que os pastores no conseguem servi-las efetivamente. H potencial para um
maior crescimento em outros lugares, mas no h suficientes ministros
treinados

para

organizar

liderar

novas

congregaes.

Todas

as

responsabilidades recaem sobre o pastor, em algumas igrejas, e os leigos no


so motivados ou treinados a fazer coisa alguma.
Os apstolos enfrentaram o desafio de levantar lderes para as igrejas
jovens, nos primeiros dias do Cristianismo. Eles no dependiam de seminrios
para prover lderes s suas igrejas. Ao contrrio, os primeiros missionrios
treinavam os lderes da igreja local. Uma vez treinados, estes lderes no
buscavam pessoas de fora da congregao para prover a instruo semanal, o
cuidado espiritual de um pastor e a direo no evangelismo. Eles mesmos
tomavam conta de suas congregaes e as viam crescer. A chave do seu
sucesso se devia ao treinamento de lderes locais para que realizassem o
ministrio do evangelho na dependncia do Esprito Santo, das Escrituras e da
Graa de Deus.

84

CRESCIMENTO EQUILIBRADO DA IGREJA


Donald A. McGavran sempre ser lembrado como um lder missionrio
que insistia em que as igrejas crescessem atravs do evangelismo. McGravan
gastou a maior parte de sua vida na ndia, e viu que, apesar de estarem
cercadas por milhes de pessoas perdidas, as igrejas pouco faziam para
evangeliz-las e plantar novas igrejas entre elas. Os cristos estavam muito
ocupados realizando muitas coisas boas, mas nenhuma delas tinha como seu
principal objetivo ganhar os hindus para a f em Jesus e torn-los membros da
igreja de Cristo.
McGravan sabia, pela Bblia, que Cristo ordenou aos seus discpulos que
fossem ao mundo no apenas para fazer coisas boas, mas fazer discpulos de
todas as naes. Cristo queria que os perdidos fossem encontrados, resgatados
para ele, e reunidos na sua igreja. O que se tornou o que hoje conhecemos
como Movimento de Crescimento da Igreja surgiu a partir dos ensinamentos
de McGravan.
Orlando Costas, um erudito em misses latino americano, adicionou
importantes idias nfase de McGravan no crescimento atravs do
evangelismo. Costas insistiu que, para ser sadio e equilibrado no sentido
bblico, o crescimento da igreja deve incluir no apenas o crescimento numrico
de pessoas convertidas a Cristo, mas tambm o crescimento espiritual,
mostrado pela obedincia e pelo discipulado responsvel.
Os cristos precisam ter a viso mais ampla do Reino de Jesus Cristo. Os
membros da igreja precisam se identificar com suas comunidades e transformlas de acordo com os valores bblicos. Costas insistiu que o crescimento das
igrejas deveria levar ao crescimento do Senhorio de Cristo em todas as reas
da vida, em todos os relacionamentos, em todo ambiente natural, e deveria
inspirar os seus membros a um crescimento contnuo. Um tema chave em
misses como desenvolver um nmero suficiente de lderes para as igrejas
que esto iniciando. Raramente as igrejas se tornam mais fortes do que as
pessoas que as lideram.
PAULO, UM TREINADOR DE LDERES
O apstolo Paulo geralmente lembrado como um plantador de igrejas, o
que de fato foi. Entretanto, ele no somente dava incio a novas igrejas como
tambm gastava bastante tempo e esforo treinando os lderes locais.

85

Paulo era um plantador, papel de um missionrio itinerante. Ele introduziu


o evangelho s pessoas que nunca o tinham ouvido, reuniu os crentes e
organizou igrejas. Paulo sabia que deixaria em breve essas novas igrejas para ir
a outros lugares, mas elas sobreviveriam e cresceriam se deixasse lderes que
trabalhassem bastante, amassem as pessoas e conhecessem o ministrio.
Examinemos como Paulo desenvolveu tais lderes em feso, cidade onde
plantou uma igreja.
A histria do ministrio de Paulo na cidade de feso comea em Atos
18:18. Paulo chegou l com Priscila e quila, j prximo do fim de sua segunda
viagem missionria. Depois de ter pregado na sinagoga, as pessoas pediram
que ficasse ali por mais tempo. Ele rejeitou o pedido, mas prometeu retornar.
Enquanto isso, deixou Priscila e quila, um casal cristo dedicado, para
continuarem a lanar os fundamentos at a sua volta. O evangelista Apolo
chegou em feso durante a ausncia de Paulo, e se uniu ao ministrio atravs
da pregao da mensagem de Jesus na sinagoga (Atos 18:24-26).
O captulo de Atos 19 nos conta sobre o retorno de Paulo a feso e sobre
o ministrio que realizou na cidade. Paulo usava argumentos persuasivos com
os judeus na sinagoga e discusses dirias com os gentios numa escola
pblica, a escola de Tirano. Milagres ocorreram e espritos malignos foram
expulsos (versos 1-12). As pessoas se tornaram temerosas, e o nome de Jesus
tornou-se respeitado (verso 17). Os novos crentes confessaram seus pecados
publicamente (verso 18), mgicos queimaram seus livros secretos (verso 19), e
a Palavra de Deus se espalhou amplamente e com muito poder (verso 20). Os
homens que faziam dolos, entretanto, viram seus negcios entrando em crise
porque muitas pessoas estavam se voltando a Cristo e, ento, comearam um
tumulto (versos 23-41). Paulo deixou a cidade quando esse tumulto cessou.
Ns lemos a despedida de Paulo aos lderes da igreja de feso em Atos
20. Paulo queria que eles se lembrassem, claramente, de como ele havia
plantado e organizado a igreja naquela cidade, e os desafiou, pela ltima vez, a
cumprirem suas responsabilidades fielmente, como os lderes do povo de Deus.
Paulo iniciou suas palavras de despedida revisando seus esforos iniciais
de evangelismo e de discipulado: visitou pessoas de casa em casa,
desenvolveu amizades profundas e amorosas com elas, pregou em pblico e
em particular, ensinou todas as coisas que eles necessitavam saber acerca de
Cristo e do evangelho, condenou os falsos ensinamentos, sofreu perseguio,
realizou trabalho manual para se sustentar financeiramente, derramou muitas
lgrimas quando ele e sua mensagem foram rejeitados. Sua vida e ministrio
foram como um livro aberto para todos verem e lerem. Ele no tinha segredos.

86

O lema da sua vida era viver por Cristo e seu objetivo testificar o evangelho
da Graa de Deus (verso 24).
Paulo no somente ganhou convertidos no processo de seu ministrio,
como tambm desenvolveu lderes locais, aos quais chamava de ancios e
pastores. Quando partiu, Paulo havia preparado estes homens para
assumirem a responsabilidade de manter a direo espiritual da jovem igreja
crist, sem a necessidade de depender dele ou de ningum mais. Esta foi a
chave do sucesso de Paulo como missionrio e plantador de igrejas.
QUALIDADES DOS LDERES ESPIRITUAIS
Paulo encontrou homens em feso que possuam o potencial para a
liderana, e ele os treinou a ponto de deixar a igreja em suas mos. Alguns
deles eram judeus que j conheciam a Bblia hebraica e seus ensinamentos.
Outros eram gentios que tiveram um passado pago. Eles se tornaram maduros
na f sob a liderana de Paulo. Tambm, cresceram na compreenso de como
a natureza e funo da igreja, ganharam experincia ao administrarem os
seus trabalhos e cresceram em confiana de que o Senhor poderia e os usaria
como lderes.
Os lderes espirituais so pessoas de orao exercitando os dons do
Esprito Santo. Suas qualidades especiais so estas:

Viso: Lderes tm olhos espirituais que os possibilitam enxergar o que


Deus pode fazer atravs da igreja e seu ministrio.

Tenacidade: Lderes so pessoas com quem se pode contar para


continuar o trabalho do Senhor, apesar das dificuldades e oposies.

Integridade: Lderes so pessoas moralmente confiveis para lidarem


com dinheiro e com o cuidado das almas das pessoas.

Excelncia: Lderes querem que a igreja funcione bem a fim de agradar


a Deus e servir s necessidades das pessoas.

Desejo de servir: Lderes no trabalham pela prpria honra e poder, mas


para o bem de outros e para a glria de Deus.
AS TAREFAS DOS PLANTADORES DE IGREJAS
Os plantadores de igrejas tm muitas tarefas, dentre as quais as que se

seguem:

87

Orar para que Deus desenvolva as qualidades dos verdadeiros lderes


dentre os fiis

Reconhecer estas qualidades quando elas surgirem,

treinar e

desenvolver aqueles que as possuem

Ensinar os membros o que devem esperar e requerer daqueles que vo


se tornar seus lderes espirituais. Eles devem avaliar o carter dos
lderes cristos no pelos padres do mundo, mas pela Palavra de Deus
Os plantadores de igrejas devem dar ateno especial para aqueles que

demonstram ter os dons espirituais para se tornarem lderes. Devem orar


freqentemente com eles, trabalhar junto deles e, pacientemente, explicar-lhes
os alvos do ministrio e mostrar-lhes como servir. Devem delegar mais e mais
responsabilidades s pessoas que foram treinadas. Se acontecerem frustraes
e as pessoas no corresponderem s expectativas, os plantadores de igrejas
devem repetir o processo at que lderes habilitados estejam prontos.
O alvo alcanar um grupo de lderes locais que (1) sejam modelos de f
e virtude em suas vidas, famlias e atividades dirias; (2) administrem os
negcios da igreja de acordo com os ensinamentos da Palavra de Deus e para
o bem dos seus membros; e (3) multipliquem nos outros as qualidades de um
lder.
MUDANDO DE PAPEL
Os missionrios necessitam reconhecer que, durante a plantao e o
desenvolvimento de uma igreja, seus papis devem mudar, medida que
lderes maduros so formados. No comeo, so os missionrios que fazem
tudo. Entretanto, srios problemas se desenvolvem se os plantadores da igreja
continuam a trabalhar do modo como sempre fizeram, quando somente eles
possuam a sabedoria e habilidade de dirigir os negcios da igreja.
Plantadores de igreja efetivos, de acordo com o Novo Testamento, so
aqueles que produzem igrejas que podem formar lderes espirituais locais num
tempo razovel, enquanto os plantadores se movem para comear igrejas em
novos campos. lamentvel ver missionrios que desejam se manter no
controle de suas igrejas para sempre, porque certamente sofrero hostilidade e
diviso.
Em alguns casos, os missionrios podem sentir que Deus quer que
permaneam como pastores das igrejas que comearam. A regra para o
desenvolvimento de lderes locais continua valendo, mesmo assim. Os pastores

88

necessitam de lderes que compartilhem a direo espiritual da igreja. Este o


caminho para evitar que as igrejas deixem que todo o servio recaia nas mos
dos pastores, o que impossibilita que a congregao desenvolva habilidades
outras alm das que os pastores so capazes de administrar. Lderes bblicos
desenvolvem outros lderes que tambm produzem mais lderes, e assim por
diante, a fim de que as igrejas cresam e se multipliquem.
QUESTES PARA REVISO
1. Depois de refletir sobre a histria do trabalho missionrio de Paulo em
feso, quais a lies mais importantes que voc aprendeu?
2. Quais so as cinco qualidades especiais dos lderes de uma igreja local?
3. O que acontece quando os missionrios falham em treinar lderes
locais?
4. Quais atitudes voc tomaria para treinar lderes ao seu redor?
QUESTES PARA DISCUSSO
1. Identifique e discuta quais so as tarefas de um plantador de igrejas.
2. Discuta sua experincia com igrejas em que os pastores fazem todo o
servio, e d sugestes de como resolver este problema.
3. Descreva como voc v a conexo entre plantar igrejas e desenvolver
lderes espirituais locais.
4. Como voc resolveria os problemas descritos no comeo deste captulo?
Captulo 14 O Desafio da Urbanizao
Durante o sculo XX, o mundo tornou-se urbano. No seu incio, somente
13% da populao do mundo vivia em cidades. Agora que estamos adentrando
no novo sculo, metade do mundo vive em centros urbanos.
A migrao de mais de um bilho de pessoas para as cidades nas ltimas
duas dcadas representa o maior movimento populacional da histria. O
crescimento biolgico, o qual corresponde ao nmero de nascimentos sobre o
de mortes, colabora grandemente para este padro de crescimento urbano.
As cidades representam o grande desafio para as misses crists devido
ao

seu

tamanho,

sua

influncia

suas

necessidades.

Elas

so,

reconhecidamente, centros de poder poltico, de atividade econmica, de


comunicao, de pesquisa cientfica, de instruo acadmica e de influncia

89

moral e religiosa. O que acontece nas cidades acaba por afetar uma nao
inteira. O mundo caminha na direo que as cidades seguem. O nmero de
pessoas que adoram e servem a Deus, portanto, crescer grandemente quando
as misses crists levarem o Reino de Cristo para dentro das cidades.
AS MEGACIDADES DE AMANH
Em 1950, somente duas cidades, Nova Iorque e Londres, tinham mais de
oito milhes de habitantes. No fim deste sculo, elas passaro a ter 22 milhes.
Estima-se que no ano 2015, 33 cidades devero ter mais de oito milhes de
habitantes, sendo que 19 delas estaro na sia.
Analistas prevem que, por ocasio do ano 2015, a populao de algumas
das maiores cidades do mundo ser:
SIA
Bangladesh
Dhaka
China
Beijing
Xangai
Tiajin
Shenyang
Japo
Tquio
Osaka
Coria
Seul
Tailndia
Bangkok
ndia
Mumbai
Nova Deli
Calcut
Hyderabad
Madras
Indonsia
Jakarta
Paquisto
Karachi
Lahore
Filipinas
Manila

Milhes
19
19,4
15,1
10,4
9,4
28,7
11,6
13,1
13,9
27,4
17,6
17,6
10,4
8,4
21,2
20,6
10,6
14,7

FRICA
Nigria
Lagos
Zaire
Kinshasa
EUROPA E ORIENTE MDIO
Egito
Cairo
Frana
Paris
Ir
Teer
Rssia
Moscou
Turquia
Istambul
AMRICA DO NORTE
Mxico
Cidade do Mxico
Estados Unidos
Nova Iorque
Los Angeles
AMRICA DO SUL
Argentina
Buenos Aires
Brasil
So Paulo
Rio de Janeiro
Peru
Lima

Milhes*
24,4
13,9
14,5
9,6
14,6
9,2
12,3
18,8
17,6
14,3
12,4
20,8
11,6
12,1

Nmeros ainda maiores so apresentados quando includas as reas


metropolitanas. Os nmeros acima dizem respeito apenas s cidades.
*

90

Agora, tenha em mente que cada uma destas pessoas um ser humano
criado imagem de Deus. Cada uma delas possui as mais variadas
necessidades, sendo a salvao em Jesus Cristo a maior delas. Que tremendo
desafio missionrio nos aguarda nas cidades!
AS CAUSAS DA MIGRAO RURAL URBANA
O crescimento global da populao uma das causas da migrao para
as cidades. Atualmente, as pessoas tm vivido mais, a mortalidade infantil tem
diminudo e a medicina tem mantido a vida de pessoas que, anos atrs,
certamente j teriam morrido. A necessidade de mais empregos emerge com o
crescimento populacional. Isso fora milhes de pessoas a deixarem suas
casas na zona rural e se moverem para as cidades em busca de emprego.
Existem tambm outros fatores. As cidades oferecem oportunidades de
educao que no so disponveis em pequenas cidades ou vilas. Existem
hospitais e centros mdicos nas cidades para as pessoas com necessidades de
tratamento especial. Jovens so atrados pelas cidades por oferecerem
excitao, entretenimento e novas oportunidades. Eles, geralmente, vm para
as cidades sonhando com as riquezas e um estilo de vida melhor, at terem
seus sonhos destrudos pela dura realidade da vida urbana.
A POBREZA E O SOFRIMENTO URBANO
Algumas das piores formas de sofrimento so encontradas entre as
pessoas recm chegadas nas cidades. Imigrantes rurais raramente esto
preparados para as dificuldades que nelas encontram. Eles no possuem as
habilidades ou o treinamento requerido para os trabalhos que so oferecidos.
Eles no possuem dinheiro para comprar uma propriedade, ou mesmo para
alugar um imvel. So forados a viver em favelas ou novos assentamentos,
localizados na periferia das cidades, em casas construdas com pedaos de
madeira, lato ou papelo.
Novos assentamentos ou favelas, em estgio inicial, so carentes de
gua, esgoto, eletricidade e pavimentao. Os residentes esto sempre
temendo uma expulso pelo fato dos terrenos no lhe pertencerem. Os mais
afortunados que encontram um trabalho gastam exaustivas horas diariamente
andando e viajando em nibus, lotaes e trens. A vida familiar se ressente com
o trabalho excessivo onde quer que se possa encontr-lo.

91

A vida para os pobres difcil nas cidades. Eles so freqentemente


vtimas de crimes e injustias. Alm do mais, um grande nmero de pessoas
continuam a chegar das pequenas cidades e vilas. Elas so atradas para as
cidades como se puxadas por um im invisvel. Elas possuem grande
esperana e sonhos para o futuro, apesar da pobreza e sofrimento que
experimentam agora. E firmemente acreditam que, se no elas, certamente
suas crianas vo ainda usufruir uma vida melhor na cidade.
A ABERTURA PARA O EVANGELHO
Pessoas que estejam passando por reestruturaes em suas vidas e
experimentando grandes mudanas tornam-se muito mais abertas para o
evangelho. Em minha experincia, isso uma grande verdade em relao s
pessoas que chegam s cidades.
Pessoas recm chegadas nas cidades esto abertas para novas idias,
incluindo aquelas acerca de Deus e da religio. Eu tenho crido que Deus est
por detrs da migrao de massas de pessoas para as cidades. Ele est
criando novas oportunidades para a expanso do evangelho entre pessoas no
alcanadas, vindas de pequenas cidades e vilas distantes. nossa
responsabilidade aproveitar tal oportunidade e nos engajarmos no mandamento
missionrio de Cristo.
Eu trabalhei com estudantes, evangelizando e plantando igrejas em novos
assentamentos e favelas durante os meus dias na Cidade do Mxico.
Primeiramente, tentamos evangelizar outros grupos urbanos. Descobrimos que
o grupo mais aberto para o evangelho se encontrava entre pessoas que haviam
chegado na cidade nos ltimos dez anos.
Ns iniciamos dezenas de clulas e igrejas nas casas usando o mais
simples e o mais barato dos mtodos. De porta em porta, testemunhamos
pessoalmente para famlias, oramos pelos enfermos e iniciamos estudos
bblicos.
Muitas destas clulas se desenvolveram em igrejas muito bem
estabelecidas. Isso me leva a crer que a migrao em massa para as cidades
ao redor do mundo pode ser, pela providncia de Deus, uma chave para a
evangelizao. Deus tem atrado gente de toda raa, tribo e lngua para lugares
em que eles podem ser alcanados pelo evangelho.
ALGUNS PROBLEMAS PRTICOS NAS MISSES URBANAS

92

a. Pobreza
Entre 30 a 50% dos habitantes de muitas cidades encontram-se em
condio de pobreza ou misria. Por isso, em muitos casos, o trabalho
missionrio urbano demanda de ns uma estratgia abrangente que, ao mesmo
tempo, proclame o evangelho do amor salvador de Deus e o demonstre de
forma prtica. Lidar, diariamente, com questes sociais e

diferenas

econmicas um problema muito comum para os missionrios urbanos.


b. Diversidade racial, tnica e cultural
Em muitos pases, a populao das cidades composta por pessoas
vindas das mais variadas culturas. Elas representam diversas tribos, castas,
raas e classes sociais, e, em alguns casos, at mesmo falam diferentes
lnguas. Inevitavelmente, isso gera efeitos na estratgia missionria e no
desenvolvimento da igreja na cidade.
c. Pluralismo religioso
Muitas pessoas seguem uma religio singular enquanto vivem numa
pequena cidade ou vila. No entanto, num centro urbano encontramos pessoas
seguidoras de uma variedade de crenas e prticas religiosas. Por isso, o
missionrio urbano talvez tenha que focalizar um dos grupos, mas deve estar
preparado para testemunhar para outros grupos tambm. Alm disso, precisa
estar preparado para responder a pessoas que rejeitam toda religiosidade ou a
outros que respeitam todas religies como igualmente verdadeiras.
d. Atitudes anti-urbanas
Muito do trabalho missionrio foi desenvolvido, inicialmente, em reas
rurais. Isso fazia sentido no passado, uma vez que muitas pessoas viviam nessas
comunidades. Agora, o desafio se encontra nas grandes cidades e nelas h um
nmero reduzido de missionrios. Muitos deles acabam por ficar to perturbados
com o barulho e trfego nas cidades, com a poluio, os problemas sociais, a
criminalidade e lugares lotados, que preferem trabalhar em reas rurais ou
pequenas cidades do interior. Certamente, estas reas rurais e cidades menores
tambm precisam ouvir do evangelho. No entanto, mais ateno precisaria ser
dada s massas de pessoas no salvas e no alcanadas por igrejas nos
grandes centros urbanos.
e. Custo financeiro

93

Um dos maiores problemas para as agncias missionrias o alto custo


financeiro do trabalho urbano. A moradia para missionrios mais cara nas
cidades. Um terreno para construo de um templo geralmente custa quase
nada em vilas, e crentes locais podem envolver-se pessoalmente na obra. Nas
cidades, porm, os terrenos so caros, existem normas de construo a serem
seguidas, sindicatos de trabalhadores a pressionar e altos salrios e taxas a
serem pagos. Estes e outros fatores levam os missionrios a evitar os grandes
centros, em detrimento das pequenas cidades ou zonas rurais.
PASSOS NA DIREO DO ENGAJAMENTO NAS MISSES URBANAS
Eu insisto com todos os cristos que esto preocupados em fazer a vontade
de Deus e alcanar pessoas para Cristo que considerem o desafio das
crescentes cidades do mundo. Um movimento to grande certamente tem por
detrs um propsito divino e, por isso, demanda de ns uma resposta.
A questo no se preferimos ou no viver nas grandes cidades. A questo
se vamos ou no para lugares em que trabalhadores so necessrios e para
onde Deus quer nos enviar, assim como foi com o profeta Jonas. As grandes
cidades so lugares que oferecem uma oportunidade nica para alcanarmos um
grande nmero de pessoas atravs do evangelho de Jesus e estendermos seu
Reino na terra.
Eu sugiro certos passos para aqueles que esto comeando a ver quo
significativas so as misses urbanas em termos de Reino de Deus, e esto
desejosos de explorar o que Deus tem em mente para cada um deles.
O primeiro e mais importante passo seu prprio desenvolvimento
espiritual. O ministrio nas cidades requer que voc se revista de toda
armadura de Deus (Efsios 6:11), no somente uma vez ou ocasionalmente,
mas diariamente. Por isso, amplie seu horizonte de espiritualidade. V alm de
seu desenvolvimento

espiritual individual,

engajando-se em ministrios

relacionados a igrejas e a misses nos quais voc ter que pagar o preo
visando servir e alcanar outros.
Em segundo lugar, torne-se envolvido em algum tipo de trabalho
missionrio urbano. Isso lhe dar preciosas experincias e testar seus dons
para este ministrio. Oferea-se como estudante a algum pastor, missionrio
ou evangelista com um ministrio urbano efetivo. Observe atentamente como
Deus usa estes servos. Aprenda o quanto puder acerca de como apresentar o
evangelho a diferentes tipos de pessoas e como atender a vrias formas de
necessidades.

94

Em terceiro lugar, leia livros e artigos que lidem com a questo do


trabalho missionrio nas cidades e aprenda tudo quanto puder acerca de
diferentes modelos de ministrios urbanos. Se possvel, faa um curso sobre
ministrio urbano num seminrio ou instituto bblico. Alguns outros cursos
intensivos so oferecidos na rea.
Em quarto lugar, investigue uma cidade em particular. Comece
estudando o mapa de uma cidade e identificando suas diferentes reas
comercial, industrial, residencial. Observe, especialmente, as reas que esto
crescendo em termos populacionais e o perfil das pessoas que so encontradas
ali. Depois, escolha um a dessas reas e estude seus moradores sua religio,
cultura, lngua e condio social. Questione-os acerca de suas necessidades
espirituais, sociais e materiais. Procure saber se existem igrejas fortes que
correspondem ao perfil daquelas pessoas. Pense acerca de caminhos atravs
dos quais o Reino de Cristo pode avanar naquela rea em particular.
Seguindo estes passos, voc aprender a tornar-se um efetivo missionrio
e promotor do Reino de Cristo no mais estratgico lugar do mundo atual os
grandes centros urbanos.
QUESTES PARA REVISO
1. Explique por que as cidades so estratgicas para misses, atualmente.
2. Explique por que milhes de pessoas esto migrando para as cidades
3. Como os missionrios deveriam se preparar para o trabalho missionrio
em cidades?
QUESTES PARA DISCUSSO
1. Que fatores devem guiar as agncias missionrias na distribuio dos
obreiros entre as vilas e cidades?
2. O que atrairia voc para as cidades? O que faria com que voc as
evitasse?
3. O que necessrio ser feito para transformar uma vizinhana a fim de
que Deus seja adorado ali, sua Palavra seja obedecida e a vida humana
se torne digna para todos?
Captulo 15 Misses Atravs de Palavras e Aes

95

Numa linda manh de domingo, enquanto observava centenas de


pessoas chegando para a adorao numa cidade do oeste da frica, me
perguntei: Como esta igreja teve incio? Quem foi o primeiro a trazer o
evangelho aqui?.
A resposta foi a seguinte: Uma mulher missionria veio para a cidade,
como enfermeira. Anteriormente sua chegada, metade das nossas crianas
morriam antes de completarem cinco anos de vida. Ento, a missionria
vacinou nossas crianas. Ela ensinou as mes a manterem suas crianas
sadias. Ela preveniu que nossas crianas morressem enquanto nos ensinava
acerca de Deus.
A igreja naquela vila teve incio a partir de misso atravs de palavra e
ao.
Eu visitei um ancio numa favela onde a maioria das pessoas eram
mulumanas. Ele, seus quatro filhos, noras e netos haviam se tornado cristos.
Ento, lhe perguntei o que os havia tirado do Islamismo para a f em Jesus
Cristo.
Ele me contou esta histria: Muitos cristos vinham, toda semana, para
nossa comunidade e ensinavam a Bblia a alguns poucos cristos que viviam
aqui. Eles viam que ramos muito pobres, e ajudavam a todos, cristos e
mulumanos. Eles no faziam pouco caso de ningum. Por muito tempo eu os
observei para descobrir suas verdadeiras intenes sobre ns. Eu no
conseguia entender por que eles ajudavam tanto os cristos quanto os
mulumanos da mesma maneira, e sem esperar nada em troca. Eles no eram
obrigados a fazer isso. Ento, eu lhes perguntei o que os motivava a esta
atitude, e eles me responderam: fazemos isto porque Deus se preocupa com
todos, de tal maneira que enviou Jesus para nos salvar quando morreu e pagou
por nossos pecados. Deus se preocupa, e Jesus quem pagou! Este era um
motivo que eu nunca tinha ouvido antes. Eu comecei a acreditar que era
verdade. Comecei a orar a Deus, em nome de Jesus Cristo. Meus filhos
seguiram meu exemplo e assim nos tornamos cristos.
Misses atravs de palavra e ao representam um testemunho
poderoso. Este tipo de misso abre as portas das casas, cidades e naes para
o evangelho. Segue o exemplo do prprio Jesus que percorria todas as
cidades e povoados, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino
e curando toda sorte de doenas e enfermidades (Mateus 9:35).
O QUE DIZER SOBRE O EVANGELHO SOCIAL?

96

Pregar o Evangelho (palavra) e ajudar o pobre e o oprimido (ao)


eram realizados concomitantemente, atravs da histria do Cristianismo. No
comeo do sculo XX, entretanto, uma teologia liberal entrou em muitas igrejas,
negando ensinamentos bsicos da Bblia, tais como o nascimento virginal de
Cristo, a expiao e a sua ressurreio fsica. Esta teologia promoveu o que
chamamos, em misses, de Evangelho Social.
As pessoas que se identificavam com o Evangelho Social se engajavam
em ministrios entre os pobres, mas havia um problema. Elas no visavam
convert-los f em Cristo como o Salvador dos pecadores perdidos. Elas no
ensinavam que a Bblia a regra de f e de conduta crist. Sua teologia liberal
abria mo dos ensinos mais bsicos do evangelho.
Muitos cristos que se fiavam na autoridade da Bblia reagiram ao
Evangelho Social. Eles criam na necessidade de uma converso pessoal a
Cristo e na plantao de igrejas, mas evitavam os ministrios sociais, a no ser
os de socorro em situaes emergenciais. Uma parede, ento, se erguia entre
a palavra e a ao em misses, a qual perdurou por cinqenta anos.
Hoje, os cristos de diversas partes do mundo trabalham para quebrar
esta parede. Eles querem reunir palavra e ao de modo que atuem juntos em
prol do Reino. Chamamos a isto de holismo em misses. Uma maneira
holstica de fazer misses reconhece que ambas as necessidades espirituais e
materiais dos seres humanos so reais e importantes. E no bblico ignorar
qualquer uma delas.
TEOLOGIA DA LIBERTAO
Um movimento conhecido como Teologia da Libertao nasceu na
segunda metade do sculo XX, na Amrica Latina, e se espalhou em muitas
partes do mundo. Assim como o Evangelho Social, a Teologia da Libertao
preocupava-se, principalmente, com os pobres e era fraca nas reas
relacionadas converso religiosa e salvao pessoal.
A Teologia da Libertao focalizava-se na opresso e nas causas polticas
e econmicas da pobreza. A soluo que pregava continha fortes elementos do
Marxismo, que perdeu seu crdito no fim do sculo. Ento, os telogos da
libertao ficaram sem as respostas que consideravam ser as corretas. A
Teologia da Libertao tentou resolver o problema da opresso e injustia, mas
o evangelho Bblico do Reino de Deus o nico que pode oferecer uma soluo
genuna.

97

Devemos olhar para o livro de Gnesis a fim de entender o evangelho do


Reino. Ele ensina que todos os seres humanos foram feios imagem de Deus
(Gnesis 1:26-27). Misses, do ponto de vista do Reino, leva o bem-estar das
pessoas muito a srio, assim como Deus o faz. Ele d tanto valor aos seres
humanos que enviou seu prprio Filho, Jesus Cristo, para redimi-los da
escravido do pecado, de Satans e do inferno. Cristo levou as pessoas to a
srio que enviou seus discpulos ao mundo todo, pregando o evangelho do
Reino.
Misses, a partir da perspectiva do Reino, considera qualquer pessoa ou
sistema poltico e econmico que oprime os seres humanos como inimigo de
Cristo e do seu Reino. Oprimir os seres humanos pecar contra Deus, pois
todos foram criados sua imagem.
No de se admirar o fato de os opressores no quererem que o
evangelho se propague. Eles so inimigos das misses crists porque sabem
que a Palavra de Deus coloca em exposio seus caminhos malignos e ameaa
o reino de Satans, ao qual representam. As pessoas que Cristo tem libertado
da escravido do pecado e da morte no se submetem facilmente opresso
que lhes imposta pelos homens.
HOLISMO EM MISSES: ESTRATGIA DO REINO
O mandamento de Cristo, Ide e fazei discpulos, nos instrui a proclamar
o evangelho atravs do mundo. O fim dos tempos no vir at que esta ordem
seja cumprida (Mateus 24:14). Isto significa:

Convidar pessoas de todas as raas, tribos e naes a se arrependerem


e seguirem a Cristo;

Cuidar dos pobres, doentes e das vtimas de opresso;

Plantar e desenvolver igrejas que preguem, fielmente, a Palavra e


proclamem o evangelho s pessoas ao seu redor, bem como aos confins
da terra;

Aplicar o senhorio de Cristo e a autoridade de sua Palavra s vidas dos


fiis;

Promover a verdade, justia e reconciliao, em oposio mentira, ao


mal e aos conflitos;

Cuidar de toda a criao, que tem sido mal tratada a gua, o solo, o ar
e as rvores a qual Deus fez para sua glria e para o bem-estar da
raa humana.

98

A vida do Reino uma vida de verdade, justia, misericrdia e amor. Ela


proclamada com palavras e demonstrada pelas atitudes. O evangelho do Reino
envolve tudo. Convida para a transformao do corao e de toda a vida.
Direciona como vivermos individual, familiar e comunitariamente. Ensina-nos a
mostrar misericrdia ao pobre, defender o oprimido e buscar reconciliao entre
oposies.
Ns compreendemos quo grande e gloriosa a tarefa das misses
crists quando observamos o quadro do evangelho do Reino. Atravs delas
que o reino chega em lugares onde nunca esteve antes. A justia do Reino a
esperana do mundo.
CONSELHOS PRTICOS SOBRE
MISSES ATRAVS DE PALAVRA E AES
1. Cristo deve ser exaltado em tudo que fizermos e dissermos
Muitos copos de gua gelada so necessrios, mas todos eles devem ser,
sempre, dados em nome de Cristo. Os erros do Evangelho Social no devem
ser repetidos. Boas aes, apenas, no bastam. Se missionrios no falarem
de Cristo e da graa salvadora de Deus, o evangelho no ter poder de salvar.
2. Os missionrios que possuem dons especiais na pregao e no
ensino no devem desconsiderar aqueles cujos dons esto em
outras reas.
Eliminemos, entre os servos do mesmo Senhor e Mestre, Jesus Cristo,
toda a arrogncia e orgulho. Alguns missionrios tm mais talento para
agricultura, negcios, ensino de lnguas ou tradues do que para a pregao
diante de um grande grupo. A verdade que o Esprito Santo chama e usa
diferentes tipos de missionrios, cada qual com seus dons.
3. Faa o possvel para evitar a dependncia a longo-termo no
dinheiro ou na ajuda de fora.
A dependncia causa srios danos s igrejas e instituies quando elas j
deveriam estar dando conta de seus prprios negcios. Os programas iniciados
pelos missionrios devem ser colocados nas mos dos cristos locais, o mais
rpido possvel. Se o povo local no puder assumir a responsabilidade em
tempo hbil, o programa deve ser interrompido.

99

4. A plantao e o desenvolvimento de igrejas que preguem a Palavra


e demonstrem compaixo pelos pobres deve ser o alvo de todo
programa de misses.
As igrejas so os faris do reino de Deus. No h esperana para os
pobres e os perdidos sem elas.
5. Os missionrios que trabalham entre os pobres devem ser
cuidadosos em no passar a impresso de estar tirando vantagem
da sua pobreza somente para ganh-los para a religio crist.
Mulumanos e hindus, algumas vezes, acusam os cristos de tentarem
comprar convertidos ao oferecem ajuda a eles. No devemos permitir que esta
acusao nos reprima de ajudar os pobres, antes devemos cuidar em no
causar impresses erradas sobre os motivos por detrs de nossas atitudes.
6. Em casos de emergncias provocadas por guerras ou desastres
naturais, o trabalho de socorro apropriado. Entretanto, para a
assistncia a longo-termo o desenvolvimento a melhor forma
de ministrar s pessoas carentes.
Servios de socorro pouco fazem para mudar problemas que so de
longo-termo, e geralmente criam uma dependncia na ajuda que vem de fora.
Ministrios de desenvolvimento, por outro lado, tm como alvo capacitar
pessoas que so pobres a ganharem uma vida digna, por si ss.
Um provrbio chins muito antigo ilustra a diferena entre o socorro e o
desenvolvimento. Se voc der peixe a um faminto, matar sua fome por um
dia. Se ensin-lo a pescar, suprir suas necessidades para o resto da vida. O
desenvolvimento protege a dignidade do pobre e lhe oferece a oportunidade de
sair da pobreza e suprir suas prprias necessidades.
7. O trabalho dos missionrios no termina quando grupos de
convertidos so alcanados e igrejas so iniciadas.
O trabalho inclui equipar a jovem igreja atravs da instruo de seus
membros, do treinamento de lderes e da formao de ministrios que levem o
evangelho comunidade toda e at a lugares distantes.
Os missionrios servem de exemplo para os novos cristos medida que
edificam a igreja. Eles mantm relacionamentos e oferecem servio aos cristos
locais que testificam a unidade e o amor existente entre os fiis. Esta unidade e
amor ultrapassam as barreiras de lngua, raa, nacionalidade e cultura.

100

Proclamam ao mundo que, apesar das diferenas superficiais, os cristos so


realmente um corpo. Servimos ao mesmo Rei, e seu nome Jesus.
QUESTES PARA REVISO
1. Explique o que o Evangelho Social e seus principais erros
2. Qual a diferena entre Evangelho Social e Teologia da Libertao?
3. Descreva o Reino de Jesus Cristo, e explique como o Holismo promove
o Reino.
4. Por que os opressores odeiam misses?
QUESTES PARA DISCUSSO
1. Quando e onde o socorro a melhor coisa a se fazer, e como se difere
do desenvolvimento?
2. Por que a dependncia perigosa? Descreva algumas situaes em
que a dependncia a longo-termo deva ser evitada.
3. D exemplos de trabalhos missionrios que testificam a unidade e o
amor entre os cristos. Como podemos multiplicar estes exemplos?
4. Descreva quatro ou mais tipos de ministrios mais prticos que voc tem
visto, alm de servio mdico. Na sua opinio, so eles efetivos em
suprir as necessidades humanas e levar pessoas a Jesus? O que faria
para mud-los ou melhor-los?
Captulo 16 Pastores, Evangelismo e Misses
H alguns anos atrs, o lder missionrio John R. Mott falou sobre o papelchave dos pastores locais no mundo das misses.
O segredo para a capacitao da igreja em exercer seu papel
no mundo no-cristo est na sua liderana. As pessoas no
vo alm de seus lderes no conhecimento e no zelo, no lhes
ultrapassam na consagrao e no sacrifcio. O pastor cristo
(...) detm a posio divinamente orientada de inspirar e guiar
os pensamentos e atitudes da igreja. Devido sua posio ele
pode ser uma fora poderosa na evangelizao do mundo.
(The Pastor and Modern Missions, 3)

101

Mott argumentou que, em muitos casos, o ponto fraco em misses est


nas igrejas locais e sem a ajuda dos pastores o problema no pode ser
resolvido. Eles determinam a direo que suas congregaes tomam. Pastores
so mestres, modelos e lderes. O fogo das misses e do evangelismo estar
aceso nas congregaes cujos pastores esto com os coraes ardendo de
paixo em alcanar os perdidos.
Mott acreditava que pastores que no tm paixo por misses no podem
realmente ser ministros do evangelho. Eles so espiritualmente fracos. So
cegos para a mensagem missionria da Bblia. Eles no podem entender que o
principal trabalho da igreja tornar Cristo conhecido e amado atravs do
mundo. Eles no so cheios do Esprito de Cristo. Suas congregaes tm um
vcuo de poder e viso em conseqncia disso, e as misses que sofrem.
De fato, so raros os casos onde uma congregao evangeliza os
perdidos mesmo seu pastor sendo indiferente para com misses. Estas
permanecem vivas em tais congregaes devido forte influncia de um ou
mais lderes leigos comprometidos. Porm, a viso missionria do pastor que,
normalmente, vitaliza as misses na congregao. Deixe-me ilustrar isso.
O CASO DO PASTOR QUE PERDEU UMA GRANDE OPORTUNIDADE
H alguns anos atrs, meu amigo e companheiro missionrio, Richard
DeRidder, estava tomando caf da manh em sua casa, em Colombo, Sri
Lanka, quando o telefone tocou. Na outra linha estava o pastor de uma das
maiores igrejas da cidade. Ele era um homem j nos seus quarenta anos de
idade e ocupava uma posio de influncia e liderana na sua denominao. A
igreja a qual servia era grande e rica, mas no estava engajada no evangelismo
ou suporte missionrio.
O pastor parecia perturbado. Richard, ele disse, H um monge budista
na minha porta dizendo que quer se tornar cristo. O que que devo fazer com
ele? Richard sugeriu que o pastor pegasse a Bblia e explicasse quele monge
que o Deus que criou a terra e os cus providenciou a salvao para os
pecadores atravs da graa e f em Cristo. Mas, Richard, replicou o pastor,
Eu no sou bom nesse tipo de coisa. Voc no poderia vir aqui e cuidar disso?
Richard foi at a casa do pastor to logo pde. Ali encontrou um monge
budista vestido em suas roupas amarelas, que lhe contou uma histria
fascinante. Ele havia, secretamente, estudado a Bblia por muitos anos. Havia
feito cursos bblicos por correspondncia usando o nome e endereo de uma
outra pessoa, para que os outros monges no descobrissem o que ele estava

102

fazendo. Finalmente, decidiu se tornar um cristo e procurou imediatamente por


um ministro cristo.
O monge no sabia nada a respeito das diversas denominaes ou
igrejas, ento escolheu a maior delas na principal rua da cidade e pediu para
ver o seu pastor. Infelizmente, este no sabia nada sobre evangelismo ou como
apresentar as verdades bsicas do evangelho a um lder de outra religio.
Graas a Deus que Richard sabia como faz-lo. Ele gastou o dia todo com
aquele monge, respondendo s suas perguntas e explicando as verdades da f
crist. Quando a noite chegou, o homem indagava se j poderia ser batizado.
Esta histria ilustra o elemento ausente no pensamento e ministrio de
muitos pastores. Este pastor liderava uma grande congregao por muitos
anos, mas no tinha a viso de alcanar pessoas para Cristo. Ele no conduzia
os membros de sua igreja a evangelizar, muito menos a suportar o trabalho
missionrio. No de se estranhar, portanto, que tenha falhado quando a
oportunidade de levar um monge f em Cristo bateu sua porta. Este poderia
ter sido um grande momento em seu ministrio, mas o pastor teve que buscar
ajuda por no saber como evangelizar.
UMA TRISTE DESCOBERTA
Eu conheci George Peters numa conferncia sobre evangelizao do
mundo, na Tailndia, h alguns anos atrs. Ele lecionou sobre misses por
muitos anos no Seminrio Teolgico de Dallas. Ao se aposentar, realizou
viagens para a Europa para falar aos pastores de l. Um encontro desses
contou com mais de 350 pastores. Quando Peter lhes perguntou quantos
haviam estudado evangelismo, apenas cinco deles confirmaram ter tido algum
curso sobre o tema, vinte tiveram um Workshop de um dia e o restante nunca
havia recebido qualquer treinamento em evangelismo, nem muito menos sobre
misses mundiais. Sua teologia no lhes motivava a pregar aos perdidos.
Peter se perguntou se havia alguma relao entre esta falta de interesse
sobre treinamento em evangelismo e o no crescimento das igrejas na Europa.
Concluiu que as igrejas e escolas usadas para treinar pastores no incluam o
evangelismo e misses ao mundo perdido no ministrio pastoral.
QUANDO OS PASTORES FALHAM
Uma srie de coisas ruins acontece quando pastores falham em
apresentar a reivindicao de Cristo para com os no-salvos. Primeiro, o

103

evangelho da Graa divina e salvadora no brilha a partir de seus plpitos.


Ento, os membros no necessitam espalhar o evangelho e se tornam
envolvidos em outras atividades que no so necessariamente ruins, mas que
no comunicam o evangelho de um modo claro.
Uma grande preocupao entre alguns membros da igreja o
Ecumenismo, isto , a cooperao entre as igrejas. Falam sobre dilogo com
pessoas de outras religies ao invs de evangelismo. O meio ambiente outra
preocupao, e muitos esto mais interessados em salvar as rvores, baleias e
pssaros do que na salvao eterna das almas. A proclamao da salvao
atravs da f em Cristo est ausente e a convico de que os perdidos
necessitam da converso no existe.
Bill Hybels, pastor da igreja de Willow Creek, prxima a Chicago, est
certo quando diz que uma igreja evangelizadora a esperana do mundo, e o
reavivamento da igreja com relao ao evangelismo depende dos seus lderes.
JESUS, O PASTOR COM UMA PAIXO PELAS ALMAS
Quem melhor do que Jesus para nos ensinar sobre evangelismo? Quem
o Lder dos lderes? Jesus chamado de Supremo Pastor em 1 Pedro 5:4.
Todos os outros lderes da igreja esto sob sua liderana. O texto de Hebreus
13:20 chama Jesus de o Grande Pastor, pois ele o modelo perfeito a ser
seguido. Todos ns que fomos chamados para sermos lderes do povo de Deus
devemos prestar contas a Jesus acerca de como nos achegamos a ele no
nosso corao, nas nossas atitudes e condutas.
Olhemos para Jesus e seu ministrio. Ele ensinou aos discpulos e
alcanou os perdidos. Ele mostrou o que pastores de verdade deviam fazer
atravs dos seus ensinamentos e do seu exemplo. Ele alimentou seu rebanho
enquanto ensinava. Ele buscou o perdido enquanto pregava de um lugar para
outro. Ele mostrou que amava o mundo ao enviar seus discpulos aos confins
da terra. Jesus demonstrou ter um corao de pastor de todas as maneiras
possveis. Ele foi um pastor que, s custas de grande sacrifcio pessoal, e at
mesmo a morte, veio para buscar e salvar o perdido.
Na parbola da ovelha perdida, Jesus descreveu a alegria que ele e o Pai
sentem quando uma ovelha perdida trazida para casa (Mateus 18:12-14;
Lucas 15:4-7). O corao de Deus revelado na figura do pastor carregando a
ovelha nos braos e trazendo-a de volta ao aprisco. Jesus o exemplo perfeito
de como trazer os pecadores de volta a Deus e cuidar deles. Este o ofcio
sagrado dos pastores.

104

Nenhuma outra religio tem um Pastor ou Lder como Jesus, nem algum
que se assemelhe ao pastor cristo. Jesus mostrou quo longe ele iria a fim de
salvar o perdido, atravs do seu sofrimento e sua morte. Ele foi para a cruz para
cumprir o propsito salvfico de seu Pai Celestial. O trabalho dos pastores e
missionrios est ligado a esse propsito divino.
PAULO E TIMTEO
Paulo lembrou os ancios da igreja de feso que, durante seu ministrio
entre eles, ele nunca separou o evangelismo do seu ministrio pastoral. Paulo
havia evangelizado, ensinado a s doutrina, organizado a congregao,
desenvolvido os membros na f e no servio aos pobres, e treinado os lderes
locais. Ele esperava que esses lderes seguissem seu exemplo (Atos 20:17-38).
Paulo disse ao jovem pastor Timteo que ele deveria fazer o trabalho do
evangelista (2 Timteo 4:5), e assim cumprir com as obrigaes do seu
ministrio. O que Paulo queria dizer com isso? Ele achava que Timteo tinha
dois trabalhos, o primeiro de ser um pastor e outro de ser evangelista? No.
O estudioso em Bblia, William Hendriksen, aponta em seu comentrio do
Novo Testamento I e II Timteo e Tito, que no texto em Grego no h artigo
definido antes da palavra evangelista. Isto quer dizer, para Hendriksen, que
Paulo no tinha inteno de dar a Timteo um segundo trabalho. Ele queria,
sim, enfatizar para Timteo o carter evangelstico dos deveres pastorais.
Quando Paulo disse, faa o trabalho de evangelista, estava querendo
dizer: Timteo, seu trabalho pastoral deve ter um carter evangelstico onde
quer que voc v, ou em tudo que fizer. Voc um pastor-evangelista, isto ,
no ser um pastor se no for ao mesmo tempo um evangelista. Todos os
pastores so chamados, assim como Timteo, para cuidar de suas
congregaes (Atos 20:28; 1 Pedro 5:2-4), buscar os perdidos (Mateus 18:1214; Lucas 15:3-7), e proteger os crentes dos falsos mestres (Atos 20:29-31).
OS PASTORES-EVANGELISTAS DE HOJE
Os pastores-evangelistas cumprem seu papel como lderes no
evangelismo e em misses de trs maneiras:
(1) ensinando e pregando sobre evangelismo e misses nas
escrituras

mostrando

aos

membros

como

orar

pela

propagao do evangelho atravs do mundo;

105

(2) dando exemplo pessoal de como pastores vem e usam as


oportunidades que tm de contar do evangelho para os nosalvos nas casas, ruas, nos hospitais e nibus;
(3) organizando suas congregaes, inclusive os jovens, em
atividades evangelsticas tais como estudos bblicos nas prises,
casas, escolas, nos escritrios, e atravs do servio aos pobres
quando podem testificar do amor e da misericrdia de Deus
atravs de palavras e atitudes.
Charles L. Goodell diz o seguinte sobre o trabalho de um pastor em seu
livro Pastor and Evangelist (p. 110)
As pessoas perdidas, assim como ovelhas perdidas, no vm
para casa por si ss. Elas tm que ser buscadas. No basta
construir sua igreja e postar-se no seu plpito e dizer,
Venham. Voc tem que ir e buscar se quiser salvar.
Quando a paixo pelas almas morre perece tambm todo o
senso de realidade da religio. Somente quando O vemos
curando as pessoas que temos f no grande mdico.
Somente quando vemos os perdidos sendo salvos que
cremos no Cristianismo. E quando a paixo pelos perdidos
morre no plpito, as pessoas juntam suas cinzas ao invs de
aquecer suas almas na chama da luz que foi acesa nos cus.
Tenhamos, ento, um conceito mais claro do que ser um
pastor. A funo pastoral nada mais do que cuidar do
rebanho e trazer aqueles que esto desviados de volta ao
aprisco. J tempo de regressar ao real motivo pelo qual a
Igreja de Deus foi organizada e inspirada.
QUESTES PARA REVISO
1. Resuma o que John R. Mott disse sobre o papel do pastor.
2. O

que

acontece

quando

pastores

no

promovem

evangelismo?
3. O que Paulo quer dizer com faa o trabalho de um
evangelista?
4. Como os pastores-evangelistas cumprem seu chamado?
QUESTES PARA DISCUSSO

106

1. Quando pastores ignoram o evangelismo, quem deve ser


responsabilizado? Os prprios pastores ou as escolas que os
treinaram? Por que?
2. Imagine que Jesus vai examinar o que sua congregao est
fazendo no evangelismo. O que ele aprovaria ou no?
3. Descreva algumas oportunidades que surgem especialmente
para pastores compartilharem sobre Cristo a no-salvos.
4. Pelo qu a leitura deste captulo lhe move a orar?
Captulo 17 Suporte Financeiro de Misses
Como os missionrios devem ser financeiramente suportados em
seu trabalho? Como qualquer outra pessoa, os missionrios precisam
de dinheiro para pagar pela comida, moradia e outras necessidades.
Aqueles que so casados e tm filhos possuem necessidades
financeiras ainda maiores.
Os missionrios, geralmente, tm mais despesas que o normal.
Seu trabalho requer que eles viajem, s vezes de nibus, carro, barco,
ou avio. Devem, alm disso, comprar comida e gastar com
hospedagens, quando se encontram longe de casa. Eles necessitam
de dinheiro no apenas para seu prprio sustento como tambm para
comprar bblias, literatura e outros materiais teis na proclamao do
evangelho onde quer que trabalhem.
FAZEDORES DE TENDAS
Os missionrios, algumas vezes, podem encontrar empregos
locais a fim de se sustentarem. Ns costumamos denomin-los de
fazedores de tendas. Eles seguem o exemplo do apstolo Paulo que
trabalhou, juntamente com quila e Priscila, como confeccionador de
tendas em Corinto (Atos 18:2-3).
H vantagens em ser um fazedor de tendas. Um emprego dirio
numa escola ou empresa prov o suporte financeiro ao missionrio e
tambm os contatos pessoais com a gente local. Estes contatos so
valiosos. Um emprego regular tambm d uma identidade ao
missionrio dentro da comunidade. Ele um estrangeiro, mas quando

107

est empregado tem a vantagem de se identificar com a escola ou


instituio para a qual trabalha.
Fazedores de tendas tambm enfrentam certos problemas. Um
deles que seu trabalho dirio ocupa muito do seu tempo e energia.
Outro problema que seus patres podem impedi-los de se engajar
em atividades religiosas de qualquer tipo.
Em alguns pases impossvel ser um fazedor de tendas
porque o governo no permite que estrangeiros sejam empregados.
Eles podem entrar nesses pases como visitantes, mas no podem
ganhar dinheiro. Os missionrios, ento, tm que depender dos fiis de
outros lugares para providncia de suas necessidades, quando no
existem cristos locais que os suportem.
OS ENSINAMENTOS DO NOVO TESTAMENTO
ACERCA DO SUPORTE MISSIONRIO
O Novo Testamento contm muitas instrues sobre como
suportar os servos do Senhor. O apstolo Paulo escreveu aos cristos
de Corinto que assim ordenou tambm o Senhor aos que pregam o
evangelho, que vivam do evangelho (1 Corntios 9:14). Este
ensinamento foi baseado nas leis do Antigo Testamento. Deus ordenou
que os sacerdotes e levitas deveriam ser suportados atravs das
ofertas das pessoas (Levtico 7:28-36; Nmeros 18:8-21).
Jesus enviou seus discpulos para as ovelhas perdidas de Israel
e lhes disse que no levassem consigo dinheiro ou roupas extras, luz
do ensinamento do Antigo Testamento. Pois digno o trabalhador do
seu alimento (Mateus 10:10). Os judeus, que conheciam o Antigo
Testamento, entendiam que os trabalhadores religiosos mereciam ser
suportados. Por este motivo, os discpulos de Jesus poderiam esperar
receber comida e hospedagem enquanto trabalhavam entre os judeus.
Porm, os apstolos no podiam esperar o mesmo tipo de
recepo quando iam aos gentios. Eles necessitavam de outro tipo de
suporte financeiro. O texto de Filipenses 4:10-20 oferece ensinamentos
importantes acerca do modo como os primeiros missionrios
receberam suporte material.
FILIPENSES 4:10-20

108

A primeira coisa que vemos quando examinamos esta passagem


da Escritura que Paulo se alegrou quando os cristos de Filipos
demonstraram preocupao com ele (verso 10). Eles haviam se
beneficiado atravs do seu ministrio em Filipos, e agora se
preocupavam com as necessidades do apstolo enquanto este
percorria outros lugares. Esta preocupao era evidncia de seu
crescimento espiritual e sua sinceridade, o que trazia alegria a Paulo.
O apstolo admitiu que estava com necessidades (verso 11) e
enfrentando srios problemas (verso 14). Ele assegurou aos filipenses
que havia aprendido a estar contente em qualquer circunstncia e a
depender de Cristo para tudo (versos 11-13). Entretanto, Paulo
realmente tinha necessidades materiais, e estava grato pelo fato dos
filipenses terem suprido sua carncia.
Paulo elogiou os cristos de Filipos porque, em contraste com
outras igrejas, eles o haviam suportado desde o princpio (verso 15).
Eles no foram tardios em aprender a importncia de suportar misses,
mas aplicados aprendizes. Paulo foi a Tessalnica para pregar o
evangelho, depois de ter deixado Filipos. Mas, os filipenses
continuaram a enviar suporte financeiro e material para ele (verso 16).
Eles tinham o corao em misses!
Paulo estava na priso, em Roma, quando escreveu aos
filipenses. Ele foi abenoado, mais uma vez, pelos seus presentes, aos
quais chamou de aroma suave, como sacrifcio aceitvel e aprazvel a
Deus (verso 18). Paulo lhes assegurou que Deus seria bom para com
eles, assim como eles haviam sido bons para com o seu servo
(verso19).
Podemos aprender alguns princpios bsicos sobre o suporte
missionrio a partir desta passagem das Escrituras. Primeiro, o suporte
deve ser feito de modo organizado. Paulo, algumas vezes, sofreu
carncia de suporte porque algumas igrejas ou ignoravam suas
necessidades, ou no tinham em mos os meios de fazer a ajuda
chegar at o apstolo. Os filipenses tinham boas intenes, mas por
um tempo no tiveram a oportunidade de mostrar isso (verso 10).
A segunda lio que o suporte deve ser coletado nas igrejas e
entregue aos missionrios de um modo eficiente e responsvel. Juntas
e agncias missionrias so organizadas com o fim de entregar o
suporte das igrejas nas mos dos missionrios, onde e quando eles

109

necessitarem. E os missionrios no sofrem necessidades quando


estas agncias fazem bem o seu trabalho.
Uma terceira lio que o suporte de misses uma resposta
voluntria dos fiis que, em gratido a Deus pela salvao, suportam a
proclamao do evangelho. Os filipenses voluntariamente davam seus
presentes para suportar o missionrio a quem amavam. Eles no
estavam pagando uma taxa ou tentando ganhar o favor de Deus.
Em quarto, seu suporte era mais do que o bsico, era amplo.
Recebi tudo e tenho abundncia, disse Paulo (verso 18). Os cristos
em filipenses no eram culpados da falsa idia de que os missionrios
podem sobreviver com quase nada. Eles enviaram um de seus
membros, Epafrodito, para entregar as doaes e tambm para ficar
com Paulo, ajudando-o.
Epafrodito ficou muito doente enquanto esteve com Paulo. Ento,
o apstolo decidiu que era melhor envi-lo de volta igreja em Filipos.
Paulo elogiou Epafrodito ao dizer que por causa da obra de Cristo ele
havia chegado s portas da morte e se disps a dar a prpria vida,
para suprir a vossa carncia de socorro para comigo (Filipenses 2:2930).
Uma quinta lio que podemos aprender que o suporte de
misses deve ser feito, no decorrer dos anos, de um modo constante.
Paulo elogiou os filipenses pelo seu suporte fiel e constante (4:16).
Outras igrejas, algumas vezes, ignoraram suas necessidades (verso
15), mas Paulo podia contar com os fiis de Filipos. A Bblia no relata
os detalhes do sistema que eles usavam para levantar o sustento
missionrio; mas os resultados eram claros, e a igreja foi elogiada pela
sua fidelidade.
Os missionrios dependem da fidelidade dos fiis em quem eles
confiam, ano aps ano, para seu sustento em oraes e doaes.
Estes sustentadores so verdadeiros colaboradores na propagao do
evangelho.
Paulo escreveu, em Filipenses 1:4-5, sobre as oraes oferecidas
a favor da igreja. Ele orava por eles com grande alegria por causa da
sua parceria no [trabalho] do evangelho. No h maior privilgio para
a igreja e para o cristo do que este, de ser parceiro com os
missionrios na proclamao do evangelho.
Finalmente, podemos aprender desta passagem que o sustento
missionrio um investimento espiritual que Deus credita na conta dos

110

doadores (4:17). uma oferta presenteada primeiramente a Deus, e


no aos homens (verso 18). Toda a glria pertence a Deus, e ele ir
recompensar ricamente aqueles que suportam o trabalho de misses
(versos 19-20).
FAZENDO TUDO PELA PROPAGAO DO EVANGELHO
Paulo sempre temeu que as pessoas pudessem pensar que ele
servia como missionrio para ganho pessoal. Ele assegurou aos fiis
em Filipenses 4:17 que no estava em busca de algo para si prprio,
mas do crescimento espiritual entre eles.
O apstolo Paulo lembrou os fiis em 1 Corntios 9 que ele tinha
o direito de receber sustento deles. Mas, ele preferiu se auto- sustentar,
ao invs de dar idia a qualquer pessoa de que ele pregava o
evangelho para ganho pessoal.
No temos ns o direito de comer e beber? Ou somente eu e
Barnab no temos o direito de deixar de trabalhar? Se outros
participam desse direito sobre vs, no o temos ns em maior
medida? Entretanto, no usamos desse direito; antes,
suportamos tudo, para no criarmos qualquer obstculo ao
evangelho de Cristo. Se anuncio o evangelho, no tenho do
que me gloriar, pois sobre mim pesa esta obrigao; porque ai
de mim se no pregar o evangelho! Se o fao de livre vontade,
tenho

galardo;

mas,

se

constrangido,

ento,

responsabilidade de despenseiro que me est confiada.


Nesse caso, qual o meu galardo? que, evangelizando,
proponha, de graa, o evangelho, para no me valer do direito
que ele me d (versos 4, 6, 12, 16-18).
A paixo pelas almas, que ardia no corao do apstolo, era to grande
que ele desejava fazer qualquer coisa pela pregao do evangelho. Ele estava
disposto a se tornar escravo de todos, a fim de ganhar o maior nmero
possvel (verso 19) mesmo tendo muitos direitos. O suporte financeiro de
misses no ser um problema quando a mesma paixo arder nos coraes
dos missionrios e das igrejas de hoje.
QUAL O MELHOR SISTEMA DE SUSTENTO?

111

H vrios sistemas para sustentar misses. As lies que aprendemos


das Escrituras devem ser observadas em qualquer sistema que for usado.
Alguns missionrios recebem suporte financeiro de um grupo de fiis que
lhe so pessoalmente fiis, e oram por eles regularmente. Tambm, os crentes
podem enviar suas doaes atravs de agncias missionrias organizadas para
esse fim. Estas agncias tambm assistem no recrutamento dos missionrios,
em alguns casos, ajudando-os a ir ao campo e supervisionando seu trabalho.
Outros missionrios recebem suporte de uma ou mais congregaes.
Estas se comprometem com uma certa quantia do suporte financeiro a cada
ano. Paulo e Barnab retornaram a Antioquia e disseram igreja acerca da sua
misso entre os gentios (Atos 14:26-28). Igualmente, os missionrios visitam as
congregaes que os suportam e lhes informam sobre seu trabalho. Os
missionrios mantm contato com seus sustentadores atravs de cartas,
telefonemas e e-mails. Estes contatos os encorajam a continuar com o
sustento.
Denominaes e grupos de igrejas podem prover os missionrios com o
sustento de que eles necessitam de um modo organizado e constante. As
denominaes geralmente formam suas prprias agncias ou juntas de
misses. Estas servem como canais pelos quais os missionrios, juntamente
com seu suporte financeiro, so enviados para os campos.
Os sistemas de suporte diferem de igreja para igreja ou em cada parte do
mundo. As igrejas so responsveis, perante o Senhor, em desenvolver os
sistemas que melhor se adaptem sua cultura, necessidades e situaes.
Porm, certos princpios devem permanecer claros em qualquer tipo de sistema
adotado.

O suporte financeiro de misses uma responsabilidade bsica e


contnua das igrejas em todo lugar.

Os missionrios no devem ter que implorar por sustento. Eles


no so obreiros de segunda-classe, que necessitam ou
merecem menos dinheiro do que pastores, professores ou os
demais trabalhadores.

O sistema de sustento deve permitir que os missionrios utilizem o


mximo de seu tempo e energia no trabalho missionrio.

Todo trabalho missionrio uma obra de f, do comeo ao fim.


Qualquer que seja o sistema de suporte financeiro, os missionrios
devem confiar em Deus e depender da fidelidade do seu povo.

112

Sem a f, a orao e o sacrifcio qualquer obra missionria ir


falhar.
Os missionrios se envolvem numa aventura to grandiosa e difcil que s
poder ser cumprida com o poder e a vontade de Deus. Tanto os missionrios
quanto aqueles que os sustentam, portanto, devem ser pessoas de f, a qual ir
crescer medida que obedecem ao mandamento de Cristo, Ide e fazei
discpulos!.
Lembremo-nos de que o objetivo final de misses que Cristo seja
conhecido e adorado em todo lugar. Aqueles que fazem o trabalho de misses
de um modo que honre a Cristo podem estar certos de que ele ir suprir todas
as suas necessidades.
QUESTES PARA REVISO
1. O que um fazedor de tendas e quais as suas vantagens e
desvantagens?
2. Que lies podemos aprender em Filipenses 4:10-20 sobre o suporte
financeiro aos missionrios?
3. Por que Paulo abriu mo dos seus direitos de sustento em Corinto?
4. Quais so os quatro princpios para o suporte financeiro, apresentados
neste captulo?
QUESTES PARA DISCUSSO
1. Por que os missionrios tm que levantar suporte financeiro?
2. Quais os sistemas de sustento para os obreiros cristos que voc
conhece? Como eles suprem suas necessidades?
3. Como o suporte financeiro a misses pode ser aumentado na sua
igreja?
Captulo 18 A tica do Evangelismo e de Misses
Uma mulher crist, num grande escritrio, escutava, dia aps dia, uma de
suas colegas contar estrias de como seu marido lhe maltratava. A mulher
decidiu compartilhar sua prpria histria, depois de muita hesitao. Ela falou
com a mulher que vinha sendo abusada e lhe contou como Jesus tinha entrado
em sua vida e na vida de sua famlia, trazendo amor e paz onde s havia

113

conflito. Ela insistiu para que sua colega pedisse para que Jesus viesse habitar
na sua vida e na vida de seu marido.
A colega se irou e acusou aquela mulher crist de proselitismo. Alm
disso, dirigiu-se ao supervisor delas e se queixou de que sua crena religiosa
tinha sido violada. Ela acusou aquela crist de estar tentando for-la a aceitar
a sua religio. O supervisor advertiu sua subordinada crist que se isso
acontecesse novamente ela seria despedida.
Fatos como este esto acontecendo mais e mais freqentemente. O
evangelismo, mesmo que feito de um modo humilde e amoroso, provoca ira em
algumas pessoas. Os cristos so acusados de invadir a privacidade dos outros
quando testemunham da sua f. As pessoas dizem que somos arrogantes
porque cremos em Cristo como nico caminho a Deus. Eles dizem que no
respeitamos as outras crenas.
Isto suscita questes como as que se seguem:

Misses e evangelismo so atividades ticas, ou expresses de


arrogncia e agresso religiosa?

Se dissermos que todas as religies so igualmente vlidas e pararmos


de tentar mudar a crena de outros povos promoveramos paz na
comunidade?

Qual a diferena entre evangelismo e proselitismo?

H regras que separem mtodos legtimos e ilegtimos de trabalho


missionrio?

O chamado converso um insulto aos seguidores de outra f?


Estas questes nos levam ao corao do evangelho. Ns as

examinaremos, agora, e buscaremos respostas bblicas.


O EVANGELISMO CORRETAMENTE DEFINIDO
Evangelismo a comunicao das boas novas acerca de Jesus Cristo,
que culmina no convite deciso de aceit-lo ou no. A verdade sobre Jesus
ser o nico Salvador e Senhor inerente ao evangelho, e aqueles que se
tornam seus discpulos abrem mo de seus deuses e suas crenas de outrora.
O alvo do evangelismo , sem dvida, a converso a Cristo e o
arrependimento de qualquer forma de idolatria. O apstolo Paulo deixou isso
claro quando disse que seu chamado a misses era para lhes abrires os olhos
e os converteres das trevas para a maravilhosa luz e da potestade de Satans

114

para Deus, a fim de que recebam eles remisso de pecados e herana entre os
que so santificados pela f em [Cristo] (Atos 26:18).
No de se estranhar que o evangelismo e misses sejam considerados
ofensivos e encontrem oposio. Os coraes humanos que no foram
regenerados pelo Esprito Santo rejeitam a voz de Cristo e so inclinados a
derrubar aqueles que o proclamam.
Mesmo sendo o evangelismo to impopular, ns devemos rejeitar a
tentao de ficar quietos sobre Cristo, de mudar a sua definio ou de substituilo por outras atividades. Mas, devemos nos lembrar de que at Jesus enfrentou
a inimigos amargurados, apesar de no ter cometido pecado e qualquer mal s
pessoas. Paulo sofreu violenta oposio. Os cristos, atravs dos sculos,
foram perseguidos por causa do seu testemunho. Devido natureza do pecado
e s demandas exclusivas do evangelismo, aqueles que rejeitam a Cristo
sempre consideraro a sua mensagem como ofensiva.
O proselitismo difere do evangelismo em seu carter e metodologia. Os
defensores do proselitismo usam qualquer mtodo a fim de ganhar convertidos.
Podem ser enganadores, apresentando apenas parte da verdade, podem apelar
para emoes e tirar proveito de mentes atordoadas. Eles colocam os
convertidos em servido aos lderes e s regras do grupo. Os motivos comuns
por detrs do proselitismo so o dinheiro e o poder de controlar outras pessoas.
MTODOS QUE DEVEM SER EVITADOS
Jesus ordenou que o evangelho fosse proclamado a todas as pessoas,
mas insistiu que o uso dos mtodos fosse tico. Jesus nunca forou as pessoas
a o aceitarem, nem instruiu seus discpulos a usarem mtodos elaborados para
engan-las. Ele, aberta e honestamente, disse s pessoas o que deviam
esperar ao se decidirem a segui-lo, quando as chamou para se tornarem seus
discpulos. Jesus no confundiu suas emoes para fazer com que as pessoas
o seguissem cegamente, ou sem qualquer discernimento. Ele, claramente,
disse o quanto custava o discipulado. Significava rompimento de laos com
pessoas e coisas que pertencem ao mundo, significava at a cruz (Lucas 14:2535).
Paulo e outros apstolos do primeiro sculo j tinham tido que lidar com
pessoas que estavam tentando tomar vantagem do evangelho, usando mtodos
enganosos e nada ticos. Ele assegurou aos corntios, rejeitamos as coisas
que, por vergonhosas, se ocultam, no andando com astcia, nem adulterando
a Palavra de Deus; antes, nos recomendamos conscincia de todo homem,

115

na presena de Deus, pela manifestao da verdade (2 Corntios 4:2). A


implicao disso era que alguns missionrios no mantinham o mesmo padro.
Paulo estipulou uma distncia entre si e eles.
Ser tico, entretanto, no livra os apstolos das crticas e da oposio.
Aos tessalonicenses, Paulo escreveu:
Mas, apesar de maltratados e ultrajados em Filipos, como do
vosso conhecimento, tivemos ousada confiana em nosso
Deus, para vos anunciar o evangelho de Deus, em meio a
muita luta. Pois a nossa exortao no procede de engano,
nem de impureza, nem se baseia em dolo; pelo contrrio, visto
que somos aprovados por Deus, a ponto de nos confiar ele o
evangelho, assim falamos, no para que agrademos a homens
e sim a Deus, que prova o nosso corao. A verdade que
nunca usamos de linguagem de bajulao, como sabeis, nem
de intuitos gananciosos. Deus disto testemunha. Tambm
jamais andamos buscando glria de homens, nem de vs,
nem de outros. Embora pudssemos, como enviados de
Cristo, exigir de vs a nossa manuteno, todavia, nos
tornamos carinhosos entre vs, qual ama que acaricia os
prprios filhos (1Tessalonicenses 2:2-7).
Este texto das Escrituras deixa claro que o comportamento tico deve
caracterizar as palavras e aes dos evangelistas e missionrios. Suas
intenes no devem ser as de serem servidos, e seus mtodos no devem ser
enganosos de modo algum. No deve haver qualquer sugesto de busca de
benefcios pessoais atravs da proclamao do evangelho. A Palavra do
evangelho deve ser pregada, acima de tudo, sem alteraes e descrdito.
NORMAS TICAS PARA OS EVANGELISTAS
Moishe Rosen dirigiu a organizao missionria Judeus para Cristo, por
muitos anos. Pelo fato de seus evangelistas serem freqentemente criticados,
Rosen cuidadosamente estudou as cartas do apstolo Paulo e seu exemplo
com relao conduta tica no trabalho de misses. No encontro de Lausanne
de 1985, em Texas, ele props as seguintes normas ticas acerca do
evangelismo de judeus:

116

O evangelho deve ser proclamado de modo que agrade a Deus, em


conformidade com sua Palavra e no de maneira elaborada para
agradar os ouvintes.

A proclamao do evangelho no deve envolver qualquer tipo de


enganao

Qualquer sinal de que a ganncia o que motiva o evangelista


totalmente inaceitvel.

Toda a glria deve ser dada a Deus, no evangelismo, e nenhuma glria


deve ser dada aos seus proclamadores.

Evangelistas divinos no reclamam seus direitos, mas tm como


principal preocupao o bem-estar de seus ouvintes.

O Evangelismo gentil e no usa de fora ou violncia

O Evangelismo que agrada a Deus vem atravs do amor sincero para


com os perdidos.

A base para o verdadeiro evangelismo o amor ao prximo, que se


expressa na busca do bem-estar do outro.
Rosen diz que no evangelismo cristo os fins nunca justificam os meios.
Devemos ser gentis no modo como proclamamos as boas novas
espirituais, to poderosas que podem provocar mudanas nos coraes
e nas vidas de nossos ouvintes. Nossa f est no Deus soberano cuja
mensagem de salvao proclamamos. Portanto, evitamos mtodos de
persuaso que mostrem desrespeito pelos homens e mulheres.
Conservamos nossos coraes como pessoas criadas imagem de
Deus, a quem prestamos contas de nossas decises e aes.
O motivo bsico para a conduta tica no evangelismo no evitar
as crticas, mas honrar o Senhor e obedecer sua vontade. A oposio
no vai desaparecer mesmo que os evangelistas e missionrios falem e
ajam com extremo cuidado. O Esprito de Deus somente quem pode
trazer a convico e o arrependimento. O sucesso todo s depende do
Esprito.
ESPERAR PELA CONVERSO TICO?
Dr. Mahendra Singhal um professor de matemtica numa
universidade dos Estados Unidos. Ele contou a sua histria de

117

converso do Hindusmo a Cristo num artigo intitulado O Preo da


Converso, publicado no World Evangelization (vol. 15, no. 53),
Quando eu me converti ao Cristianismo, meu pai anunciou
que, para ele, era como se eu nem tivesse nascido. A reao
da minha me no foi to drstica quanto do meu pai. Mas,
ela era totalmente submissa e tinha medo dele, e no havia
nada que pudesse fazer para me defender. Na ndia, a
converso a Cristo significa que voc perde o seu status na
sociedade. Voc se torna um intocvel, e isso significa que
voc no pode se misturar com as demais castas. Na maioria
dos casos, isso significa que at sua prpria famlia no tem
nada mais a ver com voc.
Dr. Singhal descreveu o medo e a frustrao que existem nos coraes
dos hindus devotos. Por um lado, eles tm medo da reencarnao, devido
possibilidade de retornarem a uma vida de maior sofrimento. Por outro lado,
sentem-se frustrados porque nunca alcanam certeza alguma de satisfazerem
as demandas dos deuses a quem adoram, sejam eles quais forem.
Quando ouviu o evangelho pela primeira vez, Dr. Singhal o achou
diferente de tudo que o Hindusmo ensinava. Ele achou que os cristos eram
arrogantes por afirmarem que atravs da f em Cristo tinham certeza de ir ao
cu.
Aps muitas discusses, estudos bblicos e testemunho de cristos
Indianos, cujas vidas davam evidncia da Graa de Deus, Mahendra Singhal se
converteu e, abertamente, professou a f em cristo. Os problemas comearam
assim que contou isso sua famlia. Seu pai ficou furioso e nunca o perdoou.
Dr. Singhal tem motivos para crer que seu tio tentou envenen-lo. Seus velhos
amigos o trataram como traidor.
O custo da converso ao Cristianismo pode ser extremamente alto em
muitas sociedades. Pode trazer divises dentro das famlias e perda de
emprego e reputao na comunidade. Pode at custar a prpria vida do
convertido.
Estas questes, ento, surgem: tico os missionrios e evangelistas
convidarem as pessoas converso? No seria pedir muito? Se a converso a
Cristo traz tanta dor consigo, o seu apelo moralmente justificvel, mesmo em
face dos problemas e oposies que essa converso possa enfrentar?

118

Estas questes nos foram a pensar sobre o cerne do Cristianismo. Se o


que a Bblia nos ensina verdade que somente atravs de Cristo os seres
humanos podem encontrar a salvao, pelo fato de ser Cristo o nico Mediador
divinamente humano, que veio, morreu, ressuscitou, reina e vai voltar ento, a
resposta clara. No somente o apelo converso a Cristo tico, como
tambm no tico no evangelizar. Ns oferecemos s pessoas a nica
esperana que podem ter de conhecer a Deus, recebendo seu perdo e
desfrutando de paz com ele. Evangelismo e misses so uma obrigao tica.
QUESTES PARA REVISO
1. Descreva as caractersticas do proselitismo
2. Descreva as caractersticas do evangelismo
3. Mostre como o texto de 1 Tessalonicenses 2:2-7 serve como guia para
os verdadeiros evangelistas
QUESTES PARA DISCUSSO
1. Roubar ovelhas de outra igreja tico? Explique.
2. Como voc aconselharia um novo convertido a Cristo, cuja famlia
muito devota sua antiga religio?
3. Como voc defenderia o evangelismo contra as acusaes de
arrogncia e imperialismo religioso?
Captulo 19 Misses e a Unidade entre os Cristos
Jesus disse: Bem-aventurados so os pacificadores, porque sero
chamados filhos de Deus (Mateus 5:9). Os pacificadores so muito importantes
num mundo to dividido e cheio de dio e conflitos.
Os missionrios so chamados para serem pacificadores. Eles proclamam
a Cristo, o Grande Pacificador entre Deus e os pecadores. A Bblia chama Cristo
de prncipe da Paz (Isaas 9:6). O apstolo Paulo foi inspirado pelo Esprito
Santo para descrever a paz, unidade e reconciliao que Cristo traz.
Porque ele a nossa paz, o qual de ambos fez um; e, tendo
derribado a parede da separao que estava no meio, a
inimizade, aboliu, na sua carne, a lei dos mandamentos na
forma de ordenanas, para que dos dois criasse, em si
mesmo, um novo homem, fazendo a paz, e reconciliasse

119

ambos em um s corpo com Deus, por intermdio da cruz,


destruindo por ela a inimizade. E, vindo, evangelizou paz a vos
outros que estveis longe e paz tambm aos que estavam
perto; porque, por ele, ambos temos acesso ao Pai em um
Esprito (Efsios 2:14-18)
O FRUTO GLOBAL DE MISSES
A igreja de Cristo tem se tornado a maior comunho de pessoas no
mundo. Esta comunho consiste de pessoas de todas as raas, nacionalidades,
culturas e lnguas. Observamos um grande aumento do nmero de pessoas que
se converteram ao Cristianismo, bem como o de igrejas formadas neste sculo.
E, no sculo XXI, esta comunidade de pessoas ir crescer ainda mais, pela
Graa de Deus.
Os cristos ao redor do mundo professam ter a unidade do Corpo de
Cristo. Lembram a morte de Jesus pelos pecados de todos os fiis atravs da
celebrao da Santa Ceia. Professam compartilhar de uma s f, um s
Senhor, um s Batismo (Efsios 4:5). Almejam a reunio no cu onde adoraro
a Deus para sempre, numa assemblia unida (Apocalipse 5:9-10).
POR QUE OS CRISTOS SO DIVIDIDOS NA TERRA?
Se verdade que os Cristos formam uma comunho espiritual global,
por que h divises e conflitos entre ns, e por que elas se perpetuam? Por que
as igrejas se dividem por to pouco? Por que as igrejas segregam raas, tribos,
castas ou classes sociais?
Ser que nos esquecemos de que a unidade entre os fiis contribui para a
propagao do evangelho e que a desunio prejudica as misses? Jesus disse,
na sua grande orao, logo antes de ser preso e crucificado,
No rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que
vierem a crer em mim, por intermdio da sua palavra; a fim de
que todos sejam um; e como s tu, Pai, em mim e eu em ti,
tambm sejam eles em ns; para que o mundo creia que tu
me enviaste. Eu lhes tenho transmitido a glria que me tens
dado, para que sejam um, como ns o somos; eu neles, e tu
em mim, a fim de que sejam aperfeioados na unidade, para

120

que o mundo conhea que tu me enviaste e os amaste, como


tambm amaste a mim (Joo 17:20-23)
Uma parte vital do trabalho dos missionrios, em vista do que Cristo
ensinou e orou, deve ser a busca do fim dos conflitos e divises entre os
Cristos. O apstolo Paulo fez disso uma parte do seu trabalho (1 Corntios 3:19), e a necessidade hoje igualmente grande.
Os missionrios devem ser pacificadores, em todo sentido da palavra.
Devem deixar claro, quando pregam o evangelho para todas os povos, raas,
tribos e castas, que h somente um Criador. Deus, o Criador, fez todos sua
imagem (Gnesis 1: 26-27). A grande tragdia da raa humana que todos
pecaram e receberam o julgamento de Deus (Gnesis 3: 16-19; Romanos 3:23;
6:23). A partir disso que as hostilidades, divises e conflitos comearam.
Primeiramente, houve uma separao de Deus, e depois se seguiram as
divises entre os povos.
Entretanto, Deus est reconciliando os pecadores consigo mesmo,
atravs da obra salvfica de Jesus Cristo e pela pregao do evangelho (2
Corntios 5:18-21). Todos que, pela f, se unem a Cristo formam um s Corpo
de pessoas redimidas e reconciliadas. Este evangelho da reconciliao atravs
de Cristo a nossa mensagem ao mundo. Devemos proclam-la com nossos
atos e palavras.
OS DANOS CAUSADOS EM MISSES, E POR QUE SE PERPETUAM
Considere estes trs casos:
(1) Havia um pastor que possua grandes dons em evangelismo, num pas
do sul da sia, onde estive ministrando por um tempo. Deus o usou para atrair
muitos a Cristo. Todavia, alguns membros da igreja o criticavam continuamente,
por uma razo ou outra. O pastor, finalmente, deixou o ministrio daquela
denominao.
Qual era, de fato, o problema? Alguns de ns conhecamos bem o pastor,
e o respeitvamos grandemente. Tambm conhecamos a situao da igreja, e
entendamos o motivo que estava por detrs do conflito. O fato era que o pastor
pertencia a um diferente grupo tnico da maioria dos membros. Nada que o
pastor fizesse agradaria alguns dos membros, os quais consideravam como
mais importante a sua identidade tnica do que a crist. A unidade dos fiis no
Corpo de Cristo no significava praticamente nada para eles.

121

(2) Eu conheci um missionrio veterano, num pas ao oeste da frica, que


teve um srio problema. Ele tinha um ministrio poderoso de orao e estudo
bblico, atravs do qual ganhou um bom nmero de mulumanos para Cristo.
Quando os convertidos chegaram na igreja que os conflitos comearam. Os
membros da igreja eram de uma tribo diferente e foram perseguidos por
mulumanos, no passado. Eles no queriam receber aqueles recm-convertidos
na igreja, e comearam a criticar o missionrio por diversas razes, e,
eventualmente, o foraram a sair da rea.
(3) Uma diviso ocorreu numa congregao Norte Americana envolvendo
trs nveis de controvrsias. Primeiramente, houve um conflito acerca do local
onde se erigiria um novo edifcio. Um grupo queria derrubar o antigo prdio e
construir outro no mesmo local. Outro grupo queria comprar um terreno um
pouco afastado dali para a construo.
Segundo, um grupo queria outras mudanas, e chegou a ser denominado
de liberal em sua teologia. Queria mudanas na liturgia e no modo como o
pregador pregava. Queria mais evangelismo e novos ministrios entre os
jovens. Queria, tambm, um prdio que fosse adequado a esses ministrios.
Terceiro, o conflito tinha a ver com aqueles que desejavam o poder. Certos
membros tinham sempre controlado a igreja e queriam permanecer no controle.
Aps muitos meses de controvrsias, a igreja se dividiu, o pastor saiu e muitas
pessoas ficaram feridas.
Alguma coisa deveria ter sido feita a fim de reconciliar os lados, em todos
estes casos, mas ningum agiu em tempo. Por que permitimos que os conflitos
continuem, quando eles nos prejudicam e ao nosso testemunho no mundo?
Vejamos algumas razes:

A maioria de ns evita o envolvimento com pessoas em conflito,


especialmente quando so irmos ou irms em Cristo, pastores e
missionrios.

Poucos de ns sabem identificar os problemas, resolver os conflitos e


curar as feridas que causam.

A maioria dos cristos tem vergonha dos conflitos e acha que eles iro
desaparecer se forem ignorados.

Alguns cristos assumem que nada pode ser feito para a soluo desses
conflitos.
CASOS DE CONFLITOS NO NOVO TESTAMENTO

122

Sempre haver conflitos, porque este um mundo pecador e nem os


cristos so perfeitos. Os missionrios, em particular, enfrentam diferenas
entre culturas, tradies e estilos de vida que facilmente podem gerar conflitos.
Eles precisam estar preparados para se tornarem pacificadores entre os
cristos, tanto quanto entre os descrentes em Deus. Devem ter a f de que,
com a ajuda do Esprito Santo, muitos conflitos podero ser resolvidos, se
medidas sbias forem tomadas em tempo.
H exemplos de conflitos entre os cristos no Novo Testamento, no
contexto de misses, e cada um deles nos oferece uma instruo.
1. Atos 6:1-7
Um conflito teve incio muito cedo na vida da igreja, acerca do modo como
algumas vivas estavam sendo injustamente tratadas. Isto poderia ter gerado
uma sria diviso na igreja; mas foi tratado de modo sbio e rpido, e o
evangelho continuou a se propagar em virtude disso (verso 7).
2. Glatas 2:11-21
Paulo e Pedro tiveram uma confrontao. A verdade do evangelho estava
em

jogo,

devido

ao

comportamento

de

Pedro.

Paulo

confrontou

veementemente. A Bblia no relata de modo preciso como o conflito foi


solucionado, mas parece que Pedro aceitou a repreenso e se arrependeu do
seu erro.
3. Atos 15:1-35
Houve contenda e no pequena discusso em Antioquia causada por
homens da Judia, com respeito necessidade ou no da circunciso. Eles
levantaram questes que ameaavam a verdade do evangelho, pregada por
Paulo e os outros apstolos. O conflito foi resolvido (a) ao enviarem as questes
para uma suprema corte, uma grande assemblia de lderes cristos em
Jerusalm (verso 2), e, mais tarde, (b) ao acatarem a deciso tomada em
Jerusalm como sendo vontade de Deus (versos 30-31).
4. Atos 15: 36-41

123

Houve uma forte desavena entre dois missionrios, Paulo e Barnab,


acerca de dar ou no a Joo Marcos uma segunda chance. A separao entre
os dois foi a nica soluo encontrada.
5. Filipenses 4:2-3
Evdia e Sntique foram duas mulheres que ajudaram a Paulo na
propagao do evangelho, e elas tiveram um srio desentendimento uma com a
outra. A Bblia no nos conta a causa desse conflito. Parece que no dizia
respeito doutrina ou moral. Como Paulo lida com essa situao? Ele as
chama pelo nome e apela que pensem concordemente, no Senhor (verso 2).
Paulo lhes relembra os bons tempos que passaram juntas quando trabalhavam
com ele. Pede tambm que o pastor local ou ancio, um fiel companheiro de
jugo de seu (verso 3), intervenha ativamente para ajudar as duas mulheres a
por um fim ao seu desacordo. Paulo sabia quo perigoso e desastroso era
deixar que conflitos assim se perpetuassem.
6. Conflitos e divises na igreja de Corinto
As duas cartas de Paulo igreja de Corinto mostram que seus membros
tiveram srios conflitos e divises. Grupos dentro da igreja escolheram
diferentes lderes e tomaram partido em relao a eles (1 Corntios 1-2). Eles
discordavam sobre aceitar ou no o apostolado de Paulo (1 Corntios 3; 2
Corntios 11). Os lderes eram tardios em lidar com a imoralidade na igreja,
talvez porque importantes pessoas fossem os culpados (1 Corntios 4-5). Os
membros mais ricos provocavam divises ao mostrarem seus banquetes,
quando a congregao fazia suas refeies em conjunto (1 Corntios 11:17-22),
e alguns at mesmo se embebedavam nesses encontros (verso 21).
Vimos, ento, que a igreja vivenciava conflitos, desde os tempos do Novo
Testamento. Alguns deles entre os fiis judeus e gentios, outros entre fiis que
tinham diferentes vises da vida crist, e ainda outros entre os prprios lderes.
Muito do trabalho dos apstolos envolvia a resoluo desses conflitos. Seus
escritos e exemplos nos mostram maneiras de lidar com os problemas na igreja
e nas misses do nosso tempo.
SUGESTES PARA MISSIONRIOS E OUTROS LDERES

124

Primeiro, ns devemos aceitar o fato de que missionrios e lderes da


igreja tm que conviver com altos nveis de tenso entre as pessoas s quais
servem. Os conflitos so inevitveis. Junto com o chamado liderana, ns
aceitamos a responsabilidade de lidar com diferenas e mal-entendidos, e, em
alguns casos, com pessoas muito difceis.
Segundo, devemos trabalhar duro em toda situao na qual ministramos
para construir e manter uma rede de pessoas com quem mantemos contato
regularmente. Novos missionrios, especialmente, devem aplicar srios
esforos para conhecer o maior nmero possvel de pessoas locais e tentar
ganhar sua confiana.
A comunicao entre os lderes, obreiros e os membros regulares
essencial. Os conflitos que se desenvolvem podem ser solucionados mais
facilmente se uma forte rede de confiana e comunicao j estiver
estabelecida.
Terceiro, assumindo nosso papel de lderes, devemos usar de toda
oportunidade para enfatizar as crenas, os valores e a unidade espiritual que
nos liga uns aos outros. Podemos promover a paz e a reconciliao atravs do
que escrevemos, ensinamos e da nossa conversa casual, e devemos parar de
espalhar o desentendimento e conflito. Podemos relembrar aos cristos o que a
Bblia ensina acerca de questes que causam diferenas de opinio. Podemos
encoraj-los, dessa forma, a examinar as diferenas sob a luz da verdade
eterna, ao invs de, simplesmente, deix-los em suas tradies e preconceitos.
Quarto, agindo como pacificadores, no devemos fugir dos conflitos mais
srios, quando estes ocorrerem. Devemos fazer o melhor para resolv-los, e
trazer a reconciliao. O processo da reconciliao envolve examinar
atentamente (1) as razes por detrs dos conflitos; (2) os que as partes
envolvidas no conflito esto realmente buscando; (3) quem pode estar sendo
ferido e quais as causas da ofensa; e (4) que influncias externas podem estar
contribuindo para o conflito. As pessoas devem ser conduzidas ao
arrependimento, ao perdo e reconciliao to logo tenham agido ou falado
erradamente.
Quinto, se um dos lados diz que o conflito de origem doutrinria e
teolgica, devemos ser mais cuidadosos. Se, realmente tratar-se de uma
questo teolgica, ela deve ser examinada com ateno sob a luz da Bblia. As
falsas doutrinas no devem ser permitidas. Entretanto, devemos estar atentos
para perceber se as pessoas envolvidas no conflito no o fazem parecer como
sendo doutrinrio a fim de ganhar mais fora a seu favor. A real causa pode no

125

ser teolgica de fato, mas uma briga pelo poder ou uma diferena de opinio
sobre algum problema mais superficial.
Mantenhamos em mente que os conflitos so, geralmente, muito
complicados. No devemos tentar encontrar uma soluo singular ou simples,
porque isso acarretar em maiores dificuldades, mais tarde. Ns temos que nos
lembrar que raramente haver uma soluo perfeita e que satisfaa a todos.
As solues perfeitas s so encontradas no cu. Devemos nos empenhar pela
unidade com pacincia e amor naquelas questes que no afetam a s
doutrina.
Construir e manter a unidade entre os fiis no fcil. Em misses
interculturais torna-se uma tarefa ainda mais difcil, pois os desentendimentos
so facilmente levantados pelas diferenas culturais. Devemos nos lembrar de
que Satans um enganador e causador de divises, que continuamente tenta
reduzir o poder do testemunho cristo. Devemos orar para que a unidade entre
os fiis seja estabelecida e mantida, pelo bem da igreja e do avano das
misses.
QUESTES PARA REVISO
1. D evidncias de que o trabalho missionrio frutfero.
2. Por que Jesus se preocupou com a unidade entre seus discpulos?
3. Por que muitos cristos evitam lidar com os conflitos?
4. De que modo os missionrios so pacificadores?
QUESTES PARA DISCUSSO
1. Quem o Grande Pacificador em Efsios 2:14-18, e quais so as
implicaes prticas desta passagem?
2. D exemplos, da sua experincia, de conflitos que tambm j foram
encontrados nos dias dos apstolos.
3. Discuta as sugestes prticas oferecidas neste captulo, e selecione
duas que voc julga serem especialmente importantes.
Captulo 20 O preparo para tornar-se um missionrio
Eu me lembro de ouvir o famoso missionrio aos hindus, E. Stanley
Jones, dizer a um grupo de estudantes reunidos na Cidade do Mxico,

126

Alguns de vocs, jovens, esto pensando sobre ministrio e


misses. Meu conselho a vocs este: se puderem ficar de
fora, ento fiquem; mas, se no puderem, ento, venham!
maravilhoso!
H apenas um chamado para todos os cristos, o de seguir a Cristo no
servio para a glria de Deus e crescimento de seu Reino; mas, h vrias
tarefas dentro desse chamado. Eu tenho uma experincia de mais de quarenta
anos, e gostaria de dar alguns conselhos para aqueles que se sentem
chamados a se tornarem missionrios.
MISSIONRIOS SO EDIFICADORES
O apstolo Paulo se denominou, certa vez, como um prudente construtor
(1 Corntios 3:10). Os edifcios em que ele trabalhou foram as igrejas de Jesus
Cristo (verso 9). O fundamento, a pessoa e a obra de Jesus Cristo (verso 11).
Tudo dependia deste fundamento.
Paulo sabia que ele no estava trabalhando sozinho. Outros fiis
trabalhavam junto com ele, e muitos outros viriam depois dele. A questo para
todos os edificadores a mesma: Qual a qualidade do seu trabalho (verso 13)?
A obra dos edificadores ir permanecer, ou ruir nos tempos de adversidade?
Ns sabemos que os construtores necessitam das ferramentas
adequadas a fim de realizar um bom trabalho. Observe um exmio carpinteiro
usando suas ferramentas! Ele sabe exatamente quais as necessrias para cada
projeto. Os construtores so limitados no que realizam se no tiverem as
ferramentas certas. Entretanto, com elas podem construir lindas e duradouras
coisas.
A aplicao para misses bvia. Todos que querem trabalhar para Deus
necessitam adquirir as ferramentas corretas, e devem aprender a manuse-las.
As ferramentas so o conhecimento da Palavra de Deus e as qualidades
espirituais e experincias necessrias para a obra crist.
A seguir apresentarei uma lista das ferramentas que, na minha opinio,
so necessrias para um trabalho missionrio frutfero. Ningum possui todas
elas, nem to pouco sero necessrias todas as ferramentas o tempo todo.
Entretanto, eu lhes prometo que a maioria dessas ferramentas certamente ser
indispensvel no curso do seu ministrio. Algumas delas sero necessrias j
no comeo.

127

Todos aqueles que querem ser usados para a edificao da igreja de


Cristo atravs do trabalho missionrio devem comear cedo a reunir as
ferramentas que iro precisar. No esperem pela primeira experincia
missionria para comear. Adquiram, o quanto antes, o mximo de ferramentas
possveis e aprendam a us-las bem.
Vocs podem estar certos de que o servio missionrio ir testar a
qualidade do seu carter cristo. Testar suas habilidades, mais do que vocs
imaginam. Comecem agora e empreguem todo esforo em edificar seus
conhecimentos para o ministrio. Ganhem experincia no servio ao Senhor. Se
vocs so casados, ou planejam se casar, incluam seus cnjuges no processo
de aprendizado de como usar as ferramentas adequadas para misses.
FERRAMENTAS MISSIONRIAS BSICAS
1. Forte vida espiritual
Isto inclui a disciplina diria de orao e leitura bblica na comunho do
Esprito Santo. H muitas coisas urgentes a serem feitas em misses, e os
trabalhadores so poucos. Os missionrios so tentados a se tornarem muito
envolvidos em muitas coisas boas e importantes, e acabam negligenciando sua
vida espiritual.
Numa pesquisa feita entre missionrios em mais de doze pases, a
fraqueza espiritual foi identificada como sendo o problema nmero um. Muitos
dos missionrios admitiram que no tinham desenvolvido o hbito da orao
particular e leitura bblica dirias antes de ir para misses. Sua vida espiritual
sofria grandemente no campo missionrio.
O melhor conselho que posso dar a qualquer um que est se preparando
para ser um missionrio : entrem em misses de joelhos. Os missionrios
experimentam solido, tentao, ataques satnicos e perodos de depresso e
desapontamento. Eles devem manejar bem as ferramentas da leitura bblica,
orao, adorao e comunho com Deus antes de qualquer coisa.
2. Amor pelas pessoas
Paulo exemplo de um missionrio amoroso. Ele escreveu para os
cristos de Filipos afirmando que os tinha no seu corao (Filipenses 1:7). A
Bblia diz que entre os lderes da igreja de feso houve grande pranto entre
todos, e, abraando afetuosamente a Paulo, o beijavam (Atos 20:37). O grande

128

amor de Paulo pelas pessoas, bem como por Deus, era a chave do seu
sucesso como evangelista e plantador de igrejas.
Infelizmente, alguns cristos gostam dos livros e da privacidade muito
mais do que de amar as pessoas. Querem servir ao Senhor, mas no desejam
se aproximar das pessoas. O trabalho missionrio, entretanto, requer
envolvimento com todos os tipos de pessoas e o amor por elas em nome de
Cristo.
Certa vez, fui convidado por um pastor no Mxico para ajud-lo a
descobrir o que havia de errado com a Escola Dominical de sua igreja. O lder
da Escola Dominical era uma pessoa altamente culta e parecia ser muito
dedicada em organizar um programa excelente. Entretanto, os problemas
surgiam, um aps o outro, e todos se tornavam frustrados.
Eu visitei as classes e conversei com o superintendente por muitas horas.
Descobri a raiz do problema quando ele me disse, eu sinto um grande prazer
na organizao e liderana da Escola Dominical, contanto que afastem a
crianas de mim. Eu no gosto de crianas!
Aqui estava a razo de todos os problemas na Escola Dominical. A pessoa
responsvel no amava as crianas! Algumas vezes, h missionrios que no
amam as pessoas s quais esto tentando levar para Cristo. Alguns pastores
no amam suas congregaes. Tais pessoas no abenoam o trabalho cristo.
Pea a Deus que lhe d um grande amor pelas pessoas dos mais
variados tipos, se voc est pensando em se tornar um missionrio. Gaste
tempo com o povo. Aprenda a entend-lo e busque maneiras de servi-lo em
nome de Cristo. O amor essencial em misses.
3. Uma Teologia Bblica de Misses
Ns no cumpriremos o chamado de Deus em misses ao menos que
tenhamos um entendimento bsico do propsito salvfico de Deus para o
mundo, revelado na Bblia. Misses recebem sua inspirao e direo das
Escrituras. Os missionrios devem continuamente estudar a Bblia, ou iro ser
levados por idias que surgem em nome de misses, mas que so falsas, na
sua maior parte.
Estejam certos de ganhar um fundamento slido nas Escrituras antes de
irem ao campo como missionrios, e estejam perto da Palavra durante toda a
sua vida. Passem aos novos fiis e aos lderes das igrejas com as quais vocs
trabalham as bases bblicas de misses, em que vocs mesmos acreditam.
Assim estaro construindo sua f e inspirando-os a misses.

129

4. Alvos e Estratgias
Os pedreiros sbios seguem um plano, quando constroem uma casa. Eles
no vo erguendo paredes ao lu, na esperana de que, de alguma forma, o
seu trabalho resulte numa casa. Ao invs disso, eles edificam exatamente o tipo
de prdio que querem, seguindo os seus planos.
Algumas vezes, os cristos cometem o erro de pensar que os planos no
so necessrios no trabalho missionrio. Isto uma tolice.
Os missionrios necessitam estabelecer metas bblicas, tais como a
plantao de igrejas entre as pessoas que no tm uma igreja e a expanso do
Reino de Cristo atravs da ajuda aos pobres para que se tornem produtivos e
capazes de se sustentarem. Os missionrios devem tambm seguir mtodos
lgicos para alcanarem seus objetivos. A Bblia est repleta de exemplos que
nos ajudam. Planos cuidadosos, humildemente submetidos a Deus, em orao,
recebem sua bno.
5. Treinamento e Experincia nas Seguintes reas

Evangelismo

Pessoal.

Os

missionrios

necessitam

estar

preparados para contar a histria do evangelho, da obra salvfica


de Deus em Cristo, de modo claro, acurado e de fcil
compreenso por parte dos seus ouvintes.

Evangelismo organizado. Os missionrios, muito freqentemente,


trabalham em equipes. Aprendam a trabalhar com outros,
portanto, em atividades missionrias j estabelecidas.

Pequenos Grupos de Estudos Bblicos. Este o mtodo mais


efetivo de propagao do evangelho em pases e culturas
atravs do mundo. Aprendam como organizar e liderar um estudo
em casas, antes de irem para o campo.

Aconselhamento e ensino de novos discpulos. Os novos


convertidos necessitam de ajuda para lidar com problemas
enraizados nas suas vidas. Necessitam de instruo nas
disciplinas bsicas do Cristianismo, tais como a orao,
adorao, batismo, servio e moral. Os missionrios devem estar
preparados para ensinar

130

A organizao da Igreja e de seus ministrios. O apstolo Paulo


nos deu um exemplo, pois organizou igrejas em todo lugar que
pde. Sejam ativos numa boa igreja e aprendam como foi
organizada e como funciona, antes de se tornarem missionrios.
Aprendam tudo que puderem com seus pastores.

Desenvolvendo lderes. Ganhem experincia na liderana


assumindo responsabilidades nos mais diferentes tipos de
ministrios. Vocs iro treinar outros a se tornarem lderes, mais
tarde, quando estiverem no campo missionrio.

Ajudando os pobres. Os cristos sempre so requisitados a


ajudarem os pobres, e como missionrios vocs provavelmente
encontraro muitos povos pobres. Aprendam a ajud-los a fim de
que se tornem livres da dependncia de caridade.

6. Adaptao em Outras Culturas e Sociedades


O trabalho de misses freqentemente requer a vivncia entre povos de
diferentes culturas e lnguas, bem como religies. O sucesso do missionrio
depender de um grande desejo e habilidade em fazer mudanas sociais e
culturais em sua prpria vida.
Gastem tempo vivendo e trabalhando entre pessoas que so diferentes de
vocs, como parte de sua preparao para o servio missionrio. Busquem
oportunidades de testar se vocs possuem os dons e as atitudes necessrias
para viver e trabalhar em outras culturas.
7. Se casados, que o cnjuge seja comprometido com Misses
O stress e sacrifcio acompanham o trabalho missionrio. Ambos o marido
e a esposa necessitam estar certos de estarem seguindo a vontade de Deus,
quando vo para misses.
Se tiverem filhos, suas necessidades devem ser consideradas
cuidadosamente. A falha em satisfazer as necessidades da famlia uma das
causas mais comuns pelas quais os missionrios retornam antes do previsto.
Ter a famlia com vocs em misses pode ser uma vantagem para o
evangelho, ou no. Portanto, pensem cuidadosamente sobre a sua famlia, ao
fazer planos para o servio missionrio.
8. Seus dons e personalidade

131

Deus fez cada um de ns de um modo diferente, e ele usa todo tipo de


pessoa. Espera-se, geralmente, que um missionrio seja disposto e capaz para
fazer de tudo. Isto pode levar ansiedade e infelicidade.
Ganhem experincia em vrias reas de trabalho e aprendam quais so
seus dons antes de ir ao campo missionrio. Que tipo de trabalho lhes d a
maior satisfao? Busquem uma agncia missionria que poder enviar vocs
a um campo que melhor se encaixe aos tipos de dons que possuem.
ENTUSIASMO PELO SENHOR E POR MISSES
Eu espero que todos aqueles que se sentem chamados a misses tenham
um profundo entusiasmo pelo Senhor Jesus Cristo e pelo ministrio do
evangelho. maravilhoso!, como E. Stanley Jones j disse. No h satisfao
maior do que aquela que os missionrios experimentam quando vem o Esprito
de Deus mudando os coraes e as vidas, trabalhando atravs dos seus
esforos to fracos para construir igrejas de Cristo.
QUESTES PARA REVISO
1. Faa uma lista das principais ferramentas necessrias para os
missionrios, e explique resumidamente cada uma delas.
2. Onde podemos ir para aprender sobre alvos e estratgias? D
exemplos.
3. Qual o mtodo mais singular e efetivo de propagar o evangelho?
QUESTES PARA DISCUSSO
1. Por que trabalhar nas igrejas to importante em misses?
2. Qual o papel das pequenas viagens missionrias na preparao das
pessoas para o servio missionrio de longo termo?
3. Quais dons especiais o Senhor tem dado a voc, que podero ser
usados no campo missionrio?
Apndice Como Evangelizar e Multiplicar Igrejas
Muitos anos atrs, publiquei um livreto em espanhol intitulado 6 Pasos:
Como evangelizar y multiplicar Iglesias. O Esprito Santo usou aquele livro para

132

inspirar alunos, pastores e leigos a seguir os simples passos para iniciar uma
igreja. Uma pessoa na Amrica do Sul comeou 25 igrejas seguindo aquelas
instrues.
Apresentarei aqui as idias principais do livro como um apndice,
seguindo a sugesto de Harold Kallemeyn, missionrio aos povos de lngua
francesa. Espero que possam motivar os leitores deste livro a se engajarem no
tipo de evangelismo que multiplique igrejas de Jesus Cristo.
INTRODUO
Homens e mulheres desejam compartilhar sua f com outros, quando o
Esprito Santo enche seus coraes com essa f amorosa. Este desejo vem de
Deus, que quer que as pessoas em todo lugar do mundo o conheam e sejam
salvas (1 Timteo 2:4).
A motivao para o evangelismo vem do Esprito Santo que vive nos
coraes de cada crente. O Esprito d aos homens e mulheres o poder para
fazerem o que no lhes possvel com suas prprias foras, sempre que so
movidos a levar o evangelho aos outros. O Esprito abre portas e os guia
quelas pessoas que Deus pretende chamar para si (Joo 6:44).
H alegria no trabalho do evangelismo quando os pecadores se
arrependem e vm para Deus. H tambm frustraes quando elas se recusam
a ouvir a mensagem de Cristo e rejeitam seus mensageiros. Pode haver ainda
sofrimento e perseguio quando Satans e seus servos tentam parar a
propagao do evangelho.
Esta instruo para voc que deseja ser instrumento de Deus para
chamar outros a Cristo e construir sua igreja. O Novo Testamento ensina que
Paulo e os outros apstolos pregavam o evangelho e estabeleciam igrejas, por
onde quer que passassem. Eles no consideravam o trabalho do evangelismo
completo at que uma congregao de fiis fosse estabelecida.
Somando-se aos apstolos, muitos outros fiis evangelizaram e
comearam novas igrejas. A maioria das igrejas do primeiro sculo foi iniciada
por leigos que, capacitados pelo Esprito Santo, trabalharam duro para espalhar
o evangelho.
Os passos que voc encontrar a seguir so, basicamente, os mesmos
que os apstolos e os outros tomaram. Eu estudei a Bblia, orei por divina
inspirao sobre a obra de misses e tentei muitos mtodos diferentes, por
muitos anos. Descobri que estes so os passos que produzem maior fruto, com
a bno de Deus.

133

Acredito que se voc seguir estes mesmos passos, Deus ir usar seus
esforos para atrair pessoas a Cristo e multiplicar igrejas. Que o Esprito Santo
possa lhe abenoar com o poder na proclamao da sua Palavra e com o fruto
que permanea para a eternidade.
1O PASSO COMECE COM UM ESTUDO BBLICO
Como comear
Comece com uma orao pedindo a direo de Deus e o poder do
Esprito Santo. Ore para que portas e coraes se abram. Ore pelas pessoas
que voc planeja convidar. Ore para que Deus seja glorificado atravs da obra
que voc pretende realizar.
Quem convidar
Convide os seus amigos, membros de sua famlia, vizinhos que no so
cristos e todos aqueles que mostrarem interesse na mensagem Crist.
Quando e onde se encontrar
Escolha uma hora que seja conveniente para a maioria das pessoas que
voc espera que atendam ao estudo. Encontre um lugar onde haja pouca
interrupo e distrbios.
O que fazer no encontro
Voc e outro crente devem ser os lderes do encontro. No sejam muito
formais. Sigam estas sugestes:
1. Expliquem, em poucas palavras, que vocs convidaram as pessoas
com o propsito de desfrutarem um tempo de comunho, orao
pelas necessidades uns dos outros e estudo dos ensinamentos da
Bblia.
2. Faam uma orao pedindo por divina ajuda e entendimento da Bblia.
3. Leiam uma passagem da bblica que j tenha sido cuidadosamente
escolhida de antemo. prudente comear com os Evangelhos e
estudar o mesmo Evangelho a cada semana.
4. Expliquem a passagem bblica, respondendo s quatro questes a
seguir:

134

Primeiro, o que estas palavras significaram para as primeiras


pessoas que as ouviram?

Segundo, o que elas nos dizem acerca de Deus e sua


vontade?

Terceiro, o que podemos aprender sobre Jesus, atravs delas?

Quarto, como devemos obedecer ao que elas ensinam?

Convidem as pessoas a levantarem questes sobre a passagem e sobre


como elas devero aplic-la em suas vidas.
5. Escolham um hino ou cntico para cantarem juntos. Ensinem as
pessoas a cantar novas canes crists.
6. Convidem a todos para falarem de suas necessidades e de seus
problemas, e orem por elas. Peam aos fiis, que esto crescendo na
f, para orar pelos outros do grupo.
7. Convidem aqueles que possam ter perguntas adicionais ou problemas
pessoais para conversar com vocs mais tarde, ou logo aps o
encontro.
8. Anunciem a hora e o lugar do prximo encontro, e estimulem cada
pessoa a trazer um amigo ou membro de sua famlia.
9. Sirvam ch, cafezinho ou refrescos antes do grupo se despedir.
O que fazer entre os encontros
1. Estimulem todos os que atenderam a lerem um ou dois captulos da
Bblia todos os dias e a orarem a Deus em nome de Jesus Cristo. As
oraes devem incluir o seguinte:

Agradecimento pelas bnos de Deus

Confisso dos pecados

Pedidos de perdo e purificao

Pedidos pela direo de Deus e entendimento da sua vontade


para nossas vidas

Intercesso por outras pessoas e suas necessidades.

2. Estimulem todos que atenderam a obedecerem os mandamentos de


Deus e a viverem em paz com o seu prximo.
2O PASSO VISITE OS LARES

135

A importncia da visitao
Poucas coisas so mais importantes do que fazer visitas pessoais nas
casas de pessoas que mostram interesse no evangelho e atendem aos estudos
Bblicos. Voc deve omitir tais visitas apenas nos casos em que h uma
oposio severa ao evangelho por outros membros da famlia.
As visitas aos lares servem da seguinte maneira:
1. Voc aprende a conhecer os outros membros da famlia e a construir
relaes de amizade com eles.
2. Voc demonstra seu interesse por cada membro do lar, por seus
problemas e suas necessidades, e mostra seu desejo de ajud-los no
que puder.
3. Voc tem a oportunidade de falar, pessoalmente, para os membros da
famlia acerca da sua necessidade de salvao atravs do Senhor Jesus
Cristo, explicar o modo de obter esta salvao, e orar por eles.
Como visitar as casas
1. Comece com orao. Ore a Deus antes de sair em visita, a fim de que
ele a use para glorificar seu nome e atrair pessoas a Jesus Cristo.
2. Leve sua Bblia. Voc no sabe quais as oportunidades que lhe
aguardam para ensinar o caminho da salvao diretamente da Palavra
de Deus. Portanto, esteja pronto.
3. Visite os lares num horrio apropriado. Faa as visitas quando os
membros da famlia estiverem em casa, menos na hora da refeio.
Voc quer encontr-los e ganhar seu interesse e boa vontade. Os
homens nunca devem entrar numa casa quando uma mulher estiver
sozinha. As mulheres nunca devem entrar em casas onde moram
apenas homens.
4. Mostre interesse pela vida e necessidades da famlia. Se houver srias
necessidades, tente socorr-las. Mostre o amor cristo atravs de suas
aes, bem como de suas palavras.
5. Fale da Palavra do Senhor. Lembre-se de que voc est ali como um
servo e mensageiro de Deus. Leia ou recite alguns versos da Bblia que
falem da situao da famlia e explique o que significam. Se tiverem
questes, tente respond-las.
6. Pea que lhe permitam orar por eles. Se algum estiver doente, ore por
cura. Pea a Deus que supra as necessidades de cada pessoa da casa,
e que acima de tudo, lhes d a f em Jesus.

136

7. Mostre esperana e alegria. Algumas pessoas na casa podem ser


negativas para com voc. Mostre-lhes, atravs de suas palavras e
atitudes, que voc tem esperana e alegria em Cristo. Diga-lhes que ir
orar por elas e que podero contar com suas oraes todas as vezes
que houver crises em suas vidas
8. Convide a todos para o estudo bblico. Os convites pessoais so
poderosos. Muitas pessoas nunca atendero a uma reunio se no
receberem um convite pessoal. Voc pode convidar algumas pessoas
muitas vezes, sem obter uma resposta. Mesmo assim, continue
tentando.
9. Dirija as pessoas f em Cristo. A f no Senhor pode comear durante
um estudo bblico, ou durante a sua visita no lar, ou depois, quando as
pessoas estiverem sozinhas. Algumas delas decidem seguir a Cristo
rapidamente, enquanto que para outras isto um processo lento.
Quando voc faz visitas, observa sinais de que Deus est trabalhando
nos coraes das pessoas. Esteja pronto para explicar o plano da
salvao e de como se tornar membro na famlia de Deus. Convide as
pessoas que se converterem durante uma visita a testemunharem no
prximo estudo bblico
O que voc deve esperar?
O que voc deve esperar, quando faz visitas aos lares, testemunha sobre
Cristo e comea um estudo bblico?
1. O Senhor, atravs do Esprito Santo trabalhar nos coraes de algumas
das pessoas. Sua f em Cristo ir crescer e elas iro louvar a Deus por
sua misericrdia.
2. Um sentimento de pertencer a um grupo de fiis em Cristo e de
seguidores de sua Palavra ir crescer entre essas pessoas.
3. Algumas delas perdero o interesse e abandonaro os estudos. Outros
permanecero fiis. Novas pessoas sero somadas e se tornaro
crentes. Estas, geralmente, sero mais dedicadas que os que
freqentaram as reunies em primeiro lugar.
4. Algumas pessoas vo querer mais instruo crist. Ento, voc
reconhecer que chegou a hora de tomar um terceiro passo. Continue
dando estudos bblicos e visitando os lares, e adicione uma classe de
discipulado cristo.
3O PASSO INICIE UMA CLASSE DE DISCIPULADO

137

O que discipulado?
Lembre-se da comisso missionria de Jesus: Ide e fazei discpulos!
Jesus explicou o que ele queria dizer quando adicionou as instrues, (1)
batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo; e (2) ensinado-os a
guardar tudo que vos tenho ordenado (Mateus 28:19-20).
Os discpulos de Jesus sabem quem o verdadeiro Deus e como ele
salva aqueles que acreditam nele, atravs de Jesus. Os discpulos ouvem a
Palavra de Deus e a seguem. Fazer discpulos significa informar s pessoas
sobre Deus e sobre a vida, morte e ressurreio de Jesus.
Ser um discpulo significa crescer em entendimento da Palavra de Deus,
tentando fazer o que ela ensina, com a fora que o Esprito Santo d.
O discipulado significa adorar a Deus, louv-lo, obedecer seus
mandamentos, estudar a Bblia, servir s necessidades dos outros, ser parte da
comunho da igreja e contar aos no-cristos sobre a salvao atravs de
Cristo.
O discipulado significa colocar de lado o velho homem que se corrompe
segundo as concupiscncias do engano e, pelo poder do Esprito Santo,
revestir-se do novo homem, criado segundo Deus, em justia e retido
procedentes da verdade (Efsios 4:22-24).
Quem convidar para uma classe de discipulado
Convide aqueles que atendem ao estudo bblico, que mostram interesse
em aprender mais sobre os ensinamentos bblicos e que desejam ser batizados.
Quando e Onde se encontrar
Ensine a classe num horrio que seja conveniente para aqueles que mais
desejam atend-la. Pode ser necessrio dar mais do que uma classe a cada
semana se as pessoas tm uma agenda muito ocupada. D a aula num lugar
onde vocs no sejam interrompidos ou perturbados.
Quem deve ensinar
Via de regra, a pessoa que ensina a Bblia a mesma que lidera o
discipulado, mas outra pessoa poder assumir tal posio. O importante que
seja algum bem preparado, uma pessoa de orao e que estuda a Bblia.

138

Deve se lembrar de que os ensinamentos da Palavra de Deus tm


conseqncias eternas para as vidas das pessoas que os ouvem. A Bblia diz,
a f vem pela pregao, e a pregao, pela palavra de Cristo (Romanos
10:17).
O que estudar?
Ns j dissemos o que significa ser um discpulo de Cristo. Estude o que a
Bblia ensina sobre isso. Sua igreja deve ter um livro com as doutrinas bsicas
da Bblia que voc pode usar em aula.
Quanto tempo a classe deve durar?
Estimule todos na classe a continuarem at que tenham estudado as
doutrinas principais acerca de Deus, da Salvao e da vida Crist. Aqueles que
desejam ser batizados e se tornar membros da igreja devem assim faz-lo.
Novas classes podem ser oferecidas, depois disso, queles que desejam
aprender a Palavra de Deus e seguir a Jesus.
4O PASSO BATIZAR OS CRENTES E, SE POSSVEL, TODOS OS DA SUA
CASA
Por que o Batismo importante?
O batismo importante porque Jesus assim o ordenou, ao dizer,
portanto, ide e fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do
Pai, do Filho e do Esprito Santo (Mateus 28:19).
Quem deve ser batizado?
Todos os que se arrependeram de seus pecados, creram em Cristo como
seu Salvador e Senhor, e prometeram viver de acordo com os ensinamentos de
Cristo devem ser batizados.
A famlia toda deve ser batizada se estiver preparada para este passo to
importante, seguindo o exemplo do apstolo Paulo em Atos 16:33.
Quem deve batizar?

139

As igrejas aprenderam, pela prpria experincia, que o batismo deve ser


protegido. A maioria das igrejas, portanto, requerem que o batismo seja feito
pelo pastor que examina as pessoas que desejam ser batizadas, preocupandose com a sua f e seu compromisso com cristo.
Como e onde devem ser feitos os batismos?
1. Os batismos devem ser feitos em lugares onde as pessoas a serem
batizadas possam oferecer um testemunho a todos
2. Devem ser feitos com gua sobre a cabea ou em imerso num rio,
lago ou mar, como um sinal de estarem lavando os pecados com o
sangue de Cristo, e comeando uma nova vida nele.
3. Devem ser proclamados em nome do Deus trino, Pai, Filho e Esprito
Santo.
4. Devem ser acompanhados da leitura das Escrituras e da pregao do
evangelho.
As mudanas que o Batismo representa
As pessoas que so batizadas entram num relacionamento novo e eterno
com o Deus trino, Pai, Filho e Esprito Santo. O batismo significa o fim da antiga
vida de pecados e o comeo de uma nova vida de amor e obedincia a Deus. A
Bblia diz, em Romanos 6:1-4,
Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para seja a
graa mais abundante? De modo nenhum! Como viveremos
ainda nos pecado, ns os que para ele morremos? Ou,
porventura, ignorais que todos ns que fomos batizados em
Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Fomos, pois,
sepultados com ele na morte, pelo batismo; para que, como
Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai,
assim tambm andemos ns em novidade de vida.
5O PASSO ORGANIZAR UMA IGREJA
A igreja, como a vemos na terra, o Corpo de Cristo organizado em
assemblias locais de crentes e seus filhos.

140

No devemos deixar novos crentes isolados de outros cristos se


seguirmos os ensinamentos e exemplos dos apstolos. Devemos reuni-los em
congregaes, sempre que possvel. Congregaes de f, comunho e servio
a Deus, que so geralmente chamadas de igrejas.
Quem deve se tornar membro da igreja?
1. Todos que professarem a f em Jesus Cristo como Salvador e Senhor
sero batizados no nome do Trino Deus.
2. Todos que concordarem com as doutrinas bsicas da Bblia acerca de
Deus, da Salvao e da vida crist, nas quais a igreja foi estabelecida.
3. Os fiis que vm atravs de outras igrejas crists e cumprem os
requisitos dados acima.
4. As famlias crentes que forem batizadas. maravilhoso ver como
Deus trabalha de uma gerao a outra. O que Deus prometeu a
Abrao, o pai de todos os fiis (Romanos 4:11), permanece
verdadeiro.
Estabelecerei a minha aliana entre mim e ti e a tua
descendncia no decurso das suas geraes, aliana
perptua, para ser o teu Deus e da tua descendncia (Gnesis
17:7)
Caractersticas de uma igreja forte e sadia
1. A Palavra de Deus, a Bblia, pregada regularmente e os membros
vm, fielmente, receber suas instrues.
2. O batismo e a Santa Ceia so administrados regularmente, com
instrues sobre seu significado na Palavra de Deus.
3. Os membros da igreja vivem de acordo com a Palavra de Deus. Se
alguns deles, todavia, se afastam do caminho da verdade e justia, os
outros membros apelam para que se arrependam e mudem seus
caminhos. Se aqueles se recusam, so removidos da igreja.
4. A orao uma parte vital da igreja e de seus membros. H mais
escritos sobre a orao do que a pregao no Novo Testamento!
5. A igreja ativa no evangelismo e continuamente ganha novas
pessoas para Cristo. Os membros comeam novos estudos bblicos e
repetem o processo de iniciar novas congregaes.

141

6. A misericrdia para com os pobres demonstrada, primeiros aos que


so crentes e tambm aos no crentes.
7. Os membros da igreja brilham como luzeiros do Reino de Deus. Eles
do glria a Deus ao se oporem ao mal e promoverem o que bom.
Defendem a verdade e promovem a justia, mesmo que isso custe
sacrifico ou perseguio.
6O PASSO PROVER PARA A VIDA E O CRESCIMENTO DA IGREJA
No basta reunir novos fiis e organizar igrejas. Cristo quer que elas
cresam na f, no amor e servio, tanto quanto em nmero. Os lderes devem
dar ateno especial para o seguinte:
1. Adorao
Jesus disse que seu Pai Celestial quer ser adorado em esprito e em
verdade (Joo 4:23). Isto significa que a nossa adorao deve vir dos
nossos coraes e ser de acordo com a Palavra da verdade, a Bblia.
Os elementos da adorao Crist so os seguintes:

Cantar salmos, hinos e cnticos espirituais;

Orar, ambos individual e comunitariamente;

Ler e receber instruo da Palavra de Deus;

Dar dzimos e ofertas;

Expressar unidade e f (algumas igrejas recitam o credo


apostlico, em unssono);

Dar e receber a bno de Deus.

2. A Sagrada Comunho
Celebre a Santa Ceia, pelo menos, quatro vezes ao ano para fortificar
a f dos membros. 1 Corntios 11:23-34 d instrues sobre como a Santa
Ceia deve ser observada.
3. Santidade

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Estimule os membros a viverem vidas santas, atravs da pregao e


ensinamento da Palavra de Deus, orao e advertncias sobre o pecado e
as artimanhas de Satans (Efsios 6:11).
4. Disciplina
Se os membros carem em pecado, mostre-lhes seu erro a partir das
Escrituras, ore com eles e insista para que se arrependam e sigam a Cristo
em justia e verdade. Se eles se recusarem, afaste-os para que o nome de
Cristo no seja desonrado, ou os outros membros sejam tentados a
abandonarem a f e desobedecerem a Deus.
5. Educao
Ensine as crianas, os jovens e os adultos a Palavra de Deus em
classes, literaturas, vdeos e muitos outros meios que possam edificar sua f
e seu conhecimento. Encoraje-os a compartilharem com outros o que tm
aprendido.
6. Ofertas
Encoraje os membros a serem generosos para com os pobres.
Levante ofertas, semanalmente, para o suporte de pastores e evangelistas
que abandonaram os seus empregos seculares a fim de servirem ao
Senhor. As ofertas so expresso da gratido a Deus pela sua misericrdia
para conosco.
7. Evangelismo
Convide as pessoas que ainda no so crists a atenderem aos cultos
de adorao e ouvirem o evangelho. Trabalhe para o crescimento de igrejas
atravs da converso de mais e mais novas pessoas. Multiplique o nmero
dos estudos Bblicos em vrios lugares e ajude-os at que se tornem
congregaes, e igrejas.
8. Lderes

143

Treine diversos tipos de lderes, seguindo o exemplo dos apstolos no


Novo Testamento.
1. Lderes que trabalham, principalmente, entre os membros da igreja,
explicando a Bblia, visitando os lares, orando pelos doentes, ensinando
as crianas e os jovens e cuidando do bem-estar espiritual dos membros
so chamados de ancios, na Bblia (Atos 14:23; 1Timteo 3:1-7; 5:1720; Tito 1:5-9).
2. Certos ancios podem ser escolhidos para serem chamados de
pastores por demonstrarem dons espirituais necessrios para liderar e
fortificar a igreja (Atos 20:28; Efsios 4:11-12).
3. Diconos so lderes que servem igreja de diversas maneiras,
especialmente recebendo as ofertas e servindo as mesas dos pobres. A
qualidades espirituais e morais esperadas dos diconos, bem como dos
ancios, so ensinadas em 1 Timteo 3:1-13.
4. As igrejas necessitam de evangelistas para proclamarem o evangelho
queles que no so ainda cristos (Efsios 4:11). Os evangelistas que
so enviados para lugares distantes so chamados de missionrios, o
que significa pessoas que so enviadas.
Faa do treinamento de lderes locais uma prioridade.
1. Estude Atos 20:17-38, a histria de como o apstolo Paulo estabeleceu a
igreja em feso. O treinamento dos lderes locais foi uma prioridade para
o apstolo Paulo.
2. Reconhea que, para que as igrejas sejam fortes e sadias, so
necessrios lderes chamados por Deus, dotados pelo esprito Santo,
respeitados pela comunidade pela sua vida moral irrepreensvel, e
comprometidos com o servio ao Senhor e sua igreja.
3. O treinamento um processo. No comeo, apenas os evangelistas
sabem o que verdadeiro e certo, e o que deve ser feito. Neste ponto,
eles devem tomar todas as decises e fazer de tudo. Gradualmente, as
coisas vo mudando de figura, medida que certos membros aceitam
responsabilidades e aprendem a conduzir bem os diversos ministrios da
igreja.

O processo completo quando um grupo de pessoas locais

conhece o que a verdade, e o que deve ser feito, e, se compromete


com o servio do Senhor e sua igreja.
Quanto tempo ficar e quando sair

144

1. Ningum pode predizer, precisamente, quanto tempo este


processo requer. Ore para que lderes locais que sejam
competentes (que sabem o que a igreja necessita deles)

comprometidos (que desejam servir fiel e sacrificialmente)


apaream logo. As igrejas permanecem dependentes e imaturas e
caem facilmente em srios problemas sem lderes locais
competentes e comprometidos. Os plantadores de igrejas
necessitam ficar at que lderes locais ocupem seu lugar.
2. Lembre-se de que, quando os lderes locais estiverem prontos
para assumir responsabilidades, voc deve sair do caminho e
deix-los liderar sozinhos. Evite o erro de tentar permanecer no
controle. Pelo contrrio, assim como o apstolo Paulo, coloque-os
nas mos de Deus e siga em frente.
9. Relaes entre as igrejas
Tente estabelecer relaes com outras igrejas que ensinam e adoram do
mesmo modo. As igrejas necessitam umas das outras para encorajamento e
assistncia mtua, e, algumas vezes, para correo. O isolamento pode ser
to perigoso para a igreja quanto para cada indivduo.
10. Construes
Uma casa pode ser til quando o nmero de membros ainda pequeno.
Voc necessitar, porm, de um lugar mais amplo medida que este
nmero crescer. Tente conseguir um lugar que seja adequado para os cultos
de adorao, para os ensinos bblicos e a comunho. A igreja no o
prdio, mas este importante para a igreja administrar seus ministrios.
11. Orao
Torne cada igreja que voc iniciar uma comunidade de orao e intercesso.
Torne os grupos de estudos bblicos centros de orao. Ore pelos lderes e
pelos membros. Ore pelos fortes e fracos. Ore pelos evangelistas e
missionrios que pregam o evangelho em outros lugares, Ore por cada
professor que ensina as crianas sobre Cristo.

145

Lembre-se de que Deus opera, em resposta orao, coisas que jamais


aconteceriam se as pessoas no orassem. Portanto, pregue o evangelho
com paixo. Torne cada igreja que voc comear, como Jesus disse, em
casas de orao (Mateus 21:13).

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