Atrahasis

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Atrahasis, tambin Atar-hasis y Atram-hasis, es un trmino acadio que da nombre a un
manuscrito firmado y datado por un copista llamado Kasap-aya en tiempos de Ammisaduqa, que rein desde 1646 a. C. hasta 1626 a. C. Es un extenso poema que abarca desde
el origen del mundo a la creacin del hombre, comprendiendo la narracin del Diluvio
entre otras. Actualmente la copia ms antigua y completa se encuentra en el Museo
Britnico de Londres en el saln 56 Mesopotamia, identificado como ME-78941.

[editar] La historia
La historia de Atrahasis tambin conocido como Utnapishtim (para los babilonios) o
Ziusudra (para los sumerios), siendo el protagonista del poema que lleva el nombre
"Atrahasis", empieza mucho antes de que este entre en escena, y antes de que el hombre
fuera pensado y creado, as fue, que los dioses menores tenan que drenar los canales, cavar
zanjas y hacer todo el trabajo pesado.
Los dioses tuvieron que drenar los ros y limpiar los canales,
y las fronteras de la vida de la tierra,
los dioses drenaron el lecho del Tigris
y luego ellos drenaron el ufrates.
Despus de 3600 aos de este trabajo, los dioses finalmente comienzan a quejarse. Deciden
declararse en huelga, quemando sus instrumentos de trabajo y rodeando "la vivienda del
dios principal Enlil (su templo). El visir de Enlil, Nusku lo busca y lo encuentra
descansando en su cama, lo alerta de la muchedumbre enfadada afuera. Estos asustan a
Enlil. (Su cara es descrita como "cetrino como un tamarisk ..?"), Nusku aconseja a Enlil
que convoque a otros grandes dioses, sobre todo a Anu (el dios de cielo) y a Enki (el dios
inteligente de las aguas dulces). Anu aconseja que se averige quien es el cabecilla de la
rebelin y envan a Nusku para preguntar a la muchedumbre de los dioses, cul es su lder.
Las respuestas de la muchedumbre, "Cada uno de nosotros dioses ha declarado la
guerra!"
Belit-ili la diosa madre (diosa matriz o diosa de utero) est presente,
Dejad a la diosa madre crear al descendiente,
y dejad al hombre llevar la carga de los dioses!
Ya que los dioses superiores, ahora ven que el trabajo de los dioses inferiores, era
demasiado pesado, deciden sacrificar a uno de los rebeldes, para el bien de todos. Ellos
tomarn a un dios, lo matarn, y harn la humanidad, mezclando la carne del dios y la
sangre con la arcilla. Luego, Enki, les instruye sobre rituales de purificacin para el primer,

sptimo y decimoquinto de cada mes, los dioses sacrifican a Geshtu-E, "un dios que tena la
inteligencia" (su nombre significa (piensa) "el odo" o la sabidura) y la humanidad se
forma de su sangre y la arcilla. Despus de que la diosa madre mezcla la arcilla, toda la
tropa de dioses por y la saliva sobre ello. Entonces Enki y la diosa de matriz toman la
arcilla en "la habitacin del destino, " donde
Las diosas madres (diosas matrices o diosas de tero) fueron montadas.
l (Enki) mezcl la arcilla en presencia de Ella (Belit-ili, tambin Ninhursag, o
Aruru, o Dingirmakh, o Ninhursaga, o Ninmah, o Nintu/Antu)
Que se mantuvo recitando un conjuro,
Mientras Enki, se quedaba y presenciaba todo, l le hizo recitar.
Cuando ella hubo terminado su conjuro,
Pellizc catorce pedazos de arcilla, y puso dos juegos,
Siete pedazos a la derecha, siete a la izquierda.
Entre ellos, ella dej un ladrillo de fango.
La creacin del hombre parece ser descrita aqu como si fuera anloga o similar al proceso
de hacer ladrillos: el amasado de la arcilla y luego se aprietan las partes que se harn
ladrillos. Aqu, los siete partes de la derecha se hacen machos y las siete de la izquierda se
hacen hembras. El ladrillo entre las dos, puede ser un smbolo del feto, ya que cuando los
trocitos de arcilla estn listos a ser "nacidos", su nacimiento es descrito como esto:
Cuando el dcimo mes vino, Ella [la diosa del nacimiento] junto a su personal,
abri la matriz.
Tal como alguien pone una esptula de madera en un horno de ladrillos, para quitar los
ladrillos (como cuando se saca la pizza cuando esta lista), la diosa de matriz o la comadrona
usa un personal para comprobar y ver si la matriz (tero) se ha dilatado bastante para el
nacimiento. Despus de que los siete hombres y siete mujeres nacen, la diosa de nacimiento
da reglas para que se hagan celebraciones en el nacimiento: ellos deberan durar durante
nueve das en los cuales un ladrillo de fango debera ser dejado. Despus de nueve das, el
marido y la esposa podran reasumir relaciones conyugales.
La solucin de los dioses con sus dificultades al principio va bien: los hombres hacen
nuevos picos y azadas y cavan canales ms grandes para alimentarse, tanto ellos, como a
los dioses. Pero despus de 1200 aos la poblacin se ha reproducido tanto, que Enlil tiene
problemas para dormir:
El pas era tan ruidoso como un toro que bramaba.
Los dioses crecan agitados y sin paz, con los disturbios ensordecedores,
Enlil tambin tuvo que escuchar el ruido.
l se dirigi a los dioses superiores,
El ruido de humanidad se ha hecho demasiado grande,
pierdo el sueo con los disturbios.
D la orden que la -surrupu- (enfermedad) estalle.

La plaga estalla, pero Atrahasis, sabio, apela a su dios Enki para que le ayude. Este le
aconseja que haga que la gente deje de rezar a sus dioses personales y comience a rezar y a
ofrecer sacrificios al dios de la plaga, Namtar. Namtar se siente tan avergonzado por este
espectculo de atencin que l limpia "lejos sus manos" y declara el final de la plaga.
Despus de otros 1200 aos, la humanidad nuevamente se ha multiplicado al punto que se
violan las ordenanzas de Enlil, sobre el ruido. Esta vez Enlil decide una sequa para reducir
el nmero de habitantes, y consigue que Adad, el dios de las lluvias de los truenos,
contenga las lluvias. Otra vez Atrahasis apela a Enki, y otra vez l, le aconseja concentrar la
adoracin en un dios responsable. Adad tambin se siente avergonzado, y libera su lluvia.
Otros 1200 aos pasan, y el ruido se hace enorme. Esta vez, Enlil quiere asegurarse que
ningn dios pueda debilitar su resolucin, entonces declara "un embargo general de los
regalos de toda la naturaleza. Anu y Adad deban guardar el cielo, Enlil la tierra, y Enki
las aguas, y ver que ningn medio de alimentacin alcance a la raza humana". Adems,
Enlil decreta la infertilidad:"Que la matriz quede demasiado apretada para dejar al beb
fuera". Las cosas finalmente se ponen bastante mal:
Cuando el segundo ao lleg los hombres ya haban agotado lo almacenado.
Cuando el tercer ao lleg las miradas y la belleza de la gente
Fueron cambiadas por el hambre.
Cuando el cuarto ao lleg Su estampa y porte haban declinado,
Sus hombros de buen semblante se sent con los hombros cados,
La gente sali ante el pblico encorvada.
Cuando el quinto ao lleg, una hija mirara a su madre;
Una madre no abrira la puerta a su hija....
Cuando el sexto ao lleg
Ellos sirvieron a una hija para una comida,
Servida de un hijo para el alimento.
Aunque las tablillas estn rotas y el texto est fragmentado aqu, parece que Enki frustra el
plan de hambre completo y libera grandes cantidades de pescado para alimentar a la
gente hambrienta. Enlil se pone furioso con Enki para la rotura est al mismo nivel del resto
de los dioses y el encima yendo contra un plan al cual todos haban estado de acuerdo.
Convencido de borrar a la humanidad de la faz de la tierra, Enlil decide dos cosas: Enki
crear una inundacin para borrarlos y lo forzarn a jurar para no interferir con la
destruccin. Enki se opone a la creacin de la inundacin! ("Por qu debera yo usar mi
poder contra mi gente? Esa clase de trabajo es para Enlil!"), pero al parecer l
finalmente tiene que prestar juramento.
Despus de otra rotura, el texto contina con Enki que se dirige a Atrahasis (todava vivo
despus de todos estos aos!) para advertirle de la inundacin inminente. En realidad, Enki
habla a las paredes de la choza de caa de Atrahasis para no romper la carta de su
juramento:
Pared, escchame atentamente!
Choza de caa, asegrate T, de asistir a todas mis palabras!

Desmonta la casa, y construye un barco...

Que la azotea sea como el Apsu que ni el sol pueda penetrar dentro!
Haz cubiertas (decks) superiores e inferiores,
al abordar deben ser muy fuertes,
que el betn sea fuerte.
Atrahasis junta a los mayores de Shuruppak y pone una excusa para dejar la ciudad: dice
que Enki y Enlil estn enfadados el uno con el otro y que Enki me ha mandado que vaya al
borde del agua. Cosa que hace, y all l construye su barco y lo llena con cada tipo de
animal (el texto est fragmentado aqu) y su familia. Adad comienza a tronar, y enfermo
con el destino inminente ("su corazn se rompa y l vomitaba la bilis"), Atrahasis sella por
encima la puerta del barco con el betn. La tormenta y la inundacin resultan para ser ms
que los dioses negociaron para:
Como un asno salvaje que grita los vientos aullaron,
la oscuridad era total, no haba ningn sol....
Como para Nintu la Gran Amante,
Sus labios se resecaron por la escarcha.
Los grandes dioses, los Annuna,
Estaban sedientos y hambrientos.
La diosa mir y llor...
La gran diosa de madre se queja amargamente de los defectos de Enlil y de Anu como
funcionarios con poder de decisin, y llora por los humanos muertos que "obstruyen el ro
como liblulas." Tambin, "ella aor la cerveza (en vano)." Ahora esto es la vuelta de los
dioses, para pasar hambre: "como la oveja, ellos slo podran llenar sus trqueas del
balar. / Sediento como ellos, estaban sus labios / Descargados slo la escarcha de hambre
". Despus de siete das y noches de lluvia, la inundacin disminuye, Atrahasis desembarca
y ofrece un sacrificio. Los dioses hambrientos huelen la fragancia y se juntan "como
moscas vuelan sobre el ofrecimiento". En otro pasaje mutilado del texto, la gran diosa se
entusiasma y jura con un collar, con el que ella recordar la inundacin. Enlil descubre el
barco y est furioso, sabiendo que slo Enki podra haber sido bastante inteligente para
pasar con este nuevo truco. Enki admite que l advirti a Atrahasis, "ante el desafo" de
Enlil: "Me asegur que la vida fuera conservada". El texto est fragmentado en este punto,
pero al parecer Enki persuade Enlil de adoptar un plan ms humano (menos drstico) para
tratar con el problema demogrfico y ruidoso. Enki y la diosa de matriz Nintu deciden que
de all en adelante un tercio de las mujeres no dar a luz satisfactoriamente: un demonio
Pasittu "arrebatar al beb del regazo de su madre". Ellos tambin crean varias clases de
mujeres de templo a las que no permiten tener nios.