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SEGUNDO RESUMEN DE PSICOLOGA PROFUNDA

La Represin (1915)
Otro de los destinos de un instinto puede ser el de tropezar con resistencias que intenten
despojarlo de su eficacia, y pasa el instinto al estado de represin. Tratndose de un
instinto, la fuga resulta ineficaz, pues el yo no puede huir de s mismo. La represin
constituye una fase preliminar y una nocin intermedia entre la condena y la fuga. La
represin es un tipo de defensa, siendo un destino de la pulsin.
no esta presente desde que nacemos ya que se tiene que instaurar la diferencia entre
conciente e inconciente Estructuracin del aparato psquico.
Represin: la esencia de la represin consiste exclusivamente en rechazar y mantener
alejados de lo consciente a determinados elementos (lo que produce un conflicto). Es el
proceso por el cual un impulso o idea inaceptable se vuelve inconciente.
La esencia de la represin no consiste en destruir una idea, sino en impedir que se haga
conciente.
Estados exteriores Fuga; Pulsin satisfaccin.
El displacer se genera por alguna circunstancia que se transforma en displacentera. La
condicin es que hay placer para una instancia (icc) y displacer (cc) para otra
generando un conflicto. El motivo del displacer cobra un poder superior a la de placer
producido por la satisfaccin.
Pseudoplulsiones Dolor Supresin txica y distracciones psquicas.
Hambre
Tienen carcter imperativo: debido que no se pueden reprimir por su extrema tensin y
su carcter de urgencia.
Tres tiempos de la Represin
1) Represin primitiva: consiste en que a la representacin psquica del instinto se
le ve negado el acceso a la conciencia. Esta negativa produce una fijacin (idea y
afecto), o sea que la representacin de que se trate perdura inmutable a partir de
este momento, quedando el instinto ligado a ella.
Lo primero reprimido forma el inconciente (origen). Ncleos inconcientes que
luego ejercern atraccin sobre los contenidos a reprimir.
2) Represin propiamente dicha: recae sobre ramificaciones psquicas de la
representacin reprimida o sobre aquellas series de ideas de procedencia en
conexin con lo reprimido atraccin y repulsin. Aquellas ramificaciones
inconcientes (reprimidas) que se filtran en la conciencia actuando a partir de aqu
la represin propiamente dicha.
3) Retorno de lo reprimido: crea los sntomas, sueos, actos fallidos, cuando el
conflicto intenta pasar entre el inconciente y la consciencia pasa transformado
o disformado creando una patologa. Los mecanismos de formacin sustitutiva,
formacin reactiva, dan origen a los signos de un retorno de lo reprimido.
La caracterstica de la represin es que es altamente individual ya que cada una de las

ramificaciones puede tener un destino particular, y mvil por continuo gasto de energa
que requiere, y su levantamiento significa econmicamente un ahorro.
Lo reprimido es el divorcio o separacin de la pulsin.
Pulsin divorcio (represin) Se separa la idea (si se puede reprimir) hacindola
desaparecer de la consciencia y negando su acceso a ella.
Se separa el afecto (no se puede reprimir)
sofocndolo, transformndolo en un afecto cualitativo, y transformndolo en angustia.
El mecanismo del proceso de la represin

1er
tiempo

2do
tiempo

Histeria de Angustia
(fobias)
Pulsin --> actitud libidinosa
por miedo actuando la
represin.

Histeria de conversin

Neurosis obsesivas

Pulsin --> deseos amorosos


irrealisables actuando la represin

Idea: formacin sustitutiva


por desplazamiento
Afecto: se transforma en
angustia-

Idea: formacin sustitutiva y formacin


de sntomas
Afecto: desaparece

Pulsin --> amor y odio hacia la


misma persona (ambivalencia)
sobre el componente hostil de la
ambivalencia cae la represin.
Idea: formacin reactiva (mayor
cc moral)
Afecto desaparece.

Angustia (fracasa la
represin)

Represin exitosa

1er momento la represin es


exitosa, luego fracasa.

Fobia --> huida destinada a la


aparicin de angustia.

Inervacin en el cuerpo que puede ser


sensorial o motora (inervacin somtica
por condensacin)

Idea: sustitucin a elementos


mnimos e indiferentes (limites y
prohibiciones)
Afecto: retorna transformado en
angustia social, moral, reproche
sin fin.

Formacin de sntomas: satisfaccin del deseo + la accin de la defensa


Formacin sustitutiva: satisfaccin solamente del deseo.
Formacin reactiva: accin de defensa.
Lo Inconciente
Todo lo reprimido es inconciente pero no todo lo inconciente es reprimido. Conocemos
al inconciente solo a travs de la conciencia y no por una va directa.
Se justifica la hiptesis de la existencia de lo inconciente porque es necesaria y legtima.
Es necesaria:
Porque los datos de la conciencia son altamente incompletos
Porque hay actos, sueos, sntomas, que no se explican desde la conciencia
Porque la conciencia solo integra en un momento dado un contenido limitado
Porque la hipnosis demostr su existencia.
El inconciente es legtimo el inconciente no es ni una segunda conciencia ni un
subconsciente, sino que existe y tiene leyes propias.

El inconciente abarca Actos latentes y temporalmente inconcientes, pero nada difiere


de lo conciente (precc)
Procesos reprimidos que si llegarn a ser concientes seran
diferentes con los dems del mismo gnero.
En general un acto psquico pasa por dos fases con relacin a su estado entre las cuales
se halla intercalada una especia de censura. En primera fase el acto psquico es
inconciente y pertenece al sistema inconciente. Si al ser examinado por la cesura es
rechazado, le ser negado el paso a la segunda fase reprimido y permanecer en lo
icc. Pero si sale triunfante frente a la censura, pasar a la segunda fase y a pertenecer al
cc (pasando primero por el precc.)
Cundo se produce el levantamiento de la represin?
El paciente posee dos distintos lugares y bajo dos formas diferentes, la misma idea.
Primeramente posee el recuerdo consciente de la huella auditiva de la idea tal y como se
la ha comunicado, y en segundo lugar, el recuerdo inconciente del suceso que se trate.
recuerdo conciente de la huella auditiva (haber odo)
Idea huella mnmica inconciente (haber vivido)
El levantamiento de la represin no tiene efecto hasta que la idea consciente entre en
contacto con la huella mnmica inconsciente despus de haber vencido las resistencias.
Slo el acceso de dicha huella mnmica puede acabar con la represin.
Tpica y dinmica de la represin
Tiene que efectuarse en la represin una sustraccin de la carga psquica. Lo sustrado
habr de ser algo distinto. La represin no puede consistir sino en sustraer la idea de la
carga cc perteneciente al sistema precc. Esta idea queda entonces descargada, recibe una
carga emanada del sistema icc, o conserva la carga icc que antes posea.
El paso desde el sistema icc a otro inmediato sucede por una transformacin de carga.
Conservacin de la carga icc.
Sustitucin de la carga precc. por una icc
Sustraccin de la carga precc por una icc.
-

Posibilidades de cambio de
estados o transformaciones de
carga.

En la represin primordial el nico mecanismo es la contracarga.


En la represin propiamente dicha el mecanismo es la contracarga y la sustraccin de
carga.

En la histeria de angustia la formacin es la sustitucin por desplazamiento (contracarga)


En la histeria de conversin la contracarga ser la formacin de sntomas
En la neurosis obsesiva la contracarga es la formacin reactiva.
Cualidades especiales del sistema Icc.
El ndulo del sistema icc est constituido por representaciones de instintos que aspiran a
derivar su carga, o sea por impulsos de deseos.

Sistema Icc
No hay contradiccin entre las mociones
pulsionales
Tiene carcter atemporal
Se rige por el principio de placer
Proceso primario (condensacin y
desplazamiento)
Realidad psquica

Sistema Precc / Cc
Existe contradiccin entre las mociones
pulsionales
Tiene carcter temporal
Se rige por el principio de realidad
Proceso secundario
Realidad exterior (objetiva)

Comunicaciones entre ambos sistemas


El icc tiene una gran vitalidad y desarrollo. Existe una comunicacin icc-precc por
medio de la represin y la cooperacin entre un impulso icc y otro precc. Este ultimo
puede surgir cuando el impulso icc es capaz de actuar en el mismo sentido que una de las
tendencias dominantes quedando levantada la represin y permitida la actividad
reprimida.
El reconocimiento de lo inconciente
de transferencia
Psiconeurosis de tipo narcisista demencia precoz esquizofrenia parafrenia
Ns actuales Neurastenia
Ns de angustia

Entre estas existe una antitesis entre el yo y


el objeto. Tras el proceso de represin la
libido no se va hacia otro objeto, sino hacia
el yo narcisismo (carente de objeto)

Trae como consecuencia:


I. Repulsa del medio externo
II. Sobrecarga del propio yo
III. Modificaciones del lenguaje lenguaje de rgano (subrogado del contenido del
pensamiento) es rebuscado, amanerado, desorganizacin sintctica. Las
palabras quedan sometidas a imgenes onricas proceso primario. Es el
predominio de la palabra sobre la cosa dicha (sntoma).
Parafrenia predominio de la referencia a la palabra
referencia a la cosa
Representacin cc cosa y la palabra
Representacin icc cosa sola
Introduccin al Narcisismo
El trmino narcisismo (Paul Ncke) fue utilizado para designar aquellos casos donde el
individuo toma como objeto sexual su propio cuerpo, y lo contempla con agrado, hasta
llegar a una completa satisfaccin. Es una perversin que ha tomado toda la vida sexual
del sexual. El narcisismo esta tambin en la evolucin sexual normal del sujeto.
El narcisismo primero y normal es el complemento libidinoso del egosmo de la pulsin
de conservacin, contenido que se le atribuye a todo ser vivo.
Histerias y Ns Obsesivas
Parafrenia
Introversin de la libido porque hay un retorno no
masivo del yo
Retorno masivo al yo
Se mantiene el contacto con los objetos en las
Retira su libido sin sustitucin en la

fantasas

fantasa

La intensificacin y concrecin de un estado que ya vena existiendo, lleva a considerar


el narcisismo engendrado por el arrastrar a s catxias objtales, como un narcisismo
secundario, es decir, cuando la libido es retirada de los objetos y trada al yo,
superimpuesta a un narcisismo primario encubierto por diversas influencias.
Las emanaciones de esta libido, las cargas de objeto susceptibles de ser destacadas sobre
el objeto o retradas de l, nos dan cuenta de la existencia de una oposicin entre la
libido del yo y la libido objetal. Cuando mayor es la primera, ms pobre es la segunda.
Libido del Yo
Libido Objetal

Equilibrio y oposicin

Al comienzo la libido esta junta


y luego se empieza a diferenciar

Autoerotismo no es narcisismo.
Se superan las libidos (yo y objtales) porque determinan las pulsiones sexuales y de
conservacin.
1) Parafrenia
Estudio indirecto al narcisismo 2) Enfermedad orgnica Alteracin del rgano
3) Hipocondra no hay alteracin del rgano
4) Vida amorosa
1) Parafrenia aparece el delirio de grandeza (megalomana) y la falta de todo inters
por el mundo externo. Retorno de la libido al yo. Fenmenos residuales, procesos
patolgicos y restitucin de la libido a los objetos se convierte en delirio.
2) Las personas que tienen un dolor orgnico no retiran todo su inters sobre el mundo
exterior y el libidinoso atencin al rgano.
3) Retira el inters libidinoso sobre los objetos y los pone sobre el rgano.
4) El enamoramiento revela el polo opuesto de la parafrenia. Al principio las punciones
del yo y las sexuales estn juntas, luego en la vida amorosa se divide segn:
El tipo de apuntalamiento dirigida a la mujer nutricia o al padre protector
El tipo narcisista a lo que uno es (a s mismo) / a lo que uno fue / a lo que uno
quera ser (ideal del yo) / a la persona que fue parte de uno mismo (hijos)
Narcisismo como perversin: es aquella conducta por la cual un individuo da a su cuerpo
un trato parecido al que dara a un objeto sexual hasta llegar a su completa satisfaccin.
Es una perversin porque a acaparado toda la vida sexual del sujeto.
Narcisismo secundario
Patolgico
Se retira la libido de los objetos y
vuelve al yo
Parafrenia: es masivo y sin sustitucin
de fantasa
Ns. Obsesivas: retorno no masivo y
hay sustitucin por objetos
fantaseados.

Normal
El sustituto del narcisismo de la infancia recae sobre el
yo ideal. Designa el momento de constitucin del YO.
Yo ideal = el Sper Yo.

La sublimacin es un proceso que se relaciona con la libido objetal y consiste en que la


pulsin se orienta sobre un fin diferente y muy alejado de la satisfaccin sexual.

La idealizacin es un proceso que tiene efecto en el objeto, engrandecindolo u


elevndolo psquicamente, sin transformar su naturaleza. Puede producirse tanto en la
libido del yo como en la libido objetal.
La produccin de un ideal eleva las exigencias del yo y favorece ms que nada a la
represin. Existe una instancia psquica especial encargada de velar por la satisfaccin
narcisista en el yo ideal, y que, en cumplimiento de su funcin, vigila de continuo el yo
actual y lo compara con el ideal en este acto le damos el nombre de conciencia moral.
Ms all del Principio del Placer
Parte de la hiptesis de que los procesos anmicos estn regulados por el principio del
placer, esto es, que dicho curso tiene su origen en una tensin displacientes y emprende
luego una direccin tal, que su ultimo resultado coincide con una minoracin de dicha
tensin, y por lo tanto, con un ahorro de displacer a una produccin de placer. Es
inexacto hallar el dominio del placer.
Estmulos o cantidad de excitacin displacer hay que satisfacer ms estmulos.
Estmulos o cantidad de excitacin placer hay mayores estmulos satisfechos.
Las tendencias del aparato anmico es la de conservar las excitaciones lo mas bajas
posibles. El principio del placer es una tendencia que nunca logra sus objetivos.
- Las circunstancias que frustran al principio del placer son la limitacin normal. Esto es,
que bajo el influjo de la pulsin de conservacin del yo queda sustituido el principio de
placer, por el principio de realidad, que, sin abandonar el propsito de una final
consecucin de placer, exige y logra el aplazamiento de la satisfaccin u el
renunciamiento a algunas de las posibilidades de alcanzarla.
- El principio de placer continua, an, por largo tiempo, rigiendo el funcionamiento de
las pulsiones sexuales, partiendo del mismo yo, llega a dominar al principio de realidad,
para dao del organismo entero.
- Existen conflictos del aparato psquico.
- Todo displacer neurtico es de esta naturaleza: placer que no puede ser sentido como
tal.
Ns Traumticas resultantes de accidentes que ponen peligro la vida segn los rasgos
de sorpresa y la herida, que acta en contra de la formacin de la neurosis.
Estos sueos tienen la caracterstica de repetir la accin del accidente y volver a
sobresalir el recuerdo de dicha accin.
Susto esta relacionado con la sorpresa se presenta un peligro que no esperamos
Miedo expectacin al peligro frente a un objeto conocido
Angustia expectacin al peligro sin objeto alguno.
1) Juego Fort Da: Nio de un ao y medio desaparicin y reaparicin de un carretel
forma de jugar con la ausencia y presencia de la madre. El nio arrogaba el carretel
hacindolo desaparecer para lograr asimismo la satisfaccin de un reprimido impulso
vengativo contra la madre por haberse separado de l (sentir que lo domina, aliviando la
pena).
- Se ve que los nios repiten en sus juegos todo aquello que en la vida les ha causado

una intensa impresin y de este modo procuran una fuente a la energa de la misma,
hacindose, dueos de la situacin.
- Al realizar este juego, hace entrada a la funcin de la cultura el nio simboliza la
perdida de objeto y abre el paso de la pasividad a la actividad, dando el acceso al
lenguaje. Deja un resto la repeticin.
2) El neurtico tambin repite en ves de recordar. Esta repeticin es vivir de nuevo un
hecho, y un perpetuo retorno de lo mismo.
Esta obsesin a la repeticin son las resistencias que parten del yo, y que la compulsin
de repeticin se debe atribuir a lo reprimido inconciente, material que no puede
exteriorizarse hasta el debilitamiento de la represin.
- La resistencia del yo conciente e inconciente se halla al servicio del principio del
placer, pues se trata de ahorrar el displacer que sera causado por la libertad de lo
reprimido se tiene que lograr una admisin de tal displacer con el principio de
realidad.
- La mayor parte de lo que la obsesin de repeticin hace vivir de nuevo tiene que
producir disgustos al yo, pues saca a la superficie funciones de los sentimientos
reprimidos; mas es ste un displacer que no contradice al principio de placer, sino_
displacer para un sistema y al mismo satisfaccin para el otro.

En la vida anmica existe una obsesin de repeticin que va ms all del principio de
placer.
Una pulsin sera, una tendencia propio de lo orgnico vivo a la reconstruccin de un
estado anterior, que lo animado tuvo que abandonar bajo el influjo de fuerzas
exteriores, perturbadoras; una especie de elasticidad orgnica, o la manifestacin de
la inercia en la vida orgnica.
Se tiene que aceptar que todo lo viviente muere por fundamentos internos, parte
inorgnica, entonces se puede decir: La meta de toda vida es la muerte, y con igual
fundamento Lo inanimado era antes que lo animado.
Esto abre lugar, que la libido como energa de pulsin sexual, aparecer como la
pulsin de vida que se esfuerza en volver inofensiva esta pulsin destructora
derivndola en gran parte hacia el exterior o interior. Todo funcionamiento psquico
comprender regido por la pulsin de vida y la pulsin de muerte.

Las pulsiones de vida, que se designan tambin con el trmino Eros, abarcan no slo
las pulsiones sexuales propiamente dichas, sino tambin las pulsiones de conservacin.
Tienden a conservar las unidades vitales existentes, y tambin a constituir, a partir de
stas, unidades ms amplias.
[CONTINUO COMBATE O TRANSACCIN ENTRE AMBAS TENDENCIAS]
Las pulsiones de muerte tienden a la destruccin de las unidades vitales, a la nivelacin
radical de las tensiones y al retorno al estado inorgnico, que se considera como el
estado de reposo absoluto. Predomina la destruccin puede ser autodestruccin o
pasar a ser agresin y violencia.
El Yo y el Ello
Primera
Tpica

Segunda
Tpica

Freud cambia porque el inconciente no puede


describirse topolgicamente, sino es una cualidad.

Inconciente Ello
Preconciente Yo
Conciente
Super Yo

Conciente= En primer lugar, es un trmino puramente descriptivo que se basa en la


percepcin mas inmediata y segura. Es un elemento y una cualidad de lo psquico,
duraderamente conciente. La conciencia es un elemento transitorio. Se puede decir que
lo latente, es un intervalo capaz de conciencia.
Inconciente= Su punto de partida es la teora de la represin. Lo reprimido es el
prototipo de lo inconciente. Se presentan dos clases de inconcientes: lo inconciente
latente capaz de conciencia, y lo inconciente reprimido incapaz de conciencia. A lo
latente que es inconciente en un sentido descriptivo y no en un sentido dinmico se lo
denomina preconciente, y se reserva el nombre de inconciente para lo reprimido,
dinmicamente icc.
YO= es una organizacin coherente de los procesos psquicos. De el parte la represin.
Genera resistencias al oponerse al contacto con lo reprimido. El sujeto desconoce de
estas resistencias. Por ende existe:
Coherente (cc): es el ndulo del yo.
Un YO
Reprimido (icc): represin y resistencias.
Cmo algo inconciente pasa a la conciencia?
Entre una idea inconciente y una idea preconciente (pensamiento= consiste en que el
material de la primera permanece oculto, mientras que en la segunda se muestra
enlazada con representaciones verbales. Estas representaciones son restos anmicos.
Fueron en un momento percepciones, y pueden volver a ser concientes.
Las representaciones verbales proceden de percepciones acsticas. El origen sensorial
especfico es el odo y secundariamente los movimientos visuales.
Groddick Somos vividos porque vivir Freud de ac toma el concepto y saca el
ELLO.
ELLO= Es inconsciente. El ello es la instancia o estructura del aparato psquico ms
antigua; el beb tiene slo ello, y slo el enfrentamiento con la realidad provocar en l
la aparicin del yo y del supery. Del ello toma el sujeto la energa para el desarrollo de
su vida psquica. En el ello descansan los instintos, deseos y experiencias traumticas. Es
el enlace entre lo somtico o corporal y lo mental. El principio que rige su actividad es el
principio de placer y los mecanismos o procesos que dominan en l son los procesos
primarios.

Se ve que el yo es una parte del Ello modificada por la


influencia del mundo exterior, trasmitido por el precc.
El yo se esfuerza en trasmitir a su vez al ello dicha
influencia del mundo exterior y aspira a sustituir el
principio de placer, que reina en el Ello, por el principio
de realidad. LA PERCEPCIN ES PARA EL YO, LO
QUE PARA EL ELLO ES LA PULSIN.
El yo representa la razn, y el ello las pasiones. En el yo
reside el hecho de regir el acceso a la motilidad.
Ejemplo del jinete: el yo es el jinete y ello es el caballo.
El yo lo trata de dominar al ello, pero a veces no puedo
porque el ello es ms fuerte, por eso se da riendas
sueltas a nuestras pasiones.
El yo es un ser corpreo, un homnculo cerebral es tambin la percepcin de nuestro
cuerpo.
El Yo y el Sper Yo
A partir de la triangulacin del complejo de Edipo se generan las primeras cargas de
objetos dejando residuos y generando una identificacin, es decir, tomar un rasgo y
hacerlo propio. Esta es la gnesis del Sper Yo.
Es un modo de poder tratar dominar al ello. Representa la relacin que el sujeto tubo con
sus padres. Las primeras identificaciones van a depender, ms all del complejo de
Edipo, de las disposiciones bisexuales, es decir, si es positivo o negativo el mismo.
El Sper Yo= podemos admintir como resultado general de la fase sexual, dominada por
el complejo de Edipo, la presencia en el yo de un residuo, consistente en el
establecimiento de estas dos identificaciones enlazas entre si. Esta modificacin del yo
conserva su significacin especial y se opone al contenido restante del yo en calidad
ideal del yo o sper yo. Es la enrgica formacin reactiva contra las primeras elecciones
de objeto del ello. Es lo que yo quiero alcanzar as debes ser y tiene una vertiente de
prohibicin as no debes ser. Es la doble interfaz del ideal del yo.
- El ideal del yo, es por lo tanto el heredero del complejo de Edipo, y con ello, la
expresin de los impulsos ms poderosos del Ello y de los ms importantes destinos de
su libido. El sper yo, abogado del mundo interior, o sea, del Ello, se opone al yo,
verdadero representante del mundo exterior o de realidad.
El Sper Yo, reinara sobre el Ello, en forma de conciencia moral o de culpabilidad.
Debido a la tensin entre las aspiraciones de la conciencia y los rendimientos del yo.
El Ello polo pulsional amoral
El Yo polo defensivo se esfuerza por ser moral
El S. Yo juez hper moral instancia crtica.
Patologas del Sper Yo
Muestran como el Yo se somete al imperativo categrico del Sper Yo.

1) Reaccin teraputica negativa: El sujeto reacciona al sentido inverso al anlisis


(empeora). Muestra ms una necesidad de seguir enfermando, ms que voluntad de
curarse.
Factor de orden moral sentimiento de culpabilidad que se satisface en la
enfermedad vivida como un castigo.
2) Ns. Obsesivas: intenso sentimiento de culpabilidad pero ante el cual el yo se revela
para librarse de la culpa.
3) Melancola: intenso sentimiento de culpabilidad pero el yo no se revela ante el.
4) Histerias: El sentimiento de culpa permanece inconciente por ende, esta reprimido.
El yo de la histrica se defiende contra el sentimiento de culpa a travs de la represin,
sintomatizando
5) Las personas que delinquen con sentimiento de culpabilidad realizan tal accin
porque el sentimiento de culpa es la causa del delito porque hay un castigo de por medio.
- El poder del sper yo tiene su origen en el yo, y toma su energa del Ello.
- En el sper yo reina la pulsin de muerte, debido que busca constantemente la muerte
del Yo.
- Por ende, lo que tiene que lograr el psicoanlisis es facilitar la conquista del yo, frente
al ello.
Mundo exterior
El Yo esta amenazado frente a 3 peligros

La libido del Ello

Es la verdadera sede de la angustia


Solo el Yo puede angustiarse.

Rigor del Sper Yo

Buscan la destruccin
del YO
Aparece la Angustia de
Castracin (Angustia ante la
muerte y conciencia moral)

Inhibicin, sntoma y angustia


Inhibicin
Restriccin de una funcin
Es una simple disminucin de una
funcin
Restriccin del yo

Sntoma
Signo de un proceso patolgico
Modificacin extraordinaria de una funcin nueva o de
la misma
Goza de extraterritoriedad --> se organiza afuera del yo

Inhibicin: presenta una relacin especial con la funcin, y es la expresin de una


restriccin funcional del yo, cuya restriccin puede obedecer a diversas causas. Son
renuncias a la funcin a causa de que durante su realizacin surgira angustia. Puede
afectar la funcin sexual (displacer psquico, falta de ereccin, la eyaculacin precoz,
etc.), la funcin de nutricin (bajar de peso, vomito, subir, etc.), la locomocin
(parlisis), la capacidad de trabajo (stress, no hay deseo de trabajar, etc.).

Especficas: El yo renuncia a ciertas


funciones para no tener que llevar a
Al servicio del autocastigo:
Se pueden generar como
cabo una nueva represin para evitar un Renuncia al yo para no entrar
medida de precaucin
nuevo conflicto con el ello
en conflicto con el sper yo.
Generales: el yo toma otros distintos
Como causa de
mecanismos, por la restriccin de
empobrecimiento de energa energa.

Sntoma: es un signo y un sustitutivo de una expectativa de satisfaccin de una pulsin,


un resultado del proceso de la represin. La represin parte del yo, que a veces por
mandato del Sper Yo, rehsa agregarse a una carga pulsional iniciada en el Ello. Por
medio de la represin logra el Yo impedirle que la idea, vehculo del impulso prohibido,
alcance a ser conciente tentativa de resolver el conflicto. Los sntomas son creados
para librar al Yo de la angustia El YO es la verdadera sede de la angustia.
Los peligros del Yo: segn la procedencia de la energa empleada para generar la seal
de displacer, de forma externa se emplea como defensa la FUGA, y de forma interna la
REPRESIN.
Hay una degradacin de satisfaccin no hay satisfaccin directa sino que se completa
por el sntoma.
III
Existe una contradiccin del Yo con el Ello, en tanto a Servidumbre de uno, y Podero de
otro, y a la inversa.
Yo: muestra debilidad cuando hay discordia o desacuerdo entre ambos.
Ello: cuando permanece enlazado el Yo al Ello, sin distinguirse de l, muestra una
intensa energa y podero.
Sucede lo mismo anlogamente en relacin con el Yo y el Sper Yo.
Las ventajas secundarias del sntoma es la trascendencia del Yo de querer incorporar al
sntoma y fortalecer la fijacin de est ultimo Ventaja de la enfermedad.
La perturbacin parte del sntoma, que en calidad de verdadera sustitucin y
ramificacin de la pulsin reprimida, cuyo papel contina desempeando y cuyas
exigencias de satisfaccin renueva de continuo, fuerza al Yo a dar de nuevo la seal de
displacer y prestarse a la defensa.
Caso Juanito: esta en pleno complejo de Edipo y tiene una ambivalencia hacia el padre
de hostilidad y rivalidad, y amor. La hostilidad y rivalidad se reprime en transformacin
en lo contrario, es decir, sustituye el padre por el caballo, generando miedo a los caballos
porque podra ser mordido Solucin del conflicto Sntoma. El miedo a que lo
muerdan, es la angustia de castracin del complejo de Edipo. La inhibicin es no salir a
la calle. Es una angustia condicionada.
Los sustitutos son deformados por accin de la represin por la idea de ser castrados por
el padre, generando la Fobia. Pero el efecto angustioso de la fobia, que constituye por la
esencia de la misma, no procede del proceso de represin ni de las cargas de libido de las
pulsiones reprimidas, sino de la instancia represora misma. La angustia no causa la
represin, la represin causa la angustia.

Formacin de sntomas y la lucha secundaria del yo contra el sntoma:


1) En las histerias de conversin los sntomas son las parlisis motoras, las
contracturas, los dolores o las alucinaciones son procesos de carga psquica. El
Yo permanece indiferente y no lucha gran cosa contra el sntoma constituido. El
sntoma doloroso surge al recaer sobre una parte del cuerpo un contacto exterior,
como al ser activado por el interior, asociativamente, la situacin patgena por
ella representada.
2) En las neurosis obsesivas, en el sntoma hay dos tendencias opuestas. Primero las
prohibiciones, las medidas preventivas y penitencias, esto es, sntomas de
naturaleza negativa. Segundo y por lo contrario, son satisfacciones sustitutivas
simblicamente disfrazadas. El sntoma alcanza el triunfo cuando consigue
amalgamar la prohibicin de satisfaccin de una manera tal que lo que
originariamente fue una prohibicin adquiere tambin la significacin de
satisfaccin.
Mecanismos de defensa de la neurosis obsesiva:
a) Regresin: Es el primer triunfo del yo en su luchas defensivas contra las
exigencias de la libido. Se hace una regresin de las representaciones sdicoanales, si bien representando, a pesar de todo, la parte no vencida de la
organizacin flica.
b) Represin: el yo lucha constantemente con lo reprimido.
c) Formacin reactiva: se limita a la represin, apartndose del yo del impulso
pulsional, dejndolo derivar a lo inconciente y no volviendo ya a tomar parte en
sus destinos.
Tcnicas del Yo en las neurosis obsesivas:
Se pueden observar dos actividades del yo, dedicadas a la formacin de sntomas:
Deshacer lo sucedido: tiende a suprimir, por medio del simbolismo motor, no slo las
consecuencias de un suceso, sino el suceso mismo. En la Ns Ob la tcnica deshacer la
hallamos entre los sntomas de dos tiempos, en que un segundo acto deshace el primero,
como si ste no hubiera sucedido, cuando en realidad han sucedido los dos.
El ceremonial de la Ns Ob son las medidas preventivas de naturaleza racional, y las
supresiones por medio de hacer que eso no haya sucedido de naturaleza mgica e
irracional.
Aislamiento: consiste en que despus del suceso desagradable importante en la Ns Ob,
es interpolada una pausa, en la que nada debe suceder, no efectundose durante ella
percepcin alguna ni ejecutndose acto de ningn gnero. Esta conducta nos revela su
relacin con la represin. El suceso no es olvidado; pero s despojado de su afecto y
suprimidas sus relaciones asociativas, quedando as aislado y no siendo tampoco
reproducido en el curso del pensamiento corriente una represin con amnesia.
- Tanto las fobias (es la nica que exterioriza el miedo a la castracin), histerias de
conversin y neurosis obsesivas tienen como punto de partida el miedo a la castracin
para la formacin de sntomas.
Segunda teora de la Angustia

La angustia naci como reaccin a un estado de peligro y se reproduce cada vez que
surge de nuevo tal estado. Es algo que sentimos, es decir, un estado afectivo con un
caracterstico carcter displaciente. Tambin corresponden a la angustia sensaciones
fsicas ms precisas, que referimos a determinados rganos (elevacin del ritmo
cardaco, temblores, sudoracin excesiva, sensacin de opresin en el pecho o de falta de
aire).
La angustia se nos presenta como algo que sentimos y que es displacentero. Adems
implica un acto de descarga (motora, que afecta los rganos respiratorios y el corazn), y
la percepcin de dicha descarga. Descarga y percepcin diferencian ya la angustia del
dolor y la tristeza. La angustia se basa en un incremento de la excitacin (que produce
displacer) y su descarga (que decrece el displacer).
As, el anlisis del estado de angustia da los siguientes resultados: 1) un carcter
displacientes especfico; 2) actos de descarga; y 3) Las percepciones de tales actos.
Se basa en un incremento de la excitacin, el cual crea, de un lado, el carcter
displacientes, y por otro, busca aliviarse por medio de los actos de descarga.
El yo es la verdadera sede de la angustia (el ello no puede discriminar peligros, no siente
angustia). Lo que s puede pasar es que en el ello se active una situacin peligrosa (a lo
cual el yo reacciona con angustia) o que se active una situacin similar a la del trauma
de nacimiento (reaccionando el yo con una angustia automtica); este ltimo caso es el
de las neurosis actuales, mientras que el primer caso era el de las psiconeurosis.
Angustia inadecuada: no guarda relacin con la nueva situacin de peligro, cuando s la
guardaba con la situacin del nacimiento
Angustia adecuada: seala y previene el peligro.
La funcin de la angustia: a primera vista, naci como una reaccin a un estado de
peligro, y se reproduce cuando surge nuevamente dicho estado peligroso.
El factor histrico de la angustia es el nacimiento que enlaza estrechamente entre s las
sensaciones y las inversiones reproducidas del trauma del nacimiento es el prototipo
de la angustia. El nio se angustia cuando:
1) La falta de objeto Angustia de estar solo, la ausencia de la madre.
2) La perdida de objeto regresin a la fase flica, miedo a la castracin.
3) Angustia moral cuando aparece el Sper Yo, es el clera o el castigo que la
persona misma se impone, o la perdida de su amor.
4) Miedo a la muerte es la transformacin del miedo al Sper Yo, es una
proyeccin.
El peligro de castracin surge como una reaccin a una perdida; y a una
separacin.
La relacin entre formacin de sntomas y angustia
Al respecto hay dos opiniones: 1) la angustia misma ya es un sntoma neurtico, y 2) el
sntoma est para eludir la angustia. El sntoma protege de la angustia y de la situacin
de peligro que la haba generado. La situacin de peligro es interna (aunque se pueda

proyectar en el exterior). ya que est en el mismo impulso instintivo. El yo, para hacer a
ste inofensivo, lo desva de su fin.