Una mirada peirciana sobre los elementos bsicos del lenguaje visual
Mg. Alejandra V.Ojeda
EL SIGNO TRIDICO
El objetivo de este artculo es tratar de pensar al signo visual en su especificidad,
apoyndonos en la teora peirciana. Esta eleccin se fundamenta en las posibilidades de
tal teora para abordar un objeto comunicacional desde un punto de vista semitico no
verbal, pues est construida desde la lgica formal y pensada para el tratamiento de
cualquier tipo de signo, ms all de la especificidad del cdigo analizado, a diferencia
de otras teoras semiticas importantes como la saussureana- que trabajan el signo
lingstico en forma casi exclusiva.
"Un Signo, o representamen, es algo que para alguien, representa o se
refiere a algo en algn aspecto o carcter. Se dirige a alguien, esto es, crea en la
mente de esa persona un signo equivalente, o,tal vez, un signo ms desarrollado.
Este signo creado es lo que yo llamo el interpretante del primer signo. El signo
est en lugar de algo, su objeto. Est en lugar de ese objeto, no en todos los
aspectos, sino slo con referencia a una suerte de idea, que a veces he llamado
fundamento del representamen". (Peirce, Prg. 228)
Al definir al signo por la funcin de sustitucin que cumple y no por sus caractersticas,
el planteo de Peirce permite analizar cualquier elemento, real o imaginario. El desafo es,
entonces, ver como esta lgica o doctrina cuasinecesaria de los signos nos permite
avanzar en el estudio del lenguaje visual.
Charles Peirce propone una tipologa clasificatoria de signos a partir de tres tricotomas,
basadas en tipos de relaciones:
1) Las relaciones de comparacin, que son aquellas cuya naturaleza es la de las
posibilidades lgicas,
2) Las relaciones de funcionamiento, que son aquellas cuya naturaleza es la de los
hechos reales y
3) Las relaciones de pensamiento, que son aquellas cuya naturaleza es la de las leyes.
La idea del instante presente, la cual, sea que exista o no, es pensada
Pgina 1
Pgina 3
Tricotomas
Signo en relacin a
Signo en relacin
Signo en relacin a
s mismo
a su Objeto
su Interpretante
Primeridad
CUALISIGNO
ICONO
REMA
Segundidad
SINSIGNO
INDICE
DECISIGNO
Terceridad
LEGISIGNO
SMBOLO
ARGUMENTO
Este cuadro servir para obtener, de la combinatoria tridica de sus elementos, segn la
lgica de implicacin que existe entre las categoras, diez tipos de signos (Prg. 254 a 264):
1.Cualisigno-icnico-remtico
6.Legisigno-indicial-remtico
2.Sinsigno-icnico-remtico
7.Legisigno-indicial-dicente
3.Sinsigno-indicial-remtico
8.Legisigno-simblico-remtico
4.Sinsigno-indicial-dicente
9.Legisigno-simblico-dicente
5.Legisigno-icnico-remtico
10.Legisigno-simblico-argumentativo"
Estos tipos de signos son organizados por Peirce (Prg. 264) en un tringulo
decreciente, en cuyos vrtices se ubican las combinaciones pertenecientes a elementos de
las mismas filas filas.
Cualisigno
icnico
remtico
Sinsigno
icnico
remtico
Legisigno
icnico
emtico
Sinsigno
indicial
remtico
Legisigno
indicial
remtico
Sinsigno
indicial
dicente
Legisigno
simblico
remtico
Legisigno
indicial
dicente
Legisigno
simblico
argumentativo
Legisigno
Simblico
dicente
Pgina 4
Existen muchos autores que se basan en tradas similares para pensar objetos
de estudio comunicacionales, entre ellos Roger Chartier, que propone trabajar la
historia de la lectura desde los aspectos tecnolgicos, formales y culturales, o Nelly
Schanith que se refiere a la percepcin como un fenmeno mediado por tres tipos de
filtros: perceptivos, de reconocimiento y culturales. Esto puede explicarse porque en
realidad lo que subyace a estas teoras es una lgica subyacente a la cultura
occidental, que se presenta como muy potente para pensar este y otros fenmenos.
Nos referimos a aquella heredada de Emmanuel Kant y de la filosofa clsica
alemana (Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach, Marx) que desarrolla una propuesta
lgica y crtica de gran influencia en el pensamiento cientfico y filosfico
contemporneo. Peirce mismo haca notar estas homologas estructurales de
pensamiento:
Las categoras cenopitagricas son sin duda alguna otra tentativa de
caracterizar aquello que Hegel intent caracterizar como sus tres estadios de
pensamiento. Corresponden a las tres categoras de cada una de las cuatro
tradas de la tabla de Kant. Pero el hecho que estas diferentes tentativas
fueran independientes entre s (no se advirti la semejanza de estas categoras
con los estadios de Hegel durante muchos aos despus de que la lista haba
estado en estudio, a causa de mi antipata por Hegel) slo demuestra que hay
realmente tres elementos de este tipo.
Pgina 5
Pgina 6
Por ejemplo, la no inclusin de fotografas en la prensa durante gran parte del siglo XIX no se debi a una
eleccin particular ligada al estilo, sino a que la tecnologa existente no habilitaba esta operacin. En el siglo
XX, cuando esta posibilidad ya exista, el incluir o no imgenes fotogrficas s fue una decisin ligada al tipo
de la publicacin.
Pgina 7
terreno de la semntica, donde la reflexin se enfoca hacia la relacin del signo con su
objeto. No es casual que esta sea la trada ms estudiada de las tres. Es, de hecho, la
nica trada que suele ser conocida por el pblico no especializado. Si indagamos en este
ltimo tipo de pblico, oiremos seguramente que la iconicidad se corresponde con la
imagen visual, y el mejor ejemplo de esta ltima, el ms desarrollado en su
iconicidad, es la fotografa, dado su tremendo parecido con el objeto representado. El
dibujo u otras formas de representacin de la figura le seguirn en grado de
iconicidad. Ahora bien: si pensamos a la imagen desde su forma de representacin,
podemos sostener, provisoriamente (revisaremos este concepto ms adelante) que
funciona de manera analgica en muchas dimensiones de lo visual, es decir, que en
principio, cumple con las caractersticas de un cono visual. De las imgenes bidimensionales, la fotografa es la que alcanza mayor grado de iconicidad, es decir,
es la que puede reproducir la mayor cantidad de aspectos del objeto reproducido.
Pero en cuanto a su mecanismo de produccin, la imagen fotogrfica
responde a una estructura indicial, es decir, es la consecuencia directa de la luz que
impacta sobre un objeto y rebota de determinada manera imprimiendo una
superficie previamente sensibilizada, y es aqu, en esta idea de continuidad
material que ha radicado su fuerza de verosimilitud una vez extendidos los usos
sociales de la fotografa en los siglos XIX y XX, fuerza que an conserva
parcialmente, a pesar de los numerosos adelantos tcnicos y estilsticos que
intervienen debilitando tal indicialidad. Dice Peirce (Pgr: 2.281):
Las fotografas, especialmente las fotografas instantneas, son muy
instructivas, porque sabemos que en ciertos aspectos son exactamente como
los objetos que representan. Pero este parecido es debido a que las fotografas
han sido producidas bajo circunstancias tales que estaban fsicamente
forzadas a corresponder punto por punto con la naturaleza. En ese aspecto
entonces pertenecen a la segunda clase de signos, aquellos por conexin
fsica.
Esta idea de huella directa, refuerza la sensacin del espectador de estar
ah, de tomar contacto de alguna manera con el objeto a partir del signo, de
compartir la existencia del fenmeno.
La fotografa surge en Francia, bajo la forma de un antecedente que es la
heliografa (1826), mejorada poco despus con el daguerrotipo (1839), el cual
2
Pgina 8
Pgina 9
Pgina 10
pocas
palabras,
conocemos
(es
decir
percibimos
racionalmente,
Pgina 11
histrica, que ha vinculado a la imagen del ave con el concepto abstracto; no es una
relacin dada naturalmente, ni posible de establecer si no se conoce la regla de
vinculacin. Por eso es importante conocer los imaginarios visuales que poseen
nuestros destinatarios, y el repertorio de imgenes que pueden funcionar como
smbolos.
La tercera trada, orientada a pensar la relacin del signo con su interpretante,
es el lugar de la pragmtica, y se corresponde con la antigua trada determinada por
la lgica como Trmino, Proposicin y Argumento.
En el lugar del Rema podemos pensar aquellas configuraciones o clases de
objetos posibles, nombres en el sentido de significados significantes- para pensar los
argumentos, cualquiera sea el lenguaje verbal, visual, musical, de seas, etc.- en que se
presente. A diferencia de la primer trada, aqu no estamos hablando slo de cualidades,
sino de configuraciones, (se podra utilizar aqu el trmino sema), de todas las
posibilidades significantes. Estas primeridades tienen su fuente directa en la cultura, y
en ella estn ancladas. Nos veremos obligados, por ello, a concentrar esfuerzos en
conocerlas, pues todo representamen posee, al tornarse interpretable por un rema, la
posibilidad de anclar en cada una de sus significaciones posibles, y debemos
necesariamente acotar, restringir tal campo de significacin a favor de aquellas
significaciones preferentes surgidas de nuestra planificacin de la comunicacin visual.
Podramos sostener que cuando el mensaje adquiere la caracterstica de dicente, alcanza
su mximo nivel de existencia real. Es el lugar de la negacin del conjunto de
posibilidades exceptuando aquella que concretamente ha quedado formulada. Es el
momento de actuacin, de puesta en funcionamiento del signo, de comparacin con
otros signos (ya sea a nivel tecnolgico como esttico o argumental). Si tomramos estos
tems como una gua de trabajo (tanto de anlisis como de produccin), sera el punto
desde donde pensar y realizar estudios de la competencia y del entorno, en las
condiciones existenciales de circulacin del mensaje, su aqu y ahora.
El ltimo punto al que nos referiremos es el Argumento, descrito por Peirce
como un signo de ley.
Este tipo de signos est estructurado de tal manera que la lectura de sus
premisas nos implica hacia una consecuencia necesaria, y en tanto dichas premisas
sean verdaderas, tambin lo ser la conclusin.
Pgina 13
Pgina 14
b) los valores sobre los que se asentar la argumentacin: este ser el conjunto
de ideas sobre el que organizar mi argumento. Las formas posibles de combinacin
y aceptacin, as como la posibilidad de que encuentren sentido, estarn dadas por
el entorno cultural3 al que vaya dirigido. Si repasamos aquellos ejes valorativos
sobre los que se han asentado las publicidades de las ltimas dcadas, vemos que el
repertorio es mucho menos numeroso y variable de lo que imaginamos. Hay
trminos deseables que se repiten: familia, xito, belleza, amor, deseo, placer, fama.
Estos aparecen expresados de muy diversa manera, y a partir de distintas
propuestas identificatorias, segn el grupo al que se destine.
c) el tipo de estrategia sobre la que se asentar la combinacin de trminos
que hayamos seleccionado del rema (identificacin, absurdo, repulsin, etc.). Todas
estas estrategias dependen de la posibilidad de ser ledas por un receptor que
pueda, a partir de los indicios propuestos, realizar las re-lecturas necesarias para
que la operacin surta efecto. Es decir, la posibilidad de leer una irona depende de
que el punto cero del discurso desde donde se construya sea compartida, pues en
caso contrario, lo que nosotros planteamos como una irona puede ser tomado como
una informacin, lo cual puede resultar catastrfico. De la misma forma, una
operacin de identificacin tambin requerir de un punto cero compartido desde el
cual plantear dicha operacin, pues en caso contrario, lo que se puede producir es
rechazo.
d) aquellos aspectos contextuales que puedan influir sobre la interpretacin
del argumento.
Ningn argumento es universal. Sobre esta afirmacin debe asentarse todo
nuestro trabajo. Si bien los mecanismos de organizacin de la informacin podrn
tener rasgos estructurales comunes, el argumento se leer siempre en un aqu y
ahora particular. En este punto juega un rol central el concepto de enunciacin.
Dicho concepto nos alerta sobre el juego de actores, lugares y tiempo que se
organizan en una estructura narrativa, en el terreno de la lengua, de manera
abstracta, pero que terminan de construir sentido cuando son enunciadas por un
locutor concreto, en un momento y lugar particulares.
Pgina 15
Pgina 16